第一篇：四年級(jí)《大學(xué)》中華文化傳統(tǒng)教案

中華傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì) ————四年級(jí)《大學(xué)》

一、教學(xué)內(nèi)容：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥（zhì），則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”

二．教材分析：明確經(jīng)典的主要精神內(nèi)涵以及理解文章中的意義。

譯文意思：之所以說(shuō)修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏?；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。所以說(shuō)，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。

三．教學(xué)目標(biāo)：

1．疏通文意，理解文中思想并背誦課文。

2．運(yùn)用多種方法誦讀，訓(xùn)練學(xué)生朗讀古文的韻律感，能熟讀成誦。3．積累哲理深刻的名言警句，激發(fā)學(xué)生熱愛中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的情感。四．教學(xué)重難點(diǎn)：

1、喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。

2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀，以誦讀為主，理解文章大意。

五．教具準(zhǔn)備：多媒體課件誦讀VCD、注解課本、拓展故事。六．教學(xué)過程：

復(fù)習(xí)：

1.復(fù)習(xí)前周所誦讀的內(nèi)容，請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约旱母形蚝屠斫狻?.學(xué)生自己誦讀學(xué)過的內(nèi)容。

一、導(dǎo)：

1.請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)怎樣修養(yǎng)自身的品性，重點(diǎn)突出如何才是真正的真誠(chéng)？ 2.出示本節(jié)課的誦讀內(nèi)容。

“所謂修身在正其心者，身有所忿懥（zhì），則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！?/p>

二、讀：

1.聽視頻錄音范讀。

2.學(xué)生認(rèn)真跟讀。畫出難讀和不理解的字詞。3.師板書疑難，正音，【注釋】 忿懥：憤怒。

4.師逐句范讀，讀出節(jié)奏和語(yǔ)氣，生跟讀。5．學(xué)生自讀。

（1）學(xué)生自讀，師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題，并隨時(shí)加以指導(dǎo)。

（2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人讀一句。

6.指名讀，師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。7.師生共同放聲齊讀。

三、理解，練讀：

1.學(xué)生嘗試?yán)斫庹b讀的內(nèi)容，一兩句都行，把不明白的字或句子提出來(lái)。2.老師解釋這些內(nèi)容的大概意思。

出示譯文意思：之所以說(shuō)修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏?；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。所以說(shuō)，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。

3.師生對(duì)練理解：師講意思或原文，生講原文或意思。4.同桌練習(xí)。

5.學(xué)生自由誦讀，匯報(bào)交流，同伴檢查誦讀情況

四、學(xué)生熟讀，熟讀成誦

1．小組練讀。（比賽讀、自由讀、指名讀、男女生接讀、開火車讀）2．指導(dǎo)背誦。

3．指名背誦，師生評(píng)價(jià)是否正確、流利、有感情。

五、拓展延伸，感悟：

1.老師進(jìn)行拓展延伸，講述關(guān)于“怎樣修養(yǎng)自身的品性”的小故事。出示故事：

《天知地知你知我知》

東漢時(shí)的一個(gè)高官叫楊震，他博學(xué)又清廉。有一次，楊震路過昌邑縣，該縣的縣令是楊震推薦才當(dāng)上的，這縣令當(dāng)晚帶了十斤黃金來(lái)送給楊震。楊震說(shuō)：“作為老朋友，我是了解你的，可你怎么不了解我呢？” 縣令說(shuō)：“現(xiàn)在已是晚上，沒人會(huì)知道我送你金。”楊震說(shuō)：“天知，地知，我知，你知，怎么能說(shuō)沒有人知道呢？” 于是這縣令慚愧地退出來(lái)了。這就是楊震的修身之道。2.學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勛约簩?duì)故事的理解。3.請(qǐng)學(xué)生講講自己收集的“怎樣修養(yǎng)自身的品性”的小故事，共同分享。六．積累名言警句：

