第一篇：美術教育審美意義的課堂實踐

美術教育審美意義的課堂實踐

美的實質(zhì)是情感教育，美術教育則應以培養(yǎng)和發(fā)展學生健康的審美情趣和審美感情為內(nèi)涵，以培養(yǎng)人格，完善審美能力，身心和諧發(fā)展為目的。以下筆者就從“情景，”“情趣”和“情感”三方面談談自己的一些做法。

一 創(chuàng)設情境

情境，是美術教學“情感化”的基礎和前提。師生在特定的審美情景中，獲得審美情感體驗，怡情養(yǎng)性。我在教學二年級學生畫小魚時，我在學校的大屏幕上放一些春天小魚在清澈的水里游來游去的視頻，“一條小魚水里游，孤孤單單在發(fā)愁；兩條小魚水里游，搖搖尾巴點點頭；三條小魚水里游，我們都是好朋友……伴著這你一句我一句的爽朗兒歌聲，同學們仿佛又回到了童年那快樂的時光，大家體會意境，探討技法，畫出了很多好看的畫。另外，組織教學時教師優(yōu)雅的儀表，親切而真誠的問候，清晰簡潔的談話等，都會使學生感到輕松，和諧和愉快，使其產(chǎn)生良好的審美心境。

創(chuàng)設情境，不僅適用于教學的起始階段，同樣也適用于教學的全過程。這樣，來自情感，視覺，動覺，想象等一切可感到的審美因素，從各種渠道綜合地作用與學生的情感，達到了以情動人，以美育人的審美境地。

二 發(fā)展情趣

情趣是美術教學“情感化”和“審美化”的重要趨勢。在教學中學生常被枯燥的美術知識和單調(diào)的技能訓練困擾，久而久之就會喪失對美術的興趣。教學中可以各種趣味性的教學手段和教學形式吸引學生，使他們自覺地參與到美的學習活動中來。

這一教學環(huán)節(jié)融感知，情緒體驗，想象，思維的拓展等為一體，學生在自覺，主動的參與情況下，在愉快的情緒中完成了學習任務。

三 培養(yǎng)情感

美術是情感的藝術，它的藝術感染力能直接而有力地進入人的情感世界。美術教育要牢牢把握情感性原則，不時點燃學生的情感火花，使其在情緒的勃發(fā)與激動中進入審美的境界。

第二篇：幼兒期美術教育的意義

幼兒期美術教育的意義

根據(jù)現(xiàn)代化心理學的研究，3-6歲的幼兒常常憑借事物的形狀、顏色、聲音和動作來思維的，他們對自己的感覺器官能接觸到的物質(zhì)材料充滿了好奇心，這就為向他們進行美術教育提供了廣闊的天地，幼兒通過美術活動可以隨心所欲地運用多種多樣的材料來充分表現(xiàn)他們對周圍生活的感受和認識，因而，特別容易為幼兒所喜愛和接受，是對幼兒全面發(fā)展教育的理想活動。美術教育對幼兒發(fā)展的意義，可以歸納為以下幾點：

一．美術教育可以發(fā)展幼兒對美的感受力，理解力和表現(xiàn)力

“愛美之心，人皆有之?！钡说膶徝滥芰Σ皇翘焐?，而是后天從小培養(yǎng)起來的。幼兒在日常生活中受到的美育是有限的，有計劃的引導幼兒參加美術實踐活動，可以更有效地促進幼兒對美的感受力、理解力和表現(xiàn)力的發(fā)展，因為在美術教育中，教師在引導幼兒欣賞的美是更集中，更典型的美，即藝術的美。幼兒在美術活動中將自己在日常生活中美的印象和感受通過各種美術手段具體表現(xiàn)出來的，這不僅加深了他們對日常生活感受到的美的理解，而且發(fā)展了對美的表現(xiàn)力。幼兒在不斷變化的美術實踐活動中，不斷地追求美、探求美、理解美和表現(xiàn)美，因而受到良好的美育。

二．美術教育能發(fā)展幼兒的觀察力記憶力、想象力、創(chuàng)造力和實際操作能力

1．美術教育有利于發(fā)展幼兒的智力和創(chuàng)造才能

美術活動是一種視覺藝術活動。幼兒畫畫或做手工之前，首先要通過視覺觀察所要表現(xiàn)的對象，如，形態(tài)、結(jié)構、色彩、比例、空間位置等，使之在頭腦中留下清晰的印象，然后再憑著記憶、想象去動手進行表現(xiàn)的。這種觀察能力的培養(yǎng)，對幼兒美術，乃至一個人的一生發(fā)展是十分重要的。

