第一篇：準初一學生家長應該怎樣做？

1、了解學校的各項制度。

尤其是直升高中部的方式。及早的了解學校的相關制度，為孩子的初中學習盡可能的創(chuàng)造條件。尤其是有些初中具有非常好的高中部，很多家長就是為了讓孩子將來能進入高中部，才進入該校的初中部的。這些家長更要及早的了解學校有關直升高中部的規(guī)定，到底要求哪些條件？是要進行三年的成績排名？還是要進行統(tǒng)一的選拔考試？數(shù)學或英語在考試中有無特殊要求？等等。

2、及早與班主任和任課老師做好溝通。

這一點是很多家長能夠做到的，但小學家長一般只會與班主任老師打交道，了解孩子的學習情況。但到了初中，除了班主任外，與各個主要的任課老師交流更重要，他們更容易了解孩子在該科目上是否良好，還存在哪些問題。

中考是一個綜合性選拔考試，能夠及時與老師溝通，避免孩子過度偏科是很重要的。另外，與老師交流的內容除了學習成績外，還應該注重孩子心態(tài)的變化。初中是一個敏感時期，孩子們有很強的求知欲和好奇心。好的東西會影響他，壞的東西也會影響他。洞察孩子的心態(tài)變化，及時與老師溝通解決問題，幫助孩子在初中能夠保持一個穩(wěn)定的學習心態(tài)。

3、與孩子認真的談一下初中的問題（對學習的重視、如何面對壓力等）。

剛剛步入初中的孩子存在兩種截然不同的心態(tài)：一種是經過暑假的休息，心思還不能集中的放到學習上。這種心態(tài)不利于及早適應初

中新的學習環(huán)境。另外一種是對初中學習的過度擔心，這些同學背負了很大的壓力，如何幫助孩子分析問題，解決學習上的困難，可以百度找李曉鵬新浪博客，里面有贈送的學習方法正版DVD，應是一個非常不錯的指導。

4、父母雙方要想好如何應對孩子在青春期的教育方式，尤其是面對孩子的自立傾向，如何更好的與孩子溝通。

孩子進入初中，學習方法要變。家長教育孩子的方式也要改變。一味的呵護或訓斥都不是好的方式。孩子在初中以后，不像小時候打不還手，罵不還口。父母教育子女需要講出道理，舉出事例。而且語言的作用永遠沒有行為更有說服力。也就是說，小學時父母會采用直接的棍棒或糖衣教育，但到了初中孩子對間接教育更容易接受。

5、及早的了解近年來的中考形勢，幫助孩子設立自己的目標（想考入的高中）。

中考的形勢每年都有相應的變化，每個高中當年的高考成績也不同。孩子在初一不可能關心到這樣的事。但家長卻要了解這些。家長若能夠幫助孩子了解這些，及早的確立目標，會為孩子指引一個努力的方向，增加孩子學習的動力。

另外，作為家長，要及時和孩子溝通，告訴孩子在中學里可能會遇到的問題，比如功課緊、競爭壓力大等，也可以讓高年級的哥哥姐姐給孩子講講初中生活，這些都是讓孩子在心理上有個準備，避免進入新環(huán)境后措手不及。

最后家長還要幫助孩子正確定位，制定適當?shù)男聦W期學習目標也是必要的。家長不能一開始就要求孩子考前幾名，給孩子過多壓力，而是要引導孩子把自己放在正確的位置，走出小學的“光環(huán)”。初中課程對剛從小學走出來的孩子來說有點兒難，所以只要孩子有提高，家長就應鼓勵表揚。

初一新生家長“三大忌”

“大忌”一：操之過急

孩子學習成績發(fā)生變化，家長千萬不要急躁，這是正?，F(xiàn)象，正確的做法是及時發(fā)現(xiàn)問題，然后有針對性地補救。如果你的孩子在小學成績已經名列前茅，這時候就不要過多地強調成績，只需要教給他好的學習方法；如果你的孩子成績處于中等或中下水平，則要積極鼓勵他，在新的階段，只要肯努力，方法正確，成為尖子生也不是什么難事。

