第一篇：初三語(yǔ)文孟子教學(xué)案

初三語(yǔ)文孟子教學(xué)案

“以自學(xué)為主的堂教學(xué)模式”學(xué)教案

題《孟子》兩章授時(shí)間3時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1：理解和掌握文中重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意義和用法。了解孟子雄辯的文風(fēng)學(xué)習(xí)目標(biāo)2：學(xué)習(xí)短文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法。學(xué)習(xí)中用于敘述和議論的排比句式；學(xué)習(xí)目標(biāo)3：理解“人和”的含義，并從中受到教益。深刻領(lǐng)會(huì)憂患能激勵(lì)人勤奮求生存發(fā)展而享受安樂(lè)年使人委靡死亡的道理。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)積累文言詞句，學(xué)習(xí)中用于敘述和議論的排比句式，領(lǐng)會(huì)憂患能激勵(lì)人勤奮求生存發(fā)展而享受安樂(lè)年使人委靡死亡的道理。學(xué)習(xí)過(guò)程。

第1時(shí)（預(yù)習(xí)指導(dǎo)）

形式：

1、學(xué)生讀準(zhǔn)讀順。

2、結(jié)合注釋學(xué)生口頭翻譯全文。

3、在書本上圈出注釋中沒有的，但你認(rèn)為需要掌握意思的字。

4、做后題三在書上。

第2時(shí)（預(yù)習(xí)展示）

一、名言導(dǎo)入。

二、預(yù)習(xí)檢測(cè)——認(rèn)識(shí)孟子、讀熟文本。

1、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋環(huán)而攻之而不勝（）親戚畔之（）池非不深也（）城非不高也（）

2、重點(diǎn)句子翻譯天時(shí)不如地利，地利不如人和城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。……

三、質(zhì)疑點(diǎn)撥

1、讀懂文體：⑴本文的中心論點(diǎn)是什么？

⑵中心論點(diǎn)提出來(lái)后作者是怎樣進(jìn)行論證的？使用什么論證方法？

2、讀透文意：在先秦諸子散文中，《孟子》與《莊子》是文學(xué)性最強(qiáng)的。因?yàn)槊陷V的為人，本不像孔子那樣深沉莊重，而是自傲自負(fù)，鋒芒畢露，好辯而且善辯，動(dòng)輒與人言辭交鋒，必欲爭(zhēng)勝。反映在里，就不僅僅從邏輯上說(shuō)明道理，而且具有強(qiáng)烈的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒罵，絕不作吞吞吐吐之態(tài)；文字通俗流暢，無(wú)生硬語(yǔ)，又喜歡使用層層迭迭的排比句式，這樣就形成了《孟子》散文的一個(gè)顯著特點(diǎn)，即富有氣勢(shì)。如長(zhǎng)河大浪，磅礴而來(lái)，咄咄逼人，橫行無(wú)阻。它的散文是感性和理性的結(jié)合。

3、讀出感悟?！叭诵韵蛏?，猶如水往下流，是一種自然之理。”

——《孟子章句上》

孟子的思想主體是倫理政治學(xué)說(shuō)，其理論基礎(chǔ)是性善論，并將性善論的理論推廣到政治領(lǐng)域，就是“仁政”學(xué)說(shuō)，這是孟子思想的核心。它包含了對(duì)人民的重視，即“民本思想”。

“民為貴，社稷次之，君為輕”。

——《盡心章句下》

四、當(dāng)堂訓(xùn)練對(duì)比閱讀《王者貴天》劉向

五、后作業(yè)——讀進(jìn)作者。

1、孟母教子的故事。

2、孟子宣傳仁義之道的故事。

3、表現(xiàn)孟子蔑視權(quán)貴、剛直不阿的品德故事。

第3時(shí)（預(yù)習(xí)展示）一導(dǎo)入新：故事:美國(guó)阿拉斯加的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的，為保護(hù)鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質(zhì)明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請(qǐng)”回來(lái)，不久鹿群又生機(jī)煥發(fā)充滿活力了。同學(xué)們聽了這個(gè)故事，會(huì)有什么樣的感想呢?---------引出題

（二）重溫孟子：1．關(guān)于孟子的常識(shí)。用兩分鐘時(shí)間搶記和作者有關(guān)的文體常識(shí)。

（作者孟子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為“亞圣”，名軻，字子輿。是一篇議論性散文。文選自《孟子》，它是孟子及其幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學(xué)游說(shuō)言論的記錄，與《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》合稱四書。他主張“仁政”、“民貴君輕”。）（板書題、作者、體裁）二檢查預(yù)習(xí)讀文的情況：朗讀文，要求學(xué)生注意節(jié)奏。三,自主學(xué)習(xí)教師強(qiáng)調(diào)某些句子節(jié)奏和作用：這篇大量使用結(jié)構(gòu)整齊的駢句，朗讀時(shí)要注意它們的節(jié)奏，讀出氣勢(shì)。如用了排比句式的“舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市?！庇糜跀⑹觯信e事實(shí)，為后面的論證奠定了充分的事實(shí)基礎(chǔ)。試標(biāo)出下邊句子的節(jié)奏（用“/”表示），然后練習(xí)背誦文。學(xué)好文言文的關(guān)鍵是要多誦讀，讀出的節(jié)奏和氣勢(shì)。特別是像《孟子》這樣短小嚴(yán)密而富于文采的，誦讀顯得尤為重要。本題就是鍛煉學(xué)生劃分句子結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)誦讀的能力。如“故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為……”采用了排比的句式，用于本段的議論，增強(qiáng)了論辯的氣勢(shì)。3字詞檢測(cè):通假字及解釋親戚畔之

曾益其所不能

衡于慮

法家拂士4借助注釋和工具書，理解疏通文意。聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)加點(diǎn)字的古今意義有什么不同。這一題是幫助學(xué)生積累古今語(yǔ)義有差別的字和詞，為學(xué)好文言文打下基礎(chǔ)。1．舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間。

發(fā)：古義──被任用；今義──送出、交付

舉：古義──被舉用；今義──舉起2．征于色，發(fā)于聲，而后喻。征：古義──征驗(yàn)，表現(xiàn)；今義──出征

喻：古義──明白，了解；今義──比喻四質(zhì)疑點(diǎn)撥-----討論交流：學(xué)習(xí)文內(nèi)容，思考：、文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？（都出身貧賤，都經(jīng)歷了磨練，最終都大有作為）

2、作者舉例想說(shuō)明什么？（說(shuō)明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過(guò)磨練才能有所作為）

3、請(qǐng)你舉出古今中外同類型的事例。（韓信受胯下之辱成將軍；愛迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運(yùn)交響曲》；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；；毛澤東、周恩來(lái)、朱德、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人開創(chuàng)了新中國(guó)的歷史；張海迪高位截肢自學(xué)了四國(guó)外語(yǔ)）

4、這篇散文也是一篇典型的議論文，的第二、三節(jié)分別從哪兩方面（正、反）道理，論述了什么道理（個(gè)人成才與國(guó)家存亡）？、齊讀寫個(gè)人成才的主觀條的句子（征于色，發(fā)于聲），寫成才的客觀條的句子（思想、生活、行為）。從國(guó)家存亡的反面來(lái)論述受磨礪的好處的句子是（入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者)你知道歷史上有哪些因此而亡國(guó)的例子（商紂王、隋煬帝等事例）五拓展延伸：《生于憂患，死于安樂(lè)》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦生活的磨練。請(qǐng)查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些現(xiàn)當(dāng)代生活中的例子，說(shuō)說(shuō)你的看法。這是一道開放題。學(xué)生可根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)識(shí)，用一些實(shí)例驗(yàn)證本文所說(shuō)的觀點(diǎn)，也可以談一些自己的體會(huì)。

六、拓展延伸:隨堂練習(xí)分層作業(yè)：1背誦文;2翻譯文;3查找資料聯(lián)系本內(nèi)容，比較學(xué)過(guò)的《得道多助，失道寡助》說(shuō)說(shuō)兩的異同。

我的成功之處：

扎扎實(shí)實(shí)，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，對(duì)學(xué)生中考的知識(shí)點(diǎn)落實(shí)到位。

