第一篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生感恩教育（范文）

淺談當(dāng)代大學(xué)生感恩教育

摘要：感恩教育是當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的重要組成部分，重視和加強(qiáng)高校學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)是培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人的需要。也是對(duì)于建設(shè)和諧校園具有奇特而不可替代的作用。

關(guān)鍵字：大學(xué)生、感恩教育、和諧校園

感恩作為炎黃子孫的傳統(tǒng)美德，已延續(xù)有幾千年的歷史,可謂源遠(yuǎn)流長。從“臥冰求鯉”的典故到《三字經(jīng)》中“香九齡,能溫床,孝于親,所當(dāng)執(zhí)”的名句;從“孟宗‘哭竹’”的傳說到“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)”的處世信條,其中表達(dá)的感恩之情都讓我們敬佩至極。然而,隨著中國社會(huì)的快速發(fā)展，也出現(xiàn)了一些不良的社會(huì)現(xiàn)象，近年來大學(xué)生感恩意識(shí)的缺乏，以引起社會(huì)各界的關(guān)注。

一、大學(xué)生感恩教育的現(xiàn)狀

經(jīng)過三十年的改革開放，中國已進(jìn)入一個(gè)全新、高速的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，開放的現(xiàn)代化社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制帶來了生產(chǎn)力的解放和物質(zhì)財(cái)富的增長，給青年一代的健康成長創(chuàng)造了優(yōu)越的成長環(huán)境?！?0后”、“90后”學(xué)生也有著非?？蓯鄣木裉刭|(zhì)，如：個(gè)性鮮明、心態(tài)開放、喜歡按照自己的方式參與生活。汶川地震后的義務(wù)獻(xiàn)血、奧運(yùn)會(huì)期間志愿者出色的表現(xiàn)等，都說明作為當(dāng)代大學(xué)生的“80后”、“90”是能夠勇敢地承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任的。但是，對(duì)父母的養(yǎng)育之恩、老師的教育之恩、國家的培育之恩、社會(huì)或他人的資助之恩不知回報(bào)的也屢見不鮮。高校大學(xué)生自殺事件日益增多，據(jù)資料表明，大學(xué)生的自殺率高于同齡人，是同齡人的2-4倍，并且還有繼續(xù)上升的趨勢(shì)。這些自殺的大學(xué)生不但沒有做到對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)、對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，而且連對(duì)自己的父母、親人負(fù)責(zé)都沒有做到。他們沒有對(duì)生活抱有感恩之心，不僅給父母帶來一生無法醫(yī)治的傷痛，更給社會(huì)帶來巨大的損失和影響。

二、大學(xué)生缺失感恩教育的原因

（一）社會(huì)環(huán)境因素

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為很多人們提供了客觀的經(jīng)濟(jì)利益，在競(jìng)爭的壓力下不斷提升了自己的工作能力，滿足了人們對(duì)于物質(zhì)的需求，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶有一定的功利性、競(jìng)爭性的觀念也滲透到了人們的社會(huì)生活中，片面追求個(gè)人利益不斷的侵蝕著人們的精神層面,使人們產(chǎn)生了一種惟利是圖的心態(tài),由于競(jìng)爭的壓力,也使一些人為達(dá)到目的而不擇手段。這種不良的社會(huì)風(fēng)氣也必然會(huì)影響到大學(xué)生的思維判斷,產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想,導(dǎo)致其價(jià)值觀在一定時(shí)期、一定范圍內(nèi)和一定程度上發(fā)生畸形,所以大學(xué)生在意識(shí)上產(chǎn)生“失恩”現(xiàn)象也就不足為奇了。

網(wǎng)絡(luò)同樣是一把雙刃劍,網(wǎng)絡(luò)將最新的咨訊以最快的方式傳播給人們。但網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容良莠不齊,魚龍混雜,不少內(nèi)容過于強(qiáng)調(diào)自身利益的追求,美化個(gè)人主義,不負(fù)責(zé)任的生活態(tài)度,一些不健康,偏激的文字,圖片等也深深影響著大學(xué)生的思維判斷。一些不求真實(shí),不客觀評(píng)論的文章,很容易誤導(dǎo)閱歷不深,識(shí)別能力缺乏的大學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)淡化了人與人之間的感情交流,各種價(jià)值觀、生活方式、外來文化充斥著傳統(tǒng)文化和道德觀念。

（二）學(xué)校環(huán)境因素

雖然學(xué)校一直以來都宣揚(yáng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面教育,但重智育輕德育的現(xiàn)象在學(xué)校教育中長期存在，這就是學(xué)校教育的弊端。在中國,教育與升學(xué)率有很大關(guān)系,因此,在眾多評(píng)價(jià)指標(biāo)中,學(xué)習(xí)成績成為首要的指標(biāo),無論是老師還是家長都尤為注重成績,對(duì)學(xué)校而言升學(xué)率高低與今后的發(fā)展息息相關(guān),因此,在這一價(jià)值取向的影響下,學(xué)校只管“教書”而不管“育人”,而在學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后,學(xué)校又將重心放在專業(yè)技能的掌握上,學(xué)生關(guān)心最多是就業(yè)問題,一些高校過于注重教育的功利性,而忽略了育人功能。感恩教育正是在這種形勢(shì)下被學(xué)校忽視、遺忘,這也就很好地解釋了部分大學(xué)生為什么情感冷漠,自私自利,遇到挫折就會(huì)想到輕生了。另一方面,學(xué)校的感恩教育的匱乏，目前一些高校已認(rèn)識(shí)到感恩教育的重要性并逐步開展感恩教育,但仍存在很多問題。主要表現(xiàn)在:感恩教育沒有落到實(shí)處;感恩教育只是短期教育,未形成長效機(jī)制;感恩教育的重點(diǎn)是使人們能夠施恩,而不僅僅是停留在知恩層面上,現(xiàn)代高校感恩教育應(yīng)以“學(xué)生、活動(dòng)、實(shí)踐”為主體。

（三）家庭環(huán)境因素

家庭環(huán)境的因數(shù)也是影響當(dāng)代大學(xué)生感恩教育不足的重要原因之一。計(jì)劃生育的政策發(fā)展至今,使得大部分家庭都只有一個(gè)孩子,這些孩子被父母視為掌上明珠,是在“再窮不能窮孩子”的嬌寵中長大的,家長在物質(zhì)上基本上對(duì)子女是有求必應(yīng),卻忽視了對(duì)孩子的德育教育,造成孩子看問題、做事情都以“我”為出發(fā)點(diǎn),較少考慮到他人的感受,不懂得尊重和關(guān)愛他人,這給他們感恩意識(shí)和健康人格的形成帶來極大的阻力，這就是家長教育方式的欠缺。從另一方面看,家長自身素質(zhì)對(duì)于孩子的感恩意識(shí)的教育具有很大的負(fù)影響。很多家長由于自身素質(zhì)較為欠缺,直接影響了孩子的健康發(fā)展。有些家長沒有對(duì)孩子進(jìn)行感恩意識(shí)教育,或者有的家長只是教孩子怎么做,而自己卻不能以身作則,比如有些家長教孩子講文明,但自己常使用不文明的言語;孩子要尊敬長輩,但自己卻不孝順長輩。

三、大學(xué)生感恩教育的重要性

感恩教育不僅為高校大學(xué)生思想政治教育提供了一個(gè)嶄新的方法論指引，同時(shí)感恩教育作為大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)組成部分，為思想政治教育的生活化、現(xiàn)實(shí)化提供了一個(gè)重要契機(jī)，從而有利于思想政治教育體系朝著和諧的方向發(fā)展。

（一）感恩教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求

“一個(gè)社會(huì)是否和諧,一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安,很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)?！币粋€(gè)具有和諧思想意識(shí)的人必然是一個(gè)感恩圖報(bào)的人，而一個(gè)能夠感恩圖報(bào)的人也容易養(yǎng)成和諧的思想觀念。大學(xué)生是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量，具有良好的思想道德素質(zhì)，對(duì)于和諧社會(huì)的建設(shè)有著十分重要的意義。

（二）感恩教育有利于和諧校園建設(shè)

人與人之間和諧了,學(xué)校也就和諧了,從學(xué)校走出來的畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì),從而社會(huì)也就和諧了。感恩作為和諧社會(huì)的基本道德價(jià)值取向,是家庭、社會(huì)和諧的根基,是構(gòu)建和諧校園和和諧社會(huì)的需要。大學(xué)生只有學(xué)會(huì)感恩,才會(huì)少些抱怨和對(duì)抗,多些友善和快樂。