1、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。（心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。所以說(shuō)，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。）背誦后抄到名言積累本上。2．學(xué)生暢談收集到的“怎樣修養(yǎng)自身的品性”的名言警句。

七、板書：

讀經(jīng)典 學(xué)做人 明道理 八．課后作業(yè)：（任選一項(xiàng)）

1、課后到同伴和家長(zhǎng)處誦讀或背誦本節(jié)課的誦讀內(nèi)容。

2、繼續(xù)閱讀“怎樣修養(yǎng)自身的品性”的小故事。

3、收集“怎樣修養(yǎng)自身的品性”的名言警句。

第二篇：《傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)》教案

《傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)》教案

教學(xué)目標(biāo)：

一、把握“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”兩個(gè)概念區(qū)別和聯(lián)系。

二、學(xué)會(huì)辨證地認(rèn)識(shí)思考問題。

三、學(xué)會(huì)正確對(duì)待文化

教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：

一、把握“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”兩個(gè)概念區(qū)別和聯(lián)系。

二、學(xué)會(huì)辨證地認(rèn)識(shí)思考問題。

教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí) 教學(xué)步驟及過程：

一、正音正形

媲pì美箝qián制自戕qiāng攻訐jié污垢gòu一蹴cù而就威懾shè蛻除 攻訐：揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。媲美：美好的程度不相上下；比美。

應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。明日黃花：比喻過時(shí)或無(wú)意義的事物。斑駁陸離：形容色彩錯(cuò)雜紛繁。抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。余風(fēng)遺響：遺留下來(lái)的風(fēng)氣影響等。

一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。

曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來(lái)的人或流行一時(shí)的事物很快消失。

孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。

刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來(lái)面目。

二、了解作者：

龐樸，1928年生于江蘇淮安，漢族。1954年中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè)，任教于山東大學(xué)。1974年調(diào)中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部《歷史研究》雜志從事編輯工作，后任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職。現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、聯(lián)合國(guó)科教文組織《人類科學(xué)發(fā)展文化史》國(guó)際編委會(huì)中國(guó)代表。現(xiàn)為“國(guó)際簡(jiǎn)帛研究中心”主任。主要著作有《沉思集》《公孫龍子研究》《一分為三——中國(guó)傳統(tǒng)思想考釋》《當(dāng)代學(xué)者自選文庫(kù)——龐樸卷》《白馬非馬——中國(guó)名辯思潮》《文化的民族性與時(shí)代性》《帛書五行篇研究》等。

三、背景介紹：

本文是一篇學(xué)術(shù)論文，寫于1991年4月。進(jìn)入90年代以來(lái)，隨著外國(guó)尤其是港臺(tái)新儒學(xué)的興起，再加之改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國(guó)大陸，興起了一股文化熱，學(xué)術(shù)界普遍對(duì)即將過去的一個(gè)世紀(jì)進(jìn)行反思，試圖總結(jié)中國(guó)長(zhǎng)期革故鼎新運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于一些過激的口號(hào)和行為作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號(hào)，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時(shí)的時(shí)尚。針對(duì)這種種現(xiàn)象，本文從文化學(xué)的角度，作出分析。

四、課文探討

1.傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)有怎樣的區(qū)別和聯(lián)系 區(qū)別

傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)

定義：不死的民族魂，產(chǎn)生于民族手歷代生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)，實(shí)質(zhì)是民族精神

內(nèi)容：歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)歷史發(fā)展。傳統(tǒng)文化的發(fā)生是應(yīng)運(yùn)而生的，在歷史上起過積極的作用，事過境遷，后人應(yīng)辯證的批判吸收。

