第一篇：大學(xué)生如何做到實(shí)事求是

大學(xué)生如何做到實(shí)事求是

實(shí)事求是一詞，最初出現(xiàn)于東漢史學(xué)家班固撰寫(xiě)的《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。明朝王陽(yáng)明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎(chǔ)上，提出了“知行合一”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)“實(shí)事求是”的學(xué)風(fēng)。這原本指一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和方法，是一個(gè)經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)的命題，也是中國(guó)古代學(xué)者治學(xué)治史的座右銘。

而在中國(guó)近代里，“解放思想，實(shí)事求是”是來(lái)源于《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，是鄧小平同志在1978年12月13日的中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話。這次中央工作會(huì)議為隨即召開(kāi)的中共十一屆三中全會(huì)作了充分準(zhǔn)備。鄧小平同志的這個(gè)講話實(shí)際上是那次三中全會(huì)的主題報(bào)告。

回首長(zhǎng)征期間到改革開(kāi)放，實(shí)事求是的思想一直在影響著中華民族?？梢哉f(shuō)，中華民族的偉大復(fù)興既是中國(guó)軍隊(duì)君子之勇，百折不撓的進(jìn)取精神的最佳體現(xiàn)，更是領(lǐng)導(dǎo)者堅(jiān)持實(shí)事求是的成果。實(shí)事求是是我們黨在長(zhǎng)期的探索、摸索中所得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)最近幾十年所取得的一切成果或多或少都離不開(kāi)“實(shí)事求是”。

現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)多元化的社會(huì)，在無(wú)數(shù)的潛在的利益背后顯露出來(lái)的是人們?cè)絹?lái)越貪婪的嘴臉，社會(huì)繁榮的同時(shí)也日趨復(fù)雜化。人們?yōu)榱吮├?，不肯?shí)事求是，一步一個(gè)腳印地過(guò)日子。反而開(kāi)始心浮氣躁，開(kāi)始采取一些非法行為去謀取非法利益。社會(huì)上各種食品造假事件時(shí)有發(fā)生，在他們的背后，都是沒(méi)有實(shí)事求是的顯露。

如果說(shuō)，一個(gè)人在校園生活中沒(méi)有養(yǎng)成實(shí)事求是的觀念，那么他踏上社會(huì)后可以說(shuō)是危險(xiǎn)的，他會(huì)在唯利是圖的社會(huì)里喪失本心，變得不擇手段。因此，每個(gè)人在十幾年的社會(huì)生活中就應(yīng)該好好培養(yǎng)自己實(shí)事求是的精神。

大學(xué)生對(duì)于這個(gè)社會(huì)而言是一個(gè)極其特殊的群體，因?yàn)槲覀冋谡驹谛@與社會(huì)的邊緣。既即將要跟校園生活道別，又要把校園學(xué)到的東西帶到社會(huì)。因此，此時(shí)的我們應(yīng)該怎樣去身負(fù)重任，如何做到實(shí)事求是，挑負(fù)起國(guó)家未來(lái)?xiàng)澚旱拇笕文兀?/p>

