第一篇：課堂教學(xué)原生態(tài)

課堂教學(xué)原生態(tài)

山東禹城實(shí)驗(yàn)小學(xué)南校區(qū) 高興利

內(nèi)容摘要：

目前，有些教師為了迎合領(lǐng)導(dǎo)和評委的意思，準(zhǔn)備公開課像排練春節(jié)晚會(huì)一樣，一次又一次地試講，造成了教育資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，也對教師的形象產(chǎn)生不良影響。因此，公開課也呼喚原生態(tài)，平時(shí)怎樣上，公開課也應(yīng)怎樣上。

關(guān)鍵詞：公開課

作秀

原生態(tài)

優(yōu)質(zhì)課評選的通知下發(fā)后，老師們積極準(zhǔn)備，爭取在這次優(yōu)質(zhì)課評選中一舉奪魁。筆者發(fā)現(xiàn)，多數(shù)老師不是認(rèn)真設(shè)計(jì)教案，而是草草備完課后，便一次次地試講，本班學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理后，便借別班學(xué)生繼續(xù)試講，并請一些領(lǐng)導(dǎo)或老師現(xiàn)場指導(dǎo)，將課堂上學(xué)生提出的各種疑問悉數(shù)消滅。整個(gè)過程，從課件放映順序、放映時(shí)間，老師什么時(shí)候說什么話，做一個(gè)什么動(dòng)作，甚至哪個(gè)問題由哪個(gè)學(xué)生回答，答案應(yīng)該是什么，都想到了，形成了一定的模式。于是，一堂“師生配合絕對默契”的幾乎“完美”的課就制成了。

對此，我不以為然。教育沒有事前排練，只有現(xiàn)場直播。試想，一堂課幾經(jīng)周折，被打磨地?zé)o棱無角，似無暇之璧玉，可這樣的課是否還能反映課堂的真實(shí)，學(xué)生到底有多大的收獲？再者，難道老師們平時(shí)也都是這樣上課的嗎？他們真的有如此充足的時(shí)間和精力對待每一堂課嗎？記的有一位專家曾說：“一堂課沒有了問題，也就失去了韻味；不留一點(diǎn)兒遺憾，也就失去了真實(shí)。這其實(shí)是一節(jié)課最大的遺憾?！笔堑?，不管是什么課，精心設(shè)計(jì)課堂，老師講得真實(shí)生動(dòng)，學(xué)生學(xué)得自然輕松活潑，就是一堂好課。有的老師前后五六遍地重復(fù)講一堂課，像中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)一樣，一次次地排練，其實(shí)不是對教學(xué)負(fù)責(zé)，不是對學(xué)生負(fù)責(zé)，實(shí)屬作秀之舉，是急功近利思想在作祟，是為了博得某些領(lǐng)導(dǎo)最后的一絲滿意。豈知，為了這一絲微笑，不只浪費(fèi)了大量的教育資源，同時(shí)也牽扯了其他老師和學(xué)生許多精力。這樣的課，似被人摘下的鮮花，即使再怎么修飾，也是毫無生機(jī)的。最后只能變成一張榮譽(yù)證書，像標(biāo)本一樣存放起來。

近年來，多媒體教學(xué)幾乎成了某些中小學(xué)校的硬性規(guī)定。評價(jià)一節(jié)課，也往往以是否運(yùn)用多媒體教學(xué)手段為一重要依據(jù)，公開課、優(yōu)質(zhì)課，更是逢課必用 多媒體。由此，掀起了一場新時(shí)期教學(xué)手段的“革命”。不管教學(xué)是否真正需要，也不管條件是否具備，學(xué)校一條令：有條件的要用課件，沒條件的想辦法也要用課件。制作課件成了教師的額外負(fù)擔(dān)，尤其是缺乏電腦知識(shí)的教師，更是不知所措。辦公室里，埋頭潛心備課的少了，多數(shù)教師圍在電腦旁，東拼西湊各種圖片音像資料，放在一起制成課件；有的干脆在網(wǎng)上下載別人現(xiàn)成的教學(xué)課件，“為我所用”，到課堂上一放，便是一堂“好課”。至于教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)到，師生互動(dòng)是否充分，相信他們自己心里也沒底。

筆者曾聽過一位仁兄的語文公開課。他講的是《圓明園的毀滅》，使用了大量的圖片資料，甚至還插入了金鑾殿上君臣議事的鏡頭，占用了很多時(shí)間。花里胡哨的課件確實(shí)給聽課的老師和學(xué)生帶來很大的樂趣，甚至說是很強(qiáng)的視覺效果，課堂氣氛顯得十分活躍。但學(xué)生的愛國熱情與對侵略者的憤恨之情，沒有被激發(fā)出來。下課了，執(zhí)教老師可以長長地松口氣，聽課領(lǐng)導(dǎo)也滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，連聲說：“不錯(cuò)，不錯(cuò)，是一堂標(biāo)準(zhǔn)的公開課?！闭n后，我問一個(gè)女生這節(jié)課她學(xué)到了什么，她卻說：“學(xué)到什么倒說不出來，只是感覺老師放的畫面挺精彩的，很好玩。”也有個(gè)男生偷偷地告訴我，他的老師把這節(jié)課已經(jīng)講了好幾遍，老師每講完一句話，下一句是什么，他幾乎都能說上來。我猛然覺得，我們教師在教孩子們做秀，甚至說是在為孩子們提供說謊的榜樣。教師在學(xué)生心目中的美好形象，正受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

那么，這堂課果真像有的領(lǐng)導(dǎo)說的那樣成功嗎？當(dāng)我私下問到這位講課的老師，感覺這堂課是否能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，他苦笑了一下說：“誰知道呀！這是好幾個(gè)老師共同制成的課件。課件放什么，我就跟著講什么唄！”聽了，我有些哭笑不得，這不是一堂糊涂課嗎？教師過多地依賴多媒體課件，徹底背離了“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體”的思想，教學(xué)中師生沒了自己的教學(xué)思想，完全受限于教學(xué)課件，被動(dòng)地跟著教學(xué)課件走，教師成了放映員、解說員。不覺中，教師在這樣的課堂教學(xué)中迷失了真正的自己。

實(shí)際上，多媒體教學(xué)僅是教學(xué)的輔助手段，從來沒有將來恐怕也不會(huì)替代教師的主導(dǎo)地位。課件的制作和使用應(yīng)考慮教材、教師的教學(xué)風(fēng)格以及學(xué)生學(xué)習(xí)情況等因素，切不可為課件而課件，也不要為迎合某些人，而故意采取作秀之舉。記得有一次，我被通知聽課，于是夜以繼日加班加點(diǎn)地制作了課件，準(zhǔn)備得很充 2 分，自以為一定會(huì)上出彩來。但后來被通知說聽課推遲一周。我想，按教學(xué)進(jìn)度，這一節(jié)課早該上了。于是，我就把這堂為聽課而準(zhǔn)備的課給學(xué)生上了。聽課時(shí)，我就按進(jìn)度，上了一堂很平常、很樸素的課，結(jié)果受到了領(lǐng)導(dǎo)的批評，但我一點(diǎn)兒也不后悔。