“大忌”二：發(fā)號施令

十二三歲的孩子，開始進入青春期，有著很強的叛逆性和獨立性，家長不要再事必躬親，應當給孩子一個民主、寬松的環(huán)境，切忌用命令的口氣要求孩子做各種事情，對于一些原則性不強的問題允許孩子按自己的意愿去做，比如穿著、飲食方面。但也不能完全放松不管，可以在暗中觀察孩子的舉動，如果出現(xiàn)不好的苗頭，就從側面指引解決，盡量不要發(fā)生正面沖突，尊重孩子的隱私和尊嚴。

“大忌”三：過分照顧

有部分學生將升入寄宿制中學，需要按照學校的要求獨自學習、生活，家長要盡早培養(yǎng)孩子獨自生活的能力，合理有序地安排起居飲食，此外，在生活費方面，要培養(yǎng)孩子科學的理財觀，有節(jié)制地用好零花錢。

第二篇：我們應該怎樣做校長

我們應該怎樣做校長

——《創(chuàng)造適合學生的教育》讀后

2007年11月，教育部副部長陳小婭在第二屆中國中學校長會呼吁廣大校長要注重專業(yè)化發(fā)展，努力成為新時代人民教育家。她認為，新時代人民教育家應該追求兩種境界：一是帶出一所好學校，二是構建好學校文化?？梢浴耙粋€好校長走了還是一所好學校。”

從2008年8月做校長開始，我長時間在思考一個問題——應該怎樣做好校長？經過幾年的磨礪，在閱讀了魏書生為主編的《如何做最好的校長》、陶繼新老師的《治校之道》、、李鎮(zhèn)西校長的《李鎮(zhèn)西教育講演》、蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，尤其是上海建平教育集團馮恩洪校長的《創(chuàng)造適合學生的教育》這些書書后，給了我極其多的啟示和感悟，引起了更多的思考：

首先，要做學校的首席學習者。

校長要建立成學習型組織，首先自己必須是首席學習者。人大附中劉彭芝校長說過：校長要做領跑人。2006年元月，我鄉(xiāng)中心學校開展打造書香校園活動，我要求教師每天閱讀5000字教育文摘，記錄200字學習筆記和體會，我?guī)缀趺刻斓膶W習筆記和體會都超過千字，幾年來我讀了《論語》、《道德經》、《孫子兵法》、《朱子家訓》、《增廣賢文》、《好父母、好孩子》、《好父母、好家教》、《小窗幽記》、《菜根潭》、《每天進步一點點》、《成功的三十六條鐵律》、《名師教育智慧系列叢書》、《給教師的一百條新建議》??讀這些書時，有很多好的思路，也記錄下了厚厚的幾本學習筆記和思考記錄。當學校遇到什么問題時，我總是告訴校長和老師到哪本書上去找答案。

讀完《搭建飛翔的舞臺》，更堅定了我的信心，楊校長告訴我們：專業(yè)智慧不是生來就有的，它應該來自底蘊，來自好學，來自敬業(yè)，來自高效，來自實踐，來自研究，來自體驗，來自明辨，來自膽識，來自創(chuàng)造。學習型組織中的校長應該是一位首席學習者，它應該是一位能通過不斷學習，帶領教師們不斷獲得專業(yè)化成長的發(fā)展者。我非常崇拜陶繼新老師，也非常欣賞他的讀書格言：“取法乎上，得乎其中！”我們要閱讀經典中的經典，傾聽名家中的名家，觸摸大師中的大師，感受文化中的文化，先用文來化己，才能用文來化人。

