第一篇：《讀《蛙》有感之蛙娃媧1500字

偶然讀到莫言的《蛙》，無(wú)意間從一處看到它，忽然驚起，這算是一本殘酷的現(xiàn)實(shí)主義題材作品吧，現(xiàn)實(shí)的幾近魔幻主義，讀罷積郁的滿是沉重。就像莫言曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣：“偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，沒(méi)有必要像寵物一樣遍地打滾贏得那些準(zhǔn)貴族的歡心，也沒(méi)有必要像鬃狗一樣歡群吠叫。它應(yīng)該是鯨魚(yú)，孤獨(dú)地遨游著，響亮而沉重地呼吸”。

書(shū)名的《蛙》，起的很有意思，蛙、娃、媧，音近而字不同，一語(yǔ)三關(guān)，將本文的主旨闡釋殆盡。首先，蛙是本文故事的主線，以牛蛙生意為外在幌子，而實(shí)則做起了代孕的買賣，而文中讓“我”姑姑覺(jué)醒的，也是雨后田野中讓她感到猙獰的蛙聲。娃，是指孩子，這是本文的核心，一切的緣起與結(jié)束都是孩子，在國(guó)家實(shí)行計(jì)劃生育政策初期的幾年間，百姓對(duì)其存在嚴(yán)重的抗拒心理，狹義傳統(tǒng)觀念上的傳宗接代和國(guó)家計(jì)劃生育政策有著根本的沖突，人們?yōu)榱硕惚芄霉玫穆鋵?shí)政策而用盡各種方式，甚至為此付出了生命。同時(shí)，孩子也是一些道德淪喪、金錢至上人們的賺錢工具，讓陷入其中的人們從倫理上以及其他方面都受到煎熬。另外，媧是指文中的這些具有母性的，或者表面上母性過(guò)剩的女性形象。母性本是人類的，動(dòng)物的天性，可是偏偏有的人，脫離了本來(lái)的淳樸的本質(zhì)，異化出了非人性的特質(zhì)。

本文中最重要的人物角色就是姑姑。這個(gè)有著高尚理想的女性，對(duì)她來(lái)說(shuō)，國(guó)家和事業(yè)高于自己的生活，于是，她拋開(kāi)一切非議，不顧自己個(gè)人的得失，而將自己全身心的力量都奉獻(xiàn)在工作上，起初是接生，抗擊封建社會(huì)遺留的接生婆給產(chǎn)婦造成的傷害，迎接每個(gè)生命的到來(lái)，而后是計(jì)劃生育，迫使生命夭折。這兩個(gè)事業(yè)看似相互矛盾有所轉(zhuǎn)變，其實(shí)殊途同歸.姑姑都不是生命的決定者，而是強(qiáng)有力的執(zhí)行者，她心中的意識(shí)不是生命的意識(shí)，而是完成工作的態(tài)度。她時(shí)常在人們談話時(shí)炫耀幾乎所有人都是他接生的，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)又不響應(yīng)號(hào)召而超生了，最終遭到了不測(cè)。她對(duì)這些不測(cè)沒(méi)有任何的同情，反而是罪有應(yīng)得的態(tài)度，這就超出了人性所能接受的范圍。直到晚年，她終于不再耀武揚(yáng)威，而和泥塑大師一起生活，通過(guò)泥塑送子而救贖曾經(jīng)的激進(jìn)，對(duì)生命本身進(jìn)行細(xì)致的品味，仰視生命的高度，體味生命的價(jià)值。這是人對(duì)生命理解的升華和回歸，偏離本真的航路終于又走上軌跡。

另外一組人物是“我”的妻子。前妻是王仁美，后來(lái)是小獅子，這是兩個(gè)截然相反的人物形象。王仁美出于傳統(tǒng)觀念，想給丈夫留下子嗣，而偷偷摸摸的想再要一個(gè)男孩，卻還是為了丈夫的事業(yè)和輿論而放棄了，當(dāng)她答應(yīng)放棄孩子的時(shí)候，卻不幸死于這個(gè)選擇。命運(yùn)是無(wú)法分清孰對(duì)孰錯(cuò)的，對(duì)的選擇也可以導(dǎo)致錯(cuò)的結(jié)果，沒(méi)有再多解釋和挽回的可能性。而小獅子這個(gè)強(qiáng)勢(shì)的女人，為了要一個(gè)孩子，而使他人代孕，被表面上做牛蛙生意的商人所蠱惑，而同意使他人代孕，自己裝作全然不知，導(dǎo)演著一出悲劇。她搶奪他人的孩子是她母性的迸發(fā)么，其實(shí)不是，是為了滿足自己私欲。在第五部的那個(gè)劇本里又一個(gè)情節(jié)又很張力，在朝堂之上，由官員斷案，判斷孩子是誰(shuí)的。一直以來(lái)，故事的發(fā)展本該是在搶奪孩子過(guò)程中，放開(kāi)孩子的是孩子的親生母親，而繼續(xù)爭(zhēng)搶讓孩子大哭的不是，在這里劇情大反轉(zhuǎn)，生母不得不竭盡全力去搶自己的孩子，因?yàn)闄C(jī)會(huì)僅此一次，失而不復(fù)得。而不是親生母親的卻可以洋洋得意的配合官員將這出戲演完，心安理得的帶走本不屬于她的孩子。

