第一篇：語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)第二次作業(yè)

(語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì))第二次作業(yè)

張家港市港區(qū)初級(jí)中學(xué) 徐 斌

學(xué)習(xí)《語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)》第二、第三章內(nèi)容，完成下列題目。1.簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)方法的性質(zhì)、特點(diǎn)有哪些？

答：語(yǔ)文教學(xué)方法是教學(xué)方法在語(yǔ)文教學(xué)中的具體化和個(gè)性化。它具有教學(xué)方法的一般特點(diǎn)，包括兩重性、多樣性、適應(yīng)性、發(fā)展性、層次性等特點(diǎn)；又具有語(yǔ)文教學(xué)方法的特殊性，顯示出綜合性、活動(dòng)性、隨機(jī)性等特點(diǎn)。

（1）語(yǔ)文教學(xué)方法的綜合性

語(yǔ)文教學(xué)方法的選用受制于教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教師、學(xué)生以及教學(xué)的環(huán)境和條件。語(yǔ)文教學(xué)是復(fù)雜的：教學(xué)目標(biāo)具有多元性，教學(xué)內(nèi)容具有豐富性，學(xué)生各有差異，教師各有特點(diǎn)，教學(xué)的環(huán)境和條件多有不同。所以，選用教學(xué)方法必須綜合考慮各種因素，綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法。

語(yǔ)文教學(xué)方法的綜合運(yùn)用要注意凸顯以下三點(diǎn)。一是教法與學(xué)法統(tǒng)一，突出學(xué)法；二是接受式學(xué)習(xí)與探究式學(xué)習(xí)并舉，倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)；三是發(fā)展智力的教學(xué)與培養(yǎng)非智力品質(zhì)的教學(xué)互相結(jié)合，理性教學(xué)與感性教學(xué)互相結(jié)合，超越理性主義，把智力與情感統(tǒng)一起來(lái)。

（2）語(yǔ)文教學(xué)方法的活動(dòng)性

教學(xué)是教師和學(xué)生利用課程資源共同組織的交往互動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，教學(xué)過(guò)程就是教師和學(xué)生利用教學(xué)資源共同開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程。這種學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種多邊活動(dòng)，提倡師生、生生之間的多邊互動(dòng)。

在教學(xué)活動(dòng)中，我們既要充分重視實(shí)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，又要增強(qiáng)教學(xué)的目的性、導(dǎo)向性，發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用。教師要為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，提供有利條件。教師要促進(jìn)學(xué)生活動(dòng)，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展。學(xué)習(xí)活動(dòng)要走進(jìn)學(xué)生的生活實(shí)踐，要和學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及今后的發(fā)展相聯(lián)系。

（3）語(yǔ)文教學(xué)方法的隨機(jī)性 語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的豐富性、多變性決定了語(yǔ)文教學(xué)方法運(yùn)用中的隨機(jī)性。語(yǔ)文教學(xué)方法的隨機(jī)性要求在教學(xué)的非常規(guī)變化中，及時(shí)調(diào)整改變方法，以適應(yīng)教學(xué)變化中學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。

語(yǔ)文新課程實(shí)施過(guò)程是調(diào)適、創(chuàng)生過(guò)程和發(fā)展、完善過(guò)程。一個(gè)完整的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該包括課前設(shè)計(jì)、課中現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)和課后反思設(shè)計(jì)三個(gè)階段。在教學(xué)實(shí)際活動(dòng)中，存在著各種變化，教師必須注意隨時(shí)調(diào)整。教師在備課時(shí)盡量估計(jì)教學(xué)活動(dòng)中可能出現(xiàn)的新情況，準(zhǔn)備應(yīng)變辦法；上課時(shí)，還要根據(jù)教學(xué)過(guò)程的實(shí)際情況，靈活地、創(chuàng)造性地掌握教學(xué)進(jìn)程和方法，以爭(zhēng)取獲得最大的教學(xué)效果；在教學(xué)實(shí)施后，要對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行反思，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)修改，為進(jìn)一步的教學(xué)實(shí)施做好充分準(zhǔn)備，實(shí)現(xiàn)課前設(shè)計(jì)與現(xiàn)場(chǎng)調(diào)試、課后反思的統(tǒng)一。

2.結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，談?wù)劷虒W(xué)內(nèi)容與教材內(nèi)容的關(guān)系。

答：教材內(nèi)容是教科書(shū)的編寫(xiě)者對(duì)文本教學(xué)化處理的結(jié)果，其中包含著教材編寫(xiě)者對(duì)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》要求和《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》目標(biāo)的理解。教學(xué)內(nèi)容是教師對(duì)教材內(nèi)容的教學(xué)化處理，其方式有：忠實(shí)傳遞、適當(dāng)調(diào)整、創(chuàng)生開(kāi)發(fā)。三種方式各有其價(jià)值，也各有其局限，語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)施）中要適當(dāng)選用。

（1）教學(xué)內(nèi)容是教材內(nèi)容的忠實(shí)傳遞

（4）發(fā)揮教師作用：教師一定要發(fā)揮“組織者”、“引導(dǎo)者”的作用。在討論過(guò)程中，教師要隨時(shí)點(diǎn)明分歧的實(shí)質(zhì)和焦點(diǎn)，使不同的意見(jiàn)和對(duì)立的意見(jiàn)明朗化，引導(dǎo)討論步步深入；要及時(shí)調(diào)整方向，避開(kāi)岔道，放過(guò)枝節(jié)，使討論始終圍繞著中心問(wèn)題進(jìn)行。

討論中要通過(guò)學(xué)生發(fā)言的聲音、表情、動(dòng)作等，來(lái)觀察學(xué)生的心理活動(dòng)。如沉默是思考，緘默是不愿發(fā)言，聲音小是膽怯，速度快是緊張，語(yǔ)言不簡(jiǎn)練是思考不成熟，聲音平淡是積極性不高，望老師是試探，環(huán)顧同學(xué)是尋求支持，態(tài)度平靜是胸有成竹，言詞激烈是有論敵等。教師要了解和掌握學(xué)生的心理活動(dòng)，設(shè)計(jì)（實(shí)施）教學(xué)。

4.請(qǐng)你結(jié)合某個(gè)教學(xué)案例，談?wù)勗谡Z(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)施）過(guò)程中，如何正確解讀文本內(nèi)容？（字?jǐn)?shù)不少于500字）

答：文本內(nèi)容的解讀既具有客觀性，又具有主觀性，即所謂“一千個(gè)觀眾有一千個(gè)哈姆雷特”。文本內(nèi)容解讀的客觀性要求我們解讀文本時(shí)不偏離文本；而文本內(nèi)容解讀的主觀性則使文本內(nèi)容解讀具有差異性，并使文本內(nèi)容解讀具有再創(chuàng)造性成為可能。

語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)施）中，當(dāng)語(yǔ)文教師解讀文本內(nèi)容時(shí)，語(yǔ)文教師不僅要站在自己的位置上，而且要站在學(xué)生的位置上，從學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，解讀文本內(nèi)容。學(xué)生的情況是復(fù)雜的，其需求也不一致。所以，教師和文本的對(duì)話，是從多角度、多需求、多層面與文本進(jìn)行的對(duì)話交流。這樣，才能正確解讀文本內(nèi)容，從而完成語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)施）任務(wù)。

在語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)施）過(guò)程中，也會(huì)出現(xiàn)教師錯(cuò)誤地地解讀文本內(nèi)容，偏離文本內(nèi)容，卻將偏離的文本內(nèi)容當(dāng)作教學(xué)內(nèi)容，當(dāng)作對(duì)文本內(nèi)容的創(chuàng)生。為避免無(wú)價(jià)值或負(fù)價(jià)值的誤讀，解讀文本內(nèi)容，就要注意還原文本的語(yǔ)境、正確解讀文章的感情基調(diào)、認(rèn)真揣摩文本的語(yǔ)言、深入理解文本的主題。