第二，要給師生提供足夠的發(fā)展空間

歐洲中世紀的貴族，喜歡養(yǎng)天鵝來炫耀自己的財富和品位，為了不讓天鵝飛翔，他們有的把天鵝羽毛剪掉一邊，讓它失去平衡，有的綁住天鵝的翅膀使它不能起飛，有的把天鵝圈養(yǎng)在小池塘里，由于天鵝起飛需要很大的湖泊起跑，縮短池塘的距離后也就飛不起來了。久而久之，天鵝就失去了起飛的能力，甚至忘記自己也會飛翔了。那些原本能飛翔的天鵝就成了貴族的寵物。每每讀到這個故事，我就會思考我們的管理制度，以及我們的制度管理下的師生，他們變乖了，聽話了，沒有異端了，但他們的創(chuàng)新精神也隨之而去。

皇甫家有五個兒子，一個兒子老實巴交，一個聰明善辯，其余為一瞎、一駝、一跛。按常理，這種家庭一定非常不幸。但所幸的是，老皇甫用人所長，讓老實的種田養(yǎng)豬，聰明的經商開店，失明的按摩，駝背的搓繩，腳跛的紡線。以至全家各得其所，安居樂業(yè)。反思我們的教育，學校基本上唯一的評價標準就是高分機器。要用分數(shù)的高低來評價，皇甫家的五個兒子可能誰也不行，但我們如果換一種眼光去看這五個兒子，誰都能練一手絕活，還可能是獨一無二的天賦。我們做校長，一定要具備一雙慧眼，讓適合經商的孩子學經商，適合搓繩的孩子學搓繩??千成別讓青蛙去練飛行。幫助他們尋找適合自己的道路，從現(xiàn)在開始就去享受幸福的教育生活。

要善待差異，利用差異，把差異打造成特色。教育不是生產線，學生也不是生產線上傳過來整齊劃一的產品。學生是有差異的，這種差異因其遺傳和教育影響顯現(xiàn)出萬千不同，這種不同造成造成人性格上、智商上、興趣取向上的差異，如果我們用一個評價標準去對待孩子，用整齊劃一的標準去要求孩子，要求這些孩子越來越乖，這些孩子就會越來越失去個性，失去創(chuàng)新精神。不信大家看一下，根雕廠里的木頭原形，哪一個精美的藝術品是出于筆直的或者用傳統(tǒng)目光衡量能成才的木頭。正因為有了樹根的不同形狀才會有千姿百態(tài)的根雕作品的出現(xiàn)。

讓教師不斷地去發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，制定自己的發(fā)展規(guī)劃，十年規(guī)劃、五年規(guī)劃、三年規(guī)劃、一年規(guī)劃、一月規(guī)劃，學會終點思考，引導教師一步一步走上自己的成功之路。

第三，要善于建立共同的愿景。

斯巴達克斯在公元前71年領導一群奴隸起義，他們兩度擊敗羅馬大軍，但是在克拉斯將軍長期圍攻之下，最后還是失敗了。克拉斯告訴幾千名斯巴達克斯部隊的俘虜說：“你們曾經是奴隸，將來還是奴隸。但是羅馬軍隊以慈悲為懷，只要你們把斯巴達克斯交給我，就不會受到釘死在十字架上的刑罰！”在一段長時間的沉默之后，斯巴達克斯站起來說：“我是斯巴達克斯！”然而，他旁邊一個人站起來說：“我才是斯巴達克斯！”又一個人站起來說：“不，我才是斯巴達克斯！”在一分鐘之內，被俘虜軍隊的每一個人都站了起來，他們都寧愿站起來選擇死，也不愿放棄自由，是因為斯巴達克斯所激發(fā)的共同愿景太美好了。如此讓人難以抗拒，以至于面對死亡也沒有人愿意放棄它。

共同的愿景不但是建立在每個人的愿景的基礎上的，而且是在不斷鼓勵成員不斷發(fā)展個人愿景的過程中形成的，因為無數(shù)愿景強烈的人組織在一起，才能產生強大的效率。