還有一個(gè)極具悲劇性色彩的女性是陳眉，這個(gè)潔身自好的女人慘遭毀容的厄運(yùn)，走投無(wú)路做起了代孕媽媽，這一定脫離她先前的價(jià)值取向，是她曾經(jīng)所不齒的勾當(dāng)。并且，她所不知道的是，自己代孕的孩子是她父親的朋友的，這屬于亂倫的范疇，或許她不知道才是所幸發(fā)生的事情。這個(gè)女人經(jīng)歷了懷孕的過(guò)程以后對(duì)孩子依依不舍，不拋棄孩子是一個(gè)母親的權(quán)利，然而她卻既不能得到代孕應(yīng)得的錢財(cái)，也失去了自己的孩子。若不是因?yàn)檫@個(gè)在道德倫理邊緣的現(xiàn)象存在的話，她豈會(huì)受到命運(yùn)這般的折磨。

最后的最后，莫言讓他創(chuàng)造的這只鯨魚(yú)，隔絕人心靈地遨游以后，響亮地打了一個(gè)噴嚏，撼動(dòng)了所有知曉他存在的人。因?yàn)殛惷贾挥性谒麆?chuàng)造的第五部劇本中，才得到了她自己的孩子。

第二篇：讀《蛙》有感

最近拿到了莫言老師的小說(shuō)，一口氣讀完了《蛙》。

小說(shuō)帶著我走進(jìn)了那個(gè)年代的生活，讓我似乎真切的和他們存在過(guò)一樣。我難過(guò)，我憤怒，我鄙視，但是這都不能讓我離開(kāi)這本書(shū)半途丟掉，因?yàn)樗瑯訝砍吨业男?。每一個(gè)人都為了生存而堅(jiān)持著，為了更好地活著而努力的堅(jiān)持著，本來(lái)這應(yīng)該是一副越來(lái)越好的生活藍(lán)圖，但是我忘不了王仁美那臨死前的撒嬌是多么讓人心疼，忘不了王膽為了孩子是多么的勇敢無(wú)所畏懼，忘不了張拳老婆是多么的無(wú)可奈何，雖然她們違反政策，但那確實(shí)是鮮活的人命啊還是兩條??！

他們活該被流產(chǎn)，這是計(jì)劃生育工作者的話，為了控制人口要不惜一切代價(jià)。我感到恐慌，人民還是通情理的人民，為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面讓我難過(guò)。重男輕女思想嚴(yán)重，工作沒(méi)有宣傳到位，人民思想覺(jué)悟不高，綜合導(dǎo)致事情的發(fā)生，但是沒(méi)有人坐下來(lái)研究一下文明的解決方案。

雖然我生在和平、和諧的新時(shí)代，但是我的骨子里是傳統(tǒng)的。我對(duì)于計(jì)劃生育這項(xiàng)工作一直沒(méi)有太多好感，總認(rèn)為是不好的，但比之政策實(shí)行初期，大家還是文明的。我不禁佩服起萬(wàn)心來(lái)，她是多么的忠于黨的事業(yè)才會(huì)有如此強(qiáng)的斗志和動(dòng)力，不得不說(shuō)她是偉大的，是忠誠(chéng)的。

人的真誠(chéng)不是偽裝的，比較而言我最喜歡李手，他是真正的男人。對(duì)待朋友，不管他是多么的落魄他從不退縮，不會(huì)避而遠(yuǎn)之，是真心實(shí)意的幫助而非虛情假意。

我還是幼稚著，總以為會(huì)有理想狀態(tài)，只是自欺欺人罷了。我問(wèn)老公：假如我像王仁美似得出了意外，你也會(huì)像萬(wàn)足一樣吧！老公說(shuō)：不會(huì)有那個(gè)意外的，我們會(huì)好好地過(guò)一輩子的。被我逼問(wèn)急了，就說(shuō)：我不會(huì)像他那樣的。心里雖然知道男人遇到這事兒都會(huì)再娶的，但是聽(tīng)到老公這句話還是會(huì)感動(dòng)的一塌糊涂。人啊，難得糊涂，難得糊涂好?。。?/p>