第二篇：初三語(yǔ)文孟子二章教學(xué)案

初三語(yǔ)文孟子二章教學(xué)案

十五、生于憂患，死于安樂(lè)

教學(xué)目標(biāo)：、辨析疑難字詞，疏通疑難句意

2、通過(guò)對(duì)作品的閱讀探究，理解作者關(guān)于人才造就的觀點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：、有感情的朗讀課文。

2、理解文意

教學(xué)難點(diǎn)：

理解作者關(guān)于人才造就的觀點(diǎn)。

教學(xué)過(guò)程：、介紹作者，導(dǎo)入新課

作者孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為“亞圣”。是一篇議論性散文。課文選自《孟子》，它是孟子及其幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學(xué)游說(shuō)言論的記錄，與《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》合稱四書。他主張“仁政”、“民貴君輕”。

2、解題

憂患能激人奮進(jìn)，使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)會(huì)讓人委靡死亡

3、整體感知課文

（1）教師范讀，請(qǐng)同學(xué)們拿出筆，勾畫出的節(jié)奏，重音

（2）個(gè)別同學(xué)朗讀

（3）全班齊讀。

4、讓學(xué)生參看課本注釋，弄懂詞句意思，有不解之處，當(dāng)堂提出。

5、學(xué)生質(zhì)疑、討論，疏通句子含義。

6、下面，請(qǐng)大家一邊小聲讀課文，一邊討論以下幾個(gè)問(wèn)題。

①、課文連舉古代幾位名人的事例，你認(rèn)為他們有什么共同的特點(diǎn)？

②、課文的中心論點(diǎn)是什么？運(yùn)用了什么論證方法？

③、學(xué)習(xí)課文，你打算怎樣面對(duì)生活或?qū)W習(xí)中的困難與挫折？

7、檢查學(xué)習(xí)討論效果

①、請(qǐng)舉手的學(xué)生回答。

估計(jì)學(xué)生答出：都出身卑微，都經(jīng)歷了艱苦的磨練，都成就了不平凡的事業(yè)。

②、本題難度較大，教師注意引導(dǎo)

估計(jì)學(xué)生答出：本課的中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂(lè)；運(yùn)用了舉例論證和正反對(duì)比論證的方法。

③、學(xué)生自由發(fā)言。

估計(jì)學(xué)生答出：生活上要培養(yǎng)不怕吃苦，勇于吃苦的精神，學(xué)習(xí)上遇到困難，要迎難而上，學(xué)習(xí)退步了，不必灰心，積極進(jìn)取。

8、布置作業(yè)：

（1）背誦全文

（2）收集有關(guān)孟子或人才造就的名言警句

《生于憂患，死于安樂(lè)》學(xué)案

課前作業(yè)

一、內(nèi)容概括

本文論述人才要在困境中造就和人處困境能激發(fā)斗志、國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡的道理。

二、孟子是

時(shí)期的思想家，《孟子》是

家經(jīng)典著作。

三、找出句中的通假字，并解釋：

、曾益其所不能

通“

”，2、困于心，衡于慮，而后作

通“

”，3、入則無(wú)法家拂士

通“

”，四、優(yōu)美語(yǔ)句摘抄、鑒賞

鑒賞

課后作業(yè)

一、積累運(yùn)用

、舜發(fā)于畎畝之中

發(fā)：

2、傅說(shuō)舉于版筑之間

舉：

3、管夷吾舉于士

士：

4、百里奚舉于市

市：

5、故天將降大任于是人也

任：

于：

是：

6、苦其心志

苦：

7、勞其筋骨

勞：

8、餓其體膚

餓：

9、空乏其身

空乏：

0、行拂亂其所為

拂：

1、所以動(dòng)心忍性

所以：

動(dòng)：

忍：

2、曾益其所不能

曾益：

3、人恒過(guò)，然后能改

恒：

過(guò)：

4、困于心，衡于慮，而后作

作：

5、征于色，發(fā)于聲，而后喻

喻：

6、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者

入：

出：

二、閱讀下面兩段文字，完成1—4題。

【甲】人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

【乙】孟子少時(shí)，誦①，其母方②織。孟子輟然③中止，乃復(fù)進(jìn)。其母知其喧④也，呼而問(wèn)之曰：“何為中止？”對(duì)曰：“有所失復(fù)得?！逼淠敢莸读哑淇棧源苏]之。自是之后，孟子不復(fù)喧矣。（選自《韓詩(shī)外傳》卷九）

注釋：①誦：背誦。②方：正在。③輟然：突然中止的樣子。輟，停止，廢止。④喧：遺忘。⑤引：拿來(lái)。

、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

①人恒過(guò)，然后能改

恒過(guò)_________②其母引刀裂其織

裂__________

2、翻譯下列句子。

①生于憂患，死于安樂(lè)

②自是之后，孟子不復(fù)喧矣

3、【甲】【乙】?jī)晌脑诒磉_(dá)方面有什么不同？

4、你認(rèn)為【乙】文中孟母教子的方法有什么獨(dú)特的地方？這個(gè)故事說(shuō)明了什么道理？

三、名著、他在一座無(wú)人荒島上生活多年后，收得一土人為奴，取名“________”。在島上生活28年后，因幫助一個(gè)船長(zhǎng)制服叛變的水手，得以乘船返回自己的祖國(guó)，他在成為巨富后派人到島上繼續(xù)墾荒。他的名字叫________這部作品叫《________》。

2、英國(guó)著名作家笛福代表作品是《魯濱孫飄流記》。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫出這部小說(shuō)的內(nèi)容提要（80字左右）。

答案：

課前作業(yè)

二、戰(zhàn)國(guó)

儒

三、略

四、略

課后作業(yè)

二、1、經(jīng)常犯錯(cuò)

弄斷

2、憂患使人生存，安逸享樂(lè)使人死亡

從這件事情之后，孟子就不再遺忘了。

3、甲文以議論為主，語(yǔ)言精練，分析透辟；乙文以敘述為主，用引刀裂織的方法明理，自然巧妙。

4、孟母這種教育方式是通過(guò)現(xiàn)實(shí)事物的現(xiàn)象以物示人，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)教育孩子

道理：①做事情不可半途而廢，貴在堅(jiān)持

②專心致志的學(xué)習(xí)往往能夠取得好的效果。③做任何事情要全神貫注，一心一意，不能分心。

三、1、星期

五、魯賓遜、魯賓遜漂流記

2、魯濱孫四次航海。第一次出海他幾乎被淹死；第三次出海，又被海盜擄去，逃出后在巴西發(fā)了財(cái)。但他仍不死心，經(jīng)別人提議，再次出航，結(jié)果滯留海島，在孤島中生活了二十八年。

魚我所欲也

【教學(xué)目標(biāo)】

．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2．把握本文運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法。

3．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練，品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

4．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)的思想內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。

【教學(xué)重點(diǎn)】

．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2．掌握本文的論證方法。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】

2課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

（第一課時(shí)）

一、導(dǎo)入新課

生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢？請(qǐng)走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

二、資料助讀

．“性善論”的要點(diǎn)

“善”是人的本性?！叭诵灾埔病＊q水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下?！?/p>

人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。弗思耳?！?/p>

人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！?/p>

本性也需要“養(yǎng)”?！捌埖闷漯B(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消?！?/p>

2．《禮記?檀弓》中有：“齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也?！睆亩x焉，終不食而死。

三、朗讀課文，整體感知

．默讀課文，對(duì)照注釋，掃除語(yǔ)音障礙。

2．請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。

可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

3．教師點(diǎn)評(píng)。

字音：

不為茍得也

為宮室之美為之

如使人之所惡莫甚于死者

停頓及重音：

如使／人之所欲／莫甚于生

使／人之所惡／莫甚于死

鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之

是／亦不可以已乎

4．學(xué)生齊讀課文。

5．學(xué)生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

6．請(qǐng)學(xué)生概括本文大意

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

四、質(zhì)疑解疑，疏通文意

．你問(wèn)我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。

2．生問(wèn)師答

對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情給予點(diǎn)撥。

3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

指出下列句中的通假字，并解釋。

故患有所不辟也

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

所識(shí)窮乏者得我與

鄉(xiāng)為身死而不受

辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思

非獨(dú)賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬(wàn)鐘于我何加焉

翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

選若干名同學(xué)回答，明確：

“辟”通“避”，躲避。

“辯”通“辨”，辨別。

“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。

“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。

“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

是：這種；這種做法。

為：寧愿；為了；接受。

而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。

于：比；對(duì)。

①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。

②輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃。乞丐也不愿意接受。

③見了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語(yǔ)言特色，初背課文

．學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

2．學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。

3．教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

生，；

。

。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；

。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

，？

由是則生而有不用也，是故

。

呼爾而與之，；

。

鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；

，：是亦不可以乎？此之謂失其本心。

4．學(xué)生齊背課文。

六、布置作業(yè)

