第一篇：第6課 藝術(shù)美和形式美教學(xué)設(shè)計(jì)

【高一上學(xué)期美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)7】：

第6課 藝術(shù)美與形式美

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解什么是藝術(shù)美以及掌握形式美的語(yǔ)言元素、語(yǔ)言手段、語(yǔ)言規(guī)則等相關(guān)知識(shí)。

2、過程與方法目標(biāo)：通過一些美術(shù)作品的賞析，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用形式美的相關(guān)知識(shí)和自己的經(jīng)驗(yàn)，描述、分析自己身邊的美與藝術(shù)的美。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體驗(yàn)與感受美術(shù)作品的藝術(shù)美與形式美的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的審美欲望，促進(jìn)學(xué)生審美觀的發(fā)展。

教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)藝術(shù)美與形式美的相關(guān)知識(shí)的掌握。教學(xué)難點(diǎn)：運(yùn)用藝術(shù)美與形式美的相關(guān)知識(shí)，對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行描述與分析。教學(xué)過程

一、直觀導(dǎo)入 欣賞、判斷

讓學(xué)生欣賞“自然美、社會(huì)美”的圖片及“藝術(shù)美”的作品，并判斷其類別。

[提問]（1）、請(qǐng)指出哪幾件作品是體現(xiàn)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美？并舉例出生活中我們所熟悉的美。

自然美：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”（杜甫）；“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪，忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”（參岑）

社會(huì)美： 社會(huì)美可分為兩種形態(tài)，一是直接形態(tài)，如物質(zhì)環(huán)境、物質(zhì)產(chǎn)品、人的服飾儀表、行為舉止、話語(yǔ)談吐等，這類社會(huì)美是形之于外的，可以直接感知的，我們的審美活動(dòng)大都體現(xiàn)在這一范圍之內(nèi)。

社會(huì)美的另一種形態(tài)是間接形態(tài)，如政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、時(shí)代精神、社會(huì)治安、社會(huì)風(fēng)尚等等，這類社會(huì)美并不體現(xiàn)在某一具體現(xiàn)象上，而是體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)角落。因此，我們需要透過復(fù)雜的現(xiàn)象，經(jīng)過分析思考，才能掌握其中的本質(zhì)?？傊?，這類社會(huì)美我們無法直接欣賞，只能間接地進(jìn)行體味，這無疑增加了欣賞活動(dòng)的難度。

（2）、羅丹的《歐米艾爾》，我們能不能用“漂亮”、“好看”來形容這種作品的藝術(shù)美呢？

[講述] 《歐米艾爾》既不“漂亮”，也不“好看”，但給我們以心靈和審美上的震撼。作品傳遞給我們一種“殘缺美”或是“凄美”。

[提問] 漂亮、好看是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎？

[講述] 如果我們要掌握美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)，那么我們必須要了解什么是藝術(shù)美和形式美。

二、展開新課

1、什么是藝術(shù)美？它有哪些表現(xiàn)？ 比較、分析

（1）《開國(guó)大典》的攝影相片與油畫作品比較 攝影作品是真實(shí)的場(chǎng)面和形象——分散、零亂、主題不突出。

油畫作品是經(jīng)過改造后的藝術(shù)形象——莊嚴(yán)、氣勢(shì)宏偉、形象典型、主題突出、鮮明。提問：自然美或者社會(huì)美可以代替藝術(shù)美嗎？為什么？

（首先，社會(huì)美與自然美本身的形式與內(nèi)容，無論是在歷時(shí)性方面還是在共時(shí)性方面都難以做到完全一致。社會(huì)美的內(nèi)容是普遍的、自由的，但它的表現(xiàn)形式常被特定的情勢(shì)所限定，常常是不自由的、偶然的，缺乏普遍性的。例如“勇敢”品質(zhì)作為一種審美對(duì)象，在不同情況下，就會(huì)有不同的表現(xiàn)形式。自然美的形式是規(guī)律性和自由性的統(tǒng)一，但是與之契合的內(nèi)容，常是多義的、游移的，甚至是與形式相沖突的。因而自然美也難以表達(dá)普遍自由的內(nèi)容。

其次，自然美與社會(huì)美總是存在于現(xiàn)實(shí)的一定時(shí)間和空間之中，沒有空間流動(dòng)的自由性和時(shí)間流傳的永久性，即它們常處于活動(dòng)狀態(tài)，缺乏穩(wěn)固性和普遍性。社會(huì)美的直接現(xiàn)實(shí)性消逝后，如無富有藝術(shù)性的傳播媒介的幫助，美感影響也就消失了。而自然美則依賴于自然狀態(tài)，時(shí)序的更替和環(huán)境的變化必然影響到自然美存在的永恒性和自由性。

再次，現(xiàn)實(shí)美還常帶有蕪雜性。美的成分與不美的成分或可有可無的成分共處一體，各成分之間內(nèi)在的聯(lián)系不夠協(xié)調(diào)，因而作為整體，和諧程度不夠。畢竟現(xiàn)實(shí)美是缺乏充分加工的自然形態(tài)的美，即便經(jīng)過加工改造，也常常帶有強(qiáng)烈的功利目的，因而，也就不能充分地體現(xiàn)出實(shí)踐主體的自由自覺的創(chuàng)造性。日本美學(xué)家竹內(nèi)敏雄就曾指出：“自然美（社會(huì)美也類似）和藝術(shù)美在下面這一點(diǎn)上有著本質(zhì)的區(qū)別：即歸根到底自然不像藝術(shù)那樣有意識(shí)地把美的創(chuàng)造作為目的。”

①自然美與社會(huì)美的缺陷，使它們不能充分滿足人們更高級(jí)更全面的審美需求，也不能充分表現(xiàn)人們的審美意識(shí)和審美情感，因而需要藝術(shù)美。）

