第一篇：高中語(yǔ)文 《宇宙的未來(lái)》教案 新人教版必修5

《宇宙的未來(lái)》教案

靖邊七中：劉福艷

自讀要求：

1、能讀懂本演講錄的內(nèi)容。

2、學(xué)習(xí)本文生動(dòng)、幽默的演講風(fēng)格。

3、感受科學(xué)精神，增進(jìn)科學(xué)素養(yǎng)。

自讀重難點(diǎn)：

1、提煉本文的要點(diǎn)，增強(qiáng)概括能力。

2、探究本文的內(nèi)涵，增強(qiáng)分析能力。

自讀原則：多次自讀，逐層領(lǐng)悟，逐個(gè)落實(shí)學(xué)習(xí)重點(diǎn)。具體如下：

自讀時(shí)間：1課時(shí)。

自讀程序

一、初讀，總體感知

結(jié)合注釋，通讀全文，總體感知。

讀后能用一句話簡(jiǎn)要地說(shuō)出本文講了什么。

本文講的是宇宙的未來(lái)問(wèn)題，預(yù)測(cè)了兩種結(jié)局：或膨脹，或收縮。

二、再讀，提煉要點(diǎn) 要求比上一次讀得細(xì)一些，邊讀邊給課文分段，明確作者講了幾層意思，并提煉出要點(diǎn)。提煉要點(diǎn)的方法是：或者摘錄文中的語(yǔ)句，或者用自己的語(yǔ)言組織。

要點(diǎn)依次為：①科學(xué)家有信心預(yù)言未來(lái)。②巫師的預(yù)言模棱兩可，宗教的預(yù)言屢測(cè)屢敗。③物理方程、制約大腦的方程具有混沌性，因此我們不能預(yù)言人類；而宇宙的行為在非常大尺度下卻是簡(jiǎn)單的，而不是混沌的，因此我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來(lái)。④宇宙的未來(lái)有兩種可能，一是繼續(xù)膨脹下去，二是收縮以至坍縮成一個(gè)點(diǎn)。是膨脹還是坍縮，取決于宇宙的平均密度。⑤宇宙現(xiàn)在的密度非常接近于把坍縮和膨脹區(qū)分開(kāi)來(lái)的臨界點(diǎn)上，所以兩種可能都會(huì)發(fā)生。

三、三讀，探究?jī)?nèi)涵

要求比上一次讀得更深入，能對(duì)某些語(yǔ)句的內(nèi)涵進(jìn)行分析，也能對(duì)作者的某個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析，或者對(duì)作者的整個(gè)科學(xué)思想進(jìn)行闡述分析。

自讀思考

1、根據(jù)作者的論述，我們目前所能看到的宇宙物質(zhì)最多是“臨界值”的百分之一，似乎不足以使宇宙坍縮。然而作者又指出，“也許存在足夠的暗物質(zhì)，使宇宙最終坍縮”。宇宙中存在暗物質(zhì)的證據(jù)是什么?作者又舉了哪兩種假說(shuō)，說(shuō)明現(xiàn)在的宇宙密度可能就在臨界狀態(tài)?

宇宙中存在暗物質(zhì)“一個(gè)證據(jù)來(lái)自于螺旋星系”，“必須存在某種看不見(jiàn)的物質(zhì)形式，其引力吸引足以把這些旋轉(zhuǎn)的星系牢牢抓住”；“另一個(gè)證據(jù)來(lái)自于星系團(tuán)”，“要不是引力吸引把星系抓到一起，這些星系團(tuán)就會(huì)飛散開(kāi)去??所以，在星系團(tuán)中我們觀測(cè)到的星系以外必須存在額外的暗物質(zhì)”。

作者為了說(shuō)明現(xiàn)在的宇宙密度可能就在臨界狀態(tài)，列舉了兩種假說(shuō)，“一種是所謂的人擇原理”，另一種是“極早期宇宙的暴漲理論”。

2、本文在論述過(guò)程中，常常用一些生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明事理。下列兩個(gè)比喻句各自說(shuō)明了什么道理?

①“例如，如果你稍微改變一下你旋轉(zhuǎn)輪賭盤(pán)的方式，就會(huì)改變出來(lái)的數(shù)字。你在實(shí)際上不可能預(yù)言出來(lái)的數(shù)字，否則的話，物理學(xué)家就會(huì)在賭場(chǎng)發(fā)財(cái)?！?/p>

用這個(gè)比喻生動(dòng)地說(shuō)明了“即使我們知道了制約宇宙的有關(guān)定律，我們?nèi)匀徊荒芾盟鼈內(nèi)ヮA(yù)言遙遠(yuǎn)的未來(lái)”。

②“這有一點(diǎn)像是再投胎。如果有人聲稱一個(gè)新生的嬰兒是和某一死者等同，如果該嬰兒沒(méi)從他的以前的生命遺傳到任何特征或記憶，這種聲稱有什么意義呢?人們可以同樣地講，它是完全不同的生命。”

用這個(gè)比喻形象地說(shuō)明宇宙在大擠壓處終結(jié)后，并不是任何發(fā)生在“之后”的事件都是另一個(gè)相分離的宇宙的部分。

3、這篇文章語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，在說(shuō)明科學(xué)道理的同時(shí)，創(chuàng)造出一種輕松愉快的氣氛，體現(xiàn)了演講詞的特點(diǎn)。試舉出三個(gè)例子，分析其表達(dá)效果。

例如：①“??這些日期使股票市場(chǎng)下瀉。雖然它使我百思不解，為何世界的終結(jié)會(huì)使人愿意用股票來(lái)?yè)Q錢(qián)，假定你在世界末日什么也帶不走的話?！边@句話讓人在笑聲中悟到人類自身的某些缺陷和某些思維誤區(qū)。②“據(jù)說(shuō)，1844年是第二次回歸的開(kāi)始，但是首先要數(shù)出獲救者名單。只有數(shù)完了名單，審判日才降臨到那些不列在名單上的人。幸運(yùn)的是，數(shù)人名看來(lái)要花很長(zhǎng)的時(shí)間?！边@句話幽默中含著揶揄和諷刺，揭露了宗教預(yù)言師的荒謬，表現(xiàn)了對(duì)方屢測(cè)屢敗卻又想方設(shè)法自圓其說(shuō)的尷尬與可笑。③“如果暴漲理論是正確的，則宇宙實(shí)際上是處在刀鋒上。所以我正是繼承那些巫師或預(yù)言者的良好傳統(tǒng)，兩方下賭注，以保萬(wàn)無(wú)一失?！甭?tīng)眾明知作者做的是科學(xué)的預(yù)言，和巫師他們完全不同，可作者卻有意將自己降為他們的同類，一是說(shuō)明自己恰好也有兩種預(yù)測(cè)，二是順勢(shì)又對(duì)他們進(jìn)行嘲諷。這種智慧的表達(dá)既帶來(lái)了輕松愉悅的氣氛，又大大增加了自己與聽(tīng)眾的親和力

4、下面這段話引自霍金2002年8月15日在浙江大學(xué)的公眾演講《膜的新奇世界》，讀后請(qǐng)用其中的原句提煉本段的要點(diǎn)，并同課文做比較閱讀，說(shuō)說(shuō)霍金在介紹深?yuàn)W理論時(shí)喜歡采用什么方式來(lái)讓聽(tīng)眾聽(tīng)明白?

“按照我的意見(jiàn)，膜世界啟始的更遠(yuǎn)為吸引人的解釋是，它作為真空中的起伏而自發(fā)產(chǎn)生。膜的產(chǎn)生有點(diǎn)像沸騰水中蒸氣泡的形成。水液體中包含億萬(wàn)個(gè)H2O分子，它們?cè)谧羁拷泥従又g耦合，并且擠在一起。當(dāng)水被加熱上去，分子運(yùn)動(dòng)得更加快，并且相互彈開(kāi)。這些碰撞偶然賦予分子如此高的速度，使得它們中的一群能擺脫它們的鍵，形成熱水圍繞著的蒸氣小泡泡。泡泡將以隨機(jī)的方式長(zhǎng)大或縮小，這時(shí)液體中來(lái)的更多的分子參與到蒸氣中去，或者相反的過(guò)程。大多數(shù)小蒸氣泡將會(huì)重新塌縮成液體，但是有一些會(huì)長(zhǎng)大到一定的臨界尺度，超過(guò)該尺度泡泡幾乎肯定會(huì)繼續(xù)成長(zhǎng)。我們?cè)诜序v時(shí)觀察到的正是這些巨大的膨脹的泡泡?！?/p>

這是遷移運(yùn)用題。體現(xiàn)本段要點(diǎn)的句子是“膜的產(chǎn)生有點(diǎn)像沸騰水中蒸氣泡的形成。”作者喜歡用比喻的方式將深?yuàn)W的理論說(shuō)得通俗易懂。

5、課文中霍金對(duì)宇宙未來(lái)的預(yù)言，你怎么看?老師鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表有創(chuàng)見(jiàn)的觀點(diǎn)，只要態(tài)度科學(xué)，能自圓其說(shuō)即可

6、霍金的中國(guó)學(xué)生吳忠超教授這樣介紹史蒂芬·霍金：在相對(duì)論和引力論領(lǐng)域，霍金是繼愛(ài)因斯坦之后最偉大的代表人物。他的第一項(xiàng)工作是和彭羅斯一起證明了廣義相對(duì)論的奇性定理；第二項(xiàng)工作是創(chuàng)立了黑洞物理理論，其中有黑洞的無(wú)毛定理和黑洞視界面積增加定理；第三項(xiàng)工作是研究極早期宇宙和宇宙的創(chuàng)生，其量子宇宙學(xué)使人們單獨(dú)地從科學(xué)定律即能預(yù)言出宇宙中的一切。而他所有這些成就都是在他患盧伽雷病(肌肉萎縮性側(cè)面硬化病)后的40年間所做的。在科學(xué)史上有許多殘疾科學(xué)家，但是像霍金這樣殘疾到這種程度的則絕無(wú)僅有——21歲就患病，幾十年被禁錮在特制的輪椅上，全身只有三個(gè)手指能活動(dòng)，不能講話，與人交談要靠計(jì)算機(jī)合成語(yǔ)言，有了新的想法也只能通過(guò)三個(gè)手指“敲擊”進(jìn)語(yǔ)言合成器里保存??可就是這樣一個(gè)重度殘疾的人，卻把研究的目標(biāo)直指浩瀚的宇宙。

在《果殼中的宇宙》一書(shū)中，霍金引用了莎士比亞戲劇《哈姆雷特》里一句充滿詩(shī)意的臺(tái)詞：“我即使被關(guān)在果殼里，仍自以為是無(wú)限空間之王!”這句臺(tái)詞形象地道出了霍金的崇高精神追求，使人們親眼看到了“果殼”中的那個(gè)挑戰(zhàn)命運(yùn)的不屈的靈魂。他曾說(shuō)：“只要有智慧和精神在，沒(méi)有什么能打倒自己。身體的健康固然重要，心靈的健康也會(huì)給你無(wú)窮的力量?！痹谏倌昊艚鸬男闹?，崇拜的不是歌星或球星，而是貝特朗·羅素，一位不知疲倦的思想家、哲學(xué)家和科學(xué)家。

那么你呢?你怎么看待霍金?十年前，一家青少年調(diào)查機(jī)構(gòu)調(diào)查出我國(guó)中學(xué)生最崇拜的人物是歌星劉德華、影星劉曉慶、球星貝利，“三星高照”。你又怎樣看待這一現(xiàn)象?

