第一篇：第四節(jié)課程設(shè)計中有代表性的模式

三。有代表性的教學(xué)設(shè)計模式

（一）行為主義的教學(xué)設(shè)計模式 1.理論基礎(chǔ)（行為主義理論）

行為主義心理學(xué)流派的共同特點(diǎn)是從行為的角度觀照人的心理，試圖找到人的行為的本質(zhì)及其變化規(guī)律，以有效地控制行為。----------行為主義，控制人的行為 行為主義的教學(xué)設(shè)計模式就是基于行為控制而設(shè)計教學(xué)的，其根本宗旨也在于完善人的行為-----行為控制

2.代表模式（程序教學(xué)）

程序教學(xué)的過程是：就是把教學(xué)內(nèi)容分成很多小的內(nèi)容，然后進(jìn)行解釋，然后叫他們學(xué)習(xí)，進(jìn)行小測驗，然后及時反饋，然后進(jìn)入下一階段的學(xué)習(xí)3.遵循的下列幾條基本原則： ①積極反應(yīng)原則 ②小步子原則 ③即時強(qiáng)化原則 ④自定步調(diào)原則 ⑤低錯誤率原則

4.。程序教學(xué)設(shè)計的評價

積極意義：促進(jìn)了科學(xué)化，加速了心理學(xué)和教育學(xué)的有機(jī)結(jié)合，推動了教學(xué)手段的科學(xué)化和現(xiàn)代化，保證了學(xué)習(xí)者的及時反饋，適應(yīng)了個別差異性和多樣化的個體需求。局限性：從教學(xué)形式上看，程序教學(xué)是在沒有任何社會聯(lián)系的情況下進(jìn)行的。--------------不聯(lián)系社會

從教學(xué)內(nèi)容上看，材料往往是那些不要求解決問題的材料，而那些理解，判斷，評價，認(rèn)識的內(nèi)容不適合。-----------通常只適合那些記憶的，純知識性的。知識。

（二）認(rèn)知主義的教學(xué)設(shè)計模式

1.理論基礎(chǔ)：認(rèn)知主義的教學(xué)設(shè)計建立在認(rèn)知心理學(xué)理論基礎(chǔ)之上。認(rèn)知心理學(xué)把人的心理活動看成是信息加工的過程。強(qiáng)調(diào)在已有的知識，認(rèn)知結(jié)構(gòu)對人的行為和認(rèn)知活動的決定作用----------信息加工過程，新知識聯(lián)系舊知識 其要旨就在于發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力和水平

設(shè)計和編排教學(xué)內(nèi)容的兩大原則：逐漸分化原則和綜合貫通原則。----？

2.代表模式：有代表性的認(rèn)知主義的教學(xué)設(shè)計模式很多，如贊科夫的教學(xué)設(shè)計模式，瓦根舍因的教育設(shè)計，加涅的教學(xué)設(shè)計，布魯納的教學(xué)設(shè)計，奧蘇伯爾的教學(xué)設(shè)計

奧蘇伯爾的教學(xué)設(shè)計模式稱為“先行組織者模式”該模式包括三個組成階段，即呈現(xiàn)先行組織者，呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或?qū)W習(xí)任務(wù)，增強(qiáng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織、？

（三）建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式

1.理論基礎(chǔ)：學(xué)習(xí)是獲得知識的過程。“情境”“協(xié)作”“會話”“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中從以下幾個方面發(fā)揮主體作用：（1）要用探索法。發(fā)現(xiàn)法去構(gòu)建知識的意義------------------學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)自己的知識體系

（2）主動去搜集并分析有關(guān)的數(shù)據(jù)和資料，對所學(xué)習(xí)的問題提出各種假設(shè)并努力加以驗證（3）把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的食物盡量和自己已經(jīng)知道的事物進(jìn)行聯(lián)系------聯(lián)系舊知識和新知識

教師在教學(xué)中從以下幾個面發(fā)揮主導(dǎo)作用：(1)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機(jī)

（2）通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生構(gòu)建當(dāng)前舊知識之間聯(lián)系的線索

（3）為了使意義建構(gòu)更有效，應(yīng)在可能的條件下，組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

? 建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計強(qiáng)調(diào)以下原則：

⑴以問題為核心驅(qū)動學(xué)習(xí)；---提出問題，然后解答問題 ? ⑵以學(xué)生為中心；---學(xué)生主動建構(gòu)

? ⑶學(xué)習(xí)問題必須在真實的情景中展開---------在具體情境中進(jìn)行建構(gòu)； ?

⑷強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)的復(fù)雜性；

? ⑸強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)的重要性；-------------協(xié)作學(xué)習(xí)

? ⑹強(qiáng)調(diào)非量化的整體評價；-------------評價不能只是用分?jǐn)?shù)掌握多少來表是

? ⑺要求設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)展開的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)任務(wù)必須提供學(xué)習(xí)資源、認(rèn)知工具和幫助等內(nèi)容；---------學(xué)習(xí)環(huán)境

? ⑻應(yīng)設(shè)計多種自主學(xué)習(xí)策略--------自主學(xué)習(xí)。

皮亞杰指出：學(xué)習(xí)的最基本的原理就是發(fā)現(xiàn)，理解就是創(chuàng)造，或通過再創(chuàng)造去進(jìn)行重構(gòu)。維果茨基指出：發(fā)展是社會共享的活動的內(nèi)化過程。提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念。2.代表模式：拋錨式教學(xué)設(shè)計模式（布朗斯福特）（拋錨式教學(xué)有5個基本的環(huán)節(jié)組成：創(chuàng)設(shè)情境，確定問題，自主學(xué)習(xí)，協(xié)作學(xué)習(xí)，效果評價）----？