藝術(shù)美是藝術(shù)家自由自覺創(chuàng)造出來的，藝術(shù)家將社會(huì)美和自然美納入心靈，用情感去冶煉它，用想象去完善它，將自己的審美理想、審美趣味、審美激情熔鑄進(jìn)去，化為作品的血肉和靈魂，從而使現(xiàn)實(shí)美升華，成為心物一體的美的對(duì)象。

黑格爾曾指出：“藝術(shù)理想的本質(zhì)就在于這樣使外在的事物還原到具有心靈性的事物，因而使外在的現(xiàn)象符合心靈，成為心靈的表現(xiàn)?！?/p>

②這種對(duì)現(xiàn)實(shí)美的升華，主要是通過典型化和理想化來實(shí)現(xiàn)的。藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)材料進(jìn)行加工，把現(xiàn)實(shí)美中不美的部分“清洗”掉，把分散的美集中起來，創(chuàng)造出典型形象，使之更符合美的規(guī)律，更純粹、更精致。同時(shí)，藝術(shù)家建構(gòu)的藝術(shù)形象具有十分緊密、協(xié)調(diào)的內(nèi)在聯(lián)系，是用一種完整的面貌向世界說話，表現(xiàn)出一種理想美的色彩，因而是普遍自由的形式與普遍自由的內(nèi)容相結(jié)合的一種新的美的形態(tài)。“藝術(shù)美高于自然?！雹俸诟駹柕恼摂嗍钦_的。

討論、交流

（2）《歐米艾爾》 [討論內(nèi)容] 請(qǐng)從社會(huì)、自然、藝術(shù)的角度來比較是“美”是“丑”，羅丹是如何使我們感到“藝術(shù)美”的？

[引導(dǎo)分析] 社會(huì)的角度——出賣肉體的妓女——是“美”還是“丑”？

自然的角度——風(fēng)燭殘年、渾身皺紋等——是“美”還是“丑”？

藝術(shù)丑和藝術(shù)美

藝術(shù)丑是指藝術(shù)作品的丑，藝術(shù)丑和藝術(shù)美是相對(duì)應(yīng)的。

衡量藝術(shù)作品的美丑的標(biāo)準(zhǔn)主要不是看作品所反映的對(duì)象的美丑性質(zhì)，而是看藝術(shù)家怎樣去表現(xiàn)對(duì)象。藝術(shù)家反映事物，由于自己主觀條件的影響，可以使作品成為美的，也可以使作品成為丑的。在藝術(shù)中使用丑的概念常有不同的含義。例如：

1、藝術(shù)丑指藝術(shù)作品的內(nèi)容虛假、腐朽、技巧低劣。

羅丹說：“在藝術(shù)中所謂丑的，就是那些虛假的、做作的東西，不重表現(xiàn)，但求浮華、纖柔的矯飾，無故的笑臉，裝模作樣，傲慢自負(fù)------一切沒有靈魂，沒有道理，只是為了炫耀的說謊的東西。”

2、藝術(shù)作品中反映丑的對(duì)象不等于藝術(shù)丑。

例：委拉斯開茲《教皇英諾森十世像》、列賓《祭司長(zhǎng)》、達(dá)分奇《最后的晚餐》中的猶大。

3、某些藝術(shù)中的丑角不等于丑。

4、在園林藝術(shù)中山石以丑為美。

劉熙載在《藝概》中寫到：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處?！睂?shí)際上這里所說的丑，是指山石的錯(cuò)蹤變化的美。

正是因?yàn)槌蟮米屓藨K不忍睹，才激發(fā)出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)中丑惡的恨。藝術(shù)作品中的形象是丑的，但蘊(yùn)涵著作者“構(gòu)思美”和其對(duì)受欺凌婦女同情的“心靈美”的藝術(shù)作品本身是美的。藝術(shù)作品中反映丑的對(duì)象不等于藝術(shù)丑。

歷史上，許多美學(xué)家都對(duì)這個(gè)問題做了有益的探討。亞里士多德從審美認(rèn)識(shí)的作用來闡釋藝術(shù)丑。他說：“經(jīng)驗(yàn)證明了這樣一點(diǎn)：事物本身看上去盡管引起痛感，但維妙維肖的圖像看上去卻能引起我們的快感，例如尸體或最可鄙的動(dòng)物形象??我們看見那些圖像所以感到快感，就因?yàn)槲覀円幻嬖诳?，一面在求知?！雹谟旯J(rèn)為藝術(shù)應(yīng)將美與丑結(jié)合起來，“正是從滑稽丑怪的典型和崇高優(yōu)美的典型這兩者的圓滿結(jié)合中，才產(chǎn)生出近代的天才?！雹哿_丹更是強(qiáng)調(diào)丑在藝術(shù)中的意義，“在自然中一般人所謂‘丑’，在藝術(shù)中能變成非常的美?！雹?/p>

生活丑能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，是被藝術(shù)創(chuàng)作的特性所決定的。藝術(shù)家認(rèn)識(shí)到生活丑的本質(zhì)及其背后所隱藏的社會(huì)意義，將丑真實(shí)地展示出來，就體現(xiàn)了合規(guī)律性的“真”；同時(shí)，進(jìn)入到藝術(shù)殿堂中的丑滲透著藝術(shù)家否定性的評(píng)價(jià)，便從反面肯定了美，又體現(xiàn)了合目的性的“善”；并且，由于優(yōu)美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，生活丑在藝術(shù)上構(gòu)成了具有審美價(jià)值的藝術(shù)形象。因此，當(dāng)生活丑進(jìn)入藝術(shù)意境，就會(huì)蘊(yùn)含生活丑本身所無法包含的審美意義。這是一種以其藝術(shù)性的存在否定其自身現(xiàn)實(shí)存在的美，能夠使人們的心靈震顫，產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感，即所謂的化腐朽為神奇，于丑怪中見光華。例如羅丹的雕塑《老妓》，雨果的小說《巴黎圣母院》中的加西莫多等等，都是通過藝術(shù)的審美性，使“丑”的人物形象獲得了不朽的藝術(shù)魅力。