第三篇：讀《蛙》有感

反省歷史之痛，呈現(xiàn)對(duì)生命的敬重和悲憫

——讀《蛙》后感

本想用一些中性的語(yǔ)句來(lái)做標(biāo)題，思來(lái)想去，好像只有《蛙》封面上這沉重的引言可以全面的表述主題?！锻堋罚钱?dāng)前中國(guó)最紅作家莫言，榮獲2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品。全文采用第一人稱回憶和書(shū)信的形式，通過(guò)樸實(shí)無(wú)華、鄉(xiāng)土氣息厚重的語(yǔ)言，以從事婦產(chǎn)科工作半個(gè)世紀(jì)的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷為故事原型，形象地描述了在控制人口劇烈增長(zhǎng)、實(shí)施計(jì)劃生育國(guó)策的背景下，新中國(guó)60年來(lái)波瀾起伏的農(nóng)村生育史。它既成功塑造了姑姑這個(gè)復(fù)雜而又重要的農(nóng)村婦科醫(yī)生形象（“國(guó)家意志”與“人性倫理”對(duì)抗的集合體），又結(jié)合計(jì)劃生育過(guò)程中的復(fù)雜現(xiàn)象，批判了以敘述人蝌蚪為代表的知識(shí)分子虛偽的嘴臉和卑微的靈魂。

通過(guò)《蛙》，我首先感觸的不是計(jì)劃生育政策推行時(shí)，全社會(huì)關(guān)于生育行為的矛盾和沖激，而是作者順帶描述的60、70年代中國(guó)歷史的畫卷。我們這代人既沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)改革開(kāi)放時(shí)期社會(huì)的陣痛，也無(wú)法感受到70年代“文化大革命”時(shí)期社會(huì)的病態(tài)和倒退，更無(wú)法想象到60年代饑荒時(shí)期中國(guó)農(nóng)村那哀鴻遍野的場(chǎng)面。所以，你就無(wú)法想象60年代饑荒時(shí)吃煤球度日的凄慘；你也無(wú)法理解文化大革命時(shí)因?yàn)?年前說(shuō)的一句“蘇聯(lián)飛行員技術(shù)比中國(guó)的好”而被捕入獄，甚至牽連全家；你更應(yīng)該噙著淚水，在讀到姑姑捍衛(wèi)國(guó)家計(jì)劃生育政策時(shí)，那些孕婦遭受的怎樣的磨難！

不同的年代出生、不同成長(zhǎng)環(huán)境或不同社會(huì)閱歷的人在讀同樣的作品時(shí)，觸動(dòng)自身思考的東西大都不同。同樣，我以下想說(shuō)的幾點(diǎn)膚淺的看法僅僅是給其他閱讀此書(shū)的讀者一些參考：

一、為什么用《蛙》作書(shū)名？

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，敘述人的筆名是蝌蚪，主人公作為其姑姑當(dāng)然是青蛙，用《蛙》這個(gè)名字也可以說(shuō)的過(guò)去；其次《蛙》同“娃”音，全書(shū)描寫的基本都是和生育有關(guān)的故事，用《蛙》做書(shū)名形象生動(dòng)；其實(shí)這個(gè)問(wèn)題的答案，直至讀到全文第四部分的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)端倪：姑姑光榮退休的那天晚上，酒后返宿舍的途中，路過(guò)一片洼地，正趕上青蛙交配的季節(jié)，蛙聲如鼓，叫聲連片，行醫(yī)幾十年，從不怕走夜路的姑姑恐懼了。對(duì)于姑姑來(lái)說(shuō)，“蛙聲如哭，仿佛是成千上萬(wàn)的初生嬰兒在哭”，“那天晚上的蛙叫聲里，有一種怨恨，一種委屈，仿佛是無(wú)數(shù)受了傷害的嬰兒的精靈在發(fā)出控訴”。蛙腹多產(chǎn)，一夜之間，便能出成群蝌蚪。退休了的姑姑，心態(tài)也發(fā)生變化，堅(jiān)持了一輩子的原則出現(xiàn)了裂縫，這個(gè)時(shí)候姑姑恐懼的不僅僅是青蛙，更多的是對(duì)一輩子因計(jì)劃生育傷害了那么多小生命的懺悔。時(shí)過(guò)境遷，姑姑最終嫁給了捏泥人的郝大手，通過(guò)“捏泥人之手”將那些因?yàn)橛?jì)劃生育政策而消失在風(fēng)中的孩子們重塑，并供養(yǎng)祈禱，以求內(nèi)心的安寧。這樣，我們自然引出了第二個(gè)問(wèn)題。

