第一篇：運(yùn)用言語智能教學(xué)策略的教學(xué)設(shè)計案例

運(yùn)用言語/語言智能教學(xué)策略的教學(xué)案例

課題：古詩中的創(chuàng)造性寫作

【設(shè)計思路】

在多元智能理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用多元智能教學(xué)策略，尤其是整合多種教學(xué)策略，探索古詩中的創(chuàng)造性寫作。本設(shè)計通過對古代詩歌的改寫訓(xùn)練，讓學(xué)生走進(jìn)詩歌，與作者進(jìn)行心靈對話，領(lǐng)略古代詩歌的深邃意境，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用祖國語言表情達(dá)意的能力，在重點運(yùn)用言語-語言智能教學(xué)策略的同時重點促進(jìn)言語-語言智能的發(fā)展。

【教學(xué)目標(biāo)】掌握古詩擴(kuò)寫、改寫的方法，提高學(xué)生的想象能力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生的言語/語言智能的發(fā)展。

【教學(xué)重點】運(yùn)用聯(lián)想和想象擴(kuò)寫古詩?！窘虒W(xué)難點】遷移重組創(chuàng)新改寫古詩。

【多元智能教學(xué)策略】故事法、討論法、給詩配畫、創(chuàng)造性寫作 【授課對象】高二學(xué)生 【導(dǎo)寫過程】

一、課前準(zhǔn)備

1、讓學(xué)生寫出自己喜歡的古代詩歌，并寫出自己喜歡的理由。

2、為自己喜歡的詩歌選配一支曲或一幅畫，注意詩歌內(nèi)容與所選曲或畫的聯(lián)系。

3、讓學(xué)生將自己為詩歌選配的曲或畫在班上交流，同時介紹自己選配這些曲或畫的理由。再讓其他同學(xué)對此詩歌與選配的曲或畫進(jìn)行評點。然后要求學(xué)生用文字將上述內(nèi)容表述出來，為課堂改寫打下基礎(chǔ)。

二、課堂操作

1、激趣導(dǎo)入（言語-語言智能教學(xué)策略：故事法）

有一位秀才，因書法極好，被召去為慈禧太后書寫王之渙的《涼州詞》。書寫中，一不小心，將詩中的“間”漏掉。慈禧閱后，認(rèn)為秀才諷刺自己沒有文化，不由大怒，喝令把秀才推出斬首。秀才急中生智，忙說自己寫的并非王之渙的詩，而是一首詞，言畢當(dāng)場高聲朗誦出來。慈禧一聽，轉(zhuǎn)怒為喜，放了秀才，還給了不少賞賜。同學(xué)們知道秀才是如何朗誦的嗎？（待學(xué)生討論作答以后，教師給出答案：黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)。）秀才的聰明機(jī)智讓人稱贊，可同時也啟示我們，古代詩歌的內(nèi)蘊(yùn)豐富深邃，而且多種文體相互貫通。再如大家熟知的杜牧的《清明》一詩，就曾被人們改編成了五絕、詞和戲劇。今天，讓我們一起來走進(jìn)古代詩歌的世界，掬幾朵詩歌的浪花來加以改寫、描摹，創(chuàng)造出華美的篇章。

2、分析意象（言語-語言智能教學(xué)策略：討論法）

訓(xùn)練目的：此環(huán)節(jié)主要讓學(xué)生學(xué)會分析、提取古代詩歌中的意象，為準(zhǔn)確、全面改寫詩歌奠定基礎(chǔ)。

訓(xùn)練意圖：古典詩歌一向以言簡意豐著稱。短短的篇幅中常常蘊(yùn)涵著極豐厚的內(nèi)蘊(yùn)。其中既有優(yōu)美的風(fēng)景，也有真摯深刻的情感，還有啟人智慧的哲理。在我們吟哦之間，其幽長的韻味便從口唇之間緩緩淌出。

