第一篇：《新婚別》教案

《新婚別》

“三別”是與“三吏”同一時期寫成的詩史般的作品。杜甫通過描述在靖平“安史之亂”的戰(zhàn)爭中三個示同家庭的流散離別，譴責了戰(zhàn)爭給百姓帶來的災難，表達了人民哀怒憎憤的強烈感情，同時也謳贊了他們?yōu)樵缛斩糁频渷y的蔓延而走向戰(zhàn)場的犧、牲精神。

《新婚別》是“三別”組詩的第一首。古人有言：“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知?！?屈原《大司命》)燕爾新婚，本來是極歡樂之事；情人道別，卻又是極悲愴之舉。新婚而旋接分離，樂與悲的感情如此迅捷地替易，這足以喚起人們對事件主人的同情，因而它是詩人喜愛謳吟的題材。魏徐斡曾作《于清河見挽船士新婚與妻別詩》，“與君結新婚，宿昔當別離。??歲月無窮極，會合安可知。愿為雙黃鵠，比翼戲清池?！背隽艘磺憩F(xiàn)新婚生活缺憾之意的哀歌。杜甫這首《新婚別》’在藝術構思上與徐斡詩有相似之處，所不同的是，杜詩從戰(zhàn)亂的嚴酷現(xiàn)實背景來描述新婚家庭的離散，揭示了造成家庭悲劇的社會原因，兒女之情與家國之恨相融為一，使作品的情蘊意興既纏綿又深沉。這首詩主要是揣摹新娘子的心理和口吻寫成的，它的一個鮮明特點是感情的持續(xù)流動和語言帶有傾訴性。

前四句用比的手法，說明在禍亂的年代，女子與士兵結婚是一場悲劇o “兔絲”是一種蔓生的草，它靠纏附在別的植物身上使自己生長。這一點很像封建時代婦女對男子的依賴，所以詩人多用它們來比喻夫婦關系。“蓬”和“麻”都是弱小的植物，“兔絲”一旦纏繞在它們身上，其纖萎之狀是不難想見的。而一位女子與生命沒有保障的“征夫”組成家庭，她的命運也必然是凄慘的?！凹夼c征夫，不如棄路傍?！币馑际钦f，如果爹娘把女兒嫁給一個當兵打仗的，還不如從小把她拋棄掉。這四句詩是詩人杜甫的旁白，他眼望著新娘子送別丈夫出征的凄涼情景不禁由衷地發(fā)出了一聲浩嘆，哀嘆聲中正寄寓著他對人民不幸遭遇的深切同情。從第五句開始至全詩結束，是記新娘子向即將辭別的新郎宮訴述衷腸，這是全詩的主干。不難想象，詩歌的女主人是第一次向丈夫洞敞心靈的門扉，而且，很有可能這是命運給予她與丈夫交、談的最后一次機會。正因為這樣，她必須不失時機地向愛人傾訴肺腑。在她下面講述的一大段話里，新娘子通常懷有的羞澀之態(tài)已經(jīng)被噴涌而出的激情隱匿起采，客觀情勢改變了人們表露感情的一般習慣。

她的傾訴按其感情變化可以分成三段。“結發(fā)為君妻”至”何以拜姑嫜”為第一段。先講述“暮婚晨別”的事實，話語里流露出她對這種非人道生活的怨憤；接著又說她作為新娘子面臨的難堪處境，丈夫前去守衛(wèi)河陽(洛陽附近)，留下她一個人在完全陌生的環(huán)境里生活，與“姑嫜”(婆婆公公)一起相處，想．到這里心中難免就會產(chǎn)生尷尬窘迫之意o “父母養(yǎng)我的”至“兵，氣恐不揚”為第二段。由于前面提到了公公婆婆，不由使她想起-自己從小受到父母疼愛的情形，“父母養(yǎng)我時，日夜令我藏o”這作為二段的過渡，無論是感情還是語氣都很自然。長大以后，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，這本來是沒有什么好多說的，古往今來，女人的命運就是如此。然而丈夫今日一別卻是兇多吉少，想到這一層，又怎能不令人心痛欲碎!詩中女主人心緒繁亂、感情悲哀至此而達到了極點．也正是在這一時刻，一度被她激越的感情所掩抑的理智活動開始恢復，她的話語出現(xiàn)了由敘情向述理的轉變。與之相適應，語言風格也由激切變?yōu)槔潇o。她說自己多么希望能夠跟隨丈夫去軍營，但這樣一來可能會使軍情變得糟糕，因此她勸慰丈夫不要因為新婚而影響斗志，她所以放棄隨夫而去的念頭，正是出于不傷“兵氣”的考慮，女主人意識中理性成份的增加，反映了當時人民(包括詩人杜甫)對平定“安史之亂”戰(zhàn)爭的認識，他們雖然厭惡戰(zhàn)爭，不滿唐皇朝在乎叛中采取的一些不當措施，可是，這場戰(zhàn)爭的性質基本上是正義的，為了打贏它，人民還是甘子承擔犧牲的o“自嗟貧家女”至“與君永相望”為第三段，是新娘子向丈夫表示自己對愛情忠貞不移o 良嗟貧家女，久致羅襦裳”二句,不但在于敘述女主人出身貧寒，吏在于說明清貧人家置辦嫁妝的艱難，其用意是為了點明新娘子對嫁妝格外珍愛的心情。這樣，當她送別親人的時候，洗凈“紅妝”，換下嫁衣這些割愛的舉止使她忠于丈夫的態(tài)度顯得更加堅決。最后她以“百鳥成雙飛翔的歡悅氣象來映襯自己與丈夫新婚辭別的凄楚景況，在對幸福生活的憧憬和期待中結束了自己深情的談話，留給她丈夫、也留給千古讀者回味不盡的思致。

蜀 相

丞相祠堂何處尋?錦官城外柏奔森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

在《奉贈韋左丞丈二十二韻》詩中；杜甫曾頗為自矜地表述，過他的政治理想：“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳?！钡鳛橐粋€詩人，他對自己政治理想的抒發(fā)，并不都是這種直白式的表現(xiàn)，而是采用多種多樣的形式和手段。通過追懷自己所仰慕的古人來抒寫自己的懷抱、理想，就是歷代許多詩人，也是杜甫經(jīng)常采用的方式之一。悼古是為了傷今，發(fā)思古之幽情，常常是由于現(xiàn)實生活或詩人自身遭遇的觸發(fā)?！妒裣唷肪褪嵌鸥ρ笠缰螣崆椋铓v史上著名賢相諸葛亮以抒發(fā)政治理想和郁悶心情的一首名作，既是一首憑吊古人古跡的詠史、懷古詩，也是一首融進了現(xiàn)實內容并充滿了詩人思想感情血肉的抒情詩。

這首詩作于上元元年(760)的春天。杜甫乾元二年(759)十二月，從秦州歷盡千難萬險來到成都。當時情景，用詩人的話來說是：“遠游令人瘦，衰疾慚加餐。”(《水會渡》)生活的煎熬，旅途的勞頓，使詩人飯食大減，力衰身病。然而就在次年的春日，短短的幾個月之后，草堂初建，棲止方安，長期的疲勞 還來不及完全恢復，杜甫就懷著急切的心情到城郊去尋訪、拜謁諸葛亮的祠堂，這絕不是偶然的行動,而有著深刻的思想原因。詩人崇拜諸葛亮杰出的才干，贊美他對劉備父子赤膽忠心，傾 慕他的際遇和輔助劉備開基立國的勛業(yè)，同時又深深痛惜他出師未捷而早逝軍中，這一切激情和懷想都所來有自，都是跟杜甫本人向往于建功立業(yè)而政治理想不得實現(xiàn)的不幸遭遇分不開的。詩 中寫的是歷史上的諸葛亮，而我們讀來卻感到字字句句都有詩人自己的精神意象存乎其間；詩人借諸葛亮抒發(fā)了自己的政治理想，而讀者也就從諸葛亮的身上看見了偉大詩人自身的形象。