二、我們能否審視一下計(jì)劃生育這項(xiàng)基本國(guó)策？

我們先定性計(jì)劃生育政策是必須推行的基本國(guó)策（不然就無(wú)法討論下去了）。為什么要推行殘酷的計(jì)劃生育政策？58年開(kāi)始的“二五”大躍進(jìn)年代，“人多力量大”，外加大饑荒時(shí)代后社會(huì)生育沖動(dòng)的重新煥發(fā)，導(dǎo)致了六十年代第二次生育高峰，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1969年全國(guó)人口突破了8億。先輩的失誤，理應(yīng)由我們的父母直至我們的后代來(lái)承擔(dān)。推行計(jì)劃生育政策的手段可以與時(shí)俱進(jìn)嗎？計(jì)劃生育政策在農(nóng)村施行之初，確實(shí)需要姑姑那樣的人物利用鐵血甚至殘酷的手段來(lái)推進(jìn)。從商鞅變法到王安石的臨川先生變法，甚至近代的戊戌變法（百日維新），任何變革的發(fā)生均需要高壓手段來(lái)控制社會(huì)的動(dòng)蕩。隨著計(jì)劃生育政策深入，人口質(zhì)量明顯改善，公眾意識(shí)形態(tài)多元化，我們的計(jì)生政策依然沒(méi)有任何調(diào)整。如今，生活成本、醫(yī)療成本和教育成本的提高，更多的家庭對(duì)生育產(chǎn)生了恐懼，西方社會(huì)的倫理思潮對(duì)中國(guó)的中上層社會(huì)產(chǎn)生較大影響，越來(lái)越多的丁克家庭出現(xiàn)。《蛙》后半部分其實(shí)已經(jīng)提到，目前的計(jì)生政策限制的其實(shí)只有一部分人，更像是一種增加財(cái)政收入的合理法規(guī)，農(nóng)村、有錢人、高官等可以利用政策優(yōu)惠、國(guó)外生育、違法代孕等各種措施避開(kāi)計(jì)生政策的限制。我們可以發(fā)現(xiàn)政策的漏洞，但如何調(diào)整政策已經(jīng)超出了我們的能力?；貧w《蛙》的主題，因計(jì)生政策推行，導(dǎo)致了幾十年來(lái)引產(chǎn)、流產(chǎn)了數(shù)以億計(jì)的小生命，這就是另外一個(gè)值得思考的地方。

三、理性和人性的碰撞

我本不該討論這點(diǎn)，因?yàn)槲业乃胶湍芰σ褵o(wú)法駕馭這么深入本質(zhì)的東西?？陀^來(lái)說(shuō)，國(guó)家推行計(jì)生政策，鼓勵(lì)少生優(yōu)生，是利國(guó)利民利于后代的事情，初期，有可能因?yàn)榉忾]、落后的思想導(dǎo)致了人民群眾的不理解，公職人員處理方法也簡(jiǎn)單粗暴，但不能改變這項(xiàng)政策本身的合理性?？墒?，生命從母親身體里開(kāi)始孕育的那一刻起，就是神圣的，任何人都有沒(méi)有權(quán)力去阻止一個(gè)已存在的生命的誕生。要說(shuō)幾十年前法制不健全，大眾愚昧，發(fā)生這種悲劇還可以理解，但直到現(xiàn)今，就在今年6月，陜西安康市仍然發(fā)生了懷孕7月還被當(dāng)?shù)赜?jì)生部門強(qiáng)制引產(chǎn)的事件！這是對(duì)生命肆意的踐踏，連基本的人性都泯滅了。計(jì)劃生育政策沒(méi)有錯(cuò)，執(zhí)行的方式方法就值得推敲。當(dāng)前，計(jì)生政策效果如何我無(wú)法評(píng)論，但起源于西方國(guó)家的代孕制度已非常適應(yīng)了中國(guó)的土壤。其實(shí)，計(jì)生也罷，代孕也好，都是對(duì)人的生育法則的破壞和扭曲，對(duì)人性和倫理的蔑視和踐踏，無(wú)論政策和輿論的聲音如何，遲早都要面對(duì)道德的審判和靈魂的控訴，這也是姑姑的悲劇所在。

《蛙》這部作品可以討論的東西還很多：文中提到敘述人夫婦退休后想回故鄉(xiāng)居住，因?yàn)樵诒本?，他們始終覺(jué)得自己是異鄉(xiāng)人，“被兩個(gè)據(jù)說(shuō)是‘發(fā)小在北京胡同里長(zhǎng)大的’女人無(wú)端地罵了兩個(gè)小時(shí)”，為什么北京或者說(shuō)大城市屢屢給人造成歧視外來(lái)人員的印象？《蛙》大膽觸碰了中國(guó)的計(jì)劃生育制度，對(duì)于西方國(guó)家新興的代孕制度也發(fā)出挑戰(zhàn)，這部作品的發(fā)表能否從一個(gè)側(cè)面反映了我們言論自由開(kāi)放的歷程呢？我們還可以研究《蛙》第五部分的內(nèi)容——話劇，劇中姑姑最后懸梁自盡被敘述人救下，這應(yīng)當(dāng)算是姑姑的重生，捏泥娃娃不過(guò)是姑姑自我欺騙，死而復(fù)生意味著用全新的生命來(lái)擺脫過(guò)去生命的罪惡對(duì)我們的追討和控訴，并最終得到安息。