操作方法：閱讀王維的《山居秋暝》，完成后面各題。

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

提問：詩中描寫了哪些景物和人物？

學(xué)生討論后，教師歸納：有山、雨、月、松、泉、石、竹、蓮、漁舟、浣女。詩中表現(xiàn)的是什么季節(jié)？ 師生討論明確：秋天。

詩中景物體現(xiàn)出什么樣的意境特征？

師生討論明確：輕靈清新、明凈素雅、純樸自然，詩中有畫。

操作說明：明確上述內(nèi)容，是我們改寫詩歌的前提，它可以使我們將詩歌的 內(nèi)容全面地表現(xiàn)出來。

3、擴(kuò)展再現(xiàn)。（言語-語言智能教學(xué)策略：想象擴(kuò)寫法，說一說）

訓(xùn)練目的：該環(huán)節(jié)主要是讓學(xué)生通過聯(lián)想、想象，對詞、句進(jìn)行擴(kuò)展，以準(zhǔn)確地再現(xiàn)古詩歌的意旨。

訓(xùn)練意圖：古代詩歌一般只有二三十字，極短的篇幅中高度濃縮了作者對自然、社會、人生、事業(yè)等多方面的體會，如果不進(jìn)行充實擴(kuò)展，就很難將詩歌的意趣準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來，因而改寫時須將這些精煉的語句進(jìn)行擴(kuò)展充實，才能還原作者的諸多感受與意味。

操作方法：閱讀《秋思》，按要求完成后面各題。

馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

（1）擴(kuò)詞成句：將“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“ 人家”“ 古道”“ 西風(fēng)”“ 瘦馬”“夕陽”分別擴(kuò)寫成一句話。建議可從色彩、形態(tài)、性狀、聲音、氣味、感情等方面進(jìn)行擴(kuò)展充實。

（2）擴(kuò)句成段：將“枯藤老樹昏鴉”“小橋流水人家”“古道西風(fēng)瘦馬”等句子發(fā)揮想象，擴(kuò)展成幾句語意連貫的話。

（3）擴(kuò)段成篇：將上面的內(nèi)容再次擴(kuò)展，使其成為一篇完整的短文。操作說明：通過上述途徑，讓學(xué)生熟悉擴(kuò)展再現(xiàn)古代詩歌的思路，形成完整 印象。

4、遷移重組。（言語-語言智能教學(xué)策略：改寫法、即興演講）

訓(xùn)練目的：此環(huán)節(jié)要求學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，對古代詩歌內(nèi)容進(jìn)行遷移重組，從而創(chuàng)造出個性鮮明的改寫文章。

訓(xùn)練意圖：所謂遷移重組，是指改寫者根據(jù)自己對古代詩歌的個性化的閱

讀理解，將詩歌中的有關(guān)意象進(jìn)行調(diào)整、加工，組織成新的篇章。因為古代詩歌包含的內(nèi)容很多，這就要求學(xué)生選取最能激發(fā)自己想象的東西作為切入點，取其一點重點突出。改寫質(zhì)量的高低，主要取決于學(xué)生對古代詩歌進(jìn)行豐富想象，大膽取舍，使文章重點突出，詳略得當(dāng)。

操作方法：閱讀蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，任選一種方法進(jìn)行改寫，并在同學(xué)面前即興演講。

（1）選取精華，不及其余。（2）借題發(fā)揮，重新演繹。（3）穿越時空，嫁接現(xiàn)實。

操作說明：讓學(xué)生獲得遷移重組古代詩歌的體驗，為寫出具有鮮明個性的文章奠定基礎(chǔ)。

5、再造創(chuàng)新。（言語-語言智能教學(xué)策略：改寫法）

訓(xùn)練目的：這一環(huán)節(jié)主要引導(dǎo)學(xué)生自己設(shè)計情節(jié)，在符合生活邏輯的基礎(chǔ)上按照自己的理解對古代詩歌的內(nèi)容和體例進(jìn)行大膽創(chuàng)新，改寫成構(gòu)思奇特、意蘊(yùn)深刻的文章。

訓(xùn)練意圖：改寫古代詩歌的宗旨，是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。因而僅僅著眼于

古代詩歌內(nèi)容的挖掘，不足以充分調(diào)動學(xué)生的寫作熱情，還可以通過人稱、寫法、結(jié)構(gòu)、體裁等方面的創(chuàng)造來增加文章的創(chuàng)新色彩。

操作方法：閱讀《雨霖鈴》，按下列要求，改寫詩歌內(nèi)容，并形成書面作業(yè)。（1）變換人稱：將原詩改為第一人稱或第三人稱。（2）變換寫法：故事新編、情景片段、精彩對話。