人的大腦信息80%來源于視覺。觀察是幼兒認識世界的重要途徑，幼兒的觀察能力決定著他們的知識水平。蘇聯(lián)教育家列.符.贊科夫認為：差生的普遍特點就是觀察能力薄弱，因而也就缺乏因有的求知欲。在幼兒美術教育活動中，觀察是極其重要的。幼兒畫畫的一個重要特點，就是靠表象作畫。而表象取決于感知，感知又離不開觀察、記憶和想象。通過教師的引導促使幼兒去觀察，經(jīng)過觀察又將物體（如：汽車）的形象牢牢記在腦子里。在畫畫之前再經(jīng)過回憶，然后將物體（汽車）畫出來。這樣也發(fā)展了他們的記憶力。如果在物體（汽車）的周圍畫上其他物體（樹木、樓房、行人）或涂抹上不同顏色等，又使他們的想象力和創(chuàng)造力得到發(fā)展。兒童表現(xiàn)美的過程就是創(chuàng)造美的過程。因此，幼兒經(jīng)常堅持畫畫，將有助于他們思維的發(fā)展，有助于培養(yǎng)他們的智力和創(chuàng)造才能。

2．美術教育有利于增強幼兒雙手的靈巧性

幼兒在畫畫或做手工的過程中，總是用眼觀察，動腦思考，用雙手去參與活動的，為了使幼兒掌握造型活動中所必需的各種技能，就要訓練他們一些專門的動作，并使這些動作盡可能做得準確，有一定的方向，有一定的速度和力度，逐步穩(wěn)健和協(xié)調(diào)。如：執(zhí)筆、畫線、涂色、捏泥、折紙、剪貼等。這些動作對于幼兒手部的小肌肉群的發(fā)育、手指和手腕配合一致、各種動作的協(xié)調(diào)發(fā)展，起著促進作用。

生理學和心理學研究表明：手的活動，關系到腦的發(fā)育，手指動作的訓練對腦細胞

可產(chǎn)生良好的刺激作用。人體內(nèi)的各個器官乃至每一塊肌肉，在大腦皮層中都有它的代表區(qū)域，即管轄它的神經(jīng)中樞，而其中手指運動中樞在大腦皮層中所占的區(qū)域最廣泛。如：大腦皮層中光大拇指的運動區(qū)就相當于整個大腿運動區(qū)的十倍。手的動作又是和思維活動直接聯(lián)系的，信息從手傳導到大腦，又由大腦傳導到手，手的活動越多，動作越復雜，就越能刺激大腦皮層上相應的運動區(qū)的生理活動，從而使思維活動的水平愈來愈高。因此，手的動作對發(fā)展思維起著積極的參與作用。

三．美術教育能形成幼兒良好的個性心理品質(zhì)

個性心理品質(zhì)，是指幼兒比較穩(wěn)定的心理特征，是興趣、愛好、能力、氣質(zhì)和性格的總和。它是在一個人的生理素質(zhì)的基礎上，在一定的條件下，通過實踐活動而形成和發(fā)展起來的。美術教育活動，就具有形成和發(fā)展幼兒個性心理品質(zhì)的特殊作用。

美術教育對幼兒來說，主要是強調(diào)感受美和審美情緒的體驗。無論教幼兒繪畫還是教幼兒手工，都離不開激發(fā)幼兒審美的情緒需要和愉快的情緒體驗。因此，正確地實施幼兒美術教育，能有效地促進幼兒社會情感的發(fā)展，有益于他們接受良好的情感教育，有益于改善他們整個學習的性質(zhì)，使其積累到一些愉快學習的體驗，有助于培養(yǎng)幼兒的學習興趣與學習能力的形成，良好的美術教育能有效地幫助幼兒形成積極的個性特征。

通過美術活動可引導幼兒建立良好的社會人際關系，培養(yǎng)他們的交往能力，使之富于同情心，善于和勇于幫助同伴解決困難，擺脫困境，并為同伴的進步和成就而感到愉快。

幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展，取決強烈的好奇心，濃厚的興趣、豐富的想象力、靈活的思維能力和頑強的毅力等多種智力與非智力因素同時獲得良好發(fā)展的結(jié)果。美術教育活動恰恰能夠為幼兒提供在愉快的情緒中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的最好機會，提供培養(yǎng)毅力等有利條件。幼兒美術教育的根本意義在于通過幼兒創(chuàng)造性的美術活動促進幼兒良好個性品質(zhì)的形成，為他們的全面發(fā)展奠定良好的基礎

四．美術教育能提高幼兒學習其他學科的效果

從腦生理功能來講，左右腦之間功能差異較大，這表現(xiàn)在二者神經(jīng)活動的不同方

式上。大腦左半球是記憶、語言、計算、書寫、邏輯推理和求同思維等智力活動的控制中樞；而大腦右半球則是視覺、知覺、空間關系、音樂、舞蹈、身體協(xié)調(diào)、直覺和求異思維等神經(jīng)心理功能的控制中樞。那種只讓幼兒注重語言、計算、背誦些外語單詞的學習和訓練，都是圍繞著發(fā)揮大腦左半球的功能而進行的。如果同時注意幼兒畫畫、唱歌、舞蹈來加強動作、空間知覺的訓練，那么，將有助于大腦右半球功能的發(fā)展。這樣對兩半球給予同樣磨練，便會有助于兒童大腦的發(fā)育。