真正徹底改變多媒體教學(xué)中的這種尷尬局面，還必須改革課堂教學(xué)評價(jià)機(jī)制，重點(diǎn)考慮教學(xué)的實(shí)際效果，而不以是否使用課件為評價(jià)的重要依據(jù)。課件當(dāng)用則用，不當(dāng)用可不用。朱永新教授曾說過：“評價(jià)一堂課，不是評價(jià)教師在課堂里面滔滔不絕，口吐蓮花多么精彩，而最重要的是孩子們得到了什么，孩子們在課堂里是不是主動(dòng)的快樂的?！碑?dāng)然，教師生動(dòng)鮮活的課堂語言被課件取代，學(xué)生受動(dòng)于課件的課堂，也不能算是一個(gè)好的課堂。也就是說，要看課堂教學(xué)的實(shí)際效果。薛法根老師認(rèn)為，好的語文課，應(yīng)該是“教學(xué)內(nèi)容簡要，教學(xué)目標(biāo)簡明，教學(xué)環(huán)節(jié)簡化，教學(xué)方法簡便，教學(xué)媒介簡單，教學(xué)用語簡要”。從中可以看出，好的課應(yīng)該是簡單化易操作的，原汁原味的具有高效率的課。

如此看來，那種單純追求所謂“完美”的和視覺效果的反復(fù)打磨的課堂，當(dāng)休矣！那種現(xiàn)場直播的樸實(shí)高效的原生態(tài)課堂，更應(yīng)得到肯定和推廣。

第二篇：追求語文課堂教學(xué)的原生態(tài)

追求語文課堂教學(xué)的原生態(tài)

曲靖市麒麟?yún)^(qū)西關(guān)學(xué)校

張聰秀

[摘要]在新課標(biāo)給語文教學(xué)帶來活力的同時(shí)，語文課堂教學(xué)在不知不覺中走向了形式上的豐富，空洞的熱鬧，卻并未收獲豐碩的果實(shí)。在教學(xué)實(shí)踐的引領(lǐng)下，我們逐漸明白了語文教學(xué)應(yīng)該還原本色、復(fù)歸本位，應(yīng)該遵循學(xué)習(xí)語文的規(guī)律，應(yīng)有語文味，樸實(shí)無華，追求語文課堂教學(xué)的原生態(tài)。

[關(guān)鍵詞] 本色 規(guī)律 語文味 原生態(tài)

新課標(biāo)給語文教學(xué)帶來了新鮮的活力，特別是語文的人文性受到積極有效的關(guān)注。課堂上教師不必拘泥于“教參”上的標(biāo)準(zhǔn)答案，也不必受教材內(nèi)容的拘束，手腳一放開，自然就有了一份瀟灑，課堂形式也隨之多樣起來——演講、小品表演、辯論會(huì)……各種各樣的授課方式，讓語文課有了盎然生機(jī)。然而，熱鬧的課堂是否就等同于豐碩的收獲呢？我們在參加語文教學(xué)交流的活動(dòng)時(shí)，常看見教師們花費(fèi)大量精力來設(shè)計(jì)活動(dòng)，課堂上師生之間熱熱鬧鬧，但是課文被擱置一邊，一堂課下來，對文本解讀時(shí)間少了，學(xué)生思考時(shí)間少了，對語言的運(yùn)用時(shí)間少了。而且，課堂上教師的隨機(jī)點(diǎn)撥欠缺，不能有效引導(dǎo)學(xué)生的思維方向，結(jié)果，這樣的課堂只是讓人感覺“熱鬧得空洞”。

正值人們感嘆語文越教越難教，越教越糊涂的時(shí)候，一些專家提出了簡簡單單教語文，追求語文課堂教學(xué)的原生態(tài)的觀點(diǎn)，得到了一線教師的廣泛認(rèn)同。在具體的課堂教學(xué)中應(yīng)如何操作、如何實(shí) 施呢？筆者認(rèn)為：

一、語文課應(yīng)該還原本色、復(fù)歸本位

小學(xué)語文教學(xué)最為大忌的是以引起興趣為名，采取種種“標(biāo)新立異”的做法，追求所謂的“奇特”，這樣的課就好像在整個(gè)語文教學(xué)“身上”長出了“贅瘤”，“瘤”的分量越大，就越損害語文教學(xué)之“身”，學(xué)生越是難以受到實(shí)實(shí)在在的益處。又如課堂上的小組討論，這種教學(xué)方式的優(yōu)越性自不用說，但是在教學(xué)實(shí)踐中也出現(xiàn)了形式上的傾向。

如教學(xué)《司馬光砸缸》一文時(shí)，一位教師先問學(xué)生：“有小朋友掉進(jìn)了水缸，司馬光有沒有慌？他是怎么做的呢？”接著讓一位學(xué)生表演“使勁砸”的動(dòng)作，并請另一位學(xué)生為表演配音。然后問：“同學(xué)們，想一想，砸破缸了還會(huì)發(fā)出什么聲音？”引導(dǎo)說出“嘩——嘩——嘩”的水聲，請同學(xué)們用動(dòng)作表現(xiàn)水，為水聲配音。還請四位學(xué)生上臺(tái)自由選擇自己認(rèn)為合適的樂器，自己決定演奏方法，為故事的不同情節(jié)配音響。

這位老師是專注于課堂上的形式，把它看成落實(shí)新課標(biāo)的一種裝飾，無視教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的需求，一味花力氣在創(chuàng)出新花樣，脫離，偏離、忽略了文本，無異本末倒置。

楊再隋在《語文本色和本色語文》中從四個(gè)方面禪釋了“語文課應(yīng)該怎樣教”：其一，平平淡淡教語文。他認(rèn)為平平淡淡不是平板淡漠，更不是平庸散淡。平平淡淡是一種心態(tài)，一種風(fēng)格，一種修養(yǎng)，一種境界。其二，簡簡單單教語文。把復(fù)雜的內(nèi)容變得簡單明了，使冗長拖沓的教學(xué)過程變得便捷，使復(fù)雜多樣的教學(xué)方式變得簡單易行。其三，扎扎實(shí)實(shí)教語文。語文教學(xué)要奠基固本，要求切實(shí)，訓(xùn)練扎實(shí)，效果落實(shí)。其四，輕輕松松教語文。不要硬給語文加砝碼，加重任務(wù)，拔高要求，也不要脫離學(xué)生實(shí)際，求全求多。

說到還原本色、復(fù)歸本位的課堂，不得不提到薛法根老師，大凡欣賞過薛老師課的人，都有這樣的感受：課就應(yīng)該這樣上，課也可以這樣上，這樣的課我也能上。他的課既關(guān)注學(xué)生，也關(guān) 2 注老師?！瓣P(guān)注學(xué)生”是說在薛老師的課上，無論是識(shí)字、解詞，還是閱讀、理解或其他什么，薛老師上得都是自然、實(shí)在，毫無刀耕斧鑿的痕跡。他的一切著力點(diǎn)全在學(xué)生身上?？此险n，看似平淡無奇，但對學(xué)生的胃口，學(xué)生吃得輕松、吃得滿意?！瓣P(guān)注教師”是說薛老師在準(zhǔn)備課的時(shí)候就考慮到上家常課，上教師們能借鑒、遷移的課。我們一線教師對“做”出來的公開課早就心存疑惑，當(dāng)看到全國特級教師、新生代教師的領(lǐng)軍人物，在這么多人面前，上“誰都能上”、“誰都能遷移”的回歸常態(tài)的課時(shí)，不禁釋然了。而把公開課上成家常課，上成回歸原生態(tài)的課，需要一種勇氣，一種求真的品質(zhì)，更是我們學(xué)習(xí)的方向。