四、交流討論

交流討論可以在前三步之后綜合進(jìn)行，也可以在每一步(初讀、再讀、三讀)之后分別進(jìn)行。對(duì)總體感知的情況、提煉要點(diǎn)的情況、探究?jī)?nèi)涵的情況依次進(jìn)行交流討論?？梢韵仍谛〗M(前后桌為一組)內(nèi)進(jìn)行，然后每個(gè)小組選一人參與全班交流。

本文是史蒂芬·霍金1991年1月在劍橋大學(xué)的一次演講錄。

這篇演講，從古代巫師的預(yù)言，談到近代宗教的預(yù)言，然后過(guò)渡到自己對(duì)宇宙未來(lái)的預(yù)言，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)突出。作者運(yùn)用天體物理學(xué)理論，對(duì)宇宙未來(lái)作出了兩種預(yù)測(cè)，一是繼續(xù)膨脹下去；二是收縮以至坍縮成一個(gè)點(diǎn)。是膨脹還是收縮，取決于宇宙的平均密度?！叭绻扰R界值小，宇宙就將永遠(yuǎn)膨脹。但是如果它比臨界值大，宇宙就會(huì)坍縮，而時(shí)間就會(huì)在大擠壓處終結(jié)?！笨伞艾F(xiàn)在密度似乎非常接近于把坍縮和無(wú)限膨脹區(qū)分開(kāi)來(lái)的臨界密度”，所以兩種結(jié)果都有可能。

本文專業(yè)性強(qiáng)，歐化語(yǔ)言明顯，閱讀起來(lái)非常吃力，難讀、難懂。高考試卷上的科技說(shuō)明文、科技論文只有三四段，考生讀起來(lái)已經(jīng)非常吃力，而這里卻有整整26段，是前者的六七倍。所以教學(xué)本文時(shí)一方面要讓學(xué)生充分閱讀，自主探究，但同時(shí)也要積極發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，將學(xué)生由淺入深地引導(dǎo)下去。

在引導(dǎo)過(guò)程中，可以將以下問(wèn)題靈活地插入上面的“自讀程序”中(特別是發(fā)現(xiàn)學(xué)生在“探究?jī)?nèi)涵”不夠深入時(shí))。

1、作者在第8段中為什么說(shuō)“即使知道了制約宇宙的有關(guān)定律，我們?nèi)匀徊荒芾盟鼈內(nèi)ヮA(yù)言遙遠(yuǎn)的未來(lái)”?為什么第10段又說(shuō)“盡管我們知道制約人類行為的方程，但在實(shí)際上我們不能預(yù)言它”? “因?yàn)槲锢矸匠痰慕鈺?huì)呈現(xiàn)出一種稱作混沌的性質(zhì)”，“方程可能是不穩(wěn)定的”；同樣，“制約大腦的方程幾乎肯定具有混沌行為，初始態(tài)的非常小的改變會(huì)導(dǎo)致非常不同的結(jié)果”。

2、為什么科學(xué)“不能預(yù)言人類社會(huì)的未來(lái)”，卻“可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來(lái)”?

因?yàn)榍罢呤腔煦绲?，不確定的；而“宇宙的行為在非常大尺度下是簡(jiǎn)單的，而不是混沌的，因此我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來(lái)”。

3、作者對(duì)宇宙的未來(lái)的預(yù)言與巫師、宗教預(yù)言家對(duì)人類社會(huì)未來(lái)的預(yù)言有何不同? 前者是有科學(xué)根據(jù)的，是運(yùn)用天體物理學(xué)理論進(jìn)行的科學(xué)推測(cè)，科學(xué)預(yù)言；而后者是沒(méi)有科學(xué)根據(jù)可言的?！鋵?shí)，從上面的題目就可知道，人類社會(huì)的未來(lái)根本就是無(wú)法預(yù)言的，因?yàn)榉匠淌腔煦绲?，所以巫師、宗教預(yù)言家對(duì)人類社會(huì)的預(yù)言注定就是荒唐的。

4、對(duì)宇宙未來(lái)的預(yù)言，關(guān)鍵是要弄清宇宙的什么問(wèn)題?

“對(duì)宇宙未來(lái)的預(yù)言，其關(guān)鍵問(wèn)題在于：平均密度是多少。”

5、作者認(rèn)為宇宙的未來(lái)會(huì)是怎樣的?

會(huì)有兩種可能：“如果它比臨界值小，宇宙就將永遠(yuǎn)膨脹，但是如果它比臨界值大，宇

宙就會(huì)坍縮?！?/p>

五、課外作業(yè)

1、仿照本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，寫(xiě)一個(gè)演講片段，題目是《霍金·明星·我》。

2、閱讀霍金的名著《時(shí)間簡(jiǎn)史》、《果殼中的宇宙》(2002年8月霍金在浙江大學(xué)的公眾演講《膜的新奇世界》就選自其中)。

第二篇：必修5《宇宙的未來(lái)》教案

[必修5《宇宙的未來(lái)》教案]

《宇宙的未來(lái)》教案 ［導(dǎo)學(xué)新概念］

宇宙是怎樣誕生的?它從何而來(lái)?又向哪里去?斯蒂芬·霍金教授寫(xiě)的《時(shí)間簡(jiǎn)史》給了我們這樣的回答：

我們現(xiàn)在生活的宇宙有自己的歷史起點(diǎn)，它大約誕生于150億年前，那時(shí)，宇宙只是一個(gè)點(diǎn)，不占有空間，也沒(méi)有時(shí)間的概念，必修5《宇宙的未來(lái)》教案。在這一點(diǎn)發(fā)生了大爆炸，時(shí)間和空間從此開(kāi)始，物質(zhì)開(kāi)始形成。

最初，宇宙的溫度極高，隨著時(shí)間的推移，空間越來(lái)越大，溫度越來(lái)越低，宇宙中的能量與物質(zhì)不斷發(fā)生復(fù)雜的反應(yīng)，逐漸形成星系。

空間繼續(xù)擴(kuò)大、膨脹，直到今天，宇宙仍然在膨脹之中。

 大約在距今50億年前，太陽(yáng)形成。

大約在距今46億年前，地球形成。

 宇宙繼續(xù)膨脹，將來(lái)也會(huì)膨脹，也許在膨脹到一定程度后，宇宙開(kāi)始收縮，可能會(huì)收縮成一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)不占有空間的點(diǎn)。到那時(shí)，時(shí)間結(jié)束。到底會(huì)不會(huì)這樣，現(xiàn)在還說(shuō)不定。

大爆炸之前是怎么回事，不知道。永遠(yuǎn)也無(wú)法知道。這就是大爆炸宇宙的基本理論。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》出版于1988年，《宇宙的未來(lái)》是斯蒂芬·霍金1991年在劍橋大學(xué)的一次講演錄。本文重點(diǎn)是談作者對(duì)宇宙的未來(lái)作出的科學(xué)預(yù)言，閱讀時(shí)要準(zhǔn)確地篩選出這些預(yù)言的觀點(diǎn)和支撐這些觀點(diǎn)的材料。同時(shí)，還應(yīng)該體會(huì)這篇講演在語(yǔ)言上的幽默特點(diǎn)。

［資料顯示屏］

《時(shí)間簡(jiǎn)史》出版（1988年）后，劍橋的應(yīng)用數(shù)學(xué)和理論物理系的氣氛有了微妙的變化，不斷有世界各地的報(bào)刊的記者要求訪問(wèn)霍金，在以后的兩年時(shí)間里，電視臺(tái)工作人員不時(shí)地占用大樓，他們要為這位世界上最著名的科學(xué)家拍一部有關(guān)他生活的記錄片。在不同的國(guó)家用不同的語(yǔ)言反復(fù)講述同一故事：霍金如何憑著自己的勇敢克服了身體的殘疾成為科學(xué)的巨人和新聞媒介的英雄。一批又一批的新聞?dòng)浾咴L問(wèn)了霍金在西爾弗大街那凌亂的辦公室，并和這位公眾新近的英雄度過(guò)激動(dòng)人心的時(shí)刻。

——《斯蒂芬·霍金的科學(xué)生涯》（英）

在中文里，“宇”是“上下四方”的意思，表示空間；“宙”是“古往今來(lái)”的意思，表示時(shí)間。宇宙的歷史，就是空間在時(shí)間上發(fā)展的過(guò)程，斯蒂芬·霍金以時(shí)間為序，研究我們所處的這個(gè)宇宙誕生、發(fā)展，以及它將來(lái)可能的狀況，因此，他把自己的書(shū)稱作《時(shí)間簡(jiǎn)史》，實(shí)際上就是《宇宙簡(jiǎn)史》。