（1）還原文本的語(yǔ)境

任何言語(yǔ)作品都是特定語(yǔ)境中的產(chǎn)物。然而，隨著文本的生成，語(yǔ)境因素自然消失?！把哉Z(yǔ)交際的主要矛盾是言語(yǔ)接受者通過(guò)言語(yǔ)‘破譯'言語(yǔ)本身所包含的語(yǔ)境信息，也就是以一種與語(yǔ)境生成相逆的心理程序?qū)崿F(xiàn)一個(gè)由言語(yǔ)到語(yǔ)境的過(guò)程?！盵22]正確解讀文本內(nèi)容，必須準(zhǔn)確把握文本生成的語(yǔ)境，在對(duì)語(yǔ)境的還原中理解文本內(nèi)容。

例如，《諾曼底號(hào)遇難記》文中的“鎮(zhèn)定自若”一詞，形象地表現(xiàn)了哈爾威船長(zhǎng)身處險(xiǎn)境，臨危不懼，更體現(xiàn)了他舍己為人的精神。教學(xué)中，我是這樣圍繞詞語(yǔ)設(shè)計(jì)教學(xué)的：“鎮(zhèn)定自若”是什么意思？哈爾威船長(zhǎng)在什么情況下鎮(zhèn)定自若？在這種情況下，一般人會(huì)有什么表現(xiàn)？你從該詞讀懂了什么？你能讀出這樣的語(yǔ)氣嗎？引導(dǎo)學(xué)生從這些關(guān)鍵詞入手，進(jìn)行整體分層設(shè)計(jì)，收到了較好的教學(xué)效果。

（2）準(zhǔn)確把握文本的感情基調(diào)

情感內(nèi)蘊(yùn)豐富的文本，尤其是散文、詩(shī)歌，往往以強(qiáng)烈的情感抓住讀者的心。對(duì)文章的感情基調(diào)的理解關(guān)乎整篇文章的理解，因此，正確解讀文章的感情基調(diào)至關(guān)重要。

例如《馬說(shuō)》一文，表達(dá)了韓愈痛感“伯樂(lè)不常有”和懷才不遇的強(qiáng)烈憤懣。在第二自然段中，作者揭示了千里馬“才美不外見(jiàn)”的原因，“食不飽，力不足”，并發(fā)出反問(wèn)：“欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”反問(wèn)得有理、有力，充滿著委屈之情和憤激不平之氣，將作者的憤懣表達(dá)得極為強(qiáng)烈。但有的老師在范讀課文的過(guò)程中，讀得可憐兮兮、滿腔委屈，而憤激不平之氣全無(wú)。文章的感情基調(diào)出現(xiàn)了錯(cuò)誤，則對(duì)文章的理解難以準(zhǔn)確到位。

（3）認(rèn)真揣摩文本的語(yǔ)言

語(yǔ)言是文本解讀的一個(gè)關(guān)鍵抓手，因?yàn)橐饬x貯存于語(yǔ)言中，只有理解語(yǔ)言才能揭示意義。作者將自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、感情、態(tài)度轉(zhuǎn)換生成與之大致相應(yīng)的語(yǔ)言，產(chǎn)生文本。讀者理解

第二篇：(語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì))第二次作業(yè)

(語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì))第二次作業(yè)

學(xué)習(xí)《語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)》第二、第三章內(nèi)容，完成下列題目。

1．簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)方法的性質(zhì)、特點(diǎn)有哪些？

答：（1）教學(xué)方法的性質(zhì)：教學(xué)方法是教師組織和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，共同解決教學(xué)問(wèn)題、達(dá)到教學(xué)目的而采用的方式、手段、門(mén)路、程序等的總和，包括教師的教法，學(xué)生的學(xué)法，教與學(xué)的方法。

（2）教學(xué)方法的特點(diǎn)：語(yǔ)文教學(xué)方法是教學(xué)方法在語(yǔ)文教學(xué)中的具體化和個(gè)性化。它具有教學(xué)方法的一般特點(diǎn)，包括兩重性、多樣性、適應(yīng)性、發(fā)展性、層次性等特點(diǎn)：又具有語(yǔ)文教學(xué)方法的特殊性，顯示出綜合性、活動(dòng)性、隨機(jī)性等特點(diǎn)。

教學(xué)方法具有兩重性。教學(xué)方法的兩重性指的是：任何一種教學(xué)方法，都有積極方面，也有不足之處。例如講授法節(jié)省時(shí)間，便于教師控制教學(xué)的速度、進(jìn)度、難度，有助于培養(yǎng)學(xué)生的概括能力，但不易集中學(xué)生的注意，不利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。問(wèn)答法容易引起注意，活躍思維，有利于培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)能力，但不利于傳授系統(tǒng)知識(shí)，不利于解決難度大的問(wèn)題。討論法有利于加深理解，有利于形成生動(dòng)活潑主動(dòng)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，有利于培養(yǎng)思考能力，但不易控制教學(xué)，需要時(shí)間較多。

教學(xué)方法具有多樣性。在教學(xué)中使用的教學(xué)方法不可勝數(shù)。不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的教學(xué)階段、不同的教學(xué)情景，需要使用不同的教學(xué)方法。即使是相同的教學(xué)內(nèi)容、相同的教學(xué)階段、相同的教學(xué)情景，也都有多種多樣的教學(xué)方法可供選擇使用。

教學(xué)方法具有適應(yīng)性。教學(xué)方法的適應(yīng)性指的是：任何教學(xué)方法的使用都要適應(yīng)教學(xué)目標(biāo)、適應(yīng)教學(xué)內(nèi)容、適應(yīng)教師、適應(yīng)學(xué)生、適應(yīng)教學(xué)環(huán)境等。不存在一種適合于所有教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容、適合于所有教師和學(xué)生、適合于所有教學(xué)環(huán)境的“放之四海而皆準(zhǔn)”的教學(xué)方法。

教學(xué)方法具有發(fā)展性。教學(xué)方法的發(fā)展性指的是：教學(xué)方法隨著時(shí)代的發(fā)展、隨著教學(xué)實(shí)踐和理論的發(fā)展而發(fā)展變化。教學(xué)方法的發(fā)展變化主要表現(xiàn)為三種情況。其一是新的教學(xué)方法不斷出現(xiàn)。例如：應(yīng)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，新出現(xiàn)了多媒體教學(xué)法、計(jì)算機(jī)輔助語(yǔ)文教學(xué)法等，其二是傳統(tǒng)教學(xué)方法被賦予新的內(nèi)容。例如：運(yùn)用講授法時(shí)以姿勢(shì)助說(shuō)話、授之以法、設(shè)置懸念、輔以其他手段和方法、發(fā)動(dòng)學(xué)生參加等，現(xiàn)在的講授法已截然不同于過(guò)去的串講法。其三是多種教學(xué)方法組合并進(jìn)行理論升華形成比較定型的教學(xué)模式。

教學(xué)方法具有層次性。根據(jù)方法的層次結(jié)構(gòu)原理，我們很容易看到教學(xué)方法的層次等級(jí)：原理性教學(xué)方法——一般教學(xué)方法——學(xué)科課程教學(xué)一般方法——學(xué)科課程教學(xué)各階段（方面）方法——學(xué)科課程教學(xué)細(xì)部的具體方法。原理性教學(xué)方法是教育思想觀念在教學(xué)實(shí)踐中方法化的結(jié)果；一般教學(xué)方法是廣泛適用于學(xué)校各門(mén)學(xué)科或多門(mén)學(xué)科教學(xué)的方法；學(xué)科教學(xué)方法是一般教學(xué)方法同某一學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合，是不同學(xué)科各自具有的特殊而具體的教學(xué)方法。

語(yǔ)文教學(xué)方法的綜合性。語(yǔ)文教學(xué)方法的選用受制于教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教師、學(xué)生以及教學(xué)的環(huán)境和條件。語(yǔ)文教學(xué)是復(fù)雜的：教學(xué)目標(biāo)具有多元性，教學(xué)內(nèi)容具有豐富性，學(xué)生各有差異，教師各有特點(diǎn)，教學(xué)的環(huán)境和條件多有不同。所以，選用教學(xué)方法必須綜合考慮各種因素，綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法。