．背誦課文。

2．復(fù)習(xí)把握重點(diǎn)字詞句的意思。

（第二課時(shí)）

一、師生齊背課文

二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)

．理清論證思路，把握說(shuō)理方法

提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。

提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

學(xué)生討論，明確：

本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面?lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。

2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。

學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。

教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?/p>

這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色

提問(wèn)：這篇主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

學(xué)生討論，明確：

本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

對(duì)比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)的氣勢(shì)和論辯力量。

四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值，欣賞其人格魅力

．如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。

隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

2．感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。

五、課堂小結(jié)

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。

六、布置作業(yè)

《魚我所欲也》作業(yè)

【課前作業(yè)】

一、資料助讀

．作者及題目

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子（約前372~前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治主張“法先王”。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中。

《孟子》一書，《漢書?藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語(yǔ)》一樣，也是用語(yǔ)錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問(wèn)題，篇幅比較長(zhǎng)，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過(guò)仍在章首冠以“孟子曰”一語(yǔ)，《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長(zhǎng)于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說(shuō)服力；其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。

解題：孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點(diǎn)。

2．“性善論”的要點(diǎn)

“善”是人的本性?！叭诵灾埔?。猶水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下?！?/p>

人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。弗思耳?！?/p>

人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！?/p>

本性也需要“養(yǎng)”?！捌埖闷漯B(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消?！?/p>

3．《禮記?檀弓》中有：“齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也?！睆亩x焉，終不食而死。

二、預(yù)習(xí)題

⒈加點(diǎn)字注音。

死亦我所惡

一簞食

一豆羹

蹴爾而與之

乞人不屑也

⒉解釋下列字詞。

①二者不可得兼

兼：

②故不為茍得也

茍得：

③則凡可以辟患者何不為也

辟：

④所惡有甚于死者

惡：

⑤賢者能勿喪耳

喪：_______________

⒊讀出語(yǔ)句的停頓。

⑴鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之

⑵使人之所惡莫甚于死者

⒋熟讀課文，提出問(wèn)題。

【課后作業(yè)】

一、鞏固

⒈解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)：

（1）找出下列句子中通假字并加以解釋。

故患有所不辟也______同_______

_____________

不辯禮義而受之______同_______

_____________

所識(shí)窮乏者得我與____同________

_____________

鄉(xiāng)為身死而不受

______同_______

_____________

（2）一詞多義。

鄉(xiāng)為身死而不受___________

今為宮室之美為之________

________

所識(shí)窮乏者得我與_________

蹴爾而與之____________________

故不為茍得也_____________

所識(shí)窮乏者得我與_______________

故不為茍得也______________

是故所欲有甚于生者_(dá)______________

則凡可以得生者_(dá)___________

得之則生___________________________

所欲有甚于生者_(dá)___________

萬(wàn)鐘于我何加焉____________________

非獨(dú)賢者有是心也___________

是亦不可以已乎____________________

呼爾而與之_________________

由是則生而有不用也________________

⒉重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

⑴生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

⑵鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

⑶如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

⑷生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

⑸所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

⑹呼爾而與之，行道之人弗受。

⑺蹴爾而與之，乞人不屑也。

二、閱讀下面文段，回答問(wèn)題。

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（選自《孟子》）

1．解釋下列句中的加點(diǎn)詞語(yǔ)。

①二者不可得兼（）

②故患有所不辟也（）

③是故所欲有甚于生者（）

④故不為茍得也（）

2．翻譯句子（２分）

非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

3．引用文中的句子回答

①在對(duì)待生與死、義與利的問(wèn)題上，作者的觀點(diǎn)是鮮明的，可用文段中的“

”四個(gè)字概括。

②“非獨(dú)賢者有是心也”一句中“是心”指的是“

”。

4．“魚”和“熊掌”各比喻什么？這種設(shè)喻論證有什么好處？

5．人生要經(jīng)常面臨各種選擇，關(guān)鍵看你怎樣取舍。請(qǐng)仿照文中畫線的句式特點(diǎn)，用現(xiàn)代漢語(yǔ)另寫一個(gè)句子，表明你的取舍觀。

【課后作業(yè)】

二、參考答案：

．①同時(shí)得到②同“避”，躲避③因此④茍且

2．并不只是賢能的人有這種思想，人人都有，只不過(guò)賢能的人不會(huì)喪失罷了。

3．①舍生取義②所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

4．生與義 形象生動(dòng)地引出了中心論點(diǎn)——舍生取義

5．示例：金錢是我所需要的，人格也是我所需要的，當(dāng)兩者不能同時(shí)得到時(shí)，我將放棄金錢，保全人格。

第三篇：初三語(yǔ)文送行教學(xué)案（精選）

初三語(yǔ)文送行教學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：、有感情朗讀課文，品味對(duì)勒羅為人送行角色的刻畫，深入理解主旨。

2、討論理解文中勒羅受雇送別的感情問(wèn)題，體會(huì)散文所蘊(yùn)含的對(duì)生活的深刻思考的問(wèn)題。

3、引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的過(guò)程中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，能運(yùn)用設(shè)疑法深入理解作品。

過(guò)程與方法：采用活動(dòng)法，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)文中兩種“送行”場(chǎng)面的比較探究，領(lǐng)悟作者的思想，體會(huì)的意趣，善于在閱讀活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和提出疑問(wèn)，以培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和思維能力。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)的用意，善于從世間百態(tài)中發(fā)現(xiàn)美好有趣事物。

內(nèi)容簡(jiǎn)析

《送行》幽默風(fēng)趣，通過(guò)對(duì)繁文縟節(jié)的厭倦，表達(dá)了對(duì)真情的渴望。不只單純地為幽默而風(fēng)趣。含蓄地通過(guò)對(duì)勒羅受雇扮演“送行者”情節(jié)，表達(dá)了人與人之間需要真情實(shí)感的觀點(diǎn)。

創(chuàng)意說(shuō)明

本文故事情節(jié)曲折起伏，引人入勝。難點(diǎn)在于主題的理解上。教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生著重從勒羅的語(yǔ)言和神態(tài)上加以仔細(xì)的體會(huì)分析，并引導(dǎo)學(xué)生把兩種不同的送行南面加以比較，從而去把握的主題。最好能從我國(guó)古代送別詩(shī)的體會(huì)中進(jìn)行對(duì)照，以加深對(duì)作者的情感領(lǐng)悟。

教學(xué)過(guò)程

一、新課導(dǎo)入激疑：

“送別”是文學(xué)中的一大主題，古今中外的詩(shī)詞歌賦中，你還記得幾首寫“送別”的詩(shī)詞嗎？回憶、背誦

2中國(guó)古代一些文人雅士，最興吟詩(shī)作別，折柳相贈(zèng)，以寄依依惜別之情。今人送別，也會(huì)叮嚀祝福，相依緩行，不肯留步。這一切都是人之常情，也許你并不覺得這其中有什么值得玩味或思考的意義?？捎?guó)漫畫家、作家馬克斯?比爾博姆卻用漫畫眼光將送行活動(dòng)中的“尷尬”和“精彩”這兩種決然不同的境界寫得精妙傳神，讓人深受感動(dòng)和啟發(fā)。聆聽、感悟

二、初讀感知備疑、請(qǐng)同學(xué)們齊讀課文注釋①，誰(shuí)能說(shuō)你從注釋①中搜集到哪些有關(guān)作者的信息？

名：馬克斯?比爾博姆

地：英國(guó)

作者

時(shí)：十九世紀(jì)