——《少年版世界名人傳記·霍金傳》

斯蒂芬·霍金的工作是令人驚嘆的，可是有著如此偉大發(fā)現(xiàn)的人，卻是一個(gè)身患肌萎縮癥的病人，除了思想，他幾乎全身不能動(dòng)彈，不能說(shuō)話，頭向前垂落。正因?yàn)檫@點(diǎn)，他更加引起全世界人們的關(guān)注和尊敬。在他開(kāi)始患病時(shí)，他意識(shí)到自己的生命行將結(jié)束，于是抓緊時(shí)間，全心投入，誰(shuí)也沒(méi)想到他不僅活了下來(lái)，而且成果累累。他的成功，當(dāng)然離不開(kāi)他的天才，但那種不向厄運(yùn)低頭的精神，是沒(méi)有人不敬佩的。由此可見(jiàn)，人的精神力量是難以想象的，一個(gè)人要有精神，一個(gè)民族也要依靠精神，精神的力量往往可以超越世上難以逾越的障礙。

——洪偉

一、明確目標(biāo)

1.了解有關(guān)宇宙學(xué)的一些知識(shí);

2.了解演講稿的一些特點(diǎn)。

3.通過(guò)和本單元前面的課文進(jìn)行比較,提高比較閱讀的能力。

二、整體感知 1.導(dǎo)入新課

在當(dāng)今世界的自然科學(xué)領(lǐng)域,能夠和愛(ài)因斯坦比肩的人物恐怕應(yīng)當(dāng)首推史蒂芬?霍金了,他不但做出了輝煌的科學(xué)成就,其堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)也深深地感染著我們,我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇演說(shuō)辭《宇宙的未來(lái)》(板書(shū)課題)。

仰望燦爛的星空,我們會(huì)肅然起敬,產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的聯(lián)想和想像。從古到今,人們對(duì)于宇宙的猜測(cè)和探索從來(lái)也沒(méi)有停止過(guò)。如屈原在《天問(wèn)》里就發(fā)出了一系列的探問(wèn):遂古之初,誰(shuí)傳道之?上下未形,何由考之???九天之際,安放安屬?隅隈多有,誰(shuí)知其數(shù)?天何所沓?十二焉分?日月安屬?列星安陳?出自湯谷,次于蒙汜,自明及晦,所行幾里?中國(guó)古代的宇宙學(xué)有渾天說(shuō)、蓋天說(shuō)、宣夜說(shuō)等,西方有日心說(shuō)、地心說(shuō)等，教案《必修5《宇宙的未來(lái)》教案》。然而直到20世紀(jì)誕生現(xiàn)代宇宙學(xué),人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)才有了根本性的突破。本文作者是當(dāng)代著名的理論物理學(xué)家,他以宇宙的未來(lái)這樣玄而又玄的話題在劍橋大學(xué)作講演,對(duì)我們認(rèn)識(shí)宇宙有哪些啟示呢?

2.作者簡(jiǎn)介

史蒂芬?霍金是繼阿爾伯特?愛(ài)因斯坦之后最杰出的物理學(xué)家?；艚?942年出生于英國(guó)牛津,先后就讀于牛津大學(xué)和劍橋大學(xué),學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理學(xué)和宇宙學(xué)。1963年,霍金經(jīng)診斷得了肌萎縮性側(cè)索硬化癥。這種病會(huì)引起肌肉萎縮,導(dǎo)致癱瘓;說(shuō)話會(huì)越來(lái)越困難,直至完全喪失語(yǔ)言能力;患者通常因并發(fā)肺炎或窒息而死亡。不過(guò),患者的思維能力包括記憶能力不受影響。醫(yī)生告訴霍金他最多只能活兩年。在經(jīng)歷了一段短暫的失望和沮喪后,霍金又開(kāi)始了他的宇宙學(xué)研究?；艚鸷髞?lái)在相對(duì)論、大爆炸和黑洞等領(lǐng)域取得了突出的研究成果。霍金1988年出版的宇宙學(xué)著作《時(shí)間簡(jiǎn)史:從大爆炸到黑洞》,是一部里程碑式的暢銷書(shū)?；艚鸨淮_診患病已三十多年,但他仍孜孜于宇宙起源的理論研究,仍在為大統(tǒng)一理論而耕耘不已?；艚瓞F(xiàn)任劍橋大學(xué)盧卡斯數(shù)學(xué)教授,這也是牛頓爵士曾擔(dān)任過(guò)的職位。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程

1.感知課文,明確本文的整體寫(xiě)作思路。

在講演的開(kāi)頭,作者就指出,預(yù)言將來(lái)是非常困難的,預(yù)言宇宙的將來(lái)尤其困難。雖然如此,科學(xué)家對(duì)此仍然滿懷信心。

課文第2段,作者卻話題一轉(zhuǎn),考察起預(yù)言的歷史。提及預(yù)言,人們會(huì)不由自主地想到古代的巫術(shù)。女巫用毒藥或火山溢出的氣體把自己弄得精神恍惚,不過(guò)是為了增加一點(diǎn)兒神秘色彩,而真正的技巧在于解釋。近代宗教預(yù)言也是這樣,不斷用新的解釋來(lái)掩飾預(yù)言的失敗,如首先要數(shù)出獲救者名單等。那么,科學(xué)家的預(yù)言是不是也像古代的預(yù)言家一樣是一時(shí)的騙術(shù)呢?作者指出,科學(xué)預(yù)言也許并不比那些巫師或預(yù)言家的更可靠些,比如對(duì)天氣預(yù)報(bào)、對(duì)極端條件下物體的精確的定律,以及對(duì)大腦的工作機(jī)制等,都還缺乏準(zhǔn)確的判斷。但是,宇宙在非常大的尺度下的未來(lái),還是可以預(yù)言的。

宇宙中的局部運(yùn)動(dòng)也許會(huì)出現(xiàn)混沌狀態(tài),但宇宙在大尺度上是可以預(yù)測(cè)的。宇宙正在高速膨脹,其他星系正在飛速離我們遠(yuǎn)去。宇宙微波背景輻射證明了宇宙的膨脹大體上是平滑的而非混沌的,因?yàn)槿绻钪娴呐蛎浡屎推骄芏炔痪鶆?來(lái)自宇宙各個(gè)方向的宇宙微波背景輻射溫度就不會(huì)如此一致。這表明,宇宙的行為在非常大尺度下是簡(jiǎn)單的,而不是混沌的。因此我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來(lái)。

從目前的情況看,宇宙中星系之間的距離在增大,但是星系之間的引力吸引有可能降低膨脹率。如果宇宙的密度大于某個(gè)臨界值,引力吸引將最終使膨脹停止并使宇宙開(kāi)始重新收縮。宇宙就會(huì)坍縮到一個(gè)大擠壓。大擠壓和大爆炸前的狀態(tài)相似,具有無(wú)限密度,物理定律在這種狀態(tài)下失效。

這樣,預(yù)言宇宙的未來(lái),關(guān)鍵問(wèn)題在于:平均密度是多少?如果它比臨界值小,宇宙就將永遠(yuǎn)膨脹。但是如果它比臨界值大,宇宙就會(huì)坍縮。

但是,計(jì)算宇宙的平均密度并不容易。把我們現(xiàn)在能看到的恒星質(zhì)量加起來(lái),還不到臨界值的百分之一;即使加上氣體云的質(zhì)量,最多達(dá)到臨界值的百分之一。但是,我們能不能據(jù)此得出宇宙將永遠(yuǎn)膨脹下去的結(jié)論呢?還不能。因?yàn)橛钪嬷羞€存在許多暗物質(zhì),這些暗物質(zhì)我們?nèi)庋劭床灰?jiàn),不能直接觀測(cè)到。黑洞就是這類暗物質(zhì),它是超大恒星死亡的產(chǎn)物。霍金對(duì)黑洞的解釋是:空間一時(shí)間的一個(gè)區(qū)域,因?yàn)槟莾旱囊κ侨绱酥畯?qiáng),以至于任何東西甚至光都不能從該處逃逸出來(lái)。(見(jiàn)《時(shí)間簡(jiǎn)史》一書(shū)所附《小辭典》)我們雖然看不見(jiàn)黑洞的存在,但可以通過(guò)觀察螺旋星系和星系團(tuán)來(lái)判斷它們的存在:能使大質(zhì)量的星系或星系團(tuán)繞之旋轉(zhuǎn)的東西,其質(zhì)量一定比這些星系和星系團(tuán)大得多。

作者指出,根據(jù)現(xiàn)在的觀測(cè)研究,將這些暗物質(zhì)估算在內(nèi),仍然只達(dá)到要使宇宙重新坍縮的臨界質(zhì)量的百分之十左右。于是有人擇原理和暴漲理論為之說(shuō),前者假設(shè)有多個(gè)宇宙共存,而我們所能理解的只是身處其中的一個(gè);后者認(rèn)為宇宙可能采取一種非常規(guī)的方式突變,從一個(gè)微小的尺度很快達(dá)到臨界狀態(tài)。

歸根到底,宇宙的未來(lái)只有兩種命運(yùn):繼續(xù)膨脹,或可能收縮。這取決于宇宙現(xiàn)有的密度,所以,科學(xué)家在沒(méi)有稱算出宇宙的重量之前,不得不承認(rèn)宇宙實(shí)際上是處在刀鋒上,所以要繼承巫師或預(yù)言家的傳統(tǒng):兩方下賭注,以保萬(wàn)無(wú)一失。

2.研讀課文,討論問(wèn)題。

(1)作者是怎樣探討宇宙的未來(lái)的?

【明確】作者先從古代的巫術(shù)和近代的宗教預(yù)言談起,引出話題,說(shuō)明從科學(xué)的角度談?wù)撚钪娴奈磥?lái)是非常嚴(yán)肅的事,科學(xué)有別于宗教的地方是它的求實(shí)精神。探討宇宙是繼續(xù)膨脹還是有可能收縮是這篇講演的主體部分,計(jì)算宇宙的密度又是這一主體部分的關(guān)鍵,有關(guān)宇宙中物質(zhì)密度臨界值的探討,則把問(wèn)題引向深入。最后,介紹兩種新的理論--人擇原理和暴漲理論,則體現(xiàn)了科學(xué)界最新的探索。作者從可見(jiàn)物質(zhì)談到暗物質(zhì),從成熟的理論談到科學(xué)的假說(shuō),把問(wèn)題講得透徹明白。最后沒(méi)有做出一個(gè)明確的預(yù)言,恰恰說(shuō)明了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。

(2)怎樣理解本文的一些相關(guān)論述?