藝術(shù)的角度— 和精湛的技巧所創(chuàng)造的形象，構(gòu)思美（揭示社會(huì)的丑,(丑得如此的精美,矛盾,使我們產(chǎn)生無限的聯(lián)想及心 暗示對(duì)理想社會(huì)的向往）的對(duì)立統(tǒng)一）

心靈和審美上的震撼。（社會(huì)丑和自然丑）（社會(huì)丑和自然丑的提升）小結(jié)

藝術(shù)形象源于現(xiàn)實(shí)形象，而高于現(xiàn)實(shí)形象。藝術(shù)形象其實(shí)就是“典型形象”或“藝術(shù)典型”。藝術(shù)美是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美的再現(xiàn)和美的表現(xiàn)。藝術(shù)美是通過形式美表現(xiàn)出來的。

2、什么是形式美？ 在原始社會(huì)的時(shí)候，人們經(jīng)常把動(dòng)物的牙齒串起來掛在脖子上，同學(xué)們知道這是為什么嗎？在開始他是作為一種勇敢的象征，或乞求神賜于力量。久而久之，隨著時(shí)間的推移，這種形式逐步脫離了原來的使用價(jià)值。人們看到他們時(shí)會(huì)自然而然的產(chǎn)生一種親切感，這時(shí)候，他已經(jīng)成為一種裝飾品，成為一種時(shí)尚，一種形式上的美感。這就是形式美。因此，形式美是人類獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造之一。到了古西臘時(shí)期，人們開始對(duì)形式美的研究和探討，并歸納總結(jié)了許多關(guān)于形式美的法則。比如，均衡、比例、對(duì)比、節(jié)奏、對(duì)稱、和諧、多樣統(tǒng)一等，形成了一個(gè)有機(jī)的整體。這節(jié)課我們就來了解一下美術(shù)作品的形式美。

（形式美的基本含義）

什么是形式美？廣義地說，它是客觀 事物外觀形式的美，狹義地說，它是大量 具體美的形式提煉、概括出來那種抽象形 式所具有的美。它是相對(duì)獨(dú)立的外部形式 諸因素的美，即點(diǎn)線面、色彩、空間、構(gòu) 圖、質(zhì)材等形式因素的組合構(gòu)成的美術(shù)作 品的形式之美。

[提問] 美術(shù)作品的形式美有哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？（1）語(yǔ)言元素：點(diǎn)、線、面、色（構(gòu)成形態(tài)變化）

（2）語(yǔ)言手段：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理（構(gòu)成審美意象）

（3）語(yǔ)言規(guī)則：變化與統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、對(duì)稱與均衡，比例與尺度、節(jié)奏與 韻律（構(gòu)成審美關(guān)系）

美術(shù)的語(yǔ)言元素和手段還必須按照一定的規(guī)則來運(yùn)用才能創(chuàng)造出具有美感的形式。形式美是以上三個(gè)方面相互融合的綜合體。

作品剖析

（1）《雄視》（中國(guó)畫，局部，潘天濤）

語(yǔ)言元素的構(gòu)成 語(yǔ)言手段的運(yùn)用 語(yǔ)言規(guī)則的體現(xiàn) 藝術(shù)美

（點(diǎn)、線、面等）[構(gòu)圖、肌理（墨韻）等] [在險(xiǎn)峻中求平衡（掉毛、松亂的善斗雄鷹；

（矛盾的對(duì)立統(tǒng)一），雄健的傲骨）點(diǎn)、線、面的比對(duì)與和諧]

下面，我們就列舉并結(jié)合一些實(shí)例做簡(jiǎn)單的解釋。

1、變化和統(tǒng)一：達(dá)·芬奇的名作《最后的晚餐》宋人所作的《秋浦蓉賓圖》《清明上河圖》的虹橋一段

2、對(duì)比與和諧：林風(fēng)眠的《靜物》潘天壽的《水仙》

3、比例與尺度：剛欣賞過的雕塑《維納斯》法國(guó)古典主義畫家達(dá)維特的《薩平婦女》的構(gòu)圖

4、對(duì)稱與均衡：如（學(xué)生回答：螃蟹、蝴蝶、人體、貴州的《蠟染頭巾》、馬蒂斯的《藍(lán)衣婦女》、花瓣）；王雪濤的《牡丹》、馬蒂斯的《靜物》

5、節(jié)奏與韻律：如葛飾北齋《神奈川沖浪》《朝元仙仗圖》《古代塔》

學(xué)生作品欣賞：《西斯庭圣母》《巴黎圣母院》提問：請(qǐng)指出這兩張作品中五種形式美，教師小結(jié)?！段魉雇ナツ浮贰栋屠枋ツ冈骸?/p>

課堂總結(jié)

形式美的法則不是固定不變的，法則本身是在不斷的發(fā)展和變化的。在西方美術(shù)史上，哥特式藝術(shù)大師對(duì)教堂建筑形式規(guī)則的理解和運(yùn)用，和古西臘完全不同。巴洛克美術(shù)為了強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)和激情，也背離了古西臘和文藝復(fù)興時(shí)期古典藝術(shù)的形式規(guī)范。尤其是在現(xiàn)代藝術(shù)中，為了達(dá)到創(chuàng)新而打破傳統(tǒng)形式法則的創(chuàng)作，更是層出不窮。所以，我們對(duì)形式法則的理解，應(yīng)該是作品產(chǎn)生的主觀條件，更好的欣賞美術(shù)作品。討論、交流