我們來(lái)到大學(xué)，立足點(diǎn)是學(xué)習(xí)知識(shí)、技能以及明確自己的人生目標(biāo)。而這個(gè)過(guò)程其實(shí)也就是我們學(xué)習(xí)實(shí)事求是思想的過(guò)程。任何事情都不是一蹴而就的，任何事情都要實(shí)事求是，一步一個(gè)腳印去付出才會(huì)有收獲，這應(yīng)該是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該有的認(rèn)識(shí)。在大學(xué)期間，我們所要做的有很多很多，不應(yīng)該讓自己整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，不應(yīng)該沉迷于整天無(wú)所事事的狀態(tài)中。我們所要做的，就是不要讓自己停下來(lái)，當(dāng)自己忙于學(xué)習(xí)、社團(tuán)活動(dòng)或者兼職的時(shí)候，我們往往能夠在這忙碌之中找到自己潛在的價(jià)值。沒(méi)有人天生下來(lái)就是偉人、英雄的。他們都是在不斷的在小事中實(shí)事求是，磨練自己意志和追求，他們都是在忙碌的生活中發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，從而確定自己的目標(biāo)，一步一個(gè)腳印努力朝著目標(biāo)前進(jìn)，從而使自己變得更加強(qiáng)大，傲視群雄。沒(méi)有人能夠在無(wú)所事事中找到自己的定位，也沒(méi)有人能夠在荒蕪時(shí)光中讓自己強(qiáng)大。站的更高才能看的更遠(yuǎn)，而你所在的高度都是你實(shí)事求是，勤勤懇懇走出來(lái)的。很多人都會(huì)想著有天能夠有一雙翅膀帶著你翱翔，但是如果你沒(méi)有在日常生活中鍛煉自己的翅膀，那只會(huì)在你飛到一定高度的時(shí)候折翼了，讓你重重摔了下來(lái)。世界上只有兩種動(dòng)物能夠到達(dá)金字塔頂端，一種是老鷹，一種是蝸牛。能成為老鷹的人畢竟是少數(shù)，只有踏踏實(shí)實(shí)當(dāng)好一只蝸牛，實(shí)事求是，一步一個(gè)腳印，永不放棄，總有一天，我們會(huì)到達(dá)屬于自己的金字塔。所以說(shuō)，我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中，一方面要以更加寬廣的眼光觀察當(dāng)代社會(huì)，以與時(shí)俱進(jìn)和奮發(fā)向上的精神狀態(tài)展開(kāi)工作，同時(shí)要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，另一方面，不要盲目冒進(jìn)，富于創(chuàng)造性不是一味地標(biāo)新立異，而必須把大膽探索的精神和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，實(shí)事求是是我們做人的根本，腳踏實(shí)地也就是以實(shí)事為依據(jù)，努力一步一步去做你應(yīng)該做的事。所以作為大學(xué)生我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實(shí)；少一些妄想，多一些

理性，我們更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

第二篇：如何做到實(shí)事求是

如何做到實(shí)事求是面對(duì)高速發(fā)展的現(xiàn)代化的信息社會(huì)。大學(xué)生應(yīng)該做的是什么，我們不是空想家，父母也不會(huì)養(yǎng)我們一輩子。他們提供給我們最好的機(jī)會(huì)，讓我們豐滿羽翼，讓我們能夠適應(yīng)這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，我們來(lái)到這里立足點(diǎn)是學(xué)習(xí)知識(shí)、技能好多同學(xué)為什么還是像和尚撞鐘那樣，在自己最需要補(bǔ)充能力的時(shí)候忘記了自己應(yīng)該是做什么的。他們還在空想一日暴富嗎？還是等待父母為他們安排好一切，從小事做起難道不可以嗎？好多人認(rèn)為小事別人做好了，自己做大事。之中思想是不對(duì)的。我們要一實(shí)事求是為依舊做了就是做了，沒(méi)做就永遠(yuǎn)不會(huì)做。小事都不會(huì)做，何談大事呢？古人云：“誤以惡小而為之，誤以善小而不為”著不僅僅是教誨我們做人的原則，也告訴我們不管做大事還是小事，都是水滴石穿，日久天長(zhǎng)積累的結(jié)果。那有天生下來(lái)就是偉人、英雄的。他們都是在不段的在小事中磨練自己意志和追求。從而是自己更加強(qiáng)大，傲視群雄。站的更高才能看的更遠(yuǎn)，這句話一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)，你難道愿意碌碌無(wú)謂、平平凡凡當(dāng)個(gè)井底之蛙嗎？相信每個(gè)人都有自己理想和追求。腳踏實(shí)地是我們做人的根本，腳踏實(shí)地也就是以實(shí)事為依據(jù)，努力一步一步去做你應(yīng)該做的事。

然而，作為我們學(xué)生讓我們的身份決定了我們的任務(wù)是學(xué)習(xí)。所以我們要學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，一點(diǎn)一滴的去積累。學(xué)習(xí)當(dāng)然也包括學(xué)習(xí)怎么去做人，這是我們最重要的。實(shí)事求是的做人是我們大學(xué)生的根本。

“實(shí)事求是是當(dāng)代大學(xué)生的做人根本”我們要怎么才可以做到呢？

首先：要有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和自己的追求，有自己的計(jì)劃。將來(lái)我們要面對(duì)的是社會(huì)，去找一個(gè)很好的工作，適合自己發(fā)展的工作，職業(yè)生涯規(guī)劃要從現(xiàn)在做起。