【明確】這是一篇科學(xué)講演,涉及較為復(fù)雜的背景知識(shí)。這些知識(shí)和講演的主題是密切相關(guān)的,如果不作必要的交待,講演的內(nèi)容就會(huì)顯得抽象和單薄。如,談到天氣預(yù)報(bào)、大腦工作原理都具有混沌性質(zhì),來(lái)反襯宇宙在大尺度上是平滑而非混沌的;如,談到恒星的死亡(歸宿)引出黑洞,為宇宙中暗物質(zhì)的存在尋找理論支持;如,談到現(xiàn)存宇宙對(duì)初始密度的極度敏感,引出了人擇原理等等。這些相關(guān)的論述,或從對(duì)立面凸顯觀點(diǎn),或從縱深面強(qiáng)化觀點(diǎn),使論證豐富多彩。

(3)這篇講演在語(yǔ)言上具有怎樣的特點(diǎn)?

【明確】講演是面對(duì)面的交流,這種交流又是單向度的,如果不注意講演的語(yǔ)言藝術(shù),就達(dá)不到最佳的表達(dá)效果。這篇講演,除了推理嚴(yán)謹(jǐn)外,語(yǔ)言幽默也是其突出的特點(diǎn)。幽默的語(yǔ)言創(chuàng)造出一種輕松愉快的氣氛,更具有親和力,使所闡發(fā)的事理更容易為聽(tīng)眾接受。如,談到輪賭盤(pán)的旋轉(zhuǎn)具有混沌性質(zhì),作者說(shuō)即使是物理學(xué)家也不能計(jì)算出它出來(lái)的數(shù)字,否則的話,物理學(xué)家就會(huì)在賭場(chǎng)發(fā)財(cái),這就生動(dòng)地說(shuō)明了什么是混沌現(xiàn)象;如,文章最后一句話:所以我正是繼承那些巫師或預(yù)言者的良好傳統(tǒng),兩方下賭注,以保萬(wàn)無(wú)一失。兼有諷刺與幽默,對(duì)宇宙未來(lái)命運(yùn)的判斷采取了審慎態(tài)度。

四、布置作業(yè)

完成研討與練習(xí)一、二

第三篇：【語(yǔ)文】4.13《宇宙的未來(lái)》教案新人教必修五

知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來(lái)

《宇宙的未來(lái)》教案

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．了解有關(guān)宇宙學(xué)的一些知識(shí)； 2．了解演講稿的一些特點(diǎn)。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)舉辦科普講座，以提高講座的科學(xué)性、規(guī)范性； 2．通過(guò)和本單元前面的課文進(jìn)行比較，提高比較閱讀的能力。

三、德育滲透目標(biāo)

通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)宇宙奧秘的探索熱情。

四、美育滲透目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這篇講演幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，提高自己的思維和語(yǔ)言表達(dá)能力。重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法 重點(diǎn)：

1．了解有關(guān)宇宙學(xué)的一些知識(shí)； 2．了解演講稿的一些特點(diǎn)。難點(diǎn)：

1．學(xué)習(xí)舉辦科普講座，以提高講座的科學(xué)性、規(guī)范性； 2．通過(guò)和本單元前面的課文進(jìn)行比較，提高比較閱讀的能力。課時(shí)安排 1課時(shí) 教學(xué)步驟

一、明確目標(biāo)

1．了解有關(guān)宇宙學(xué)的一些知識(shí)； 2．了解演講稿的一些特點(diǎn)。

3．通過(guò)和本單元前面的課文進(jìn)行比較，提高比較閱讀的能力。

二、整體感知 1．導(dǎo)入新課

在當(dāng)今世界的自然科學(xué)領(lǐng)域，能夠和愛(ài)因斯坦比肩的人物恐怕應(yīng)當(dāng)首推史蒂芬·霍金了，他不但做出了輝煌的科學(xué)成就，其堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)也深深地感染著我們，我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇演說(shuō)辭《宇宙的未來(lái)》（板書(shū)課題）。

仰望燦爛的星空，我們會(huì)肅然起敬，產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的聯(lián)想和想像。從古到今，人們對(duì)于宇宙的猜測(cè)和探索從來(lái)也沒(méi)有停止過(guò)。如屈原在《天問(wèn)》里就發(fā)出了一系列的探問(wèn)：“遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？??九天之際，安放安屬？隅歡迎各位老師踴躍投稿，稿酬豐厚 郵箱：zxjkw@163.com

知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來(lái)

隈多有，誰(shuí)知其數(shù)？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次于蒙汜，自明及晦，所行幾里？”中國(guó)古代的宇宙學(xué)有渾天說(shuō)、蓋天說(shuō)、宣夜說(shuō)等，西方有日心說(shuō)、地心說(shuō)等。然而直到20世紀(jì)誕生現(xiàn)代宇宙學(xué)，人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)才有了根本性的突破。本文作者是當(dāng)代著名的理論物理學(xué)家，他以“宇宙的未來(lái)”這樣玄而又玄的話題在劍橋大學(xué)作講演，對(duì)我們認(rèn)識(shí)宇宙有哪些啟示呢？ 2．作者簡(jiǎn)介

史蒂芬·霍金是繼阿爾伯特·愛(ài)因斯坦之后最杰出的物理學(xué)家?；艚?942年出生于英國(guó)牛津，先后就讀于牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理學(xué)和宇宙學(xué)。1963年，霍金經(jīng)診斷得了肌萎縮性側(cè)索硬化癥。這種病會(huì)引起肌肉萎縮，導(dǎo)致癱瘓；說(shuō)話會(huì)越來(lái)越困難，直至完全喪失語(yǔ)言能力；患者通常因并發(fā)肺炎或窒息而死亡。不過(guò)，患者的思維能力包括記憶能力不受影響。醫(yī)生告訴霍金他最多只能活兩年。在經(jīng)歷了一段短暫的失望和沮喪后，霍金又開(kāi)始了他的宇宙學(xué)研究?；艚鸷髞?lái)在相對(duì)論、“大爆炸”和黑洞等領(lǐng)域取得了突出的研究成果。霍金1988年出版的宇宙學(xué)著作《時(shí)間簡(jiǎn)史：從大爆炸到黑洞》，是一部里程碑式的暢銷書(shū)。霍金被確診患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理論研究，仍在為大統(tǒng)一理論而耕耘不已。霍金現(xiàn)任劍橋大學(xué)盧卡斯數(shù)學(xué)教授，這也是牛頓爵士曾擔(dān)任過(guò)的職位。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程 1．感知課文，明確本文的整體寫(xiě)作思路。

在講演的開(kāi)頭，作者就指出，預(yù)言將來(lái)是非常困難的，預(yù)言宇宙的將來(lái)尤其困難。雖然如此，科學(xué)家對(duì)此仍然滿懷信心。

課文

知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來(lái)

降低膨脹率?！叭绻钪娴拿芏却笥谀硞€(gè)臨界值，引力吸引將最終使膨脹停止并使宇宙開(kāi)始重新收縮。宇宙就會(huì)坍縮到一個(gè)大擠壓?！薄按髷D壓”和“大爆炸”前的狀態(tài)相似，“具有無(wú)限密度”，“物理定律在這種狀態(tài)下失效”。

這樣，預(yù)言宇宙的未來(lái)，“關(guān)鍵問(wèn)題在于：平均密度是多少？如果它比臨界值小，宇宙就將永遠(yuǎn)膨脹。但是如果它比臨界值大，宇宙就會(huì)坍縮”。

但是，計(jì)算宇宙的平均密度并不容易。把我們現(xiàn)在能看到的恒星質(zhì)量加起來(lái)，還不到臨界值的百分之一；即使加上“氣體云的質(zhì)量”，最多達(dá)到臨界值的百分之一。但是，我們能不能據(jù)此得出宇宙將永遠(yuǎn)膨脹下去的結(jié)論呢？還不能。因?yàn)橛钪嬷羞€存在許多暗物質(zhì)，這些暗物質(zhì)我們?nèi)庋劭床灰?jiàn)，不能直接觀測(cè)到。黑洞就是這類暗物質(zhì)，它是超大恒星死亡的產(chǎn)物。霍金對(duì)黑洞的解釋是：“空間一時(shí)間的一個(gè)區(qū)域，因?yàn)槟莾旱囊κ侨绱酥畯?qiáng)，以至于任何東西甚至光都不能從該處逃逸出來(lái)?！保ㄒ?jiàn)《時(shí)間簡(jiǎn)史》一書(shū)所附《小辭典》）我們雖然看不見(jiàn)黑洞的存在，但可以通過(guò)觀察螺旋星系和星系團(tuán)來(lái)判斷它們的存在：能使大質(zhì)量的星系或星系團(tuán)繞之旋轉(zhuǎn)的東西，其質(zhì)量一定比這些星系和星系團(tuán)大得多。

作者指出，根據(jù)現(xiàn)在的觀測(cè)研究，將這些暗物質(zhì)估算在內(nèi)，“仍然只達(dá)到要使宇宙重新坍縮的臨界質(zhì)量的百分之十左右”。于是有人擇原理和暴漲理論為之說(shuō)，前者假設(shè)有多個(gè)宇宙共存，而我們所能理解的只是身處其中的一個(gè)；后者認(rèn)為宇宙可能采取一種非常規(guī)的方式突變，從一個(gè)微小的尺度很快達(dá)到臨界狀態(tài)。