“寫作時(shí)要觸及心中最痛的地方，要寫人生中最不堪回首的記憶”。是的，只有勇敢的面對(duì)靈魂的吶喊和訴求，反省歷史，認(rèn)識(shí)自己，寫出的作品才能引起共鳴，發(fā)人深省，這也是《蛙》這部作品成功的地方。

這是一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們心浮氣躁，追名奪利；這是一個(gè)環(huán)境持續(xù)破壞而依然得不到公眾足夠重視的社會(huì)，有誰(shuí)還能在廣州看到滿天星空，璀璨銀河？這是一個(gè)年輕一代更愿沉迷于虛擬世界的社會(huì)，充斥著地域攻擊和謾罵的網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致人與人之間越來(lái)越冷漠。但我們依然對(duì)未來(lái)充滿希望，因?yàn)闀?shū)籍，人類智慧的結(jié)晶和最后的財(cái)富，它堅(jiān)守著最后一塊凈土，給我們知識(shí)、寧?kù)o、思考與信心。

第四篇：讀蛙有感

讀《蛙》有感

他人有罪，我也有罪，反省歷史之痛，呈現(xiàn)對(duì)生命的敬重與悲憫。

——序言

真正認(rèn)識(shí)莫言，是在2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)上所熟知的，在此之前，并不知道。因此為了讓自己更進(jìn)一步了解莫言，便讀了他的作品——《蛙》。

《蛙》是由蝌蚪寫給一位日本友人“衫谷義人”的五封信。第一次看到這本書(shū)，很好奇這本書(shū)和蛙究竟有什么關(guān)系為什么叫做蛙？于是帶著這個(gè)問(wèn)題，走進(jìn)了小說(shuō)。

《蛙》主要講述的是鄉(xiāng)村醫(yī)生姑姑的一生。姑姑的父親是八路軍的軍醫(yī)，在他們那一帶名氣很大?！膀蝌健钡拇鬆敔敔奚螅霉美^承了其衣缽，從而進(jìn)了衛(wèi)生院。16歲畢業(yè)后，開(kāi)始在鄉(xiāng)村推行新法接生。姑姑性情潑辣，嫉惡如仇，對(duì)荒唐的舊式接生法大力批駁，很快便取代了“老娘婆”們?cè)趮D女們心中的地位，用新法接生了一個(gè)又一個(gè)嬰兒。姑姑接生的嬰兒遍布高密東北鄉(xiāng)，可喪生于姑姑之手的未及出生的嬰兒也遍布高密東北鄉(xiāng)。姑姑一面行醫(yī)，一面帶領(lǐng)著自己的徒弟們執(zhí)行計(jì)劃生育政策，讓已經(jīng)生育的男人們結(jié)扎，讓已經(jīng)生育的懷孕的婦女流產(chǎn)，成了姑姑的兩件大事。姑姑在鄉(xiāng)親們的心目中又成為魔鬼一樣的人物，但姑姑并不動(dòng)搖，不言放棄，她對(duì)親戚鄰居也不手軟，為此侄兒蝌蚪的妻子王美仁因流產(chǎn)喪生于手術(shù)臺(tái)，村里的王膽因被姑姑緊追不舍，在木筏上生下孩子后大出血死去，步入中年的姑姑跟專捏泥娃娃的手工藝人郝大手結(jié)婚，算是某種意義上的懺悔吧。

文中的姑姑算是一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義的信仰者，她作為忠實(shí)的黨員堅(jiān)定的捍衛(wèi)了計(jì)劃生育的政策，從最初的人人稱贊，信仰的白衣天使，到后來(lái)人人唾罵的劊子手，殺人魔頭。就像姑姑獨(dú)白中說(shuō)的那樣：我的一雙手，一半是芳香，一半是腥臭。

對(duì)于姑姑的做法，我也常常在思考，究竟是對(duì)，還是錯(cuò)？面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，她究竟算是功臣還是罪魁禍?zhǔn)?？?guó)家實(shí)行計(jì)劃生育，在當(dāng)時(shí)那個(gè)人口膨脹的時(shí)代里是沒(méi)有錯(cuò)的，但對(duì)于幾千年來(lái)人們根深蒂固的生育觀念，人們并非能接受得了。在我身邊就有這樣一個(gè)例子：我有一個(gè)大姨如今已有6個(gè)小孩，但都是女孩，為了生一個(gè)男孩，常年在外東奔西走，為的是躲避計(jì)劃生育，最終在45歲時(shí)得到一子。