（三）感恩教育是培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感，提高大學(xué)生

人文素質(zhì)的重要基礎(chǔ)感恩教育有助于喚起大學(xué)生的感恩心，融化他們的冷漠心、自我心和自私心，培養(yǎng)他們感恩圖報(bào)，樂于助人、樂善好施的良好品德和與

人善、寬容豁達(dá)的胸襟氣度；有助于大學(xué)生內(nèi)省內(nèi)察，體諒父母的艱辛，體會(huì)社會(huì)的恩惠和大自然的恩賜，增進(jìn)人情味社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)內(nèi)心的祥和寧靜[7]。知道感恩的人一定是講道德、講誠信的人，他們?cè)跒槿颂幨路矫婵隙〞?huì)贏得人們的信任和尊重，因而成為受社會(huì)歡迎的人，適應(yīng)社會(huì)的能力就會(huì)增強(qiáng)[8]。

（四）感恩教育有利于提高大學(xué)生的就業(yè)能力

感恩是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容。懂得感恩的人一定是講道德、講誠信的人,他們?cè)跒槿颂幨路矫娑〞?huì)贏得人們的信任和尊重,成為受社會(huì)歡迎的人,因此容易獲得工作崗位,從而得到鍛煉而迅速成長起來,大大增強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)和適應(yīng)社會(huì)的能力。

四、增強(qiáng)感恩教育的對(duì)策

（一）以人為本，完善人的德性，教會(huì)學(xué)生識(shí)恩、知恩，讓學(xué)生懂得知恩圖報(bào)

一位哲人說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個(gè)人大言不慚地說沒有人給我任何東西。每個(gè)人只有懂得感恩，才能懂得尊重他人，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值。感恩是人性善的反映，是文明社會(huì)最基本的道德準(zhǔn)則。從情感層次培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識(shí)，如果一個(gè)人不能識(shí)恩、知恩，那就不可能感恩了。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生的感恩潛意識(shí)，讓學(xué)生心存感激、培養(yǎng)學(xué)生“知恩”的心。

（二）以認(rèn)知教育為基礎(chǔ),培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)

從現(xiàn)代德育目的論來看,感恩教育是思想政治教育的一個(gè)手段,使學(xué)生學(xué)會(huì)感恩是德育要達(dá)到的一個(gè)重要目的;從實(shí)踐論來看,一個(gè)人對(duì)世界、對(duì)人生有怎樣的認(rèn)識(shí)便會(huì)有怎樣的生活方式和行為準(zhǔn)則?！澳康木褪菍?shí)踐主體在活動(dòng)之前預(yù)先有意識(shí)地設(shè)計(jì)的活動(dòng)結(jié)果,是人的主體需要和客觀事物發(fā)展規(guī)律整合后產(chǎn)生并存在于人觀念之中的一種預(yù)期”。識(shí)恩是感恩的前提。如果一個(gè)人不能識(shí)恩、知恩,就不可能有感恩意識(shí)和行為。因此,感恩教育首先應(yīng)讓學(xué)生意識(shí)到他們所獲得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的。事實(shí)上,當(dāng)我們每個(gè)人剛剛來到這個(gè)世界上,什么都還沒來得及做的時(shí)候,就已經(jīng)沉浸在恩惠的海洋里,開始享受前人創(chuàng)造的科技、文化的一切成果了。要在喚醒他們的愛心,讓他們學(xué)會(huì)重視、尊重和感激別人對(duì)自己的付出,學(xué)會(huì)知恩圖報(bào)的同時(shí),教會(huì)他們施恩不圖報(bào)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,凡是具有愛心的人都是施恩不圖報(bào)的人,他們處處為別人著想、以國家利益和民族利益為重,他們是真正推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。

（三）加強(qiáng)教師自身修養(yǎng),建立高素質(zhì)的感恩教育隊(duì)伍

“學(xué)高為師,身正為范?！睘榱私逃脤W(xué)生,教師必須注意加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng),并且與學(xué)生建立起相互信任的師生關(guān)系。教師的道德修養(yǎng)水平是確立彼此信任的師生關(guān)系的基礎(chǔ),也是教育取得良好效果的根本。所謂“身教重于言教”,大學(xué)要有具有人格魅力的名師,他們既是學(xué)術(shù)大師,更是做人楷模。要強(qiáng)化教師的榜樣作用,要引導(dǎo)學(xué)生感恩,教師本身就必須是一個(gè)懂得感恩的人,讓學(xué)生從教師的口常生活中的一點(diǎn)一滴、一言一行中潛移默化的學(xué)會(huì)感恩。常言道:喊破嗓子不如做出樣子,教師要言行一致、表里如一,為學(xué)生起到表率作用。

（四）建立有效的感恩教育評(píng)價(jià)體系

教育效果都是與相關(guān)的教育評(píng)價(jià)體系分不開的,感恩教育也應(yīng)當(dāng)建立相應(yīng)的感恩評(píng)價(jià)體系。比如,對(duì)見義勇為受惠者的忘恩行為在道德和法律層面上予以鞭撻和打擊,對(duì)知恩圖報(bào)的美言善行予以褒獎(jiǎng)。要堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合,把感恩教育規(guī)范化、具體化、制度化,使大學(xué)生的自律與感恩評(píng)價(jià)體系的他律有機(jī)地結(jié)合起來,通過嚴(yán)格科學(xué)的管理,培養(yǎng)感恩意識(shí),促進(jìn)感恩習(xí)慣的養(yǎng)成,使感恩成為學(xué)生的基本道德素質(zhì)。在建立評(píng)價(jià)制度時(shí),要充分體現(xiàn)把思想引導(dǎo)與利益調(diào)節(jié)、精神鼓勵(lì)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)統(tǒng)一起來的原則,在實(shí)踐中體現(xiàn)道德守則,為感恩教育提供良好的運(yùn)行環(huán)境。

五、總結(jié)

感恩作為一種人文精神，其歷史悠久，其意蘊(yùn)深厚。大學(xué)教育不光要教知識(shí)，教技能，還得教做人，而做人就要知道感恩。大學(xué)生只有具有崇高的理想信念、良好的思想道德素質(zhì)、強(qiáng)烈的責(zé)任感和無私的奉獻(xiàn)精神，只有對(duì)同學(xué)、對(duì)老師、對(duì)學(xué)校和對(duì)社會(huì)常懷感恩之心、常留感恩之意、常存感恩之情，從而使大學(xué)生樹立起正確的感恩觀、高尚的感恩情,并以實(shí)際行動(dòng)做一個(gè)有為大學(xué)青年，才能促進(jìn)整個(gè)校園的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：陳治國，《儒家“孝”觀念的原始意義及其近代以來的多重命運(yùn)》

鄭學(xué)剛,周潔《論高校感恩教育》

趙曉芳《關(guān)于高校感恩教育的思考》

第二篇：關(guān)于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生感恩教育的現(xiàn)實(shí)思考

關(guān)于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生感恩教育的現(xiàn)實(shí)思考

作者：劉 淵 王平平時(shí)間：2009-3-16 14:29:00來源：論文天下論文網(wǎng)

感恩教育篇二

[論文關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 感恩教育 感恩意識(shí)

[論文摘要] 優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國，必須首先加強(qiáng)大學(xué)生的思想素質(zhì)教育。感恩教育是高校德育工作的重要組成部分，重視和加強(qiáng)高校學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)是培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的需要。本文分析了當(dāng)前高校感恩教育的現(xiàn)狀，提出了重視和加強(qiáng)高校感恩教育的必要性和相關(guān)對(duì)策與建議。

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)守的基本道德準(zhǔn)則。加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育，進(jìn)一步提升當(dāng)代大學(xué)生的道德水準(zhǔn)和感恩意識(shí)是時(shí)代發(fā)展的客觀需求。感恩教育是大學(xué)生思想政治教育一個(gè)基點(diǎn)。加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生的感恩教育，決不是簡單地培養(yǎng)一種回報(bào)父母養(yǎng)育之恩的感恩意識(shí)，它更是一種責(zé)任意識(shí)、自尊意識(shí)和健全人格的培養(yǎng)，是追求一種人生成就的精神境界。加強(qiáng)大學(xué)生生的感恩教育是高校教育工作者在新時(shí)期思想政治教育的必然要求,也是培養(yǎng)大學(xué)生健康心理和健全人格的必然路徑，對(duì)于建設(shè)和諧校園、和諧社會(huì)同樣也具有獨(dú)特而不可替代的作用。