根據(jù)事先確定好的學(xué)習(xí)主題----------選擇相關(guān)情境中某個典型的真實事件或真是問題？（“拋錨“）-----------圍繞該問題進(jìn)行假設(shè)----------查詢各種信息資料---------對假設(shè)進(jìn)行論證-------------制定解決問題的計劃，----------實施該計劃-----------反饋------完善原有計劃-被稱為“實例式教學(xué)“或”基于問題的教學(xué)“

看到一個人們環(huán)保的事件----------提出問題我們的環(huán)保意識 有多少呢--------查資料--------論證調(diào)查人群的環(huán)保意識是否可行-------------實施該計劃進(jìn)行調(diào)查-------反饋。

? 拋錨式教學(xué)設(shè)計有兩條重要的原則: ? ⑴教學(xué)活動緊緊圍繞某一“錨”來設(shè)計。所謂“錨”即某種類型的個案研究或問題情境。這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎(chǔ)上，確定這類真實事件或問題被形象地比喻為“拋錨”。--------------事件要好，感染力上，一定要真實嗎？ ? ⑵教學(xué)的設(shè)計應(yīng)允許學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行探索。

? 拋錨式教學(xué)通常有下列五個基本的環(huán)節(jié)組成，即創(chuàng)設(shè)情境、確定問題、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)和效果評價。

1．比較課程開發(fā)目標(biāo)模式和過程模式的理念與應(yīng)用。

2．說明校本課程開發(fā)的意義，并談一談自己的觀點(diǎn)。

3．評價不同的課程設(shè)計取向。

4．你認(rèn)為應(yīng)如何進(jìn)行課程設(shè)計。

5．探討教學(xué)設(shè)計模式的發(fā)展趨勢。

1、吳立崗主編：《教學(xué)的原理、模式和活動》，廣西教育出版社，1997年版。

2、[美]約翰·D·麥克尼爾著，施良方等譯：《課程導(dǎo)論》，遼寧教育出版社，1990年版。

3、張華等著：《課程流派研究》，山東教育出版社，2000年版。

4．鐘啟泉編譯；《現(xiàn)代教學(xué)論發(fā)展》，教育科學(xué)出版社，1992年版。

第二篇：我國家電行業(yè)的代表性物流模式分析

我國家電行業(yè)的代表性物流模式分析

[摘要]文章在簡要說明家電產(chǎn)品不同于其他商品物流特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對當(dāng)前我國家電行業(yè)三種具有代表性的物流運(yùn)作模式進(jìn)行了比較和分析，并對未來家電行業(yè)物流的發(fā)展進(jìn)行了展望。

【關(guān)鍵詞】家電行業(yè)物流模式

家電行業(yè)是中國改革開放以來發(fā)展最快的產(chǎn)業(yè)之一。但是從2000年起，我國家電業(yè)在歷經(jīng)10多年的高速增長后，就陷入經(jīng)營困難的境地。隨著家電業(yè)的微利時代全面到來.家電生產(chǎn)企業(yè)為了尋找新的利潤源泉，紛紛把目光投向過去并不為人注意的物流環(huán)節(jié)，向流通要利潤是我國家電企業(yè)需要攻克的最后一個堡壘，也是目前我國家電產(chǎn)業(yè)最大的利潤增長點(diǎn)。

一、家電類產(chǎn)品不同于其他商品的物流特點(diǎn)

首先，家電類產(chǎn)品季節(jié)差異明顯。家電類產(chǎn)品中有許多產(chǎn)品具有季節(jié)性特點(diǎn)，比如說空調(diào)，其銷售旺季在每年的4一7月之間，在高溫下的銷售高峰，每天的出庫量高達(dá)60一70車(72米卡)，而入庫且也有15一20車。這與淡季的日配送3車5車形成鮮明對比。同理，家電產(chǎn)品的“假日經(jīng)濟(jì)”特點(diǎn)也很突出。以彩電為例，在“金九銀十”和春節(jié)前后，彩電的銷且也會猛增.隨之而來的是消費(fèi)者對快速物流配送的新要求。

其次，家電類產(chǎn)品庫存周轉(zhuǎn)率低。家電類產(chǎn)品的銷售有很強(qiáng)的季節(jié)性，可是家電類產(chǎn)品的生產(chǎn)卻不能隨季節(jié)的變化而轉(zhuǎn)移。目前還沒有哪個企業(yè)的生產(chǎn)車間在夏季只生產(chǎn)冰箱、空調(diào)，在冬季只生產(chǎn)電熱器。銷售的季節(jié)性和生產(chǎn)的連續(xù)性使絕大多數(shù)家電企業(yè)庫存周轉(zhuǎn)率偏低，進(jìn)而影響企業(yè)現(xiàn)金流，信息滯后，增加庫存。

第三，家電類產(chǎn)品銷售網(wǎng)絡(luò)龐大。銷售網(wǎng)絡(luò)龐大，需要有健全的物流網(wǎng)絡(luò)與之相適應(yīng)。只要有產(chǎn)品的地方，就存在物流服務(wù)需求，而物流體系的搭建與維護(hù)，例如倉庫的選址建設(shè)、運(yùn)輸車隊的管理、IT系統(tǒng)的規(guī)劃等等.則需投入大量的人力、物力和財力。