[提問] 觀察生活，發(fā)現(xiàn)自己身邊的美，說說它們符合哪些形式美的法則？（1）《校園風(fēng)景》

（2）《自然景觀——月亮灣》

三、互動(dòng)實(shí)踐

請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生上來，根據(jù)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美和形式美，以身體為元素（也可以加其它道具）來完成一幅畫。

四、教學(xué)總結(jié)

教師總結(jié)：根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況而定。

第二篇：《藝術(shù)美和形式美》的教學(xué)設(shè)計(jì)

《藝術(shù)美和形式美》的教學(xué)設(shè)計(jì)

海林市高級(jí)中學(xué) 王玉平

本節(jié)課選自人民教育出版社2007年7月美術(shù)鑒賞第六課藝術(shù)美和形式美

一、教材分析與設(shè)計(jì)

1、本節(jié)內(nèi)容在美術(shù)教學(xué)中的地位

美術(shù)鑒賞究竟鑒賞什么？這對(duì)于一般人來說是一個(gè)實(shí)際、而又不清楚的問題。從本課開始，我們將進(jìn)入美術(shù)鑒賞的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)階段。我們?cè)诒菊n遇到的首先是美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美問題，這對(duì)于美術(shù)鑒賞作品是至關(guān)重要的。

2、學(xué)情分析

（1）知識(shí)內(nèi)容方面，對(duì)于小學(xué)、初中的學(xué)生在欣賞美術(shù)作品時(shí)，認(rèn)為好看的、漂亮的作品才是好作品，認(rèn)為不好看的，不漂亮的就是不好的作品，漂亮與不漂亮是評(píng)畫的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（2）在其他方面，通過之前的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在鑒賞作品能力有了進(jìn)一步的提高，審美能力有所增強(qiáng)，特別是改變了用淺顯目光來分析作品，學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)強(qiáng)，尤其對(duì)于抽象的藝術(shù)概念有了新的認(rèn)識(shí)。

3、教材的整合

素質(zhì)教育要求我們?cè)诮虒W(xué)中不是教教材，而是使用教材，上課時(shí)，需要教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重組和整合。由于本節(jié)課的內(nèi)容抽象，理論性極強(qiáng)，我在教學(xué)中以美術(shù)作品的實(shí)例為依據(jù)，設(shè)置問題，引發(fā)學(xué)生思考，進(jìn)而達(dá)到對(duì)藝術(shù)美和形式美概念的理解，同時(shí)列舉除課本之外的相關(guān)美術(shù)作品的詞語(yǔ)，來類比的理解如維持、體現(xiàn)、具有較難理解的藝術(shù)術(shù)語(yǔ)。此外，在教材所給內(nèi)容的基礎(chǔ)上，設(shè)置一些問題由學(xué)生思考，給學(xué)生分析問題創(chuàng)設(shè)情景，搭設(shè)合理的認(rèn)知臺(tái)階，以作品為依據(jù)，對(duì)鍛煉學(xué)生鑒賞能力，提高審美水平有一定的幫助。

二、教學(xué)目標(biāo)及重、難點(diǎn)的確立

1、課標(biāo)要求 掌握理解藝術(shù)美和形式美及其二者的關(guān)系

2、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：藝術(shù)美和形式美的抽象概念及其基本原則、以及在作品中的表現(xiàn)

過程與方法：借助于多媒體課件手段，通過鑒賞分析，使學(xué)生懂得藝術(shù)美和形式美在美術(shù)鑒賞中的重要

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：鼓勵(lì)學(xué)生積極想象，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新的意識(shí)，幫助學(xué)生理解這兩種美，通過欣賞作品給人們帶來在藝術(shù)欣賞上的享受。

3、重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：藝術(shù)美和形式美概念理解

難點(diǎn)： 兩種藝術(shù)既具象有抽象涉及抽象概念

4、關(guān)鍵：鑒賞分析兩種藝術(shù)美

5、手段：美術(shù)作品教學(xué)法、對(duì)比鑒賞方法

三、教學(xué)模式

新的課程標(biāo)準(zhǔn)已明確指出在美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中要致力于培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，深化學(xué)生對(duì)美術(shù)理論概念理解與掌握，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提出問題、分析問題、解決問題的能力,發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和應(yīng)用意識(shí)，提高學(xué)生的探究能力交流能力。為了體現(xiàn)這一新的教學(xué)理念，本節(jié)課的設(shè)計(jì)采用了對(duì)比鑒賞的教學(xué)模式，具體流程：通過作品辨別凄美、優(yōu)美----同為藝術(shù)美----對(duì)于兩幅中國(guó)畫----形式美---構(gòu)成內(nèi)容的三個(gè)方面----語(yǔ)言規(guī)則（5個(gè)方面）----理解和如何把握形式美

四、教學(xué)過程

辯題引課：

多媒體演示： ：《歐米艾爾》 《艾普色姆的賽馬》《記錄馬奔跑過程連續(xù)攝影》。學(xué)生思辯，提出探究問題：以上作品為何種美。通過作品分析得出結(jié)論：無論是凄美還是優(yōu)美同屬于藝術(shù)美

進(jìn)行新課：

（一）藝術(shù)美

由藝術(shù)家通過美術(shù)的語(yǔ)言元素和語(yǔ)言規(guī)則創(chuàng)造出來的藝術(shù)所特有的美。

美術(shù)作品中的藝術(shù)美不是同等于現(xiàn)實(shí)中的“漂亮”和“好看”，而是通過特定的美術(shù)現(xiàn)象表現(xiàn)出來的藝術(shù)自身的“美”。