全詩以寫“丞相祠堂”入題，先寫祠，后寫人。詩題是《蜀相；》重點是寫人，寫祠堂的主人諸葛亮。寫柯堂的目的也是寫人。詩人對諸葛亮的傾慕崇敬之情貫穿全詩首尾，洋溢在字里行間。開頭兩句，以自問自答的形式，寫明諸葛亮的祠堂是成都城外古柏參天的所在。但其意義絕不止于告訴讀者祠堂的地理位置和環(huán)境特征，而是已經(jīng)初步地，不露聲色地抒發(fā)了對諸葛亮無限傾慕向往的感情?“尋”是追尋、尋訪的意思，它含蓄著詩人至誠的熱情和急切拜謁的心意。用“森森”二字來形容祠內茂密參天的古柏，是寫實，但同時也婉轉地表現(xiàn)了詩人對祠主的深厚情意。因為蔥郁繁盛而又十分高大的柏樹，造成一種蒼勁的意象和肅穆的氣氛，使人油然而生敬意；同時這景象是遠望所見，也恰與詩人崇仰的心情相契合。三、四句中“映階碧草”和“隔葉黃鸝”都是寫優(yōu)美動人的春日景 象。“映階”承首聯(lián)第一句“堂”字，—寫碧綠鮮亮的春草映照著祠內的臺階，“隔葉”承首聯(lián)第二句“柏”字，寫深藏在森森古柏繁枝密葉之中的黃鶯在縱情地歌唱。略一點染，就寫出了一種幽美的意境和令人愉悅陶醉的春光。但寫春光不是作者的目的，用“自”字和“空”字一轉折，就透露出其間隱曲深微的含意o“自”字和“空”字含義相同，可以互訓，都是徒然，白白地的意思。一則，詩人拜謁丞相祠堂，本為懷想追慕諸葛亮而來，并無意于欣賞明麗的春光；再則，春色雖好，祠堂的主人卻不能感知，欣賞，這當然也是令人深深地嘆息和遺憾的。因而春色自美，鳥音空好，而人(歷史的和現(xiàn)實的)卻無法或無心欣賞；這樣越是把春光寫得美麗動人、賞心悅目，就越熊反襯和傳達出詩人一種，空寞和失落的思緒。這不僅跟全詩所表珥的盡想情調和精神意趣完全一致，而且因了這奉光的映襯點染而筍這思想和精神表現(xiàn)得更加濃重，突出。

上面四句寫祠堂，是通過祠堂來表達對諸葛亮的思慕懷念；

四、五兩句就直接贊美頌揚諸葛亮的光鄭輝業(yè)績了。前一句寫諸葛亮杰出的政治才干和胸懷天下的氣度胸禁，后一句贊頌諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，效忠于蜀漢政權的拳拳之心。詩人以凝煉的詩句，高度地概括了諸葛亮一生事 業(yè)和思想的主要內容和主要特色，而這又適足以表現(xiàn)詩人自己的理想、懷抱和深固的忠君觀念。然而，諸葛亮受劉備三顧之恩，有機會施展自己的才能，輔佐兩代君主開創(chuàng)基業(yè)，匡濟危時，而詩人卻沒有這樣的機遇。他生活蹭蹬，沉淪下僚，飽經(jīng)憂患，一無所成，因而在對諸葛亮的贊美和仰慕中，又隱隱地透露出詩人內心因壯志難伸而產(chǎn)生的難言的苦悶與悲哀。

最后兩句，對諸葛亮北伐曹魏，終因積勞成疾，壯志未酬而早逝，表現(xiàn)了深深的惋惜與悲悼。在強烈的哀音中結束全詩，感情既深沉又昂奮，使整首詩染上了一層深摯悲壯的色調。灑淚的“英雄”既指作者自己，又包括了歷代無數(shù)渴望建功立業(yè)的有志之土。他們的悲哀，不僅僅因為歷史上諸葛亮的早死，更多的怕是因為現(xiàn)實中的自己由于種種原因而壯志難酬。在“鞠躬盡瘁，死而后已”這一點上，現(xiàn)實和歷史廠杜甫和諸葛亮，在精神亡是交融在?起了。清人王嗣爽評這兩句說：“蓋不止為諸葛悲之，而千古英雄有才無命者，皆括于此，言有盡而意無窮也?！抖乓堋肪硭?這評論是十分確當?shù)模渖钣赖暮x確實很值得我們仔細體會。

杜甫以精于七律著稱。他能于嚴格的規(guī)矩中求自由，用筆自然而又奇縱，不顯出一絲受音律拘牽束縛的痕跡；相反，倒因為聲律對偶的精嚴而使思想內容的表達顯得更加渾厚和鮮明口這首《蜀相》，正是杜甫的七律在聲律和藝術上達到爐火純青的最杰出的代表作品之一。全詩由尋祠開始，薊感嘆諸葛亮的早亡結束；中間經(jīng)歷了一個完整的流動的時間和感情發(fā)展的過程，詩人對諸葛亮的傾慕贊美之情貫穿首尾，詩意貫通，結構嚴謹。中間兩聯(lián)，對偶工巧，在整飭的結構中，表現(xiàn)出婉曲深摯的感情。全詩音潤和美，語言精煉，確是杜甫七律中聲情兼茂的佳品。

第二篇：新婚別原文及翻譯

導語：此詩作于唐肅宗乾元二年（759年）春。唐玄宗天寶十四年（755年）安史之亂爆發(fā)。以下是小編整理的資料，歡迎閱讀參考。

新婚別

兔絲附蓬麻⑴，引蔓故不長。

嫁女與征夫，不如棄路旁。

結發(fā)為君妻⑵，席不暖君床。

暮婚晨告別，無乃太匆忙⑶。

君行雖不遠，守邊赴河陽⑷。

妾身未分明⑸，何以拜姑嫜⑹？

父母養(yǎng)我時，日夜令我藏⑺。

生女有所歸⑻，雞狗亦得將⑼。

君今往死地⑽，沉痛迫中腸⑾。

誓欲隨君去，形勢反蒼黃⑿。

勿為新婚念，努力事戎行⒀。

婦人在軍中，兵氣恐不揚⒁。

自嗟貧家女，久致羅襦裳⒂。

羅襦不復施⒃，對君洗紅妝⒄。

仰視百鳥飛，大小必雙翔⒅。

人事多錯迕⒆，與君永相望⒇。

詞句注釋

⑴兔絲：即菟絲子，一種蔓生的草，依附在其他植物枝干上生長。比喻女子嫁給征夫，相處難久。

⑵結發(fā)：這里作結婚解。君妻：一作“妻子”。

⑶無乃：豈不是。

⑷河陽：今河南孟縣，當時唐軍與叛軍在此對峙。

⑸身：身份，指在新家中的名份地位。唐代習俗，嫁后三日，始上墳告廟，才算成婚。僅宿一夜，婚禮尚未完成，故身份不明。

⑹姑嫜（zhāng）：婆婆、公公。

⑺藏：躲藏，不隨便見外人。

⑻歸：古代女子出嫁稱“歸”。

⑼將：帶領，相隨。這兩句即俗語所說的“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。

⑽往死地：指“守邊赴河陽”。死地：冒死之地。

⑾迫：煎熬、壓抑。中腸：內心。

⑿蒼黃：同“倉皇”，匆促、慌張。這里意思是多所不便，更麻煩。

⒀事戎行：從軍打仗。戎行：軍隊。

⒁“婦人”兩句：意謂婦女隨軍，會影響士氣。揚：高昂。

⒂久致：許久才制成。襦（rú）：短衣。裳：下衣。

⒃不復施：不再穿。

⒄洗紅妝：洗去脂粉，不再打扮。

⒅雙翔：成雙成對地一起飛翔。此句寫出了女子的寂寞和對那些能夠成雙成對的鳥兒的羨慕。

⒆錯迕（wǔ）：錯雜交迕，就是不如意的意思。

⒇永相望：永遠盼望重聚。表示對丈夫的愛情始終不渝。[2] [3] [4]