二、語文課應(yīng)該遵循學(xué)習(xí)語文的規(guī)律

在閱讀教學(xué)中，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生讀懂課文，要指導(dǎo)學(xué)生通過語言文字正確理解課文的主要內(nèi)容，體會(huì)思想感情，受到思想教育；教師還要指導(dǎo)學(xué)生理解語言文字是怎樣表達(dá)思想感情的，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的語言文字。

語文教學(xué)要重視文本對學(xué)生熏陶感染、潛移默化的作用，這是因?yàn)檎Z文是生命之聲，是文化之根，是人的精神家園。對學(xué)生而言，語文素養(yǎng)即是人的素養(yǎng)。全國著名特級教師竇桂梅老師執(zhí)教的《難忘的一課》，就是這樣一堂“為學(xué)生生命奠基”的課。

在悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的《思鄉(xiāng)曲》中，師生共同深情地朗誦臺(tái)灣著名詩人余光中先生的《鄉(xiāng)愁四韻》。

師：看得出，此時(shí)此刻，同學(xué)們的心已經(jīng)沸騰，還有什么話能足以表達(dá)我們那份心情呢？只有那一句——

生(讀)：我是中國人，我愛中國!師：放聲朗誦，來表達(dá)你此時(shí)的心情吧!(學(xué)生再讀)師；下面，請大家拿起筆。再寫一寫這句話，并將這句話永遠(yuǎn)地鐫刻在你心靈的深處。(師生共同寫話，教師用紅筆)生：(一個(gè)凝神神靜氣地、莊嚴(yán)地、神圣地、含著熱淚寫這句 話)師：想讀就讀吧!生：我是中國人，我愛中國!生：我是中國人，我愛中國!師：語氣雖然不同，但感受和認(rèn)識(shí)是一樣的深刻!師(激情地)：同學(xué)們，通過這堂課，相信你一定記住了“我是中國人，我愛中國”這句話。世界上什么都可以選擇，但惟獨(dú)不能選擇的是自己的母親、自己的祖國?；蛟S有一天，你身在國外，請你也別忘了今天的這堂課，更不能忘了這堂課里你記住的“我是中國人，我愛中國!”我們大家再讀這句話吧!生(鏗鏘有力地)：我是中國人，我愛中國!師：讀得太好了!同學(xué)們，咱們今天上的不是普通的語文課，而是一堂人生感悟課，因此，這也就稱得上是——

生：難忘的一課!(教師在課題后加上感嘆號(hào)，在全場掌聲中結(jié)束教學(xué))處處閃現(xiàn)詩意，處處充滿靈性，處處涌動(dòng)激情。教師遵循學(xué)習(xí)語文的規(guī)律，把文本所蘊(yùn)涵的情感恰到好處地加工、提煉，從而在教學(xué)中收到了以情生情、以情促知、知情并育的效果?？梢韵胂?，課雖然結(jié)束了，但孩子們在經(jīng)歷了這樣一次刻骨銘心的情感體檢后，心靈深處一定烙上了鮮紅的“中國印”。讓學(xué)生的心靈受到了深刻的思想教育，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的情感。

三、語文課應(yīng)有語文味 “語文味”他表現(xiàn)在“動(dòng)情誦讀，靜心默讀”的“讀味”，“圈點(diǎn)批注，摘抄書作”的“寫味”，“品詞品句，咬文嚼字”的“品味”。語文課如何具有語文味，程少堂撰文提出三個(gè)方面：一是凈化語文課堂教學(xué)的內(nèi)環(huán)境，首先要知道哪些東西不屬于語文。其次，語文課不是其他學(xué)科的拼盤。再次，語文課不是其他學(xué)科的“保姆”，語文教學(xué)不能機(jī)械化、模式化。二是用語文獨(dú)有的人性美和人情魅力，去豐化和磁化語文教學(xué)過程，主要體現(xiàn)在教出情感、美感和語感的同時(shí)，積淀傳統(tǒng)文化，豐富生存智慧、提升人生境界。三是提高教師素質(zhì)，要求語文教師要熱愛自己的教學(xué)工作，教師自己應(yīng)有“語文味兒”，要因長施教。

如：浙江省小語會(huì)副會(huì)長、著名特級教師王崧舟在執(zhí)教《我的戰(zhàn)友邱少云》一課時(shí)，運(yùn)用多種手段營造情感高潮，其結(jié)課階段的處理則更令人感到情韻在胸、繞梁不散。請看——

師：同學(xué)們，你們自己覺得怎么讀能表現(xiàn)你對英雄的無限崇敬的心情，就怎么去讀。用你們的聲音，用你們的感情，把對英雄的崇敬之情讀出來。

(學(xué)生讀書)師：戰(zhàn)斗結(jié)束了，戰(zhàn)友們用邱少云生前挖坑道時(shí)用過的鐵錘和鋼釬，在陡峭的391高地的石壁上，刻寫了一句紀(jì)念他的碑文。同學(xué)們，假如你也是潛伏部隊(duì)中的一員，你也親眼目睹了這驚天動(dòng)地、氣壯山河的一幕，你會(huì)寫一句怎樣的碑文來紀(jì)念、來歌頌這位年輕而偉大的戰(zhàn)士?(學(xué)生寫碑文）生：邱少云同志永垂不朽。

生：邱少云，你永遠(yuǎn)活在中朝人民心中!生：烈火煉真金，千秋傳美名!師(點(diǎn)擊課件)：看大屏幕。同學(xué)們，這就是刻在391高地上的碑文。這句碑文，是邱少云精神的生動(dòng)寫照，是中國人民志愿軍精神的生動(dòng)寫照，也是中華民族精神的生動(dòng)寫照。讓我們懷著無比崇敬的心情，深情地朗讀這句碑文!生(起立齊讀)：為整體，為勝利而自我犧牲的偉大戰(zhàn)士邱少云永垂不朽!師：讓我們用更加自豪的語氣，再來讀讀這句碑文。(生讀)師：同學(xué)們，有了這種精神的軍隊(duì)是偉大而不可戰(zhàn)勝的!有了這種精神的民族是偉大面不可戰(zhàn)勝的!老師相信，這句碑文，一定會(huì)世代相傳!這種精神，一定會(huì)永放光彩!課堂上，教師緊緊抓住關(guān)鍵詞句的“讀、寫、品”，全身心投入、熱情洋溢，學(xué)生則以情悟情，以神會(huì)神，真正受到了感染和升華。語文教師確應(yīng)深入挖掘教材所蘊(yùn)涵的人文精神并充分發(fā)揮自身的人格魅力，以此去滋潤、涵養(yǎng)、提升學(xué)生的人格品位和人文素養(yǎng)，讓學(xué)生求得語言和精神的同構(gòu)共建，得到協(xié)同發(fā)展。

行文至此，我不禁想起蘇軾說過的一句妙語，寫作如“風(fēng)行水上”，“自然成文”，課堂教學(xué)不也應(yīng)該如此，不也應(yīng)該像“風(fēng)行水上”一樣自然、樸實(shí)嗎，讓我們一起來追求語文課堂教學(xué)的原生態(tài)吧！

參考文獻(xiàn)：

《小學(xué)教學(xué)研究》2005年第10期 2006年第5期 江西教育出版社

《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》 北京大學(xué)出版社

第三篇：原生態(tài)教學(xué)