（二）形式美

美術(shù)作品除了藝術(shù)美之外還有形式所傳達(dá)出的美，即形式美，它不僅包含在藝術(shù)美中，其本身也是具有獨(dú)立的審美價(jià)值。

構(gòu)成內(nèi)容：語(yǔ)言元素、語(yǔ)言手段、語(yǔ)言規(guī)則

（變化與統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、比例與尺度、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律）

（三）如何理解與把握形式美

1、美術(shù)作品的形式美由美術(shù)的基本語(yǔ)言元素構(gòu)成

2、美術(shù)的語(yǔ)言元素又必須通過語(yǔ)言手段才能實(shí)現(xiàn)

3、美術(shù)的語(yǔ)言元素和手段還必須按照一定的規(guī)則來運(yùn)用才能創(chuàng)造具有美感的形式

小結(jié)：

1、什么是藝術(shù)美

2、什么是形式美

3、如何理解和把握形式美

第三篇：藝術(shù)美和形式美教案

《漂亮是藝術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎？——藝術(shù)美和形式美》教案

教學(xué)背景：

1、面向?qū)W生：高中

2、學(xué)科：高中美術(shù)

3、課時(shí)：1課時(shí)完成

4、教材版本：

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書 美術(shù)鑒賞 人民美術(shù)出版社

第六課《漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎？——藝術(shù)美和形式美》

教材分析：

本課代表學(xué)生進(jìn)入美術(shù)鑒賞的專業(yè)知識(shí) 學(xué)習(xí)階段，體現(xiàn)了高中美術(shù)鑒賞課的專業(yè)性、層次性和選擇性。拓展了學(xué)生鑒賞能力的寬度和深度，又起到了承上啟下的作用。

教學(xué)對(duì)象分析：

學(xué)生的年齡大概在16-17歲之間，他們的獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，思想比較敏感，強(qiáng)調(diào)自我個(gè)性，但是學(xué)生的理解分析能力參差不齊，大部分學(xué)生還停留在好看是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)上，憑借自己的直觀感覺來分析周圍的美術(shù)作品和生活。

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：了解藝術(shù)美的概念，理解和把握形式美的元素和手段，掌握形式美的語(yǔ)言規(guī)則。嘗試應(yīng)用藝術(shù)美與形式美的基本原則分析幾件典型作品，從中學(xué)會(huì)鑒賞美的形式法則，能夠靈活運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則，實(shí)現(xiàn)更高層次的鑒賞能力。

2、過程與方法目標(biāo)：通過對(duì)生活中的“自然美”、“社會(huì)美”的感受，對(duì)美術(shù)作品的賞析，讓學(xué)生親身的感受到藝術(shù)美和形式美帶來的美的沖擊，并能夠運(yùn)用自己以往的觀察、經(jīng)驗(yàn)來描述生活中的美和藝術(shù)中的美。

3、情感與價(jià)值觀目標(biāo)：體驗(yàn)應(yīng)用藝術(shù)美與形式美鑒賞典型作品的全過程，并從中發(fā)現(xiàn)鑒賞的樂趣和成就感，能夠與他人交換自己的觀點(diǎn)，養(yǎng)成正確的審美取向。

教學(xué)重點(diǎn)：

對(duì)藝術(shù)美和形式美相關(guān)知識(shí)的掌握。教學(xué)難點(diǎn)：

通過對(duì)藝術(shù)美和形式美的相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)生活中的美和美術(shù)作品的描述和分析。教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體課件、搜集中外優(yōu)秀的具有代表性的畫和學(xué)生日常生活常見的圖片。

教學(xué)方法

1、啟發(fā)式教學(xué)與自主總結(jié)歸納

2、探究問題與合作交流

3、個(gè)人展示與課堂評(píng)價(jià)

學(xué)法指導(dǎo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生采用觀賞觀察、實(shí)踐、討論、歸納的方法學(xué)習(xí)，用多媒體展示相關(guān)圖片，并巧妙導(dǎo)出本課。

2、討論法，小組合作法。通過學(xué)生的小組合作，解決學(xué)生的個(gè)別差異，要求全組同學(xué)共同討論。

教學(xué)過程：

環(huán)節(jié)一 什么是藝術(shù)美，它有哪些表現(xiàn)？

教學(xué)策略：通過導(dǎo)入兩組不同的圖片進(jìn)行對(duì)比，引出新課何為藝術(shù)美并通過名畫講解引導(dǎo)學(xué)生思考何為“藝術(shù)美”，進(jìn)而引出形式美。教學(xué)媒材：課件、投影

導(dǎo)入新課：幻燈片欣大海的圖片、自然風(fēng)光圖片和美術(shù)作品，讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行描述，讓學(xué)生分析、判斷圖片中藝術(shù)自身的“美”。

師：生活中有許多形態(tài)的美：自然美、社會(huì)美等等，有些是我們能直接欣賞的，有的是需要我們間接地體味的。我們?cè)賮砜纯创髱熈_丹的作品《歐米艾爾》和作品《行走的人》

我們要怎樣欣賞羅丹的《歐米艾爾》呢？我們能不能用“漂亮”、“好看”來形容這幅美術(shù)作品的藝術(shù)美呢？

探究：我們所能感受到得是她既不“漂亮”也不“好看”，卻給我們帶來了心靈和審美上的震撼。他用那種悲哀、絕望，通過畸形、丑陋來表達(dá)對(duì)生命的強(qiáng)烈

那么“漂亮”、“好看”是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎？我們要首先了解什么是藝術(shù)美，它有哪些表現(xiàn)？