譯文

菟絲把低矮的蓬草和纏繞，它的蔓兒怎么能爬得遠！

把女兒嫁給就要從軍的人哪，倒不如早先就丟在大路旁邊！

我和你做了結發(fā)夫妻，連床席一次也沒能睡暖；

昨天晚上草草成親，今天早晨便匆匆告別，這婚期豈不是太短，太短！

你到河陽去作戰(zhàn)，離家雖然不遠，可已經(jīng)是邊防前線；

我們還沒有舉行拜祭祖先的大禮呀，叫人怎么好去把公婆拜見？

我做女兒的時光，不論黑夜還是白天，爹媽從不讓我拋頭露面；

有道是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，如今我嫁到你家，爹媽盼的是平平安安！

你今天就要上戰(zhàn)場，我只得把痛苦埋藏在心間；

多想跟你一塊兒去呀，只怕是形勢緊急，軍情多變。

你不用為新婚離別難過啊，要在戰(zhàn)爭中為國家多多出力；

我不能隨你去，婦女跟著軍隊，恐怕會影響士氣。

唉！我本是窮人家女兒，好不容易才制辦了這套絲綢的嫁衣；

可從現(xiàn)在起我就把它脫掉，再當面洗掉脂粉，一心一意等著你！

你看，天上的鳥兒都自由自在地飛翔，不論大的小的，全是成對成雙；

可人世間不如意的事兒本來就多啊，但愿你和我兩地同心，永不相忘！

第三篇：《新婚別》原文翻譯及賞析

《新婚別》原文翻譯及賞析

【詩句】

自嗟貧家女，久致羅襦裳。羅襦不復施，對君洗紅妝。

【出處】唐·杜甫《新婚別》。

【意思翻譯】

唉！我本是窮人家女兒，好不容易才制辦了這套絲綢的嫁衣；可從現(xiàn)在起我就把它脫掉，再當面洗掉脂粉，一心一意等著你！

【賞析】

新娘說，費了許久的心血好不容易才備辦得一套美麗的衣裳，現(xiàn)在不再穿了。并且，當著你的面，我這就把臉上的脂粉洗掉。你走了以后，我更沒心情梳妝打扮了。這固然是她對丈夫堅貞專一的愛情的表白，但是更可貴的，是她的目的在于鼓勵丈夫，好叫他放心地、并且滿懷信心、滿懷希望地去殺敵。她對丈夫的鼓勵是明智的。因為只有把幸福的理想寄托在丈夫的努力殺敵、凱旋歸來上面，才有實現(xiàn)的可能。應該說，她是識大體，明大義的。