其實(shí)姑姑是沒(méi)錯(cuò)的。佛曰：人不為己，天誅地滅。可見(jiàn)人都是自私的，先考慮個(gè)人的利益，是人的天性，是人性的必然。這也是姑姑遭人唾罵的原因了。

那么，小說(shuō)為什么叫蛙呢？我想：“蛙”與“媧”同音，而我國(guó)有女媧造人之說(shuō)，這可能和計(jì)劃生育的起始有所掛鉤吧！

高一（24）班

白露

第五篇：讀《蛙》有感

讀《蛙》有感

初次見(jiàn)到《蛙》這個(gè)書(shū)名，絲毫不解其意，我的經(jīng)驗(yàn)告訴我這是一本不太好看的書(shū)，但讀完后我又一次體會(huì)到不能只憑經(jīng)驗(yàn)下定論。

先說(shuō)說(shuō)我對(duì)書(shū)名的理解。我認(rèn)為有三層意思：一，?蛙?同?娃?，代表了初生嬰兒，書(shū)中有一處描寫：姑姑一天走夜路時(shí)被一池塘的青蛙圍攻，姑姑說(shuō)?那天晚上的蛙聲如哭，仿佛是成千上萬(wàn)的初生嬰兒在哭?，?那天晚上的蛙叫聲里，有一種怨訴、一種委屈，仿佛是無(wú)數(shù)受了傷害的嬰兒的精靈在發(fā)出控訴?，此處的?蛙?暗示了姑姑雖外表鐵面無(wú)私毫不留情，但內(nèi)心時(shí)時(shí)刻刻因傷害生靈而備受煎熬。作者以?蛙?為題即暗示讀者該書(shū)與初生嬰兒有密切關(guān)系。二，?蛙?同?媧?，代表了繁衍，最初的姑姑因精湛的接生技術(shù)而被村里人親切稱為?送子娘娘?，其形象與女媧有異曲同工之妙；后來(lái)出現(xiàn)的代孕公司附近的廣場(chǎng)上，出現(xiàn)的許多與送子娘娘有關(guān)的活動(dòng)及節(jié)目，代孕公司也與女媧有密切關(guān)系；在姑姑晚年時(shí)，她一直堅(jiān)持讓郝大手捏出她曾經(jīng)殺害的未成形的生靈，也可以理解為她為那些生靈所立的牌位，通過(guò)郝大手的靈巧雙手來(lái)解脫姑姑的內(nèi)心，消除她的罪惡感使她獲得重生，亦是對(duì)女媧形象的詮釋。此處的?蛙?不僅是肉體的繁衍亦是精神上的重生。三，就與?蛙?本身有關(guān)了，牛蛙一次繁殖基本上能有上千的后代，這與人類的繁殖形成了鮮明對(duì)比，也正突出了作者想要表達(dá)的主題，蛙是動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)，自然不會(huì)知道過(guò)度繁殖的后果，而人類因?yàn)槟芤庾R(shí)到其后果所以才會(huì)將計(jì)劃生育進(jìn)行到底。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)本書(shū)的內(nèi)容。與莫言的其他大部分書(shū)相同，故事被設(shè)定發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)，但不同的是那個(gè)地方的人以人體器官為名，其原因?大約是那種以為‘賤名者長(zhǎng)生’的心理使然，抑或是母親認(rèn)為孩子是自己身上的一塊肉的心理演變?，這正體現(xiàn)了作者對(duì)生命的尊重。書(shū)中大部分人物都是由器官命名的，姑姑萬(wàn)心，?我?萬(wàn)足，王腳、王肝、王膽父子女，陳額、陳鼻、陳眉、陳耳祖孫三代，袁臉、袁腮父子等等，同時(shí)也有不以器官命名的如王仁美，小獅子等人物。小說(shuō)由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封書(shū)信、四部長(zhǎng)篇敘事和一部話劇組成，在藝術(shù)上極大的拓展了小說(shuō)的表現(xiàn)空間。小說(shuō)中的?姑姑?是一條主線，姑姑年齡的增長(zhǎng)折射出了時(shí)代的變遷及政策的改變，同時(shí)也反映了時(shí)代的進(jìn)步。建國(guó)初期，是國(guó)家生產(chǎn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)繁榮的好時(shí)期，有一個(gè)生育高峰，那時(shí)的姑姑在哪里都受到歡迎，用鼓鼓的話來(lái)說(shuō)就是?那時(shí)候，我是活菩薩，我是送子娘娘，我身上散發(fā)著百花的香氣，成群的蜜蜂跟著我飛，成群的蝴蝶跟著我飛?，那時(shí)的姑姑可以說(shuō)是意氣風(fēng)發(fā)的。姑姑不僅有令人羨慕的好工作也有一個(gè)令人羨慕的空軍男朋友，可惜好景不長(zhǎng)，那個(gè)男朋友飛到臺(tái)灣投靠蔣介石了，這對(duì)于階級(jí)意識(shí)極強(qiáng)的姑姑來(lái)說(shuō)猶如五雷轟頂，也為姑姑日后的坎坷埋下伏筆。她接連被共產(chǎn)黨記處分，文革時(shí)期又被批斗，更重要的是姑姑的內(nèi)心似乎從此就對(duì)男人失望了。隨政策與國(guó)情的改變，人們不能再像從前一樣肆無(wú)忌憚的生育了，因?yàn)槲覈?guó)人口正急劇膨脹，同時(shí)大多數(shù)人口素質(zhì)偏低。姑姑的工作也從婦產(chǎn)科醫(yī)生擴(kuò)展到了計(jì)劃生育的落實(shí)者，而她在村人眼中的形象也由一個(gè)和藹可親的送子娘娘變成一個(gè)殺人不眨眼的惡魔，手上沾滿了無(wú)辜生靈的鮮血。其中包括?我?的第二個(gè)已經(jīng)七個(gè)月的孩子，?我?的前妻王仁美也因這次大義滅親的流產(chǎn)而喪命。同樣喪命的還有鄰村張拳的老婆，王膽在姑姑的追擊下早產(chǎn)大出血而亡。她使勁各種招數(shù)，安排眼線，以硬對(duì)硬，開(kāi)鏟車拆別家房子等等，只為將計(jì)劃生育進(jìn)行到底。前妻死后，姑姑撮合了?我?和她的助手小獅子。小獅子很喜歡小孩子卻不會(huì)生育，就找了代孕公司代孕，很巧的是代孕那個(gè)女孩卻是曾經(jīng)在她懷中令她愛(ài)不釋手的陳