一、當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)缺乏的現(xiàn)狀分析

1．缺乏對(duì)父輩辛勤培養(yǎng)和教育的體憫之心

當(dāng)代大學(xué)生的整體素質(zhì)是積極、健康的，但有些共性問題仍然值得深思和探討。當(dāng)前部分大學(xué)生與父母聯(lián)系的主要?jiǎng)訖C(jī)是要錢，僅少數(shù)學(xué)生記得父母的生日。一些大學(xué)生以自我為中心，把父母為其所做的一切看作是天經(jīng)地義，只注重自己的感受，不懂得體諒父母的辛勞，肆意揮霍父母的血汗錢，養(yǎng)了惟我獨(dú)尊、驕橫任性的壞習(xí)慣。這種與主流價(jià)值觀偏離的忘恩情緒，正成為部分高校里的一股暗流。這些問題確實(shí)反映出當(dāng)今一些大學(xué)生身上存在這種令人憂慮的傾向。

2．中學(xué)時(shí)期過分追求升學(xué)率，道德教育缺失

盡管國家一直在大力提倡素質(zhì)教育，但是迫于高考的壓力，從小學(xué)到高中，老師和家長都把孩子的學(xué)習(xí)看作第一要素，始終將考試成績作為衡量孩子是否成才的重要砝碼。同時(shí)，近年來，農(nóng)村大力推行計(jì)劃生育政策，很多家庭都是獨(dú)生子女，過于溺愛，不少父母都在外面務(wù)工，很多中小學(xué)生都是留守子女，這都是十分嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；學(xué)校教育和家庭教育缺乏溝通和互補(bǔ)，逐漸導(dǎo)致德育養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期教育和引導(dǎo)缺失。部分中學(xué)教師也感覺教育的壓力太大，有時(shí)候部分家長也缺乏對(duì)教育工作者的體諒和溝通，這些因素都直接影響了對(duì)大學(xué)生早期的德育的養(yǎng)成和培育。

3.社會(huì)責(zé)任感淡薄，缺乏自立、自強(qiáng)、自尊的意識(shí)

當(dāng)前部分大學(xué)生由于后天教育和當(dāng)代社會(huì)的影響逐漸形成了一種社會(huì)責(zé)任感淡薄，缺乏自立、自強(qiáng)、自尊的意識(shí)狀態(tài)，形成了他們“事不關(guān)己，高高掛起”、“有回報(bào)才奉獻(xiàn)”等心態(tài)，造成了不少負(fù)面效應(yīng)?，F(xiàn)在部分大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)希望在大中城市工作，不愿到祖國最需要的艱苦的地方、邊遠(yuǎn)的山區(qū)和基層去，缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的心理準(zhǔn)備，渴望一蹴而就。一部分大學(xué)生畢業(yè)之后，因主客觀原因，沒有獲得滿意的工作崗位或者害怕進(jìn)入激烈的就業(yè)市場(chǎng)而退出就業(yè)，消極待業(yè)，埋怨父母。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生與當(dāng)代大學(xué)生的感恩意識(shí)缺乏息息相關(guān)。

二、培養(yǎng)和提升大學(xué)生感恩意識(shí)的對(duì)策思考

感恩教育實(shí)際上通過教育讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中人、事、物的美好和價(jià)值，喚起學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)和他人的一種認(rèn)同和感激，形成和提高學(xué)生的道德認(rèn)知情感和行為的教育活動(dòng)。

1．堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，幫助大學(xué)生牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在指導(dǎo)思想上，必須始終堅(jiān)持與黨的各項(xiàng)方針政策保持一致；在組織形式上，就需要采取各種有效方式來提高大學(xué)生生活和日常思想教育的質(zhì)量，包括選擇科學(xué)的教育方法、先進(jìn)的教育手段，適當(dāng)?shù)慕逃龝r(shí)機(jī)，不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生學(xué)的政治理論學(xué)習(xí)。當(dāng)前社會(huì)瞬息萬變，很多大學(xué)生極易在當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)下迷失方向，只有以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷提高自身的是非鑒別能力，增強(qiáng)抵御不良文化，才不會(huì)被洶涌而來的商品經(jīng)濟(jì)大潮所淹沒而化影響的免疫力，并逐步培養(yǎng)和提升大學(xué)生的感恩意識(shí)。

2．弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加大感恩文化教育

我國傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)恩義、親情，強(qiáng)調(diào)知恩圖報(bào)，我國有不少充滿感恩情懷的佳句，至今仍廣為流傳。繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能為大學(xué)生感恩教育的開展提供深厚的土壤。筆者所在的四川大學(xué)開設(shè)了中華傳統(tǒng)文化必修課程，通過對(duì)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和推廣，大學(xué)生在學(xué)習(xí)和研讀的同時(shí)，更會(huì)有良好的提悟。筆者嘗試在大學(xué)生中，大力推行傳統(tǒng)優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)，比如通過學(xué)習(xí)《朱子家訓(xùn)》、《菜根談》等傳統(tǒng)優(yōu)秀書籍，并要求學(xué)生積極探討學(xué)習(xí)體會(huì)，取得了良好的效果。同時(shí)，感恩教育更要尊重學(xué)生的主體性，注重學(xué)生自己在道德發(fā)展過程的親身體驗(yàn)，在一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程中通過學(xué)生自己的切身體驗(yàn)來主動(dòng)養(yǎng)成良好的德行。德育如河流，越深越無聲在感恩中通過學(xué)生親身體悟中避免了那種空洞說教，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在潛移默化中主動(dòng)地培養(yǎng)起健康向上的道德。

3．構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)、家庭一體的感恩教育體系，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人

感恩教育是一個(gè)復(fù)合工程，是一次全民總動(dòng)員的過程，學(xué)校雖作為感恩教育的主要渠道，但僅靠學(xué)校自身的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，家庭、社會(huì)各方面都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起相當(dāng)?shù)呢?zé)任，以形成協(xié)調(diào)一致的教育網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生所依賴的學(xué)校、家庭和社會(huì)需三者緊密聯(lián)系、各自發(fā)揮作用、互相滲透、互相促進(jìn)、協(xié)調(diào)一致，形成合力，創(chuàng)造一種有利于大學(xué)生身心健康發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，才能使他們茁壯成長。學(xué)?？梢砸阅赣H節(jié)、教師節(jié)、感恩節(jié)為契機(jī)，開展各種體諒父母的艱辛、感謝老師的教誨以及回報(bào)社會(huì)等活動(dòng)，在校園內(nèi)營造濃厚的感恩氛圍。筆者在各個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日、特別是如傳統(tǒng)中秋佳節(jié)之時(shí)，總是要求學(xué)生必須給家里打電話；在春節(jié)前，要盡力幫助家中的父母做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，必須積極主動(dòng)的和父母聊天和匯報(bào)學(xué)習(xí)生活情況，在春節(jié)過后將春節(jié)的體會(huì)和感悟當(dāng)作思想?yún)R報(bào)交上來，并在班級(jí)周會(huì)上進(jìn)行交流。這樣就能將感恩教育將育還原于真實(shí)的生活中，通過學(xué)生對(duì)自己切身體驗(yàn)對(duì)生活的感恩中，感恩教育成功的實(shí)現(xiàn)了德育的潤物無聲。

4．引導(dǎo)大學(xué)生正確看待社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象，培養(yǎng)大學(xué)生良好的品德修為

目前，感恩意識(shí)教育中的一大障礙就是社會(huì)或生活中出現(xiàn)的某些不公平或者負(fù)面現(xiàn)象。當(dāng)大學(xué)生看到這些現(xiàn)象時(shí)，可能會(huì)在心中形成一種負(fù)面心態(tài)。這就必須教育大學(xué)生應(yīng)心懷仁愛，關(guān)愛社會(huì)，不僅要批評(píng)社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象，更重要的是要建設(shè)性的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，積極鼓勵(lì)、支持和宣傳社會(huì)正面典型。幫助大學(xué)生樹立正確的榮辱觀、是非觀、善惡觀，增強(qiáng)大學(xué)生拒腐防變能力，是開展大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，也是進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生的品德修為的必然路徑。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：當(dāng)代大學(xué)生感恩教育目的和意義

一、研究目的（研究為了什么）

感恩不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)守的基本道德準(zhǔn)則。為了能夠提出對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育，提升當(dāng)代大學(xué)生的道德水準(zhǔn)和感恩意識(shí)以及建設(shè)和諧校園、和諧社會(huì)的具有重視和加強(qiáng)高校感恩教育的必要性和相關(guān)的對(duì)策與建議，分析了當(dāng)前高校（以浙江師范大學(xué)為例）感恩教育的現(xiàn)狀，進(jìn)行了本次的調(diào)查研究活動(dòng)。

二、研究背景（你所研究課題的理論或?qū)嶋H背景，國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀）“90后”這個(gè)階層普遍特立獨(dú)行，是家庭里的“寵兒”，從小被父母寵愛，有些甚至是在溺愛中長大的。在前人的研究中得到大學(xué)生感恩意識(shí)的缺乏主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．缺乏對(duì)父輩辛勤培養(yǎng)和教育的體憫之心