原生態(tài)教學(xué)：讓課堂煥發(fā)生命活力

——談生物教學(xué)的原生態(tài)回歸

本文發(fā)表于《創(chuàng)新教育》2010年3期

目前，以信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代多媒體技術(shù)以其生動(dòng)形象、容量巨大、節(jié)省時(shí)間等優(yōu)勢正在逐漸走進(jìn)課堂，并且發(fā)揮了越來越重要的作用。但是，在給教學(xué)帶來便利的同時(shí)，也引起了一些負(fù)面效應(yīng)——很多教師出現(xiàn)了盲目追求電化教學(xué)的傾向，從而嚴(yán)重忽略了那些簡單、實(shí)用、具有較高價(jià)值的常規(guī)化教學(xué)方法。面對這種現(xiàn)象的廣泛存在，筆者認(rèn)為：無論科學(xué)技術(shù)多么發(fā)達(dá)，我們都不能忘記、摒棄那些常規(guī)化、原生態(tài)的教學(xué)方法。

原生態(tài)是最近幾年流行起來的一個(gè)文化名詞，是指那些未經(jīng)特殊雕琢，存在于民間的、原始的、散發(fā)著淳樸鄉(xiāng)土氣息的表演形態(tài)。隨著這個(gè)詞的流行，教育領(lǐng)域也出現(xiàn)了原生態(tài)教學(xué)。

所謂原生態(tài)教學(xué)是以尊重學(xué)生的主體地位為前提，以激發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖動(dòng)和真切體驗(yàn)為突破口，以充分挖掘?qū)W生身邊相關(guān)素材為途徑，以學(xué)生的個(gè)性化探索和形象化展示為突出特征的課堂教學(xué)。其學(xué)習(xí)活動(dòng)具體表現(xiàn)為觀察、制作、想象、模擬、表演等便捷實(shí)用、自主參與、動(dòng)態(tài)化的學(xué)習(xí)形式。原生態(tài)是相對于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)而言較為原始的常規(guī)化教學(xué)狀態(tài)，其根本宗旨是動(dòng)手動(dòng)腦、親歷親為、自主探究。與現(xiàn)代化教學(xué)手段相比有著顯著的不同：從知識(shí)形成的角度看，原生態(tài)教學(xué)是把學(xué)生當(dāng)成研究者與發(fā)現(xiàn)者，學(xué)生走的是科學(xué)研究之路。從學(xué)習(xí)活動(dòng)的創(chuàng)意來源看，各種視頻與音頻材料的播放都是教師創(chuàng)意的體

現(xiàn)，是教師對教學(xué)內(nèi)容加工處理的展示，而原生態(tài)則是通過學(xué)生自己活動(dòng)學(xué)習(xí)、理解、表達(dá)學(xué)習(xí)內(nèi)容，是自己想法的體現(xiàn)。從活動(dòng)主體的參與程度看，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用無論多么生動(dòng)，學(xué)生大多只是被動(dòng)的視聽，而原生態(tài)則引導(dǎo)學(xué)生從鮮活素材中探究知識(shí)、并通過簡易活動(dòng)展示表達(dá)自己的理解。怎樣才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的原生態(tài)呢？就生物教學(xué)來說，可以從以下幾個(gè)方面走近教學(xué)的原生態(tài)。

一、引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)大自然觀察探索

大自然不僅是人類生存的搖籃，也是人類文明最初的學(xué)校和老師。尤其對于生物學(xué)科的教學(xué)，大自然更是有著豐富的素材。因此，培養(yǎng)學(xué)生的生物學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)他們探究生物學(xué)知識(shí)的興趣和能力，必須引導(dǎo)他們到豐富的原始生物現(xiàn)象中觀察、發(fā)現(xiàn)、探究、表達(dá)。如調(diào)查自己校園內(nèi)的生物，調(diào)查自己家中的生物，并嘗試分類。引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的生物，如螞蟻是如何搬動(dòng)食物的等，并把自己看到的有趣現(xiàn)象描述出來。尤其要鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)觀察到的現(xiàn)象提出自己的問題。走進(jìn)大自然還可以從廣義上加以理解，比如在教學(xué)生物圈的范圍時(shí)可以啟發(fā)學(xué)生自己嘗試歸納。在揭示出教材內(nèi)容后進(jìn)一步引導(dǎo)他們想出最生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)方法。如指著窗外的藍(lán)天、遠(yuǎn)方的海洋、眼前的大地說出“生物圈包括大氣圈的底部、水圈的大部、巖石圈的表面?！痹诮虒W(xué)生態(tài)系統(tǒng)的定義時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生看著窗外的一片草地或者幾株小樹說出“生物與環(huán)境構(gòu)成的統(tǒng)一整體叫生態(tài)系統(tǒng)?！弊哌M(jìn)大自然還應(yīng)當(dāng)把學(xué)生引入生物的微觀世界。比如，引導(dǎo)他們利用顯微鏡觀察各種生物細(xì)胞、水中的微小生物、生物體的細(xì)微結(jié)構(gòu)等。除了集體觀察

外還應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)幫助有興趣的同學(xué)觀察他們想觀察的事物。

二、把生物現(xiàn)象引入課堂教學(xué)

課堂是培養(yǎng)學(xué)生的生物學(xué)素養(yǎng)最重要的途徑，是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地，而且比起走進(jìn)大自然來，課堂學(xué)習(xí)投入的時(shí)間和精力收益更大。因此，更便利的做法是把生物現(xiàn)象引入課堂。也就是說把活的生物或各種生物標(biāo)本帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生觀察、研究、發(fā)現(xiàn)。比如在學(xué)習(xí)《綠色開花植物的結(jié)構(gòu)層次》時(shí)，可讓每個(gè)學(xué)生拿一株完整的綠色開花植物到課堂上（或者每小組有一株），反復(fù)利用這樣一株植物就可以較好地完成學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、讓學(xué)生自己找出植物的各個(gè)器官并分類。

2、幫助理解 “植物和動(dòng)物一樣也是由一個(gè)受精卵發(fā)育而成”。即拿著這株植物讓學(xué)生思考它最初是由什么發(fā)育而成的。這樣比直接講述或讓學(xué)生直接背誦能更深刻地理解植物體都是由一個(gè)受精卵發(fā)育而成的。

3、引導(dǎo)學(xué)生更好地理解細(xì)胞分化形成了組織。在上面的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考，既然它是由一個(gè)細(xì)胞組成的，為什么有的地方長成了根、有的地方長成了葉。進(jìn)而理解細(xì)胞在分裂、生長過程中，形態(tài)、結(jié)構(gòu)和功能都發(fā)生了變化，這就是細(xì)胞的分化。由形態(tài)相似、結(jié)構(gòu)功能相同的細(xì)胞組成的細(xì)胞群就是組織。不同的組織形成器官，這樣一個(gè)細(xì)胞就發(fā)育成一株完整的植物。

4、更好地理解各種組織的分布及功能。如學(xué)習(xí)保護(hù)組織后，可讓他們摸著這株植物，說出保護(hù)組織在“根、莖、葉的表面，由表皮細(xì)胞構(gòu)成，有保護(hù)內(nèi)部柔嫩部分的功能”，其他組織亦可用同樣的方法學(xué)習(xí)。

5、在上述幾個(gè)任務(wù)完成后，則引導(dǎo)大家思考，如果把它放入時(shí)空隧道，讓時(shí)間倒流，整株植物最后會(huì)

變成什么（一受精卵）？并寫出其結(jié)構(gòu)層次的變化（由大到小最終成為一個(gè)受精卵）。在生物教學(xué)上有很多知識(shí)都可以用這種方法學(xué)習(xí)。如學(xué)習(xí)種子的結(jié)構(gòu)時(shí)，則可以拿一粒剖開的種子和一株完整的植物進(jìn)行對比，讓學(xué)生理解胚是這株植物的幼體，并分別指著兩株植物的不同部位說出他們的關(guān)系：胚根將來發(fā)育成了根、胚軸發(fā)育成根莖相連的部位、而胚芽發(fā)育成了莖和葉。