二、我國家電企業(yè)的三種代衰性物流棋式分析

(一)自營物流—“海爾物流模式”自建物流系統(tǒng)的家電企業(yè)中，最典型的就是海爾集團(tuán)。它自1999年開始進(jìn)行以“市場鏈”為紐帶的業(yè)務(wù)流程再造，以訂單信息流為中心，帶動物流、商流、資金流的運(yùn)作。海爾物流的“一流三網(wǎng)”充分體現(xiàn)了現(xiàn)代物流的特征?！耙涣鳌且杂唵涡畔⒘鳛橹行?“三網(wǎng)”分別是全球供應(yīng)鏈資源網(wǎng)絡(luò)、全球配送資源網(wǎng)絡(luò)和計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)。引用海爾總裁張瑞敏在瑞士達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇上的講話:在2000年海爾業(yè)績的取得得益于對于市場鏈流程再造與創(chuàng)新。中國倉儲協(xié)會秘書長沈紹基對于海爾的評價是:“中國物流管理覺醒第一人”，海爾實現(xiàn)了統(tǒng)一采購，JI丁降低物流采購成本;統(tǒng)一配送.在企業(yè)內(nèi)部實現(xiàn)Jl下配送管理;建立立體倉庫實現(xiàn)“零庫存，管理。海爾物流明顯地向美國物流中央化靠攏，在實施的初期，收到比較好的效果。從庫存占用資金和采購資金反映出物流成本的降低。海爾物流本部將分散在各個產(chǎn)品事業(yè)部的采購業(yè)務(wù)合并，實施統(tǒng)一采購.以達(dá)到最低成本下實施Jl丁采購。在取得收益的同時，海爾努力想使物流運(yùn)作在自己控制掌握下，但是由于中國國情、物流基礎(chǔ)、實際運(yùn)作等方面與海爾的設(shè)想出現(xiàn)了偏差，使海爾在運(yùn)行2年后出現(xiàn)了成本、速度、收益等眾多問題。首先，海爾的物流沒有社會化，還在延續(xù)“大而全”、“小而全”的生產(chǎn)模式和經(jīng)營觀念，使貨運(yùn)呈現(xiàn)貨源封閉狀態(tài)，增加了營運(yùn)成本。對于物流基礎(chǔ)設(shè)施，海爾巨資建設(shè)了青島立體倉庫，但對于遍布全國的租賃倉庫海爾卻不能投資進(jìn)行貨架、托盤、叉車、倉庫改造，面對物流信息系統(tǒng)(ALIS)、衛(wèi)星定位系統(tǒng)(G戶S)、電子地圖(Gls)、電子數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化(EOO，海爾更不可能進(jìn)行大規(guī)模投資，因為海爾的戰(zhàn)略目標(biāo)在于成為世界知名的家電生產(chǎn)商，而不是物流企業(yè)。其次，為了便于度管理.海爾將“工廠—配送中心”干線運(yùn)輸業(yè)務(wù)交給自己的車輛或簽約大型車隊，對于琴散車輛不予考慮，這使得運(yùn)輸價格居高不下。區(qū)域配送中心向銷售商采取配送制.配送指令由各地工貿(mào)公司下達(dá)，由于配送中心無法事先得知產(chǎn)品去向，只能依靠當(dāng)?shù)嘏涞弥a(chǎn)品去向，只能依靠當(dāng)?shù)嘏渌推?業(yè)，但費(fèi)用統(tǒng)一由物流推進(jìn)青島本部結(jié)算，這就使得當(dāng)?shù)嘏渌推髽I(yè)將墊付資金成本追加到配送費(fèi)用中.并在以后的配送中不得不將資金成本考慮進(jìn)去。再者，對于本不屬于家電物流特點(diǎn)的l丁產(chǎn)品，海爾強(qiáng)為所難。另一方面，海爾電腦的原料由集團(tuán)內(nèi)部統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一采購和統(tǒng)一運(yùn)輸后，表面上共享了平臺，但由于規(guī)模沒有上來，機(jī)制又不靈活，反而造成采購成本過高，這直接影響了海爾電腦的價格政策。

(二)完全意義的社會化物流以伊萊克斯為代表的家電企業(yè)將物流外包給第三方物流企業(yè)。這樣做主要有兩大原因。第一把資源集中在企業(yè)的核心競爭能力上.以便獲取最大的投資回報。那些不屬于核心能力的功能應(yīng)被弱化或者外包，而物流通常不被大多數(shù)的制造企業(yè)視為他們的核心能力。第二，企業(yè)單靠自己的力t降低物流費(fèi)用存在很大的困難。盡管近年家電企業(yè)在提高物流效率方面已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)展.但要取得更大的進(jìn)展將付出更多努力.要想實現(xiàn)新的改善，企業(yè)不得不尋求其他途徑.包括物流外包。第三方物流企業(yè)通常擁有市場知識、網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)，擁有規(guī)模經(jīng)濟(jì)，擁有第三方的靈活性，能夠適應(yīng)家電企業(yè)對物流環(huán)節(jié)的需要。但是，第三方物流也存在一些缺陷。由于第三方物流的實際方案通常都是針對不同的客戶最身定制的，多數(shù)方案不能復(fù)制，不具有廣泛性和適用性。此外，企業(yè)把物流交給外部企業(yè)做.容易使自己受到牽制。再者，由于我國目前從事第三方物流的企業(yè)數(shù)t過少.第三方物流市場尚不成熟，所以不少家電企業(yè)對選擇第三方物流企業(yè)進(jìn)行合作仍然持慎重態(tài)度。目前，國內(nèi)完全采用第三方來搞物流的家電企業(yè)并不多，從這個角度上說，片面強(qiáng)調(diào)第三方物流的優(yōu)勢對于我國的家電企業(yè)并不適用。