其次：我們要為了自己的目標(biāo)理想，在學(xué)校德望這段時(shí)間里努力是自己知識(shí)、能力都有所提高。做一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生。

再次：在大學(xué)的這段時(shí)間里，努力完成幾件讓我們一輩子都忘不了的好事。

我們所做的還有很多很多，不是泡字虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，也不是沉迷于校園戀情，大丈夫志在四方，我們要放眼世界，思想開(kāi)闊，與時(shí)局俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是做好每件小事，才是我們的做人根本。

國(guó)貿(mào)0910班

周啟航

30號(hào)

第三篇：論當(dāng)代大學(xué)生如何做到實(shí)事求是

實(shí)事求是是解決問(wèn)題、走向成功的必由之路。只有做到實(shí)事求是，我們才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，才能把握一切事物的客觀規(guī)律，才能排除我們的主觀隨意性，從而正確解決問(wèn)題，消除疑惑。我們作為當(dāng)代大學(xué)生毫無(wú)疑問(wèn)離不開(kāi)實(shí)事求是，正如我們黨在治黨治國(guó)中離不開(kāi)實(shí)事求是，我們大學(xué)生都必須以實(shí)事求是為前提來(lái)解決我們的學(xué)習(xí)和生活問(wèn)題。事物的客觀規(guī)律不會(huì)改變，在解決問(wèn)題時(shí)，我們必須把握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，才有望把問(wèn)題解決；千萬(wàn)不要怨天尤人，不要把失敗歸因于自己的運(yùn)氣不佳或者其它的原因。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，有很多鮮明的例子都能表明實(shí)事求是的重要性。

我認(rèn)為為了在生活中實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是，我們首先：要有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和自己的追求，有自己的計(jì)劃。將來(lái)我們要面對(duì)的是社會(huì)，去找一個(gè)很好的工作，適合自己發(fā)展的工作，職業(yè)生涯規(guī)劃要從現(xiàn)在做起。其次：我們要為了自己的目標(biāo)理想，在學(xué)校德望這段時(shí)間里努力是自己知識(shí)、能力都有所提高。做一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生。再次：在大學(xué)的這段時(shí)間里，努力完成幾件讓我們一輩子都忘不了的好事。我們所做的還有很多很多，不是泡字虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，也不是沉迷于校園戀情，大丈夫志在四方，我們要放眼世界，思想開(kāi)闊，與時(shí)局俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是做好每件小事，才是我們的做人根本。

綜上知，無(wú)論是在生活中還是在學(xué)習(xí)上，對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是始終是決定事物成敗的關(guān)鍵因素。這就要求我們抓住一切事物的客觀規(guī)律，并按規(guī)律辦事?？陀^規(guī)律是一客觀事實(shí)，它并不會(huì)受我們的主觀意識(shí)的影響。因此，我們務(wù)必認(rèn)清這一客觀規(guī)律，務(wù)必認(rèn)識(shí)到只有把握這一規(guī)律才有希望走向成功。讓我們都實(shí)事求是吧！在學(xué)習(xí)中實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，把握知識(shí)的內(nèi)在客觀規(guī)律；在生活中實(shí)事求是，把握一切事物的內(nèi)在規(guī)律，按規(guī)律辦事。當(dāng)我們做到了 1

實(shí)事求是，把握了事物的客觀規(guī)律時(shí)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)走向成功并不是那么困難。

第四篇：論當(dāng)代大學(xué)生如何做到實(shí)事求是

論當(dāng)代大學(xué)生如何做到實(shí)事求是

實(shí)事求是是我們黨在長(zhǎng)期的探索、摸索中所得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)最近幾十年所取得的一切成果或多或少都離不開(kāi)“實(shí)事求是”。理論和實(shí)踐已經(jīng)證明，并將繼續(xù)證明：“實(shí)事求是”將一直是決定發(fā)展的關(guān)鍵因素，過(guò)去是，現(xiàn)在是，將來(lái)仍然是。