語(yǔ)文教學(xué)方法的活動(dòng)性。教學(xué)是教師和學(xué)生利用課程資源共同組織的交往互動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，教學(xué)過(guò)程就是教師和學(xué)生利用教學(xué)資源共同開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程。這種學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種多邊活動(dòng)，提倡師生、生生之間的多邊互動(dòng)。

語(yǔ)文教學(xué)方法的隨機(jī)性。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的豐富性、多變性決定了語(yǔ)文教學(xué)方法運(yùn)用中的隨機(jī)性。著名教育家夸美紐斯曾說(shuō)過(guò)：教學(xué)的機(jī)巧就在于隨機(jī)應(yīng)變。語(yǔ)文教學(xué)方法的隨機(jī)性要求在教學(xué)的非常規(guī)變化中，及時(shí)調(diào)整改變方法，以適應(yīng)教學(xué)變化中學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。

2．結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，談?wù)劷虒W(xué)內(nèi)容與教材內(nèi)容的關(guān)系。

答：（1）教學(xué)內(nèi)容是教材內(nèi)容的忠實(shí)傳遞。教師開(kāi)發(fā)和創(chuàng)生語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，必須依據(jù)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，依托語(yǔ)文教材，解讀文本內(nèi)容，分析教材內(nèi)容，預(yù)設(shè)教學(xué)內(nèi)容。在現(xiàn)實(shí)課堂中，教學(xué)內(nèi)容首先可能是對(duì)教材內(nèi)容（教材處理下的文本內(nèi)容）的忠實(shí)傳遞，旨在將教材中的種種材料，轉(zhuǎn)交到學(xué)生那里。

(2）教學(xué)內(nèi)容是對(duì)教材內(nèi)容的適當(dāng)調(diào)整。由于教學(xué)過(guò)程是師生雙方共同學(xué)習(xí)的過(guò)程，因此教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該在課堂教學(xué)中動(dòng)態(tài)產(chǎn)生，在師生互動(dòng)中隨機(jī)展開(kāi)，不斷地得到補(bǔ)充與修改，甚至可能會(huì)“改弦易轍”。教學(xué)的機(jī)巧就在于隨機(jī)應(yīng)變。面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的變化，語(yǔ)文教師要認(rèn)真準(zhǔn)備，靈活應(yīng)對(duì)，把預(yù)設(shè)和創(chuàng)生有機(jī)結(jié)合起來(lái)。比如，在教學(xué)《棗核》一課時(shí)，講到朋友在后花園中栽種了垂楊柳和睡蓮，原本我可能只考慮到這是代表他對(duì)家鄉(xiāng)的思念，沒(méi)有往更深入的地方去考慮，但在上課時(shí)，有學(xué)生提出這兩種植物有沒(méi)有什么意義，我忽然想到，“柳”和“蓮”還有“留”和“戀”的意思，古漢語(yǔ)中有許多這樣的例子，于是，這堂課上，圍繞這一話題，我和學(xué)生探討了關(guān)于古詩(shī)文中柳和蓮的含義，學(xué)生對(duì)文章的主題也加深了理解。這時(shí)的教學(xué)內(nèi)容是教師在備課過(guò)程中所沒(méi)有預(yù)設(shè)到的，而在課堂教學(xué)中由教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中共同生成的。當(dāng)然，這種生成會(huì)有各種各樣的不可預(yù)測(cè)性。假如學(xué)生沒(méi)有提出這樣的問(wèn)題，或者是學(xué)生即使提出問(wèn)題了，教師簡(jiǎn)單敷衍一下或者自己給出答案，都將形成完全不同的教學(xué)內(nèi)容。

(3)教學(xué)內(nèi)容不同于教材內(nèi)容與文本內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容還可能既不同于教材內(nèi)容，也不同于文本內(nèi)容。這樣的情況有兩種。一種是無(wú)意識(shí)地偏離文本內(nèi)容與教材內(nèi)容。比如，在《最后一課》的教學(xué)中，體會(huì)韓麥爾先生對(duì)于法國(guó)語(yǔ)言和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，師生對(duì)老舍《四世同堂》祁瑞宣在開(kāi)學(xué)的日子會(huì)“靠著墻根，他低著頭疾走……”的原因的討論，這些既不是教材內(nèi)容，也不是文本內(nèi)容，但它是基于文本內(nèi)容而來(lái)，是在文本內(nèi)容基礎(chǔ)之上的創(chuàng)生，這種創(chuàng)生源于文本，但不局限于文本、不局限于教材。這是教師和學(xué)生運(yùn)用教材、對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用的良好狀態(tài)。

3．討論法是由學(xué)生之間、師生之間的交流共同組成。討論法有利于體驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，提高教學(xué)的有效性。語(yǔ)文教學(xué)中設(shè)計(jì)（實(shí)施）討論法要注意哪些方面？

答：語(yǔ)文教學(xué)中設(shè)計(jì)（實(shí)施）討論法要注意以下幾點(diǎn)。

(1)精選討論話題。要根據(jù)教學(xué)目的來(lái)確定討論的內(nèi)容和形式。討論的問(wèn)題要集中，既有思考價(jià)值又有明辨需要。這些問(wèn)題往往與現(xiàn)實(shí)生活有較密切的聯(lián)系。討論的內(nèi)容一定要使不同層次的學(xué)生經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考后，能有話可說(shuō)，能學(xué)有所獲。討論的內(nèi)容可由教師、學(xué)生根據(jù)教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)來(lái)精心設(shè)計(jì)。

（2）分配討論時(shí)間。要保證學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間。要保證討論的時(shí)間。要保證歸納總結(jié)的時(shí)間。

（3）營(yíng)造民主氛圍。在討論中，教師是組織者也是參加者，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，共同討論，使教學(xué)過(guò)程成為教學(xué)相長(zhǎng)的互動(dòng)過(guò)程。對(duì)爭(zhēng)論的問(wèn)題，要讓各方充分發(fā)表意見(jiàn)，不能生硬地下結(jié)論，不要急于作評(píng)論，而應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)發(fā)言，勇于求異。待學(xué)生暢所欲言后，教師再對(duì)學(xué)生的發(fā)言加以歸納、提升。學(xué)生的意見(jiàn)如有錯(cuò)誤要正確引導(dǎo)，自己有錯(cuò)誤或疏漏要勇于承認(rèn)和改正。特別是對(duì)學(xué)生的正確的、有創(chuàng)見(jiàn)的意見(jiàn)要充分肯定。（4）發(fā)揮教師作用。教師一定要發(fā)揮“組織者”、“引導(dǎo)者”的作用。在討論過(guò)程中，教師要隨時(shí)點(diǎn)明分歧的實(shí)質(zhì)和焦點(diǎn)，使不同的意見(jiàn)和對(duì)立的意見(jiàn)明朗化，引導(dǎo)討論步步深入；要及時(shí)調(diào)整方向，避開(kāi)岔道，放過(guò)枝節(jié)，使討論始終圍繞著中心問(wèn)題進(jìn)行。

討論中要通過(guò)學(xué)生發(fā)言的聲音、表情、動(dòng)作等，來(lái)觀察學(xué)生的心理活動(dòng)。如沉默是思考，緘默是不愿發(fā)言，聲音小是膽怯，速度快是緊張，語(yǔ)言不簡(jiǎn)練是思考不成熟，聲音平淡是積極性不高，望老師是試探，環(huán)顧同學(xué)是尋求支持，態(tài)度平靜是胸有成竹，言詞激烈是有論敵等。教師要了解和掌握學(xué)生的心理活動(dòng)，設(shè)計(jì)（實(shí)施）教學(xué)。

4．請(qǐng)你結(jié)合某個(gè)教學(xué)案例，談?wù)勗谡Z(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)施）過(guò)程中，如何正確解讀文本內(nèi)容？（字?jǐn)?shù)不少于500字）