評(píng)：漫畫家、作家

作：《馬克斯?比爾博姆文集》

齊讀、交流

2、下面請(qǐng)同學(xué)們默讀課文全文，邊讀邊完成下列任務(wù)：

（1）圈劃文中出現(xiàn)的生字詞，結(jié)合上下文思考其意思。

①不諳世故：不熟悉人情世故。②凄愴：凄涼，悲傷。

③邂逅：偶然遇見久別的親人、朋友。④不可思議：不可想象，不可理解。⑤溢于言表：感情流露在言辭、表情上。

（2）初步感知課文內(nèi)容，文中都寫了哪些人的送別？有什么不同？

（4）這兩種送行，在送別目的、送行場(chǎng)面、送行效果等方面分別有什么不同？

局促不安

我們送行遠(yuǎn)行的朋友

說(shuō)多余的話

強(qiáng)作歡顏

感人的表情

勒羅送行陌生的小姐

給予最好的忠告

熱切地說(shuō)

三、從結(jié)構(gòu)設(shè)疑

全文分兩部分，第一部分寫送行活動(dòng)中虛應(yīng)故事的尷尬，第二部分寫勒羅送行的精彩演出。這兩部分的關(guān)系是什么？能不能把第一部分刪去？為什么？

學(xué)生展開討論，明確鋪墊的手法及作用。

四、從語(yǔ)言上設(shè)疑

學(xué)習(xí)本文幽默的手法——不動(dòng)聲色。

（１）通過(guò)語(yǔ)言品味本文的幽默，找出你認(rèn)為幽默的語(yǔ)言加以體會(huì)。

（２）除了語(yǔ)言，你覺得本文還有哪些地方寫得很幽默，說(shuō)出來(lái)共同品味。

（３）試想：這種幽默的寫法有什么效果？

學(xué)生體會(huì)幽默的內(nèi)涵及表達(dá)效果，學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)幽默，并從中感悟生活哲理

五、引導(dǎo)學(xué)生自由質(zhì)疑

在閱讀課文的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了什么問(wèn)題，并向大家提出來(lái)，我們共同來(lái)討論。閱讀、勾畫、討論、交流

（1）我的朋友即將起身前往美國(guó)，做為朋友，我們心中都充滿了戀戀不舍的情感，可是在車站給他送行時(shí)，為什么顯得那么拘謹(jǐn)、尷尬、局促不安，只好強(qiáng)作歡顏，說(shuō)可有可無(wú)的多余的話話？

（2）勒羅給見面不到半小時(shí)的來(lái)英國(guó)旅行的美國(guó)小姐送行，卻顯得大方、自然、真誠(chéng)、神采奕奕，臨別贈(zèng)言從他口中一瀉而出，同學(xué)們能說(shuō)說(shuō)這是為什么嗎？

（3）對(duì)于勒羅在給美國(guó)小姐送行過(guò)程中的表現(xiàn)，同學(xué)們是怎樣評(píng)價(jià)的？勒羅的眼淚是不是他真實(shí)感情的流露？請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)你們的看法，并說(shuō)明的理由。

（這是開放性的問(wèn)題問(wèn)，只要學(xué)生的意見觀點(diǎn)能言之成理，言之有據(jù)老師都要加以肯定。當(dāng)學(xué)生思路堵塞時(shí)，老師可從聯(lián)系課文內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際中引導(dǎo)學(xué)生）

《送行》作業(yè)

【課前預(yù)習(xí)】

.在括號(hào)中給下列加點(diǎn)字注音，并解釋詞語(yǔ)。

①不諳世故（）

②凄愴（）

③邂（）逅（）

④尷（）尬（）

2．我的疑問(wèn)：

3.閱讀

我游移的目光落在一個(gè)肥胖的中年人身上。他站在月臺(tái)上，正與車廂里一位年輕的小姐熱切地說(shuō)著什么，和我們只隔開一個(gè)車窗。他那碩大的側(cè)影好像有點(diǎn)面熟。一望而知，那位小姐是美國(guó)人，他是英國(guó)人。要不，憑他那感人的表情，我會(huì)猜想他是她的父親。我真希望能聽見他在說(shuō)什么，我斷定他正在給予最好的忠告，他的眼神里深摯的慈愛實(shí)在動(dòng)人。臨別贈(zèng)言從他口中一瀉而出，使他那么吸引人，以至在我站著的地方也能感覺到他的魅力。就像他的側(cè)影一樣，這魅力我也似曾相識(shí)。我在哪里見過(guò)呢？

（1）文段中加線的細(xì)節(jié)描寫的句子都說(shuō)明了勒羅的“送行”成功，請(qǐng)問(wèn)他的成功說(shuō)明了什么？

（2）讀完全文請(qǐng)?zhí)羁招抡n標(biāo)第一網(wǎng)

從勒羅送別客人時(shí)的表現(xiàn)可以看出他的（），從他看到“我”后的反應(yīng)可以看出他的（），從他不忘還別人的錢可以看出他的（），他告訴朋友自己喜歡看他寫的戲劇評(píng)論，表現(xiàn)出他的（）。

（3）對(duì)于勒羅在給美國(guó)小姐送行過(guò)程中的表現(xiàn)，同學(xué)們是怎樣評(píng)價(jià)的？勒羅的眼淚是不是他真實(shí)感情的流露？請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)你們的看法，并說(shuō)明理由。

【課后鞏固】

拓展閱讀：閱讀梁實(shí)秋的《送行》，后面的問(wèn)題

送行（節(jié)選）梁實(shí)秋

“黯然銷魂者，別而已矣?！边b想古人送別，也是一種雅人深致。古時(shí)交通不便，一去不知多久，再見不知何年，所以南浦唱只驪歌，灞橋折條楊柳，甚至在陽(yáng)關(guān)敬一杯酒，都有意味。李白的船剛要啟碇，汪倫老遠(yuǎn)的在岸上踏歌而來(lái)，那幅情景真是歷歷如在目前。其妙處在于純樸真摯，出之以瀟灑自然。平夙莫逆于心，臨別難分難舍。如果平常我看著你面目可憎，你覺著我語(yǔ)言無(wú)味，一旦遠(yuǎn)離，那是最好不過(guò)，只恨世界太小，唯恐將來(lái)又要碰頭，何必送行？

在現(xiàn)代人的生活里，送行是和拜壽送殯等等一樣的成為應(yīng)酬的禮節(jié)之一?！熬局u尾巴”起個(gè)大早，迷迷糊糊的趕到車站碼頭，擠在亂烘烘人群里面，找到你的對(duì)象，扯幾句淡話，好容易耗到汽笛一叫，然后鳥獸散，吐一口輕松氣，噘著大嘴回家。這叫做周到。在被送的那一方面，覺得熱鬧，人緣好，沒白混，而且體面，有這么多人舍不得我走，斜眼看著旁邊的沒人送的旅客，相形之下，尤其容易起一種優(yōu)越之感，不禁精神抖擻，恨不得對(duì)每一個(gè)送行的人要握八次手，道十回謝。死人出殯，都講究要有多少親友執(zhí)紼，表示戀戀不舍，何況活人？行色不可不壯。悄然而行似是不大舒服，如果別的旅客在你身旁耀武揚(yáng)威的與送行的話別，那會(huì)增加旅中的寂寞。這種情形，中外皆然。maxBccrbohm寫過(guò)一篇《談送行》，他說(shuō)他在車站上遇見一位以演劇為業(yè)的老朋友在送一位女客，始而喁喁情話，俄而淚濕雙頰，終乃汽笛一聲，勉強(qiáng)抑止哽咽，向女郎頻頻揮手，目送良久而別。原來(lái)這位演員是在作戲，他并不認(rèn)識(shí)那位女郎，他是屬于“送行會(huì)”的一個(gè)職員，凡是旅客孤身在外而愿有人到站相送的，都可以到“送行會(huì)”去雇人來(lái)送。這位演員出身的人當(dāng)然是送行的高手，他能放進(jìn)感情，表演逼真?？腿思{費(fèi)無(wú)多，在精神上受惠不淺。尤其是美國(guó)旅客，用金錢在國(guó)外可以購(gòu)買一切，如果“送行會(huì)”真的普遍設(shè)立起來(lái)，送行的人也不虞缺乏了。