最近一段時間，我一直在思索，我們龍王的共同愿景是什么？我每天到學校聽課，找老師座談，開新教師座談會，組織寫博教師會，大家都認為，通過兩年來打造書香校園活動的開展，龍王的所有教師正在享受著幸福的教育生活，正在不斷地體會著教育的成功。2006年10月，在新鄭市閱讀教學、電化教學推進會上，我們做了《建設學習型組織，打造教師發(fā)展平臺》的發(fā)言，使龍王的名字響徹鄭韓大地；2007年4月，我們成功地舉辦了讀書月展示活動；2007年5月11日，鄭州市德育工作會議上，我們又做了《讓讀書成為習慣

讓校園沐浴書香》的發(fā)言，使龍王的名字走向鄭州。今年普高升學93人的歷史性突破，很多很多都說明了我們的隊伍是一個團結奮進的隊伍，是一個能打硬仗的隊伍。兩年來的實踐也證明，龍王是一個能干事業(yè)的地方，是一個可以創(chuàng)造神話的地方。在2007年初中教育質量分析會上，我提到，要通過我們的努力，讓全國上下像刮杜郎口旋風一樣刮龍王風，這需要我們長期不懈地努力，可能是十年、二十年，通過幾任校長的努力。但在近三年內，也就是到2010年，我們要實現(xiàn)普高上線人數(shù)突破180人，推出一部分具有新理念、教育智慧的部分老師打進新鄭市先進行列，我們的一課二上三討論形成我們自己的特色。

第四、要做思考的實踐者和實踐的思考者。

通過一段時間的讀書學習，教師對教育理論有了一定的積淀。在最近的學習調研中，我多次在教師的學習筆記上見到涌動的思想火花。例，陳彩云筆記扉頁上寫著：“人整天板著臉在那里，不是浪費上帝給你的這張臉嗎？同樣的道理，每個人都有展示自己的平臺，需要你去好好地利用才不至于浪費，人的生命也需要不斷地去充實，才不至于浪費。人應該每天面帶微笑地去上班，認真地做好份內每一件事。讓他人因自己的存在而感到幸福，讓自己的幸福在工作中得到體現(xiàn)。”一初中劉冠軍：“我班兩個同學打架，我把他們叫到辦公室，想想陶行知是怎么處理問題的，想想蘇霍姆林斯基是怎么處理問題的，我們處理問題要靠頭腦而不是靠手腳?！薄翱戳死铌柕寞偪裼⒄Z后，我在思考，漢語就不能瘋狂嗎？”初中業(yè)務主任李喜林告訴我：“馬老師，現(xiàn)在我們并不缺少教育理念，我們缺乏的是躬身實踐?！??

楊一青校長告訴我們：“當前我們有理由、有條件要求我們的教師是研究型的，研究型教師指的是能在教育理論指導下進行教育教學研究的實踐，能用理論去總結實踐經驗，并把實踐升華到理論高度?！蔽蚁?要求教師做研究型教師,那我們得首先做研究型校長，最終成為專家型校長。讀完《搭建飛翔的舞臺》，“智慧是碰撞出來的”，我思考舉行“我的教育觀點”討論、征文、演講比賽，組織教師進行“我的教育敘事”交流，分類型召開教師座談會，征

集龍王教育發(fā)展金點子，對教師培訓學習量體裁衣，給學生中夠的發(fā)展空間，開放課外活動，按規(guī)律辦事，制定龍王教育發(fā)展三年規(guī)劃??總之,我們要不斷地思考、實踐，實踐、思考，做思考的實踐者和實踐的思考者，促使自己完成智慧型、學者型、研究型、專家型的蛻變，才能完成使教師完成由教書型到智慧型、學者型、研究型、專家型的蛻變，我們的教育才會充滿蓬勃生機！

領先一步就是領先一個時代，讓我們從現(xiàn)在開始，做首席學習者，給足師生發(fā)展的空間，建立共同的愿景，做思考的實踐者和實踐的思考者，努力向教育家邁進。盡管我們現(xiàn)在不再領先，但堅持下去，肯定有很大的收獲。