新婚別

兔絲附蓬麻，引蔓故不長。

嫁女與征夫，不如棄路旁。

結發(fā)為君妻，席不暖君床。

暮婚晨告別，無乃太匆忙。

君行雖不遠，守邊赴河陽。

妾身未分明，何以拜姑嫜？

父母養(yǎng)我時，日夜令我藏。

生女有所歸，雞狗亦得將。

君今往死地，沉痛迫中腸。

誓欲隨君去，形勢反蒼黃。

勿為新婚念，努力事戎行。

婦人在軍中，兵氣恐不揚。

自嗟貧家女，久致羅襦裳。

羅襦不復施，對君洗紅妝。

仰視百鳥飛，大小必雙翔。

人事多錯迕，與君永相望。

翻譯

菟絲把低矮的蓬草和大麻纏繞，它的蔓兒怎么能爬得遠！

把女兒嫁給就要從軍的人哪，倒不如早先就丟在大路旁邊！

我和你做了結發(fā)夫妻，連床席一次也沒能睡暖。

昨天晚上草草成親，今天早晨便匆匆告別，這婚期豈不是太短，太短！

你到河陽去作戰(zhàn)，離家雖然不遠，可已經(jīng)是邊防前線。

我們還沒有舉行拜祭祖先的大禮呀，叫人怎么好去把公婆拜見？

我做女兒的時光，不論黑夜還是白天，爹媽從不讓我拋頭露面。

有道是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，如今我嫁到你家，爹媽盼的是平平安安！

你今天就要上戰(zhàn)場，我只得把痛苦埋藏在心間。

多想跟你一塊兒去呀，只怕是形勢緊急，軍情多變。

你不用為新婚離別難過啊，要在戰(zhàn)爭中為國家多多出力。

我不能隨你去，婦女跟著軍隊，恐怕會影響士氣。

唉！我本是窮人家女兒，好不容易才制辦了這套絲綢的嫁衣。

可從現(xiàn)在起我就把它脫掉，再當面洗掉脂粉，一心一意等著你！

你看，天上的鳥兒都自由自在地飛翔，不論大的小的，全是成對成雙。

可人世間不如意的事兒本來就多啊，但愿你和我兩地同心，永不相忘！

注釋

菟絲：即菟絲子，一種蔓生的草，依附在其他植物枝干上生長。比喻女子嫁給征夫，相處難久。

結發(fā)：這里作結婚解。

君妻：一作“妻子”。

無乃：豈不是。

河陽：今河南孟縣，當時唐軍與叛軍在此對峙。

身：身份，指在新家中的名份地位。唐代習俗，嫁后三日，始上墳告廟，才算成婚。僅宿一夜，婚禮尚未完成，故身份不明。

姑嫜：婆婆、公公。

藏：躲藏，不隨便見外人。

歸：古代女子出嫁稱“歸”。

將：帶領，相隨。

往死地：指“守邊赴河陽”。

死地：冒死之地。

迫：煎熬、壓抑。

中腸：內心。

蒼黃：同“倉皇”，匆促、慌張。這里意思是多所不便，更麻煩。

事戎行：從軍打仗。

戎行：軍隊。

“婦人”兩句：意謂婦女隨軍，會影響士氣。

揚：高昂。

久致：許久才制成。

襦：短衣。

裳：下衣。

不復施：不再穿。

洗紅妝：洗去脂粉，不再打扮。

雙翔：成雙成對地一起飛翔。

錯迕：錯雜交迕，就是不如意的意思。

永相望：永遠盼望重聚。表示對丈夫的愛情始終不渝。

賞析

杜甫“三別”中的《新婚別》，精心塑造了一個深明大義的少婦形象。這首詩采用獨白的形式，全篇先后用了七個“君”字，都是新娘對新郎傾吐的肺腑之言，讀來深切感人。

全詩大致可分為三段，也可以說是三層，但是這三層并不是平列的，而是一層比一層深，一層比一層高，而且每一層當中又都有曲折。這是因為詩中人物的心情本來就是很復雜的。

第一段，從“兔絲附蓬麻”到“何以拜姑嫜”，主要是寫新娘子訴說自己的不幸命運。她是剛過門的新嫁娘，過去和丈夫沒見過面，沒講過話。所以語氣顯得有些羞澀，有些吞吞吐吐。這表現(xiàn)在開頭兩句：“兔絲附蓬麻，引蔓故不長。”新嫁娘這番話不是單刀直入，而是用比喻來引起的。這很符合她的特定身份和她這時的心理狀態(tài)。兔絲，即“菟絲”，是一種蔓生的草，常寄生在別的植物身上?！芭睢焙汀奥椤币捕际切≈参铮?，寄生在蓬麻上的菟絲，它的蔓兒也就不能延長。在封建社會里，女子得依靠丈夫才能生活，可是現(xiàn)在她嫁的是一個“征夫”，很難指望白頭偕老，用“菟絲附蓬麻”的比喻非常貼切。“嫁女與征夫，不如棄路旁”，這是一種加重的說法，這位新娘子之所以會傷心到這步田地，“結發(fā)為君妻”以下的八句，正是申明了這個問題的原因?！敖Y發(fā)”二字，說明這個新娘子對丈夫的好歹看得很重，因為這關系到她今后一生的命運。然而，這洞房花燭之夜，卻就是生離死別之時，頭一天晚上剛結婚，第二天一早就得走，連床席都沒有睡暖，這根本不像是結發(fā)夫妻過的生活?！盁o乃太匆忙”的“無乃”，是反問對方的口氣，意即“豈不是”。如果是為了別的什么事，匆忙相別，也還罷了，因為將來還可以團圓，偏偏丈夫又是到河陽去作戰(zhàn)，將來的事且不說，眼面前，媳婦的身份都沒有明確，妻子也就無法去拜見公婆、侍候公婆。古代婚禮，新嫁娘過門三天以后，要先告家廟、上祖墳，然后拜見公婆，正名定分，才算成婚。“君行雖不遠，守邊赴河陽”兩句，點明了造成新婚別的根由是戰(zhàn)爭；同時說明了當時進行的戰(zhàn)爭是一次“守邊”戰(zhàn)爭。從詩的結構上看，這兩句為下文“君今往死地”和“努力事戎行”張本。當時正值安史之亂，廣大地區(qū)淪陷，邊防不得不往內地一再遷移，而此時，邊境是在洛陽附近的河陽，守邊居然守到唐王朝自己家門口來了，這不能不讓詩人感到十分可嘆。所以，這兩句也是對統(tǒng)治階級昏庸誤國的譏諷，詩人在這里用的是一種“婉而多諷”的寫法。

第二段，從“父母養(yǎng)我時”到“形勢反蒼黃”。新娘子把話題由自身進一步落到丈夫身上了。她關心丈夫的死活，并且表示了對丈夫的忠貞，要和他一同去作戰(zhàn)?！案改葛B(yǎng)我時，日夜令我藏”，當年父母對她非常疼愛，把她當作寶貝似的。然而女大當嫁，父母也不能藏她一輩子，還是不能不把她嫁人，而且嫁誰就得跟誰?！半u狗亦得將”，“將”字當“跟隨”講，就是俗話說的“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”?？墒切禄橹畷r，“君今往死地，沉痛迫中腸?！闭煞蛞侥蔷潘酪簧膽?zhàn)場去，萬一有個三長兩短，她就不能再依靠誰了。想到這些，這讓她沉痛得柔腸寸斷。緊接著，新娘子表示：“我本來決心要隨你前去，死也死在一起，省得牽腸掛肚。但又怕這樣一來，不但沒有好處，反而要把事情弄得糟糕，更復雜。軍隊里是不允許有年輕婦女的，你帶著妻子去從軍，也有許多不方便，我又是一個剛出門的閨女，沒見過世面，更不用說是打仗了。真是叫人左右為難。”這段話，刻畫了新娘子那種心痛如割、心亂如麻的矛盾心理，非常曲折、深刻。

詩的第三段，是從“勿為新婚念”到“與君永相望”。在這里，女主人公經(jīng)過一番痛苦的傾訴和內心劇烈的斗爭以后，終于從個人的不幸中、從對丈夫的關切中，跳了出來，站在更高的角度，把眼光放得更遠了。“勿為新婚念，努力事戎行！”她一變哀怨沉痛的訴說而為積極的鼓勵，話也說得痛快，不像開始的時候那樣吞吞吐吐的了，她決定不隨同丈夫前去，并且，為了使丈夫一心一意英勇殺敵，她表示了自己生死不渝的堅貞愛情。這愛情，是通過一些看來好像不重要，其實卻大有作用的細節(jié)，或者說具體行動表達出來的。這就是“自嗟貧家女”這四句所描寫的。新娘說，費了許久的心血好不容易才備辦得一套美麗的衣裳，現(xiàn)在不再穿了。并且，當著丈夫的面，她這就把臉上的脂粉洗掉。丈夫走了以后，我更沒心情梳妝打扮了。這固然是她對丈夫堅貞專一的愛情的表白，但是更可貴的，是她的目的在于鼓勵丈夫，好叫他放心地、并且滿懷信心、滿懷希望地去殺敵。她對丈夫的鼓勵是明智的。因為只有把幸福的理想寄托在丈夫的努力殺敵、凱旋歸來上面，才有實現(xiàn)的可能。應該說，她是識大體，明大義的。

“仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕，與君永相望！”這四句是全詩的`總結。其中有哀怨，有傷感，但是已經(jīng)不像最初那樣強烈、顯著，主要意思還是在鼓勵丈夫，所以才說出“人事多錯迕”，好像有點人不如鳥，但立即又振作起來，說出了“與君永相望”這樣含情無限的話，用生死不渝的愛情來堅定丈夫的斗志。

《新婚別》是一首高度思想性和完美藝術性結合的作品。詩人運用了大膽的浪漫的藝術虛構，實際上杜甫不可能有這樣的生活經(jīng)歷，不可能去偷聽新娘子對新郎官說的私房話。在新娘子的身上傾注了作者浪漫主義的理想色彩。另一方面，在人物塑造上，《新婚別》又具有現(xiàn)實主義的精雕細琢的特點，詩中主人公形象有血有肉，通過曲折劇烈的痛苦的內心斗爭，最后毅然勉勵丈夫“努力事戎行”，表現(xiàn)戰(zhàn)爭環(huán)境中人物思想感情的發(fā)展變化，絲毫沒有給讀者勉強和抽象之感，而顯得非常自然，符合事件和人物性格發(fā)展的邏輯，并且能讓讀者深受感染。

人物語言的個性化，也是《新婚別》的一大藝術特點。詩人化身為新娘子，用新娘子的口吻說話，非常生動、逼真。詩里采用了不少俗語，這也有助于語言的個性化，因為他描寫的本來就是一個“貧家女”。

此外，在押韻上，《新婚別》和《石壕吏》有所不同。《石壕吏》換了好幾個韻腳，《新婚別》卻是一韻到底，《垂老別》和《無家別》也是這樣。這大概和詩歌用人物獨白的方式有關，一韻到底，一氣呵成，更有利于主人公的訴說，也更便于讀者的傾聽。

創(chuàng)作背景

此詩作于公元759年春。公元755年安史之亂爆發(fā)。公元759年三月，唐朝六十萬大軍敗于鄴城。為了迅速補充兵力，統(tǒng)治者實行了慘無人道的拉夫政策。杜甫親眼目睹了這些現(xiàn)象，懷著矛盾、痛苦的心情，寫成“三吏三別”六首詩作。這首《新婚別》是“三別”的第一篇。