送行既是人生中所不可少的一樁事，送行的技術(shù)也便不可不注意到。如果送行只限于到車站碼頭報(bào)到，握手而別，那么問(wèn)題就簡(jiǎn)單，但是我們中國(guó)的一切禮節(jié)都把“吃”列為最重要的一個(gè)項(xiàng)目。一個(gè)朋友遠(yuǎn)別，生怕他餓著走，餞行是不可少的，恨不得把若干天的營(yíng)養(yǎng)都一次tún積在他肚里。我想任何人都有這種經(jīng)驗(yàn)，如有遠(yuǎn)行而消息外露（多半還是自己宣揚(yáng)），他有理由期望著餞行的帖子紛至沓來(lái)，短期間家里可以不必開伙。還有些思慮更周到的人，把食物xié在手上，親自送到車上船上，好像是你在半路上會(huì)要挨餓的樣子。

我永遠(yuǎn)不能忘記最悲慘的一幕送行。一個(gè)嚴(yán)寒的冬夜，車站上并不熱鬧，客人和送客的人大都在車廂里取暖，但是在長(zhǎng)得沒有止境的月臺(tái)上卻有黑查查的一堆送行的人，有的圍著斗篷，有的戴著風(fēng)帽，有的腳尖在洋灰地上敲鼓似的亂動(dòng)，我走近一看全是熟人，都是來(lái)送一位太太的。車快開了，不見她的蹤影，原來(lái)在這一晚她還有幾處餞行的宴會(huì)。在最后的一分鐘，她來(lái)了。送行的人們覺得是在接一個(gè)人，不是在送一個(gè)人，一見她來(lái)到大家都表示喜歡，所有惜別之意都來(lái)不及表現(xiàn)了。她手上抱著一個(gè)孩子，嚇得直哭，另一只手扯著一個(gè)孩子，連跑帶拖，她的頭發(fā)péng松著，嘴里噴著熱氣像是冬天載重的騾子，她顧不得和送行的人周旋，三步兩步的就跳上了車。這時(shí)候車已在rú動(dòng)。送行的人大部份都手里提著一點(diǎn)東西，無(wú)法交付，可巧我站在離車門最近的地方，大家把禮物都交給了我，“請(qǐng)您偏勞給送上去罷！”我好像是一個(gè)圣誕老人，抱著一大堆禮物，我一個(gè)箭步竄上了車，我來(lái)不及致辭，把東西往她身上一扔，回頭就走，從車上跳下來(lái)的時(shí)候，打了幾個(gè)轉(zhuǎn)才立定腳跟。事后我接到她一封信，她說(shuō)：那些送行的都是誰(shuí)？你丟給我那一堆東西，到底是誰(shuí)送的？我在車上整理了好半天，才把那堆東西聚攏起來(lái)打成一個(gè)大包袱。朋友們的盛情算是給我添了一件行李。我愿意知道哪一件東西是哪一位送的，你既是代表送上車的，你當(dāng)然知道，盼速見告。

計(jì)開水果三筐，泰康罐頭四個(gè)，果露兩瓶，蜜餞四盒，餅干四罐，豆腐乳四罐，蛋糕四盒，西點(diǎn)八盒，紙煙八廳，信紙信封一匣，絲襪兩雙，香水一瓶，煙灰碟一套，小鐘一具，衣料兩塊，醬菜四簍，繡花拖鞋一雙，大面包四個(gè)，咖啡一廳，小寶劍兩把……這問(wèn)題我無(wú)法答復(fù)，至今是個(gè)懸案。

我不愿送人，亦不愿人送我，對(duì)于自己真正舍不得離開的人，離別的那一剎那像是開刀，凡是開刀的場(chǎng)合照例是應(yīng)該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過(guò)那場(chǎng)痛苦，所以離別的苦痛最好避免。一個(gè)朋友說(shuō)，“你走，我不送你，你來(lái)，無(wú)論多大風(fēng)多大雨，我要去接你?！蔽易钯p識(shí)那種心情。

、據(jù)拼音寫出漢字。

tún積 xié在手上 péng松 rú動(dòng)

2、解釋下列詞語(yǔ)的含義。

驪歌：

耀武揚(yáng)威：

紛至沓來(lái)：

3、請(qǐng)寫出下列語(yǔ)句的出處和作者。

甚至在陽(yáng)關(guān)敬一杯酒

汪倫老遠(yuǎn)的在岸上踏歌而來(lái)

4、提到課文所寫的勒羅的送行，可以看出作者與比爾博姆相比也對(duì)送行有著同樣的感受，請(qǐng)找出相關(guān)的語(yǔ)句。

5、語(yǔ)言比較幽默犀利，請(qǐng)舉例說(shuō)明，并簡(jiǎn)單評(píng)析。

6、對(duì)于送行，作者的態(tài)度是“我不愿送人，亦不愿人送我”，你是否贊同？說(shuō)說(shuō)理由。

參考答案：

、略

2、略

3、略

4、“揪著公雞尾巴”起個(gè)大早，迷迷糊糊的趕到車站碼頭，擠在亂烘烘人群里面，找到你的對(duì)象，扯幾句淡話，好容易耗到汽笛一叫，然后鳥獸散，吐一口輕松氣，噘著大嘴回家。這叫做周到。

5、“在長(zhǎng)得沒有止境的月臺(tái)上卻有黑查查的一堆送行的人，有的圍著斗篷，有的戴著風(fēng)帽，有的腳尖在洋灰地上敲鼓似的亂動(dòng)，我走近一看全是熟人，都是來(lái)送一位太太的。車快開了，不見她的蹤影”，以送行者的早與被送者的晚形成鮮明的對(duì)比，突出了語(yǔ)言的幽默性?！坝X得是在接一個(gè)人，不是在送一個(gè)人”更突出了這種幽默性?！澳切┧托械亩际钦l(shuí)？你丟給我那一堆東西，到底是誰(shuí)送的？我在車上整理了好半天，才把那堆東西聚攏起來(lái)打成一個(gè)大包袱。朋友們的盛情算是給我添了一件行李?！弊x罷讓人啼笑皆非，可見作者的幽默詼諧。

6、略

第四篇：初三語(yǔ)文雪教學(xué)案

初三語(yǔ)文雪教學(xué)案

十九、雪

教學(xué)目標(biāo)：、整體感悟的內(nèi)容：

2、品析文中的兩幅雪景圖：

3、理解作者所表達(dá)的情感：

4、學(xué)習(xí)借景抒情的表達(dá)技巧：

教學(xué)重點(diǎn)：品析兩幅雪景圖

教學(xué)難點(diǎn)：理解作者所表達(dá)的情感

教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、以“我所了解的魯迅”為話題導(dǎo)入

魯迅，中國(guó)文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。

主要作品：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，雜文集《墳》《南腔北調(diào)集》《華蓋集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《且介亭雜文》等。

918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。

今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)魯迅散文詩(shī)集《野草》中的重要一首散文詩(shī)《雪》。

散文詩(shī)《雪》寫于1925年1月18日，那時(shí)魯迅正生活在北洋軍閥段祺瑞統(tǒng)治下的北京。在舊軍閥統(tǒng)治下的北京當(dāng)然沒有什么言論自由，但魯迅就是魯迅，他不會(huì)屈服于誰(shuí)，所以他要把心里想的在他的筆端流露出來(lái)。

二、檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況：

、給下列加點(diǎn)字注音

磬口

忙碌

脂粉奩

灼灼

嘻笑

褪盡

朔方

凜冽

2、解釋下列詞語(yǔ)

博識(shí)：見識(shí)廣博

凜冽：刺骨的寒冷

天宇：這里指天空；宇，上下四方

精魂：精靈，魂靈

消釋：消溶

升騰：向上升起

3、你所知道的文雪作品中有哪些是借描寫雪來(lái)抒發(fā)情感的？

《湖心亭看雪》

《江雪》

《沁園春?雪》

三、朗讀課文

整體把握、教師有感情范讀課文

2、學(xué)生有感情朗讀課文，思考： 的題目是《雪》，在文中作者寫到了哪些地方的雪？分別體現(xiàn)在文中的哪些段落？劃分的依據(jù)是什么？

江南的雪（1、2、3）和朔方的雪（4、5、6），第四自然段的開頭用了一個(gè)“但是”來(lái)轉(zhuǎn)折。

3、江南的雪和朔方的雪整體上有何不同？從哪些地方可以看出？

江南的雪

滋潤(rùn)美艷

朔方的雪

如粉如沙

孤獨(dú)