第三篇：小班應該怎樣做教案

教學目的：

1、引導幼兒在生活中要互相謙讓，友好相處。

2、培養(yǎng)幼兒幼兒動手操作能力。

3、教育幼兒從小做一個懂禮貌的好孩子。

教學重難點：

幼兒在生活中要互相謙讓，友好相處。

教學方法：愉快教學法

教具準備：圖片 玩具（秋千）

教學過程：

一、開始部分

1、師生問好。

2、組織教學穩(wěn)定幼兒的情緒，提高幼兒的學習興趣。

二、基本部分

（一）引入。

小朋友們最喜歡玩的玩具是什么，說說玩具是什么形狀、什么顏色？都是誰給你們買的？

（二）體驗交流

1、出示玩具秋千，幼兒說說它的名稱，你在那里見過，它是用來做什么的，小朋友們喜歡這個玩具嗎？

2、幼兒討論：

當小朋友們排著整齊的隊伍去玩大型玩具時，應該怎么做？教師指導幼兒做到互相謙讓，互相幫助。

3、動手操作。

幼兒翻開書，看書中的兩個小朋友都去玩秋千互不相讓，他們做的對不對？（幼兒交流自己的意見）再動手給秋千圖上自己喜歡的顏色。

4、講一講我們生活中遇到這種情況該如何去做。

5、情感教育。

三結束部分

1、小結：

2、下課

第四篇：應該怎樣做的教案

教學目的：

1、引導幼兒在生活中要互相謙讓，友好相處。

2、培養(yǎng)幼兒幼兒動手操作能力。

教學重難點：

引導幼兒在生活中要互相謙讓，友好相處。

教學方法：愉快教學法

教具準備：實物

教學過程：

一、開始部分

1、師生問好。

2、組織教學穩(wěn)定幼兒的情緒，提高幼兒的學習興趣。

二、基本部分

（一）引入。

小朋友們最喜歡吃的水果是什么，說說水果的顏色、味道。

（二）新授

1、出示蘋果，幼兒說說它是什么形狀、顏色、味道？

2、教師講述故事《孔融讓梨》

① 與幼兒討論：孔融他是怎么做的？如果是你，會怎樣做？

② 你平時是怎么做的？為什么要給別人讓大的？

3、情感交流。

（1）指名說一說如果自己家里有弟弟妹妹、哥哥姐姐，你會把水果先讓給誰，這樣做對不對？

（2）動手操作。

幼兒翻開書，先給蘋果圖上自己喜歡的顏色。看看，一個大，一個小，大的誰先圖，小的該誰圖。

（3）自由活動。

幼兒兩人一組給一本書圖上顏色，合作完成，看那一組圖的最快。

4、情感教育。

三、結束部分

1、小結：

2、下課

第五篇：我們應該怎樣做學術

我們應該怎樣做學術

作者：楊衛(wèi)強

文章來源：轉自《山東大學報》

“學術”一詞，在古代中國是指追尋研究學問的方法與水平。而在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為：有系統(tǒng)的、較專門的學問。學術是對存在物及其發(fā)展規(guī)律的學科論證，泛指高等教育和科學研究。從事高等教育和研究的學科與文化群體常被稱呼為學術界或者學府。高校作為學術研究的重要陣地，致力于培養(yǎng)研究生從事學術研究。

學術，又是和孤獨聯(lián)系在一起的。孤獨是什么？孤獨也許是我們學習的時候沒有人陪，也許是我們吃飯的時候相互沉默不語。依我看，孤獨，在我們成長的過程中也賦予了我們更加寶貴更加實在的安全感和存在感。因為孤獨，我們清醒地追逐夢想，暢想未來；因為孤獨，我們更加清晰地衡量自己，定位自己。于是，研究生、學術、孤獨三者相互依賴相互依存，由此構成了象牙塔里面一道道亮麗的風景線。研究生的學術之路是孤獨的，但是，依筆者之言，學術，乃是最寬廣的孤獨，最詩意的孤獨。筆者作為一名碩士研究生，試從三個方面剖析我們應該怎樣做學術。

