第一篇：第二單元探索世界與追求真理復(fù)習(xí)學(xué)案

第二單元探索世界與追求真理復(fù)習(xí)學(xué)案

（二）主備人：劉潔審核人：何成立時(shí)間：2011-12-16

一．學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.識(shí)記：(1)實(shí)踐實(shí)踐的概念和實(shí)踐的特點(diǎn)(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(3)真理：真理的客觀性、真理的具體性、真理的條件性、真理和謬誤(4)認(rèn)識(shí)過(guò)程：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、認(rèn)識(shí)的無(wú)限性

2.理解：列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過(guò)程中的重要作用，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。

B案

二．主干知識(shí)梳理：

認(rèn)識(shí)論部分：

（一）、實(shí)踐及其特點(diǎn)

1、含義：實(shí)踐是體、以客觀事物為對(duì)象的。②實(shí)踐是一種，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。即：實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。（注意考選擇題）

2、特點(diǎn)：（注意區(qū)別開(kāi)）：（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性（強(qiáng)調(diào)的是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是客觀的）（2）主觀能動(dòng)性（有意識(shí)有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)）（3）社會(huì)歷史性的特點(diǎn)（不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，不同歷史階段實(shí)踐不同）。

3、基本形式：①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，這是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)。②變革社會(huì)的實(shí)踐③探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)

（二）、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：

1、原理：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（在變革客觀對(duì)象的實(shí)踐中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)）②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（實(shí)踐不斷提出新問(wèn)題、產(chǎn)生新要求；實(shí)踐提供更完備的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐提高了人的認(rèn)識(shí)能力）③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（四個(gè)方面區(qū)別開(kāi)、尤其要注意實(shí)踐如何推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展、實(shí)踐為什么能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，如何檢驗(yàn)）

方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺(jué)參加實(shí)踐活動(dòng)；堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。

注意：認(rèn)識(shí)的來(lái)源是實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識(shí)的途徑有兩個(gè)，參與實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。但歸根到底都來(lái)源于實(shí)踐。

（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。方法論：重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

（三）、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

1、真理是客觀的具體的有條件的：

（1）真理是客觀的。①含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②真理最基本的屬性是客觀性。③在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。

（2）真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。

（3）真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。判斷：真理是絕對(duì)的、永恒的（）總結(jié)：真理的相關(guān)原理：真理是客觀的，我們要堅(jiān)持真理；真理是具體的，有條件的（相對(duì)的），我們要隨著歷史條件而豐富、發(fā)展和完善真理。

2、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程

（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：（認(rèn)識(shí)的主體和認(rèn)識(shí)的客體都受到限制）

（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：（認(rèn)識(shí)的對(duì)象；認(rèn)識(shí)的主體；認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)都不斷變化的）

（3）認(rèn)識(shí)具有上升性：從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

（4）原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

總結(jié)：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論;

1.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（四個(gè)方面）；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用

2.真理的含義及客觀性，真理是具體的有條件

3.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（方法論）

C案

一．合作探究

辨析題：

1．隨著文明的發(fā)展，閱讀已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)知識(shí)、分享經(jīng)驗(yàn)、塑造個(gè)人精神世界的重要途徑。有人說(shuō)：一個(gè)人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。

運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理辨析：一個(gè)人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。

2．理論只要來(lái)自實(shí)踐，就能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，就能永遠(yuǎn)指導(dǎo)實(shí)踐取得成功。

二．當(dāng)堂訓(xùn)練：

1．（2010高考·全國(guó)新課標(biāo)卷21）木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無(wú)限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國(guó)預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)將進(jìn)一步佐證

①人類(lèi)的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力④?chē)?yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功

A．①②B.②③C．②④D．③④

2．（2010高考·廣東卷34）關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說(shuō)中度一日，習(xí)行中錯(cuò)一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠敖倘吮赜蛊渥x盡天下書(shū)，將道全看在書(shū)上，將學(xué)全看在讀上。”這兩種觀點(diǎn)沒(méi)有處理好

A．物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系B．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系C．真理與價(jià)值的關(guān)系 D．量變與質(zhì)變的關(guān)系

3．（2011·全國(guó)新課標(biāo)）歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問(wèn)題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于 ①不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總是不同的②真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身③復(fù)雜歷史問(wèn)題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程④人們對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制

A．①②B．②③C．②④D．③④

4．（2011·江蘇）黑格爾說(shuō)：“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這一過(guò)程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說(shuō)明真理

①在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻②在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身

③是具體的、有條件的④在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件

A．①②B．①④C．②③D．③④

5．(2009年高考安徽文綜·10)新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi)、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過(guò)程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革的歷程表明()

①實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀活動(dòng) ②人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 ③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程 ④只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)

A．①②B．③④C．②③D．②④

6．(12分)(2010〃南京模擬)2008年以來(lái)發(fā)生的國(guó)際金融危機(jī)，凸顯了文化的特殊優(yōu)勢(shì)和特殊功能，也給文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在此背景下，由中宣部牽頭，會(huì)同發(fā)改委、文化部等部門(mén)組成調(diào)研組，多次前往地方調(diào)研并召開(kāi)專(zhuān)題座談會(huì)，廣泛聽(tīng)取相關(guān)部門(mén)、文化企業(yè)和專(zhuān)家學(xué)者的意見(jiàn)，研究起草了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃(初稿)》。后經(jīng)反復(fù)征求意見(jiàn)并作多次修改，2009年7月22日，我國(guó)第一部文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃——《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》由國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議審議通過(guò)，標(biāo)志著文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)上升為國(guó)家的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。

結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)分析《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》的形成過(guò)程。

A案

1．我國(guó)探月工程計(jì)劃分為三個(gè)階段：一期工程為“繞”，二期工程為“落”，三期工程為“回”。2010年10月1日傍晚，二期工程的技術(shù)先導(dǎo)衛(wèi)星“嫦娥二號(hào)”，在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，為探月工程奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這告訴我們

①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性②認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿

③事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一④意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

02.黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。該觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的A.社會(huì)性B.客觀物質(zhì)性C.主觀能動(dòng)性D.歷史性

3．中國(guó)首臺(tái)千萬(wàn)億次(即10的15次方)超級(jí)計(jì)算機(jī)——“天河一號(hào)”目前已研制成功。超級(jí)計(jì)算機(jī)性能的發(fā)展遵循千倍定律，即每隔10年超級(jí)計(jì)算計(jì)的性能就會(huì)提高1 000倍，而實(shí)際上

發(fā)展的速度可能更快。這說(shuō)明()

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 ②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 ④真理是客觀的、絕對(duì)的A．①②B．②③C．③④D．②④

4．面對(duì)各界對(duì)曹操墓真?zhèn)蔚牟恍轄?zhēng)論，復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室宣布，向全國(guó)征集曹姓男性參與Y染色體檢測(cè)，以期通過(guò)檢測(cè)這些男性的Y染色體類(lèi)型并進(jìn)行歸類(lèi)，然后借助序列比對(duì)的方式，推測(cè)曹操應(yīng)有的Y染色體特征，用DNA技術(shù)來(lái)解答曹操墓真?zhèn)沃畣?wèn)。這體現(xiàn)了()

A．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一途徑

C．一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中D．規(guī)律具有客觀性

5．(2011·蘇州模擬)古詩(shī)云：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫(huà)圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？”下列選項(xiàng)中與此詩(shī)句所蘊(yùn)涵的哲理相同的是()

A．近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春B．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知

C．紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行D．日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)

6．《史記·西南夷列傳》記載：“滇王與漢使者言曰：?漢孰與我大？?及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大?！比蘸螅藗儽阌谩耙估勺源蟆眮?lái)比喻妄自尊大?！耙估勺源蟆敝饕f(shuō)明了()

A．認(rèn)識(shí)的形成受主客觀因素的制約B．聯(lián)系是普遍的、客觀的C．沒(méi)有親身實(shí)踐就不可能獲得真知D．真理是相對(duì)的、有條件的7． 瓊樓玉宇知何處，天宮高筑待嬋娟。星空無(wú)限，探索無(wú)盡。2011年11月1日5時(shí)58分10秒，中國(guó)自主研制的神舟八號(hào)飛船由改進(jìn)型“長(zhǎng)征二號(hào)”F遙八火箭順利發(fā)射升空。1961年4月，“東方一號(hào)”飛船載著27歲的蘇聯(lián)空軍少校加加林實(shí)現(xiàn)第一次人類(lèi)太空行走，8年后美國(guó)宇航員阿姆斯特朗在月球上留下了人類(lèi)的第一個(gè)足印。1986年1月美國(guó)“挑戰(zhàn)者號(hào)”航天飛機(jī)起飛后凌空爆炸，7名宇航員殉難藍(lán)天，2003年2月，美國(guó)“哥倫比亞號(hào)”號(hào)航天飛機(jī)在返回途中解體，宇航員全部犧牲；2003年10月至2011年11月，中國(guó)神舟載人系列飛船出色的完成了任務(wù)，為我國(guó)未來(lái)空間站的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人類(lèi)探索宇宙的腳步不會(huì)停止，她的奧秘會(huì)不斷的為人類(lèi)所揭示。