第四篇：別董大教案

《別董大》教案

【教學理念】

設計古詩主題教學，運用詩意語文的構建策略，以情感人，注重情感體驗，感同身受地與文本對話，與自我的心靈對話。

【學習目標】

一、借助教材注釋，結合課外資料，通過獨立自主地學習，正確理解古詩的大概意思

二、咀嚼和體悟重點詩句的情味，在反復誦讀與融情想象中，感受詩歌的情緒和意象，受到心靈的熏陶和滋養(yǎng)。

三、在送別主題古詩的對比參讀中，初步感受借景抒情的表達方式，明了詩與詩之間的內在聯(lián)系，體悟詩人內心的獨特情感

【教學過程】

一、創(chuàng)設氛圍，感受詩境

（一）播放歌曲《送別》。師誦讀：長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。這是近代著名學者李叔同先生的一首送別之詞，從這個旋律之中我們感受著作者濃濃的別愁離緒。（板書：別）

（二）送別這種情感自古有之?，F(xiàn)在有汽車、飛機等發(fā)達的交通工具，便捷的通訊方式，但是在古代，因為交通的不方便，所以一旦分離，要想再見上一面就很難了，正所謂“相見時難別亦難”。于是，古人就把這種種別離的愁思化作了一句句真情的詩。今天，我們再來學一首送別詩，讓我們一起穿越時空，回到唐朝，和著名詩人高適一起去送一位好朋友。知道他的好友叫什么嗎？（補板書：董大）

（三）請大家翻開課本，自己小聲地讀讀古詩，把它讀正確、讀通順了。

（四）指名讀，聽聽是否讀得既正確又通順。

（五）通過自學，你從這首詩中感受到什么？

（匯報交流，師生共同補充介紹這是高適寫給董大的一首送別詩。董大名叫董庭蘭，因為在家居老大，所以又叫董大。董大是唐玄宗時代的著名琴手，可是當時舉國上下卻盛行胡樂，能欣賞古琴的人并不多。董大倍受冷落，感到心灰意冷，覺得京城再也無法呆下去了，便決定離開。也就在這樣的情形下，他碰到好朋友高適。）

過渡：高適又是如何為失意落魄的好友董大送行的呢？

二、分步解讀，品悟詩情

（一）請大家再次回到課本，借助注釋，看看能不能自己讀懂詩句。

（二）你讀懂了哪句詩，你就說哪一句。

（教師抓住以下重點詞點撥：第一句的“曛”，第三句的“知己”，第四句的“君”。）

（三）指名學生用自己的話說說古詩的意思。

（四）品讀前兩句。師：詩人是在怎樣的環(huán)境下送別好朋友的呢？ 1.指名讀前兩句詩并說理解。2.你從這樣的環(huán)境中感受到什么？你是如何感受到的？（通過這兩個問題，引導學生發(fā)現(xiàn)理解這兩句詩中涉及到的一些景物——黃云、白日、北風、雁、雪。順勢

點到古詩詞中的借景抒情——這昏黃一片的天地，這寒冷凄清的境地，就好像是董大遭遇的困難挫折。）

3.指導感情朗讀這前兩句詩。讀出自己的理解。（結合教師范讀）4.是啊，北風呼嘯，大雪紛飛，此情此景，你注意到那奮力高飛的大雁了嗎？它又有何感受呢？

（五）品讀后兩句。在董大的心里，自己就好像是被北風和大雪包圍著的孤獨的大雁。面對遭受挫折、懷才不遇的好友董大，詩人高適又是如何安慰他的呢？

1.指名讀。

2.聽了這樣的話語，董大還繼續(xù)陷入無邊無際的憂愁之中嗎？這句話有何神奇的的力量，竟然能讓處于抑郁悲傷之中的董大精神抖擻地踏上別途呢？ 3.從這真情的話語中，你體會高適對董大的鼓勵了嗎？高適會對董大怎么說。

(學生自由表達，充實后兩句詩的內涵。)4.說得多好，說得多輕松??！同學們，可是你們畢竟不是高適，很難體會到他的苦衷阿！（師生補充：好友董大受到冷落，高適送別他，可這時也正是詩人自己失意落魄的時候?。「哌m一生無人賞識近30年。這時的高適也到處流浪，陷入貧賤的境地之中?！秳e董大》共有兩首，他在第一首中寫道：“丈夫貧賤應未足，今日相逢無酒錢?！?一個窮困潦倒到連買酒的錢都沒有的人，在困境面前依然是那么自信，那么樂觀！他在鼓勵好友董大，同時也在——鼓勵著自己?。?/p>

5.面對即將遠行的董大，詩人充滿深情地說——莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

面對即將遠行的董大，詩人滿懷豪氣地說——莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

面對漸漸消失在茫茫風沙之中的好友董大，詩人依然在心底祝福，依然在心底高聲吶喊——莫愁前路無

知己，天下誰人不識君。

6.感受著這樣一番肺腑之言，此時此刻，你能想象得到董大又會對詩人高適說些什么呢？

7.是啊，生活中，每個人都會有失落，都會有悲哀。所以：假如生活中你的好朋友遇到了挫折，我們可以對他說——莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

當我們遭受挫折、滿懷憂愁時，我們也可以對自己說：——莫愁前路無知己，天下誰人不識君。當我們無處施展自己的才情、傷心落魄時，我們依然會對自己說：——莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

8.背誦古詩。感受著這對朋友的深情，我們心潮澎湃。現(xiàn)在你能把這首詩背下來么？

（生試背，齊背。提醒注意誦讀的節(jié)奏與韻律。）

三、對比參讀，感悟詩蘊 是啊，人生自古傷離別。送別主題的古詩我們學過的還有很多，老師今天隨手也抄了幾首，與大家共同欣賞。（出示古詩：《送元二使安西》、《贈汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）請同學們比較一下，看看這些古詩之間有什么相同與不同的地方？

生比較，指名匯報。

同是送別之詩，這些詩又各有什么特色？自己思考，然后在小組內交流討論。

匯報交流。

小結：這些古詩，同是寫對好友的別情，然而描寫的景物不同，抒發(fā)的情感也不同。這些詩中，有的以歌

相送，有的以目相送，有的以酒相送，有的以話相送，說到底詩人是以什么相送？

（板書：以心相送 以情相送）

就讓我們帶著這份心，帶著這份情來吟誦這四首送別古詩吧。你最喜歡哪一首，就把這一首讀給大家聽聽。

（生配樂深情誦讀）設計說明：

語文課程具有綜合性的特點。遵循這一特點，語文課堂教學應該努力在整合上做文章。三維目標要整合，提升語文綜合素養(yǎng)。

本課主要以《別董大》這首詩為主，設計送別詩主題教學。我想，主題不僅是一個“話題”，更是一種意境，一種文化。古往今來，離情別意，讓多少文人墨客為之肝腸寸斷，留下了千古傳唱的不朽之作。送別，已經(jīng)不僅作為一種儀式，一個話題，它已經(jīng)衍生成為一種“送別文化”。我教學的目標，是要引導學生走近這種文化，感受這種文化。今后還要借助教材，嘗試望月詩、登高詩、傷春詩、臨水詩、悲秋詩等主題詩歌的教學。

古詩教學尤其應該努力在情感上下功夫。讓學生在形象感知中入情、在切己體察中悟情、在展開想象中融情、在參讀互訓中升情。同是送別之詩，《贈汪倫》是一曲李白汪倫友誼的贊歌，詩風激情浪漫；《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》則多了一些綿長與悠遠，比起李汪的情意，更顯深情；《渭城曲》則如一幅清新淡雅的水墨畫，質樸而優(yōu)美；《別董大》則一改離別詩的悲切惜別情調，豁達豪爽地勸慰朋友，體現(xiàn)出摯友豪放灑脫的情懷。引領學生欣賞其中蘊含的別具一格的美，從而使他們興趣盎然地置身于民族燦爛文化的熔爐之中，從而洗滌心靈、鋪墊精神底子。