三、通過想象進(jìn)入豐富的生物世界

由于受各種條件的限制，我們常常既不能到自然中去也無法把實(shí)物帶進(jìn)課堂。這時(shí)常常需要通過想象學(xué)習(xí)、理解、表達(dá)生物知識(shí)和原理。其方法主要有以下幾種。

（一）表演。包括廣義表演和狹義表演，廣義是指通過動(dòng)作和手勢進(jìn)行比劃的表演，如“細(xì)胞膜控制物質(zhì)的進(jìn)出”，讓學(xué)生運(yùn)用手勢理解，讓有用的物質(zhì)進(jìn)入細(xì)胞（拉進(jìn)來），把其他物質(zhì)擋在外面（以掌封擋），把細(xì)胞產(chǎn)生的廢物排出體外（用手推出去）。狹義表演是扮演角色的課本劇表演。仍以“細(xì)胞膜控制物質(zhì)的進(jìn)出”為例，可找?guī)讉€(gè)同學(xué)分別代表細(xì)胞膜、氧氣和養(yǎng)料、細(xì)胞內(nèi)的二氧化碳、有害物質(zhì)，讓細(xì)胞膜選擇這些物質(zhì)的進(jìn)出。角色扮演還可以直接通過角色直白進(jìn)行，如藻類植物、苔蘚植物、蕨類植物可以讓學(xué)生說“我是藻類植物、生活在水中??”。角色扮演可以把自己假想成老師要指導(dǎo)其他同學(xué)。這樣可以更好地實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換和跨躍，學(xué)生一旦把自己上升到老師的角度，責(zé)任心和自我定位都將發(fā)生重大的變化，就從一個(gè)接受者變成指導(dǎo)者。他的思想就會(huì)更加開闊，心理更加成熟，思維更加活躍。

角色扮演還可以一個(gè)人可以扮演多個(gè)角色，如做脊髓的反射實(shí)驗(yàn)難度較大，我們可以采取讓學(xué)生扮演多重角色模擬表演：

1、自己用兩個(gè)手指代表剪刀，伸進(jìn)自己口中，模擬剪掉上頜以上的部位，并說出操作的要點(diǎn)及目的（去掉大腦）。

2、用彎曲手指模擬掛鉤，鉤住自己的下頜，掛在鐵架臺(tái)上。

3、用手指模擬鑷子夾住帶有稀鹽酸的棉球，刺激自己的四肢并作出反應(yīng)。在這個(gè)模擬表演過程中，每個(gè)學(xué)生都扮演了三個(gè)角色，實(shí)驗(yàn)操作者、青蛙，同時(shí)還是解說者。

（二）制作。即通過制作模型或者標(biāo)本來理解生物的結(jié)構(gòu)，如細(xì)胞的結(jié)構(gòu)可以讓學(xué)生制作出細(xì)胞的模型（動(dòng)物細(xì)胞或者植物細(xì)胞）。而制作標(biāo)本包括的范圍更大，如制作各種動(dòng)植物標(biāo)本、裝片標(biāo)本。更為簡易的制作則可以讓學(xué)生撕紙拼圖，如關(guān)節(jié)的結(jié)構(gòu)可以讓學(xué)生用一張廢紙，撕出其結(jié)構(gòu)然后拼接在一起。

（三）畫圖。在生物學(xué)中很多結(jié)構(gòu)性的事理都可以通過圖加以理解，因此，畫圖是理解生物知識(shí)的重要方法。比如，最為常見的是畫各種動(dòng)植物結(jié)構(gòu)圖，如細(xì)胞結(jié)構(gòu)模式圖、細(xì)胞分裂的示意圖、草履蟲結(jié)構(gòu)圖。更為重要是對圖片進(jìn)行動(dòng)態(tài)化處理，如營養(yǎng)物質(zhì)在某個(gè)結(jié)構(gòu)中的流動(dòng)，可以用手指著圖中的相關(guān)路線來敘述。動(dòng)態(tài)化處理還可以是對圖片進(jìn)行擴(kuò)大或者局部放大。如看到胃的圖示后可讓學(xué)生由胃向外擴(kuò)展畫出整個(gè)系統(tǒng)的組成，由腎臟延伸出整個(gè)泌尿系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。相反要深入理解某個(gè)部位的細(xì)微結(jié)構(gòu)還可以畫出局部放大圖片，如看到胃的整體示意圖可以讓學(xué)生畫出胃壁的結(jié)構(gòu)圖。

此外，需要特別說明的是原生態(tài)教學(xué)決不是一張嘴、一支粉筆的那種素面朝天、機(jī)械死板的教學(xué)。

總之，在教學(xué)中如果能夠充分挖掘各種身邊的現(xiàn)有條件，引導(dǎo)學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、感受，找到個(gè)性化學(xué)習(xí)和展示方法，再適當(dāng)配合電化教學(xué)，學(xué)生的“知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”必將得到全面提升。

第四篇：生命的原生態(tài)

讀 后 感

東方實(shí)驗(yàn)小學(xué)

六一班

周宇陽

目

錄

生命的原生態(tài).............................................................................2

——讀《山羊不吃天堂草》有感...................................................................................2

現(xiàn)實(shí)與夢......................................................................................3

——讀《根鳥》有感.......................................................................................................3

親子共度......................................................................................4

——讀《波麗安娜》有感...............................................................................................4

欽佩與感動(dòng).................................................................................5

——讀《木笛》有感.......................................................................................................5

永恒的感動(dòng).................................................................................6

——讀《草房子》有感...................................................................................................6

親子共度......................................................................................7

——讀《草房子》有感...................................................................................................7

生命的原生態(tài)

讀《山羊不吃天堂草》有感

一群饑餓的羊，面對一片長的高貴誘人的“天堂草”卻不肯將頭 低下，若干年后，竟一只只壯烈的餓死倒斃。由于生活所迫，主人公不得不遠(yuǎn)離故土，跟隨“師傅”到外面的世界去闖蕩謀生，但他們似乎永遠(yuǎn)也不可能走進(jìn)那個(gè)世界??作品通過生活的艱辛、事態(tài)的炎涼，刻畫了主人公心路的坎坷和他們優(yōu)劣并存的所作所為。

明子機(jī)靈，黑罐老實(shí)。當(dāng)他們面對何去何從時(shí)，只得讓他們每人在木樁上破三下，三下在一點(diǎn)者，即可出師。黑罐砍了三下，三道??；明子先砍了一下，然后又用刀背砍了兩下；本以為無人知道，卻讓三和尚——他們的師傅，一語道破天機(jī)。最終，明子出師。

這個(gè)世界，不太好也不太壞?；钪筒荒芴蠈?shí)，也不能無心無肝。這分寸我沒交給你，這是我的罪過——這是三和尚，交給明子的最后的東西。

細(xì)想起來，這個(gè)分寸不能教，每個(gè)人的人生都不同，所以分寸不同。分寸是在人生道路上用幾十年的經(jīng)驗(yàn)嘗試并提取而成的，不會(huì)有兩個(gè)人的分寸完全相同——這就是個(gè)性的人生。