（3）變換體裁：可改編為散文、小說、劇本、書信、分鏡頭、童話等。

操作說明：通過上述練習(xí)，讓學(xué)生體驗創(chuàng)新歷程，獲得成功的喜悅，以滿腔的熱情投入到創(chuàng)造中去。

第二篇：運(yùn)用音樂節(jié)奏智能教學(xué)策略進(jìn)行高中古詩教學(xué)

論文類別：中小學(xué)語文教育教學(xué)論文

音樂/節(jié)奏智能教學(xué)策略在中學(xué)古詩教學(xué)中的運(yùn)用

姓名:陳彩虹

單位:珠海市斗門區(qū)第一中學(xué)

音樂/節(jié)奏智能教學(xué)策略在中學(xué)古詩教學(xué)中的運(yùn)用

【內(nèi)容摘要]】美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍華德·加德納教授倡導(dǎo)用多元智能來教、為多元智能而教的教學(xué)理論，在我國教育理論與實踐領(lǐng)域方面產(chǎn)生了極大的影響。筆者在研究多元智能理論的基礎(chǔ)上結(jié)合教學(xué)實踐，在中學(xué)古詩教學(xué)中運(yùn)用音樂/節(jié)奏智能教學(xué)策略，選擇了其策略中的吟誦法、背景音樂、音樂戲劇、古詩今唱來豐富古詩教學(xué)方法。即教師充分利用學(xué)生的優(yōu)勢智能，把音樂智能遷移到古詩學(xué)習(xí)中。此舉既豐富了古詩教學(xué)方法，提高了古詩教學(xué)的有效性，又培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢智能，同時也改善弱勢智能，促使學(xué)生的智能潛力得到最大化的發(fā)展，充分發(fā)揮古詩教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生全面而有個性的發(fā)展的作用。

【關(guān)鍵詞】多元智能、音樂/節(jié)奏智能教學(xué)策略、中學(xué)古詩、吟誦法、背景音樂、音樂戲劇、古詩今唱

高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)的核心思想之一就是要促進(jìn)學(xué)生全面而有個性的發(fā)展，開發(fā)學(xué)生的多種潛能。而目前高中古詩教學(xué)存在不利于發(fā)展學(xué)生多種能力、不利于語文課程改革深入發(fā)展的因素。而美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍華德·加德納教授提出的多元智能理論以一種開闊的視野，重新解釋了人類的智能理論與人類學(xué)習(xí)的關(guān)系。他倡導(dǎo)用多元智能來教、為多元智能而教的教學(xué)理論，對我國當(dāng)前的中學(xué)古詩教學(xué)有啟示，我們可改革古詩教學(xué)的單一目標(biāo)和單調(diào)的教學(xué)方法。

加德納認(rèn)為智能是多元的。每個個體都同時擁有至少八種智能，即言語/語言智能、邏輯/數(shù)理智能、身體/運(yùn)動智能、視覺/空間智能、人際關(guān)系智能、自我內(nèi)省智能、自然觀察者智能、音樂/節(jié)奏智能等。這些智能只不過在不同的個體上表現(xiàn)為智能的組合方式不同，智能的強(qiáng)項和弱項不同。把多元智能運(yùn)用到教學(xué)中，與此相對應(yīng)的有這八項智能教學(xué)策略。

筆者在研究多元智能理論的基礎(chǔ)上結(jié)合教學(xué)實踐，在中學(xué)古詩教學(xué)中運(yùn)用音樂/節(jié)奏智能教學(xué)策略，即教師針對性開發(fā)音樂智能，選擇音樂智能的多種教學(xué)策略，因材施教，利用學(xué)生的優(yōu)勢智能遷移到古詩學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢智能，同時也改善弱勢智能，促使學(xué)生的智能潛力得到最大化的發(fā)展，充分發(fā)揮古詩教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生全面而有個性的發(fā)展的作用。