第五篇：別賦教案

導入語

有人說中國人是世界上最厚土重遷的民族，我們千百年來釀成的別離愁苦，能把任何一個在這片土地上生存過的人醉倒。在中國詩歌史上，數(shù)量可觀的贈別詩詞，就是我們領略古人生離死別、相思成災的活化石。寫過“相見時難別亦難”的李商隱，更是諳盡離別滋味，竟然說：“人世死前唯有別”！可見，在古人眼里，離別，是僅次于死亡的巨痛，是人生不可戰(zhàn)勝的頑疾。今天我們就來學習一下才子江淹《別賦》筆下的離別滋味。

別賦從字源學的角度講，“分”、“別”二字都從“刀”，《說文解字》釋“分”字云：“別也，從八從刀，刀以分別物也?！笔前。謩e可不就是一把鋒利的刀么，它把我們的人生割成若干塊，讓我們苦，讓我們痛！因為離死亡還遠，那或長或短的別離便成了我們領略死亡滋味的替代品生命的色彩和價值，便在這一次次的離別中被體認，被確立。

文章開頭以“黯然銷魂者，唯別而已矣?！睘槿牡谋舳ㄕ{，統(tǒng)攝全篇，點明離別之苦。造文最重起句，古人都恨不能三年磨一句，就盼著語不驚人死不休，然而像《別賦》這樣僅靠著起始一句就足以名留青史的可和大熊貓一樣的稀罕。“黯然銷魂者，唯別而已矣”，人生四大苦，其中莫過于生離死別，愛別離并不比死亡好多少，頂多還留個希望，一個也許能重逢的希望。生當復來歸，死當長相憶，多少不知愁的香閨少婦，彈清商的蕩子之妻就是憑借著一個渺茫的希望，熬過“思君令人老，歲月忽已晚”的一生。從“侯人倚兮”的遠古，到“悲莫悲兮生別離”的紛紜戰(zhàn)國，輾轉在紅塵中的紅男綠女們重復著“行行重行行，與君生別離”的悲劇。送別是我們文學幾乎最重要的主題。在懷揣七彩筆的江淹的筆下這個主題獲得前所未有暢快淋漓的表現(xiàn)機會，也許是江淹寫的實在是太好了，使得后來者難以超越，千載以下當才子金庸想渲染楊過與小龍女這對生死相許的愛侶十六年漫長的別離，想到的還是這首《別賦》，這句“黯然銷魂者，唯別而已矣

“秦吳絕國”，“燕宋千里”，使人想到帝王失國的悲哀。如李煜“雕欄玉砌應猶在”“一江春水向東流”的愁怨。又如北宋失國，二帝被虜?shù)摹熬缚祼u”。他們身為帝王，不但保不住世襲的江山社稷，甚至不能給老婆孩子一個安穩(wěn)的家，千里迢迢做了俘虜，在異國他鄉(xiāng)忍辱負重茍且偷生，他們的離愁別恨，豈止是一江苦水！再如那些被作為政治交易籌碼的少年公主，她們小小年紀遠嫁他國，她們對家鄉(xiāng)對親人的思念，她們孤獨無奈的離別之痛，豈止是“黯然失色”呢？還有那些在國與國的信譽危機之間作為人質抵押的少年公子，他們生死未卜的離別豈止是愁苦呢？在這些以交易的方式抵押的尚未成年的少年少女離去后，他們的母親又是如何的忍受這不同尋常的離別之苦呢？就連春秋時大名鼎鼎的女政治家趙威后也是拉著女兒燕后的腳跟，抱著兒子長安君不忍他們離去?！盎虼禾馐忌?，乍秋風兮暫起。是以行子腸斷，百感凄惻。”“春苔生”“秋風起”是年華輪替萬物興衰的標志，不管是在此時離別，還是離別后的此時，都會引起人生苦短，歲月易逝的哀嘆與傷感。所以此時此刻很容易喚起游子“風蕭蕭而異響，云漫漫而奇色?！钡钠鄾雒悦８杏X。“舟凝滯于水濱，車逶遲于山側，棹容與而詎前，馬寒鳴而不息?！边@是屈原《離騷》與《哀郢》離愁的再現(xiàn)：《離騷》中有“悲余馬懷兮，蜷曲顧而不行?！?；《哀郢》中有“楫齊揚而容與兮，哀見君而不再得”。連馬都不愿意離開故鄉(xiāng)，蜷曲住身子，回頭望故鄉(xiāng)，可見主人的戀鄉(xiāng)之情了。戰(zhàn)亂中被迫離鄉(xiāng)背井的郢民們，舉臂劃船，船卻虛晃而不前，由此可見離別之難了。走水路船凝滯在水中不愿走；走旱路車停在山邊不愿走，船槳虛劃徘徊不愿走，馬凄切地鳴叫著不愿走，千難萬難，難在別離，但終歸還是不得不離，這就是人生無奈的苦衷?！把诮鹩x而不御，橫玉柱而沾軾?！比嗽谕纯鄷r，或借酒消愁，麻醉自己，以減輕傷痛；或彈起琴瑟，發(fā)泄哀怨，以歌代哭?？擅鎸Τ镣吹膭e離，酒與琴顯得是那么蒼白，沉悶中只有無盡的淚水下垂?！熬尤顺钆P，恍若有亡?！绷粝聛淼募胰?，恍恍惚惚，和愁而臥，左思右想，像丟了魂一樣，年復一年，日復一日地在“日下璧而沉彩，月上軒而飛光?！钡臅r光流逝中期待親人的歸來。“見紅蘭之受露，望青楸之罹霜?！薄疤m露”是離人流不盡的淚水，“霜楸”是悲哀籠罩的家的意象。孤獨的人在悲涼的庭院中巡視仰望，高大的樓閣空空蕩蕩，環(huán)視室內冷冷清清錦帳虛設。這就叫“巡曾楹而空掩，撫錦帳而虛涼?！痹箣D孤獨的睡在冰冷的帷帳中，幻想著遠行之人在夢中也會“躑躅”不前，期盼著他們離家的靈魂飛回故鄉(xiāng)。離別的留守的，誰個不是“知離夢之躑躅，意別魂之飛揚”，這樣的相思到了極致，就當如屈子般“魂一夕而九逝”，剪不斷，理還亂，別有一番滋味。聚光燈下江淹讓一個如屈原般的即將遠行之人緩緩出場，用他欲止不可，欲行不能的沉重步伐，用居人朝思暮想的愁苦，用他們漫長時間與空間都隔不斷的魂牽夢縈揭開了別賦這場大戲的序幕，“別雖一緒，事乃萬族”的各式離別次第上演。

富貴別 這是一個熱鬧非凡的頂級娛樂宴會，輕歌、曼舞、華衣、玉人，觥籌交錯，珠玉生輝，貴賓云集，笙簫羅列，歌聲動人。以至于使得“駟馬仰秣”走神，“淵魚出水”聆聽。盡管送別的宴會如此的豪奢，鮮花著錦，烈火烹油，送別的聲勢如此浩蕩，送別的歌樂如此美妙，送別的歌女如此迷人，可還是阻擋不了離別人的傷感之情，仍然是帳飲無緒?！霸旆质謺r銜涕，感寂寞而傷神。”宴席一散，黯然失色，淚眼相別，可謂是良辰美景虛設，離別人終究還是銜涕傷神。開場第一幕就是達官貴人之間氣派的分別場面，作者濃墨重彩，出手不凡，然那送別的場面越是熱烈，別后就越顯孤獨冷清，正如炮仗越是震得響就越能顯出隨后的靜寂。