同樣的道理，我們當(dāng)代大學(xué)生毫無(wú)疑問(wèn)也離不開(kāi)實(shí)事求是，正如我們黨在治黨治國(guó)中離不開(kāi)實(shí)事求是，我們大學(xué)生都必須以實(shí)事求是為前提來(lái)解決我們的學(xué)習(xí)和生活問(wèn)題。事物的客觀規(guī)律不會(huì)改變，在解決問(wèn)題時(shí)，我們必須把握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，才有望把問(wèn)題解決；千萬(wàn)不要怨天尤人，不要把失敗歸因于自己的運(yùn)氣不佳或者其它的原因。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，有很多鮮明的例子都能表明實(shí)事求是的重要性。

對(duì)于大學(xué)生，最為重要的就是學(xué)習(xí)。所以我們小組將討論如何在大學(xué)生活中踐行實(shí)事求是的重點(diǎn)放

在了學(xué)習(xí)上面。

大學(xué)生學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)，對(duì)于大學(xué)生而言，不僅僅指所謂的學(xué)習(xí)課本和專業(yè)知識(shí)，而且也包含著對(duì)能力的培養(yǎng)。世界上，沒(méi)有一件事是毫無(wú)目的的發(fā)生發(fā)展的，它有其產(chǎn)生的原因和結(jié)果。睜開(kāi)眼睛看看，這是一個(gè)知識(shí)膨脹得年代呀！科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已成主導(dǎo)？學(xué)習(xí)，對(duì)于我們?cè)撊绾稳ダ斫?，學(xué)習(xí)，對(duì)于我們意味著什么？學(xué)習(xí)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，更有何要求？一系列紛繁復(fù)雜的問(wèn)題迎面撲來(lái)，應(yīng)接不暇，日新月異變化的世界更不會(huì)停下時(shí)間的腳步，讓我們從容的去思考,對(duì)于學(xué)習(xí)，我們的態(tài)度顯得尤為重要。

真正意義上的學(xué)習(xí)，不只意味著學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，我們面臨的問(wèn)題是何以最大限度的運(yùn)用這些知識(shí)，古話說(shuō)得好“學(xué)以致用”，社會(huì)不需要理論家，不需要紙上談兵的高科技人才。擦亮眼睛看看，真正實(shí)事求是的人才才是這個(gè)尚在發(fā)展的社會(huì)所需要的。只有把所學(xué)知識(shí)揮灑自如的運(yùn)用到實(shí)踐中時(shí)，腳踏實(shí)地的去實(shí)踐，我們才有資本，才有信心，拍著胸脯說(shuō):我會(huì)學(xué)習(xí)。

有關(guān)專家通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)做整體調(diào)查后得出的結(jié)論顯示，學(xué)習(xí)真正意義上包含兩個(gè)方面：學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和外延，而所謂的會(huì)學(xué)習(xí)機(jī)制是學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和外延達(dá)到統(tǒng)一，這種境界，才是真正會(huì)學(xué)者所必備的素質(zhì)。那么大學(xué)生該如何去面對(duì)學(xué)習(xí)、如何正確的去看待課本的理論知識(shí)和對(duì)能力的培養(yǎng)？這兩者是相

互交融的，不能孤立地將他們分開(kāi)。

學(xué)習(xí)實(shí)事求是的態(tài)度

大學(xué)險(xiǎn)歷高考才來(lái)到所謂的象牙塔來(lái)深造，然而，大學(xué)校園里關(guān)于學(xué)習(xí)卻呈現(xiàn)著太多讓人很不如愿的現(xiàn)象，學(xué)與不學(xué)明顯有兩極分化！其實(shí)大家都知道，學(xué)與多學(xué)是一種生活，不學(xué)與少學(xué)也是一種生活。相比較而言，學(xué)與多學(xué)更充實(shí)些，那為何不選擇前者呢？“學(xué)而優(yōu)則仕”，沒(méi)有一種知識(shí)，學(xué)了之后會(huì)多余，沒(méi)有一種技能，學(xué)了之后，會(huì)成累贅。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，生活水平越來(lái)越高，可我們的生存卻面臨越來(lái)越多的的壓力和競(jìng)爭(zhēng)，“物競(jìng)天擇優(yōu)生劣汰”，這是千古不變的自然法則，茫茫宇宙，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)忘記這條法則。在這個(gè)時(shí)代，也許我們的生存空間，也只有那一席之地。作為大學(xué)生，面對(duì)的不僅僅是冰山一角的校園，而是整個(gè)社會(huì)，只有不斷地提高自身的價(jià)值，才能拼出一方屬于自己的天地，這就對(duì)我們的學(xué)習(xí)提出更高的要求。