特征時(shí)代性、民族性緩慢性、惰性、民族性、共同性、主導(dǎo)性、兼容性、選擇 性，聚合性、變化性 性質(zhì)實(shí)虛

形成歷史上產(chǎn)生過的帶有過去時(shí)代烙印創(chuàng) 成于民族祖先歷代存在過的積累

文化傳統(tǒng)不是一成不變的。生活中某些新的因素回慢慢積淀，并經(jīng)過篩選整合而補(bǔ)充為傳統(tǒng)新成份；受外部世界影響，特別不同民族的文化碰撞，也會(huì)為傳統(tǒng)文化注入新的成份。但不管怎么變化，這一變化是緩慢的。

生活在同一園地的人有同樣的語(yǔ)言，共同的生活，從而形成共同的意識(shí)和無(wú)意識(shí)，這種為這同一群人生活所孕育所熟悉所崇尚的心理，大行其道，成為精神財(cái)富和物質(zhì)力量，加以時(shí)日，文化傳統(tǒng)就形成了。

交流（存在接觸，交流變化）態(tài)度進(jìn)行分析批判：明辨其時(shí)代風(fēng)貌，互相學(xué)習(xí)互相交流

確認(rèn)其歷史地位，接受或拒絕其 余風(fēng)遺響

聯(lián)系（共性）歷史性，民族性、惰性 2.如何理解“文化傳統(tǒng)”的“惰性”？

一方面制約人的思維方式，支配人們的行為習(xí)俗，控制人的情感，左右人的審美趣味，規(guī)定著人的價(jià)值取向，懸置著人的終極關(guān)懷。

另一方面，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)的指令作用，它具有了凝聚力量，是集團(tuán)的象征，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的鞏固起著“舉足輕重”的作用。3.如何辨證地看待傳統(tǒng)的兩重屬性？ 從文中看出“惰性”是把雙刃劍

一方面鉗制思想，束縛行動(dòng)的本性，造成原地踏步會(huì)引出某種不堪設(shè)想和不忍設(shè)想的后果。（制約人的思維方式，支配人們的行為習(xí)俗，控制人的情感，左右人的審美趣味，規(guī)定著人的價(jià)值取向，懸置著人的終極關(guān)懷。）

另一方面，辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運(yùn)用它而不被欺吞沒，防止它而不拒之于千里之外，是一種藝術(shù)，是人類發(fā)揮其主觀能動(dòng)性作用的重要表現(xiàn)和廣闊場(chǎng)所。）

五、探討如何對(duì)待文化遺產(chǎn)

1.分析文化傳統(tǒng)的變化和外來(lái)文化的關(guān)系？

明確：文化傳統(tǒng)與外來(lái)文化相接觸、交流，經(jīng)過驚奇、觀望、攻訐——學(xué)習(xí)、交流、消化、吸收、整合這一系列過程，就會(huì)發(fā)生變化并帶來(lái)后果：雖然未必面目全非，但卻讓人感到陌生。2.具體做法

（繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化，吸收先進(jìn)外來(lái)文化，發(fā)展、創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化。）

六、布置作業(yè)

1.完成課后練習(xí)（1）2.抄寫字詞

第三篇：傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)教案

教學(xué)目標(biāo)：

1． 能準(zhǔn)確把握文章觀點(diǎn)，認(rèn)清不同概念之間的區(qū)別和聯(lián)系。

2． 能對(duì)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)又較為清晰的認(rèn)識(shí)，能正確對(duì)待傳統(tǒng)。3． 能從文章中領(lǐng)會(huì)一些議論文的寫作規(guī)律，理解形象說(shuō)理的作用。教學(xué)重點(diǎn)：

準(zhǔn)確理解文章所討論的抽象的概念，認(rèn)清不同概念之間的區(qū)別和聯(lián)系。教學(xué)難點(diǎn)：

能結(jié)合文章的論述正確評(píng)價(jià)生活中的相關(guān)問題。教學(xué)安排： 一教時(shí) 教學(xué)過程： 一．導(dǎo)入：

今天我們開始來(lái)學(xué)習(xí)第四個(gè)專題：文明的對(duì)話。既然要對(duì)話，就得有個(gè)前提，那就是先了解對(duì)方，更要了解自己。