學術，“不學”當然“無術”

如今的社會早已進入信息化時代，各種各樣的論文信息獲取渠道已經使得我們的學習方式產生了很大的改變。網絡是把雙刃劍，在給我們帶來極大便捷的同時也對我們傳統(tǒng)的閱讀、學習習慣產生了不可估量的沖擊。此外，研究生培養(yǎng)中學術誠信與學術道德缺失問題日益凸出，學術浮躁情緒日益蔓延，這已成為教育界乃至全社會密切關注的熱點。對于身處校園的研究生而言，喧囂浮華的社會充滿了太多的物質誘惑，過于紛繁的物質與娛樂生活占據(jù)、蠶食著我們寶貴的做科研寫論文時間?，F(xiàn)在我們看到的情形往往是，靜下來潛心做學術已經成為一種奢侈，甚至變成了“異類”。在種種險惡的格格不入的學術環(huán)境面前，那些發(fā)自內心希冀能夠腳踏實地地研究學術的研究生們究竟該何去何從？筆者認為，僅憑一己之力也許無法扭轉信息化之時代潮流，但作為研究生自身，要做到以下幾點：

1.學博觀約取。較之前輩查閱文獻的繁瑣與困難，現(xiàn)在豐富的網絡資源實際上為我們節(jié)省了大量的時間。但是，網絡的發(fā)展也帶來了很多的問題，要提高個人素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，不能完全依靠網絡。研究生要徹底靜下心來，博覽群書，積累材料，腳踏實地，孜孜不倦，而不是在“復制”、“粘貼”、“拼湊”他人論文上下功夫。試想，一個人壓根兒就沒有讀過幾本書，但是著作“豐裕”，這難免讓人產生“拾掇”他人成果之嫌。

2.學思考。思考是一種習慣，在研究中思考，在思考中研究。知識和書本是死的，但思維是活的。這是一個日新月異的時代，若非有自己獨立思考的本事，有強大的自我調適能力，未來的你永遠是在隨波逐流。

3.學交流。學術交流是推動科學研究和社會發(fā)展的重大力量，也是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要手段。通過交流，各種新知識、新思維相互碰撞、相得益彰而共同進步。

功夫要死，心眼要活

在這里，我要借用國內著名杜甫研究專家、山東大學古代文學專業(yè)博士生導師張忠綱先生經常告誡他的研究生的一句話。張先生行年已經七十有三，但是讀書治學仍才思敏捷，坦誠勤懇，孜孜不倦。也許正是憑借這種讀書治學之精神，張先生終成我國唐宋詩研究的著名學者，對杜甫詩歌用力甚勤，是目前杜甫研究的優(yōu)秀學者之一?！肮Ψ蛞?，心眼要活”是張先生經常掛在嘴邊的一句話，可謂鞭辟入里，讓人受用不窮。

何謂功夫要死？不妨舉例說明。董仲舒（前179—前104），從少年時代即開始治《春秋》之學，神志專一，異?？炭?，據(jù)說他三年之間未曾窺視過園圃，終成一代儒宗。蘇軾在《晁錯論》中說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功。”誠然如此！讀書治學，必先有厚積方可薄發(fā)。倘若不讀書、不治學，而習一些外道招式，投機取巧，沽名釣譽，終其有朝一日，必因胸中空無點墨而貽笑于他人。說到這里，我不得不想到民國時期及上個世紀末學術輝煌時期涌現(xiàn)出來的一批學界泰斗，并為他們讀書治學不為名不為利的無私奉獻精神深深折服。腦海中，梁啟超之治學情形、王國維之治學情形、陳寅恪之治學情形、錢鍾書之治學情形??歷歷在目。也許有人會說，陳寅恪、錢鍾書他們都是天才，很有天分。我們看了他們的手稿就會明白，他們的成就也是刻苦學習、潛心鉆研的結果。斯人已去，學風猶在。幾十年過去了，我們這些后生們在讀書治學困頓迷茫之時仍想見其雄風。