(三)家電企業(yè)剝離物流業(yè)務(wù)，成立獨(dú)立運(yùn)營的物流子公司這種模式從具體的運(yùn)做上又可以分為以多家家電企業(yè)聯(lián)手組建物流平臺的“安泰達(dá)模式l，和以資本為紐帶的“安得模式”。安泰達(dá)的成立將對家電業(yè)的物流模式產(chǎn)生重大影晌，其優(yōu)勢在于可以集中各股東的物流資源，利用先進(jìn)的管理方法和信息技術(shù)，達(dá)到流程的優(yōu)化，進(jìn)而節(jié)省客戶的總體物流成本、提高物流服務(wù)的水平。安泰達(dá)采取國際流行的物流資源重組的辦法.讓物流社會化，給生產(chǎn)企業(yè)騰出精力改善自己主業(yè)的經(jīng)營和管理。公司成立初期以股東的物流業(yè)務(wù)為主要業(yè)務(wù)來源，隨后將逐步引入其他家電企業(yè)。安得物流公司作為美的集團(tuán)一個獨(dú)立的事業(yè)部，成為美的其他產(chǎn)品事業(yè)部的第三方物流公司，同時也作為專業(yè)物流公司向外發(fā)展業(yè)務(wù)。美的可以使用安得物流，但是也可以選擇其他的物流公司。為了滿足美的的物流需求.安得在68個城市建立了業(yè)務(wù)網(wǎng)點(diǎn)，建成了全國一體化的倉儲體系。安得目前在全國建設(shè)了四大倉儲中心:順德、杭州、鄭州、蕪湖，全部實現(xiàn)信息化管理，實行“一票到底”的管理模式。管理遍布全國的100多個倉庫.建立了順德、南京、西安、北京、上海等十個物流中心，因為美的與安得是就整體物流費(fèi)用簽定的協(xié)議，所以安得必須對于美的的倉庫資源、運(yùn)輸資源、配送資源相當(dāng)了解，這樣才能取得利潤。安得成立之初.反對的人不少，其中有專家，有同行，也包括美的集團(tuán)內(nèi)部高層人員。

三、對未來我國家電業(yè)物流的展望從海爾集團(tuán)的物流覺醒.到安得、安泰達(dá)的有益探索，似乎天抨在明顯向獨(dú)立的第三方物流傾斜，應(yīng)該說這種變化并不是刻意為之，而是市場選擇的結(jié)果。但我們也應(yīng)看到，如何綜合自營物流與第三方物流的優(yōu)勢進(jìn)而形成家電企業(yè)的核心競爭力還需要長期的探索實踐，企業(yè)的經(jīng)營管理從來沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)，更不是“華山一條路”。適用即為最好，特別是對于還在探索階段的我國家電行業(yè)物流.首要的還是敢于創(chuàng)新.敢于實踐。

第三篇：設(shè)計模式課程設(shè)計教學(xué)大綱(2012)

《設(shè)計模式課程設(shè)計》教學(xué)大綱

課程編號：028600

課程性質(zhì)：集中實踐環(huán)節(jié)

先修課程：UML建模技術(shù)、設(shè)計模式 實踐周數(shù)：1周 學(xué)分：1 適合層次：本科

適合專業(yè)：軟件工程、計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)

一、課程設(shè)計目的與任務(wù)

通過課程設(shè)計，加深對特定設(shè)計模式場景、結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)、效果的認(rèn)識，識別一些經(jīng)典應(yīng)用（如構(gòu)件、框架）中的設(shè)計模式，或者嘗試運(yùn)用設(shè)計模式改造或設(shè)計一個簡單的具體應(yīng)用。

二、課程設(shè)計的主要內(nèi)容與要求（包括但不限于以下內(nèi)容）

課設(shè)分為兩個層次，分析一個經(jīng)典應(yīng)用中的設(shè)計模式，或者應(yīng)用設(shè)計模式改造或設(shè)計一個有實際意義的應(yīng)用項目，參考題目如下：

（1）設(shè)計模式在Fileupload組件中的應(yīng)用（注：Fileupload是基于J2EE平臺的文件上傳組件，下載網(wǎng)址為http://commons.apache.org/fileupload，該組件是一個jar壓縮包c(diǎn)ommons-fileupload-1.2.1.jar，該包需要http://commons.apache.org/io：commons-io-1.4.jar的支持。內(nèi)容包括：（a）分析該組件的結(jié)構(gòu)；（b）分析設(shè)計模式在該組件中的應(yīng)用；（c）舉例說明并程序演示該組件的用法）。

（2）設(shè)計模式在JDK中的應(yīng)用（結(jié)合JDK源碼，分析JDK對設(shè)計模式的支持與應(yīng)用。內(nèi)容包括：（a）用UML類圖分析JDK所支持或應(yīng)用的設(shè)計模式的結(jié)構(gòu)，并與GOF的結(jié)構(gòu)加以對比；（b）舉例并演示相關(guān)類的應(yīng)用；（3）至少5種設(shè)計模式）。

（3）設(shè)計模式在Yazd論壇中的應(yīng)用（Yazd是一個開源的論壇項目，對多種設(shè)計模式有典型的一個應(yīng)用。內(nèi)容包括：（a）分析Yazd論壇的結(jié)構(gòu)；（b）分析設(shè)計模式在Yazd論壇中的應(yīng)用；（c）調(diào)試演示Yazd論壇）。

（4）設(shè)計模式在框架Struts 1.3.8中的應(yīng)用（Struts 1.3.8是一個開源Web開發(fā)框架。內(nèi)容包括：分析設(shè)計模式在該框架中的應(yīng)用，用UML類圖描述你的分析結(jié)果，并與GOF設(shè)計模式對比）。

（5）設(shè)計模式在Servlet過濾器Filter中的應(yīng)用（注：從設(shè)計模式角度分析Servlet技術(shù)中過濾器Filter功能的實現(xiàn)機(jī)制，并在apache tomcat容器中實現(xiàn)一個具體的過濾器）。

以下屬于設(shè)計型題目，要求至少綜合應(yīng)用三種設(shè)計模式完成相關(guān)項目。

（5）文件上傳組件的設(shè)計與實現(xiàn)（實現(xiàn)一個文件上傳到服務(wù)器的組件，并用例子加以說明其的應(yīng)用）。

（6）驗證碼中間件的設(shè)計與實現(xiàn)（設(shè)計一個生成檢驗碼的中間件，要求生成的檢驗碼可以是數(shù)字、英文字符、漢字或者是它們的混合體，還可以加入干擾信息）。