或許，這就是生命的原生態(tài)。

現(xiàn)實(shí)與夢

——讀《根鳥》有感

一個(gè)名叫紫煙的女孩在懸崖邊采花，掉進(jìn)了山谷里。她出現(xiàn)在一個(gè)名叫根鳥的少年的夢里。根鳥為了救她從此踏上了西行的道路。根鳥從家出發(fā)，坎坷的路讓他更早的成熟。最終，他找到了那個(gè)大峽谷。一個(gè)少年，為了一個(gè)夢，竟然離開了父親，離開了家鄉(xiāng)。當(dāng)他回到家鄉(xiāng)時(shí)，父親已經(jīng)去世了。他又一把火燒掉了家里的一切，卻又差點(diǎn)毀掉了自己。

根鳥是一個(gè)復(fù)雜的孩子。當(dāng)他燒家時(shí)，是那么的果斷；可是，他又想讓自己墮落，他迷上了賭博，迷上了喝酒；他冒著生命危險(xiǎn)從一個(gè)不為人知的大峽谷跑了出來，并救出了被騙到那里的人；但后來又意志全無，整個(gè)人懶洋洋的。

根鳥在恍惚、迷亂、執(zhí)著、一往無前、清醒、搖擺中品嘗著人生，痛苦中品嘗著快樂。他以夢為馬，在夢幻年華中馳騁。

不知為什么，我覺得，這就是一個(gè)真正的少年。

親子共度

——讀《波麗安娜》有感

人人都希望自己快樂起來，都希望被快樂所包裹，都希望自己能夠遠(yuǎn)離悲傷，那么什么才是真正的快樂呢？

快樂是要用心去尋找的，擁有快樂首先要有一個(gè)開闊明朗的心，一顆善于發(fā)現(xiàn)的心。波麗安娜會(huì)做一種叫做“快樂”的游戲，會(huì)從糟糕的事情中尋找快樂點(diǎn)，腿摔斷了又何妨，還有眼睛可以看；沒有飯 吃又何妨，還有面包；沒有鏡子又何妨，可以看不到自己的一臉雀斑??又點(diǎn)像自我安慰，但這確實(shí)讓她一直擁有一顆快樂的心！

其實(shí)很多時(shí)候，我們一顆心在閉塞，太多的條條框框，顧忌的事情太多太多，只要細(xì)心體會(huì)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活已經(jīng)給了我們太多太多的幸福。在孩子們的世界里，一切事物都是有生命的，一切事物都是新奇的，獨(dú)一無二的，都可以找到成人無法想象的樂趣。只要我們不要有太多的抱怨，太多的要求，太多的索取，就能像孩子們那樣，像波麗安娜那樣感受到生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴地快樂！

人生不可以游戲，但游戲可以豐富人生，讓我們像波麗安娜那樣一樣快樂的生活吧！

欽佩與感動(dòng)

——讀《木笛》有感

今天，我仔細(xì)的閱讀了《木笛》第六章。

這篇文章主要講述了朱丹競選某著名樂團(tuán)的木笛演奏員時(shí)，一位大師級主考官要求他演奏一首歡快的曲子時(shí)，他拒絕了——因?yàn)榻裉焓悄暇┐笸罋⒓o(jì)念日，當(dāng)晚他又到“南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館”紀(jì)念碑前去演奏，大師被他的愛國情感所打動(dòng)，繼而錄取了他。

讀完了這篇文章，我又欽佩又感動(dòng)。

讓我欽佩的是，當(dāng)朱丹在愛國問題與前途問題想沖突時(shí)，他毅然選擇了愛國，甚至不惜自己的前途為代價(jià)，我欽佩。當(dāng)朱丹因?yàn)椤皭蹏倍艞壸约旱那巴緯r(shí)，我的心被深深地震撼了，他為了民族的尊嚴(yán)而放棄了競選，我想，所有的讀者只有讀到此時(shí)都會(huì)被深深地震撼，深深地感動(dòng)。

不忘國恥，為了民族的尊嚴(yán)，我可以放棄一切！

永恒的感動(dòng)

——讀《草房子》有感

一群孩子，一些大人——這就是油麻地小學(xué)，一個(gè)不為人知的油麻地小學(xué)。

油麻地小學(xué)是孩子與大人的天下，孩子們無憂無慮，大人卻讓孩子捉摸不透。在這個(gè)不起眼的小學(xué)里，有一群不起眼的孩子，但他們的遭遇卻讓人尊重。

一個(gè)悲愴少年，在與命運(yùn)對抗時(shí)是那么讓人尊敬；一個(gè)孤寡老人，在生命的最后一刻所綻放的高尚品質(zhì)，是那么讓人尊敬；一個(gè)南方少年，在逆境中仍保持著樂觀的人生態(tài)度，是那么讓人尊敬!他們是值 得人尊敬的，因?yàn)樗麄兪怯米约旱姆绞缴畹模?/p>

誰說孩子不懂得感動(dòng)？誰說孩子的事情不會(huì)讓人感動(dòng)？又是誰說感動(dòng)也是在發(fā)展的？其實(shí)，孩子才是最懂得感動(dòng)的，孩子的事情才是最讓人感動(dòng)。當(dāng)世界前進(jìn)時(shí)，感動(dòng)依然永恒！

萬物在變，唯感動(dòng)不變！

親子共度

——讀《草房子》有感

這兩天，和孩子一起閱讀了曹文軒的《草房子》，作品記錄了主人公桑桑的六年小學(xué)生活。在這六年中，桑桑親眼目睹或親身參與了一個(gè)個(gè)看似尋常又催人淚下、震撼人心的事情——不幸少年與厄運(yùn)的抗?fàn)帲瑲埣采倌陮ψ饑?yán)的堅(jiān)守等等。

桑桑是一個(gè)即調(diào)皮又可愛的男孩，他將自己家的碗柜該做成了鴿籠，將父母的蚊帳改做成了漁網(wǎng)，大夏天穿棉襖，他經(jīng)常去陪伴一位孤寡奶奶，看到比他打的多的壞孩子欺負(fù)紙?jiān)拢敛华q豫的沖上前去與他搏斗，經(jīng)過一番努力，他終于成功了。因?yàn)樗馈魏螘r(shí)候都不能退縮，要堅(jiān)強(qiáng)的去面對現(xiàn)實(shí)。

“禿鶴”是一個(gè)禿頂?shù)暮⒆?，隨著年齡的增長，禿頂也經(jīng)常成為孩子們戲弄的對象，于是，他用了自己的方式——在“廣播操比賽” 這樣重大的日子里，使學(xué)校錯(cuò)失了第一的榮譽(yù)，他希望通過這種方式來得到同學(xué)們的尊重，同學(xué)們的友誼，同學(xué)們的好感，但適得其反。每一個(gè)孩子的心都是純真的，當(dāng)學(xué)校缺一個(gè)禿頂演員時(shí)，他挺身而出，把這個(gè)角色演的一絲不茍，活靈活現(xiàn)。在演出中他感悟到——只有把集體放在第一位，只有為集體多做好事才能真正的得到大家的尊重！同學(xué)們的認(rèn)可！

杜小康的生活更具有戲劇性。從原來的全村首富，一夜之間變成了負(fù)債累累，從原來的“孩子王”變成了一無是處，小小的孩子確實(shí)承受了太多太多。在陪伴父親在荒無人煙的地方放鴨失敗后，父親垮了，而孩子卻勇敢地站了起來，扛起了全家的重?fù)?dān)，從孩子的行動(dòng)中，體驗(yàn)到了——什么是責(zé)任！什么是力量！