當(dāng)代大學(xué)生的整體素質(zhì)是積極、健康的，但有些共性問題仍然值得深思和探討。當(dāng)前部分大學(xué)生與父母聯(lián)系的主要?jiǎng)訖C(jī)是要錢，僅少數(shù)學(xué)生記得父母的生日。一些大學(xué)生以自我為中心，只注重自己的感受，不懂得體諒父母的辛勞，養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、驕橫任性的壞習(xí)慣。這種與主流價(jià)值觀偏離的忘恩情緒，正成為部分高校里的一股暗流。這些問題確實(shí)反映出當(dāng)今一些大學(xué)生身上存在這種令人憂慮的傾向。

2．中學(xué)時(shí)期過分追求升學(xué)率，道德教育缺失

盡管國家一直在大力提倡素質(zhì)教育，但是迫于高考的壓力，從小學(xué)到高中，老師和家長都把孩子的學(xué)習(xí)看作第一要素，始終將考試成績作為衡量孩子是否成才的重要砝碼。同時(shí)，近年來，農(nóng)村大力推行計(jì)劃生育政策，很多家庭都是獨(dú)生子女，過于溺愛，不少父母都在外面務(wù)工，很多中小學(xué)生都是留守子女，這都是十分嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；學(xué)校教育和家庭教育缺乏溝通和互補(bǔ)，逐漸導(dǎo)致德育養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期教育和引導(dǎo)缺失。部分中學(xué)教師也感覺教育的壓力太大，有時(shí)候部分家長也缺乏對(duì)教育工作者的體諒和溝通，這些因素都直接影響了對(duì)大學(xué)生早期的德育的養(yǎng)成和培育。

3.社會(huì)責(zé)任感淡薄，缺乏自立、自強(qiáng)、自尊的意識(shí)

當(dāng)前部分大學(xué)生由于后天教育和當(dāng)代社會(huì)的影響逐漸形成了一種社會(huì)責(zé)任感淡薄，缺乏自立、自強(qiáng)、自尊的意識(shí)狀態(tài)，形成了他們“事不關(guān)己，高高掛起”、“有回報(bào)才奉獻(xiàn)”等心態(tài)，造成了不少負(fù)面效應(yīng)?，F(xiàn)在部分大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)希望在大中城市工作，不愿到祖國最需要的艱苦的地方、邊遠(yuǎn)的山區(qū)和基層去，缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的心理準(zhǔn)備，渴望一蹴而就。一部分大學(xué)生畢業(yè)之后，因主客觀原因，沒有獲得滿意的工作崗位或者害怕進(jìn)入激烈的就業(yè)市場(chǎng)而退出就業(yè)，消極待業(yè)，埋怨父母。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生與當(dāng)代大學(xué)生的感恩意識(shí)缺乏息息相關(guān)。

現(xiàn)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)不止是學(xué)習(xí)課本的知識(shí)，更重要的是學(xué)習(xí)做人的準(zhǔn)則，大學(xué)生在成長過程中心智發(fā)展逐漸成型，針對(duì)當(dāng)代，很多研究中都體現(xiàn)了感恩的思想，在國內(nèi)外的研究中，已經(jīng)有了部分研究，并制定了《全國青少年感恩教育與實(shí)踐課題實(shí)驗(yàn)基地（區(qū)）管理辦法》，包含12條制定實(shí)驗(yàn)基地的管理辦法，可見感恩教育的重要。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生生死觀教育

當(dāng)代大學(xué)生生死觀教育

一、、清醒的自我生命意識(shí)

1、人要到生命存在的唯一性、不可替代性、不可逆性和基礎(chǔ)把保持生命的存在作為人類活動(dòng)的第一原則；

2、要認(rèn)識(shí)到生命的存在只是人的存在的基礎(chǔ)，而絕非人的最終目的，生命的存在還應(yīng)該體現(xiàn)出它的社會(huì)價(jià)值，還應(yīng)該以其創(chuàng)造性去成就生命本身的價(jià)值?！?/p>

3、生理意義，社會(huì)意義，心靈意義

二、合理的生命價(jià)值位置

1、要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，生活中沒有任何價(jià)值是唯一值得追求的，沒有任何單一的價(jià)值可以凌駕于其他價(jià)值之上，每個(gè)人都有選擇自己價(jià)值追求的權(quán)利；

2、要學(xué)生認(rèn)識(shí)到，生命本身也是一種特殊的價(jià)值存在，其他價(jià)值必須要依據(jù)它才能實(shí)現(xiàn)，所以其應(yīng)該和現(xiàn)實(shí)生活中的其他價(jià)值具有同樣甚至更高的地位。

3、在大學(xué)生頭腦中形成這樣的生命意識(shí)：有生命不一定有一切；但沒有生命肯定沒有一切；沒有什么價(jià)值可以代替生命。

三、自覺的生命實(shí)踐訴求

1、部分當(dāng)代大學(xué)生的災(zāi)難觀、生死觀觀不切實(shí)際

2、部分當(dāng)代大學(xué)生的觀、秩序觀缺乏理性

3、當(dāng)代部分大學(xué)生的權(quán)利意識(shí)濃厚，觀念、奉獻(xiàn)觀念淡薄

4、部分大學(xué)生的個(gè)人意識(shí)突出，集體社會(huì)會(huì)意識(shí)不足

四、豐富的生命過程體驗(yàn)

我們應(yīng)反思大學(xué)生價(jià)值觀教育中存在，努力改善我們的心態(tài)，使我們大學(xué)生的價(jià)值育和培養(yǎng)更符合現(xiàn)代文明社會(huì)的要求，促進(jìn)我們整個(gè)民族和社會(huì)克服與現(xiàn)代文應(yīng)的觀念和舊習(xí)，使我們的精神文明現(xiàn)文明現(xiàn)代化與物質(zhì)文明現(xiàn)代化同步。

第五篇：大學(xué)生感恩教育

古人云：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相 報(bào)?！彼陶d世人，當(dāng)我們受恩于人時(shí)，切勿忘了感恩。然而，這個(gè)流傳了幾千年的中華民族傳統(tǒng)美德卻日漸為當(dāng)代大學(xué)生所遺忘。一些大學(xué)生以自我為中心，漠視 寶貴的親情、友情、師生情，從而表現(xiàn)出一定程度的精神“真空”。這種現(xiàn)象折射出長期以來我國感恩教育的缺失。因此，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明和構(gòu)建社會(huì)主義 和諧社會(huì)的今天，加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育刻不容緩。

一、感恩教育是大學(xué)生道德教育的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)

目前，作為大學(xué)生道德教育重要組成部分的感恩教育顯得十分薄弱，尚需大力加強(qiáng)。

1．家庭教育成了溺愛和望子成龍的工具。父母不僅為孩子創(chuàng)造了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活條件，更為他們提供了眾星捧月的生活氛圍。只要兒女過得好，父母再苦再累也心 甘情愿，根本不求什么回報(bào)，使本來應(yīng)為雙向互動(dòng)的父母與兒女之間的情感，成為僅是父母對(duì)兒女無私奉愛的“單邊行動(dòng)”。在望子成龍、盼女成風(fēng)的強(qiáng)烈愿望需要 去博弈實(shí)現(xiàn)的背景下，父母對(duì)孩子最大的希望就是學(xué)習(xí)成績優(yōu)異。只要孩子學(xué)習(xí)成績好，似乎就能“一俊遮百丑”。父母對(duì)孩子的關(guān)愛更多地停留在物質(zhì)層面，很少 涉及精神領(lǐng)域，尤其是缺少對(duì)子女感恩意識(shí)的培養(yǎng)和教育。父母的過度溺愛，使不少孩子對(duì)來自長輩的愛麻木了；孩子過分依賴父母，使他們失去了獨(dú)立生活的能 力。現(xiàn)在有，許多孩子不懂得體諒父母的辛勞，肆意揮霍父母的血汗錢，養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、驕橫任性的壞習(xí)慣。父母的溺愛使他們成了不懂感謝、不愿感激、不會(huì)感 動(dòng)的“冷漠一代”。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，父母應(yīng)教育子女不能只會(huì)接受愛，更應(yīng)懂得愛的反饋和回報(bào)。從小培養(yǎng)孩子有一顆“感恩”的心，這是家庭教 育的必備內(nèi)容。它不僅是一種禮儀，更是一種健康的心態(tài)，也是一種社會(huì)進(jìn)步、現(xiàn)代文明的體現(xiàn)。