眉。?我?老來(lái)得子不勝歡喜，而姑姑也終于在老年時(shí)期找到了歸宿，她嫁給了民間藝人郝大手---因他在姑姑被青蛙攻擊時(shí)救了姑姑---對(duì)姑姑來(lái)說(shuō)就是從地獄中得到拯救。更重要的是他拯救了姑姑那顆背負(fù)罪惡的心。在姑姑的晚年時(shí)期，計(jì)劃生育政策已不如從前那樣嚴(yán)格，姑姑便整日向郝大手描繪那些她曾經(jīng)傷害的生靈好讓他捏出他們的樣子，從而使自己的心靈得到解脫。

全書(shū)最終在一個(gè)比較和諧的氛圍中結(jié)束。

最后說(shuō)說(shuō)我對(duì)本書(shū)表達(dá)主題的理解。記得我們的一個(gè)外教曾經(jīng)質(zhì)疑過(guò)中國(guó)的計(jì)劃生育，他認(rèn)為這項(xiàng)政策剝奪了作為人類最基本的權(quán)利---繁衍的權(quán)利，但我認(rèn)為任何一個(gè)了解中國(guó)國(guó)情的人都不會(huì)這樣質(zhì)疑。中國(guó)是世界人口第一大國(guó)，人口將近占世界的五分之一，而且中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，城市化水平低，人口增長(zhǎng)源主要是在農(nóng)村。換句話說(shuō)，假如不控制中國(guó)人口增長(zhǎng)，那么就會(huì)產(chǎn)生更多的糧食需求，而中國(guó)又正在迅速發(fā)展，建設(shè)用地本就與耕地沖突，加上糧食需求便會(huì)更緊張，若人口不加以控制便會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的惡性循環(huán)。隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人們的觀念也越來(lái)越先進(jìn)，很多家庭都選擇少生優(yōu)生，甚至有一些大城市的家庭選擇?丁克?，農(nóng)村的超生現(xiàn)象也減少了許多，整體上，計(jì)劃生育在中國(guó)取得了較好的控制。雖然計(jì)劃生育剝奪了一些人的繁衍權(quán)，但從整個(gè)國(guó)家的角度上講，計(jì)劃生育還算是一個(gè)比較明智的政策。作者展現(xiàn)給我們的正是新中國(guó)波瀾起伏的六十年?生育史?，揭示了當(dāng)下中國(guó)生育問(wèn)題上的混亂現(xiàn)象。以及在這個(gè)過(guò)程中作為親歷者和旁觀者的?我?內(nèi)心的糾結(jié)與痛苦，反抗與順從，不安到坦然的變化，以及各種矛盾的心理，全都昭示了時(shí)代的變化。書(shū)中同樣也描繪到了?我?的童年經(jīng)歷，與同學(xué)們一起吃煤，文革時(shí)與同學(xué)的折騰，以及與哥哥姐姐們的嬉笑打罵，無(wú)不體現(xiàn)出童真童趣，足見(jiàn)作者對(duì)那時(shí)的雖貧窮卻美好樸實(shí)生活的懷念，使讀者在讀的時(shí)候能夠會(huì)心一笑。