歸根到底，宇宙的未來(lái)只有兩種命運(yùn)：繼續(xù)膨脹，或可能收縮。這取決于宇宙現(xiàn)有的密度，所以，科學(xué)家在沒(méi)有稱算出宇宙的重量之前，不得不承認(rèn)“宇宙實(shí)際上是處在刀鋒上”，所以要繼承巫師或預(yù)言家的傳統(tǒng)：“兩方下賭注，以保萬(wàn)無(wú)一失?！?2．研讀課文，討論問(wèn)題。

（1）作者是怎樣探討“宇宙的未來(lái)”的？

【明確】作者先從古代的巫術(shù)和近代的宗教預(yù)言談起，引出話題，說(shuō)明從科學(xué)的角度談?wù)撚钪娴奈磥?lái)是非常嚴(yán)肅的事，科學(xué)有別于宗教的地方是它的求實(shí)精神。探討宇宙是繼續(xù)膨脹還是有可能收縮是這篇講演的主體部分，計(jì)算宇宙的密度又是這一主體部分的關(guān)鍵，有關(guān)宇宙中物質(zhì)密度臨界值的探討，則把問(wèn)題引向深入。最后，介紹兩種新的理論——人擇原理和暴漲理論，則體現(xiàn)了科學(xué)界最新的探索。作者從可見(jiàn)物質(zhì)談到暗物質(zhì)，從成熟的理論談到科學(xué)的假說(shuō)，把問(wèn)題講得透徹明白。最后沒(méi)有做出一個(gè)明確的預(yù)言，恰恰說(shuō)明了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。（2）怎樣理解本文的一些相關(guān)論述？

【明確】這是一篇科學(xué)講演，涉及較為復(fù)雜的背景知識(shí)。這些知識(shí)和講演的主題是密切相關(guān)的，如果不作必要的交待，講演的內(nèi)容就會(huì)顯得抽象和單薄。如，談到天氣預(yù)報(bào)、大腦工作原理都具有混沌性質(zhì)，來(lái)反襯宇宙在大尺度上是“平滑而非混沌”歡迎各位老師踴躍投稿，稿酬豐厚 郵箱：zxjkw@163.com

知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來(lái) 的；如，談到恒星的死亡（歸宿）引出黑洞，為宇宙中暗物質(zhì)的存在尋找理論支持；如，談到現(xiàn)存宇宙對(duì)初始密度的極度敏感，引出了“人擇原理”等等。這些相關(guān)的論述，或從對(duì)立面凸顯觀點(diǎn)，或從縱深面強(qiáng)化觀點(diǎn)，使論證豐富多彩。（3）這篇講演在語(yǔ)言上具有怎樣的特點(diǎn)？

【明確】講演是面對(duì)面的交流，這種交流又是單向度的，如果不注意講演的語(yǔ)言藝術(shù)，就達(dá)不到最佳的表達(dá)效果。這篇講演，除了推理嚴(yán)謹(jǐn)外，語(yǔ)言幽默也是其突出的特點(diǎn)。幽默的語(yǔ)言創(chuàng)造出一種輕松愉快的氣氛，更具有親和力，使所闡發(fā)的事理更容易為聽(tīng)眾接受。如，談到輪賭盤(pán)的旋轉(zhuǎn)具有混沌性質(zhì)，作者說(shuō)即使是物理學(xué)家也不能計(jì)算出它“出來(lái)的數(shù)字，否則的話，物理學(xué)家就會(huì)在賭場(chǎng)發(fā)財(cái)”，這就生動(dòng)地說(shuō)明了什么是混沌現(xiàn)象；如，文章最后一句話：“所以我正是繼承那些巫師或預(yù)言者的良好傳統(tǒng)，兩方下賭注，以保萬(wàn)無(wú)一失。”兼有諷刺與幽默，對(duì)宇宙未來(lái)命運(yùn)的判斷采取了審慎態(tài)度。布置作業(yè)

完成“研討與練習(xí)一、二”。

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第四篇：粵教版高中語(yǔ)文必修5教案全集

必修5

第一單元 走進(jìn)經(jīng)濟(jì)

單元要求：

1.了解調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)及報(bào)告的寫(xiě)法。

2.培養(yǎng)透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的能力。

3.關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的價(jià)值觀，消費(fèi)觀，道德觀的變化。單元內(nèi)容：

1.《錢(qián)》——王其柯；

2.《規(guī)則和信用：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制基石和道德基石》——林其屏；

3.《向小康生活邁進(jìn)的期待——關(guān)于青少年消費(fèi)觀念的調(diào)查報(bào)告》——沈杰 單元重點(diǎn)：學(xué)寫(xiě)調(diào)查報(bào)告

一、單元設(shè)計(jì)：

第一課時(shí)：閱讀《錢(qián)》和《規(guī)則和信用：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制基石和道德基石》，討論相關(guān)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題，談?wù)勛约鹤罡信d趣的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

第二課時(shí)：閱讀《向小康生活邁進(jìn)的期待》以及本單元點(diǎn)擊鏈接的內(nèi)容，學(xué)習(xí)調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)和調(diào)查報(bào)告撰寫(xiě)的方法。

第三課時(shí)：總結(jié)交流本次活動(dòng)，評(píng)價(jià)各組學(xué)習(xí)成果。

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、單元導(dǎo)語(yǔ)：讀文

1.認(rèn)真閱讀《錢(qián)》和《規(guī)》兩篇課文，完成課后思考題；（1）.課文為什么說(shuō)“‘錢(qián)’變?yōu)椤垺?，表面上輕了，實(shí)際上重了”？（2）.錢(qián)是如何推動(dòng)歷史的發(fā)展的？

（3）.對(duì)錢(qián)和財(cái)富的追求帶來(lái)了哪些社會(huì)價(jià)值觀念的變異？

二、調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)和調(diào)查報(bào)告的寫(xiě)作指導(dǎo) 指導(dǎo)學(xué)習(xí)“點(diǎn)擊鏈接”短文：《調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)》和《調(diào)查的開(kāi)展和報(bào)告的寫(xiě)作》。結(jié)合學(xué)生設(shè)計(jì)的問(wèn)卷和寫(xiě)作的調(diào)查報(bào)告進(jìn)行分析。

寫(xiě)一篇調(diào)查報(bào)告 調(diào)查項(xiàng)目：

家庭經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源及開(kāi)支

第二課時(shí)

一.閱讀《向小康生活邁進(jìn)的期待》以及本單元點(diǎn)擊鏈接《調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)》和《調(diào)查的開(kāi)展和報(bào)告的寫(xiě)作》，推斷此調(diào)查報(bào)告的調(diào)查問(wèn)卷是如何設(shè)計(jì)問(wèn)題的。

二.熟悉調(diào)查報(bào)告的格式：（1）標(biāo)題（2）前言（3）主體（4）結(jié)尾

三.歸納設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷的要點(diǎn)：

第三課時(shí)

一，設(shè)計(jì)問(wèn)卷調(diào)查

（一）.問(wèn)卷形式：開(kāi)放式、封閉式、半開(kāi)放式

（二）調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)具體步驟：

1．定問(wèn)卷名稱，形式。一般由“調(diào)查課題+問(wèn)卷調(diào)查”組成。2．定調(diào)查對(duì)象。3． 精心提出問(wèn)題。

（三）具體設(shè)計(jì)選項(xiàng)要講究技巧，設(shè)計(jì)選項(xiàng)要注意： 1.問(wèn)題的表述要具體明確 2.問(wèn)題的表述要通俗易懂 3.問(wèn)題提出要單一

二、以第三課為例子，請(qǐng)每個(gè)四人小組討論寫(xiě)出此調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)輪廓，并展示出來(lái)。

第二單元 新聞

4、東方風(fēng)來(lái)滿眼春

一、教學(xué)要求：

1、了解鄧小平同志這次深圳談話的核心觀點(diǎn)和相關(guān)的重要信息，理解小平同志這次南方談話的重要意義。

2、體會(huì)這篇通訊報(bào)道的標(biāo)題特點(diǎn)以及文章開(kāi)頭的特色。

3、探究課文作者是怎樣選擇與安排材料的。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：（要求中的2、3點(diǎn)）

三、教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)。

第一課時(shí)

一、教學(xué)內(nèi)容：理清線索，把握重要信息，認(rèn)識(shí)鄧小平的性格特點(diǎn)。

二、教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入新課。簡(jiǎn)介作者。

（二）學(xué)生速讀文章，理清本文的線索，概括各節(jié)內(nèi)容。

（三）理解課文。

1、從全文中理出小平同志這次深圳談話的核心觀點(diǎn)和相關(guān)的重要信息。

2、聯(lián)系《春天的故事》歌詞暢談這次談話的重要意義。

3、本通訊用了直接引語(yǔ)和間接引語(yǔ)的形式，報(bào)道了考察時(shí)的重要談話，說(shuō)說(shuō)這些談話體現(xiàn)了哪些性格。

（四）課文總結(jié)，布置作業(yè)。

第二課時(shí)

一、教學(xué)內(nèi)容：了解本文選材及安排材料的特點(diǎn)，體會(huì)標(biāo)題及開(kāi)頭的特點(diǎn)。

二、教學(xué)過(guò)程：

（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課

（二）了解本文選材及安排材料的特點(diǎn)。

（三）體會(huì)標(biāo)題及開(kāi)頭的特色。

（四）課外拓展。

（五）課堂總結(jié)。布置作業(yè)

6、喜看稻菽千重浪

目標(biāo)預(yù)設(shè)

①把握人物通訊的寫(xiě)作特點(diǎn)，體會(huì)并理解本文的語(yǔ)言特色。

②以分析探究引導(dǎo)寫(xiě)作。

③了解本文的通訊人物——袁隆平的性格特點(diǎn)和高尚的品格，了解袁隆平在水稻研究上 2 的貢獻(xiàn)，并學(xué)習(xí)他在科學(xué)上的執(zhí)著精神。

表達(dá)交流：新聞播報(bào) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

二、走近人物——袁隆平

三、走入文本

1、這篇人物通訊“寫(xiě)了什么”？

2、文章的題目就是文章的“眼睛”，尤其是新聞?lì)愇恼拢诘谝粫r(shí)間傳達(dá)出消息中最重要、最吸引人的信息，請(qǐng)分析本文題目的特點(diǎn)。