第二種寫的是劍客游俠的訣別：“韓國趙廁，吳宮燕市”八個字一砸地，蹦出來中國歷史上最有名的四大殺手聶政、豫讓、專諸、荊軻。這四位刺客都是講義氣的冷面殺手，在他們的價值取向中，突出了一個“義”字。不論是殺人后破相剖腹的聶政，還是為報仇漆面吞炭的豫讓，不論是大義凜然無所畏懼的荊軻，還是沉著冷靜的專諸，盡管他們都有一顆冷酷的心，但是他們在“割慈忍愛”與親朋訣別時，在“離邦去里”與故土告別時，他們同樣有“瀝泣共訣，抆血相視“的兒女之情，他們也在哭，他們也有痛。但是 “驅征馬而不顧，見行塵之時起”縱馬遠去，慷慨決絕。給親人留下的只是“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返”馬后揚塵?！胺姐暩杏谝粍?，非買價于泉里。金石震而色變，骨肉悲而心死?！辈粸樗篮蟮奶撁瑑H求抱知遇之恩。這一別就是生死訣別；這一別待他們干出一件驚天動地的大事，顯盡男兒本色，留給親人的就只剩下生死相隔的絕望；這一別真真是義俠壯士的悲壯離別，場面何等的激烈昂揚，動人心魄。俠客是不興痛哭流涕的，即使明知此去就是為人生演出最后一曲慷慨壯麗的樂章也做不來哭哭啼啼的小兒女狀，他們是自主的選擇了人生的道路，士為知己者死，既然選擇了成為英雄，留給世界的就只能是一個背影，一個傳奇。這是正劇不是悲劇，在中國的舞臺上悲劇上演的更多，前仆后繼演員無數(shù)。最讓人心痛的莫過于白發(fā)人送黑發(fā)人?！盃恳骂D足攔道哭，哭聲直上干云霄”多少父母就在這樣撕心裂肺的痛哭中永遠的送走了兒郎，送走了心頭的至愛，生命的希望。

“閨中風暖，陌上草熏。日出天而耀影，露下地而騰文。鏡朱塵之照爛，襲青氣之氤氳?！奔依锸谴猴L送溫暖，路上是青草流芬芳。太陽出來照的繁花似錦，地上的露水閃著光輝。紅塵在陽光照耀下明媚燦爛，草木在新春中散發(fā)著香氣。

“邊郡未和，負羽從軍”，這些少年郎為了保家衛(wèi)國，又或者為了實現(xiàn)統(tǒng)治者的野心，拿起武器，告別家園。有的在這條不歸路上成為李廣般的將軍、英雄；更多的則成為無定河邊的枯骨??想象著茫茫的“遼水無極，雁山參云”，先別說久戍不歸生死未卜的憂心。就單單說高山遠水，就給人以“一去便是天涯路，思人只在夢里頭”的惆悵了。那是極遙遠極艱苦的地方，那里有虎狼般的敵人，愛子、良人還能無恙的歸來嗎？與前一個場景的悲壯不同，這一回的畫面悲痛而讓人心酸。偏偏江淹覺得單單這些承受著人間最大不幸的百姓傾情演繹還不過癮，他還有意的涂抹上奪目的朝陽，燦爛的初露，霧靄籠罩的綠林，正值花期的桃李，這里明寫家園美，不但體現(xiàn)出從軍者對美好的家園的難舍之痛，還暗含著與雁山云霧籠罩的陰森蕭殺，與遼水冰封雪飄的凄涼對應比較。因為在此草木初生之際，塞外風景無須多言，人們也會知道那里天寒地凍荒無人煙，在做了種種鋪墊后，江淹選擇一對母子做這一幕戲的主角?！芭侍依钯獠蝗虅e，送愛子兮沾羅裙?！碧夷纠钅驹陟`物崇拜中有鎮(zhèn)災避邪的傳說，慈母攀著桃李不放，是別無選擇中的一種祈福的表現(xiàn)，希望兒子此去能夠逃開災難平安吉祥。在這不忍別而別的凄愴中，突兀出慈母哭泣著望著兒子遠去悲哀，兒子帶著母親的哭泣聲遠去的離愁。