幼兒美術教育和幼兒園其他學科教育有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，彼此互相促進，相得益彰。例如，常識、語言等教學為美術提供了認識、理解事物的基礎，而美術活動所反映出的內(nèi)容反過來又對其他學科起著重復、鞏固和提高的作用。這樣就強化了對所學知識的理解和技能的掌握。

總之，從小培養(yǎng)幼兒對畫畫的興趣，讓他們掌握簡單的美術知識和技能，對將來的學習和工作都大有益處。

第三篇：小學美術教育的意義

美是客現(xiàn)存在的，現(xiàn)實生活中可以說是無處不在;文學藝術、社會生活、大自然等給人們帶來無窮無盡地美的享受。但是，人們明明生活在“美”的身邊，卻感受不到“美”的存在，其原因就在于缺少美的“發(fā)現(xiàn)”，即審美。小學美術教育就是要通過審美活動，培養(yǎng)學生感受美、欣賞美、體現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力?？梢?，在小學美術教學的過程中，審美教育是不可缺少的。我們應該在平時的美術教學中，努力提高學生的識別水平和鑒賞能力，培養(yǎng)學生健康的、高尚的審美能力。小學生隨著年齡的增長，身心發(fā)展的速度加快，他們的審美心理也明顯的由低級向高級發(fā)展。根據(jù)這個特點，在美術課的審美能力培養(yǎng)教學中，注重從以下幾方面著手：

美是客現(xiàn)存在的，現(xiàn)實生活中可以說是無處不在;文學藝術、社會生活、大自然等給人們帶來無窮無盡地美的享受。但是，人們明明生活在“美”的身邊，卻感受不到“美”的存在，其原因就在于缺少美的“發(fā)現(xiàn)”，即審美。小學美術教育就是要通過審美活動，培養(yǎng)學生感受美、欣賞美、體現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力?？梢?，在小學美術教學的過程中，審美教育是不可缺少的。我們應該在平時的美術教學中，努力提高學生的識別水平和鑒賞能力，培養(yǎng)學生健康的、高尚的審美能力。

小學生隨著年齡的增長，身心發(fā)展的速度加快，他們的審美心理也明顯的由低級向高級發(fā)展。根據(jù)這個特點，在美術課的審美能力培養(yǎng)教學中，注重從以下幾方面著手：

一、欣賞大自然，感受生活中的美

大自然把一切美好都展示給了人們：冬天白雪下的樹、秋天飄飄的紅葉、夏天碧海黃沙、春天草綠花紅、青山綠水、旭日斜陽、藍天白云、奇花異草……自然界絢麗多彩的景象

以及形形色色的人和事都是我們獲取表象的豐富源泉，我們應該讓學生有更多的機會去觀賞大自然和接觸生活，讓他們從中體會到自然界萬事萬物的美，讓學生懂得生活中的美、藝術上的美都來源于生活。讓我們領著學生放飛思想，把美術課堂搬到室外去，然后再把課外直接獲取的表象知識帶回課堂內(nèi)，讓斑斕的景色在課堂中釋放光彩。

正如羅丹所說：“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛看別人看過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來?！痹谛蕾p自然界中，引導學生觀察，讓學生置身于美好的自然環(huán)境中，對學生的審美培養(yǎng)將起到潛移默化的作用。

二、借助生活表象，打開想象空間

對于欣賞到的美好景象，可以主動地進行“再創(chuàng)造”，這就要依賴于學生自身的想象能力。想象是一種創(chuàng)造性的思維活動,是審美活動中的一種重要的心理功能?？梢哉f,沒有想象就沒有審美鑒賞和藝術創(chuàng)造。

在教學過程教學中，教師要指導學生學會運用形象思維來分析、研究、綜合、概括事物，也就是對感知材料加以分析、研究和綜合，進而提升自己的抽象思維能力，打開自己的想象空間，填滿無限遐想的想象。比如把人物的生活、思想、性格的某一部分抽象出來，加以分析，了解它的意義，然后借助想象，把各方面再結(jié)合為統(tǒng)一的一個整體，重新在頭腦里形成新的人物形象，這樣的形象思維舍棄了人物或事物次要的、非本質(zhì)的部分，突出和保留了它們的感性部分和本質(zhì)部分的特征，從而使對象的形象更加生動、清晰、具體。讓我們在想象中，領悟“言外之意”、“弦外之音”、“象外之旨”……

三、辨明是非，提高審美理解能力

并接受美的陶冶。小學生喜歡模仿，教師的一言一行、一舉一動，都會使學生受到耳濡目染，潛移默化的影響，而且教師的審美觀點對他們也起到直接的指導作用。所以，教師要正確地引導學生教其明辨是非，樹立正確的審美觀。如：在繪畫教學的過程中，教師要讓學生能直接看到教師作畫的具體過程，讓他們在掌握繪畫技能的同時，感受教師的每一筆和每一畫所表現(xiàn)的對大自然和社會生活進行審美觀。在教學中，要充分運用這些范例及大師名作來進行講解，感悟作者的審美品質(zhì)。