聯(lián)系材料說(shuō)明人類(lèi)探索太空的歷程體現(xiàn)了哪些認(rèn)識(shí)論的道理？（11分）

1．【答案】一個(gè)人的精神發(fā)展是受多種因素影響的，其中起決定作用的是實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，也是構(gòu)成人的精神世界的基礎(chǔ)。（4分）閱讀的過(guò)程能動(dòng)地吸收、借鑒間接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，間接經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，也來(lái)源于實(shí)踐。（2）分閱讀在個(gè)人精神世界的形成和發(fā)展中起重要作用，是影響一個(gè)人精神世界形成和發(fā)展的因素之一。（2分）結(jié)論（2分）結(jié)論一：承認(rèn)實(shí)踐是精神發(fā)展的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的精神發(fā)展受閱讀影響，學(xué)習(xí)閱讀經(jīng)驗(yàn)具有重要作用，則這個(gè)命題是正確的。

結(jié)論二：忽視實(shí)踐在精神發(fā)展中的決定作用，夸大閱讀對(duì)精神發(fā)展的作用，則這個(gè)命題不正確。（考生把結(jié)論一和結(jié)論二結(jié)合起來(lái)作答或答出上述任一結(jié)論均可得2分）

2．（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但來(lái)自實(shí)踐的理論不一定都是正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律的（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。科學(xué)理論能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，使實(shí)踐活動(dòng)取得成功。謬誤則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。要取得實(shí)踐的成功，除了需要一定科學(xué)理論的指導(dǎo)，還需要具備一定的物質(zhì)條件。

（3）任何理論都不是認(rèn)識(shí)的終結(jié)。由于客觀事物是不斷變化發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)必須隨著客觀事物的進(jìn)程而向前推移，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。只有用發(fā)展的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能取得成功。

3．答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，規(guī)劃的出臺(tái)是專(zhuān)家學(xué)者通過(guò)多次實(shí) 地調(diào)研論證，征求各方意見(jiàn)形成的；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，國(guó)際金融危機(jī)的爆發(fā)，給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，促使《規(guī)劃》的出臺(tái)。(8分)

(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。《規(guī)劃》是通過(guò)多次地方調(diào)研、專(zhuān)題座談會(huì)并經(jīng)反復(fù)征 求意見(jiàn)、作出多次修改而形成的。(4分)

7．（1）①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。人類(lèi)探索太空的歷程總是在成功與失敗之間徘徊體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。（4分）

②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。人類(lèi)探索宇宙的腳步不會(huì)停止，她的奧秘會(huì)不斷的為人類(lèi)揭示體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。（4分）

③與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。（3分）

1．【答案】一個(gè)人的精神發(fā)展是受多種因素影響的，其中起決定作用的是實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，也是構(gòu)成人的精神世界的基礎(chǔ)。（4分）閱讀的過(guò)程能動(dòng)地吸收、借鑒間接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，間接經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，也來(lái)源于實(shí)踐。（2）分閱讀在個(gè)人精神世界的形成和發(fā)展中起重要作用，是影響一個(gè)人精神世界形成和發(fā)展的因素之一。（2分）結(jié)論（2分）結(jié)論一：承認(rèn)實(shí)踐是精神發(fā)展的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的精神發(fā)展受閱讀影響，學(xué)習(xí)閱讀經(jīng)驗(yàn)具有重要作用，則這個(gè)命題是正確的。

結(jié)論二：忽視實(shí)踐在精神發(fā)展中的決定作用，夸大閱讀對(duì)精神發(fā)展的作用，則這個(gè)命題不正確。（考生把結(jié)論一和結(jié)論二結(jié)合起來(lái)作答或答出上述任一結(jié)論均可得2分）

2．（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但來(lái)自實(shí)踐的理論不一定都是正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律的（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用?？茖W(xué)理論能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，使實(shí)踐活動(dòng)取得成功。謬誤則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。要取得實(shí)踐的成功，除了需要一定科學(xué)理論的指導(dǎo)，還需要具備一定的物質(zhì)條件。

（3）任何理論都不是認(rèn)識(shí)的終結(jié)。由于客觀事物是不斷變化發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)必須隨著客觀事物的進(jìn)程而向前推移，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。只有用發(fā)展的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能取得成功。

3．答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，規(guī)劃的出臺(tái)是專(zhuān)家學(xué)者通過(guò)多次實(shí) 地調(diào)研論證，征求各方意見(jiàn)形成的；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，國(guó)際金融危機(jī)的爆發(fā)，給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，促使《規(guī)劃》的出臺(tái)。(8分)

(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性?！兑?guī)劃》是通過(guò)多次地方調(diào)研、專(zhuān)題座談會(huì)并經(jīng)反復(fù)征 求意見(jiàn)、作出多次修改而形成的。(4分)

7．（1）①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。人類(lèi)探索太空的歷程總是在成功與失敗之間徘徊體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。（4分）

②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。人類(lèi)探索宇宙的腳步不會(huì)停止，她的奧秘會(huì)不斷的為人類(lèi)揭示體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。（4分）

③與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。（3分）

1．【答案】一個(gè)人的精神發(fā)展是受多種因素影響的，其中起決定作用的是實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，也是構(gòu)成人的精神世界的基礎(chǔ)。（4分）閱讀的過(guò)程能動(dòng)地吸收、借鑒間接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，間接經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，也來(lái)源于實(shí)踐。（2）分閱讀在個(gè)人精神世界的形成和發(fā)展中起重要作用，是影響一個(gè)人精神世界形成和發(fā)展的因素之一。（2分）結(jié)論（2分）結(jié)論一：承認(rèn)實(shí)踐是精神發(fā)展的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的精神發(fā)展受閱讀影響，學(xué)習(xí)閱讀經(jīng)驗(yàn)具有重要作用，則這個(gè)命題是正確的。

結(jié)論二：忽視實(shí)踐在精神發(fā)展中的決定作用，夸大閱讀對(duì)精神發(fā)展的作用，則這個(gè)命題不正確。（考生把結(jié)論一和結(jié)論二結(jié)合起來(lái)作答或答出上述任一結(jié)論均可得2分）

2．（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但來(lái)自實(shí)踐的理論不一定都是正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律的（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。科學(xué)理論能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，使實(shí)踐活動(dòng)取得成功。謬誤則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。要取得實(shí)踐的成功，除了需要一定科學(xué)理論的指導(dǎo)，還需要具備一定的物質(zhì)條件。

（3）任何理論都不是認(rèn)識(shí)的終結(jié)。由于客觀事物是不斷變化發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)必須隨著客觀事物的進(jìn)程而向前推移，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。只有用發(fā)展的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能取得成功。

3．答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，規(guī)劃的出臺(tái)是專(zhuān)家學(xué)者通過(guò)多次實(shí) 地調(diào)研論證，征求各方意見(jiàn)形成的；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，國(guó)際金融危機(jī)的爆發(fā)，給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，促使《規(guī)劃》的出臺(tái)。(8分)

(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性?！兑?guī)劃》是通過(guò)多次地方調(diào)研、專(zhuān)題座談會(huì)并經(jīng)反復(fù)征 求意見(jiàn)、作出多次修改而形成的。(4分)

7．（1）①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。人類(lèi)探索太空的歷程總是在成功與失敗之間徘徊體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。（4分）

②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。人類(lèi)探索宇宙的腳步不會(huì)停止，她的奧秘會(huì)不斷的為人類(lèi)揭示體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。（4分）

③與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。（3分）

第二篇：第二單元探索世界與追求真理(2-6-2)

第六課求索真理的歷程

第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

【課標(biāo)要求】列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)、發(fā)展真理過(guò)程中的重要作用，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．識(shí)記：真理的含義；真理的基本屬性。2．理解：真理的具體性；

3．運(yùn)用：真理面前人人平等；分析說(shuō)明追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】真理是具體的有條件的，追求真理要與時(shí)俱進(jìn) 【自主學(xué)習(xí)】

一、真理是客觀的材料：詹姆士認(rèn)為：有用的觀念就是真理?！八怯杏玫?，因?yàn)樗钦娴摹被蛘哒f(shuō)“它是真的，因?yàn)樗怯杏玫摹！边@兩句的意義是一樣的?！甲詫W(xué)思考〗

1、他的說(shuō)法是否正確？為什么？

2、如果有用就是真理，會(huì)有什么樣的情形出現(xiàn)？

3、你認(rèn)為真理是什么？

1．真理的含義：。真理是標(biāo)志的哲學(xué)范疇。2．真理最基本的屬性是。

〖自學(xué)思考〗為什么對(duì)同一事物會(huì)有不同的看法？為什么真理只有一個(gè)？為什么真理面前人人平等？

二、真理是具體的有條件的1．為什么說(shuō)真理都是有條件的？

2．為什么說(shuō)真理都是具體的？

3.真理的條件性和具體性給我們以什么啟示？

三、追求真理是一個(gè)過(guò)程

1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

〖自學(xué)思考〗為什么認(rèn)識(shí)會(huì)具有反復(fù)性？

2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性

〖自學(xué)思考〗為什么認(rèn)識(shí)會(huì)具有無(wú)限性？

3．在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

〖自學(xué)思考〗我們?yōu)槭裁匆趯?shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理？應(yīng)該如何在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理？

【知識(shí)應(yīng)用】

（一）本課原理歸納： 1.真理的條件性和具體性

【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

【方法論】：這一原理要求我們一定要注意真理的自己適用的條件和范圍；在探索真理的過(guò)程中，犯錯(cuò)并不可怕，但要能正確對(duì)待錯(cuò)誤。2.真理的反復(fù)性和無(wú)限性