2．學(xué)校教育淪為升學(xué)和就業(yè)的工具。多年來，我們的教育更多地是在關(guān)注升學(xué)率和就業(yè)率，教學(xué)成績成了學(xué)校的惟一追求，甚至主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展。在這一 價(jià)值取向的影響下，育人變得更加微不足道，感恩教育很難實(shí)質(zhì)性地進(jìn)人中學(xué)教育教學(xué)范圍。學(xué)生在考人大學(xué)后，又將重心放在專業(yè)技能的掌握上，關(guān)心最多的是就 業(yè)問題。一些高校過于注重教育的功利性，而忽略了教育的育人功能。學(xué)生自私自利、缺乏修養(yǎng)、情感冷漠，這與高校德育落實(shí)不夠，尤其是忽視感恩教育有關(guān)。感 恩教育本來應(yīng)該成為學(xué)校德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，但普遍的情形是感恩教育在中學(xué)、大學(xué)校園中被忽略甚至被遺忘了，這對(duì)學(xué)生健康成長和全面發(fā)展是極為不利的。既 然中學(xué)感恩教育沒有落到實(shí)處，高校德育理應(yīng)補(bǔ)上感恩教育這一課。高等教育必須以學(xué)生的“成人”為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生“成才先成人”，努力培養(yǎng)“有德又有才”的 接班人，這是高校德育的重點(diǎn)所在，也是感恩教育必須加強(qiáng)的重要原因。

3．社會(huì)教育變?yōu)橛凸墓ぞ摺，F(xiàn)在社會(huì)上各種不良影響的增加，社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，奉獻(xiàn)社會(huì)的人得不到應(yīng)有的尊重和報(bào)答，給涉世之初的大學(xué)生帶來了不少 負(fù)面效應(yīng)。感恩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。全社會(huì)應(yīng)掀起一股感恩教育的熱潮，倡導(dǎo)、弘揚(yáng)感恩文化共同營造知恩報(bào)恩的好風(fēng) 氣，從而使人們?cè)诟卸鞯姆諊泄餐呦蚝椭C。只有人人懷有感恩之心，處處心生感激之情，人與人之間的距離才會(huì)拉近，世界也因此才會(huì)多一分陽光、少一點(diǎn)冷 漠，我們對(duì)年輕一代的教育才會(huì)更加有效。

總之，加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育是一個(gè)系統(tǒng)工程學(xué)校、家庭、社會(huì)是學(xué)生感恩教育最重要的三個(gè)環(huán)節(jié)，只有實(shí)現(xiàn)家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三者有機(jī)結(jié)合，做到“三位一體”，互相銜接、相互貫通、相互滲透、相互補(bǔ)充才能形成合力。

二、感恩是大學(xué)生必備的基本道德素質(zhì)

感恩是社會(huì)上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德素質(zhì)，是做人起碼的修養(yǎng)，也是人之常情。作為一個(gè)接受過高等教育的大學(xué)生更應(yīng)該懂得什么是感恩。

1.大學(xué)生對(duì)父母的養(yǎng)育應(yīng)懷有感恩之心。我們每個(gè)人從呱呱落地的那一天起，就無時(shí)無刻不在享受著父母的愛。生育我們的母親，用甘甜的乳汁一天天將我們養(yǎng) 大，養(yǎng)育我們的父親用寬厚的肩膀?qū)⑽覀兏吒叩赝衅?，讓我們看見外面的世界，父愛如山，母愛似海。在我們的成長過程中，給予我們愛最多的便是父母。因此，我 們首先要感恩父母。對(duì)父母的養(yǎng)育，我們應(yīng)心存無盡的感恩與報(bào)答之情。如果連父母的養(yǎng)育之恩也漠然置之，又如何能感受到來自他人的關(guān)愛、來自社會(huì)的體恤、來自祖國的培養(yǎng)和來自自然的賞賜。

2.大學(xué)生對(duì)師長的教誨應(yīng)有感恩之意。當(dāng)今社會(huì)，尊重教師已成為尊重知識(shí)、尊重人才、尊重科學(xué)的重要表現(xiàn)，反映著全社會(huì)的精神文明水平。然而，在大學(xué)校園 里，課間不擦黑板、上課不遵守課堂紀(jì)律已不是個(gè)別現(xiàn)象；有些同學(xué)見了老師擦肩而過不打招呼，如同陌路人；對(duì)老師的輔導(dǎo)答疑，連句“謝謝老師”都不會(huì)說的學(xué) 生并不鮮見；更有甚者還給老師起外號(hào)。教師是人類文化的傳播者，在人類文化的繼承發(fā)展中起著橋梁紐帶作用。在學(xué)生的成長中，無不凝結(jié)著教師的辛勤勞動(dòng)。今 天的大學(xué)生更應(yīng)該像毛澤東當(dāng)年尊重、感激徐特立那樣，來尊重、感激自己的老師，要學(xué)會(huì)尊重老師的人格、尊重老師的勞動(dòng)及尊重老師的創(chuàng)造。

3．大學(xué)生對(duì)社會(huì)的救助應(yīng)存有感恩之情。一位哲人說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個(gè)人大言不慚地說沒有人給我任何東西。每個(gè)人只有懂得感恩，才能懂 得尊重他人，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值。感恩是人性善的反映，是文明社會(huì)最基本的道德準(zhǔn)則。中華民族是一個(gè)具有感恩優(yōu)良傳統(tǒng)的國家，大學(xué)生更應(yīng)懂得“飲水思源，知恩圖 報(bào)”、“滴水之恩，涌泉相報(bào)”這些經(jīng)典詩句的真正涵義。每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)擁有一顆感恩的心，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)做人，努力塑造完美人生，努力把孝心留給父母，把關(guān)心留給他人，把愛心獻(xiàn)給社會(huì)，把忠心留給祖國，把信心留給自己。

不難想像，一個(gè)人如果連自己的父母都不關(guān)心、對(duì)教導(dǎo)自己的老師都不在意、對(duì)自己的恩人都不感激，何談今后關(guān)心民生、貢獻(xiàn)社會(huì)?一名合格的大學(xué)生，無疑要具備一定的綜合素質(zhì)，這其中既包括基本的專業(yè)知識(shí)和技能，更需要具備一顆感恩的心及完善的人格。擁有一顆感恩的心，我們才會(huì)懂得回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩；擁有一顆感恩的心，我們才會(huì)懂得珍惜老師的啟蒙、教育之恩；擁有一顆感恩的心，我們才會(huì)體會(huì)國家、社會(huì)與他人的資助之恩。只有這樣，將來才有能力擔(dān)當(dāng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。

三、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)亟需感恩教育

2005年2月19日，胡錦濤同志《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話》指出：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn) 長治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的?！睒?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要 數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，需要人的全面發(fā)展。大學(xué)生無疑是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主力軍，然而在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，對(duì)如何找 到待遇好的工作、如何享受生活成了眾多大學(xué)生關(guān)心的熱門話題，而對(duì)于如何承擔(dān)責(zé)任、奉獻(xiàn)社會(huì)他們卻很少涉及。一些人總是抱怨他人和社會(huì)對(duì)自己的“虧欠”，卻不想自己給予了他人和社會(huì)什么。為了虛榮心，他們不愿談及受過國家和他人的資助。每個(gè)大學(xué)生只有具有崇高的理想信念、良好的思想道德素質(zhì)、強(qiáng)烈的責(zé)任感 和無私的奉獻(xiàn)精神，只有對(duì)家庭、他人和社會(huì)常懷感恩之心、常留感恩之意、常存感恩之情，才能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。

和諧社會(huì)不但是人與自然的和諧，更是人與人的和諧。生活在社會(huì)大家庭里的大學(xué)生們，受到許許多多恩澤，有國家的培養(yǎng)，大自然的給予，父母的養(yǎng)育，師長的教 誨，親友的關(guān)愛，他人的服務(wù)，陷入困境時(shí)好心人的救助等等。大學(xué)生只有學(xué)會(huì)感恩，才會(huì)少些抱怨、仇恨和對(duì)抗，多些寬厚、友善和快樂；才會(huì)對(duì)生活寄以希望，對(duì)別人施以愛心，對(duì)工作報(bào)以敬意，對(duì)社會(huì)予以回報(bào)；才能在社會(huì)中與人和諧相處。懷感恩之心，行報(bào)恩之舉，應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)大學(xué)生的行為準(zhǔn)則。我們應(yīng)該通過感恩 教育，樹立起知恩圖報(bào)的社會(huì)風(fēng)范，讓這個(gè)世界充滿友愛，以期實(shí)現(xiàn)人與自我，人與社會(huì)，人與自然的三大和諧，進(jìn)而升華我們的人格魅力，輝煌我們的民族精神。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，不斷加強(qiáng)感恩教育，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的重要方面。