只有當孩子們養(yǎng)成健康的、正確的、高尚的、積極的審美觀和精明的識別能力;面對—幅幅美術作品時，才能夠深入地理解和體會作品中人物的高尚品質(zhì)和作品內(nèi)容所要表達的思想感情;也才能讓學生更好地分清它們的本質(zhì)，從而提高學生的鑒別水平，增強他們熱愛真、善、美和憎恨假、丑、惡的感情判斷能力，從而可以達到我們真正的育人目的。

四、苦中求樂，提升審美創(chuàng)造能力

這是一種創(chuàng)造美好事物的能力，需要人們嘔心瀝血，勤學苦練，并學習一些技法理論才能提高。1469年，還是兒童的達·芬奇開始學畫，老師對他要求很嚴格，要他照著雞蛋寫生，他一開始還挺認真，后來畫得不耐煩了，便馬馬虎虎畫些圈。老師批評他說：“在1000只蛋中，從來沒有兩只形狀完全相同的;即使一只雞蛋，只要變換角度去看它，形狀就不同了。我叫你畫蛋，就是訓練觀察、把握形象、表現(xiàn)事物的能力，這是基本功，不能輕視!”達·芬奇于是專心畫蛋，終于成為大畫家。

其實，寓學于樂是審美教育的一大特點。畫一幅畫時，我們可以唱—支歌、跳一個舞，或讀一首詩，在磨煉中自尋快樂。如在畫鵝時，可以讀《鵝》這首古詩，在畫《春天來了》

時可唱上一首兒歌《春天在哪里》，在制作完成—件頭飾后，可讓學生帶上頭飾跳個舞或扮角色表演，這些都是小學生們喜歡的事，這樣不僅活躍了課堂，學生又學到了知識，他們在玩中學，也在玩中獲得了美的享受與樂趣，并留下了深刻的印象，從而更能激發(fā)起學生的美術學習興趣。

小學生審美能力的培養(yǎng)，在美術教育的范疇中是很重要的一部分。而培養(yǎng)的方法和形式也是多樣的，絕不能把審美教育簡單地理解為是加強美術教育中的美術欣賞課，更不能把審美教育與傳授美術基礎知識和技能對立起來，而應在技能訓練的同時，培養(yǎng)學生具有一定的審美能力和美術文化修養(yǎng)。要把學生引向自然、走進生活，促使其知、情、意、行方面得到全面地發(fā)展。

第四篇：基于發(fā)展中小學美術教育的審美定位

一、中小學美術教育的審美誤導

1.探究緣起。隨著社會物質(zhì)和精神文明的迅速發(fā)展，美術教育也日慚趨于包括整個社會和人的整個一生的方向，其本質(zhì)也轉(zhuǎn)向培養(yǎng)受教育者的藝術審美和創(chuàng)造能力，促進其全面***地發(fā)展。但是，當前的中學美術教育卻多置美術之美育功能和任務于不順，只施以摹仿寫生的純技能練習的應試教育；而小學美術教育又多是片面夸大稚拙童趣的藝術性，忽視基礎知識和基本技能的教授，使“稚美”思想壟斷整個小學發(fā)展階段，造成兒童的審美素質(zhì)和創(chuàng)造能力的長期“低幼化”。

2.目前狀況略析。以上所述的“有術無美”的功利主義教育和“有美無術”的自然主義教育其本質(zhì)都是一種和全面發(fā)展相背的、殘缺偏窄的、停滯孤立的審美誤導，在實踐中產(chǎn)生了諸多矛盾。

（1）和教的矛盾首先，普通中小學的美術教育區(qū)別于專業(yè)學校的美術教育就是其具有普及性、基礎性、綜合性并有一定建立于喜好之上的應用性，皆著眼于螺旋上升的發(fā)展。而對技能的片面強化和對拙美的靜態(tài)依重均割裂了知識技能和情意美感內(nèi)容的有機聯(lián)系，形成小學和中學間的智能斷層和中學畢業(yè)生審美素質(zhì)的嚴重匱乏，影響教學任務的完成和教學質(zhì)量的進步。其次，美術教學必須遵循以審美教育為主線、精講多練講練結(jié)合、循序漸進等原則，遵循思想性和藝術性相結(jié)合、情感體驗和道德判定相結(jié)合、理論和實踐相結(jié)合、教師主導功能和學生自覺性相結(jié)合的美育原則，在教學中也需要采用直觀、形象、情感和動作相結(jié)合的方法，而前述兩種顧此失彼的誤導都和此相往甚遠。

（2）和學的矛盾美術學習是一種促進主體美術知識、審美情感和表現(xiàn)技能逐漸正確和不斷發(fā)展的過程，是一種比其它學科學習還要復雜的生理和心理現(xiàn)象。

技能教育忽視了動機和喜好、情感和審美的心理基礎，忽視了學生身心發(fā)展的平衡性；小學夸張稚美的教育則忽視了學生在右腦神經(jīng)系能控制和其它神經(jīng)系統(tǒng)密切配合下的操縱性，忽視了發(fā)展的生理基矗兩者都違反了學生身心發(fā)展特征。