四、同學(xué)再次有感情朗讀1——3自然段思考：

、在作者的眼里，江南雪景有著怎樣的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)是通過(guò)怎樣的方式表現(xiàn)出來(lái)的？

江南的雪具有滋潤(rùn)美艷、絢麗有趣、但不能持久的特點(diǎn)。由整體到局部，由面到點(diǎn)的品味這一幅江南雪景圖，作者從四個(gè)方面細(xì)致地描寫了江南的雪。

①

以暖國(guó)的雨和“單調(diào)”來(lái)反襯雪花的“燦爛”。

②

直接寫雪的質(zhì)地、顏色，“滋潤(rùn)美艷”，猶如充滿青春的壯健少女的皮膚。

③

以雪野中的花草，特別細(xì)寫了花的不同種類、多樣形狀和各種顏色，襯托雪的美麗。在數(shù)九寒天，作者用花的血紅、深黃、白中隱青和草的冷綠，映襯雪的潔白，使柔雪顯得更為明艷。

④

幻想蜜蜂在雪野中“忙碌地飛著”，“嗡嗡地鬧著”。這一“飛”一“鬧”瞬間使整個(gè)雪野活躍起來(lái)，蜜蜂在花叢中紛飛與喧騰，用記不真說(shuō)明仿佛看見，以記憶的模糊反襯眼前景物的鮮明，表現(xiàn)的自然、真切，使整個(gè)畫面因這想象中的蜜蜂的存在充滿了生機(jī)。使一幅美麗而充滿生機(jī)與活力的江南雪景圖躍然于紙上！

2、寫雪，為什么要寫塑雪羅漢，寫它的消釋用意何在？

①在第二至三自然段中，找出描寫孩子們塑雪羅漢的動(dòng)作與神情的詞語(yǔ)，體會(huì)其作用。

為了進(jìn)一步擴(kuò)展雪野的意境，使江南的雪富有生命力，作者用樸素的語(yǔ)言描繪了一幅兒童塑雪羅漢的水墨畫，通過(guò)“呵”、”偷”、“訪問(wèn)”、“拍手”、“點(diǎn)頭”、“嘻笑”這些充滿活力的詞，刻畫了兒童特有的動(dòng)作與神情，反映了他們天真活潑、純潔的心靈，真切傳神、熱鬧有趣。然而孩子們費(fèi)了九牛二虎之力塑成的雪羅漢，由于寒夜的襲擊，終于褪盡了胭脂，“成為不知道算什么”。這里，通過(guò)雪羅漢被淡忘、消釋的描寫，抒發(fā)了作者對(duì)美好事物迅即消逝的惋惜、感慨與苦悶的心情，喊出了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的抗議。

生活氣息濃厚，寫出了江南雪的可愛可親，擴(kuò)展了雪野的意境，使江南的雪富有生命力，是美的象征。它的消釋抒發(fā)了作者對(duì)美好的事物迅即消逝的惋惜、感慨與苦悶，喊出了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的抗議。

3、寫江南的雪寄寓了作者怎樣的情感？

喜愛、懷念——對(duì)美好理想的追求；

遺憾、惋惜——對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的抗議

五、誦讀最后三段

江南的雪給作者的感覺就是美艷、絢麗、有趣。但她的這種美因?yàn)槲唇?jīng)磨練，不能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，不能持久，不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾，那么北方的雪是不是能洗卻作者心中的遺憾呢？、北方的雪有哪些特點(diǎn)？從哪些地方可以看出？從這些地方我們還能感到北方雪的什么個(gè)性？

因?yàn)樗坝肋h(yuǎn)如粉，如沙，決不粘連，蓬勃的奮飛”。從這里還能看出她獨(dú)立的個(gè)性，斗爭(zhēng)的激情和獻(xiàn)身的精神。

2、作者稱北方的雪是什么？由此看出作者對(duì)北方雪的什么態(tài)度？

是死掉的雨，是雨的精魂。對(duì)北方的雪的喜愛

3、第四自然段，作者用什么寫法來(lái)具體描繪朔方飛雪的?

第四自然段與上文形成鮮明的對(duì)比，這種對(duì)比不僅突出了江南和朔方冬景的不同特點(diǎn)，而且使第二部分與第一部分產(chǎn)生了內(nèi)在聯(lián)系。

第四自然段開頭用“但是”這個(gè)轉(zhuǎn)折詞巧妙地轉(zhuǎn)到對(duì)朔方飛雪的描寫，并表明朔方的飛雪和滋潤(rùn)美艷的江南柔雪截然不同?！八贩降难┗ㄔ诩婏w之后，卻永遠(yuǎn)如粉，如沙，他們決不粘連”，而且和它們相伴的是失去了生命力的枯草。在這里作者不僅如實(shí)地反映了朔方嚴(yán)冬的景象，而且也暗示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在惡劣的環(huán)境下，朔方飛雪并不安于孤獨(dú)凄涼的境遇，因此“在晴天之下，旋風(fēng)忽來(lái)，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空。使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍?！边@里作者以熾烈的感情，豪放的語(yǔ)言，剛勁的筆力，描繪朔方飛雪磅礴的氣勢(shì)，我們從朔方飛雪沖破酷寒的壓迫，自由馳騁于太空的壯舉，自然聯(lián)想到當(dāng)時(shí)作者及進(jìn)步人士所作的種種不屈斗爭(zhēng)，作者借朔方飛雪奮飛的情景，抒發(fā)他那不畏艱險(xiǎn)，渴望戰(zhàn)斗的豪情。

4、你是如何理解最后兩個(gè)自然段的含義?

最后兩段，作者從雪與雨的關(guān)系上，進(jìn)一步深化朔方飛雪蓬勃奮飛的意境，與篇首相呼應(yīng)。嚴(yán)寒使雨死掉，“雨的精魂”變成雪，但雪不屈于嚴(yán)寒?！霸跓o(wú)邊的曠野上，在凜冽的天宇下”旋轉(zhuǎn)、升騰。這里包含的詩(shī)人的感情，是對(duì)寒冷環(huán)境的反抗，也是對(duì)不屈的、斗爭(zhēng)的品格的歌頌，有荷戟獨(dú)彷徨的孤寂之感，也有永不停息戰(zhàn)斗的倔強(qiáng)精神。魯迅在孤獨(dú)的心境中，以磅礴的語(yǔ)言，抒發(fā)了自己同凜冽的嚴(yán)冬一樣的社會(huì)勇猛奮戰(zhàn)的激情。滋潤(rùn)美艷的“南方的雪”，寄托了魯迅對(duì)美好理想的熾熱追求，這旋轉(zhuǎn)飛騰的“朔方的雪”則蘊(yùn)蓄了魯迅反抗冷酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的斗爭(zhēng)品格。在這兩幅鮮明對(duì)立的圖景中。貫穿著魯迅一個(gè)共同的哲理：要用戰(zhàn)斗來(lái)創(chuàng)造一個(gè)春天般美好的世界。

六、品味語(yǔ)言

這是一首散文詩(shī)。散文詩(shī)是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。對(duì)于散文詩(shī)詩(shī)化的語(yǔ)言之美要靠反復(fù)誦讀去體會(huì)。請(qǐng)同學(xué)們反復(fù)誦讀本文，舉例說(shuō)明本文的語(yǔ)言之美美在何處？

、暖國(guó)的雨，向來(lái)沒有變過(guò)冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花。

三個(gè)修飾語(yǔ)，從溫度、硬度和顏色三個(gè)不同角度寫出雪花“冷”“硬”“白”的特點(diǎn)，顯示了雪花不向嚴(yán)寒屈服的品格。

2、江南的雪，可是滋潤(rùn)美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極健壯的處子的皮膚。

“隱約著”的說(shuō)明在春天還沒有到的季節(jié)里，已經(jīng)聞到了春天的氣息，“極健壯”說(shuō)明充滿生命的活力，“處子”表現(xiàn)青春的美麗。這些修飾語(yǔ)，表現(xiàn)了江南的雪中充滿了春天的氣息和生命的活力。