【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的。認(rèn)識(shí)具有上升性，人的認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的。

【方法論】：這一原理要求我們，這一原理要求我們?cè)趯?shí)踐中要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

【達(dá)標(biāo)檢測(cè)】

1．實(shí)用主義者詹姆士認(rèn)為，有用的觀念就是真理，“它是有用的，它是真的；或者說(shuō)它是真的，因?yàn)樗怯杏玫摹薄Ｉ鲜鲇^點(diǎn)錯(cuò)誤在于（）

A．否認(rèn)了真理是有條件的B．否認(rèn)了真理都是具體的 C．否認(rèn)了真理的客觀性D．否認(rèn)了真理的能動(dòng)性

2.下列關(guān)于對(duì)真理的說(shuō)法正確的是()①凡是真理都是有用的②凡是有用的都是真理

③在一定條件下,真理也會(huì)變?yōu)橹囌`④真理是標(biāo)志客觀與主觀相符合的哲學(xué)范疇A.①②B.①③C.②③D.①③④

3.下列對(duì)真理和認(rèn)識(shí)關(guān)系理解正確的是()① 真理屬于認(rèn)識(shí),但認(rèn)識(shí)不一定是真理② 二者都是人們對(duì)客觀事物的反映③ 二者都是主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇④ 認(rèn)識(shí)屬于真理,真理是正確的認(rèn)識(shí)A.①②B.①②③C.③④D.①④

4．三角形內(nèi)角之和等于180°。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說(shuō)明()① 真理和謬誤往往是相伴而行的② 真理是有條件的、具體的③ 對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)真理④ 任何真理都有自己適用的條件和范圍

A．①④B．②③④C．①③D．②④

5．牛頓力學(xué)適用于客觀低速運(yùn)動(dòng)范圍的真理，如果把它運(yùn)用于微觀高速運(yùn)動(dòng)范圍，就會(huì)變成謬誤。這說(shuō)明（）A．真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映B．真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 C．真理是隨著事物的變化而變化D．真理是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的 6.“我們只能在我們時(shí)代的條件下認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度。”恩格斯的這段話說(shuō)明()A.由于條件限制，人們?cè)诿恳粚哟紊系恼_認(rèn)識(shí)在深度上都是有限的B.人們認(rèn)識(shí)事物所能達(dá)到的程度完全取決于客觀條件本身C.人們并不能使每次獲得的認(rèn)識(shí)都是正確的D.人們?cè)诿恳淮螌?duì)事物的認(rèn)識(shí)上都具有終極的意義

7.“ 真理，沒(méi)有不被懷疑和不能突破的特權(quán)?！边@說(shuō)明()A.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)B.人們必須把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)

C.基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的D.客觀事物是無(wú)限變化發(fā)展的8.“實(shí)踐和認(rèn)識(shí)每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度”，是因?yàn)?)① 客觀世界是不斷發(fā)展的② 人類(lèi)是世代延續(xù)的③ 社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的④ 追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程A.①②④B.①②③C.①③④D.①②③④

9.（09浙江32）一個(gè)科學(xué)研究小組對(duì)5000只“冰川豹蛛”進(jìn)行測(cè)量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25 天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對(duì)當(dāng)?shù)刂┲氲纳L(zhǎng)產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無(wú)法估計(jì)出來(lái)，這一說(shuō)法體現(xiàn)了（）

①運(yùn)動(dòng)是客觀的，有條件的②事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程 ③世界總有一些秘密不能為人所理解 ④人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性 A．①②B．③④C．①③D．②④

二、問(wèn)答題

10．（09江蘇35）2009年4月以來(lái)，從墨西哥蔓延開(kāi)來(lái)的流感，最初被診斷為豬流感。后來(lái)，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實(shí)際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱(chēng)為A(H1N1)型流感，我國(guó)稱(chēng)之為甲型H1N1流感。隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進(jìn)，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進(jìn)。

國(guó)外疫情一經(jīng)發(fā)布，我國(guó)政府高度重視，為確保人民群眾健康和生命安全，全力開(kāi)展防控工作。在廣泛征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，衛(wèi)生部、農(nóng)業(yè)部專(zhuān)門(mén)制訂并下發(fā)了診療方案和應(yīng)急預(yù)案。各級(jí)地方政府及時(shí)采取措施，嚴(yán)格執(zhí)行疫情零報(bào)告制度、指定定點(diǎn)收治醫(yī)院、成立防控和救治專(zhuān)家組等，切實(shí)做好防控工作。

問(wèn)：對(duì)甲型H1N1流感的研究過(guò)程體現(xiàn)了有關(guān)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的哪些哲學(xué)道理？

第三篇：第二單元《探索世界與追求真理》單元檢測(cè)題

第二單元《探索世界與追求真理》測(cè)試題

（滿分100分）

班級(jí)：姓名：

一、選擇題（每題2分，共60分）

1.物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，其中“客觀實(shí)在”是從 A.自然界中抽象概括出來(lái)的共同屬性B.社會(huì)事物中抽象概括出來(lái)的共同屬性 C.萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同屬性D.萬(wàn)事萬(wàn)物的總和

2.人的頭腦不是一間裝知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，而是一座生產(chǎn)知識(shí)的工廠。而這座工廠生產(chǎn)所需的原材料

①是人的頭腦中天生就儲(chǔ)備好了的 ②離不開(kāi)客觀存在 ③來(lái)源于實(shí)踐和生活④來(lái)源于書(shū)本A.①②B.③④C.①④D.②③

3.目前人們已經(jīng)知道，太陽(yáng)約在50億年前形成，地球的誕生距今也有46億年之久，由此可見(jiàn)，宇宙間根本不存在上帝和諸神居住的天國(guó)，所有天體都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。可見(jiàn)

A.生物產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 B.自然界是客觀存在的物質(zhì)世界 C.人類(lèi)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 D.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果

4.意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、理論、科學(xué)理論的共同點(diǎn)是

A.客觀物質(zhì)對(duì)象在人腦中的正確反映B.他們都是一個(gè)知識(shí)體系C.客觀事物物件在人腦中的反映D.對(duì)客觀事物本質(zhì)的反映

5.以下所列各項(xiàng)活動(dòng)中，屬于實(shí)踐活動(dòng)的是

①學(xué)生聽(tīng)課做作業(yè) ②教師給學(xué)生講課 ③經(jīng)濟(jì)政治體制改革 ④中美進(jìn)行鋼鐵貿(mào)易談判 ⑤第五次人口普查 ⑥蜘蛛織網(wǎng)，蜜蜂采蜜

A.①②③B.③④⑤C.①③④⑤D.①②③④⑤⑥

6.“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！睔v史上，我們的草原曾經(jīng)如此蔥郁茂盛。而今，曾經(jīng)豐茂的草原退化成“風(fēng)吹草低見(jiàn)沙梁”。從“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”到“風(fēng)吹草低見(jiàn)沙梁”說(shuō)明

A.人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 B.事物的運(yùn)動(dòng)變化具有相對(duì)性

C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，靜止不變的事物是不存在的D.自然界具有物質(zhì)性

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者?；卮?—8題：

7.《壇經(jīng)》記載，時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰艿倪@一觀點(diǎn)

A.離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀B.離開(kāi)了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) C.離開(kāi)了意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)D.離開(kāi)物質(zhì)談意識(shí)的精神萬(wàn)能論觀點(diǎn)

8.恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的?！彪x開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于A.唯物主義觀點(diǎn)B.唯心主義觀點(diǎn) C.形而上學(xué)觀點(diǎn)D.辯證法觀點(diǎn) 9.“刻舟求劍”這一成語(yǔ)的哲學(xué)寓意是

①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 ②世界是物質(zhì)的 ③絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的 ④不能只承認(rèn)物質(zhì)而否認(rèn)運(yùn)動(dòng) A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④

10.古希臘赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏入同一條河流。”這一觀點(diǎn)A.夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)B.否認(rèn)了相對(duì)靜止

C.否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性D.肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

規(guī)律是客觀的、普遍的，它要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。但人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力，人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，為人類(lèi)造福。

11.“揠苗助長(zhǎng)”的典故給我們的啟示是

A.辦事情必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B.辦事情必須遵循客觀規(guī)律 C.人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律D.要利用規(guī)律為人類(lèi)造福

12.意識(shí)具有能動(dòng)作用，主要在人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和人能夠能動(dòng)的改造世界。先設(shè)計(jì)后施工，才能建成樓房。這一事實(shí)說(shuō)明

A.設(shè)計(jì)的構(gòu)想是工程師頭腦中產(chǎn)生的B.先有意識(shí)，后有物質(zhì) C.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D.物質(zhì)決定意識(shí)

13.東漢哲學(xué)家王符說(shuō)：“德不稱(chēng)其任，其禍必酷；能不稱(chēng)其位，其殃必大?！薄暗虏环Q(chēng)其任，其禍必酷”說(shuō)明①意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用 ②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 ③正確意識(shí)對(duì)人們改造世界有積極的能動(dòng)作用 ④意識(shí)活動(dòng)能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律

A.①③B.②④C.②③D.①④

14.毛澤東說(shuō)：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這樣形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！边@說(shuō)明的主要哲理是

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C.人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的D.人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的15.下列觀點(diǎn)與“不入虎穴，焉得虎子”包含相同哲學(xué)道理的是

①紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行 ②精通的目的全在于應(yīng)用 ③近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音 ④知是行之始A.①③B.③④C.②④D.①②

16.對(duì)于精彩的幽默和笑話，女性的反應(yīng)比男性更明顯，產(chǎn)生這種差異的生理基礎(chǔ)源于女性大腦的左額前葉皮質(zhì)及負(fù)責(zé)對(duì)外來(lái)刺激產(chǎn)生反應(yīng)的伏隔核比男性更加活躍。上述材料表明

A.意識(shí)是人腦的機(jī)能B.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映C.意識(shí)來(lái)源于人腦D.意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性

17.北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物為五個(gè)可愛(ài)的親密小伙伴——福娃。福娃的色彩與靈感來(lái)源于中國(guó)遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛(ài)的動(dòng)物形象。這說(shuō)明

A.正確的意識(shí)來(lái)自藝術(shù)家聰明的大腦B.客觀存在是生成意識(shí)的原材料 C.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 18.物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律三者間的聯(lián)系是A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

C.世界是物質(zhì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，規(guī)律是客觀的D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 19.恩格斯說(shuō)：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”下列正確說(shuō)明這一論斷的選項(xiàng)是

①自然界本來(lái)就是客觀存在的物質(zhì)世界 ②人類(lèi)社會(huì)同樣也是客觀存在的，具有物質(zhì)性 ③人類(lèi)思維的內(nèi)容和形式都是客觀的 ④意識(shí)是客觀實(shí)在在人腦中的反映

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

20.古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱(chēng)，主張對(duì)事物“什么也不能說(shuō)”。其錯(cuò)誤在于：

A.否定了事物的客觀性B.夸大了主觀能動(dòng)性

C.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止D.割裂了事物和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

21、哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)就是指

A.自然界和社會(huì)的顯著變化和發(fā)展

B.物質(zhì)的存在方式和根本屬性，它包括宇宙間的一切變化和過(guò)程 C.事物根本性質(zhì)的變化D.物體空間位置的移動(dòng) 22.我國(guó)古詩(shī)曰：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”“原上草”的“枯榮”表明A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B.事物是運(yùn)動(dòng)變化的C.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D.世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 23.哲學(xué)上講的靜止是指

A.事物之間的空間位置不變B.事物處于不變化的狀態(tài)

C.不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D.運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的無(wú)條件性和絕對(duì)性

24、物質(zhì)的唯一特性是_______，固有屬性是________。A.聯(lián)系 運(yùn)動(dòng)B.運(yùn)動(dòng) 客觀實(shí)在性C.客觀實(shí)在性聯(lián)系D.客觀實(shí)在性運(yùn)動(dòng)/ 2

25.“刻舟求劍”中的那個(gè)楚國(guó)人之所以“求”不到“劍”，主要原因是他

A.否認(rèn)了船、水、劍的客觀存在B.否認(rèn)了船、水、劍三者有的運(yùn)動(dòng)，有的靜止

C.只承認(rèn)劍的客觀存在D.不知道船、水、劍是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

26.人與規(guī)律的關(guān)系是

A.人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福于人類(lèi)

B.人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力

C.規(guī)律的客觀性服從人的主觀能動(dòng)性33.（2008寧夏高考）閱讀數(shù)據(jù)，完成下列要求。

D.人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠改變和創(chuàng)造規(guī)律 材料 20世紀(jì)80年代以來(lái)，聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專(zhuān)門(mén)委員會(huì)（IPCC）組織數(shù)百位科學(xué)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀測(cè)、調(diào)查、27.蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的實(shí)驗(yàn)和分析探討，先后發(fā)布了四個(gè)“氣候評(píng)估報(bào)告”。1990年報(bào)告稱(chēng)“近百年氣候變化可能是自然波動(dòng)，或人為活動(dòng)，地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說(shuō)明 或二者共同影響的結(jié)果”；1995年報(bào)告指出，人類(lèi)活動(dòng)對(duì)地球氣候和氣候系統(tǒng)的影響已經(jīng)可以“被檢測(cè)出來(lái)”；2001年

A.人的意識(shí)是能動(dòng)的，動(dòng)物的意識(shí)是不能動(dòng)報(bào)告認(rèn)為，“新的更強(qiáng)證據(jù)表明，過(guò)去50年觀測(cè)到的大部分氣候變暖可能歸因于人類(lèi)活動(dòng)”；2007年報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“人類(lèi)

B.人的意識(shí)水平比動(dòng)物的意識(shí)水平高得多 活動(dòng)很可能是氣候變暖的主要原因”，并將這種可能性從2001年的約66%提升到90%以上。

C.動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)，意識(shí)是人類(lèi)特有的結(jié)合“氣候評(píng)估報(bào)告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說(shuō)明人類(lèi)追求和發(fā)展真理的特點(diǎn)。

D.蜜蜂的智慧在某些方面對(duì)人類(lèi)高得多

28.對(duì)實(shí)踐含義的理解正確的是

①實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段都具有客觀物質(zhì)性，因而實(shí)踐是客觀的 ②實(shí)踐是一種現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人腦中觀

念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 ③實(shí)踐是一種純客觀的物質(zhì)性活動(dòng) ④實(shí)踐是一種純主觀的活動(dòng) ⑤實(shí)踐既是客觀的，又是主

觀的 ⑥實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)

A.①②③④B.①③⑤⑥C.①②⑤⑥D(zhuǎn).①②⑥

29.“真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理?！边@是因?yàn)?/p>

A.真理是具體的、有條件的，有一定適用范圍

B.真理和謬誤可以任意轉(zhuǎn)化 34.（全國(guó)高考）材料 阿房宮一直被視為我國(guó)古代宮殿建筑的杰作，唐代杜牧的《阿房宮賦》曾生動(dòng)地描繪了它的恢

C.真理和謬誤之間的界限是不確定的 弘壯觀；一些史籍和歷史教科書(shū)也記載了項(xiàng)羽火燒阿房宮事件。根據(jù)國(guó)家文物局要求，阿房宮考古隊(duì)于2002年10月

D.真理和謬誤的區(qū)別具有主觀隨意性 開(kāi)始對(duì)阿房宮遺址開(kāi)展了多學(xué)科考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年阿房宮工程只完成了前殿建筑基礎(chǔ)和部分宮墻建設(shè)，30.在2008年汶川抗震救災(zāi)過(guò)程中，我國(guó)人民表現(xiàn)出的萬(wàn)眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、由于宮殿建筑基址以上部分并未營(yíng)建，也就不存在被大火燒毀的事實(shí)。

尊重科學(xué)的偉大抗震救災(zāi)精神感人至深。這種精神，是我們中華民族最可寶貴的精神財(cái)富，是我們戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、從上述材料可以得到哪些認(rèn)識(shí)論的啟示？

不斷奪取勝利的力量源泉。這說(shuō)明

A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用

B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是取得事業(yè)成功的決定性因素

C.意識(shí)是客觀存在在人腦中的正確反映

D.正確的意識(shí)對(duì)客觀事物具有巨大的推動(dòng)作用

第II卷

二、非選擇題

31.（2008廣東高考）材料l隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水

泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐??。人類(lèi)既是受害者，又是肇事者。

材料22008年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國(guó)南方帶來(lái)巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯姡瑖?yán)重影響國(guó)計(jì)民

生。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計(jì)劃；全國(guó)軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬(wàn)眾35.材料 北方某縣地處城市邊緣的山區(qū)，山多地少，長(zhǎng)期以來(lái)只從事單一的糧食種植業(yè)，越種越窮。近幾年來(lái)，他們一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。把黨的富民政策同本地實(shí)際結(jié)合起來(lái)，積極探索山區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新路。

結(jié)合材料l、材料2說(shuō)明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系?？h政府組織農(nóng)科人員進(jìn)行實(shí)地考察，根據(jù)本地實(shí)際，一方面修筑公路，改善交通運(yùn)輸條件；另一方面對(duì)農(nóng)民進(jìn)行 技術(shù)培訓(xùn)，教會(huì)農(nóng)民科學(xué)種植，發(fā)展起高山反季節(jié)無(wú)公害蔬菜和中，藥材生產(chǎn)，對(duì)蔬菜進(jìn)行真空保鮮包裝，銷(xiāo)售到周 邊大中城市，獲得了很好的經(jīng)濟(jì)效益。在有了一定的資金積累后，又聘請(qǐng)科技人員，引進(jìn)高新技術(shù)辦起了蔬菜、藥材 加工廠。為了使農(nóng)產(chǎn)品能夠順利銷(xiāo)售出去，組織起上萬(wàn)人的專(zhuān)業(yè)銷(xiāo)售隊(duì)伍，該縣迅速走上了脫貧致富的道路。運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明該縣能夠脫貧致富的原因。

32.（2009年廣東高考）休謨說(shuō)：“除了對(duì)知覺(jué)而外，我們對(duì)任何事物都沒(méi)有一個(gè)完善的觀念”，他認(rèn)為“物質(zhì)實(shí)體的存在與否是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決的”。

辨析：客觀事物在人的意識(shí)之外，是人無(wú)法認(rèn)識(shí)的。/ 2

第四篇：復(fù)習(xí)教案：《探索世界與追求真理》

必修四

第二單元《探索世界與追求真理》

【課前預(yù)習(xí)案--基礎(chǔ)知識(shí)】

一、【單元知識(shí)體系】-------梳理知識(shí)脈絡(luò)，呈現(xiàn)主干知識(shí)