另外，美術學習又是學生眼、腦、手和材料密切配合的智能、情感和操縱活動，美術教學任務實現(xiàn)的具體表現(xiàn)也是促使學生的眼、腦、手協(xié)調(diào)并用，因而學習呈現(xiàn)著“觀察→思維（感受）→表現(xiàn)（創(chuàng)作）→觀察??”的循環(huán)漸進過程。而前述兩種教育均切斷了這個螺旋型過程，不能實現(xiàn)視有所惑、腦有所思、手有所政、料有所用的最佳結(jié)合，也違反了學習規(guī)律。

（3）和個體完善和社會需要的矛盾美術教育作為學校美育的主要課程之一，除了對受教育者的審美結(jié)構的美育功能之外，還具有倫理結(jié)構的德育功能、智力結(jié)構的智育功能以及身心結(jié)構的健康功能。只有這些功能的全面發(fā)揮，方能培養(yǎng)出德智體美勞各方面健康發(fā)展的完善個體。而且，隨著文化科技的進步，藝術和生產(chǎn)、生活日趨融合，社會要求勞動者具有高層次的綜合素質(zhì)，其中包括豐沛的藝術情趣和創(chuàng)造意識。而前途美育的欠缺和片面都是美術教育功能的畸型發(fā)揮，都將造成個體心靈、精神和行動能力的巨大失衡，使人格和個性平面化，使再生產(chǎn)勞動力的感官運動和審美創(chuàng)造相分離，從而影響民族綜合素質(zhì)的進步，影響社會的順利發(fā)展。

二、中小學美術教育和發(fā)展的審美定位

1.美術的教育目的和發(fā)展中小學美術教育的目的可簡單概括為審美教育、智力開發(fā)和美術知識技能培養(yǎng)三項。目的總是依靠于過程。假如說美術表現(xiàn)和創(chuàng)造活動是一種行為藝術的話，那么這種行為本身就是智能、情緒、道德、知覺、美感、社會感和創(chuàng)造性等不斷成長進步的過程，而中小學美術教材也正從形式和內(nèi)容上整體地表現(xiàn)出了這種發(fā)展性，并要求通過繪畫、欣賞、圖案、手工等課題予以實施。

2.美術的學科特征和發(fā)展作為視覺化的造型藝術學科，美術具有其自身的特征，即教學的直觀性、形象的審美性、美術的創(chuàng)造性及制作的技能性。教學必須以直觀性條件，以技能性為條件，運用審美性方法，追求創(chuàng)造性目的。故而要求不斷為學生創(chuàng)設感受環(huán)境、提供審美對象、教授表現(xiàn)和創(chuàng)作方法，進步其美術的創(chuàng)造能力（美化生活的能力、美化環(huán)境的能力及藝術的綜合創(chuàng)造力），這就體現(xiàn)了美術審美教育功能的非凡性－－通過形體、色彩、材質(zhì)、空間等方面直接感性的視覺審美能力的進步，發(fā)展學生對視覺對象的欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造能力。3.美術教育的現(xiàn)代化和發(fā)展隨著國家素質(zhì)教育體制的完善和對藝術教育的不斷重視，現(xiàn)代美術教育已突破了學校教育的范疇，成為一種以美術智能和審美素質(zhì)教育為核心的社會活動，旨在培養(yǎng)人高度的創(chuàng)造性，這就要求中小學美術教育首先要強化美術教育意識，轉(zhuǎn)變以往囿于學科內(nèi)的美育思想，放眼整個社會生活空間，發(fā)掘并利用藝術、自然和社會中的一切審美因素進行全面的審美教育。

其次要加強美術教育的改革和探究，以適應社會主義商品經(jīng)濟的要求，適應二十 一世紀對人才、素質(zhì)的要求。再次，在新知識、新技術不斷涌現(xiàn)的今天，傳統(tǒng)的教學內(nèi)容、方法和手段已不能適應時代要求，故而引進新的教學內(nèi)容、運用現(xiàn)代化教學手段也是美術教育的基本要求。

4.美術的素質(zhì)教育和發(fā)展作為普及型立體型的美術素質(zhì)教育，圍繞發(fā)展的核心表現(xiàn)出以下征摘要：①科學性－－基礎性和系統(tǒng)性的同一，即向?qū)W生實施具有輔德、益智、健體（心）的美術“雙基”，具有全面整體的、優(yōu)化結(jié)構的、層次遞進的、有序發(fā)展過程的教育，②實效性－－因材施教和以點帶面的同一，即以因材施教為根本，通過針對性的教學活動，達到以點帶面的全局性教育效應；③創(chuàng)造性－－主體性和適應性的同一，即充分發(fā)揮教學雙方的主體能動性，做好相互間的合作和配合、促進教學活動從不適應向適應方面發(fā)展；④規(guī)范性－－有一 定的教育評量體系和活動，即對學校美術教育實施綜合評估并納進教育、治理常規(guī)，根據(jù)甘一世紀學生美術素質(zhì)的綜合要求和表現(xiàn)，建立健全一整套過程和結(jié)果并重的美術活動的評量規(guī)則，并使之在實踐中應用化；⑤發(fā)展性－－以人為全面發(fā)展和“教育是基礎生產(chǎn)力”的同一為宗旨，即確立了面向全體學生、促進學生全面發(fā)展的教育方向，使未來的勞動者具有審美方面的生產(chǎn)能力和美化生活的能力的教育任務，以及培養(yǎng)學生具有一定審美能力并能運用美術語言手段往感受、理解和創(chuàng)造美的教育目的。