一、音樂/節(jié)奏智能教學(xué)策略在中學(xué)古詩教學(xué)中的作用

加德納認(rèn)為，音樂智能主要指人對于節(jié)奏、音調(diào)和旋律的感悟和直覺能力，以及用音樂表達(dá)思想感情的能力。音樂是最古老的藝術(shù)形式之一，它比語言還要古老，是以人的聲音和身體為器具進(jìn)行自我表達(dá)的方式。音樂比大多數(shù)言辭更深切地觸動我們的情感，并使我們用身心做出回應(yīng)。它是富于表現(xiàn)力的、溝通心靈的感人肺腑和充滿靈感的手段，有助于提高我們情感的共鳴，并使之達(dá)到單靠語言所無法達(dá)到的水平。音樂像一把開發(fā)智力的金鑰匙，可以使學(xué)生的多種智能得到訓(xùn)練和開發(fā)，有助于智能和創(chuàng)造力思維的發(fā)展。中學(xué)生聽覺敏銳,性格上善于模仿,具有音樂的潛能。因此利用古詩資源,把音樂與古詩課堂教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來是培養(yǎng)學(xué)生音樂韻律智能的主渠道。

況且詩樂本一家，源遠(yuǎn)流長。藝術(shù)是相通的，音樂與古詩二者的融合不僅為欣賞 者打開了想象的閘門，而且還能為其提供更為廣闊的思維活動空間。從表現(xiàn)功能來說，語言長于描述形象事物，而音樂則長于傳達(dá)微妙的、難以言喻的、發(fā)自心靈深處的情感。因此詩樂結(jié)合，自然能美文動聽，發(fā)人深省。

在古詩課堂教學(xué)中，由于時空相隔，學(xué)生和詩人之間產(chǎn)生遙遠(yuǎn)的情感距離，對詩意的理解有一定的難度。學(xué)生由于知識、生活經(jīng)驗的局限，對顯性畫面（如美妙動聽的音樂）更感興趣，易于想象；對隱性畫面（如人物的心理和情感），不易理解，較難想象。如古詩文教學(xué)中介入音樂元素，可以跨越時空，在作者與學(xué)生之間架起一道情感的彩橋，使學(xué)生和作者之間產(chǎn)生情感的共鳴，加深對作品的理解?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，語文教學(xué)除了培養(yǎng)學(xué)生在語言方面的基本功外，還應(yīng)該發(fā)揮其對學(xué)生情感態(tài)度的熏陶作用，發(fā)揮其提高學(xué)生文化品位和審美情趣、審美能力的作用。在古詩教學(xué)中運(yùn)用音樂/節(jié)奏智能教學(xué)策略，有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生審美能力及其它多種能力素質(zhì)。

二、音樂/節(jié)奏智能教學(xué)策略在中學(xué)古詩教學(xué)中的幾種形式

1、吟誦法

吟誦可稱之為吟唱或吟詠。吟誦是一種聲情并茂并帶有節(jié)奏的吟詠，是用一種自然的近似樂曲的語調(diào)，像歌唱一樣的讀文方法，但是它并不采用某種具體的樂曲曲調(diào)或旋律，而是根據(jù)漢語言的語音語調(diào)，依照詩詞的格律規(guī)則進(jìn)行即興的發(fā)揮。趙元任在《新詩歌集》中談到吟詩吟文，就是俗話所說的嘆詩嘆文章，就是拉起嗓子來，而不用說話時或讀單字時的語調(diào)。這種吟法，若是單取一兩句來聽，就跟唱歌完全一樣。誦讀是高聲響亮的朗讀，而吟誦是富有音樂性的朗讀，曲調(diào)不固定，用聲音詮釋詩歌感受，頗有個性，是個人真誠的心靈活動的外觀。只有曼聲歌吟，方能體會古典詩文的神韻所在，體味音節(jié)之美，抑揚(yáng)頓挫之情趣。

但傳統(tǒng)吟誦法的局限性是用缺乏個性的調(diào)子，吟誦不同的詩詞。因此，必須繼承而發(fā)展，改造而創(chuàng)新，注入新的音樂要素。在吟誦教學(xué)過程中，學(xué)生未必完全模仿老師的音調(diào)，倘能在詩詞吟唱中加入自己的曲調(diào)，那就更好了。