二、知識(shí)點(diǎn)回顧：-----夯實(shí)基礎(chǔ)，背多分 1、8個(gè)概念：物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理

2、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系

4、世界的物質(zhì)性原理（自然界的物質(zhì)性原理、方法論）

5、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

6、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

7、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

8、實(shí)踐的特點(diǎn)

9、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

10、真理的客觀性、條件性、具體性原理、方法論

11、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性原理、方法論

【課堂探究案----能力提升】

三、解題技巧指導(dǎo)-----明確知識(shí)范圍

1、馬克思主義哲學(xué)體系類(lèi)：

（1）2016課標(biāo)3卷結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識(shí)說(shuō)明我國(guó)科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的（2）2015課標(biāo)1卷 運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因

（3）2013課標(biāo)1卷

運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)說(shuō)明“爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展”

（4）2016年天津文綜，運(yùn)用馬克思主義唯物論的知識(shí)，分析吉利集團(tuán)案例對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)的啟示。

2、單元標(biāo)題類(lèi)

（1）2015山東文綜卷：運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識(shí)，分析材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理？

3、知識(shí)點(diǎn)類(lèi)：

（1）2015課標(biāo)2卷：

結(jié)合材料運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)說(shuō)明抗戰(zhàn)精神對(duì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用

（2）2014課標(biāo)1卷

：“有什么樣的教學(xué)觀念，就有什么樣的學(xué)生?！蹦闳绾卧u(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)?請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)作用的原理說(shuō)明理由

（3）2014·課標(biāo)Ⅱ卷：結(jié)合材料運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)分析實(shí)踐在馮洪錢(qián)創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過(guò)程中的作用

（4）2013課標(biāo)1卷：真理面前人人平等。假如你是爭(zhēng)論的一方，在爭(zhēng)論中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持這一原則

（5）2014山東文綜卷：結(jié)合材料說(shuō)明我國(guó)在對(duì)外文化傳播中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的？

【課堂探究案】 1、2016年9月4日，二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十一次峰會(huì)（G20）在杭州國(guó)際博覽中心舉行。國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)的8年，二十國(guó)集團(tuán)已先后召開(kāi)了十次領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)，在應(yīng)對(duì)危機(jī)、復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)和促進(jìn)改革等方面發(fā)揮了重要作用。其中，2008年11月，在金融危機(jī)席卷全球的背景下，二十國(guó)集團(tuán)峰會(huì)在美國(guó)首都華盛頓首次舉行。峰會(huì)主要議題是評(píng)估國(guó)際社會(huì)在應(yīng)對(duì)當(dāng)前金融危機(jī)方面取得的進(jìn)展，討論金融危機(jī)產(chǎn)生的原因。

2011年11月，由于歐洲債務(wù)危機(jī)不斷發(fā)酵、美國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇步履維艱、新興經(jīng)濟(jì)體面臨保增長(zhǎng)與抑通用兩難困境，法國(guó)戛納峰會(huì)主要議題是歐債危機(jī)、世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與增長(zhǎng)、國(guó)際貨幣體系改革、發(fā)展問(wèn)題和全球治理等。

2016年的中國(guó)杭州峰會(huì)主題是“構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容的世界經(jīng)濟(jì)”。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)雖總體保持復(fù)蘇態(tài)勢(shì)，卻面臨增長(zhǎng)動(dòng)力不足、需求不振、金融市場(chǎng)反復(fù)動(dòng)蕩、國(guó)際貿(mào)易和投資持續(xù)低速等多重風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。中文失去G20就《二十國(guó)集團(tuán)創(chuàng)新增長(zhǎng)藍(lán)圖》達(dá)成了共識(shí)，一致決定通過(guò)創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)性改革、新工業(yè)革命、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等新方式，為世界經(jīng)濟(jì)開(kāi)辟新道路，拓展新邊界。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”的相關(guān)知識(shí)，分析二十國(guó)集團(tuán)是如何探索全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中獲得并豐富和發(fā)展我們的認(rèn)識(shí)，二十國(guó)集團(tuán)在全球經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并提出相應(yīng)會(huì)議主題。(4分)②真理是有條件的，具體的。我們要一切以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移，不斷豐富、發(fā)展和完善真理。二十國(guó)集團(tuán)制定的會(huì)議主題和方案，隨著全球經(jīng)濟(jì)情勢(shì)的變化而變化。(4分)③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理。全球經(jīng)濟(jì)問(wèn)題復(fù)雜且長(zhǎng)久，二十國(guó)集團(tuán)多次召開(kāi)會(huì)議，在不斷總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，探討新問(wèn)題，提出新舉措。(4分)（2）有人認(rèn)為，“有了《二十國(guó)集團(tuán)創(chuàng)新增長(zhǎng)藍(lán)圖》，每個(gè)成員國(guó)就能應(yīng)對(duì)危機(jī)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)作用和實(shí)踐相關(guān)知識(shí)說(shuō)明理由。①該觀點(diǎn)是片面的。(2分)②意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用?！抖畤?guó)集團(tuán)創(chuàng)新增長(zhǎng)藍(lán)圖》有利于為成員國(guó)提供思路，指導(dǎo)成員國(guó)有效地處理危機(jī)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。(4分)③但是，意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界指導(dǎo)作用的發(fā)揮是需要條件的，意識(shí)要通過(guò)實(shí)踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。成員國(guó)需要積極踐行《二十國(guó)集團(tuán)創(chuàng)新增長(zhǎng)藍(lán)圖》，使其發(fā)揮作用，促進(jìn)本國(guó)和全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。(4分)④實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，實(shí)踐活動(dòng)受客觀社會(huì)歷史條件的制約。成員國(guó)能否應(yīng)對(duì)危機(jī)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)受多種因素的制約，不能把藍(lán)圖視為唯一因素。(2分)

（3）運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識(shí)，請(qǐng)你為“構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容的世界經(jīng)濟(jì)”

提出兩條方法論建議。

樹(shù)立正確的、具有主動(dòng)創(chuàng)造性的意識(shí)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;尊重客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理。(任意兩條即可，如有其他答案，言之成理可以考慮給分，注意結(jié)合題目)

【課后拓展案】

1、很多人都有這樣的經(jīng)歷：長(zhǎng)時(shí)間盯著一個(gè)字看.或者不斷重復(fù)寫(xiě)某個(gè)字，就會(huì)出現(xiàn)這個(gè)字越看越不對(duì)勁，越寫(xiě)越不認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象，這在心理學(xué)上這被稱(chēng)為“語(yǔ)義飽和”，即大腦神經(jīng)活動(dòng)在接受持續(xù)相同剌激之后，會(huì)因神經(jīng)疲倦而受到抑制，大腦僅能注意字的某個(gè)部分，而無(wú)法從整體上得到對(duì)這個(gè)字的意識(shí)。“語(yǔ)義飽和”現(xiàn)象告訴我們：D

①心理活動(dòng)是影響意識(shí)形成的重要因素 ②整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能 ③一切生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ) ④意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的

A.①②

B.②④

C.③④

D.①③

2、望梅止渴的原意是梅子酸，人想吃梅子就會(huì)流涎，因而止渴。后比喻愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己。望梅止渴是人所特有的一種心理現(xiàn)象，下面對(duì)此分析正確的是：A

①望梅不等于變革梅的活動(dòng)，望梅不可能止渴 ②意識(shí)的梅來(lái)源于具體的梅，故望梅能夠止渴 ③望梅可以引起人的本能反射，故可能止人之渴 ④一般的梅存在于具體的梅之中，故望梅能夠止渴

A.①③

B.①④

C.②③

D.③④

3、導(dǎo)彈只能用來(lái)打擊敵人嗎？我國(guó)一家航天研究所研制的“高層樓宇導(dǎo)彈滅火系統(tǒng)”改變了人們?cè)械南敕?。科研人員研制的導(dǎo)彈裝有高效滅火劑，可以遠(yuǎn)距離發(fā)射到火場(chǎng)的著火點(diǎn)，尤其適用于城市高層建筑物或其他危險(xiǎn)場(chǎng)所。導(dǎo)彈滅火系統(tǒng)的研制：D ①是變革社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)不斷向前發(fā)展的過(guò)程

②是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間的多次圓圈式反復(fù)的過(guò)程 ③是對(duì)原有的認(rèn)識(shí)既肯定又否定，尋找新思路的過(guò)程

④是發(fā)揮意識(shí)創(chuàng)造性，在導(dǎo)彈與滅火之間建立新的聯(lián)系的過(guò)程

A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

4、“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥?！痹琥L嘰嘰喳喳爭(zhēng)搶灑滿陽(yáng)光的枝頭，燕子飛進(jìn)飛出忙著啄泥搭窩。白居易的詩(shī)句以對(duì)早鶯新燕的喜愛(ài)襯托春天的生機(jī)和活力，引發(fā)了作者熱愛(ài)春天、熱愛(ài)生命的美好情感。對(duì)此理解正確的是：B

A.早鶯新燕的動(dòng)態(tài)畫(huà)面突出了實(shí)踐的客觀性 B.“爭(zhēng)”“啄”的運(yùn)用突現(xiàn)了詩(shī)人的主動(dòng)創(chuàng)造性

C.詩(shī)句引發(fā)的美好情感源于讀者的想象 D.對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟是詩(shī)人創(chuàng)作的源泉