三、發(fā)展的審美教育的實施

1.樹立“大美術”觀念，將審美教育融注于一切美術教育活動之中。采用開放式的素質(zhì)教育，以廣義的美育思想指導學校、家庭和社會的美育活動，發(fā)揮多種美術教育要素、形態(tài)和范圍的綜合功能，形成美育的總體效應。

2.加強美術教研，促進美術教改。面向未來和世界，著眼于全面發(fā)展，廣泛深進地探究中小學美術教育的內(nèi)外因素，結(jié)合時代和學生主體特征因材施教；加大教改力度，探索出一條適應個體和社會、有特色的中小學美育新路。3.優(yōu)化內(nèi)容，改進方法，注重過程。首先以基儲應用和審美為條件，刪縮一些功能單

一、難度不適的重復、生僻的教學內(nèi)容，發(fā)揮地方教材上風，增設一 些功能明顯、有時代特色的新內(nèi)容。其次，教學方法力忌盲目隨意的純技術教育和純欣賞教育，而求講練結(jié)合、欣賞和創(chuàng)作結(jié)合、理論和實踐結(jié)合，提倡現(xiàn)代化教學手段的綜合運用。另外，要使整個教學活動有美有術，使學生的眼、手、腦都協(xié)調(diào)運用，對美術行為過程和結(jié)果（作品）都感喜好，培養(yǎng)其綜合素質(zhì)。

4.建立并完善中小學美術教育過程和結(jié)果的評量標準和展賽機制。教育過程和結(jié)果的評量和展賽，是衡量教育成效的重要手段，并能由此促進教育目標的實現(xiàn)。不能僅僅采用忽略主體創(chuàng)造和審美情意表現(xiàn)的、夸大美術學科智能的外在的規(guī)范性評量規(guī)則，也不能只注重片面合混的、夸大自我表現(xiàn)的內(nèi)在的感覺式評量規(guī)則，而應建立一套以學生全面均衡發(fā)展為價值取向并兼顧形式、內(nèi)容、思想、藝術和主體因素的，從自覺性、審美能力和造型能力三方面進行評量的標準和實施機制，以促進美術之審美教育的健康發(fā)展。

第五篇：審美教育的意義及其方法

淺析中學歷史審美教育的意義及其方法

新疆阜康市第二中學 姬健偉 831500 郵箱：jjw-w@163.com 聯(lián)系電話：***

【內(nèi)容摘要】一個民族的歷史代表著一個民族的傳統(tǒng)文化底蘊，對不同民族歷史的接受與傳承，是對民族性的張揚和全球化語境下民族間的對話與交流。本文從審美教育的角度界定，認為歷史具有廣闊的闡釋空間和時代的靈性，能不斷與人們對話并帶來全新發(fā)現(xiàn)，讓人們在閱讀歷史著作中充分體現(xiàn)主體價值及美的享受；分析中學歷史審美教育對人審美意識的培養(yǎng)的重要意義及其有效的方法。

【關鍵詞】中學歷史 美育的意義 審美意識 美育的方法

何為美育？“美育”一詞是德國啟蒙時期（17—18世紀）的劇作家，美術家，歷史學家席勒在其美學著作《美育教育》中首次明確提出并開始使用的。席勒認為，所謂“美育”就是審美教育，也稱美感教育。美，自始自終貫穿和滲透在歷史教學中，“史存美在”。

歷史審美教育的意義

歷史的審美教育是以文本為基點，以審美為核心，以教育為目的，對人審美意識的培養(yǎng)具有重要意義。

首先，審美靜觀的培養(yǎng)。劉勰在《文心雕龍〃神思篇》中提出“虛靜”的概念：“陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。”這是針對作家創(chuàng)作狀態(tài)而言的，但給今天的審美提供了借鑒。與影視藝術的聲色光截然不同，歷史本身是靜態(tài)、內(nèi)斂的藝術，不張揚，它是一種個人性的精神活動，閱讀歷史享受這項精神娛樂時，只需要保持一種寧靜的心情與歷史對話。歷史不斷被重讀，始終與讀者進行對話并帶來全新發(fā)現(xiàn)的當代存在。這是一個靜讀的過程，是一個發(fā)現(xiàn)的過程，是歷史的深化，它能夠營造一種更鼓勵人們思考和自我反省的文化環(huán)境，促成和提升審美靜觀和審美沉思的審美觀念。這種境界是其他藝術難以達到的。審美靜觀讓閱讀主題遠離圖像的喧囂、浮華、排場以及復雜的社會關系等，保持一種澄澈朗照的精神狀態(tài)，不為外物所干