吟誦古詩是把靜態(tài)的文字符號轉(zhuǎn)化為音韻和諧、節(jié)奏鮮明、生動可感的動態(tài)聲音形態(tài)過程。在吟誦古詩必以朗讀為基礎(chǔ), 要反復(fù)多遍, 達(dá)到熟練, 在多讀中加深理解和體驗, 體會其豐富的內(nèi)涵和情感, 達(dá)到潛移默化的目的。古代著名教育家朱熹在《朱子童蒙須知》中闡述了吟誦的具體作法、要領(lǐng), 成為后世吟誦的標(biāo)本。他認(rèn)為吟誦古詩須要讀得字字響亮, 不可誤一字, 不可少一字, 不可多一字, 不可倒一字, 不可牽強(qiáng)暗記, 只要多誦遍數(shù), 自然上口, 久遠(yuǎn)不忘。這就告訴我們在吟誦詩詞要注意“字正腔圓”。所謂“字正”就是在吟誦時要吐字發(fā)音準(zhǔn)確、清楚、響亮。而“腔圓”就是要求吟誦時，聲音飽滿、圓潤、優(yōu)美，腔調(diào)婉轉(zhuǎn)、圓活、動聽。

讀準(zhǔn)字音是吟誦詩歌的基本層次。其要求是讀清句讀，讀順詩句，不丟字添字。古詩中常有一些平時不常用的生字、難字、多義字、易讀錯的字,如入選課本中的《詩經(jīng)》中的《氓》、屈原的《離騷》（節(jié)選）等，教師要引導(dǎo)學(xué)生借助工具書，讀準(zhǔn)字音。平時還可要求學(xué)生把易讀錯、易寫錯的詩句做整理，方便集中精力讀準(zhǔn)、寫準(zhǔn)古詩。在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上要初步感知詩歌內(nèi)容，由詩歌表層的字面意義向體味深層言外之意過渡。

讀出情感是吟誦詩歌的核心要素。要做到這一點,教師首先要指導(dǎo)學(xué)生體會出作者在詩歌中想表達(dá)怎樣的情感,然后調(diào)動起學(xué)生與作者在詩歌某一點上達(dá)到情感上的共鳴。讀出情感的要求是要讀出節(jié)奏、韻律、情調(diào)。

讀出節(jié)奏，可借鑒音樂節(jié)拍，邊讀邊打拍子。中國古典詩歌節(jié)奏鮮明,表現(xiàn)出各自 不同的式樣。如“四言詩”語句多為“二二節(jié)拍”,而“五言詩”的節(jié)拍則是多變式,或“二一二拍”或“一二二”不等。詩歌句內(nèi)有節(jié)拍，篇內(nèi)也要注意節(jié)奏，時而上挑，時而下降，要么短時停頓，要么長時停頓。因此讀出詩詞的節(jié)奏要注意讀出：仄短平長，仄聲字短促，平聲字稍長，長短協(xié)調(diào)搭配；有新意的動詞或有特別意味的字讀強(qiáng)音，其余弱音；情感激昂的詩句，可高聲朗讀，情感低沉的詩句，當(dāng)?shù)吐曇髋丁?/p>

讀出韻律。詩歌語句的平壓、高低本身就使其具有一定的韻律。重音、輕音的選擇是讀出韻律的重要手段，判斷輕、重音的基本標(biāo)準(zhǔn)是表達(dá)內(nèi)容和感情的需要，有利于表達(dá)詩歌內(nèi)容和作者情感的詩句就應(yīng)該重讀，反之則輕讀。一句中關(guān)鍵的字詞讀重音。語速的選擇同樣是讀出韻律的關(guān)鍵。教師不妨標(biāo)出詩句的平仄，指導(dǎo)學(xué)生平聲要讀得平緩悠長舒暢，仄聲要讀得高亢頓挫急促。

讀出情調(diào)。一篇詩歌自有其基本的感情基調(diào)：或豪放激昂，或婉約悱惻，或平淡清幽，或深邃綿長，或凄楚哀婉，或空曠悠揚(yáng)。把握住不同詩歌的情感基調(diào),吟誦時方能具有詩歌抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏美。當(dāng)然在吟誦古詩時可選擇合適的音樂作背景。