3、在無(wú)邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂。

“無(wú)邊”突出“曠野”的“曠”，“凜冽”突出天氣寒冷，前兩個(gè)短語(yǔ)突出北方雪花環(huán)境的險(xiǎn)惡，“閃閃”既是對(duì)雪花在空中飛舞的情形的描摹，也是對(duì)雪花抗?fàn)幘竦谋憩F(xiàn)，而且符合雪花的特點(diǎn)。這些修飾語(yǔ)，充分表現(xiàn)了雪花同嚴(yán)寒戰(zhàn)斗的品格。

3、是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

雨是雪的初始階段，雪是雨的升華。作者用肯定的語(yǔ)氣，贊揚(yáng)了朔方飛雪追求自由的精神，同時(shí)對(duì)它不幸的遭遇寄寓了深切的同情，作者贊頌朔方的飛雪是“雨的精魂”，也就是說(shuō)它仍保持了雨的自由活潑的精神，這個(gè)結(jié)尾耐人尋味。

七、小結(jié)

由此我們可以看出作者更為欣賞“朔方的雪”。江南的雪固然美麗，但在魯迅的眼里，這種美未經(jīng)磨練，并不能保持長(zhǎng)久。魯迅更為看重的是一種獨(dú)立與張揚(yáng)的個(gè)性精神，像朔方的雪一樣，以孤獨(dú)不妥協(xié)的姿態(tài)向世界宣告她的存在，那張揚(yáng)的個(gè)性，像一個(gè)奔放的挑戰(zhàn)者和戰(zhàn)斗者，作者的感情在對(duì)北方雪的描寫中得到深化。這種寫法就是我們常講的：借景抒情、托物言志。

八、拓展訓(xùn)練

①課文中寫了塑雪羅漢，《從百草園到三味書屋》中寫了雪地捕鳥，描寫都非常生動(dòng)傳神。你在雪地里做過(guò)什么游戲?試寫片段文字描述出來(lái)。

②嘗試通過(guò)描寫一種自然景物來(lái)抒發(fā)自己的情感，寫３００字的片段。

九、板書

總特征

滋潤(rùn)美艷之至

江南

雪景圖

具體描繪

血紅的寶珠山茶

白中隱青的梅花

靜態(tài)美

柔和寧?kù)o

深黃磬口的臘梅

富于生機(jī)

冷綠雜草在雪下

孕育生命

想象豐富

確乎沒有胡蝶

易于消逝

蜜蜂嗡嗡鬧著

動(dòng)態(tài)美

塑雪羅漢的孩子

（喜愛中有惋惜）

總特征

冰冷的、堅(jiān)硬的、孤獨(dú)的、燦爛的朔方

雪景圖

具體描繪

形：如粉如沙不粘連

孤獨(dú)

景：屋上地上枯草上

孤獨(dú)的雪

壯美

神：旋風(fēng)里蓬勃奮飛

死掉的雨

曰光里燦燦發(fā)光

雨的精魂

天宇下旋轉(zhuǎn)升騰

（由衷贊美）

《雪》作業(yè)

一、課前預(yù)習(xí)

、我所了解的魯迅

魯迅，中國(guó)

、、和

。原名，字豫才，浙江

人。

主要作品：小說(shuō)集《

》《

》《故事新編》，散文集《

》，散文詩(shī)集《

》，雜文集《墳》《南腔北調(diào)集》《華蓋集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《且介亭雜文》等。

918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《

》。1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。

2、給下列加點(diǎn)字注音

磬口

忙碌

脂粉奩

灼灼

嘻笑

褪盡

朔方

凜冽

3、解釋下列詞語(yǔ)

博識(shí)：

凜冽：

天宇：

精魂：

消釋：

升騰：

4、你所知道的文雪作品中有哪些是借描寫雪來(lái)抒發(fā)情感的？

5、探究

①

作者喜歡江南的雪嗎？結(jié)合課文內(nèi)容理解，說(shuō)說(shuō)理由。

②

課文第二三兩段有哪些動(dòng)作神情描寫，通過(guò)哪些傳神的詞語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)，分析一下妙處。

6、閱讀課文，嘗試填寫

總特征

江南

雪景圖

具體描繪

靜態(tài)美

柔和寧?kù)o

冷綠雜草在雪下

孕育生命

確乎沒有胡蝶

美

塑雪羅漢的孩子

總特征

冰冷的、、、燦爛的 朔方

雪景圖

具體描繪

形：

景：屋上地上枯草上

孤獨(dú)的雪

神：旋風(fēng)里蓬勃奮飛

死掉的雨

曰光里燦燦發(fā)光

雨的精魂

天宇下旋轉(zhuǎn)升騰

7、摘出你有疑問(wèn)的句子，準(zhǔn)備課堂與同學(xué)交流討論

二、課后鞏固、課外積累古詩(shī)詞中描寫雪的名句

2、作者對(duì)江南雪有沒有遺憾？從文哪句話可以看出來(lái)？作者為什么遺憾？

3、你更喜歡哪幅圖畫，你覺得作者僅僅在寫雪嗎？其中有沒有更深層的意義？

4、語(yǔ)句賞析

①

暖國(guó)的雨，向來(lái)沒有變過(guò)冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花。

②江南的雪，可是滋潤(rùn)美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極健壯的處子的皮膚。

③是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

5、拓展遷移

①你知道哪些文學(xué)作品是借描寫雪來(lái)抒發(fā)感情的？

②課文中寫了塑雪羅漢，《從百草園到三味書屋》中寫了雪地捕鳥，描寫都非常生動(dòng)傳神。你在雪地里做過(guò)什么游戲?試寫片段文字描述出來(lái)。

③嘗試通過(guò)描寫一種自然景物來(lái)抒發(fā)自己的情感，寫３００字的片段。

《雪》作業(yè)答案

一、課前預(yù)習(xí)

、我所了解的魯迅

魯迅，中國(guó)文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。

主要作品：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，雜文集《墳》《南腔北調(diào)集》《華蓋集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《且介亭雜文》等。

918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。

2、給下列加點(diǎn)字注音

磬口

忙碌

脂粉奩

灼灼

嘻笑

褪盡

朔方

凜冽、解釋下列詞語(yǔ)

博識(shí)：見識(shí)廣博

凜冽：刺骨的寒冷

天宇：這里指天空；宇，上下四方

精魂：精靈，魂靈

消釋：消溶

升騰：向上升起

4、你所知道的文雪作品中有哪些是借描寫雪來(lái)抒發(fā)情感的？

《湖心亭看雪》

《江雪》

《沁園春?雪》

5探究

a)

作者喜歡江南的雪嗎？結(jié)合課文內(nèi)容理解，說(shuō)說(shuō)理由。

魯迅的故鄉(xiāng)在紹興，在江南，對(duì)故鄉(xiāng)作者有許多美好的回憶，作者用暖國(guó)雨的單調(diào)反襯江南的雪的燦爛，用血紅的茶，白中透青的花，深黃的蠟梅，冷綠的草寫正襯出江南雪的滋潤(rùn)美艷，青春，處子的特點(diǎn)，用幻想呈現(xiàn)一片生機(jī)勃勃的景象，表現(xiàn)了江南雪盎然的生機(jī)及對(duì)生命的孕育,表現(xiàn)作者期待春天的心聲。

b)

課文第二三兩段有哪些動(dòng)作神情描寫，通過(guò)哪些傳神的詞語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)，分析一下妙處。

通過(guò)“呵”、”偷”、“訪問(wèn)”、“拍手”、“點(diǎn)頭”、“嘻笑”這些充滿活力的詞，刻畫了兒童特有的動(dòng)作與神情，反映了他們天真活潑、純潔的心靈，真切傳神、熱鬧有趣。

6閱讀課文，嘗試填寫新課標(biāo)第一網(wǎng)

總特征

滋潤(rùn)美艷之至

江南

雪景圖

具體描繪

血紅的寶珠山茶

白中隱青的梅花

靜態(tài)美

柔和寧?kù)o

深黃磬口的臘梅

富于生機(jī)

冷綠雜草在雪下

孕育生命

想象豐富

確乎沒有胡蝶

易于消逝

蜜蜂嗡嗡鬧著

動(dòng)態(tài)美

塑雪羅漢的孩子

總特征

冰冷的、堅(jiān)硬的、孤獨(dú)的、燦爛的朔方

雪景圖

具體描繪

形：如粉如沙不粘連

孤獨(dú)