四、活學(xué)活用（寫(xiě)作練習(xí)）（10分鐘）問(wèn):人物通訊的寫(xiě)作選取人物時(shí)有什么要求? 問(wèn)：是不是只有國(guó)家主席、航天英雄、科學(xué)家才能作為報(bào)道對(duì)象？

第三單元 戲劇

9、雷雨（節(jié)選）

教學(xué)重點(diǎn)

1、認(rèn)識(shí)尖銳的戲劇沖突和個(gè)性化的戲劇語(yǔ)言。

2、了解具有封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩重特點(diǎn)的周樸園在家庭和社會(huì)上的罪惡。教學(xué)方法

以誦讀、點(diǎn)撥為主，輔以討論和練習(xí)。學(xué)法指導(dǎo)

掌握戲劇文學(xué)的特點(diǎn)：戲劇沖突的尖銳性；人物、事件、活動(dòng)場(chǎng)所的集中性；戲劇語(yǔ)言的個(gè)性化。

教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、曹禺和《雷雨》

二、戲劇常識(shí)

三、《雷雨》的標(biāo)題和情節(jié)

四、文本深入研讀及網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)討論

A、這場(chǎng)戲的戲劇沖突是什么？這場(chǎng)沖突最引人入勝的戲是哪一段。

B、分析人物性格。

五、寫(xiě)作特點(diǎn)

對(duì)話個(gè)性化是這個(gè)劇本的突出特點(diǎn)。

緊湊集中的戲劇結(jié)構(gòu)是又一特色。

10、哈姆雷特（節(jié)選）

教學(xué)要求

讀懂課文的字面意義和深層含義，體會(huì)課文通過(guò)尖銳的戲劇沖突、曲折的故事情節(jié)刻畫(huà)典型人物的寫(xiě)作特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：戲劇人物、戲劇語(yǔ)言的分析。

教學(xué)難點(diǎn)：個(gè)性化的語(yǔ)言（人物思想性格）。教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)。

教學(xué)方法：賞析法和練習(xí)思考法。

一、作者簡(jiǎn)介：

二、社會(huì)背景

三、悲劇的情節(jié)

四、研習(xí)課文

1、節(jié)選的這場(chǎng)戲在情節(jié)結(jié)構(gòu)上可分為哪三部分？各部分主要寫(xiě)的什么內(nèi)容？

2、課文節(jié)選部分是劇本的第三幕第一場(chǎng)。這是展示哈姆萊特性格的重要場(chǎng)次。哈姆萊特被看作是什么樣的典型？（哈姆萊特被看作是既勇敢又憂郁的典型。）

3、在這場(chǎng)戲中，我們可以深切地體味到哈姆萊特的什么性格特征？

4、戲中國(guó)王和奧菲利婭的父親設(shè)下圈套，讓奧菲利婭探問(wèn)哈姆萊特內(nèi)心的秘密，為了不泄露自己的心事，在自己心愛(ài)的人面前，他也只得裝瘋賣傻，這樣做的目的是什么？

5、我們根據(jù)背景和情節(jié)的介紹知道哈姆萊特具有哪些個(gè)性？

6、分析整個(gè)劇本，歸結(jié)起來(lái)看，全劇展示的沖突主要是圍繞什么的沖突進(jìn)行的？

7、這些沖突的作用是什么？

【教學(xué)后記】以介紹基本常識(shí)為主。

11、城南舊事（節(jié)選）

教學(xué)要求

1、了解本文以心理情緒為內(nèi)容主體，以畫(huà)面與聲音造型為表現(xiàn)形式的“散文化影片”的風(fēng)格特點(diǎn)。

2、領(lǐng)略本文以舒緩的節(jié)奏，象征、含蓄、對(duì)比、重復(fù)等藝術(shù)手法創(chuàng)造出的一種近乎中國(guó)水墨畫(huà)般的寧?kù)o、淡泊、簡(jiǎn)約的意境。

3、品味課文流暢、樸素、簡(jiǎn)約的個(gè)性話的語(yǔ)言。教學(xué)設(shè)想：

1、閱讀時(shí)要注意劇本所反映的時(shí)代特征，設(shè)身處地地體會(huì)人物的內(nèi)心感情。

2、安排二課時(shí)。

一、導(dǎo)入

二、林海音介紹

三、關(guān)于小說(shuō)《城南舊事》

四、研究課文

（一）簡(jiǎn)析課文。

（二）講析課文：

五、試分析音樂(lè)描寫(xiě)在劇本中的作用。

六、布置作業(yè)

第四單元 文言文

14．鴻門(mén)宴

教學(xué)目標(biāo)：

1.熟讀課文，掌握一些重要的文言詞語(yǔ) 2.了解劉邦、項(xiàng)羽楚漢相爭(zhēng)的基本史實(shí) 3.嘗試評(píng)析劉邦、項(xiàng)羽等歷史人物 教學(xué)重點(diǎn)： 1.文言基礎(chǔ)知識(shí) 2.歷史人物評(píng)價(jià) 教學(xué)安排：四課時(shí) 教學(xué)步驟：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

二、學(xué)生自讀課文，不少于五遍。時(shí)間不足時(shí)，可在課后擠時(shí)間。1.讀通句子，初識(shí)文意 2.標(biāo)注重要的實(shí)詞虛詞 3.對(duì)疑難問(wèn)題作上記號(hào)

第二課時(shí)

一、齊背《大風(fēng)歌》進(jìn)入本課

二、強(qiáng)調(diào)本堂課的主要教學(xué)內(nèi)容：強(qiáng)化理解課文的重要實(shí)詞、虛詞和句式。1.通假字

距——拒

內(nèi)——納

倍——背

蚤——早

坐——座

不者——否則 郤——隙

2.重要實(shí)詞 3.重要虛詞：

于；之；為；乃；以；因。4.句式

使人言于項(xiàng)羽曰 具告以事 大王來(lái)何操？ 因擊沛公于坐

第三課時(shí)

一、引入：

二、根據(jù)問(wèn)題串講文意。

1.曹無(wú)傷為什么會(huì)派人向項(xiàng)羽告密？這說(shuō)明什么？

2.項(xiàng)羽得到密報(bào)后，第一反應(yīng)時(shí)什么？這能看出項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)是怎樣一種心理狀態(tài)？ 3.關(guān)鍵時(shí)刻，項(xiàng)伯向張良泄漏了項(xiàng)羽的機(jī)密。我們應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)項(xiàng)伯其人？ 4.面對(duì)危急，劉邦采取了哪幾項(xiàng)應(yīng)對(duì)措施？

第四課時(shí)

一、讓學(xué)生嘗試評(píng)析劉邦、項(xiàng)羽為人

二、問(wèn)題：對(duì)劉邦、項(xiàng)羽二人，你更欣賞、肯定誰(shuí)？

三、教師結(jié)合史料評(píng)價(jià)劉邦的善于用人

四、作業(yè) 1.課后練習(xí)三 2.課外閱讀：《高祖還鄉(xiāng)》

15、陳情表

教學(xué)目標(biāo)：

１．熟讀全文，掌握文中出現(xiàn)的重要的實(shí)詞、虛詞、古漢語(yǔ)句式；

２．鑒賞本文融情于事的表達(dá)和形象精粹的語(yǔ)言；

３．深入體會(huì)文章凄切婉轉(zhuǎn)的陳情技巧。

教學(xué)重點(diǎn)： 重要的古漢語(yǔ)語(yǔ)詞知識(shí)

教學(xué)難點(diǎn)： 理解作者當(dāng)時(shí)的處境和李密祖孫間真摯深厚的感情

教學(xué)時(shí)數(shù)： 3 課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入 新課：

二、釋題：

陳：陳述。

“表”是一種文體，是古代奏章的一種，一般以向皇帝陳情為內(nèi)容

三、整體感知課文：

１正音

２．全體學(xué)生高聲自由朗讀全文。

３．結(jié)合“表”的文體特征，提問(wèn)：

（１）是誰(shuí)陳情？

（２）向誰(shuí)陳情？

（３）陳什么情？

４．李密怎樣才能說(shuō)服晉武帝呢？

三、分析課文

（一）．齊讀第一段。．由一組學(xué)生找出重要的實(shí)詞、虛詞，并連同詞義大聲讀出。．教師和兩名學(xué)生共同口譯本段文字。

四、結(jié)束語(yǔ)：

第二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、學(xué)生齊誦第一段。

二、導(dǎo)入

三、分析課文

（二）．學(xué)生齊讀第二段。．文中哪些地方可以體現(xiàn)新晉對(duì)蜀漢舊臣李密的起用？李密又是如何應(yīng)對(duì)的？

．從本段中我們看到的是李密的態(tài)度堅(jiān)決呢，還是他的哀婉陳情？

．情以動(dòng)人，理以喻人。

（１）默讀并口頭通譯第三段；

（２）李密最擔(dān)心晉武帝懷疑他哪一點(diǎn)？他是怎么為自己辯解的？

（３）本段文勢(shì)有三轉(zhuǎn)，表示轉(zhuǎn)換的字眼是什么？（伏惟、且、但）文意的重點(diǎn)落在哪里？（區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)）

（４）“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”中“是”指代上文的什么內(nèi)容？（指代“但以劉日薄

西山??更相為命”）

四、師生討論總結(jié)四段文字的主要內(nèi)容：（五、背誦全文。

第三課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、分組背誦全文。

二、分析藝術(shù)特色： ．感情真摯，融情于事；

．文脈暢達(dá)，照應(yīng)聯(lián)通；

．駢散結(jié)合，音韻和諧；（簡(jiǎn)介駢體文特點(diǎn)）

．陳辭委婉，屈伸適宜。

三、總結(jié)本課古漢語(yǔ)語(yǔ)詞、文化知識(shí)：

四、討論：

結(jié)合課后練習(xí)五，談?wù)剬?duì)傳統(tǒng)孝道的看法。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生往正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)深入探討。

17、段太尉逸事?tīng)?/p>

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：以提問(wèn)“唐宋八大家”進(jìn)入作者介紹，提及本單元有八大家之一的王安石的《游褒禪山記》