答：解讀文本內(nèi)容，就要注意還原文本的語(yǔ)境、正確解讀文章的感情基調(diào)、認(rèn)真揣摩文本的語(yǔ)言、深入理解文本的主題。

（1）還原文本的語(yǔ)境。任何言語(yǔ)作品都是特定語(yǔ)境中的產(chǎn)物。然而，隨著文本的生成，語(yǔ)境因素自然消失?！把哉Z(yǔ)交際的主要矛盾是言語(yǔ)接受者通過(guò)言語(yǔ)‘破譯'言語(yǔ)本身所包含的語(yǔ)境信息，也就是以一種與語(yǔ)境生成相逆的心理程序?qū)崿F(xiàn)一個(gè)由言語(yǔ)到語(yǔ)境的過(guò)程。”正確解讀文本內(nèi)容，必須準(zhǔn)確把握文本生成的語(yǔ)境，在對(duì)語(yǔ)境的還原中理解文本內(nèi)容。蘇教版八上第三單元在單元說(shuō)明中，明確指出：“一個(gè)背影，融注了深深的父愛(ài)”，要求學(xué)生通過(guò)對(duì)濃濃親情的體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到“家庭是生命的起點(diǎn)、人生的慰藉和社會(huì)的細(xì)胞”，達(dá)到“我愛(ài)我家，我愛(ài)親人?！?從《背影》中也可以看出作者的省略，作者的回避（如有一個(gè)材料說(shuō)，他是在家鄉(xiāng)工作了，工資卻被爸爸去拿了，而不愉快，才促成了他寫(xiě)這一篇表示懺悔的文章）。從文章中看，寫(xiě)到父親與他的矛盾，“觸他之怒”，“待我不如往日”，“我的不好”，都含含糊糊。被省略了，被淡化了。作者選擇了父親艱難買橘子的這個(gè)事例，來(lái)表現(xiàn)父子之間那種感人至深的情感，因此，課堂中，要還原父親去買橘子時(shí)的動(dòng)作、語(yǔ)言、表情、心理，讓學(xué)生在種種合理的猜測(cè)中來(lái)體悟情感，從而懂得“我愛(ài)我家，我愛(ài)親人”。

（2）準(zhǔn)確把握文本的感情基調(diào)。情感內(nèi)蘊(yùn)豐富的文本，尤其是散文、詩(shī)歌，往往以強(qiáng)烈的情感抓住讀者的心。對(duì)文章的感情基調(diào)的理解關(guān)乎整篇文章的理解，因此，正確解讀文章的感情基調(diào)至關(guān)重要。

在教學(xué)《再別康橋》時(shí)，要讓學(xué)生弄懂這是一個(gè)什么樣的境界呢？他說(shuō)是到康橋的河邊上來(lái)“尋夢(mèng)”的：“在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)”，“沉淀”，說(shuō)明是過(guò)去的，不是未來(lái)的；是記憶深處的，不是在表面的。所以要向“青草更青處”去追尋。夢(mèng)是美好的，充滿了詩(shī)意的，詩(shī)中一系列美妙的詞語(yǔ)可以作為證明（清泉為虹、碧水為柔波，楊柳為新娘），那夢(mèng)美好到他要唱歌的程度。

當(dāng)他寫(xiě)到“載一船星輝”，要唱出歌來(lái)的時(shí)候，好像激動(dòng)得不能控制自己似的，但是，他又說(shuō)，歌是不能唱出來(lái)的。這表明了這是詩(shī)人的默默的回味，自我陶醉，自我欣賞。這種自我欣賞，有個(gè)重大的特點(diǎn)，是秘密的，不能和任何人共享的。連夏蟲(chóng)都為他這種秘密的美好的記憶而沉默了。從這里也可以看出，他的輕輕、悄悄，不是為了驚動(dòng)校園，而是相反，他強(qiáng)調(diào)的是，校園的一切都是為了成全他悄悄地回憶自己的秘密?！扒那氖莿e離的笙簫”，這種悄悄的，獨(dú)享也是美好的，充滿詩(shī)意的，無(wú)聲是一種美妙的、幸福的音樂(lè)。

懂得了這一點(diǎn)，才能更好地理解、體驗(yàn)最后一段：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”

這種美好情感的層層渲泄，正是對(duì)作者情感的把握。而正是在這樣的把握下，學(xué)生也才能理解作者離別時(shí)那淡淡的憂傷。

（3）認(rèn)真揣摩文本的語(yǔ)言。語(yǔ)言是文本解讀的一個(gè)關(guān)鍵抓手，因?yàn)橐饬x貯存于語(yǔ)言中，只有理解語(yǔ)言才能揭示意義。作者將自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、感情、態(tài)度轉(zhuǎn)換生成與之大致相應(yīng)的語(yǔ)言，產(chǎn)生文本。讀者理解文本，必須抓住文本的語(yǔ)言，仔細(xì)體味、認(rèn)真揣摩，由表及里、去粗取精、去偽存真，才能正確理解文本內(nèi)容。有些教師在理解文本語(yǔ)言時(shí)出現(xiàn)了偏差，就會(huì)誤將學(xué)生提出的看法和觀點(diǎn)、體驗(yàn)和感受當(dāng)做正確的，結(jié)果導(dǎo)致對(duì)文章內(nèi)涵的錯(cuò)誤理解。

教學(xué)《明天不封陽(yáng)臺(tái)》一課，我們很容易就將之和環(huán)境保護(hù)的課混淆，但語(yǔ)文課畢竟不是環(huán)境教育課，因此在與學(xué)生探討這一課時(shí)，可以讓學(xué)生閱讀課文第9段中對(duì)內(nèi)蒙古草原的描寫(xiě)，第11段中對(duì)兒子蹣跚學(xué)步時(shí)的描寫(xiě)，這些美好的畫(huà)面如果學(xué)生能好好品味的話，應(yīng)該能感受到作者所表達(dá)得對(duì)美的追求，以及渴望親近自然，回歸自然的情感，而不僅僅是環(huán)保。

（4）深入理解文本的主題。文本的主題是作者在文本中通過(guò)各種材料所表達(dá)的中心意思，是文本的靈魂。它滲透、貫穿于文本的全部?jī)?nèi)容，體現(xiàn)著作者的寫(xiě)作意圖，包含著作者對(duì)文本中所反映事物、人物等描寫(xiě)對(duì)象的基本認(rèn)識(shí)、理解和評(píng)價(jià)。讀者理解文本，必須深入理解文本的主題。對(duì)文章主題的錯(cuò)誤解讀只能導(dǎo)致結(jié)論的謬誤。

例如：《阿里山紀(jì)行》一課中，作者描寫(xiě)了神木，在指導(dǎo)學(xué)生“神木”之所以被稱為“神木”的外在原因和，再由神木的創(chuàng)傷聯(lián)想到臺(tái)灣遭受的風(fēng)風(fēng)雨雨，“沒(méi)有那無(wú)邊無(wú)際的原始森林，是孕育不出神木這樣的樹(shù)中巨子的?！?神木拔地參天，八面威風(fēng)，雄踞山間，無(wú)可匹敵，它仍是阿里山的標(biāo)志、靈魂。還要讓學(xué)生感受神木昂揚(yáng)向上，生機(jī)勃勃，不折不撓，它是中華民族的象征。我們偉大的民族雖然歷經(jīng)磨難，卻不折不撓，昂然屹立于世界強(qiáng)族之林。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年的文化積淀，孕育了其不折不撓、威武向上的精神品格。神木是阿里山的精髓之所在，是中華民族的精髓之所在。

第三篇：語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)作業(yè)

語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)作業(yè)

案例研究1．

怎樣認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程的工具性、人文性、基礎(chǔ)性？怎樣對(duì)待社會(huì)要求、教材要求、教師要求、不同學(xué)生的要求？下面的三種不同的教學(xué)設(shè)計(jì)，你認(rèn)為哪一種比較好？為什么？