從一件一件的事情中，桑桑和我們都明白了——善良、尊嚴(yán)、頑強(qiáng)??這一切都在心里埋下了“愛”的種子。

第五篇：超越原生態(tài)作文

超越原生態(tài)

【教學(xué)步驟】

一、戳穿“偽真實(shí)”——辨析“偽生態(tài)作文”

1．展示一次作文評改糾紛，請學(xué)生討論。事情的緣起是兩位小作者對老師的作文評改不服氣。他們認(rèn)為自己是“寫真事、說真話，抒真情”的，是符合寫作要求的。

【甲文】略。該文屬于典型的流水帳作文，小作者事無巨細(xì)地記述一天的見聞，文字尚可，但沒有重點(diǎn)，缺乏整合提煉，思緒飄搖，文路散亂，內(nèi)容繁雜卻無重量。

【乙文】

這世界上，我不認(rèn)同的人太多。這些靠著虛偽偷生于世的本不應(yīng)該存在的人嚴(yán)重干預(yù)了我的生活。我不是傀儡，為何要被這樣的人約束，以致于去遵守沒有意義的規(guī)則，做我不想做的事。我像被囚禁的犯人，甚至像只狗。學(xué)校的大門、門衛(wèi)，寢室的鐵門、鐵網(wǎng)、鐵鎖、樓長、室長摧殘著我的眼睛，讓我實(shí)在難以想象這就是所謂的“樂園”，這和牢獄、不，和煉獄有何區(qū)別？ ……我生活在撕裂之中，渴望、追求都已被沒有意義的生活泯滅了。這樣的教育造就的是什么？不過是一群沒有生存價(jià)值的人，一群四肢跪下，叫著“汪汪汪”的狗。

我拿什么來拯救自己？ ——節(jié)選自學(xué)生作文

討論小結(jié)：這兩篇作文確確實(shí)實(shí)是“真實(shí)”的，但是，還不是藝術(shù)的真實(shí)。甲文羅列生活，堆積細(xì)節(jié)，缺乏提煉，僅僅是對真實(shí)生活的“雜碎”的陳列，沒有藝術(shù)的美感。乙文思想的偏激顯示出小作者內(nèi)心世界的狹隘，當(dāng)作文中充滿了夸大的牢騷、怨恨、詛咒的時(shí)候，“真實(shí)”就被歪曲了。這兩種寫作傾向都是不健康的，是中學(xué)生寫作“偽真實(shí)”“偽生態(tài)”現(xiàn)象的代表。

二．探討真實(shí)的“真實(shí)”——走出“原生態(tài)寫作”誤區(qū)

1．以兩個(gè)趣味討論引導(dǎo)學(xué)生思考“原生態(tài)”和“生態(tài)”的區(qū)別。

討論話題一：上廁所是否應(yīng)當(dāng)入文？以一位學(xué)生記敘校園生活的作文為例子，幫助他辨析：上廁所確實(shí)是生活的重要內(nèi)容，但是否在寫作時(shí)必須涉及呢？

小結(jié)：如果不是表達(dá)主題的特殊需求，上廁所沒有必要入文。生活還不是藝術(shù)，我們不能模糊了藝術(shù)和生活的界限。如果不加以區(qū)分，把每天的吃、喝、拉、撒都羅列出來，那就不但不是藝術(shù)，反而會(huì)制造出一堆垃圾。寫作伴隨著辛苦的提煉過程，是對生活的升華。只有刪繁就簡，去偽存真，再把精彩的部分加以渲染和烘托后才能成為可圈可點(diǎn)的藝術(shù)作品。寫作材料的選擇猶如靚衣的裁剪，要

刪繁就簡大刀闊斧，留下的一定是最能表現(xiàn)生活本質(zhì)的，能夠給人以美感的精華部分。

我們更需要警惕的是：寫作從寫虛假回歸到寫真實(shí)、寫個(gè)性，這固然是一種進(jìn)步，但是，其中也潛藏著一種危險(xiǎn)。原生態(tài)包含著一種原始的美，但是，原始的感知并非都是美好的。因?yàn)閷儆谌说摹盎拘枰钡姆懂牭臇|西，往往是較為個(gè)人化的、狹隘的情感，沒有多少對人生世相的深刻理解和揭示，所以也就沒有多少真正的價(jià)值。人性、個(gè)性也是需要打磨的。情緒的宣泄有時(shí)是必要的，不可避免的。但是，這些純粹個(gè)人性的宣泄，只能限制在一定的范圍內(nèi)，不能成為寫作的主要題材。那種認(rèn)為無論趣味如何，情意是否粗糙低劣，只要是本真的感知和體驗(yàn)都值得寫是“生態(tài)寫作”的誤區(qū)。超越原生態(tài)，才能捕捉和創(chuàng)造出生活的“真實(shí)”。

討論話題二：商家騙人了嗎？閱讀同學(xué)們在班級“文化長征”中“尋找語文”的文字，感受藝術(shù)和生活的距離。

【討論前展示】

當(dāng)我來到西城天街的西餐廳時(shí)，并沒有被精致的裝潢所吸引，相反，我被那琳瑯滿目的優(yōu)雅菜名迷住了雙眼。“皇家榛果奶茶”“法國玫瑰奶茶”名字多好聽多浪漫噢，結(jié)果端上來一看實(shí)物，也不過是平常普通的奶茶。后來我又點(diǎn)了一份“冰脆蔬彩”的食物，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這道菜不過是幾根指頭大的胡蘿卜，幾粒豆子，一根小芹菜和一片西紅柿，外加幾塊冰塊而已?！居懻摵笳故尽?/p>

普通的菜為何有如此多情的名字呢？這其中可有語文的因素了。這兩個(gè)生來就光芒萬丈的詞語“皇家”和“法國”不僅充滿異域風(fēng)情，讓人感覺無限尊貴，而且能夠激發(fā)起你“撩開面紗見美人”的沖動(dòng)，自然也會(huì)想品嘗由這兩個(gè)詞語所帶來的極致味蕾享受。“冰脆蔬彩”呢？“彩”與“菜”諧音，“蔬彩”即“蔬菜”。但“彩”比“菜”更富視覺的沖擊。一個(gè)“脆”字則展現(xiàn)了蔬菜的清脆爽口，將菜品的香脆清新演繹得淋漓盡致。一個(gè)“冰”字更立刻把躁郁的初夏中的人們帶到了涼爽清透的感官環(huán)境中。浪漫的菜名讓普通的進(jìn)餐充滿了詩情畫意。——節(jié)選自學(xué)生作文

小結(jié)：商家用藝術(shù)的菜名來提升進(jìn)餐的品味是高雅的。其創(chuàng)意應(yīng)證了“藝術(shù)來源于生活，高于生活”的道理。藝術(shù)和生活是有一點(diǎn)兒距離，但這距離是優(yōu)美的，它不是欺騙，而是一種審美的知性的生活態(tài)度。生活本身是平凡甚至粗糙的，沒有審美的眼光，就不可能有美的生活和美的文字。同是一個(gè)世界，對于詩人常呈現(xiàn)新鮮有趣的境界，對于常人則永遠(yuǎn)是一個(gè)平凡乏味的混亂體。（《朱光潛美學(xué)文集》第二卷）這就好比朱自清的《荷塘月色》，他把荷塘描寫得如詩如畫，但是許多人參觀清華園荷塘后并不覺得有那么美。這不是朱自清在騙人。其中的奧妙就在于：一個(gè)有高尚純正趣味的人，必能發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造一個(gè)純美的世界，并用文字把這世界表達(dá)出來。我們的寫作呼喚這樣的高尚純正的趣味。