擾。正如現(xiàn)代詞作家喬羽先生所言：“不為積習所蔽，不為時尚所惑?！背浞煮w現(xiàn)了做學問的態(tài)勢。現(xiàn)代人的文化需求不同于以往。同濟大學教授張閎認為：現(xiàn)代人需要的，實際上既不是學術，也不是知識，甚至不是娛樂。他們只是出于對強大“偶像”的習慣性的“精神依賴”，只想把自己交付出去。他們既懶得自己覓食，甚至連動嘴咀嚼一下都懶得去做，只想躺在知識的搖籃里張著嘴等待喂養(yǎng)。因此，不為外物所惑，保持獨立自主，享有極大的能動性，自由性和超時空性?，F(xiàn)在社會需要這樣的審美靜觀的精神生活，這是一種高層次的精神交流。

其次，審美情感的提升。日常生活審美化是一種現(xiàn)實建構，是對現(xiàn)實的一種尊重。歷史從客觀存在的史實出發(fā)，結(jié)合史學家主體的意識與情感，將日常生活審美化演繹的淋漓盡致。廣博的歷史作品中翔實的故事情節(jié)、生動的人物形象、深刻的哲理、豐富歷史生活的再現(xiàn)、巧妙的構思、高超的描寫，能使讀者聯(lián)想追憶，享受精神之饕餮大餐，精神為之振奮，引起或輕松、或愉悅、或超脫、或悲哀、或沉思、或喃喃細語等等的情感反應，感到精神滿足，從而獲得真正的美的享受。歷史審美情感的培養(yǎng)對日常生活審美是一種良好的引導，使美與人的實踐活動和歷史聯(lián)系起來，開拓了深層而豐富的情感美的空間，審美得之升華。

再次，審美思維的深化。通過歷史進行審美教育，對人思維的深化與發(fā)散有著開拓作用。在整個視覺、聽覺文化中，以圖像、聲音來表達意義，注重眼睛的“可視”，耳朵的“可聽”，而忽視人腦的“可思”。聲像文化成為當代大眾審美的視聽享受時尚，最大的負面影響則是當代大眾思維方式的退化，成為被動思維和平面思維。意大利歷史哲學家貝奈戴托〃克羅齊在《歷史學的理論和實際》中說：“歷史存在于我們每個人身上，它的資料就在我們自己的胸中?！彪x開了人們的心靈這個“熔爐”，就無法鍛造出歷史的真實?？赐觌娨暪?jié)目百家講壇《易中天之品三國》，不假思索的認為那就是東漢末期、三國時期的歷史，而不去閱讀靜思《三國志》、《資治通鑒》、《魏書》等史書；看大師《話紅樓》而不去閱讀《紅樓夢》之原著等等。這些不回歸歷史，不運用心靈的“熔爐”去鍛造這段史實，而選擇少思多信，被動的接受，不可能得出真實的歷史。這些現(xiàn)象恰恰反映了當代人的“淺思維文化”。而對歷史的接受，卻必須進行梳理、分析、比較，深層領悟，常常會掩卷長思，反復品味，這是思維的高層次才具有的能力，被動接受的表層思維是無法達到的。

最后，崇高精神的追求。目前大眾審美接受已趨于直觀化、簡單化以至低俗化，審美淪為一種消遣。人的快樂有快感和美感，即感官的快適與精神的愉悅，如果人把自己僅僅定位于前者，這是對人的一種降格。輕松中忘記了做人的追求，陶醉中淡忘了人生的意義，這樣的審美其意義在哪里呢？這與我們現(xiàn)代國民素質(zhì)教育的要求極不相稱？人是需要振奮的，是不斷追求希望的?！凹t色經(jīng)典”塑造的不朽英雄形象和勞苦大眾已成為文化的象征，他們具有中華民族傳統(tǒng)美德：嫉惡如仇，堅忍不拔，寧可站著死，絕不跪著生，他們?yōu)槿藗兊淖杂珊托腋ＫM行的艱苦卓絕，悲壯崇高的斗爭和反抗，表現(xiàn)出了強烈的英雄氣概樂觀精神、集體意識，這是人類崇高精神品質(zhì)的升華。

當大眾還沉迷于浮華事物表象而不能迷途知返之時，一定要高揚歷史的大旗多讀歷史，“讀史明智”讓更多的人把審美趣味轉(zhuǎn)移到歷史的接受上來。當人們思維達到深層和豐厚，當主體意識得到創(chuàng)新性發(fā)揮，當崇高的精神追求激起人的責任感時，人們就不滿足于淺層次的審美接受，就會對其提出質(zhì)量要求，努力追求崇高精神的現(xiàn)實。