景：屋上地上枯草上

孤獨(dú)的雪

壯美

神：旋風(fēng)里蓬勃奮飛

死掉的雨

曰光里燦燦發(fā)光

雨的精魂

天宇下旋轉(zhuǎn)升騰

7、摘出你有疑問(wèn)的句子，準(zhǔn)備課堂與同學(xué)交流討論

二課后鞏固

課外積累古詩(shī)詞中描寫雪的名句

欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

五月天山雪，無(wú)花只有寒。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

夜深知霄重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?/p>

忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

終南陰嶺秀，積雪浮云端。

2、作者對(duì)江南雪有沒有遺憾？從文哪句話可以看出來(lái)？作者為什么遺憾？

江南的雪固然美麗，但未經(jīng)磨礪，它的美麗不能持久的惋惜和感慨。自然引出以不妥協(xié)姿態(tài)出現(xiàn)的北方的雪。

3、你更喜歡哪幅圖畫，你覺得作者僅僅在寫雪嗎？其中有沒有更深層的意義？

這首散文詩(shī)借景抒情，托物言志，作者的感情、理想、志向是通過(guò)對(duì)江南雪和北方雪的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)的，江南雪固然美麗，讓人喜愛，但更崇高的美應(yīng)該像北方的雪一樣，敢于直面冷酷現(xiàn)實(shí)，不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。作者借對(duì)朔方雪蓬勃奮飛，旋轉(zhuǎn)，升騰與寒風(fēng)嚴(yán)冬挑戰(zhàn)的斗爭(zhēng)精神的贊美，抒發(fā)自己蓬勃向上的生活熱情，頑強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)意志，表現(xiàn)了他對(duì)北方勢(shì)力的反抗精神。

語(yǔ)句賞析

①

暖國(guó)的雨，向來(lái)沒有變過(guò)冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花。

三個(gè)修飾語(yǔ)，從溫度、硬度和顏色三個(gè)不同角度寫出雪花“冷”“硬”“白”的特點(diǎn)，顯示了雪花不向嚴(yán)寒屈服的品格。

②江南的雪，可是滋潤(rùn)美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極健壯的處子的皮膚。

“隱約著”的說(shuō)明在春天還沒有到的季節(jié)里，已經(jīng)聞到了春天的氣息，“極健壯”說(shuō)明充滿生命的活力，“處子”表現(xiàn)青春的美麗。這些修飾語(yǔ)，表現(xiàn)了江南的雪中充滿了春天的氣息和生命的活力。

③是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

雨是雪的初始階段，雪是雨的升華。作者用肯定的語(yǔ)氣，贊揚(yáng)了朔方飛雪追求自由的精神，同時(shí)對(duì)它不幸的遭遇寄寓了深切的同情，作者贊頌朔方的飛雪是“雨的精魂”，也就是說(shuō)它仍保持了雨的自由活潑的精神。

拓展遷移

①你知道哪些文學(xué)作品是借描寫雪來(lái)抒發(fā)感情的？

《湖心亭看雪》 《濟(jì)南的冬天》 《江雪》

《沁園春?雪》

②課文中寫了塑雪羅漢，《從百草園到三味書屋》中寫了雪地捕鳥，描寫都非常生動(dòng)傳神。你在雪地里做過(guò)什么游戲?試寫片段文字描述出來(lái)。

如雪地接雪，聽雪聲，滾雪球，打雪仗，雪地畫畫等，選擇一個(gè)你有話可寫的內(nèi)容進(jìn)行描述。

③嘗試通過(guò)描寫一種自然景物來(lái)抒發(fā)自己的情感，寫３００字的片段。

注意借景抒情、托物言志、象征等手法的運(yùn)用。

第五篇：初三語(yǔ)文愚公移山教學(xué)案

初三語(yǔ)文愚公移山教學(xué)案

“以自學(xué)為主的堂教學(xué)模式”學(xué)教案

題愚公移山授時(shí)間授時(shí):1自學(xué):1

自讀要求

．1

學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

2辨析文言詞語(yǔ)3領(lǐng)會(huì)這則寓言豐富深刻的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)愚公精神的可貴學(xué)習(xí)重難點(diǎn)學(xué)習(xí)順暢誦讀文言文。難點(diǎn)：

辨析文言詞語(yǔ)（學(xué)案）一自學(xué)指導(dǎo)根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文

言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音

節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞

來(lái)代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長(zhǎng)度不等于“丈”，但這里的“萬(wàn)例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬(wàn)丈”來(lái)代替。（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯

時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。（4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如

“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明

了！”（）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果

省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取

消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。

在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問(wèn)重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。

者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險(xiǎn)：指

險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之

力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是?；危挥没窝b土石，名詞

用作狀語(yǔ)。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。

毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。二學(xué)生自學(xué)古今詞義

陽(yáng)

古義：山之南，水之北

今義:太陽(yáng)陰

古義：山之北，水之南

今義：陰天指

古義：直，一直

今義：手指曾

古義：乃，并

今義：曾經(jīng)

諸

古義：之于

今義；各個(gè)、許多

荷

古義：負(fù)荷

今義：荷花毛

古義：草木

今義：毛發(fā)息

古義：嘆氣

今義：休息雖

古義：即使

今義：雖然已

古義：止

今義：已經(jīng)2．詞性活用險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山?；危好~用作狀語(yǔ)，用箕畚裝。面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。3．一詞多義且

年且九十將近且焉置土石況且4．通假字始一反焉反同返，往返。甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。河曲智臾亡以應(yīng)亡同無(wú)，沒有。

一靨朔東后同措放置。虛詞

之代詞，他例：跳往助之。

助詞：的例：隱土之北。

助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇

例：甚矣，汝之不惠。

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)（教案）一導(dǎo)入:《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功，反

映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要

克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故

事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取

革命的勝利。二自學(xué)展示:理解詞語(yǔ)、句子。方：方圓，指面積。

本：原來(lái)。之：的。河：黃河。陽(yáng)：山的南面或水的北面叫做陽(yáng)。三質(zhì)疑點(diǎn)撥:：1問(wèn)“方七百里，高萬(wàn)仞”，這兩句寫什么？其用意何在？（這兩句寫太行、王屋兩座山異常高大。寫此二句，用意在于說(shuō)明要挖掉這兩座山簡(jiǎn)直太難了，這事非平常人所敢想、所敢為。這兩句為后面寫愚公作了鋪墊。）2問(wèn)：“本在冀州之南”中的“本”，去掉行不行？為何要有此字？（有此“本”字，說(shuō)明了這兩座山原先的位置所在，這就為山被移走打下伏筆。若無(wú)“本”字，這句就失去此意，無(wú)此作用。）

3問(wèn)：從寓言故事這個(gè)角度看，先寫這段有什么作用？（這段是愚公移山故事的前奏，先寫這段是要為故事制造一個(gè)“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事？增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂(lè)讀的興趣。）教師啟發(fā)提問(wèn)：愚公為什么要發(fā)起移山呢？愚公召集的“家庭會(huì)議”開得怎么樣？4問(wèn)分析“家庭會(huì)議”。

A、愚公提出的“移山”目標(biāo)代表了“北山”人的共同愿望，首先是“雜然相許”。

B、愚公妻“獻(xiàn)疑”是：第一，出于對(duì)丈夫的關(guān)心；第二，提出“移山”的具體問(wèn)題，完全是為了更好地完成“移山”任務(wù)。、意見一致，立即行動(dòng)。參加“移山”的一共有幾個(gè)人？（五人）寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？（A、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩子都來(lái)了，說(shuō)明是“北山”人的共同愿望；B、從表達(dá)上看，增加了的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來(lái)了。）Xb1四總結(jié)：這一段寫了愚公的什么思想精神？（這一段寫了愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心。愚公要開山除障的打算是為了子孫后人著想，澤及后人，他的思想是崇高的；愚公要子孫們和他一起“畢力平險(xiǎn)”，開出一條能豫南、達(dá)漢陰的道路，親自領(lǐng)著子孫堅(jiān)忍不拔地挖山運(yùn)石，其志向之宏遠(yuǎn)、決心之堅(jiān)強(qiáng)可知。）