5、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須激活紅色基因, 弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神。0 1 6 年春節(jié)前夕, 中共中央總書(shū)記習(xí)近平來(lái)到江西井岡山看望慰問(wèn)廣大干部群眾。在井岡山革命烈士陵園陳列室和忠魂堂, 總書(shū)記凝視著開(kāi)國(guó)元?jiǎng)缀透锩攘业恼掌? 深情地說(shuō), 每次來(lái)緬懷革命先烈, 思想都受到洗禮, 心靈都產(chǎn)生觸動(dòng)?？倳?shū)記指出, 我們要向革命先烈表示崇高的敬意, 我們永遠(yuǎn)懷念他們、牢記他們, 傳承好他們的紅色基因。

今年是中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利 8 0 周年。當(dāng)年的萬(wàn)里長(zhǎng)征是人類(lèi)歷史上的一個(gè)偉大奇跡。紅軍長(zhǎng)征的勝利, 不僅開(kāi)辟了中國(guó)革命繼往開(kāi)來(lái)的道路、奠定了中國(guó)革命勝利前進(jìn)的基礎(chǔ), 而且也譜寫(xiě)了豪情萬(wàn)丈的精神史詩(shī), 鑄就了偉大的長(zhǎng)征精神, 成為今天激勵(lì)全國(guó)人民“ 不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)” , 實(shí)現(xiàn)“ 兩個(gè)一百年” 的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“ 中國(guó)夢(mèng)” 的巨大動(dòng)力。

近年來(lái)在網(wǎng)絡(luò)等媒體中出現(xiàn)了一些不和諧的聲音, 有些人打著“ 還原真相” 的旗號(hào), 惡意剪裁歷史或編造謊言, 采用“ 戲說(shuō)” “ 爆料” “ 揭秘” 之類(lèi)的手段, 肆意歪曲長(zhǎng)征歷史, 抹黑紅軍的英勇事跡。如: 質(zhì)疑“ 二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征” 的真實(shí)性, 否定紅軍“ 飛奪瀘定橋等” 極大地混淆了人們的視聽(tīng), 別有用心者還借題發(fā)揮, 大肆炒作, 造成了極壞的影響。對(duì)這種歷史虛無(wú)主義傾向必須予以有力批駁, 我們要還歷史以真相, 洗刷潑向長(zhǎng)征偉大壯舉上的污水, 讓長(zhǎng)征精神永放光彩, 永遠(yuǎn)成為激勵(lì)我們前行的精神力量。

(1)培養(yǎng)和踐行核心價(jià)值觀, 需要激活紅色基因, 弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神。運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。(8 分)

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接。(2 分)

2、紅色基因是傳統(tǒng)文化的精華, 是形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要根脈源泉。(2 分)

3、長(zhǎng)征精神是中華民族精神的重要表現(xiàn)形式, 是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶, 成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富滋養(yǎng)。(2 分)

4、激活紅色基因、弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神, 為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了重要途徑和豐厚的歷史文化養(yǎng)料。(2 分)(2)結(jié)合材料, 運(yùn)用“ 意識(shí)” 的知識(shí), 對(duì)歪曲長(zhǎng)征的歷史虛無(wú)主義加以批駁。(1 2 分)

1、意識(shí)是客觀存在的反映。(2 分)只有如實(shí)反映客觀事物本來(lái)面目和客觀規(guī)律的意識(shí), 才是正確的意識(shí);歪曲或虛幻反映客觀事物的意識(shí)是錯(cuò)誤的意識(shí)。(2 分)

2、錯(cuò)誤的意識(shí), 會(huì)阻礙人們認(rèn)識(shí)和改造世界,(2 分)否認(rèn)長(zhǎng)征、否認(rèn)紅軍的歷史虛無(wú)主義, 遮蔽了真相, 是錯(cuò)誤的意識(shí), 導(dǎo)致人們思想的混亂。(2 分)

3、正確的意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有促進(jìn)作用,(2 分)只有尊重歷史、還歷史以真相, 才能讓長(zhǎng)征精神永放光彩, 成為激勵(lì)我們前行的精神力量。(2 分)

6、曾幾何時(shí)，魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，曾感動(dòng)了千百萬(wàn)讀者，鼓舞了前方的戰(zhàn)士；穆青一篇《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》，在億萬(wàn)人民心里播撒了黨的好干部“綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧”的精神種子；徐遲的《哥德巴赫猜想》也喚起一代代年輕人投身科學(xué)、報(bào)效祖國(guó)的青春激情……這些報(bào)告文學(xué)、通訊穿過(guò)時(shí)光的隙縫，依然震撼著人們的心靈。

春節(jié)期間，互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了很多“返鄉(xiāng)記”，多是在外工作的人回到農(nóng)村老家有感而寫(xiě)。有的是說(shuō)農(nóng)村發(fā)展迅速，農(nóng)民生活變好，有的慨嘆農(nóng)村頹廢衰??；有人看到山水如畫(huà)的故園，有人看到的是家鄉(xiāng)“空心化”的凄涼……這些報(bào)道中，有的以局部的真實(shí)代替整體的真實(shí)，有的以記憶揣測(cè)現(xiàn)在和未來(lái)，還有的并非返鄉(xiāng)之作而是虛構(gòu)。怎樣的報(bào)道才能真實(shí)準(zhǔn)確、分析客觀，引起了人們的熱議

運(yùn)用“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，說(shuō)明應(yīng)該怎樣讓報(bào)道真實(shí)準(zhǔn)確、分析客觀。（12分）

1、要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。新聞報(bào)道必須尊重新聞傳播規(guī)律，堅(jiān)持新聞的真實(shí)性，察實(shí)情、說(shuō)實(shí)話、動(dòng)真情；（3分）

2、新聞報(bào)道要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的精神，俯下身、沉下心，使主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義：（2分）

3要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，反映全面的實(shí)際而不是片面的實(shí)際；（2分）用堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，把握變化的客觀實(shí)際，做到真實(shí)準(zhǔn)確、分析客觀。（2分）

必修四

第二單元《探索世界與追求真理》答案

【課堂探究案】

1、結(jié)合材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”的相關(guān)知識(shí)，分析二十國(guó)集團(tuán)是如何探索全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中獲得并豐富和發(fā)展我們的認(rèn)識(shí)，二十國(guó)集團(tuán)在全球經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并提出相應(yīng)會(huì)議主題。(4分)②真理是有條件的，具體的。我們要一切以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移，不斷豐富、發(fā)展和完善真理。二十國(guó)集團(tuán)制定的會(huì)議主題和方案，隨著全球經(jīng)濟(jì)情勢(shì)的變化而變化。(4分)③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理。全球經(jīng)濟(jì)問(wèn)題復(fù)雜且長(zhǎng)久，二十國(guó)集團(tuán)多次召開(kāi)會(huì)議，在不斷總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，探討新問(wèn)題，提出新舉措。(4分)（2）有人認(rèn)為，“有了《二十國(guó)集團(tuán)創(chuàng)新增長(zhǎng)藍(lán)圖》，每個(gè)成員國(guó)就能應(yīng)對(duì)危機(jī)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)作用和實(shí)踐相關(guān)知識(shí)說(shuō)明理由。①該觀點(diǎn)是片面的。(2分)②意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用?！抖畤?guó)集團(tuán)創(chuàng)新增長(zhǎng)藍(lán)圖》有利于為成員國(guó)提供思路，指導(dǎo)成員國(guó)有效地處理危機(jī)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。(4分)③但是，意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界指導(dǎo)作用的發(fā)揮是需要條件的，意識(shí)要通過(guò)實(shí)踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。成員國(guó)需要積極踐行《二十國(guó)集團(tuán)創(chuàng)新增長(zhǎng)藍(lán)圖》，使其發(fā)揮作用，促進(jìn)本國(guó)和全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。(4分)④實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，實(shí)踐活動(dòng)受客觀社會(huì)歷史條件的制約。成員國(guó)能否應(yīng)對(duì)危機(jī)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)受多種因素的制約，不能把藍(lán)圖視為唯一因素。(2分)

（3）運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識(shí)，請(qǐng)你為“構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容的世界經(jīng)濟(jì)”提出兩條方法論建議。

樹(shù)立正確的、具有主動(dòng)創(chuàng)造性的意識(shí)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;尊重客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理。(任意兩條即可，如有其他答案，言之成理可以考慮給分，注意結(jié)合題目)

【課后拓展案】

1、D

2、A

3、D

4、B 5、1)培養(yǎng)和踐行核心價(jià)值觀, 需要激活紅色基因, 弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神。運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。(8 分)

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接。(2 分)

2、紅色基因是傳統(tǒng)文化的精華, 是形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要根脈源泉。(2 分)

3、長(zhǎng)征精神是中華民族精神的重要表現(xiàn)形式, 是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶, 成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富滋養(yǎng)。(2 分)

4、激活紅色基因、弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神, 為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了重要途徑和豐厚的歷史文化養(yǎng)料。(2 分)(2)結(jié)合材料, 運(yùn)用“ 意識(shí)” 的知識(shí), 對(duì)歪曲長(zhǎng)征的歷史虛無(wú)主義加以批駁。(1 2 分)

1、意識(shí)是客觀存在的反映。(2 分)只有如實(shí)反映客觀事物本來(lái)面目和客觀規(guī)律的意識(shí), 才是正確的意識(shí);歪曲或虛幻反映客觀事物的意識(shí)是錯(cuò)誤的意識(shí)。(2 分)