答:(1)怎樣對(duì)待語(yǔ)文課程的工具性、人文性、基礎(chǔ)性。掌握語(yǔ)文工具和陶冶思想感情是為學(xué)生發(fā)展打基礎(chǔ)的任務(wù)，是語(yǔ)文課程的基本任務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重語(yǔ)文基本技能的訓(xùn)練；培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度；學(xué)生要打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。道德情操、審美情趣、價(jià)值觀和人生觀的教育不是附加任務(wù)，應(yīng)該熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容融入教學(xué)過(guò)程中。語(yǔ)文課程的工具性、人文性、基礎(chǔ)性是統(tǒng)一的，應(yīng)該整體考慮知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。

（2）怎樣對(duì)待社會(huì)要求、教材要求、教師要求、不同學(xué)生的要求。語(yǔ)文教學(xué)方案的主觀性和語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的客觀性的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)施）的前進(jìn)和發(fā)展。我們的任務(wù)是在語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)施）中發(fā)現(xiàn)矛盾、解決矛盾，追求社會(huì)要求、國(guó)家要求、學(xué)生需求、語(yǔ)文教師需求之間的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)方案與外部的和諧，主要應(yīng)該做到的是以下幾點(diǎn)。

1．符合社會(huì)要求、國(guó)家要求

語(yǔ)文教學(xué)方案要符合教育方針要求，符合基礎(chǔ)教育課程改革綱要精神和語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求，體現(xiàn)先進(jìn)的語(yǔ)文課程理念。

2．適應(yīng)學(xué)生需求

語(yǔ)文教學(xué)方案貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，符合學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文和掌握語(yǔ)文的規(guī)律，切實(shí)可行；能反映學(xué)生的愿望和要求，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；適應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求和未來(lái)需求。

3．適應(yīng)教師需求

語(yǔ)文教學(xué)方案能夠反映教師的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，教師能夠運(yùn)用語(yǔ)文教學(xué)方案實(shí)施教學(xué)，調(diào)整教學(xué)，并在語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)施）過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展。

4．尋找各種需求的契合點(diǎn)

語(yǔ)文教學(xué)方案要從實(shí)際出發(fā)，整體考慮社會(huì)要求、國(guó)家要求、學(xué)生需求、語(yǔ)文教師需求與語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)施）之間的統(tǒng)一，語(yǔ)文教學(xué)方案與外部的和諧。

（3）三種不同設(shè)計(jì)的理解:

《狐貍與烏鴉》一課的三種不同設(shè)計(jì)中，應(yīng)該是第三種比較好。因?yàn)橹挥羞@一種教學(xué)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了課堂教學(xué)中以學(xué)生為主體的觀念。也能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與課堂的積極性，通過(guò)爭(zhēng)論，辯明是非，增強(qiáng)了學(xué)生的道德感，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。從而真正做到在語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)或?qū)嵤┲邪l(fā)現(xiàn)矛盾、解決矛盾，追求社會(huì)要求、國(guó)家要求、學(xué)生需求、語(yǔ)文教師需求之間的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)方案與外部的和諧。

案例研究 2．

“能夠根據(jù)需要和可能，同學(xué)生合作，運(yùn)用選文組織情境、事件、活動(dòng)，使語(yǔ)文教學(xué)回歸學(xué)生的現(xiàn)實(shí)世界；與學(xué)生的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在熟悉的情境體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)自我，在感受現(xiàn)實(shí)生活意義的同時(shí)建構(gòu)新的意義?！睋?jù)此，談?wù)勀銓?duì)下面的語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)及評(píng)說(shuō)有什么看法。

答:這位老師的態(tài)度是誠(chéng)懇的，采取的教學(xué)方式是正確的。面對(duì)學(xué)生的突然“發(fā)難”，老師沒(méi)有斥責(zé)，也沒(méi)有置之不理；而是順著學(xué)生的思路，抓住契機(jī)，積極鼓勵(lì)，激發(fā)了學(xué)生的思維。使學(xué)生在激烈的討論后，獲得了獨(dú)到的見(jiàn)解，增強(qiáng)了學(xué)生的成就感，能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生探究創(chuàng)新的積極性。這個(gè)老師的作為符合了 “根據(jù)需要和可能，同學(xué)生合作，運(yùn)用選文組織情境、事件、活動(dòng)，使語(yǔ)文教學(xué)回歸學(xué)生的現(xiàn)實(shí)世界；與學(xué)生的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在熟悉的情境體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)自我，在感受現(xiàn)實(shí)生活意義的同時(shí)建構(gòu)新的意義”這一新課程設(shè)計(jì)理念，是值得大家學(xué)習(xí)的。

案例研究3．

聯(lián)系下面的教學(xué)設(shè)計(jì)，談閱讀教學(xué)的內(nèi)容和策略。

答:

（一）閱讀教學(xué)的內(nèi)容

基礎(chǔ)教育各門(mén)課程均從知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度厘定目標(biāo)，據(jù)此，我們可以這樣認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程閱讀教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容：指向情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的閱讀習(xí)慣態(tài)度，指向知識(shí)與能力目標(biāo)的閱讀能力，指向過(guò)程和方法目標(biāo)的閱讀方法。

（二）閱讀教學(xué)的策略

閱讀教學(xué)策略涉及理念、目標(biāo)、內(nèi)容、性質(zhì)、方法等各個(gè)方面，主要有：確立先進(jìn)的閱讀教學(xué)理念，重視學(xué)生在閱讀過(guò)程中的主體地位，把握閱讀教學(xué)的重點(diǎn)，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，重視閱讀方法的指導(dǎo)，語(yǔ)法修辭知識(shí)學(xué)習(xí)重在運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，注意閱讀時(shí)的心理衛(wèi)生和用眼衛(wèi)生。

在《爸爸的花兒落了》教學(xué)設(shè)計(jì)中，依據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出的“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的”為設(shè)計(jì)理念，設(shè)置了如下教學(xué)目標(biāo):①品味文中樸素平實(shí)，富有情感的語(yǔ)言，豐富語(yǔ)感。②體會(huì)本文父親對(duì)“我”嚴(yán)中有愛(ài)的深情，并從“我”的成長(zhǎng)中得到啟示，從而更深刻地認(rèn)識(shí)生活，體味親情，理解親情，感悟成長(zhǎng)。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，處處考慮培養(yǎng)學(xué)生的情感意識(shí)與價(jià)值觀念，增強(qiáng)了學(xué)生的知識(shí)和能力，使學(xué)生掌握了閱讀方法。這樣，在閱讀教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容方面，做到了指向情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的閱讀習(xí)慣態(tài)度，指向知識(shí)與能力目標(biāo)的閱讀能力，指向過(guò)程和方法目標(biāo)的閱讀方法。

在閱讀教學(xué)的策略方面，設(shè)置了“深情朗讀，品析語(yǔ)言”教學(xué)版塊，朗讀前先讓學(xué)生體味，不僅讓學(xué)生體驗(yàn)到了字里行間的親情，還鍛煉了他們的分析能力和口頭表達(dá)能力。選擇音樂(lè)，其實(shí)就是讓學(xué)生定朗讀內(nèi)容的感情基調(diào)，在背景音樂(lè)的烘托下，學(xué)生的朗讀會(huì)更容易動(dòng)情、入情。通過(guò)學(xué)生個(gè)性化的朗讀，并以四人小組方式，不僅感動(dòng)自己，同時(shí)感動(dòng)他人。這樣通過(guò)具體指導(dǎo)，讓學(xué)生掌握了朗讀方法，提高了朗讀水平。而在“回讀課文，感悟成長(zhǎng)”板塊的設(shè)置，讓學(xué)生會(huì)從“嚴(yán)”和“多鼓勵(lì)”等方面歸納父親教子有方，其中《城南舊事》電影剪輯的播放，讓學(xué)生從影片中再次感受濃濃的父愛(ài)，并理解父愛(ài)，從而讓學(xué)生感悟成長(zhǎng)。這樣就做到了閱讀教學(xué)策略所要求的確立先進(jìn)的閱讀教學(xué)理念，重視學(xué)生在閱讀過(guò)程中的主體地位，把握閱讀教學(xué)的重點(diǎn)，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，重視閱讀方法的指導(dǎo)，語(yǔ)法修辭知識(shí)學(xué)習(xí)重在運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣等事項(xiàng)。