青少年感恩意識(shí)的缺失與培養(yǎng)

［摘 要］感恩是社會(huì)個(gè)體應(yīng)該具有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的基本修養(yǎng)。感恩意識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)個(gè)體的成長與社會(huì)的和諧發(fā)展有重要意義。由于感恩教育的滯后，青少年感恩意識(shí)的缺失已經(jīng)到了觸目驚心的程度。感恩意識(shí)缺失背后隱藏的是道德教育的弱化問題。培養(yǎng)青少年的感恩意識(shí)，必須發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)三者的“教育合力”作用。［關(guān)鍵詞］青少年；感恩；感恩意識(shí)；缺失；培養(yǎng)

一、感恩：一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的話題

說到感恩，很多人首先想到的是西方感恩節(jié)。據(jù)說，1620年，著名的“五月花”號(hào)船滿載不堪忍受英國國內(nèi)宗教迫害的清教徒102人，到北美新大陸尋求宗教自由。在第一個(gè)冬天，他們遇到了難以想象的困難，半數(shù)以上的移民都死于饑餓和傳染病，活下來的人們生活十分艱難。這時(shí)，心地善良的印第安人給他們送來了生活必需品，還特地派人教他們狩獵、捕魚和種植玉米、南瓜。在印第安人的幫助下，移民們終于獲得了豐收。為了感激上帝的恩典，按照宗教傳統(tǒng)習(xí)俗，他們決定選一個(gè)日子來永遠(yuǎn)紀(jì)念它，并決定為感謝印第安人的真誠幫助，邀請(qǐng)他們一同慶祝，這就有了美國感恩節(jié)。感恩節(jié)體現(xiàn)了西方那根植于人們靈魂深處的感恩意識(shí)。在我們的記憶中，猶太人那種感恩意識(shí)同樣讓我們感受到刻骨銘心。十九世紀(jì)末的時(shí)候，伴隨著蘇聯(lián)政權(quán)的建立，猶太人紛紛從俄國領(lǐng)土上遷出。在之后的半個(gè)世紀(jì)里，猶太人陸續(xù)來到中國東北的哈爾濱。肆虐歐洲的反猶浪潮妄圖滅絕猶太民族的時(shí)候，哈爾濱曾一度成為遠(yuǎn)東地區(qū)最大的猶太人聚居中心，居住人數(shù)最高曾經(jīng)達(dá)到２.５萬人，并具有完整的社會(huì)體系。雖然二戰(zhàn)后，猶太人大多離開了哈爾濱，但是哈爾濱一直是他們感恩的地方。同樣，二戰(zhàn)期間，上海市民曾冒著生命危險(xiǎn)保護(hù)了一千多名猶太難民免遭法西斯殺害。為了教育后代不忘中國人民的恩情，以色列政府把這個(gè)歷史事實(shí)寫進(jìn)了他們中小學(xué)公民教育讀本。

感恩，對(duì)于我們中華民族來說并不陌生。經(jīng)歷了五千年歷史文化浸染的中華民族同樣是一個(gè)知恩圖報(bào)的民族，中華文化的骨子里就有著“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”、“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”的感恩情愫。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中，感恩著重體現(xiàn)在“忠”與“孝”上，忠是對(duì)封建帝王的感恩，孝是對(duì)父母長輩的感恩，“忠”、“孝”的感恩文化把中國從一個(gè)諸侯國家推向中央集權(quán)大國，也浸潤到尋常百姓心中。我國歷史也不乏感人的感恩范例，從《三字經(jīng)》里的“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”的名句，到孟宗“哭竹”、王祥“臥冰”、庾黔“嘗穢”、“割股療親”等傳說，足可以證明中華民族那深沉的感恩意識(shí)和感恩情愫。

感恩，就是對(duì)他人、社會(huì)和自然給予自己帶來的恩惠和方便在心理產(chǎn)生認(rèn)可并意欲回饋的一種認(rèn)識(shí)、一種情懷和行為。感恩是社會(huì)個(gè)體應(yīng)該具有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的基本修養(yǎng)。懂得感恩的人，必然會(huì)有“知恩圖報(bào)”的感恩意識(shí)。感恩意識(shí)是指人們感激他人對(duì)自己所施的恩惠并設(shè)法報(bào)答的內(nèi)在心理要求，是一種普遍存在于人類社會(huì)中的行為規(guī)范，也是任何文化公認(rèn)的基本道德律。對(duì)他們恩惠的認(rèn)知和報(bào)恩行為的實(shí)施，關(guān)鍵在于感恩意識(shí)的培養(yǎng)。

一個(gè)生命從呱呱墜地那一刻起，便開始接受愛，從父母親人的疼愛到同學(xué)朋友的關(guān)愛，從老師的教育到國家的培養(yǎng)，我們所取得的每一點(diǎn)進(jìn)步都傾注了無數(shù)人的關(guān)心和愛護(hù)。父母給予我們身體，給予我們生命，沒有父母的含辛茹苦，我們就不可能長大成人。我們對(duì)父母感恩，就要尊敬父母、孝順父母，感恩父母是家庭倫理道德的核心內(nèi)容。老師教給我們知識(shí)，教會(huì)我們做人。沒有老師的耐心教育，我們就不能從“自然人”成為完整意義上的“社會(huì)人”。我們對(duì)老師感恩，就應(yīng)該尊師重教，牢記老師的教誨，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，這才是對(duì)老師的最好回報(bào)。社會(huì)為我們的成長提供教育和就業(yè)的機(jī)會(huì)，我們感恩社會(huì)，就應(yīng)該服務(wù)社會(huì)，建設(shè)好社會(huì)。周圍的人給予我們的生活、學(xué)習(xí)、工作提供各種各樣的服務(wù)，給予我們種種關(guān)懷和照顧，正是他們提供的服務(wù)和幫助，我們才能生存和發(fā)展，我們才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。我們對(duì)所有的人感恩，我們就要從內(nèi)心對(duì)他們有真誠的感激之情，并把這種感激之情化為為他人服務(wù)的自覺行為。

二、培養(yǎng)感恩意識(shí)：道德教育不可或缺的內(nèi)容和任務(wù) 長期以來，我們對(duì)道德教育非常重視，但往往導(dǎo)致道德教育的目標(biāo)和任務(wù)遠(yuǎn)離生活，忽視個(gè)體道德的完善。感恩，是做人的基本品德。缺乏感恩意識(shí)會(huì)影響人的成長與發(fā)展，只有知道感恩的人，才會(huì)自覺為社會(huì)服務(wù)，才能收獲更多的人生幸福。

1、培養(yǎng)感恩意識(shí)有助于個(gè)體道德的發(fā)展和人格的完善。一個(gè)人格完整、心理健康的人，會(huì)感受到來自社會(huì)的關(guān)愛，也必定會(huì)對(duì)社會(huì)心存感激，并以實(shí)際行動(dòng)來報(bào)答他人和社會(huì)的恩情。實(shí)施感恩教育有助于人們擺脫對(duì)利益的單純追求，有助于人們?nèi)烁竦耐晟?，有助于喚起人的感恩心和感恩情，用感恩心來融化人們的自私心、冷漠心和自卑心，培養(yǎng)與人為善、與人為樂、樂于助人的品德。

2、培養(yǎng)感恩意識(shí)可以幫助人們確立社會(huì)責(zé)任感。有感恩意識(shí)，我們就能體諒父母的辛苦和來自社會(huì)的關(guān)懷，體會(huì)大自然的恩惠，增強(qiáng)人情味和社會(huì)責(zé)任感，使他人不至于只生活在單調(diào)而緊張的環(huán)境中。學(xué)會(huì)感恩的人，才會(huì)體會(huì)個(gè)體的成長離不開他人的幫助，離不開社會(huì)關(guān)懷，才會(huì)自覺服務(wù)社會(huì)，建設(shè)社會(huì)，樹立起維護(hù)社會(huì)形象和為社會(huì)建設(shè)改造職責(zé)的社會(huì)責(zé)任感。

3、培養(yǎng)感恩意識(shí)有助于提高道德教育的實(shí)效性。在道德德育過程中，教育者引導(dǎo)被教育者對(duì)自然心存感恩，懂得人與自然是息息相關(guān)，可以培養(yǎng)人們積極的環(huán)保意識(shí)，與大自然和諧相處；對(duì)社會(huì)心存感恩，了解人與社會(huì)緊密相連，可以培養(yǎng)人們的集體主義意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感；對(duì)他人的幫助與關(guān)心心存感恩，領(lǐng)悟人與人之間關(guān)愛的真諦，可以培養(yǎng)人們良好的人際交往素質(zhì)，與他人和諧相處。這樣，不僅可以減少青少年群體中的忘恩負(fù)義現(xiàn)象，盡可能避免感恩心缺乏所造成的悲劇，而且可以培養(yǎng)人們的責(zé)任意識(shí)、自尊意識(shí)和自立意識(shí)，幫助我們形成健康的思想情感和健全的精神人格，從而提升其精神境界，完善其生命。這正是學(xué)校道德教育所追求的要義。