何謂心眼要活？研究生在讀書期間，不要死讀書，不要讀死書，不要墨守成規(guī)、閉門造車，換言之，讀書治學，要靈活變通。東漢古文經學的集大成者鄭玄學問極為廣博，大至天文歷象，小至草木蟲魚，舉凡社會政治制度，無不了然于胸，而又能融會貫通。他不囿于學術宗派的偏見，博采眾長，故能超過前人。學術的延續(xù)既有承襲又有創(chuàng)新，為學要有獨立思考的精神，反對盲從書本和迷信古圣賢，因為懷疑是為學的重要條件。時下，許多研究生面對所學領域龐大的知識體系感到無所適從，茫然不知自己的興趣在何方，或許還沒有摸進科研工作的大門，雖頗為用功，但仍難以窺見其中的無窮樂趣，這就需要研究生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。眾所周知，研究生教育的關鍵在于培養(yǎng)質量，而培養(yǎng)質量的關鍵在于創(chuàng)新，如果說，質量是研究生教育的生命線，那么，創(chuàng)新就是研究生教育的靈魂。研究生讀書治學可以關注前沿，但并不代表可以盲目跟風，一定要根據(jù)自己的興趣和實際能力選擇適合自己的課題，然后勤奮積累，推陳出新。

養(yǎng)吾浩然之氣

“浩然之氣”這個術語，是孟子首創(chuàng)。孟子所謂“浩然之氣”，是指一種做人的豪邁氣概。擁有了“浩然之氣”可以使人感到自己生命的無比剛勁、無比高大，巍然屹立于天地之間。孟子還認為，“浩然之氣”是“養(yǎng)”出來的，而非臨時制造出來的。孟子的“浩然之氣”說是指人的，筆者竊以為，這種“浩然之氣”同樣也可用于學術研究。做學術，也需要一種屹立于天地之間的“浩然之氣”。

學術研究上的“浩然之氣”，是對源遠流長的學術道德和學術規(guī)范的深刻感知和忠誠堅守，是一種根植于內心深處的精神守望。崇高的道德境界和偉大的人格風范來源于我們靈魂深處積蓄已久的力量，來自于我們在精神的升華中對人性之崇高、生命之偉大的切身感受。什么時候我們能夠在重大的人生考驗面前無所畏懼，才表明我們有了偉大的人生信念，有了“浩然之氣”。

時下，學術浮躁之風盛行，科研成果魚目混珠、真假難辨。在這個物質極大豐富、精神極度匱乏的時代，人們很容易迷失自己，喪失信念，找不到精神家園。于是乎，堅守學術上的“浩然之氣”亦極為必要。作為國家，要積極探索我國研究生學術道德和學術規(guī)范教育的長效機制，營造良好的學術氛圍，完善學術道德和學術規(guī)范的相關制度。作為研究生，在學術研究中，一定要實事求是，追求真理，善于繼承，勇于創(chuàng)新，勤奮求知，嚴謹治學，只有這樣，才能不辜負國家培養(yǎng)研究生的學術期望。

我一直認為，人生是一個過程，在這個有限的過程中，既要品味人生的酸甜苦辣，也要經歷悲歡離合；既要享受陽光雨露，也會遭遇急雨霧霾。所有的一切，構成生命。也許并不是每個人都會選擇學術作為自己的終身奮斗事業(yè)，但是作為研究生，掌握基本的學術思維和學術創(chuàng)新能力是十分必要的，它提供給你的是一種裝滿“浩然之氣”的寬廣的孤獨激情。去做一個“仰望星空”的學術苦行僧，抑或轉身離開，踏入你為自己編織的“芳草地”，這個選擇權在你，但記住，學術是最寬廣的孤獨，是孤獨的激情。