總之，通過(guò)這一課的學(xué)習(xí)，使我們每個(gè)人都被深深地感動(dòng)著:是這篇文章讓我們想起了自己成長(zhǎng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們每個(gè)人都在成長(zhǎng)，我們有時(shí)不得不送走一些人，他們美好的品質(zhì)都將鐫刻在我們的靈魂之中，催我們前進(jìn)。帶著我們的親情，帶著我們的責(zé)任，我相信有了親情的支持，有了無(wú)私的人對(duì)你的關(guān)愛(ài)，你的人生會(huì)走得更好！

第四篇：《教學(xué)設(shè)計(jì)》第二次作業(yè)講評(píng)

《教學(xué)設(shè)計(jì)》第二次作業(yè)講評(píng)

第3—4章

一、填空

1．教學(xué)設(shè)計(jì)的目的是為了有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。

2．人類學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的來(lái)源主要有四個(gè)方面：好奇心、成就感、自我效能感、意志努力

3．教學(xué)目標(biāo)的基本取向有四種：普遍性目標(biāo)取向、行為目標(biāo)取向、形成性目標(biāo)取向和表現(xiàn)性目標(biāo)取向。

4．表現(xiàn)性目標(biāo)強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的獨(dú)特性、首創(chuàng)性。

5．新課程標(biāo)準(zhǔn)中把教學(xué)目標(biāo)劃分為知識(shí)與技能、過(guò)程與方法_和情感、態(tài)度、價(jià)值觀三類。

6．教學(xué)目標(biāo)的來(lái)源主要有三個(gè)方面：學(xué)習(xí)者的需要和興趣、當(dāng)代社會(huì)生活的需要、學(xué)科的發(fā)展等。

7．教學(xué)內(nèi)容選擇的取向主要有：道德主義取向、百科全書(shū)取向、文化復(fù)演取向、形式訓(xùn)練取向、唯科學(xué)取向、經(jīng)驗(yàn)取向、社會(huì)取向等。

8．教學(xué)內(nèi)容的組織需要處理好縱向組織與橫向組織的關(guān)系、邏輯順序與心理的關(guān)系和直線式與螺旋式的關(guān)系。

二．解釋名詞

1．認(rèn)知發(fā)展：是指學(xué)習(xí)者一般認(rèn)知能力和認(rèn)知功能的形成及其方式隨年齡和經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)而發(fā)生變化的過(guò)程，它涉及人在知覺(jué)，記憶，思維，語(yǔ)言等種種功能中的發(fā)展變化。（見(jiàn)教材p38）

2．學(xué)習(xí)需要：需要通常指實(shí)際狀況與理想常模中的標(biāo)準(zhǔn)之間的差距，亦即指“實(shí)際是什么”與“應(yīng)該是什么”之間的差距。（見(jiàn)教材p42）

3．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是推動(dòng)學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，它對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)有著及其重要的影響，決定著個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)的自覺(jué)性，積極性，傾向性和選擇性。（見(jiàn)教材p45）

4．學(xué)習(xí)風(fēng)格：是學(xué)習(xí)者帶有個(gè)性特征的學(xué)習(xí)傾向與策略。（見(jiàn)教材p50）

5．學(xué)習(xí)方式：是指為使學(xué)生掌握課程內(nèi)容，達(dá)到教育目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的類型，方法，途徑的總和。（見(jiàn)教材p53）

6．研究性學(xué)習(xí)：就是以類似科學(xué)研究的過(guò)程，方法和形式進(jìn)行的學(xué)習(xí)。（見(jiàn)教材p54）

7．教學(xué)目標(biāo)：即通過(guò)教學(xué)活動(dòng)所欲促成的預(yù)期的身心變化。（見(jiàn)教材p61）8．課程目標(biāo)：是指某門(mén)課程在教學(xué)上總體所要達(dá)到的結(jié)果，即一門(mén)課程的教學(xué)活動(dòng)所要達(dá)到的結(jié)果，亦即一門(mén)課程的教學(xué)活動(dòng)從總體上所要促成的學(xué)生的身心變化。（見(jiàn)教材p61）

9．培養(yǎng)目標(biāo)：是根據(jù)教育目的的各級(jí)各類學(xué)?；蚋鲗I(yè)的具體任務(wù)制定的各級(jí)各類學(xué)?；蚋鲗I(yè)在培養(yǎng)人上的具體要求。（見(jiàn)教材p61）

10．行為目標(biāo)：是以具體的，可操作，可觀測(cè)的行為的形式來(lái)陳述的教學(xué)目標(biāo)，它指明教學(xué)活動(dòng)后學(xué)生所發(fā)生的行為變化。（見(jiàn)教材p67）

三．簡(jiǎn)答

1．分析學(xué)習(xí)需要的目的是什么？（見(jiàn)教材p43）

答：一是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)所面臨的問(wèn)題。二是分析學(xué)習(xí)者所面臨的問(wèn)題產(chǎn)生的原因所在，從而為尋求在教學(xué)設(shè)計(jì)中解決該問(wèn)題的方法提供前提條件。三是分析問(wèn)題的重要性，并確定教學(xué)設(shè)計(jì)需要優(yōu)先解決的問(wèn)題。四是分析現(xiàn)有的教學(xué)資源及制約因素，從而論證解決該問(wèn)題，達(dá)目標(biāo)的可能性。五是尋求解決學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)中所存在的問(wèn)題的合適的方法。

2．學(xué)習(xí)風(fēng)格有哪些類型。（見(jiàn)教材p52）

答：一 場(chǎng)獨(dú)立型與場(chǎng)依存型 ； 二 整體性策略與序列性策略 ； 三 沉思型與沖動(dòng)型 ； 四 勞特斯的分類（情感Ⅰ、情感Ⅱ，認(rèn)知Ⅰ，認(rèn)知Ⅱ）； 五 內(nèi)控與外控。

3．學(xué)習(xí)方式設(shè)計(jì)有哪些要求？（見(jiàn)教材p54）

答：一是多樣性，完整性 ； 二是有序性； 三是適度的強(qiáng)化；

四是學(xué)習(xí)活動(dòng)總量的合理確定和分配

4．研究性學(xué)習(xí)有什么意義？（見(jiàn)教材p54）

答：一是有利于發(fā)展學(xué)生的主題性；二是有利于培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力；三是有助于使學(xué)生建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)；四是有助于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和研究能力；五是有助于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神；六是有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感；七是有助于問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)與解決

5．教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)向作用具體表現(xiàn)在哪些方面？（見(jiàn)教材p63）

答：首先，教學(xué)目標(biāo)能使教學(xué)活動(dòng)不至于陷入盲目的狀態(tài)，而有助于使教學(xué)活動(dòng)自覺(jué)的進(jìn)行，這就體現(xiàn)了人的活動(dòng)的有意識(shí)性、自覺(jué)目的性、能動(dòng)性；其次，教學(xué)目標(biāo)能夠使教學(xué)活動(dòng)集中于有意義的方向，而避開(kāi)無(wú)意義或者不符和預(yù)定方向的事物，因此有助于有意義的結(jié)果的達(dá)成；再次，教學(xué)目標(biāo)能夠提高教學(xué)活動(dòng)的效率，使教學(xué)活動(dòng)做到事半功倍。

6．確定教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程一般要經(jīng)歷哪幾個(gè)步驟？（見(jiàn)教材p88-89）

答：第一個(gè)步驟是明確教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。第二個(gè)步驟是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)基本來(lái)源即學(xué)生的需要和興趣、當(dāng)代社會(huì)生活的需要、學(xué)科的發(fā)展，提出嘗試性的、一般性的教學(xué)目標(biāo)。

第三個(gè)步驟是確定教學(xué)目標(biāo)的形式。第四個(gè)步驟是以教育哲學(xué)和學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，對(duì)第三個(gè)步驟得出的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行精選和加工。