2、錯(cuò)誤的意識(shí), 會(huì)阻礙人們認(rèn)識(shí)和改造世界,(2 分)否認(rèn)長(zhǎng)征、否認(rèn)紅軍的歷史虛無(wú)主義, 遮蔽了真相, 是錯(cuò)誤的意識(shí), 導(dǎo)致人們思想的混亂。(2 分)

3、正確的意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有促進(jìn)作用,(2 分)只有尊重歷史、還歷史以真相, 才能讓長(zhǎng)征精神永放光彩, 成為激勵(lì)我們前行的精神力量。(2 分)

6、運(yùn)用“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，說(shuō)明應(yīng)該怎樣讓報(bào)道真實(shí)準(zhǔn)確、分析客觀。（12分）

1、要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。新聞報(bào)道必須尊重新聞傳播規(guī)律，堅(jiān)持新聞的真實(shí)性，察實(shí)情、說(shuō)實(shí)話、動(dòng)真情；（3分）

2、新聞報(bào)道要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的精神，俯下身、沉下心，使主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義：（2分）

3要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，反映全面的實(shí)際而不是片面的實(shí)際；（2分）用堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，把握變化的客觀實(shí)際，做到真實(shí)準(zhǔn)確、分析客觀。（2分）

必修四

第二單元《探索世界與追求真理》

【課前預(yù)習(xí)案--基礎(chǔ)知識(shí)】 一、二、【單元知識(shí)體系】-------梳理知識(shí)脈絡(luò)，呈現(xiàn)主干知識(shí)

知識(shí)點(diǎn)回顧：-----夯實(shí)基礎(chǔ)，背多分 1、8個(gè)概念：物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理

2、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系

4、世界的物質(zhì)性原理（自然界的物質(zhì)性原理、方法論）

5、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

6、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

7、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

8、實(shí)踐的特點(diǎn)

9、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

10、真理的客觀性、條件性、具體性原理、方法論

11、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性原理、方法論

三、解題技巧指導(dǎo)-----明確知識(shí)范圍

2、馬克思主義哲學(xué)體系類(lèi)：

（1）2016課標(biāo)3卷結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識(shí)說(shuō)明我國(guó)科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的（2）2015課標(biāo)1卷 運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因

（3）2013課標(biāo)1卷

運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)說(shuō)明“爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展”

（4）2016年天津文綜，運(yùn)用馬克思主義唯物論的知識(shí)，分析吉利集團(tuán)案例對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)的啟示。

2、單元標(biāo)題類(lèi)

（1）2015山東文綜卷：運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識(shí)，分析材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理？

3、知識(shí)點(diǎn)類(lèi)：

（1）2015課標(biāo)2卷：

結(jié)合材料運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)說(shuō)明抗戰(zhàn)精神對(duì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用

（2）2014課標(biāo)1卷

：“有什么樣的教學(xué)觀念，就有什么樣的學(xué)生?！蹦闳绾卧u(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)?請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)作用的原理說(shuō)明理由

（3）2014·課標(biāo)Ⅱ卷：結(jié)合材料運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)分析實(shí)踐在馮洪錢(qián)創(chuàng)作《民間獸醫(yī)

本草》過(guò)程中的作用

（4）2013課標(biāo)1卷：真理面前人人平等。假如你是爭(zhēng)論的一方，在爭(zhēng)論中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持這一原則

（5）2014山東文綜卷：結(jié)合材料說(shuō)明我國(guó)在對(duì)外文化傳播中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的？

【課堂探究案----能力提升】 1、2016年9月4日，二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十一次峰會(huì)（G20）在杭州國(guó)際博覽中心舉行。國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)的8年，二十國(guó)集團(tuán)已先后召開(kāi)了十次領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)，在應(yīng)對(duì)危機(jī)、復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)和促進(jìn)改革等方面發(fā)揮了重要作用。其中，2008年11月，在金融危機(jī)席卷全球的背景下，二十國(guó)集團(tuán)峰會(huì)在美國(guó)首都華盛頓首次舉行。峰會(huì)主要議題是評(píng)估國(guó)際社會(huì)在應(yīng)對(duì)當(dāng)前金融危機(jī)方面取得的進(jìn)展，討論金融危機(jī)產(chǎn)生的原因。

2011年11月，由于歐洲債務(wù)危機(jī)不斷發(fā)酵、美國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇步履維艱、新興經(jīng)濟(jì)體面臨保增長(zhǎng)與抑通用兩難困境，法國(guó)戛納峰會(huì)主要議題是歐債危機(jī)、世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與增長(zhǎng)、國(guó)際貨幣體系改革、發(fā)展問(wèn)題和全球治理等。

2016年的中國(guó)杭州峰會(huì)主題是“構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容的世界經(jīng)濟(jì)”。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)雖總體保持復(fù)蘇態(tài)勢(shì)，卻面臨增長(zhǎng)動(dòng)力不足、需求不振、金融市場(chǎng)反復(fù)動(dòng)蕩、國(guó)際貿(mào)易和投資持續(xù)低速等多重風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。中文失去G20就《二十國(guó)集團(tuán)創(chuàng)新增長(zhǎng)藍(lán)圖》達(dá)成了共識(shí)，一致決定通過(guò)創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)性改革、新工業(yè)革命、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等新方式，為世界經(jīng)濟(jì)開(kāi)辟新道路，拓展新邊界。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”的相關(guān)知識(shí)，分析二十國(guó)集團(tuán)是如何探索全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。

（2）有人認(rèn)為，“有了《二十國(guó)集團(tuán)創(chuàng)新增長(zhǎng)藍(lán)圖》，每個(gè)成員國(guó)就能應(yīng)對(duì)危機(jī)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)作用和實(shí)踐相關(guān)知識(shí)說(shuō)明理由。

（3）運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識(shí)，請(qǐng)你為“構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容的世界經(jīng)濟(jì)”提出兩條方法論建議。

【課后拓展案】

1、很多人都有這樣的經(jīng)歷：長(zhǎng)時(shí)間盯著一個(gè)字看.或者不斷重復(fù)寫(xiě)某個(gè)字，就會(huì)出現(xiàn)這個(gè)字越看越不對(duì)勁，越寫(xiě)越不認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象，這在心理學(xué)上這被稱(chēng)為“語(yǔ)義飽和”，即大腦神經(jīng)活動(dòng)在 接受持續(xù)相同剌激之后，會(huì)因神經(jīng)疲倦而受到抑制，大腦僅能注意字的某個(gè)部分，而無(wú)法從整體上得到對(duì)這個(gè)字的意識(shí)。“語(yǔ)義飽和”現(xiàn)象告訴我們：

①心理活動(dòng)是影響意識(shí)形成的重要因素 ②整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能 ③一切生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ) ④意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的

A.①②

B.②④

C.③④

D.①③

2、望梅止渴的原意是梅子酸，人想吃梅子就會(huì)流涎，因而止渴。后比喻愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己。望梅止渴是人所特有的一種心理現(xiàn)象，下面對(duì)此分析正確的是：

①望梅不等于變革梅的活動(dòng)，望梅不可能止渴 ②意識(shí)的梅來(lái)源于具體的梅，故望梅能夠止渴 ③望梅可以引起人的本能反射，故可能止人之渴 ④一般的梅存在于具體的梅之中，故望梅能夠止渴

A.①③

B.①④

C.②③

D.③④

3、導(dǎo)彈只能用來(lái)打擊敵人嗎？我國(guó)一家航天研究所研制的“高層樓宇導(dǎo)彈滅火系統(tǒng)”改變了人們?cè)械南敕??？蒲腥藛T研制的導(dǎo)彈裝有高效滅火劑，可以遠(yuǎn)距離發(fā)射到火場(chǎng)的著火點(diǎn)，尤其適用于城市高層建筑物或其他危險(xiǎn)場(chǎng)所。導(dǎo)彈滅火系統(tǒng)的研制： ①是變革社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)不斷向前發(fā)展的過(guò)程

②是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間的多次圓圈式反復(fù)的過(guò)程 ③是對(duì)原有的認(rèn)識(shí)既肯定又否定，尋找新思路的過(guò)程

④是發(fā)揮意識(shí)創(chuàng)造性，在導(dǎo)彈與滅火之間建立新的聯(lián)系的過(guò)程

A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

4、“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥?！痹琥L嘰嘰喳喳爭(zhēng)搶灑滿陽(yáng)光的枝頭，燕子飛進(jìn)飛出忙著啄泥搭窩。白居易的詩(shī)句以對(duì)早鶯新燕的喜愛(ài)襯托春天的生機(jī)和活力，引發(fā)了作者熱愛(ài)春天、熱愛(ài)生命的美好情感。對(duì)此理解正確的是：

A.早鶯新燕的動(dòng)態(tài)畫(huà)面突出了實(shí)踐的客觀性 B.“爭(zhēng)”“啄”的運(yùn)用突現(xiàn)了詩(shī)人的主動(dòng)創(chuàng)造性

C.詩(shī)句引發(fā)的美好情感源于讀者的想象 D.對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟是詩(shī)人創(chuàng)作的源泉