2．展示寫作名言，學(xué)生自由朗讀暢談感受，提升學(xué)生對于“原生態(tài)”和“真實(shí)”的認(rèn)識(shí)水平。

（1）寫作，應(yīng)該優(yōu)美地高于生活。也就是說：寫作，既要保持對生活的原型，但又要保持藝術(shù)的美質(zhì)。

（2）日常生活如一盞油燈，也許并不明亮，甚至晦暗。但是，我們只要撥一撥，油燈瞬間就亮了。優(yōu)秀的寫作者就是那善于撥亮燈草的人，生活在他的眼里沒有不明亮的。

（3）牛郎織女只是兩塊大石頭，有了詩人，才變成了傳奇。北斗七星也只是七塊大石頭，因?yàn)橛辛怂囆g(shù)家，才變成為了神話。

（4）語言的美，都表現(xiàn)出好性情，所謂的好性情，乃是心靈真正的盡善盡美。

（5）一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的映射，是無所謂美的。

三．尋找表達(dá)“真實(shí)”的路徑——超越“原生態(tài)”

1．超越“原生態(tài)”的“生態(tài)寫作”首先是寫“小”的藝術(shù)。

方法：展示優(yōu)秀學(xué)生寫自我、寫自然、寫社會(huì)的能夠充分表現(xiàn)其對生活的觀察力裁剪力的三個(gè)作文片段，供學(xué)生討論，讓學(xué)生理解：所謂寫“小”，就是善于從“小處著筆”，善于從“小角度切入”來表現(xiàn)生活的藝術(shù)。從微妙的細(xì)節(jié)入手，讓細(xì)節(jié)之美像光源一樣向四周擴(kuò)散。無細(xì)節(jié)不成篇，無細(xì)節(jié)難生情。這就是“以小見大”的道理。（作文略）

點(diǎn)撥思路：哪怕是驚天動(dòng)地的大事，但傳達(dá)其魅力的還是細(xì)節(jié)。發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)之美，乃是技巧之上的技巧，能力之上的能力。如何發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)呢？著名作家畢飛宇說過一句話：“要想讓一個(gè)東西有意思，只需要久久望著它”。雖然我們每天身處其間的現(xiàn)實(shí)生活是平常乃至庸常的，但是，只要我們能夠充滿期待地認(rèn)真觀察用心體會(huì)，就一定會(huì)看出它紋理之中的奧秘，發(fā)現(xiàn)它不為常人所關(guān)注的美點(diǎn)，對它產(chǎn)生表達(dá)的沖動(dòng)。要記?。哼@世界永遠(yuǎn)不缺乏美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

小結(jié)：展示一段寫作宣言揭示寫“小”的哲理：

是的，每天十多節(jié)課，起早貪黑，三點(diǎn)一線，忙忙碌碌，步履匆匆，學(xué)習(xí)難免辛勞而乏味兒。但是，要知道，沙漠中有清泉，巖層內(nèi)有珍珠。平凡人生，雖然一地雞毛，煩俗人世，難免滿目庸常。但是，佇足凝視，側(cè)耳傾聽，陽光動(dòng)情閃耀，清風(fēng)溫柔拂身?？崾罾镉辛芾毂┯?，寒冬中有玉雪冰清。尋覓生命中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美，揀拾生活中滴滴點(diǎn)點(diǎn)的純。珍視成長，定格細(xì)節(jié)，平凡就玲瓏了，立體了，深遠(yuǎn)了，雅致了。

2．超越“原生態(tài)”的“生態(tài)寫作”同時(shí)也是寫“大”的藝術(shù)。

方法：展示優(yōu)秀學(xué)生寫自然、寫社會(huì)、寫人生的能夠充分表現(xiàn)其“風(fēng)聲雨聲讀書聲音聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”之情懷的三個(gè)作文片段，供學(xué)生討論，讓學(xué)生理解：所謂寫“大”，就是寫作材料的選擇要關(guān)注“大事件”，寫作角度的確定要展示“大視野”，寫作情感的表達(dá)要袒露“大胸襟”?！靶　碧幝涔P只是途徑，“大”處著眼才是目的。（作文略）

點(diǎn)撥角度一：寫好“大自然”

把“小我”寫豐滿相對比較容易，把“我”之外的生命寫豐滿卻難。一砂一世界,一花一天堂。真正的寫作者，必然都是偉大的自然的知音并且能夠在自然中汲取生命智慧的人。優(yōu)秀的寫作者心中的文化不僅是人的文化，更是普天下一切生命的文化。只有有了這種大文化精神，我們才可能有大胸懷大氣魄，才能精騖八極,心游萬仞，才可能具備批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，從而小中見大，平中見奇。

點(diǎn)撥角度二：寫好“大人類”

艾青說，為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@土地愛得深沉。同樣的道理，為什么優(yōu)秀作家的文字總能感人肺腑，那是因?yàn)樗麄儗θ祟悙鄣蒙畛?。一個(gè)寫作者，如果沒有愛人類的情懷，那么他的文字一定是貧血的，甚至是冷血的。有了這樣的情懷，我們才能夠超越庸常的生活，在凡俗的人生當(dāng)中永遠(yuǎn)保持高邁的人生理想和生命狀態(tài)。我們才不會(huì)因?yàn)闊釔蹖懽鞣炊阍谖淖趾竺妫灾劣谠诂F(xiàn)實(shí)生活中不堪一擊。

點(diǎn)撥角度三：寫好“大人生”

生命中最大的智慧，就是享受平凡和超越平凡的智慧，是憑借足夠豐富的生活情趣和足夠豐沛的生命能量用以抵擋生活的風(fēng)霜刀劍的智慧。只有當(dāng)我們的靈魂強(qiáng)健了，我們才會(huì)具有穿透力和觀察力，我們筆下的文字才可能充滿陽剛之氣。正如中國當(dāng)代作家王安憶說：“我的寫作，便是想要把我的工作，我的生活，我的歡樂悲哀，我的我，變得更博大，更博大?！睙o論是對文字的閱讀，還是生活的閱歷，無論是字面的表述，還是內(nèi)心的雕鏤，都應(yīng)該因?yàn)閷懽鞯牟恍缸非蠖兊酶硬┐?。寫作是?qiáng)健生命的重要武器。

小結(jié)：展示一段寫作宣言揭示寫“大”的哲理：

小小少年，身困書齋，但是現(xiàn)實(shí)里的舉步維艱難以阻擋心靈的突圍與亮劍。前而進(jìn)取海闊天空，退而沉思山高地迥。青春雨季里的淋漓春雨終要匯為成長中的狂飆巨浪，花季雨季里的淺斟低唱終要融入大千世界的滾滾紅塵?？缭叫〖彝嘏那艋\，飛出校園四角窄窄的天空。車水馬龍里才有生命的質(zhì)地，黃發(fā)垂髫里才有生活的溫度。審美與審丑都津津樂道，歡喜與憂愁都自得其樂。指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，既為自己的成長歡呼，更要為社會(huì)的成長吶喊。

3．寫作訓(xùn)練

（1）修改前面展示的【甲文】，重新剪裁，重新確立明確的主題，使其超越“原生態(tài)”，成為真正的“生態(tài)作文”。

（2）任意選擇文體寫作反駁前面展示的【乙文】。要求活用“寫小”和“寫大”的理念，表現(xiàn)出青年人應(yīng)該有的視野和胸襟。