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

了解柳宗元以及本文相關(guān)背景。

在理解全文的基礎(chǔ)上歸納本文相關(guān)的古文知識(shí)。

理解作者對(duì)太尉品質(zhì)的贊美，體會(huì)作者的寫(xiě)作技法。

三、作者簡(jiǎn)介

四、題解 學(xué)生齊讀書(shū)本注釋，并按照教師在屏幕顯示的內(nèi)容增補(bǔ)。

五、檢查預(yù)習(xí)

六、課文分析

學(xué)習(xí)1-4自然段

1、學(xué)生分小組研讀，一個(gè)小組負(fù)責(zé)一個(gè)自然段，先齊讀，然后該小組的同學(xué)逐一翻譯每句話，點(diǎn)出重點(diǎn)字詞、此類活用以及特殊句式。

2、教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候點(diǎn)評(píng)，串講句意。

3、每一個(gè)自然段串講完字詞以后，讓學(xué)生用一句話概括本段講述的事情，然后教師引導(dǎo)學(xué)生為每段擬一個(gè)小標(biāo)題，并板書(shū)在黑板上。

第二課時(shí)

一、小測(cè)

復(fù)習(xí)第一課時(shí)所學(xué)內(nèi)容。

二、學(xué)習(xí)第5-9自然段

1、學(xué)生齊讀，教師正音。

2、讓學(xué)生以講故事的形式復(fù)述課文。

3、學(xué)生復(fù)述以后，教師點(diǎn)評(píng)重點(diǎn)字詞此類活用以及特殊句式。并在多媒體屏幕顯示實(shí)詞、虛詞以及文言句式的歸納。

板書(shū)：

二、愛(ài)民如子，賣馬償租，仁愧焦令諶。

第三課時(shí)

一、歸納總結(jié)第二、三件逸事的內(nèi)容。并總結(jié)每件事所表現(xiàn)出的人物性格特征。

二、介紹韓愈當(dāng)時(shí)的身份，以詳細(xì)解釋及柳宗元作狀的因由，是為了駁斥有些人誣陷太尉激于一時(shí)義憤反對(duì)朱泚的言論，以太尉逸事來(lái)表明太尉的高尚節(jié)操。

三、總結(jié)文章的寫(xiě)作特色

1、多種多樣的描寫(xiě)方法

2、人物個(gè)性化的言行

3、“春秋筆法”

4、巧妙鋪排、引人入勝

教師歸納，本文的寫(xiě)作的第三大特點(diǎn)是精心選材，多角度地表現(xiàn)人物思想性格。

第五篇：語(yǔ)文：2.7《逍遙游》教案(新人教必修5)

2.7逍遙游·教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、初步了解莊子的哲學(xué)思想，一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

2、初步了解莊子形象化說(shuō)理的風(fēng)格。

3、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點(diǎn)。

4、掌握相關(guān)文言知識(shí)：

文言詞語(yǔ)：怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。

文言句式：其??邪？其??邪；奚以??為？奚以??也？惡??哉。

歸納“則”“乃”“而”的用法。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

2、賞析本文形象化說(shuō)理的特點(diǎn)

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、了解莊子世間萬(wàn)物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的思想。

【教學(xué)方法】導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)

【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1、了解莊子及其文和道家思想；

2、初步感知課文內(nèi)容；

3、落實(shí)基本知識(shí)。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課（介紹作者）

大約在公元前369年，“天崩地坼”（李澤厚語(yǔ)）血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)國(guó)，河南省商丘縣東北，當(dāng)時(shí)叫“蒙”的小國(guó)，一位思想家?guī)е牡谝宦曁淇拚Q生了，他，就是我國(guó)歷史上與老子并稱的道家學(xué)派的代表人物之一——莊周。

對(duì)于莊子我們并不陌生，高一時(shí)就拜讀過(guò)莊老先生的《秋水》，我想請(qǐng)教的是出于《秋水》的成語(yǔ)及其意義是否還有同學(xué)記得？（望洋興嘆：看到別人的偉大方知自己的渺小；后多比喻要做一件事力量不夠，感到無(wú)可奈何。貽笑大方：被有很高的道德修養(yǎng)的人笑話了；現(xiàn)表示被內(nèi)行人笑話。）

既然并不陌生，我們是否能夠遙想一下莊子的形象呢？（答案具有開(kāi)放性，大致要點(diǎn)：曾垂釣于濮水，曾向監(jiān)河侯貸粟，曾以賣草鞋為生，著《莊子》“十余萬(wàn)言”[《史記》語(yǔ)]，是一位被褐懷王的隱士高人。）

可以讓學(xué)生多介紹相關(guān)的故事。

明確知識(shí)：

1、莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。

2、莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

3、莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語(yǔ)”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

4、《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，《史記》載：“其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。（魯迅：其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。）

今天我們?cè)僖淮谓佑|莊子，我們要通過(guò)《逍遙游》了解莊子的哲學(xué)世界，走進(jìn)莊子內(nèi)心的深處。

二、初步感知課文

學(xué)生聽(tīng)課文錄音，注意讀音和斷句：

北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶（tuán）遷徙（xǐ）坳堂（āo）草芥（jia）夭閼（a）

蜩蟬（tiáo）舂糧（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chì yàn）泠然（líng）萬(wàn)仞（ran）蓬蒿（gǎo）

三、學(xué)生自讀課文，解決相關(guān)存在的疑難問(wèn)題（字詞）。

四、選三個(gè)學(xué)生讀，隨時(shí)正音，糾正錯(cuò)誤，學(xué)生初步理解內(nèi)容即學(xué)生談本段講了什么。

五、學(xué)生再讀課文，看圖說(shuō)話。（等于翻譯課文）明確：

1、第一段：世間萬(wàn)物皆有所待（不自由）

學(xué)生講圖，隨時(shí)翻譯文章，點(diǎn)明重要詞語(yǔ)的意思。

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。

故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何如？

明確：鵬鳥(niǎo)奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。

第二段：世間萬(wàn)物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）

學(xué)生講圖，隨時(shí)翻譯文章，點(diǎn)明重要詞語(yǔ)的意思。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？??而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，??且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？??此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。

明確：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖——眾人；鵬鳥(niǎo)——斥鴳。

第三段：從自然界到社會(huì)的人，無(wú)不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，他們無(wú)所待（無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名——追求絕對(duì)的自由——逍遙的境界）。

學(xué)生講圖，隨時(shí)翻譯文章，點(diǎn)明重要詞語(yǔ)的意思。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。??雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。??故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

明確：能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹(shù)”；列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。

六、附錄，以下內(nèi)容最好在課文梳通中加以落實(shí)。

1、“是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。”是說(shuō)這只鳥(niǎo)在海翻騰激蕩的時(shí)候，就乘風(fēng)遷徙到南海。

2、《齊諧》是書(shū)名，齊國(guó)的志怪之書(shū)。文章是引此為證，說(shuō)明鵬之高翔奮飛是有根據(jù)的。

3、“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也亦若是則巳矣?！币馑际钦f(shuō)：天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢，還是由于它無(wú)限高遠(yuǎn)沒(méi)有邊際的緣故呢？大鵬朝下看也不過(guò)這樣的罷。

4、“小知不及大知，小年不及大年”。知，通“智”。年，壽命。本句意思是說(shuō)：小智不能理解大智，小壽命不能理解大壽命。

5、“奚以知其然也？”賓語(yǔ)前置，譯為憑什么知道是如此呢？

6、“而彭祖乃公以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”特，獨(dú)。匹，比。彭祖，名鏗，堯臣，封于彭城，歷虞、夏到商，年八百歲，故以久壽見(jiàn)聞。全句大意：然而只活了八百歲的彭祖現(xiàn)在卻獨(dú)以長(zhǎng)壽聞名。眾人還都希望同他齊壽，不是太可悲了嗎？

7、“湯問(wèn)棘也是巳?！睖?，商朝的建立者，亦稱成湯。棘，湯時(shí)的大夫。湯曾向棘詢問(wèn)有關(guān)宇宙的道理。原文是：

湯問(wèn)棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無(wú)極之外復(fù)無(wú)極也。窮發(fā)之北??”湯王有“物各有極，任之則條暢”的話，與《逍遙游》所持的思想一致。莊子肯定性重述其問(wèn)，也是為論證自己的觀點(diǎn)，同時(shí)運(yùn)用鵬舉萬(wàn)里而圖南與斥 的“彼且奚適”之問(wèn)對(duì)照，進(jìn)一步說(shuō)明“小知不及大知”的道理。

8、“此亦飛之至也” ––—這樣也就達(dá)到了飛翔中最得意的境界。

9、“此小大之辯也” ––—這就是小智與大智的區(qū)別。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1、了解莊子世間萬(wàn)物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的思想。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課

在諸子散文中，儒家思想和道家思想對(duì)中國(guó)歷史影響最深。道家思想的集大成者便是莊子。莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家，他繼承老子順其自然的觀點(diǎn)，更進(jìn)一步認(rèn)為無(wú)可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤世嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實(shí)，富于批判精神，但同時(shí)又想取消斗爭(zhēng)。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀主義和虛無(wú)主義色彩。由于莊子生活在戰(zhàn)國(guó)亂世，諸侯各國(guó)征伐不已，暴主佞臣?xì)⑷巳缏椋闹鞠虿豢赡軐?shí)現(xiàn)，他看透了這個(gè)社會(huì)的一切。于是他開(kāi)始追求精神上的自由。這是怎樣的“自由”呢？希望我們能夠在《逍遙游》中能夠窺見(jiàn)其中的點(diǎn)滴。

二、理解文章內(nèi)容。

1、聽(tīng)讀全文前，提醒學(xué)生思考：文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字？各笑什么？

讀畢，學(xué)生總結(jié)出三個(gè)“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。

明確：蜩與學(xué)鳩笑之

斥鴳笑之

宋榮子猶然笑之。

2、弄清三個(gè)“之”，我們就能知道笑的對(duì)象了。下面，就請(qǐng)大家解讀三個(gè)“之”。

明確：前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之” 所指對(duì)象，是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”。

3、全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的，現(xiàn)在我們一起來(lái)解讀這三大板塊。