展開新課：

（1）、什么是藝術(shù)美？它有哪些表現(xiàn)？

通過我們欣賞的幻燈片我們可以看到美術(shù)作品中的藝術(shù)美不是等同于現(xiàn)實(shí)中的“漂亮”、“好看”，而是通過特定的美術(shù)形象表現(xiàn)出來的藝術(shù)自身的“美”。

分析引導(dǎo)：衡量藝術(shù)作品的美丑的標(biāo)準(zhǔn)主要不是看作品反映的對(duì)象的美丑性質(zhì)，而是看藝術(shù)家怎樣去表現(xiàn)對(duì)象。藝術(shù)家反映事物，由于自己主觀條件的影響，可以是作品成為美的，也可以使作品成為丑的。

《歐米艾爾》這個(gè)人體雕塑是丑陋的，但它表現(xiàn)了作者對(duì)人類的深沉的同情，羅丹用其丑無比的肉體形象，表現(xiàn)了當(dāng)代人的罪惡、墮落、痛苦，表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)代人的批判、同情、歌頌。思考：什么是美術(shù)形象

教師活動(dòng)：幻燈片放多媒體圖片《艾普色姆的賽馬》和《記錄馬奔跑過程的連續(xù)攝影》。

畫家熱里柯的《艾普色姆的賽馬》，描繪的是生活中一個(gè)賽馬的情景。通過欣賞我們可以看出，其實(shí)畫家所表現(xiàn)的馬的奔跑動(dòng)作并不“真實(shí)”，他只不過是表現(xiàn)出了馬奔跑的感覺，同時(shí)還靠低矮、翻滾的云層和陰暗的光線來營(yíng)造賽馬的緊張氣氛。這就是藝術(shù)美和形式美所表現(xiàn)出來的特有的魅力。

舉例圖片

我們接觸到的美術(shù)形象，它們并不是與生活完全等同的，而是藝術(shù)家利用美術(shù)的語(yǔ)言，并按照美的法則和規(guī)律對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行抽離、集中、概括、綜合以至改造的結(jié)果，反映了藝術(shù)家個(gè)人和時(shí)代的精神與審美理想。

學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖片，小組討論，分析美術(shù)作品的藝術(shù)美。

小結(jié)：藝術(shù)形象源于生活中的現(xiàn)實(shí)形象，而高于現(xiàn)實(shí)形象。藝術(shù)形象其實(shí)就是“典型形象”或“藝術(shù)典型”。藝術(shù)美是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美的再現(xiàn)和美的表現(xiàn)。藝術(shù)美是通過形式美表現(xiàn)出來的。

環(huán)節(jié)

二、什么是形式美：如何理解和把握形式美：

教學(xué)策略：讓學(xué)生看書找出形式美的內(nèi)容，再轉(zhuǎn)以圖片的形式加深學(xué)生對(duì)形式美的語(yǔ)言的理解，讓學(xué)生逐步嘗試用形式美的語(yǔ)言鑒賞藝術(shù)作品。

教學(xué)媒材：課件、投影

導(dǎo)入：處于原始社會(huì)的人類，為了表現(xiàn)自己在自己的身上紋身來引起異性的愛慕，他們把動(dòng)物的牙齒串起來掛在脖子上（幻燈片圖片），作為一種勇敢的象征來乞求神賜予力量。隨著時(shí)間的推移，這種形式逐步脫離了原來的使用價(jià)值。它成為一種裝飾品，成為一種形式上的美感。這就是形式美。

什么是形式美？廣義地說：它是客觀事物外觀形式的美，狹義地說，它是大量具體美得形式提煉、概括出來那種抽象形式所具有的美。它是相對(duì)獨(dú)立的外部形式諸因素的美。

提問：美術(shù)作品的形式美有哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？（看書后提問）語(yǔ)言元素：點(diǎn)、線、面——構(gòu)成形態(tài)變化

語(yǔ)言手段：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理——構(gòu)成審美意象

語(yǔ)言規(guī)則：變化與統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、對(duì)稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律——構(gòu)成審美關(guān)系。（板書）

學(xué)生看幻燈片作品欣賞：潘天壽的中國(guó)畫《雄視》和吳冠中的國(guó)畫《春雪》。法國(guó)畫家盧奧《老國(guó)王》。

師：我們看看《雄視》這幅作品，整幅畫面構(gòu)圖大氣險(xiǎn)峻，在語(yǔ)言的運(yùn)用上，山石的長(zhǎng)線條與鷹的墨塊形成對(duì)比，期間以點(diǎn)來造成過度。這一切就構(gòu)成了畫面的韻律、節(jié)奏、對(duì)比與平衡，即對(duì)立與統(tǒng)一的變化。

學(xué)生看幻燈片作品欣賞：吳冠中的國(guó)畫《春雪》

提問：請(qǐng)用形式美角度分析吳冠中的國(guó)畫《春雪》和法國(guó)畫家盧奧《老國(guó)王》（目的：讓學(xué)生初次嘗試用形式美的語(yǔ)言鑒賞作品）

師：幾位同學(xué)們都說地不錯(cuò)，基本運(yùn)用到了形式美的語(yǔ)言來賞析作品 現(xiàn)在我們?cè)賮砜纯催@些圖片。

探究：語(yǔ)言規(guī)則：（幻燈片欣賞美術(shù)作品）變化和統(tǒng)一：達(dá)芬奇《最后的晚餐》

對(duì)比與和諧：林風(fēng)眠的《靜物》和潘天壽的《水仙》。比例與尺度：雕塑《維納斯》

對(duì)稱與均衡：（蝴蝶、人體、螃蟹、花瓣）；馬蒂斯的《靜物》。節(jié)奏與韻律：葛飾北齋《神奈川沖浪》、有代表性的建筑圖片和音樂等。（目的：使學(xué)生對(duì)形式美的語(yǔ)言從抽象的名詞轉(zhuǎn)為畫面和數(shù)學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來）