（8）簡單聊天系統(tǒng)設(shè)計與實現(xiàn)（應(yīng)用設(shè)計模式，設(shè)計實現(xiàn)一個簡單聊天系統(tǒng)）。（9）用戶注冊系統(tǒng)的設(shè)計與實現(xiàn)（應(yīng)用設(shè)計模式，設(shè)計實現(xiàn)一個簡單的用戶注冊系統(tǒng)）。（10）網(wǎng)站內(nèi)容管理系統(tǒng)的設(shè)計與實現(xiàn)（應(yīng)用設(shè)計模式，設(shè)計實現(xiàn)一個網(wǎng)站內(nèi)容管理系統(tǒng)）。

（11）信息訂閱系統(tǒng)的設(shè)計與實現(xiàn)（注：應(yīng)用設(shè)計模式，設(shè)計實現(xiàn)一個信息訂閱系統(tǒng)）。（12）安全管理系統(tǒng)的設(shè)計與實現(xiàn)（注：應(yīng)用設(shè)計模式，設(shè)計實現(xiàn)一個安全管理系統(tǒng)）。此外，學(xué)生也可以分析其它典型應(yīng)用中的設(shè)計模式；或者改造已有的課程設(shè)計，在其中引入設(shè)計模式。

三、課程設(shè)計的指導(dǎo)

在課程設(shè)計提交的設(shè)計報告中，至少包括以下內(nèi)容：（1）寫出項目的分析、設(shè)計文檔。

（2）對模式、設(shè)計模式和面向?qū)ο蟮脑O(shè)計模式等概念加以介紹。

（3）結(jié)合具體項目，用UML建模技術(shù)對用到的設(shè)計模式加以詳細(xì)介紹，要有關(guān)鍵的UML分析結(jié)果，并體會模式應(yīng)用的效果。

（4）在報告中附上完整的代碼。

四、課程設(shè)計的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)與成績評定

按所分小組單獨(dú)進(jìn)行驗收和答辯，特別要求對小組中的每個人分別進(jìn)行提問，根據(jù)驗收答辯的情況和課程設(shè)計報告的質(zhì)量綜合給出成績。其中文檔成績占60%，答辯成績占40%；缺少報告或不按要求答辯驗收均以“缺考”上報考核成績。

報告成績從文檔撰寫的工整性、內(nèi)容的全面性、闡述的合理性、模式應(yīng)用的正確性等方面加以考慮，依次給予“優(yōu)”、“良”、“中”、“及格”和“不及格”。答辯成績從模式應(yīng)用場景分析、角色設(shè)計的合理、模式實現(xiàn)的正確性等方面加以考慮，依次給予“優(yōu)”、“良”、“中”、“及格”和“不及格”。

五、課程設(shè)計的工作進(jìn)度安排

可提前向?qū)W生解釋大綱及其要求，組織選題；課程設(shè)計期間加以指導(dǎo)，最后一天對課程設(shè)計結(jié)果進(jìn)行驗收（報告和程序）。

六、課程設(shè)計的組織管理與要求

一般1人一組；也可以2人一組，自由組合，必須明確的任務(wù)分配。完成指導(dǎo)書中規(guī)定的實踐內(nèi)容。能夠熟練地演示系統(tǒng)，能夠回答系統(tǒng)中各種問題。能夠排除一般故障，自行解決調(diào)試中遇到的基本問題。能夠全面總結(jié)整個實踐過程，寫出課程設(shè)計報告。

七、其它有關(guān)說明

八、參考文獻(xiàn)

[1]劉偉.設(shè)計模式實訓(xùn)教程.清華大學(xué)出版社,2012.[2]彭晨陽.Java實用系統(tǒng)開發(fā)指南.機(jī)械工業(yè)出版社,2004.制定人：彭 彬 2012年10月20日

審核人：付勇智 2012年10月24日

第四篇：阿里巴巴模式課程設(shè)計思路

阿里巴巴課程設(shè)計思路

一、課程整體設(shè)計大綱：

二、培訓(xùn)對象對課程的期望

通過對課程的受眾群進(jìn)行需求的分析，而后依據(jù)客戶對課程的期望，來進(jìn)行課程內(nèi)容的架構(gòu)和教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計。

1、公司最高管理者對課程的期望（即公司老板）

1.1希望通過上《阿里巴巴模式》的課程了解阿里巴巴是如果在電子商務(wù)市場上，開拓的全新的商業(yè)模式，從免費(fèi)到走向盈利的商業(yè)模式。從單一的產(chǎn)品建平臺的模式，再到圍繞著消費(fèi)者、供應(yīng)商和物流整體解決方案式的商業(yè)模式。

1.2 希望了解阿里巴巴的企業(yè)文化，再學(xué)習(xí)如何設(shè)計一套優(yōu)秀的企業(yè)文化。

1.3通過阿里巴巴高管成員的親臨授課，學(xué)習(xí)如果打造優(yōu)秀的銷售團(tuán)隊和管理團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)能力的培養(yǎng)之術(shù)。

2、公司中層管理干部對課程的期望

2.1通過課程的學(xué)習(xí)了解阿里巴巴公司對人才的招用育留之道，并能夠從中學(xué)習(xí)和借鑒到用人育人的理念。

2.2通過阿里巴巴高管團(tuán)的實踐經(jīng)驗分享，學(xué)習(xí)如何進(jìn)行有效的員工激勵，并學(xué)會如何設(shè)計一套能夠讓員工不斷自我超越的績效考核體系。

2.3通過課程的學(xué)習(xí)，能夠了解和掌握阿里巴巴公司優(yōu)秀的管理上的應(yīng)用工具。

三、課程內(nèi)容架構(gòu)思路

如果“阿里巴巴模式”課程設(shè)置為三天三夜的課程，那么具體的課程架構(gòu)將分為四大塊。

3.1 第一天課程：商業(yè)模式

商業(yè)模式的內(nèi)容，主要圍繞著阿里巴巴公司所有的產(chǎn)品服務(wù)，進(jìn)行整體介紹和具體的分析各種產(chǎn)品之間的關(guān)聯(lián)性以及產(chǎn)品盈利模式的設(shè)計思路。商業(yè)模式主要分析，B2B、B2C、C2C、購物搜索（一淘）、云計算（阿里云）等產(chǎn)品盈利模式的設(shè)計。