三、先看第一板塊。請(qǐng)大家朗讀第一節(jié)。

1、蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？

明確：因?yàn)榇簌i“圖南”，必須有“風(fēng)斯在下矣”、“背負(fù)青天而莫之夭閼”的條件。

2、蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對(duì)呢？為什么反對(duì)？

明確：大鵬、野馬、塵埃，以及天地間的生物，都是靠大自然的氣息“相吹”的。而蜩與學(xué)鳩同是屬于“生物之以息相吹”之類。差別只在于“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”罷了。事物的大小不一樣，所適的遠(yuǎn)近不同，它們所憑借的條件（即所待）也是有區(qū)別的。所適越遠(yuǎn)，所要憑借的條件就越是充足，如將要“圖南”的大鵬必須有“風(fēng)斯在下矣”、“背負(fù)青天而莫之夭閼”的條件；而“決起而飛，槍榆枋”的蜩與學(xué)鳩所憑借的風(fēng)（或其他條件）比起大鵬就小多了。但是它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，即都是有所待，因而都不消遙。

3、本段中其實(shí)有一句話可以證明以上的內(nèi)容，而且這句話是作者寫(xiě)鵬如何大，如何飛至九萬(wàn)里的目的，是哪一句？

明確：“天之蒼蒼，??亦若是而已矣?！本褪钦f(shuō)，人們仰而觀天，蒼蒼而無(wú)所至極；殊不知九萬(wàn)里高空的鵬俯而下視，也如人們仰視蒼天一樣。在九萬(wàn)里高空的鵬把地面的人、物看得很渺小，但地面的人或其他小生物看遠(yuǎn)在至極的高空的大鵬不是一樣的渺小嗎？從這里我們可以看出，莊子完全泯除了事物的大小。在他看來(lái)，世間的萬(wàn)物都是一律平等的。鯤鵬之大，塵埃之小，都是有所待，因而都不逍遙。

4、齊讀第一節(jié)，感悟內(nèi)容：鯤鵬憑借風(fēng)力、蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬和作者反駁蜩與學(xué)鳩。

板書(shū)：蜩與學(xué)鳩 否定以突出 大鵬

四、再看第二板塊，請(qǐng)大家朗讀第二節(jié)。

1、斥鴳為什么笑鯤鵬呢？

明確：斥鴳認(rèn)為，鯤鵬要飛高，才依賴于風(fēng)力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對(duì)外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。

2、那么，作者對(duì)斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢？你認(rèn)為莊子是否贊成“小大之辨”？

明確：“小知不及大知，小年不及大年”不是莊子的觀點(diǎn)，相反，他認(rèn)為這是世人的成見(jiàn)。因?yàn)樗X(jué)得“彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“眾人”卻非要去“匹之”，這不是很可悲嗎！這里，莊子仍進(jìn)一步闡發(fā)要泯除大小之見(jiàn)，對(duì)任何事物不要虛妄分別的觀點(diǎn)。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南且適南冥也”的大鵬，在斥鴳看來(lái)，也不屑一顧，它并不像“小年”的“眾人”去匹“大年”的彭祖那樣去做一些徒勞的事，而是以“我騰越而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”而滿足了，因而它自得其樂(lè)地笑了。

這里的“笑”就代表了莊子的笑。莊子是借斥鴳笑大鵬來(lái)喻自己笑那些持有“大小”成見(jiàn)和以小慕大的人。

莊子為何用斥鴳來(lái)喻自己呢？這是由于莊子的時(shí)代背景所限。他常常托別人或別物來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，古今人物，禽獸魚(yú)蟲(chóng)無(wú)一不成為他借用的對(duì)象。他之對(duì)己、對(duì)人、對(duì)物根本就沒(méi)什么分別，只不過(guò)他有時(shí)在明處，有時(shí)在暗處，有時(shí)當(dāng)場(chǎng)導(dǎo)演，有時(shí)幕后指揮，但是“每一個(gè)場(chǎng)合中，必然隱藏著一個(gè)莊子”（張默生）

板書(shū)：蜩與學(xué)鳩、斥鴳 否定以突出

五、最后看第三板塊，齊讀朗讀第三節(jié)。

1、宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”呢？

因?yàn)椤爸б还?，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣”。

2、作者對(duì)宋榮子的態(tài)度怎樣？

由“斯已矣”“雖然，猶有未樹(shù)也”可知，作者對(duì)他也是否定的。不僅如此，作者還通過(guò)否定比他自由得多的列子來(lái)進(jìn)一步否定他。

蜩鳩與大鵬都是有所待，蜩鳩卻去譏笑大鵬，這不可??；同樣，如果大鵬去譏笑蜩鳩的話，是否可?。?人類中，那些憑著自己聰明的才智、良好的行為、高尚的道德、強(qiáng)大的能力就能夠稱效一官，投合一君，取信一國(guó)的人，雖然他們都以達(dá)到目的為滿足，但因?yàn)槭怯兴?，所以與消遙的境界來(lái)說(shuō)實(shí)在相差太遠(yuǎn)了，理所當(dāng)然要被比他們略高一籌的宋榮子所笑。

但莊子對(duì)宋榮子的“笑”并不完全贊同。宋榮子盡管“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境”，但卻“未數(shù)數(shù)然也”。他仍是始終“未樹(shù)”消遙境界。

再如比宋榮子更高一籌的列子，他能“御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋榮子一樣也是“未數(shù)數(shù)然”的。他能御風(fēng)而行，雖說(shuō)免去步履之勞，可是沒(méi)有風(fēng)，不是也無(wú)能為力了嗎？所以莊子說(shuō)他“猶有所待也”。

齊讀第三節(jié)，感悟內(nèi)容。

板書(shū)：“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子

六、到此為止，我們了解到，作者對(duì)“笑”鯤鵬和別人的蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那么請(qǐng)大家討論一下，1、作者對(duì)鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”是不是肯定呢？

明確：也都作了否定。否定后者好理解，關(guān)鍵是否定前者不好理解，因?yàn)椤蚌H鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時(shí)，突出的不是鯤鵬本身，而是風(fēng)力，“故九萬(wàn)里，風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對(duì)風(fēng)力作用的突出，實(shí)際上就是對(duì)鯤鵬的否定。作者寫(xiě)了“笑”的雙方，對(duì)“笑”的一方蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對(duì)被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”也都作了否定，并且對(duì)順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤(pán)否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個(gè)形象的詞語(yǔ)，可以說(shuō)是：笑！是的，本文也可以說(shuō)是：莊子“笑”萬(wàn)物！

板書(shū)：“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子 惋惜以突出

蜩與學(xué)鳩 否定以突出 大鵬 惋惜突出

2、莊子為什么要“笑”萬(wàn)物呢？

明確：因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴?，都沒(méi)有做到“逍遙游”。

3、哪種人能達(dá)到這種境界？

明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”只有任其自然，隨變是適，無(wú)乎所待，以游無(wú)窮，這才是逍遙游的理論境界！能達(dá)到這種境界的，也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”。

怎樣才能擺脫有待,達(dá)到無(wú)待呢?莊子強(qiáng)調(diào),根本的一點(diǎn)是要認(rèn)識(shí)到,不是外在的客觀條件或必然性束縛了人的自由,而是人們自己的主觀認(rèn)識(shí)、自己的思想束縛了自己,不知道“以道觀物”、“道通為一”的道理;如果能從主觀上齊同萬(wàn)物,忘卻外在的一切差別,也就無(wú)所不適、無(wú)所對(duì)待了。莊子進(jìn)而提出了最徹底的“無(wú)己”的方法,即從精神上超脫一切自然和社會(huì)的限制,泯滅物我的對(duì)立,忘記一切,直到忘記自己。無(wú)己而后無(wú)所待。

板書(shū)：蜩與學(xué)鳩 否定以突出 大鵬 惋惜突出

“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子 惋惜以突出 “至人、神人、圣人”

七、小結(jié)：全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無(wú)”（無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名）作結(jié)，有力地論證“無(wú)所待”觀點(diǎn)。

至于“無(wú)所待”的境界怎樣才能達(dá)到，希望有興趣的同學(xué)課后讀讀《逍遙游》的后半部分。

板書(shū)：

八、學(xué)生討論：你對(duì)這樣的境界有何看法？

1、明確：本文的主旨是追求一種“無(wú)所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬(wàn)物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。

莊子認(rèn)為，世上萬(wàn)物都受到限制，社會(huì)上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒(méi)有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”則“有待”，只有做到“無(wú)己”才能進(jìn)而達(dá)到“無(wú)功”“無(wú)名”。所謂“無(wú)己”，就是忘掉自我。在莊子看來(lái)，人和萬(wàn)物都是得道而生，形體只是道的寓所，人如果拘于形體，必然會(huì)受到外物的束縛，達(dá)不到恬淡自適的境界。所謂“無(wú)功”就是去除功名利祿之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生養(yǎng)親以盡天年而無(wú)建功立業(yè)的理想。所謂“無(wú)名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人，俯仰隨我，置聲名與輿論于不顧。達(dá)到“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”，便是在頭腦中消除了物我對(duì)立，使精神與道融合為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。莊子的這種思想，實(shí)際上是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法擺脫的“心為形役”，即“心”與“形”的矛盾，而超現(xiàn)實(shí)地在精神上追求絕對(duì)的自由。莊子對(duì)人的精神的肯定是對(duì)的，但這種“絕對(duì)自由”的超現(xiàn)實(shí)性恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和無(wú)奈，想借精神上的自由來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的主觀唯心主義的世界觀。

莊子的哲學(xué)其實(shí)就是人生哲學(xué)。在莊子看來(lái),“有待”和“無(wú)待”意味著人生的兩個(gè)層面,物質(zhì)形體的活動(dòng)總是有待的,而無(wú)形的精神活動(dòng)可以是無(wú)待的。人生世間,難免神為形累、心為物役,應(yīng)該通過(guò)“無(wú)用”、“無(wú)己”的“道德”修養(yǎng),使精神突破有待的束縛,從自我中提升一級(jí),達(dá)到無(wú)待的自由。