4、培養(yǎng)感恩意識(shí)可以喚起人與人之間的關(guān)愛之情，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。一個(gè)人為他人做了善事，得到他人的感激和尊重。這種感激和尊重會(huì)化為更大的精神動(dòng)力，激發(fā)起他為社會(huì)提供更好的服務(wù)。這種感激和尊重會(huì)促進(jìn)人際關(guān)系的良性發(fā)展，增強(qiáng)人與人的感情交流，形成一個(gè)和諧而令人愉悅的心境。

5、培養(yǎng)感恩意識(shí)有利于構(gòu)建人與自然之間的和諧關(guān)系。人是自然的產(chǎn)物，人的生存、繁衍、發(fā)展，都要從自然界獲取物質(zhì)與能量。尊重自然，感恩自然，促進(jìn)人和自然的和諧發(fā)展，是我們追求的一種理想生存境界。通過培養(yǎng)感恩意識(shí)，引導(dǎo)人們對(duì)大自然的恩惠心存感激，就會(huì)對(duì)自然產(chǎn)生關(guān)愛、保護(hù)意識(shí)，才會(huì)自覺保護(hù)好自然環(huán)境，構(gòu)建人與自然之間的和諧關(guān)系。

三、青少年感恩意識(shí)的缺失：隱藏在背后的是道德教育的弱化

(一)感恩意識(shí)缺失的表現(xiàn)

近年來，由于受多元文化的影響，感恩教育受到了不同程度的沖擊，導(dǎo)致青少年感恩意識(shí)的缺失，甚至到了觸目驚心的程度。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、自私任性、坐享其成，對(duì)父母不敬不孝。據(jù)《北京晚報(bào)》報(bào)道，一名在北京城某高校就讀的女大學(xué)生，因與父親鬧了點(diǎn)兒別扭，自己的電腦壞了急需用錢維修，就在其居住的地方張貼了5張“借錢啟事”，目的是“寒磣寒磣我爸爸”，這位為人女兒的表現(xiàn)著實(shí)令人寒心。東南大學(xué)曾經(jīng)對(duì)該校100多名在校學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容涉及學(xué)生每周和父母的通話次數(shù)、談?wù)撛掝}、寫信頻率、是否記得父母生日等方面。調(diào)查顯示，82%的學(xué)生與父母的聯(lián)系方式是電話，主要?jiǎng)訖C(jī)是要錢，僅8%的學(xué)生保留了和父母通信的習(xí)慣，與父母每周聯(lián)系一次的學(xué)生只有8%，僅9%的學(xué)生每年都能記得父母的生日，有74%的學(xué)生承認(rèn)有時(shí)向父母撒謊。作為接受高等教育的大學(xué)生尚且如此，其他人也就可想而知了。

2、忘恩負(fù)義，麻木不仁，獲得救助不感恩回報(bào)?！吨袊嗄陥?bào)》曾刊登過一篇“他們?yōu)楹瓮舳魅恕钡膱?bào)道，講的是沈陽沈河區(qū)84歲的老人王儒臣13年來，先后資助了40名貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)，其中有10名是大學(xué)生。當(dāng)老人雙目失明，臥病在床時(shí)，卻從未收到受其恩惠而完成學(xué)業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生的來信，更沒有人來探望了。深圳歌手叢飛耗資300萬元，資助178個(gè)貧困學(xué)生，而當(dāng)他重病住院時(shí)，受過資助的個(gè)別大學(xué)生就在深圳工作，也沒去看他。《中國青年報(bào)》也報(bào)道過，去年6月30日，從山東老家來沈陽的年僅17歲的韓磊，在和幾個(gè)小伙伴一起到附近的丁香湖游泳時(shí)，發(fā)現(xiàn)一名溺水的男青年。他奮力游了300多米，將落水者托出水面，而自己卻因精疲力竭被大浪卷出10多米遠(yuǎn)光榮獻(xiàn)身，人們被他的見義勇為所感動(dòng)。而被救者自現(xiàn)場(chǎng)離開后至今沒有站出來說一聲“謝謝”，又著實(shí)令人感到被救者的不可理喻。面對(duì)別人救命之恩都顯得如此地麻木，社會(huì)上見死不救，為富不仁也就不足奇了。

3、牢騷滿腹，怨氣沖天，經(jīng)常抱怨社會(huì)不公平。青少年喜歡拿中國和西方國家比較，生活在農(nóng)村的喜歡拿農(nóng)村和城市比較，生活在中西部的喜歡拿中西部和東部地區(qū)比較，總覺得自己的生活不如別人，認(rèn)為現(xiàn)存社會(huì)沒有給他們提供足夠優(yōu)越的生存和發(fā)展的條件。時(shí)常埋怨“生活條件差”、“教育設(shè)施落后”、“社會(huì)提供的學(xué)習(xí)、就業(yè)和發(fā)展的機(jī)會(huì)太少”等等，他們?cè)诒г股鐣?huì)的時(shí)候根本沒有考慮過自己家庭的具體情況，沒有考慮過我們的具體國情，只是一味責(zé)怪家庭、學(xué)校和社會(huì)，思考問題片面化、極端化。

4、污染環(huán)境，浪費(fèi)資源，缺乏對(duì)大自然的感恩之情。青少年公德意識(shí)之差，已是不爭的事實(shí)。我們經(jīng)?？吹讲糠智嗄陮W(xué)生，不注意保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，不愛護(hù)社會(huì)公物、學(xué)校公物和自然的花草樹木，不珍惜別人的勞動(dòng)成果。他們亂扔垃圾、踩踏草坪、采摘花朵。公共設(shè)施被“傷殘”后的無奈，旅游景點(diǎn)被刻上“某某到此一游”后的傷痕累累，足可以證明我們對(duì)環(huán)境、對(duì)自然的藐視和破壞到了如此殘忍的程度。(二)感恩意識(shí)缺失的原因分析

感恩意識(shí)缺失背后隱藏的是教育問題，是道德教育問題。感恩意識(shí)缺失當(dāng)然與學(xué)校的道德教育有關(guān)，但家庭、社會(huì)都要對(duì)青少年感恩意識(shí)的缺失負(fù)責(zé)。

1、家庭教育觀的問題。部分家庭在孩子教育上只注重智力投資，不注重基本品質(zhì)的培養(yǎng)。孩子自幼生活在一個(gè)被愛籠罩的環(huán)境里，不知“一粥一飯來之不易”，過著“衣來伸手，飯來伸口”的生活。加上父母認(rèn)為孩子是自己生命的延續(xù)，滿足孩子的種種要求是應(yīng)該的，為了孩子，即使再苦再累也心甘情愿。很多家長已習(xí)慣了為孩子默默奉獻(xiàn)，不愿意將自己的勞動(dòng)的艱辛和生活的壓力呈現(xiàn)給孩子，既不給孩子感知，也不希望得到回報(bào)與感恩，正是這種毫無原則的寵愛、溺愛，無意中助長了孩子一切以自我為中心的思維習(xí)慣，不顧他人的需要和感受。對(duì)父母都不尊重的人，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的感恩也就難以產(chǎn)生了。

2、學(xué)校道德教育的問題。雖然基礎(chǔ)教育的課程改革已經(jīng)鋪開，但新的評(píng)價(jià)體系還沒有完全建立起來，升學(xué)考試還在很大程度上左右著學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)和方式。中小學(xué)校在考試這個(gè)指揮棒的影響下，只注重學(xué)生的智力培養(yǎng)，而道德的培養(yǎng)和情感教育被弱化了。在大學(xué)的道德教育中，傳統(tǒng)倫理的孝敬觀念、現(xiàn)實(shí)生活中正確人倫關(guān)系的培養(yǎng)同樣被忽視，感恩變得可有可無，老師的教育、父母的付出、社會(huì)的幫助，一切都變得理所當(dāng)然，感恩意識(shí)變成一句空話。