3.2第二天課程；管理模式

管理模式主要圍繞著阿里巴巴公司的用人價值觀，支撐高速成長過程中的營銷團(tuán)隊的打造和管理團(tuán)隊梯隊的建立，以及優(yōu)秀團(tuán)隊是如何訓(xùn)練、培養(yǎng)出來的。

3.3第三天上午課程：文化模式

通過了解阿里巴巴的企業(yè)文化，讓學(xué)員能夠了解到阿里巴巴為什么要設(shè)計這樣的公司文化，以及為什么要樹立公司所導(dǎo)向的企業(yè)價值觀。

3.4第三天下午課程：阿里巴巴參觀，或阿里巴巴典范企業(yè)參觀

參觀阿里巴巴的同時，也可以參觀通過阿里巴巴而成功的標(biāo)桿企業(yè)。在參觀完畢后進(jìn)行學(xué)員的分享。由到時進(jìn)行分享和總結(jié)，推導(dǎo)出一個觀點(diǎn)，未來的企業(yè)發(fā)展都離不開電子商務(wù)這個平臺。最后進(jìn)行第二階課程的推廣。

由于營銷知識和基層銷售經(jīng)驗的匱乏，無法對課程推廣做更詳細(xì)的闡述，敬請諒解！

商學(xué)院毛強(qiáng)

2012年11月28日

第五篇：第四節(jié) 話本小說的結(jié)構(gòu)模式

第四節(jié)

話本小說的結(jié)構(gòu)模式

正如明清白話長篇小說幾乎無例外地都是章回體一樣，明清白話短篇小說也有一種貫徹始終的獨(dú)特體制，那就是話本擬話本形式。話本擬話本短篇小說有一個相當(dāng)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)模式，可以歸納為事理相套的論證框架。這個結(jié)構(gòu)模式由宋元說話藝人草創(chuàng)，宋元至明文人整理定型，明清擬話本作家摹擬遵循，數(shù)百年間雖非毫無變異，但其原理和基型卻是始終保持而延續(xù)的，直到二十世紀(jì)初現(xiàn)存最晚刊行的一部擬話本小說集出版（《躋春臺》，1914）為止。

比較標(biāo)準(zhǔn)的話本擬話本短篇小說，其結(jié)構(gòu)層次通常有兩種形態(tài)，第一種：⑴入詩；⑵入論；⑶入話；⑷入話之結(jié)詩或正話之入詩；⑸正話；⑹結(jié)論；⑺結(jié)詩。第二種：⑴入詩；⑵入論；⑶正話；⑷結(jié)論；⑸結(jié)詩。入詩可詩可詞可曲，甚至可以韻文，可一首也可數(shù)首，開門見山，即把聽眾讀者引入思考的天地，有開宗明義之功用。入論以散文形式緊接入詩展開議論，有的是通過解釋入詩含意轉(zhuǎn)入議論，有的不解入詩即行議論。入話是與正話相類或相反的一個或幾個小故事，講得較為簡略，但有獨(dú)立性，有的入話有結(jié)詩，則正話不再用入詩；由于入話與正話系共論一理，故入話與正話之間的詩句無論上屬入話之結(jié)詩還是下屬正話之入詩，都可兼具承上啟下之功能。正話之中分?jǐn)⑹觥⒚鑼?、評論三種語態(tài)，文字則駢散相間，敘述多用散句，描寫多用駢語。評論式語態(tài)則具多種功能，或以此引出敘述和描寫，或插入

其間，或評說其后，或提要故事，或補(bǔ)述情節(jié)，或駢或散，或詩或詞，它把握著情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏、速度和方向，規(guī)劃著故事的整體布局，最實質(zhì)的功能則是負(fù)責(zé)闡發(fā)故事的哲理蘊(yùn)涵，并實施對聽眾讀者反應(yīng)的控制，以保證故事情節(jié)蘊(yùn)含的哲理內(nèi)容能為聽眾讀者所領(lǐng)悟和接受。已經(jīng)看得清楚，話本擬話本小說的基本結(jié)構(gòu)元素其實只需抽象出兩種便可歸納，以事作B，則前述兩種結(jié)構(gòu)一為ABABA式，一為式先講道理再講小故事又說道理再講大故事最后總結(jié)道理。以此觀之，以理引事，事中出理，事套理中的結(jié)構(gòu)框架一目了然。ABABA式之于道理，“一篇之中而三致意焉”本擬話本中的故事，我們不難看出它或它們實質(zhì)上是在充當(dāng)說話藝人和擬話本作者說理的論據(jù)。一個擬話本作品，在構(gòu)思立意上無異于一篇論理文章，入詩、入論、入話、正話之入詩、正話、結(jié)論、結(jié)詩即或者入詩、入論、正話、結(jié)論、結(jié)詩即ABA式的結(jié)構(gòu)順序，實際上正是一個一個“天理”和“人理”的論證過程。ABABA式與ABA式相較，只是一個繁復(fù)，一個單純，是量上的差異，而事理相套的結(jié)構(gòu)原理則是完全相同的。ABABA式中兩個B的并列關(guān)系，如同兩個（或兩個以上）的論據(jù)并列，尤其有利于論證作品的中心論點(diǎn)，具有更加充實的說服力量。入話與正話之間由于插進(jìn)入話之結(jié)詩或正話之入詩，還能夠產(chǎn)生“間離效果”不要迷于故事情節(jié)，而應(yīng)從中省悟人生和社會的哲理。入話還把聽眾讀者帶到更為廣闊的敘述時空，從而增加了作品主題的信度、廣度、深度和力度。