所以，在上課之前我先送給大家一句話：

感覺了的東西，不能真正理解它；只有理解了的東西，才能真正感覺它。出示課題：傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)作者龐樸 二．研讀課文

1．學(xué)習(xí)課文之前，我們先學(xué)習(xí)下面幾個(gè)詞語(yǔ)，注意加點(diǎn)詞的讀音 媲美pì 自戕qiāng蛻除 tuì鉗制qián一蹴而就 cù 攻訐 jié 2．自讀課文，劃出你認(rèn)為重要的詞語(yǔ)、句子 ??

3．解題：題目“傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)”，不妨把它們簡(jiǎn)化為“文化與傳統(tǒng)”。本文就是從“文化”與“傳統(tǒng)”的關(guān)系著手來(lái)論述自己觀點(diǎn)的。那么，請(qǐng)問：“文化”、“傳統(tǒng)”，哪一個(gè)概念是本文最具核心意義的概念？ ?? 傳統(tǒng)

4．注意結(jié)構(gòu)：按照“傳統(tǒng)”這一核心概念，本文的結(jié)構(gòu)實(shí)際上可以濃縮為： 總——分：傳統(tǒng)文化——總 文化傳統(tǒng)

5．結(jié)合課文第二、三兩個(gè)部分，完成下面兩個(gè)概念的界定：

什么是傳統(tǒng)文化？什么是文化傳統(tǒng)？嘗試用一句話（一般為單句）來(lái)概括之。??

傳統(tǒng)文化就是一種歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的，對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化、外來(lái)文化的文化實(shí)體和文化意識(shí)。

文化傳統(tǒng)就是產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)的民族精神。

6．為了使文章的議論顯得直觀起來(lái)，作者運(yùn)用了舉例論證的方法。請(qǐng)找出兩處。??

（1）66頁(yè)：例如民族服飾、生活習(xí)性、古典文化、忠孝觀念之類，也就是通常說(shuō)的民族文化。

（2）68頁(yè)：比如說(shuō)，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦。這時(shí)，具有惰性的傳統(tǒng)，只會(huì)被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護(hù)其班剝陸離，切忌來(lái)刮垢磨光。這時(shí)，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財(cái)富。

7．根據(jù)你的理解，你也來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是傳統(tǒng)文化。比如—— ??

教師補(bǔ)充：

它是龍，是周莊，是茶壺?? 它是中國(guó)畫

它是出土的兵馬俑 它是故宮，是長(zhǎng)城 它是春節(jié)，是端午

8．除了舉例論證之外，為了使說(shuō)理形象，作者還采用論證，例如： ??

（1）65頁(yè)：弄清這兩個(gè)概念，很有必要，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟沒i蜂和蜜蜂的差別想媲美。

（2）68頁(yè)：一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦。這時(shí)，具有惰性的傳統(tǒng)，只會(huì)被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護(hù)其班剝陸離，切忌來(lái)刮垢磨光。這時(shí)，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財(cái)富。三．微觀揣摩

閱讀“財(cái)富和傳統(tǒng)”部分，思考：

１、你是如何理解傳統(tǒng)“既是財(cái)富，又是包袱”這兩重屬性的。??

２、對(duì)于既是“財(cái)富”，又是“包袱”的傳統(tǒng)，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待它？課文中有這樣的觀點(diǎn)么？ ??

去其糟粕，取其精華

辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運(yùn)用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術(shù)，是人類發(fā)揮其主觀能動(dòng)作用的重要表現(xiàn)和廣闊場(chǎng)所。

四．看看下面的幾組圖畫，結(jié)合課文的有關(guān)論述，談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)和創(chuàng)新關(guān)系的理解 1．第一組畫

北京傳統(tǒng)四合院——20世紀(jì)90年代,蘇州建造的住宅小區(qū) ??