全書(shū)中亦有多處對(duì)高密東北鄉(xiāng)的描繪，細(xì)膩的筆觸下可見(jiàn)到作者對(duì)故鄉(xiāng)的深情，高密東北鄉(xiāng)在作者心中已經(jīng)不是一個(gè)單純的地理意義，而是一種符號(hào)，一種代表愛(ài)代表情代表回憶的特殊符號(hào)，同時(shí)也是他創(chuàng)作的源泉作品的容器和載體，正是他早年的鄉(xiāng)間生活才是他有能力寫出生動(dòng)細(xì)致的中國(guó)現(xiàn)狀。書(shū)中還體現(xiàn)了他對(duì)女性的尊重，雖然他所描繪的社會(huì)仍是一個(gè)充斥著重男輕女觀念的社會(huì)，女性只是一個(gè)替男人傳宗接代的機(jī)器，若第一胎生女孩就算不要性命了也非要生第二胎。但?我?這個(gè)形象卻顯得更加愛(ài)護(hù)女性，王仁美雖第一胎生了女孩，?我?并沒(méi)有強(qiáng)迫她生第二胎，即使為了自己，也是為了執(zhí)行政策；當(dāng)王仁美不滿意流產(chǎn)而咬?我?的手腕時(shí)?我?并沒(méi)有生氣，反而把另一只手伸過(guò)去讓她咬；?我?對(duì)小獅子也是愛(ài)護(hù)有加，與她結(jié)婚是心想：我已經(jīng)害了一個(gè)女人了，不能再害一個(gè)。作者通過(guò)?我?的形象充分表現(xiàn)了其對(duì)女性的尊重和關(guān)愛(ài)，從?我?的身上，我們已經(jīng)看到了男女平等的希望。書(shū)中也有作者對(duì)生命的尊重，借姑姑這一形象表達(dá)。雖然姑姑親手結(jié)束了許多不成形的生命，但他并未心安理得，晚年時(shí)一直背負(fù)著沉重的罪惡感，所以她才會(huì)要求郝大手捏出那些栩栩如生的泥娃娃來(lái)祭奠那些已經(jīng)逝去的無(wú)辜的?多子多福??傳宗接代?觀念以及計(jì)劃生育的犧牲品，可見(jiàn)她對(duì)生命的敬重，也足見(jiàn)作者對(duì)生命的敬重。

莫言在書(shū)后的代后記中說(shuō)到?寫完這部作品后，有八個(gè)沉重的打字壓在我的心頭，那就是：他人有罪，我亦有罪?，這便是他所說(shuō)過(guò)的悲憫情懷---能夠直面人類邪惡和丑陋的悲憫情懷。他講他的悲憫建立在中國(guó)文化宗教上，他的悲憫不是只同情弱者，更不只是同情，他的悲憫是同情底層人士，同情強(qiáng)者，關(guān)心關(guān)懷關(guān)注人性，直面人類的骯臟與丑陋。他立足于實(shí)際，揭露丑惡血腥的現(xiàn)實(shí)，站在社會(huì)的風(fēng)口浪尖上，用如椽大筆描繪出社會(huì)敏感問(wèn)題，將最真實(shí)的生活展現(xiàn)在我們的面前。最可貴的是，他是真正寫作的人而不是造作的人，不會(huì)為了迎合大眾口味而改變自己的想法和寫作風(fēng)格，他說(shuō)過(guò)?我就是要這么長(zhǎng)，就是要這么密，就是要這么難，不愿意看就不看。哪怕只剩下一個(gè)讀者，我也要這樣寫?，這才是他最難能可貴的性格，為自己而寫作，為現(xiàn)實(shí)而寫作，為文學(xué)而寫作。

讀他的書(shū)，可知時(shí)代變遷；

讀他的書(shū)，可面人性之惡；

讀他的書(shū)，可明社會(huì)之情；

讀他的書(shū)，可解人生百態(tài)。

他是鯨魚(yú)，在深海里，孤獨(dú)的遨游著，響亮而沉重地呼吸著，與成群結(jié)隊(duì)的鯊魚(yú)，保持著足夠的距離。