5、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須激活紅色基因, 弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神。0 1 6 年春節(jié)前夕, 中共中央總書(shū)記習(xí)近平來(lái)到江西井岡山看望慰問(wèn)廣大干部群眾。在井岡山革命烈士陵園陳列室和忠魂堂, 總書(shū)記凝視著開(kāi)國(guó)元?jiǎng)缀透锩攘业恼掌? 深情地說(shuō), 每次來(lái)緬懷革命先烈, 思想都受到洗禮, 心靈都產(chǎn)生觸動(dòng)。總書(shū)記指出, 我們要向革命先烈表示崇高的敬意, 我們永遠(yuǎn)懷念他們、牢記他們, 傳承好他們的紅色基因。

今年是中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利 8 0 周年。當(dāng)年的萬(wàn)里長(zhǎng)征是人類(lèi)歷史上的一個(gè)偉大奇跡。紅軍長(zhǎng)征的勝利, 不僅開(kāi)辟了中國(guó)革命繼往開(kāi)來(lái)的道路、奠定了中國(guó)革命勝利前進(jìn)的基礎(chǔ), 而且也譜寫(xiě)了豪情萬(wàn)丈的精神史詩(shī), 鑄就了偉大的長(zhǎng)征精神, 成為今天激勵(lì)全國(guó)人民“ 不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)” , 實(shí)現(xiàn)“ 兩個(gè)一百年” 的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“ 中國(guó)夢(mèng)” 的巨大動(dòng)力。

近年來(lái)在網(wǎng)絡(luò)等媒體中出現(xiàn)了一些不和諧的聲音, 有些人打著“ 還原真相” 的旗號(hào), 惡意剪裁歷史或編造謊言, 采用“ 戲說(shuō)” “ 爆料” “ 揭秘” 之類(lèi)的手段, 肆意歪曲長(zhǎng)征歷史, 抹黑紅軍的英勇事跡。如: 質(zhì)疑“ 二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征” 的真實(shí)性, 否定紅軍“ 飛奪瀘定橋等” 極大

地混淆了人們的視聽(tīng), 別有用心者還借題發(fā)揮, 大肆炒作, 造成了極壞的影響。對(duì)這種歷史虛無(wú)主義傾向必須予以有力批駁, 我們要還歷史以真相, 洗刷潑向長(zhǎng)征偉大壯舉上的污水, 讓長(zhǎng)征精神永放光彩, 永遠(yuǎn)成為激勵(lì)我們前行的精神力量。

(1)培養(yǎng)和踐行核心價(jià)值觀, 需要激活紅色基因, 弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神。運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。(8 分)

(2)結(jié)合材料, 運(yùn)用“ 意識(shí)” 的知識(shí), 對(duì)歪曲長(zhǎng)征的歷史虛無(wú)主義加以批駁。(1 2 分)

6、曾幾何時(shí)，魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，曾感動(dòng)了千百萬(wàn)讀者，鼓舞了前方的戰(zhàn)士；穆青一篇《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》，在億萬(wàn)人民心里播撒了黨的好干部“綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧”的精神種子；徐遲的《哥德巴赫猜想》也喚起一代代年輕人投身科學(xué)、報(bào)效祖國(guó)的青春激情……這些報(bào)告文學(xué)、通訊穿過(guò)時(shí)光的隙縫，依然震撼著人們的心靈。

春節(jié)期間，互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了很多“返鄉(xiāng)記”，多是在外工作的人回到農(nóng)村老家有感而寫(xiě)。有的是說(shuō)農(nóng)村發(fā)展迅速，農(nóng)民生活變好，有的慨嘆農(nóng)村頹廢衰??；有人看到山水如畫(huà)的故園，有人看到的是家鄉(xiāng)“空心化”的凄涼……這些報(bào)道中，有的以局部的真實(shí)代替整體的真實(shí)，有的以記憶揣測(cè)現(xiàn)在和未來(lái)，還有的并非返鄉(xiāng)之作而是虛構(gòu)。怎樣的報(bào)道才能真實(shí)準(zhǔn)確、分析客觀，引起了人們的熱議

運(yùn)用“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，說(shuō)明應(yīng)該怎樣讓報(bào)道真實(shí)準(zhǔn)確、分析客觀。（12分）

第五篇：探索世界與追求真理

探索世界與追求真理——

“學(xué)習(xí)永春籍院士林俊德”

永春二中高二年（1）劉明燕 指導(dǎo)教師：劉豐停

9月23日晚《新聞聯(lián)播》中播放了感人的一幕，一個(gè)戴著氧氣罩、身上插滿各種管線的老人，在護(hù)士和家人的攙扶下，在醫(yī)院的病房中，一絲不茍地整理著科研資料，他喘息的聲音說(shuō)得最多的，就是“我不能躺下，一躺下就起不來(lái)了?！?/p>

一個(gè)75歲的老人，在生命的最后3天，仍然掙扎著坐在崗位上，用他的生命踐行和詮釋了馬蘭人“生命不息、戰(zhàn)斗不止”的諾言。

最后3天，林俊德老人留給科研的是338個(gè)顫抖的筆跡、幾頁(yè)寫(xiě)滿工作要求的筆記以及還未整理完的電腦文檔，然而留給親人的，卻是一片空白。

是什么讓一位70多歲的老人把最后的時(shí)光獻(xiàn)給了國(guó)防事業(yè)？

是信念。

從默默無(wú)聞的貧窮少年，走向“驚天動(dòng)地”的核科技工程院士，林俊德用堅(jiān)定的信念鑄就了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，踐行了一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子“苦與國(guó)相依，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)和赤誠(chéng)之心。

是堅(jiān)定。

林俊德用“馬蘭”一般的堅(jiān)韌，在茫茫大漠中默默的貢獻(xiàn)著自己，從60年代下決心要研制適合當(dāng)時(shí)國(guó)情的新型儀器來(lái)解決沖擊波機(jī)測(cè)儀器問(wèn)題那一刻開(kāi)始，他就堅(jiān)定地邁上了一條為國(guó)用盡全力、將自己的人生同祖國(guó)的事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起的道路。

這一走，就是50多年。

在他的日夜研究下，我國(guó)第一個(gè)測(cè)量核爆炸沖擊波的鐘表式壓力自記儀誕生了，這種輕便可靠的“小罐子”儀器為中國(guó)的核試驗(yàn)立下了不可磨滅的大功；搞空中沖擊波測(cè)量項(xiàng)目；改造完善了地下核爆炸巖體力學(xué)測(cè)量體系，建立一套行之有效的工程測(cè)震方法??

一朵怒放的馬蘭凋謝了，但是他的精神卻激勵(lì)著更多的馬蘭人不斷向前，學(xué)習(xí)林俊德，像他一樣，在自己的崗位上做一朵盛開(kāi)的馬蘭。

總之林俊德院士是我國(guó)爆炸力學(xué)與核試驗(yàn)工程領(lǐng)域的著名專(zhuān)家，是獻(xiàn)身國(guó)防科技事業(yè)的杰出代表，是踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的時(shí)代楷模。他扎根邊疆52作出了卓越貢獻(xiàn)。在住院治療期間，他依然堅(jiān)持工作，戰(zhàn)斗到生命最后一刻，生動(dòng)詮釋了偉大的“兩彈一星”精神。林俊德同志的感人事跡和獻(xiàn)身精神具有十分重要的意義要深入開(kāi)展向林俊德同志學(xué)習(xí)活動(dòng)學(xué)習(xí)他對(duì)黨忠誠(chéng)、矢志報(bào)國(guó)年，把青春和生命融入大漠戈壁，把全部心血和智慧奉獻(xiàn)給國(guó)防事業(yè)，參加了我國(guó)全部核試驗(yàn)任務(wù)，曾獲國(guó)家、軍隊(duì)科技進(jìn)步獎(jiǎng)和發(fā)明獎(jiǎng)30多項(xiàng)，為國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)定信念學(xué)習(xí)他開(kāi)拓創(chuàng)新、勇攀高峰的執(zhí)著追求學(xué)習(xí)他淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高品格學(xué)習(xí)他生命不息、沖鋒不止的奮斗精神我們永春二中舉行了向林俊德院士學(xué)習(xí)的一系列活動(dòng)：一是一場(chǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)員會(huì)——召開(kāi)“學(xué)習(xí)林俊德院士先進(jìn)事跡大會(huì)”，二是一場(chǎng)文藝匯演——舉行“學(xué)習(xí)林俊德——弘揚(yáng)林俊德校友心系母校、報(bào)效祖國(guó)的愛(ài)國(guó)精神。三是一篇學(xué)習(xí)心得體會(huì)——通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)，寫(xiě)一篇學(xué)習(xí)林俊德先進(jìn)事跡的心得體會(huì)。四是一組宣傳標(biāo)語(yǔ)——提煉一組學(xué)習(xí)林俊德院士的宣傳標(biāo)語(yǔ)，營(yíng)造濃厚輿論宣傳氛圍。五是一次征文活動(dòng)——在全校舉行以“學(xué)習(xí)先進(jìn)，追求卓越”為主題的征文活動(dòng)。六是一期黑板報(bào)——各班級(jí)出一期以“學(xué)習(xí)林俊德精神，愛(ài)國(guó)愛(ài)校”為主題的黑板報(bào)。深入學(xué)習(xí)林俊德院士敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。通過(guò)開(kāi)展一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)林俊德校友的先進(jìn)事跡，并以實(shí)際行動(dòng)踐行院士精神。全體學(xué)生決心以林俊德校友為榜樣，刻苦鉆研，勵(lì)志成才，報(bào)效祖國(guó)。