教師解說(shuō)：作為文化實(shí)體，四合院與現(xiàn)代化的住宅，確實(shí)有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開，色調(diào)的使用-----灰淡的冷色調(diào)，朝向-----坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無(wú)意識(shí)的作用。2．第二組畫

古代待字閨中的少女——賽場(chǎng)上的中國(guó)女排姑娘 ??

教師解說(shuō)：這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動(dòng)，一個(gè)嫻靜地坐于自家閨房?jī)?nèi)，另一個(gè)則在大庭廣眾之中。從這種對(duì)比中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運(yùn)健將。3．第三組畫

昔日的兒童游戲——今天的兒童網(wǎng)上沖浪 ?? 游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現(xiàn)了自我保護(hù)的意識(shí)，也是一種有意思的活動(dòng)，不過對(duì)于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。

電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現(xiàn)代科技的成果，也體現(xiàn)了現(xiàn)代外來(lái)文明的沖擊力。

五．小結(jié)：

本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系型議論文（表達(dá)方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。

第四篇：弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)優(yōu)秀習(xí)作

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化 構(gòu)建和諧社會(huì)

四年級(jí)

中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無(wú)不體現(xiàn)了中華民族舞千年來(lái)至高無(wú)上的美德，更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之都?？墒茄巯潞枚嗳硕及褌鹘y(tǒng)文化拋在了腦后，對(duì)它不管不問，正所謂“沒人管的孩子”。傳統(tǒng)文化是我國(guó)的四大文化之一，我們是中國(guó)人，我們要珍惜祖先給我們留下的寶貴財(cái)富。對(duì)待傳統(tǒng)文化，就像我們是中國(guó)人，我們必須會(huì)說(shuō)中國(guó)話一樣。和諧的啥會(huì)需要中華美德來(lái)構(gòu)建，來(lái)填充這個(gè)空虛的世界，否則我們的生活將會(huì)變得枯燥無(wú)味。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，需要有一顆中國(guó)心，而這正是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代下增強(qiáng)文化自信的必要組成部分。

想想這句名言吧：忘記過去就等于背叛。如果你真的隊(duì)中華傳統(tǒng)文化棄而不管，你就等于背叛了中華民族。雖然這是一個(gè)愈發(fā)進(jìn)步的社會(huì)，但是是不是因?yàn)檫M(jìn)步，就可以把傳統(tǒng)文化當(dāng)垃圾一樣遺棄，然后再去對(duì)外國(guó)文化趨之若鶩，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)文化遭到冷漠呢？如果真是這樣，捫心自問，我們到底是不是龍的傳人，我們的文化自尊何在？ 雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒有的美德。他堅(jiān)持不懈的幫助他人，幫助同學(xué)，多少年來(lái)，一如既往的樂于助人。這正是中華傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)，作為學(xué)生，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種助人為樂的精神，為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的一份力量。

在人類歷史的長(zhǎng)河中，中華民族的祖先用勞動(dòng)智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，并使之得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。讓我們保持一顆純正的中國(guó)心，學(xué)習(xí)中華美德，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化?！昂霌P(yáng)中華美德，創(chuàng)建和諧社會(huì)”，讓我們保持一顆純正的中國(guó)心，不要讓中華文化失去了往日的風(fēng)采。弘揚(yáng)中華文化，構(gòu)建和諧社會(huì)，讓我們一起行動(dòng)起來(lái)！

指導(dǎo)老師：王兵兵

第五篇：四年級(jí)上冊(cè)教案《愛我中華》

課題《

愛我中中華

》

教學(xué)內(nèi)容：

教材第 二單元的《愛我中華》

。學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、認(rèn)字1個(gè)，寫字7個(gè)。繼續(xù)練習(xí)寫摘錄筆記獨(dú)立識(shí)字。