ABABA式和ABA式兩種結(jié)構(gòu)，在話本擬話本短篇小說發(fā)展史上，態(tài)的縱向發(fā)展。就共時態(tài)看，“三言二拍”及以后的作品中，兩種情形都有，就歷時態(tài)看，可能由于剛剛脫離說書場的緣故，“三言二拍”中ABABA式較多；而由于此后越來越文人化、案頭化、書面化、個性化，局減少，ABA式的使用漸多起來，但論理成分卻絲毫沒有減弱，反而更加明晰，在擬話本集子中更為系統(tǒng)周到，如李漁的《十二樓》、《無聲戲》已經(jīng)很具系統(tǒng)性，筆煉閣主人的《五色石》作者用小說“補(bǔ)天”（改造“缺陷世界”）的系統(tǒng)工程，艾衲居士的《豆棚閑話》其故事因素幾乎溶化在議論說理之中，ABA式、ABABA式雖事套理中，尚事理分明，事之感。

對話本擬話本短篇小說這種事理相套的固定結(jié)構(gòu)模式，我們可以作出如下評價：第一，這種結(jié)構(gòu)模式有著我們民族我們社會的深刻的文化史和藝術(shù)史的原因。中國封建社會的傳統(tǒng)文化和正統(tǒng)文化，就其基本特性來說，屬于倫理政教型的文化，以這種文化為其生存土壤的中國文學(xué)，基本的指導(dǎo)思想就是文以載道，文以明道。當(dāng)封建社會后期（宋元明清時代）市民文藝興起以后，這種文道關(guān)系的創(chuàng)作原則也指導(dǎo)著戲曲和小說這兩種新興的文類。在戲曲里比較典型的格言是“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然。小說里也有類似的表述，叫做“語必關(guān)風(fēng)”（馮夢龍語）中國的文藝既以此為外在的社會條件和文化氛圍，以至于文藝作品如果沒有倫理的外殼和包裝，就難行于世，也難容于世；而且這種文化傳統(tǒng)已經(jīng)培養(yǎng)和塑造出歷代文人藝人內(nèi)在的心理習(xí)性和思維模式，以至于開口就要以倫理道德訓(xùn)導(dǎo)聽眾，提筆便覺有警世酲世的社會責(zé)任。外力和內(nèi)力交互作用，就把話本擬話本短篇小說史上的成百上千個故事，都裝進(jìn)了人世倫常或天理報應(yīng)的論證框架。從這個角度看，代表話本擬話本小說最高成就的“三言”《古今小說》的原名，改名《喻世明言》、《警世通言》國載道文學(xué)的創(chuàng)作方法也發(fā)揮著巨大影響，“托物言志”是最普遍的詩學(xué)原則，這種創(chuàng)作原則反映到話本擬話本小說創(chuàng)作的領(lǐng)域里，就演化成因理言事事以見理事套理中的構(gòu)思原則，從而形成話本擬話本小說事理相套的論證框架和結(jié)構(gòu)模式。這可以說是藝術(shù)傳統(tǒng)的影響。

第二，話本擬話本小說這種事理相套的結(jié)構(gòu)框架里，不可避免地裝進(jìn)了許多陳腐的封建意識和落后的宗教迷信觀念，這是學(xué)術(shù)界幾乎眾口一詞地批判著的，也是今后仍要注意剔除的糟粕。過去人們對“二拍” 1 《拍案驚奇凡例》有云：“是編主于勸戒，故每回之中，三致意焉。”入論、ABA式。ABA式先講道理，再講故事，最后總結(jié)道理。1，尤其顯示出事與理的連環(huán)相套。從這個角度來觀察話既呈現(xiàn)為共時態(tài)的橫向分布，、《八洞天》二八一十六個擬話本則已成為《豆棚閑話》的一些故事則幾已事溶理中，讀來有見理而不見。從詩歌散文的“文以載道”、《醒世恒言》，決非偶然。倫理政教型文化的制約機(jī)制對中

結(jié)詩都應(yīng)歸屬評論式語態(tài)。

一是理。若以理作A，ABABAABABA式的結(jié)構(gòu)順序，提醒聽眾讀者又表現(xiàn)為歷時ABABA式的布，在，要由等作品貶議很多，從全部文本來看，入詩、結(jié)論、一是事，”（高則誠《琵琶記》語），到戲曲小說的“語必關(guān)風(fēng)”除了凌濛初乃因抵抗農(nóng)民起義而吐血夭亡之外，就是作品中更多故事是被封建倫理和宗教迷信所圈套著。想起俄國著名短篇小說家契訶夫的一段名言：“依我看來，寫完小說，應(yīng)該把開頭和結(jié)尾刪掉。在這類地方，我們小說家最2容易說假話?！笨墒巧钤诿髑鍟r代的擬話本小說家們不知可曾這樣想過，那時節(jié)，沒有“開頭和結(jié)尾”的白話小說幾乎沒人寫，很多的作品倒似乎就是為了好寫出那個“開頭和結(jié)尾”，更多的卻明明只是為了寫出一個好故事，卻要不倫不類地套上一個“開頭和結(jié)尾”。可以說，這是話本擬話本短篇小說不能自愈的通病。