藝術(shù)實(shí)踐：給出相關(guān)的美術(shù)作品讓學(xué)生以小組的方式討論，分析、交換結(jié)果并派一名代表說明作品的形式美法則。

課堂小結(jié)與回顧：

1.點(diǎn)評(píng)小組的討論結(jié)果，給予支持與肯定。2.讓學(xué)生自己說說對(duì)同學(xué)鑒賞結(jié)果的看法

3.小結(jié)：今天我們學(xué)習(xí)了漂亮不是美術(shù)鑒賞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，形式美的法則不僅僅存在于美術(shù)作品當(dāng)中，在我們的生活中很多事物也是符合法則的，也可以幫助我們豐富自己的審美取向和生活內(nèi)容，希望同學(xué)們更多的發(fā)現(xiàn)周圍事物的美感，并學(xué)會(huì)再創(chuàng)造它們。

作業(yè)設(shè)計(jì)

收集生活中的美，觀察生活發(fā)現(xiàn)自己身邊的美，并說說他們符合哪些形式美的發(fā)則？

第四篇：藝術(shù)美與形式美教學(xué)反思

《藝術(shù)美與形式美》教學(xué)反思

甘肅省榆中縣第一中學(xué)

蔣長(zhǎng)林

《藝術(shù)美與形式美》這一節(jié)課是高一美術(shù)正式進(jìn)入鑒賞的比較難懂的一課，因?yàn)榍懊鎺坠?jié)課學(xué)生接觸到的比如美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言等，內(nèi)容相對(duì)比較抽象、專業(yè)術(shù)語(yǔ)也比較多，學(xué)生理解起來還有不少困難。當(dāng)然,僅僅通過一節(jié)課也許并不能使學(xué)生的鑒賞水平能提高多少,但是這一節(jié)內(nèi)容對(duì)于學(xué)生以后分析理解美術(shù)作品的意義和價(jià)值，是進(jìn)行美術(shù)鑒賞的一個(gè)非常必要的環(huán)節(jié)。所以，有必要給學(xué)生加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。

本節(jié)課的成功之處：

1．充分發(fā)揮多媒體課件信息量大、形象直觀的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣。

2．課堂教學(xué)力求通俗易懂，并聯(lián)系實(shí)際和其它相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，取得了很好的效果。

3．發(fā)揮美術(shù)鑒賞課的特色，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育、審美教育。

4．課堂內(nèi)容組織有序，條理清楚，設(shè)計(jì)合理。教學(xué)靈活，不照搬教材，而是根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況有所取舍、有所創(chuàng)新。比如增加了一些課本上沒有但比較有代表性的圖片《開國(guó)大典》；還增加了“學(xué)習(xí)與實(shí)踐”這一環(huán)節(jié)。本節(jié)課的不足之處：

1．課堂氣氛不夠活躍，根本原因可能是設(shè)計(jì)內(nèi)容專業(yè)性太強(qiáng)，學(xué)生理解有困難。2．對(duì)形式美的概念解釋的不夠清晰，有點(diǎn)表面化。

3．在學(xué)生活動(dòng)這一環(huán)節(jié)上，應(yīng)該給學(xué)生的活動(dòng)空間更大，讓學(xué)生充分發(fā)揮起來。

在今后的教育教學(xué)過程中，我要不斷加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，以此來應(yīng)對(duì)當(dāng)今日益發(fā)展的教育教學(xué)需要。

第五篇：《藝術(shù)美與形式美》教案

《藝術(shù)美和形式美》教案

名字XXX

學(xué)習(xí)模塊：美術(shù)鑒賞

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)：通過美術(shù)作品來了解藝術(shù)美和形式美，同時(shí)從中感悟其中的情感表現(xiàn)。

2.過程目標(biāo)：通過認(rèn)識(shí)藝術(shù)美和形式美--欣賞作品--分析作品--總結(jié)

3.情感目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)與分析現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)之間的“美”的關(guān)系，感悟生活或作品之中所摻雜的情感表現(xiàn)。

教學(xué)重點(diǎn)：美術(shù)作品中的形式美規(guī)則。

教學(xué)難點(diǎn)：如何理解藝術(shù)美的概念。

教學(xué)方法：欣賞提問法，討論法等。

教學(xué)過程：

一．

導(dǎo)入課題(運(yùn)用提問）

提問：你們覺得什么是“美”呢？

學(xué)生思考并回答

【在美術(shù)鑒賞中，“漂亮”不是“美”的唯一定義，這節(jié)課的主題就是不一樣的“美”，那就是藝術(shù)美與形式美】

設(shè)計(jì)意圖：?jiǎn)栴}導(dǎo)入，激起學(xué)生興趣。

二．

授予新知

環(huán)節(jié)一：認(rèn)識(shí)藝術(shù)美

1.了解藝術(shù)美

導(dǎo)入與提問：生活中有許多不同形態(tài)的美：自然美，社會(huì)美等等。有些是我們能直接欣賞的，有的則需要我們慢慢去體味，接下來讓我們看看大師羅丹的一幅作品《歐米艾爾》，你們覺得這幅畫“美”嗎？你們從中又可以看到什么呢？

學(xué)生欣賞思考并回答

【我們所感受到的是她既不“漂亮”也不“好看”，卻給我們以心靈和審美上的震撼。這就是藝術(shù)品所集中傳遞給我們的一種殘缺的美，也可以叫做“凄美”，它與優(yōu)美同屬藝術(shù)美】