中學歷史美育的有效方法

一、立足教材，進行對話。

在歷史教學中滲透審美教育的主要載體是教材，歷史教材中有豐厚的美育養(yǎng)分。這些審美教育的內(nèi)容在歷史教學中俯拾皆是，教師要深入挖掘教材中蘊含的思想美、藝術美和自然美，并將美育的知識傳授給學生，使學生耳濡目染、潛移默化，形成正確的審美觀和審美能力，能夠正確的辨別社會上的真善美、假惡丑兩種截然不同的社會現(xiàn)象。有此感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，并在此過程中獲得美的升華。

其一，融思想教育與審美教育之中。在審美教育過程中，我們歌頌歷史上的英雄人物，就是為了通過美的典型和美的境界的熏陶作用及誘導力量去凈化學生的心靈，引導學生確立追求真理的意向。歷史教材中古今中外的風流人物，民族精英，他們所迸發(fā)出來的思想之光和煥發(fā)出來的精神風采，為我們展示了生動感人的審美對象，他們閃光的心靈，燦爛的人生能使學生產(chǎn)生強烈的美感，猶如涓涓細流潤人心田，像燈塔一樣在他們的心靈中閃光，照亮他們前進的道路。

其二，審美教育要從“動之以情”著手。“師道者應以大愛為先”從靈魂深處讓學生真正認識生活，感知生活之美好，激發(fā)心靈深處之

感悟?！案腥诵恼吣跤谇椤保處焺忧?，學生方能動情，觸景生情，用情去感受，撥動學生的心弦，叩開學生的心扉，喚起他們對美好事物的向往和追求。審美教育正是通過美的事物影響人們的心理活動。它使人們心理上產(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生共鳴，在性情上得到陶冶，教師教學中應設身處地進入角色，始終站在推動歷史前進的人物和事物一邊將喜怒哀樂和愛憎褒貶傾注在歷史之中，用真情實感去感染學生。比如講述“戊戌變法”時可以像譚嗣同一樣，高呼：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！” 滿腔熱血，悲憤激情，毫不畏懼，而又充滿著無奈與期望。用激動的心情，激昂的語調(diào)，使人奮進。學生受到了一次強烈的審美情感體驗。經(jīng)過長期的潛移默化的美的熏陶，啟迪了智慧，喚醒了對于美好事物的追求和向往。

另外，組織形式多樣、內(nèi)容豐富多彩的課外活動對歷史的學習大有裨益。其益處已有很多研究，筆者在此不再闡述。歷史是一門社會性較強的學科，運用歷史教材開展課外活動，可以根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況選擇恰當?shù)膬?nèi)容相應的開展。比如像我們新疆中學歷史課外活動的開展，就可以圍繞《新疆地方史》和《可愛的兵團》開展像“紅色之旅”的活動，了解三區(qū)革命；參觀瑤池風景、喀什香妃墓、吐魯番高昌古城、交河古城、蘇公塔等遺址遺跡及相關展覽；瞻仰“周總理紀念館”“王震將軍雕像”“民族英雄渥巴錫”“參觀軍墾博物館” ；探訪三區(qū)革命時期的一些革命志士先輩，聆聽他們描述所經(jīng)歷的艱難革命歷程，結(jié)合當今西部大開發(fā)戰(zhàn)略部署，特別是近幾年，新疆所發(fā)生的翻天覆地的變化。讓學生在這些課外活動中切身感悟到今天的美好生活來之不易。通過感性的認識進一步在情感上得到更加全面和深刻的教育，這是審美教育深化的必然途徑。

二、借助現(xiàn)代化教學手段，張揚自身。

在歷史教學中，我們還可以借助現(xiàn)代化教學手段的作用，達到在歷史教學中的美育目的。網(wǎng)絡技術的不斷發(fā)展與普及，為我們的中學教學活動提供了更多的共享資源，讓我們擁有大量取之不盡的寶貴材料，利用這些材料，借助電腦網(wǎng)絡電視機大屏幕等等新教學技術，制作各種豐富多彩的多媒體課件。使我們的歷史課堂教學變得更加動人。讓學生有一種切身體會。在歷史的直接“對話”中，心靈受到震撼，情感得到真正的熏陶。進行歷史審美教育，立足于教材，史料的整理，閱讀的同時，應該讓現(xiàn)代化網(wǎng)絡技術為其服務，作為接受的輔

助工具和手段。

總之，讓我們把歷史與審美融合，把史學與教育互動，進行生命的對話，借助信息化時代，弘揚歷史本性，努力發(fā)掘歷史審美教育的文化價值和意義，讓民族的歷史的到更好的接受與傳承。

參考書目：

1、孟洪美《美育在學校教育中的滲透》，《行知報》陶行知研究會 2005年5月出版。

2、《美學概論》《談美書簡》朱光潛著，北京出版社 2003年1月出版。

3、《素質(zhì)教育課堂優(yōu)化模式》 閆承利 教育科學出版社

2000年。

4、《美學原理》 王旭曉 上海人民出版社。

5、《中學歷史教學中的審美探微》 陳小蘭 株洲師范高等?？茖W校學報。