第三，事情還有另外一面，我們也不要一概而論地否定作者通過故事總結(jié)人生與社會的哲理，因而也不要一般地去否定事理相套的結(jié)構(gòu)模式。泰納曾說：“對于事物有總體觀是高級才智的標(biāo)志，??一個科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是個做粗活的工匠，一個藝術(shù)求沒有哲學(xué)思想，便只是個供玩樂的藝人?！彼潛P(yáng)巴爾扎克“對一切事物都有概括的看法”，盡管“他的書便充斥著這些思想，而至于損壞了藝術(shù)美”，巴爾扎克的作品中，“作者隨時隨刻都在說理推論，他的人物也隨時隨刻在說理推論”，但“正是思想豐富就形成了他們的偉大”，“每一個人都挾帶著他一生積累起來的巨量思考，而這些相反而又相連的思考，用它們的統(tǒng)一和矛盾，形成了人類社會的百科全書3?！蔽覀兯粯芬庖姷降模皇钦芾斫虠l和人物形象的生硬拼合，我們應(yīng)當(dāng)剔除和清洗的，只是作品論理部分中那些腐朽的封建倫常觀念和虛幻的宗教迷信意識。

馮夢龍、凌濛初、李漁、艾衲居士們可能沒有達(dá)到巴爾扎克那樣的深邃和淵博，但明清六百多年間成百萬上千萬字的話本擬話本作品，其中包含的哲理思考難道還不夠稱“巨量”么？一代一代的作者以他們各具功力的文筆和參差不齊的思想水平，“極摹世態(tài)人情之岐，備寫悲歡離合之致”數(shù)量還是思考的質(zhì)量，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那些神話故事、帝王演義和英雄傳奇，秀世情小說，都從話本擬話本中汲取了思想營養(yǎng)，甚至直接滋育了一些杰作或其中片斷的寫成。擬話本作家隊伍中確實存在封建衛(wèi)道士、迂腐道學(xué)先生和平庸淺薄的無聊文人，但也不乏智者、思想家和反傳統(tǒng)斗士，更多的情況則是新舊混裝，良莠雜陳。話本擬話本的論理固然頗多封建說教，參與了封建文化馴化愚民的宏大工程，但另一方面又是異端進(jìn)步文化的組成部分。其進(jìn)步內(nèi)容主要表現(xiàn)在，一是揭露封建社會和宗教世界的真相，二是為包括商賈、女性在內(nèi)的市井細(xì)民爭取人的地位，三是總結(jié)市民生活的經(jīng)驗教訓(xùn)，為市井細(xì)民提供生存智慧。以“二拍”的幾個作品為例，《烏將軍一飯必酬》中有一番怪論揭露了衣冠之士多強(qiáng)盜，儒林反不如綠林，三百六十行皆有強(qiáng)盜而以衣冠之士為大盜的罪惡世像；天下事有好些不平的所在，假如男子死了，女人再嫁，便道是失了節(jié)，玷了名，污了身子，是個行不得的事，萬口訾議；及至男人家喪了妻子，卻又憑他續(xù)弦再娶，置妾買婢，做出若干的勾當(dāng)，把死的丟在腦后，不提起了，并沒人道他薄幸負(fù)心，做一場說話。及至男人家撇了妻子，貪淫好色，宿娼養(yǎng)妓，男子愈加放肆。這些也是女娘們心里的所在。上述言論對封建性別文化進(jìn)行了大膽而有力量的攻擊，應(yīng)歸屬于啟蒙文學(xué)的范疇。至于“二拍”中《丹客半黍九還》、《趙六老舔犢喪殘生》、《惡船家計賺假尸銀》等一批寫犯罪的作品，讓惡人和愚人分擔(dān)罪責(zé)，則似乎是著力于在經(jīng)驗教訓(xùn)中探討生存智慧，從這個角度說，如果說《三國》、《水滸》教人忠義，《西游》、《封神》教人幻想，則話本擬話本小說教人生存。第四，形象大于思想的美學(xué)原理，在話本擬話本小說事理相套的結(jié)構(gòu)模式中頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來，作者的立論并不能完全控制故事的表意范圍和論理深度，很多故事沖破了作品的論理框架，比起作者意識到了的內(nèi)容，可能具有更為重要的價值。仍以“三言二拍”為例，置于《初刻》卷首的《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅》明代資本主義萌芽，中國商人為獲重利而海外冒險的珍貴故事，但這個明富貴總有天數(shù)，不可強(qiáng)求的“天理”，如同俗語所言：商人文若虛命中該有那一場富貴，求它不來也躲它不掉的。宜春從一而終的志節(jié)，并說明姻緣若是前定，任憑波浪翻天攪散，最終也會團(tuán)圓的“天理”才招婿、棄婿、復(fù)又認(rèn)婿的故事中客觀顯現(xiàn)了金錢對傳統(tǒng)門第婚戀模式的沖擊。就是這樣意識到或者未曾意識到地為今人提供了明代市民社會豐富復(fù)雜的異動信息。綜上所述，我們對話本擬話本小說事理相套的結(jié)構(gòu)模式，及其論證框架中所包含的理性內(nèi)容，皆不可一般性地否定或肯定，而要進(jìn)行具體分析，去發(fā)現(xiàn)其中塵埋的寶藏。

《契訶夫論文學(xué)》，人民文學(xué)出版社1958年版，第3 泰納：《巴爾扎克論》，《文藝?yán)碚撟g叢》1957《滿少卿饑附飽飏》里有一段議論抨擊了男性特權(quán)：

402頁。2期?！督鹌棵贰贰ⅰ度辶滞馐贰?、《紅樓夢》等優(yōu)

女人少有外情，便是老大的丑事，人世羞言；不為十分大害。所以女子愈加可憐，經(jīng)驗和智慧的百科全書。，今日學(xué)者以之作為一個表現(xiàn)ABABA式結(jié)構(gòu)的作品，論理框架卻是要說，但作品卻在商人劉有“三言二拍”一百九十八個短篇，他們對現(xiàn)實生活中真正人的思考，無論是思考的就是生前房室之中，無所不為，總有議論不是的，話本擬話本小說不啻是總結(jié)市民生活教訓(xùn)、“命若窮，掘著黃金化做銅；命若富，拾著白紙變成布”《警世通言》中《宋小官團(tuán)圓破氈笠》立意只在贊揚(yáng)劉

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