四．論述

1．試述激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的技術(shù)。（見(jiàn)教材p48-49）

答：第一，引起并維持注意力的技術(shù)。這主要有以下幾個(gè)方面：一是變化材料的呈現(xiàn)方式，二是用具體的事例說(shuō)明。一般原理的教學(xué)往往是抽象的，這就需要通過(guò)使用具體的概念并使用以前學(xué)過(guò)的那些具體事例，如馬和牛、男孩和女孩、房子和花園等，以使概念具體劃、清晰化。三是似是而非和令人驚奇。及用各種方法使教學(xué)材料中包含一些矛盾、沖突和驚奇，這可以引起注意。

第二，加強(qiáng)針對(duì)性的技術(shù)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，保證和加強(qiáng)針對(duì)性的策略，主要包括以下幾個(gè)方面：（1）確保學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，這可以降低所呈現(xiàn)的新學(xué)習(xí)材料的生疏程度。（2）向?qū)W習(xí)者說(shuō)明正在學(xué)習(xí)的知識(shí)、技能和態(tài)度等的現(xiàn)有價(jià)值。（3）逐步使學(xué)習(xí)者相信現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的東西對(duì)將來(lái)有價(jià)值。

第三，建立自信心的技術(shù)。主要包括一下幾個(gè)方面：（1）清楚明確的向?qū)W習(xí)者闡明學(xué)習(xí)目標(biāo)，（2）課堂教學(xué)和學(xué)習(xí)任務(wù)循序漸進(jìn)，使得學(xué)習(xí)內(nèi)容容易掌握。（3）允許學(xué)習(xí)者不斷提供自我控制學(xué)習(xí)進(jìn)程和達(dá)到成功結(jié)果的程度。

第四，產(chǎn)生滿意感的技術(shù)。主要包括：（1）對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)業(yè)績(jī)提供反饋。（2）鼓勵(lì)做出概括遷移。

2．試述研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)要求。（見(jiàn)教材p54-55）

答：第一，教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)是教學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面，特別注重一下幾個(gè)方面的幾個(gè)目標(biāo)：科學(xué)精神目標(biāo)，科學(xué)探究能力目標(biāo)，科學(xué)探究興趣的目標(biāo)，社會(huì)責(zé)任感感的目標(biāo)

第二，教學(xué)程序。研究性教學(xué)程序應(yīng)該包括：（1）提供問(wèn)題情境；（2）明確研究問(wèn)題；（3）進(jìn)行研究設(shè)計(jì)；（4）收集研究的資料：（5）分析處理資料；（6）得出研究結(jié)論；（7）檢驗(yàn)。

第三，師生地位與師生關(guān)系。在研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)中需要特別注意：學(xué)生的主體性是很顯著的，學(xué)生的學(xué)習(xí)獨(dú)立性強(qiáng)。教師不再是知識(shí)的來(lái)源傳授者，而是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者。要盡量降低教師對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的控制，而充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和獨(dú)立性。

第四，教學(xué)評(píng)價(jià)。教學(xué)評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)特別要注意：（1）不僅要重視評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的結(jié)果，而且要重視評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的過(guò)程。（2）注重學(xué)生在教學(xué)評(píng)價(jià)中的自主性，注重學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，注重學(xué)生在教學(xué)評(píng)價(jià)中的主題作用；而不能僅僅由教師去對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。（3）作為評(píng)價(jià)之標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)上要特別注意科學(xué)精神、科學(xué)探究能力、科學(xué)探究興趣、社會(huì)責(zé)任感等方面的目標(biāo)。（4）在評(píng)價(jià)方式上，要盡量注重采用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、真實(shí)性評(píng)價(jià)，而不能局限于傳統(tǒng)的考試和測(cè)驗(yàn)。（5）評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)、過(guò)程和方式都要盡量的個(gè)性化，符合學(xué)生個(gè)人的特點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

3．試述布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類的特點(diǎn)。（見(jiàn)教材p71-72）答：（1）將全部的教學(xué)目標(biāo)劃分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和運(yùn)動(dòng)技能領(lǐng)域三個(gè)領(lǐng)域。（2）以外顯行為作為教學(xué)目標(biāo)的對(duì)象。布盧姆認(rèn)為，以學(xué)生的外顯行為作為分類的對(duì)象是有必要的。因?yàn)樵趯W(xué)生的內(nèi)隱心里活動(dòng)和外顯行為中，只有外顯行為是可觀察、可測(cè)量的，只有以外顯的行為作為分類的對(duì)象，用關(guān)于外顯行為的術(shù)語(yǔ)來(lái)陳述的教學(xué)目標(biāo)，才具有實(shí)際意義并能加以客觀的評(píng)價(jià)。（3）教學(xué)目標(biāo)有層次結(jié)構(gòu)。布盧姆關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的分類體系中的各類目標(biāo)，按照學(xué)生行為有簡(jiǎn)單到復(fù)雜的順序，呈現(xiàn)出明顯的層次性，從較低層次的目標(biāo)到較高層次的教學(xué)目標(biāo)，是積累性的，較高層次的教學(xué)目標(biāo)是以較低層次的目標(biāo)為基礎(chǔ)的，包含了較低層次的教學(xué)目標(biāo)。（4）教學(xué)目標(biāo)超越內(nèi)容。布盧姆認(rèn)為他關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的分類是不受學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生年齡限制的，不論是數(shù)學(xué)、語(yǔ)文還是歷史、地理，也不論是低年級(jí)學(xué)生還是高年級(jí)學(xué)生，都可以把該教學(xué)目標(biāo)分類的體系作為框架，加入相應(yīng)的內(nèi)容，形成每門(mén)學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)分類體系。（5）教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)是一種工具。在布盧姆看來(lái)，教學(xué)目標(biāo)的分類本身并不是目的而是為教學(xué)評(píng)價(jià)、為對(duì)教學(xué)過(guò)程和學(xué)生變化做出假設(shè)、為課程編制服務(wù)的一種工具。

4．試述教學(xué)內(nèi)容選擇的準(zhǔn)則。（見(jiàn)教材p95-97。三大條，要適當(dāng)內(nèi)容展開(kāi)）

答：一，要注意教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)性。（1）知識(shí)激增和學(xué)校教學(xué)的有限性。（2）小學(xué)教育的基礎(chǔ)性。（3）基礎(chǔ)知識(shí)起作用的長(zhǎng)期性。

二，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該貼近社會(huì)生活。學(xué)校教育目標(biāo)的一個(gè)重要來(lái)源是當(dāng)代社會(huì)生活，學(xué)校教學(xué)應(yīng)該滿足社會(huì)生活的需要，為了滿足社會(huì)生活的需要，學(xué)校教育內(nèi)容不僅要體現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)，而且應(yīng)該與社會(huì)生活聯(lián)系在一起，貼近社會(huì)生活。

三，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該符合學(xué)生實(shí)際。教學(xué)內(nèi)容最終是要有學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)和掌握的，是要轉(zhuǎn)化為學(xué)生的身心發(fā)展的，為了值得學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握，為了使學(xué)生樂(lè)意學(xué)習(xí)和掌握，也為了使學(xué)生易于學(xué)習(xí)和掌握，教學(xué)內(nèi)容就要符合學(xué)生的實(shí)際。主要包括：（1）教學(xué)內(nèi)容要符合學(xué)生的需要。（2）教學(xué)內(nèi)容要符合學(xué)生的興趣。

第五篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略與教學(xué)設(shè)計(jì)第二次作業(yè)

(小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略與教學(xué)設(shè)計(jì))第二次作業(yè)

1.常用的識(shí)字方法有哪些? 答：漢字是表意性文字。教學(xué)中要根據(jù)兒童年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，恰當(dāng)運(yùn)用多種識(shí)字的方法，逐步培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字能力。在此過(guò)程中，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，并陶冶學(xué)生的審美能力。主要的識(shí)字方法有：