2、“雄姿英發(fā)、星座、健兒”等詞語(yǔ)在文中的意思。

3.有感情的朗讀課文并背誦、歌唱，體會(huì)詩(shī)歌中強(qiáng)烈的民族情、愛國(guó)情。教具學(xué)具：

小黑板.教學(xué)課時(shí)：

2課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、檢查預(yù)習(xí)（15分鐘）

1.出示本課生字詞，指名認(rèn)讀。

族

健

伐

姿

2.多種形式認(rèn)讀生字詞。

3.重點(diǎn)講解易錯(cuò)字，多音字。生指出容易出錯(cuò)的地方，師補(bǔ)充。4.強(qiáng)調(diào)個(gè)別生字的筆順。

5.通過預(yù)習(xí)，你知道文章講了一件什么事？

二、板題示標(biāo)

（3分鐘）

同學(xué)們，本節(jié)課我們一起來(lái)學(xué)習(xí)“

愛我中華

”，這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：（齊讀目標(biāo)）

過渡：目標(biāo)明確了，要達(dá)到這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，靠大家自學(xué)，有信心達(dá)到目標(biāo)嗎？

三、第一次先學(xué)后教

（15—20分鐘）

出示自學(xué)指導(dǎo)：

1.文中“星座”“花”“兄弟姐妹”“家”都各指的是什么？ 2.詩(shī)人為什么這樣比喻五十六個(gè)民族呢？ 3.如何理解“中華雄姿英發(fā)”？

(一)看一看

生認(rèn)真讀書，師巡視并督促每個(gè)學(xué)生認(rèn)真自學(xué)。（要保證學(xué)生看夠 5 分鐘，學(xué)生可以讀讀、想想，如果學(xué)生讀完，可以復(fù)讀，思考答案）

（二）議一議

學(xué)生充分討論，交換意見，優(yōu)等生幫助學(xué)困生，加強(qiáng)指導(dǎo)。

（三）教一教

以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，講讀課文，一步一步引導(dǎo)學(xué)生找出閱讀規(guī)律，掌握閱讀的基本方法。

四。老師小結(jié)（7分鐘）

理解作者把五十六個(gè)民族比作星座、花朵、兄弟姐妹，表達(dá)了作者對(duì)五十六個(gè)民族像一家人一樣和睦相處的贊美之情，反映了我國(guó)各民族的親密團(tuán)結(jié)。

第二課時(shí)

一、回顧上節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容，出示本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)

(3分鐘)1.有感情的朗讀課文并背誦、歌唱。2.體會(huì)詩(shī)歌中強(qiáng)烈的民族情、愛國(guó)情。二。第二次先學(xué)后教（10分鐘）

出示自學(xué)指導(dǎo)：（學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)指導(dǎo)自學(xué)批畫，可以同桌、小組交流。）

1.說(shuō)說(shuō)各族人民為建設(shè)祖國(guó)做過的光輝成就。

2.跟唱《愛我中華》，體會(huì)“愛我中華”每次重復(fù)所表達(dá)的感情。

三、全課小結(jié)

（3分鐘）

課文通過寫各民族人們親密團(tuán)結(jié)、同心同德建設(shè)祖國(guó)，表現(xiàn)了愛我中華的強(qiáng)大凝聚力，表達(dá)了中華兒女團(tuán)結(jié)一心，共建祖國(guó)的雄心壯志。

四.“多“的學(xué)習(xí)（12分鐘）出示自學(xué)指導(dǎo)： 1.2.3.（可以適當(dāng)拓展講解或訓(xùn)練。）

五、課課清環(huán)節(jié)（練一練）

（8分鐘）

分層次進(jìn)行訓(xùn)練，看拼音寫詞語(yǔ)、寫句子、課內(nèi)閱讀，考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況。1.背默《愛我中華》 2.做《伴你成長(zhǎng)》

3.與同學(xué)交流你還知道哪些少數(shù)民族

六、板書設(shè)計(jì)