第四種寫的是使者之別： 離開故土遠赴異國，是一種遙遙無期之別，甚至是生離死別，但往往意志堅定一往無前。送行的人主要是父母親友故人，心情特別，話語沉重，情深意重，祝福無限?！耙桓敖^國，詎相見期。”這一小節(jié)開頭就突出了空間與時間的漫長。“視喬木兮故里，訣北梁兮永辭。左右兮魂動，親賓兮淚滋。”大樹是聞明古國的象征，戀樹就是戀國，橋上惜別，意味著天河阻隔，相會難再得。出使者凝視著大樹，內心的悲涼雖然不予言表，但他明白此去歸期未有期的道理。左右的“魂動”，讓人仿佛看到了一張張凄然的臉，親賓的“淚滋”，展現(xiàn)的是一種低迷無聲的抽泣。這種靜寂的悲哀，蘊含著此處無聲勝有聲的苦澀滋味。被壓抑的悲哀比哭出來的悲哀更加痛苦?！鞍嗲G道故”形容朋友途中相遇，不拘禮節(jié)而暢敘舊情，借以表達思鄉(xiāng)愛國及與朋友的深厚交情?！伴拙茢⒈敝傅氖翘K武在北國牧羊時贈李陵的詩：“我有一樽酒，欲以贈遠人，怨子留斟酌，敘此平生親?！弊髡咴谶@里借用這兩個典故點出此時一別難以再見，只有寄情于飄渺的偶然相遇了。江淹沒有直接去寫去國者的悲痛，反而從送行者入手，江淹如此并不僅僅是運用高超的藝術手段烘云托月，而是真正抓住了生活的實質，真真是寫實至細，入木三分。君不見空港內，送行的總是比那馬上就要登機的哭的更傷心更不舍。那要走的心中百轉千回，有離家別友的不舍，也有面對漫長路程的擔心，有對那遙遠目的地的恐懼，更有建功立業(yè)的憧憬，太多的情愫糾纏在心頭，自然不像那送行的人心境單一傷心的那么純粹?！爸登镅阗怙w日，當白露兮下時?！边@是一個凄涼的時日，大雁留戀不舍哀鳴著向南飛去，白露無情地落下扼殺了萬物?！霸箯驮官膺h山曲，去復去兮長河湄?！逼閸绲纳铰愤^了一山又一山，彎彎的河岸走了一程又一程。這里的“怨復怨”“去復去”每句重沓用了兩個相同的動詞，兩句連用兩個“復”字，含有時間乘以空間無限遠的意思，給人以“相去萬餘里，各在天一涯”的沒有期限再見的離別之感。親人之間越離越遠，可是心里還在默念，口里還在絮叨，行子說著“走了啊走了啊，一步一回頭，親人說好走啊好走”可是手臂還在揮動，這樣的離別場面，離人的神態(tài)，送行者的揮手都讓人心碎。第五種寫的是宦游之別游子走了，走的都是游子，留下的總是思婦，如花美眷，似水流年鑄成了挺立世間的望夫崖，望夫石。情人的離別不僅僅是悲傷的也是纏綿的，相思一字纏繞著這些癡兒女的靈魂，如春蠶，到死絲方盡，如蠟炬，成灰淚始干。江淹不寫那追求功名富貴的男子，只細細的鋪敘那“瑤草”般風華正茂的女子側重寫閨閣的寂寞與思婦無窮無盡的期盼。“君居淄右，妾家河陽?！币粋€在淄水的西邊，一個在黃河的北邊，那真是千里姻緣一線牽。作為一個女人遠嫁他鄉(xiāng)不容易，當然是期盼夫妻常相廝守恩愛不棄了?！巴偱遒獬空眨步馉t兮夕香?！边@里以“同晨照”“共夕香”說明夫妻情投意合形影不離。“君接綬兮千里，惜瑤草之徒芳?！崩删Ю镒龉?，可惜留下瑤池仙草一樣的妻子，獨守空房，這里不但點出了丈夫對妻子的憐愛，更突出了妻子苦苦等待的哀怨?！皯M幽閨之琴瑟，晦高臺之流黃?！边@是一個高雅嫻淑聰明伶俐的主婦，她既會彈琴，還會織錦，可是自丈夫走后，無心彈琴，懶得織錦，致使高臺織機上的精細絲織品蒙上了晦暗的灰塵。由此可見主婦“思君令人老”的頹廢，離別把一個高雅勤勞的主婦變得心神不寧慵懶無聊。“春宮閟此青苔色，秋帳含茲明月光，夏簟清兮晝不暮，冬釭凝兮夜何長?！边@是一首四季寂寞孤獨歌，是隨著點滴流逝的時光堆積成的相思，春天只有庭院里初生的青苔作伴，秋天羅帷帳中只有明月相伴；夏天躺在清涼的竹席上等不到天黑，冬天獨守著孤燈盼不來天明。這春秋夏冬，白天黑夜，獨守空房，行影自憐的凄涼與誰訴？青苔有知嗎？明月有情嗎？夏簟知冷嗎？冬釭知晦嗎？無奈的思婦只好把思念的痛苦織在一塊手絹上寄予丈夫?！翱楀\曲兮泣已盡，回文詩兮影獨傷。”織錦曲與回文詩每一首詩都是悲涼悱惻的幽怨，每一句話都是一往情深的真情流露，令人為之動心。這樣精美玄妙的詩，是思婦相思的心絲織成的錦繡，是思婦痛苦中心頭滴落的血孵化的精華，思婦在孤獨傷感中的字字血，點點淚全寄托在不言的回文詩中。這一幕與其說上演的是夫妻的分別，不如說是思婦一個人的獨幕劇，這一幕在文人的筆下上演了無數(shù)次，忠貞而又耐心的等待，在華章詞采中，在古詩民謠中，等待了一個又一個世紀，這樣的意象到底凝聚了多少象征，幾許深意，恐怕連習慣以思婦代言的詩人詞人們也未必能說的清楚。第六種寫的是求道學仙的別離：“倘有華陰上士，服食還山?！彪x別的人是在華山修仙準備羽化上天的道士。“術既妙而猶學，道已寂而未傳。守丹灶而不顧，煉金鼎而方堅?！倍嗄晷逕?，道行已經(jīng)很深，但是還沒有得到真?zhèn)?。每天堅定不移地守著煉丹的紅火金鼎，對于世事全然不顧。這是一種脫胎換骨的追求，這是一種雷打不動的信仰精神。然而一旦修煉成功準備“駕鶴上漢”“驂鸞騰天”時，在天上一小別，人間一千年的訣別中，也受人情的牽制，辭別親人時也是依依不舍的。這是一種成功通向理想境界的飛黃騰達的訣別，是無須擔憂的志滿意得的訣別，這種訣別是在親人慶賀自己慶幸中參合了一些淡淡的依戀輕輕的離愁的訣別 第七種寫的是戀人之別：情人離別之傷感，夫婦之思是禮法內的，發(fā)乎情止乎理，情人之間的癡情狂愛卻是禮法之外，難以自控的。前者是溫和，慢慢熬慢慢熬，用時間做薪柴，去熬生命那煲湯；后者卻是夜深時爆發(fā)的山火，帶著席卷一切的原始野性?？蛇@樣的熱情卻偏偏要被束縛在禮法的牢籠里，要忍受離別的苦痛?！八途掀?，傷如之何！”到底傷如之何呢？前面幾幕離別總還是人間的，是禮法內的別情，而最后這兩幕一幕是情人之間的私心徘徊，另一幕排在情人之前演出的這一幕竟是駕鶴上漢，驂鸞騰天的華陰上士與人間的離別。江淹這樣安排的用意到底是什么，是無意為之，還是獨具匠心，在夫妻與情侶之間用仙凡之別徹底隔開，“惟世間兮重別，謝主人兮依然”告別了這個世間也就真正的告別了別離。在這樣的告別之后，偏又唱起了“芍藥之詩，佳人之歌”，這樣纏纏綿綿的情歌。

以春情秋思表現(xiàn)了戀人的思念，即相逢、相會、相約、相愛的纏綿?！跋掠猩炙幹姡讶酥?。桑中衛(wèi)女，上宮陳娥。春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷之如何！”每逢農歷三月上旬的巳日（也叫春禊），衛(wèi)國的少男少女們穿著新制的春裝，唱著“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，豈不知傾城又傾國，佳人難再得。”的情歌。這些多情的少女們手里捧著芬芳的蘭草，或在桑林中等待情人到來，或在水濱前相約情人嬉戲，或在郊野邀請情人宴飲行樂。她們情竇初開，癡迷地陶醉在一派明媚的春色里，欣喜地傾心于溱洧兩河蕩漾的清澈淥波中，把代表相愛的蘭草送給情人，依依不舍地沿著河岸送情人到南浦，凝視著情人漸行漸遠的身影，止不住的熱淚涌上了眼眶，她們低頭暗自思量：此時一別，何時再相會啊。從此思念的心如抽不完的蠶絲，相思的淚如燃不盡的蠟燭。從初春一直到“秋露如珠，秋月如珪，明月白露，光陰往來”的深秋，與情人相別的那一幕，還是時時不能忘懷，對情人的思念仍在心頭縈繞而無法解開。這是一種先嘗歡樂趣后飲思念苦的癡情兒女別離。她們苦苦地問連根，有絲多少？連心知為誰苦，她們難忘記，常思念，南浦斷腸處。對于戀人來說，離別時短暫的，但離別后卻藕斷絲連著無數(shù)個短暫，在撕扯和嚙齒著離別人的心，離別的本質是對生命的否定，喜劇也好悲劇也罷，戀人間的情感在離別中又前行了一步或者是蒼老了一步。

文章結尾作者又寫道“是以別方不定，別理千名。有別必怨，有怨必盈，使人意奪神骸，心折骨驚”，將整篇文章之“別”作了一個總結，使各種離別之行猶如再現(xiàn)，使各種離別之愁躍然紙上，為文章畫上了一個圓滿的句號?！皠e方不定，別理千名，有別必怨，有怨必盈”，這個不完美的世界總有太多的理由令有情人分離。江淹的生花妙筆寫下的《別賦》不僅融入了他個人的坎坷經(jīng)歷，時代的風云起伏，亦流淌著這世間所有有靈性的生物共有的悲哀。這世界哪個時代哪個地方會有哪個人一生能沒經(jīng)歷過分離的悲哀呢。從這種意義上說江淹是如斯幸運，他創(chuàng)造出的作品超越了時空與意識形態(tài)的局限，他描寫出了人生難以逃避的悲哀，這樣的作品是永恒的。幾個世紀后的我們慨嘆著“黯然銷魂者，唯別而已矣”，未來的人們將與我們共享這永恒的悲哀，只要這世界還有人，還有離別，就有心靈能對這樣的作品有感應