設(shè)計(jì)意圖：通過解說作品了解除了“好看之外”的“美”。

2.展開新識(shí)

提問：什么是藝術(shù)美？它有哪些表現(xiàn)？

學(xué)生欣賞思考并回答

【從大師羅丹的作品《歐米艾爾》中可以看到美術(shù)作品中的藝術(shù)美不是等同于現(xiàn)實(shí)中的“漂亮”和“好看”，而是通過特定的美術(shù)形象表現(xiàn)出來的藝術(shù)自身的“美”?！?/p>

分析引導(dǎo)：衡量藝術(shù)作品的美丑的標(biāo)準(zhǔn)主要不是看作品所反映對(duì)象的美丑，而是看藝術(shù)家怎樣去表現(xiàn)對(duì)象。而《歐米艾爾》這幅作品中的人體雕塑是丑陋的，但它表現(xiàn)了作者對(duì)人類深沉的同情，羅丹用奇丑無比的肉體形象表現(xiàn)了當(dāng)代人的罪惡，痛苦，表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)代人的批判，同情與歌頌。

設(shè)計(jì)意圖：認(rèn)識(shí)與深入理解什么是藝術(shù)美。

提問：什么是美術(shù)形象？

學(xué)生欣賞思考并回答

【我們來看這兩張照片，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)生活中的向日葵，一個(gè)則是梵高所畫的向日葵，兩者對(duì)比來看，我們可以看到，我們接觸到的美術(shù)形象，它們并不是與生活完全等同的，而是藝術(shù)家利用美術(shù)的語(yǔ)言，并按照美的法則和規(guī)律對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行抽離，集中，概括，綜合以至改造的結(jié)果，反映了藝術(shù)家個(gè)人和時(shí)代的精神與審美理想?！?/p>

設(shè)計(jì)意圖：了解現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)之間的關(guān)系。

學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖片，小組討論，分析美術(shù)作品的藝術(shù)美。

知識(shí)點(diǎn)小結(jié)：【藝術(shù)形象來源于生活中的現(xiàn)實(shí)形象，而高于現(xiàn)實(shí)形象。藝術(shù)形象其實(shí)說是“典型形象”或“藝術(shù)典型”。藝術(shù)美是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美的再現(xiàn)和美的表現(xiàn)。藝術(shù)美是通過形式美表現(xiàn)出來的。】

設(shè)計(jì)意圖：鞏固藝術(shù)美知識(shí)點(diǎn)，結(jié)尾引出形式美知識(shí)點(diǎn)。

環(huán)節(jié)二：認(rèn)識(shí)形式美

提問：《雄視》這幅作品采用了什么構(gòu)圖，給人一種什么樣的感覺？

學(xué)生看書觀察并回答

【中國(guó)畫家潘天壽的這幅《雄視》作品，整幅畫面采用了豎幅構(gòu)圖，倒三角的山石與在畫面最頂部的老鷹使畫面構(gòu)圖大氣險(xiǎn)峻，左下角以松針呼應(yīng)，產(chǎn)生視覺上的平衡。在語(yǔ)言的運(yùn)用上，山石的長(zhǎng)線條與鷹的墨塊形成對(duì)比，期間以點(diǎn)來造成過渡。這一切就構(gòu)成了畫面的韻律、節(jié)奏、對(duì)比與平衡，即對(duì)立與統(tǒng)一的形式變化。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中是很難看到這樣的情景的，這就是畫家所創(chuàng)造的一種美術(shù)的形式美?！?/p>

設(shè)計(jì)意圖：了解形式美。

提問：美術(shù)作品中的形式美有哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？

學(xué)生看書后回答

【語(yǔ)言元素：點(diǎn)、線、面--構(gòu)成形態(tài)變化

語(yǔ)言手段：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理--構(gòu)成審美意象

語(yǔ)言規(guī)則：變化與統(tǒng)一，對(duì)比與和諧、對(duì)稱與均衡、比例與尺度，節(jié)奏與韻律--構(gòu)成審美關(guān)系（板書）】

設(shè)計(jì)意圖：交流形式美的語(yǔ)言規(guī)則

實(shí)踐：給出相關(guān)的美術(shù)作品，讓學(xué)生以小組討論分析并派一名代表說明作品的形式美法則。（解說一兩個(gè)即可）

【變化與統(tǒng)一：達(dá)芬奇《最后的晚餐》

對(duì)比與和諧：潘天壽《水仙》

比例與尺度：雕塑《荷矛者》

對(duì)稱與均衡：（蝴蝶、人體、花瓣等）/馬蒂斯《靜物》

節(jié)奏與韻律：葛飾北齋《神奈川沖浪》】

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生初次嘗試用形式美的語(yǔ)言鑒賞作品，使學(xué)生對(duì)形式美的語(yǔ)言從抽象的名詞轉(zhuǎn)為畫面和教學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來。

課堂小結(jié)：今天我們學(xué)習(xí)了漂亮不是美術(shù)鑒賞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，形式美的法則不僅僅存在于美術(shù)作品當(dāng)中，在我們的生活中很多事物也是符合法則的，也可以幫助我們豐富自己的審美取向和生活內(nèi)容，潘天壽畫家有一句名句：“生活是生活，藝術(shù)是藝術(shù)，不能也不必要完全一樣。”希望同學(xué)們能夠更多得發(fā)現(xiàn)周圍事物的美，并學(xué)會(huì)再創(chuàng)造它們。

作業(yè)：收集生活中的美，觀察生活發(fā)現(xiàn)自己身邊的美，并用形式美法則去欣賞與體味。

今天這節(jié)課就上到這里，感謝大家的聆聽！