1、筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)分析法。

2、組字歸類識(shí)字法。

3、比較辨析識(shí)字法。

4、聯(lián)義聯(lián)想識(shí)字法。聯(lián)義聯(lián)想是利用造字規(guī)律進(jìn)行識(shí)字教學(xué)的一種方法。教學(xué)中運(yùn)用較多的是象形聯(lián)想、指事聯(lián)想、會(huì)意聯(lián)想三種。

5、形象識(shí)字法。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣直接影響識(shí)字的效果，有些生字可以通過(guò)編一個(gè)故事、兒歌、謎語(yǔ)等方法，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維，使學(xué)生一下子就能記住，而且不易忘記。有一些形近字，可采用轉(zhuǎn)字盤(pán)游戲的方式進(jìn)行教學(xué)。

6、結(jié)合生活識(shí)字法。

7、游戲識(shí)記法。有拼一拼。畫(huà)一畫(huà)。編一編。說(shuō)一說(shuō)。

8、識(shí)字加減法。加減法是對(duì)已經(jīng)學(xué)過(guò)的熟字進(jìn)行筆畫(huà)的加減，得出要學(xué)的生字的方法，這樣的方法學(xué)生易學(xué)易記，又能延伸出一系列的漢字，從而擴(kuò)大識(shí)字量，學(xué)生們很喜歡。

9、謎語(yǔ)法。猜謎語(yǔ)是學(xué)生喜歡的一種游戲，它不僅能滿足學(xué)生的好奇心，還能激發(fā)學(xué)生的求知欲，活躍課堂教學(xué)氣氛，培養(yǎng)想象力。

不管采用哪種識(shí)字方法，都要注意發(fā)揮學(xué)生識(shí)字的主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生識(shí)字積極性，這樣學(xué)生才記得住，識(shí)得牢。

2.閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)“整體把握”有何意義 ?

答: “整體把握”是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的一種重要理念，在課程標(biāo)準(zhǔn)中多次出現(xiàn)。它的涵義在兩種意義上被使用。一種是指整體直覺(jué)的文章把握方式，也就是不通過(guò)邏輯的層層推導(dǎo)，而是涵泳沉潛于作品之中，憑借直覺(jué)，對(duì)文本整體作靈感式的體悟。所謂“整體把握能力”，就是運(yùn)用這種方式來(lái)解讀文章的能力。

實(shí)現(xiàn)整體閱讀要懂得教學(xué)改革的意義，“整體閱讀”這種新的課堂教學(xué)模式，是指在語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)過(guò)程中對(duì)課文側(cè)重整體把握、整體理解的一種教學(xué)模式，顧名思義，這種教學(xué)模式著眼于文章的整體，從宏觀上居高臨下駕馭文章，領(lǐng)會(huì)文章的主旨內(nèi)涵。同時(shí)，這種教學(xué)模式恰恰能夠培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)腦的良好讀書(shū)習(xí)慣，注重培養(yǎng)學(xué)生的分析、判斷、理解的能力，進(jìn)而達(dá)到一種“欲窮千里目，更上一層樓”的境界。語(yǔ)文的整體閱讀的教學(xué)可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，從而培養(yǎng)學(xué)生的整體意識(shí)和大局觀念，通過(guò)整體閱讀，使學(xué)生做到，在紛繁的材料中能分清主次，在眾多的現(xiàn)象中能看出本質(zhì)，在復(fù)雜的事件中能把握主旨，實(shí)現(xiàn)整體閱讀要把握文章思路。

教學(xué)方法而言，“整體把握”的方法應(yīng)該是豐富多彩的。例如，有的課文可以采用誦讀的方法，讓學(xué)生整體感悟文章的思想內(nèi)容，品味美妙的語(yǔ)言文字。有的課文可以采用思路教學(xué)的方法。實(shí)現(xiàn)整體閱讀要抓好文章的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：第一，要抓住整體，課的開(kāi)頭是“龍頭”起導(dǎo)向作用，要充分利用新異感，將學(xué)生的注意力引向?qū)θ恼w感知，可以通過(guò)聲情并茂地朗讀，輔之以電視畫(huà)面，使學(xué)生很快入境。第二，分析局部應(yīng)不忘整體，我們強(qiáng)調(diào)整體閱讀不是排斥局部分析理解，而是強(qiáng)調(diào)局部分析要為理解整體服務(wù)，分析細(xì)節(jié)是引導(dǎo)學(xué)生尋幽探勝的必經(jīng)之路，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)細(xì)節(jié)、突出整體，過(guò)多過(guò)細(xì)的提問(wèn)影響我們對(duì)文章的整體把握，或散亂無(wú)序，或沖淡主旨。課堂問(wèn)題的設(shè)置應(yīng)少而精，扣住主旨，牽一而動(dòng)百，吃透文章內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)文章精神意圖?？傊?，對(duì)于一篇篇完整優(yōu)美的課文，經(jīng)過(guò)教者指導(dǎo)下的整體閱讀，才能使學(xué)生真正形成一種整體閱讀習(xí)慣和意識(shí)，提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解、觀點(diǎn)，賞析和評(píng)價(jià)文章的好壞、是非、美丑，吸收正確的、美的，批判揚(yáng)棄錯(cuò)誤的、丑惡的。這樣，我們也就達(dá)到了葉圣陶先生所說(shuō)的“教是為了不教”。

3.“對(duì)話式”教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展有什么意義 ?

答：教學(xué)對(duì)話主要包括：（1）“人與文本的對(duì)話”，包括教師與文本的對(duì)話，學(xué)生與文本的對(duì)話。（2）“師生對(duì)話”，包括學(xué)生與教師的對(duì)話，學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話。這是一種實(shí)踐性對(duì)話，是在人與文本對(duì)話和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行的合作性、建設(shè)性意義生成過(guò)程。（3）“自我對(duì)話”，一種反思性對(duì)話，是個(gè)體對(duì)自身內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)和外在世界的反思。

對(duì)話式教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是師生的交往、互動(dòng)。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加。傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。在這個(gè)共同體當(dāng)中，“學(xué)生的教師和教師的學(xué)生不復(fù)存在，代之而起的是新的術(shù)語(yǔ)：教師式學(xué)生和學(xué)生式教師。教師不再僅僅去教，而且也通過(guò)對(duì)話被教，學(xué)生在被教的同時(shí)，也同時(shí)在教。他們共同對(duì)整個(gè)成長(zhǎng)負(fù)責(zé)”。基于此，新課程把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。沒(méi)有交往、沒(méi)有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式表現(xiàn)而無(wú)實(shí)質(zhì)性交往發(fā)生的“教學(xué)”是假教學(xué)。對(duì)教學(xué)而言，交往意味著參與，意味著相互建構(gòu)，教師的活動(dòng)延伸在學(xué)生的活動(dòng)中并影響著學(xué)生的活動(dòng)，而學(xué)生的活動(dòng)同樣也延伸在教師的活動(dòng)中并影響著教師的活動(dòng)，二者之間形成了融合區(qū)域，教學(xué)活動(dòng)成為一種交往式的創(chuàng)造性的活動(dòng)。對(duì)學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開(kāi)放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張顯，創(chuàng)造性的解放。對(duì)教師而言，交往意味著上課不是傳授知識(shí)，而是一起分享理解；上課不是無(wú)謂的犧牲和時(shí)光的耗費(fèi)，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。交往還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換：教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。

民主性、互動(dòng)性、開(kāi)放性、生成性是對(duì)話式教學(xué)的基本理念。對(duì)話式教學(xué)因此成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升的過(guò)程。這樣，教學(xué)與課程相互轉(zhuǎn)化，相互促進(jìn)，彼此有機(jī)融為一體。課程也因此變成一種動(dòng)態(tài)的、生長(zhǎng)性的“生態(tài)系統(tǒng)”和完整文化，這不僅意味著教學(xué)觀的根本轉(zhuǎn)向，也意味著課程觀的重大變革。在這種背景下，教學(xué)改革才能真正進(jìn)入教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動(dòng)力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過(guò)程。