從另一種角度來(lái)看，大學(xué)學(xué)習(xí)不僅僅意味著知識(shí)存量的增加，而且也是學(xué)習(xí)方法和自我學(xué)習(xí)能力的提升，要努力培養(yǎng)自己根據(jù)自己的需要高效率獲取和探索知識(shí)的方法和能力。只有具備了這種自我學(xué)習(xí)和自我更新的能力，同學(xué)們才能夠積極面對(duì)知識(shí)爆炸時(shí)代的各種挑戰(zhàn)。通過(guò)大學(xué)學(xué)習(xí)，使自己不僅僅能適合現(xiàn)有市場(chǎng)、適合崗位的需要，而且具有不斷自我更新、自我學(xué)習(xí)和探索新知識(shí)的能力，能夠始終站在知識(shí)

進(jìn)步的前沿，即使10年、20年后，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，仍然還具有相當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)力。

但是，令人擔(dān)憂的是，現(xiàn)在有相當(dāng)多的大學(xué)生將大學(xué)的自由揮金如土般地耗散在散漫生活之中。稍加留心觀察就可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)學(xué)生的努力程度基本呈拋物線，高考一般是學(xué)習(xí)努力程度的頂點(diǎn)，學(xué)生一旦進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)習(xí)努力程度就進(jìn)入了拋物線的后半段，持續(xù)下滑，以往在小學(xué)、中學(xué)和高中所形成的努力學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)逐漸消失。這完全違背了學(xué)習(xí)邊際成本（也就是學(xué)習(xí)的努力程度）應(yīng)該不斷上升的客觀規(guī)律。本來(lái)隨著掌握知識(shí)的難度不斷增加（本科生所學(xué)比中學(xué)生所學(xué)難，碩士生所學(xué)比本科生所學(xué)難），學(xué)習(xí)的努力程度應(yīng)該是不斷地增加，但目前展現(xiàn)在我們面前的實(shí)際情況卻是相反。有許多人大學(xué)讀完了，都沒(méi)有大學(xué)入門(mén)，未能領(lǐng)悟大學(xué)的真諦，冥冥中視如成家從業(yè)，仿佛一條天生的路。大學(xué)，謂之高等教育，區(qū)別于初等中等的教育，即是傳播高等水平知識(shí)的場(chǎng)所。初等中等教育所涉及的知識(shí)，多已成經(jīng)典。而高等教育跨越人類所掌握知識(shí)的縱深，涉及當(dāng)今人類所紛爭(zhēng)或無(wú)知的眾多領(lǐng)域，對(duì)于一般走向社會(huì)的過(guò)渡，大學(xué)的階段還是能培育心智更完善的人。根本上，我們還是要腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的去鉆研、去學(xué)習(xí)。實(shí)事求是走向

擺正一個(gè)實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是很重要的事情。但同時(shí)，是我們也應(yīng)該想到，我們還有更重要的事情是學(xué)會(huì)腳踏實(shí)地去“學(xué)會(huì)做人”。據(jù)有關(guān)媒體報(bào)道：小峰（化名）是港城某高校工商管理專業(yè)的畢業(yè)生，由于平時(shí)沒(méi)有努力學(xué)習(xí)，至今英語(yǔ)四級(jí)沒(méi)有通過(guò)，但在其簡(jiǎn)歷中赫然寫(xiě)著“通過(guò)國(guó)家英語(yǔ)六級(jí)”。不僅如此，他本來(lái)在校期間無(wú)大作為，卻在“社會(huì)實(shí)踐”一欄中大書(shū)特書(shū)：“從大一開(kāi)始至今，先后做過(guò)家教、廣告公司業(yè)務(wù)員，并在快餐店、商場(chǎng)做過(guò)多份兼職，積累了大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。”在校職務(wù)一欄，“一介布衣”的他又聲稱“自己做過(guò)校學(xué)生會(huì)副主席、班級(jí)生活委員”。另外，一些用人單位對(duì)假簡(jiǎn)歷叫苦不迭，一家加工廠經(jīng)理參加過(guò)幾次招聘會(huì)，他介紹說(shuō)，以前有過(guò)被假簡(jiǎn)歷欺騙的經(jīng)歷，有的畢業(yè)生把自己描繪得天花亂墜，但在實(shí)際檢驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)跟本不是那么回事，所以在以后的招聘中，他對(duì)畢業(yè)生簡(jiǎn)歷都持將信度。