3、社會(huì)環(huán)境的問題。當(dāng)我們進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的門檻時(shí)，生活方式的多樣化和多種利益群體的出現(xiàn)，雖然極大地調(diào)動(dòng)了人的積極性、創(chuàng)造性，另一方面也誘發(fā)了人的求利心理。當(dāng)人們長期受壓抑的求利心態(tài)漸漸被“正名”而得到認(rèn)可，并被看作是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力后，一些人便置良心與道德于不顧，不擇手段地追求自身利益。不同地區(qū)之間、不同行業(yè)、不同單位之間在資源分配、經(jīng)濟(jì)收入、教育機(jī)會(huì)上存在事實(shí)上的不平等，人與人之間的疏離情感以及無規(guī)則、無節(jié)制的攀比使一些人在接受社會(huì)或個(gè)人援助時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生一種“心安理得”、“受之無恩”的心理。這些，都對(duì)青少年感恩意識(shí)的培養(yǎng)起到負(fù)面作用。

四、培養(yǎng)感恩意識(shí)：社會(huì)教育的一個(gè)系統(tǒng)工程

(一)全面了解感恩的構(gòu)成要素，為培養(yǎng)感恩意識(shí)打好基礎(chǔ)。感恩有一個(gè)認(rèn)知、情感和實(shí)踐的過程。感恩的第一層次是識(shí)恩、記恩，即個(gè)體認(rèn)識(shí)到其所獲得的一切并非天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的，是社會(huì)與其他人恩情的結(jié)果，并且把社會(huì)與其他人給予自己的恩惠永遠(yuǎn)記在心上。感恩的第二層次是報(bào)恩，是在識(shí)恩、記恩的基礎(chǔ)上衍生出一種愉悅、溫暖和幸福的情感，從而轉(zhuǎn)化為一種自覺的感恩意識(shí)。感恩的最高層次是施恩，即將感恩的意識(shí)和報(bào)恩的沖動(dòng)轉(zhuǎn)化成為施恩的行為。施恩不能帶有功利性，它是自覺的、不圖報(bào)的，否則，施恩者就不會(huì)心情愉快地去幫助別人。只有達(dá)到了施恩不圖報(bào)的境界，才能真正地?fù)碛袨槿嗣穹?wù)、為社會(huì)服務(wù)、在必要時(shí)為祖國獻(xiàn)身的信念和品格。

(二)發(fā)揮家庭道德教育的功能。家庭是個(gè)人社會(huì)化進(jìn)程的起點(diǎn)，它自然的教育方式，生活化的教育內(nèi)容，讓人們獲得關(guān)于善惡、真假、好壞、是非等做人的最初觀念。父母是孩子最初教師，也是孩子最好的老師，在培養(yǎng)感恩意識(shí)方面，起著學(xué)校和社會(huì)道德教育所無法代替的奠基作用，應(yīng)該發(fā)揮家庭的教育功能。一是家長要以身作則，做感恩的典范。共同的家庭生活空間，使家庭感恩教育具有“言教”和“身教”的同步性?！吧斫獭睂?duì)孩子來說，是對(duì)父母“言教”的印證。對(duì)別人的恩情，家長要善于言謝，善于回報(bào)。父母要共同承擔(dān)家庭的責(zé)任和義務(wù)，孝敬自己的父母和長輩，主動(dòng)與鄰居搞好關(guān)系。家長要經(jīng)常和孩子進(jìn)行心理和情感上的溝通，對(duì)孩子要正確施愛，而不是寵愛、溺愛。家長對(duì)孩子的一些不良行為要及時(shí)糾正，不能放任自流。家長的示范，必然會(huì)換來孩子對(duì)家長的感激和孝敬。二是讓孩子體會(huì)生活的艱辛。生活不是一帆風(fēng)順的，有順境，有逆境，特別是不能一味地溺愛孩子，適當(dāng)讓他們從事一些家務(wù)勞動(dòng)，讓他們體驗(yàn)到家務(wù)勞動(dòng)的瑣碎和繁雜，為父母的長期付出而感動(dòng)，慢慢培養(yǎng)他們完善的人格和健康的道德情感。

(三)加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的道德教育。學(xué)校是青少年社會(huì)化過程中一個(gè)十分關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，對(duì)感恩意識(shí)的形成起著生根作用。針對(duì)學(xué)校道德教育實(shí)效不強(qiáng)的現(xiàn)狀，學(xué)校的道德教育必須重新定位，加強(qiáng)感恩教育，讓道德教育回歸生活化，道德教育目標(biāo)更加貼近我們的生活。一要把培養(yǎng)感恩意識(shí)作為學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容。道德教育要把感恩意識(shí)的培養(yǎng)作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，貫穿于學(xué)校教育的始終。通過感恩教育，讓學(xué)生明白，一個(gè)人的成長，在家里離不開父母的養(yǎng)育之恩，在學(xué)校離不開教師的教育之恩，工作生中離不開社會(huì)、單位、朋友的幫助。只有心存感恩，知恩圖報(bào)，一個(gè)人才有可能立足社會(huì)。二要找準(zhǔn)感恩教育的切入點(diǎn)。學(xué)校的感恩教育不要定位過高，要從學(xué)生學(xué)習(xí)生活的小事抓起，如培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)幫助父母做家務(wù)，體會(huì)勞動(dòng)過程的艱苦；幫助老師擦黑板，尊重老師；關(guān)心周圍的同學(xué)，搞好與同學(xué)的關(guān)系；愛護(hù)環(huán)境，不亂扔垃圾、不踩踏花草、不虐待動(dòng)物等等，慢慢培養(yǎng)他們的感恩意識(shí)。三要開展以“感恩”為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生逐漸認(rèn)同和接受社會(huì)性規(guī)則，積極走向社會(huì)，把校園教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)教育。通過社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中體會(huì)到對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的幫助與施恩，不但能鍛煉他們的實(shí)際動(dòng)手能力，還能在活動(dòng)中升華對(duì)國家、對(duì)人民的熱愛。如南京大學(xué)組織學(xué)生算一算父母一年在家的花費(fèi)和自己每年在學(xué)校的花費(fèi)，河海大學(xué)要求學(xué)生為父母洗一次腳，南京理工大學(xué)的學(xué)生則要做一件讓父母開心的事，這些教育方法都值得借鑒。

(四)營造一個(gè)有利于感恩意識(shí)成長的社會(huì)環(huán)境。學(xué)會(huì)“感恩”是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)工程，要營造健康和諧的社會(huì)，才有利于青少年感恩意識(shí)的培養(yǎng)。一是全社會(huì)都要形成一個(gè)有利于感恩意識(shí)成長的社會(huì)環(huán)境。要利用好電視、廣播、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等傳媒工具，大力宣傳感恩教育，報(bào)道開展感恩教育的情況，對(duì)一些典型事例進(jìn)行推廣和宣傳，對(duì)一些知恩不報(bào)、忘恩負(fù)義的典型也要適當(dāng)暴光，在社會(huì)中形成一種大力弘揚(yáng)感恩精神的良好氛圍。二是設(shè)立中國感恩節(jié)。西方的感恩節(jié)雖有其宗教內(nèi)涵，但我們完全可以吸收其積極成分，融入傳統(tǒng)美德中，并賦予新的涵義，設(shè)立有中國特色的“感恩節(jié)”。這是弘揚(yáng)和培育民族精神的良好舉措，是幫助青少年樹立感恩意識(shí)的一個(gè)十分重要的‘抓手’。通過設(shè)立中國感恩節(jié)，讓孩子學(xué)習(xí)換位思考，理解父母；讓成年人互相體諒，人際關(guān)系更和諧。

家庭、學(xué)校、社會(huì)作為實(shí)施感恩教育的基本途徑，雖然在感恩意識(shí)的形成過程中各有特點(diǎn)，但由于它們?cè)趯?duì)青少年施加教育的影響上具有同時(shí)性，因此，在功能上它們之間又是相互作用、相互影響的，只有三者的教育目標(biāo)、要求等方面在方向上基本一致時(shí)，其教育合力才會(huì)使教育整體優(yōu)勢(shì)得到充分地發(fā)揮。所以要將感恩教育作為一個(gè)系統(tǒng)工程來抓，對(duì)家庭、學(xué)校、社會(huì)進(jìn)行調(diào)適與協(xié)調(diào)，以期實(shí)現(xiàn)最佳的教育效果。參考文獻(xiàn): [1]黃平.青少年感恩意識(shí)的形成探微[Ｊ].教育評(píng)論,2006,(1).[2]張桂權(quán).感恩意識(shí)與感恩教育[Ｊ].當(dāng)代教育論壇,2006,(1).[3]胡虹霞.關(guān)于大學(xué)生感恩意識(shí)培養(yǎng)的幾點(diǎn)思考[Ｊ].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2005,5(3).[4]陶志瓊.關(guān)于感恩教育的幾個(gè)問題的探討[Ｊ].教育科學(xué),2004,(4).