部分畢業(yè)生身上所發(fā)生的類似情況一定程度上可以說(shuō)明，長(zhǎng)久以來(lái)實(shí)事求是的缺失對(duì)他們影響之大，所以對(duì)沒(méi)有面臨畢業(yè)找工作的低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，一個(gè)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、實(shí)踐態(tài)度還是極其有用的！事

實(shí)求實(shí)，不可或缺。

借鑒做得更好

學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題,首先要學(xué)會(huì)自己控制自己,自控能力的強(qiáng)和弱直接可以影響到每個(gè)人的成敗,態(tài)度是自己去控制而不是說(shuō)端正就能端正的, 沒(méi)人喜歡枯燥的學(xué)習(xí),但真正控制好了我們定能事半功倍。“實(shí)事求是”，作為實(shí)踐范疇的中國(guó)式表述，也是人自身的存在論事實(shí)。“實(shí)事”并不是外在于人的存在，而是人的存在本身；因而“是”也并不是那種與人無(wú)關(guān)的所謂“客觀規(guī)律”，而是關(guān)于人自己的存在的真理；“求”作為對(duì)這種存在論真理的追求，本身也屬于人自己的一種存在論事實(shí)。理解實(shí)事求是的實(shí)踐意義后，真正的實(shí)踐過(guò)程也

必然能成為我們不斷長(zhǎng)進(jìn)的過(guò)程！

綜上知，在學(xué)習(xí)上，對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是始終是決定事物成敗的關(guān)鍵因素。這就要求我們抓住一切事物的客觀規(guī)律，并按規(guī)律辦事?？陀^規(guī)律是一客觀事實(shí)，它并不會(huì)受我們的主觀意識(shí)的影響。因此，我們務(wù)必認(rèn)清這一客觀規(guī)律，務(wù)必認(rèn)識(shí)到只有把握這一規(guī)律才有希望走向成功。讓我們都實(shí)事求是吧！在學(xué)習(xí)中實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，把握知識(shí)的內(nèi)在客觀規(guī)律。當(dāng)我們做到了實(shí)事求是，把握了

事物的客觀規(guī)律時(shí)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)走向成功并不是那么困難。

第五篇：怎樣才能做到實(shí)事求是

實(shí)事求是”有兩層意思，相當(dāng)于認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段:一層是掌握實(shí)際情況，大致相當(dāng)于感性認(rèn)識(shí)階段；一層是探索普遍規(guī)律，大致相當(dāng)于理性認(rèn)識(shí)階段。

認(rèn)識(shí)實(shí)事求是，有賴于我們通過(guò)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的反思達(dá)致規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。這是實(shí)事求是的目的。

從中國(guó)的歷史看，從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)看，應(yīng)該說(shuō)，如何做到實(shí)事求是，目前的關(guān)鍵還在感性認(rèn)識(shí)，也就是要先解決如何掌握實(shí)際情況的問(wèn)題。掌握實(shí)際情況，是規(guī)律性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?；A(chǔ)不牢靠，建不起高樓大廈。一項(xiàng)決策，如果依據(jù)的事實(shí)是假象，就會(huì)南轅北轍，走向主觀愿望的反面，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們要做到實(shí)事求是，不必“好高騖遠(yuǎn)”。

毛澤東說(shuō):“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！?《實(shí)踐論》)掌握實(shí)際情況，直接接觸實(shí)際事物是極其重要的，但卻是不夠的?，F(xiàn)實(shí)中有大量的情況是通過(guò)間接的方式了解的，比如媒體的報(bào)道、專門(mén)部門(mén)收集的信息情報(bào)、人們交往中的口耳相傳，等等。前者叫做第一手資料，后者叫做第二手資料。實(shí)踐證明，通過(guò)直接和間接兩種方式掌握可靠的兩手資料，都不是容易的事情。

掌握第一手資料不容易。原因多種，顯見(jiàn)的兩條:第一，感官有時(shí)也騙人。一般人相信耳聞目睹，尤其相信“眼見(jiàn)為實(shí)”。其實(shí)，耳聽(tīng)固然常常為虛，眼見(jiàn)也未必處處為實(shí)。“魔術(shù)”就是一種障眼法，使不可能的事情“發(fā)生”。這種“公然”的騙術(shù)，說(shuō)明人類的直接觀察能力是非常有限的。在自然科學(xué)的大多數(shù)領(lǐng)域，人類的直接觀察是既“失聰”又“失明”的，不借助于科學(xué)儀器(如聲納、顯微鏡、天文望遠(yuǎn)鏡等)就會(huì)一事無(wú)成。

第二，很難避免片面導(dǎo)致的失真。盲人摸象就是最好的例子。大象長(zhǎng)的什么樣？摸到大象腿的說(shuō)像一只圓桶，摸到大象尾巴的說(shuō)像一把掃帚，摸到大象腹部的說(shuō)像一面鼓，每一個(gè)盲人都把自己摸到的那個(gè)局部的“真”(腿的確像圓桶、尾巴的確像掃帚、腹部的確像鼓)當(dāng)作整體的“真”(大象)?，F(xiàn)實(shí)生活中，從一個(gè)角度、一兩個(gè)方面或一件事、一兩次表現(xiàn)觀察事物，就以為看到了事物的全部，就作出一個(gè)整體的判斷，這樣以偏概全的例子比比皆是。事實(shí)上，由于人的精力、時(shí)間，觀察的工具、方法，觀察對(duì)象的范圍、性質(zhì)等多方面的限制，人的直接觀察很難避免片面性。

掌握第二手資料更不容易。原因多種，顯見(jiàn)的也有兩條:第一，信息傳遞故意造假。有些造假是被迫的，封建時(shí)代說(shuō)真話要冒殺頭的危險(xiǎn)，現(xiàn)代社會(huì)大大進(jìn)步了，但說(shuō)真話在一些領(lǐng)域還是要冒一定的風(fēng)險(xiǎn)。毛澤東曾經(jīng)看到過(guò)這個(gè)問(wèn)題，他在1959年的一封信中寫(xiě)道:“應(yīng)當(dāng)說(shuō)，有許多假話是上面壓出來(lái)的。上面‘一吹二壓三許愿’，使下面很難辦?！庇行┰旒偈枪室獾?，目的不是媚上以邀寵(主動(dòng)的非被迫的)，就是媚俗而趨利(市場(chǎng)化民主化條件下的新表現(xiàn))，不外毛澤東早就指出過(guò)的:“無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心?！?/p>

第二，信息傳遞客觀失真。生活中的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，口耳相傳的信息，每經(jīng)過(guò)一個(gè)人，就會(huì)多少變樣，以至面目全非。其中固然不免攙雜故意的成分，但也有客觀必然性。其實(shí)，不管哪一種信息傳遞方式，傳遞的層次越多、次數(shù)越多，失真的程度就越大。值得注意的是，根據(jù)心理學(xué)的研究，人在接受信息時(shí)有某種喜歡假話、相信假話的傾向。相對(duì)于體制和社會(huì)風(fēng)習(xí)強(qiáng)制或誘導(dǎo)的造假，這種心理傾向可歸類為一種客觀因素。假話有人愿意聽(tīng)，是因?yàn)楹寐?tīng)。古人早有“信言不美、美言不信”的說(shuō)法?！稇?zhàn)國(guó)策》載有“曾參殺人”的故事:一個(gè)與曾參同名的人殺了人，有人跑去告訴曾參的母親說(shuō)曾參殺人了，曾母不信，說(shuō)我兒子不會(huì)殺人；一會(huì)兒又有人跑去說(shuō)曾參殺人了，曾母還是不信；過(guò)了一會(huì)兒又有人說(shuō)曾參殺人了，這下子曾母害怕了，趕緊跑了。假話說(shuō)得多了，尤其經(jīng)過(guò)多人傳遞，不由你不信。這似乎應(yīng)了那句話:謊話說(shuō)一千遍就變成了真理。