學(xué)生在古詩吟誦中領(lǐng)悟到了古詩的音樂美，極大促進(jìn)了節(jié)奏/音樂智能的發(fā)展。同時學(xué)生在古詩吟誦中也提高了口頭表達(dá)能力，在誦讀中識記了許多的古詩，把積累的古詩名句用于寫作中，可增加作文的文化底蘊(yùn)和語言的文采，有助于語言智能的發(fā)展。當(dāng)然吟誦法在認(rèn)知、情感、意志方面也促進(jìn)學(xué)生的自知自省智能，即我們通常所說的古詩對學(xué)生的情感教育作用。因為吟誦中的“悟”是一種富有創(chuàng)造性的思維活動。吟誦時，學(xué)生的情緒隨著詩歌的激昂高亢或低沉舒緩的節(jié)奏而共鳴，并逐漸悟出詩人在詩中抒發(fā)的強(qiáng)烈或深沉的感情。在共鳴和悟的過程中，學(xué)生因被詩中的情感感染而激發(fā)了內(nèi)心的各種道德感、理智感，久而久之，可促進(jìn)這些高級情感的穩(wěn)定建立。另外，學(xué)生在吟誦古典詩歌中在悟出詩中音樂美的同時建構(gòu)健康的審美情感。

2、背景音樂

古詩教學(xué)中的背景音樂是指與古詩思想內(nèi)容緊密相關(guān)的樂曲或歌曲，它能為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)一定的氛圍，調(diào)節(jié)學(xué)生情緒，增強(qiáng)教學(xué)的感染力和表達(dá)力，對課堂教學(xué)有著輔助的功能。教師在運(yùn)用時應(yīng)對古詩以及樂曲、歌曲的思想內(nèi)容有深入地理解，正確選擇樂曲和歌曲來與相應(yīng)的教材搭配，且使用時間與數(shù)量要恰當(dāng)，這樣才能顯示出兩者結(jié)合的威力，達(dá)到好的教學(xué)效果。在課堂教學(xué)中，教師一味地講解將使學(xué)生感到枯燥乏味，而適時地穿插些音樂，不僅可以創(chuàng)設(shè)情境，引起學(xué)生共鳴，而且便于學(xué)生學(xué)習(xí)和記憶。此外，我們使用背景音樂只是輔助教學(xué)，不能沖淡主題。

中國古典詩歌和古典音樂有一個相同之處, 那就是都表現(xiàn)意境。在古詩詞的教學(xué)之中引入古典音樂這一資源, 可收到良好的教學(xué)效果。我們可根據(jù)不同詩詞的特點, 選擇不同的古樂作為背景音樂, 以其動聽悅耳的聲音, 渲染氣氛, 增強(qiáng)感召力, 深化詩詞的意境。如《高山流水》《漢宮秋月》《平沙落雁》《梅花三弄》等古曲為古詩詞配樂效果不錯。運(yùn)用背景音樂不僅分解教學(xué)的難度，還創(chuàng)設(shè)了一種充滿韻律節(jié)奏的教學(xué)氛圍，使學(xué)生學(xué)得輕松有趣，而且發(fā)展了學(xué)生的音樂智能。

3、音樂戲劇

音樂戲劇是一種結(jié)合了音樂、舞蹈、戲劇元素的獨特藝術(shù)形式，簡言之，即以音樂唱腔和形體表演來演繹故事，推動情節(jié)。概括地說，音樂劇是以具有吸引力的情節(jié)為支撐，以演員的戲劇性表演為根基，使音樂、舞蹈得以充分發(fā)揮其潛能，并把這些因素融合為有機(jī)的統(tǒng)一體的藝術(shù)。在古詩教學(xué)中運(yùn)用音樂戲劇的教學(xué)策略，是把學(xué)生的優(yōu)勢智能遷移到古詩學(xué)習(xí)中。正因音樂戲劇是一門綜合性的藝術(shù)，可讓具有不同優(yōu)勢智能的學(xué)生在古詩學(xué)習(xí)中找到學(xué)習(xí)的興趣，有學(xué)習(xí)的能動性，最終提高古詩學(xué)習(xí)效 果，促進(jìn)多方面智能的發(fā)展。

合適音樂戲劇教學(xué)的古詩主要是敘事詩。因為敘事詩是通過寫人敘事來抒發(fā)情感，用詩的形式刻畫人物，有比較完整的故事情節(jié)，與小說戲劇相比，它的情節(jié)一般較為簡單。這種體裁合適用音樂戲劇教學(xué)。在高中古詩教材中敘事詩有《孔雀東南飛》《琵琶行》《長恨歌》等。

譬如教漢樂府?dāng)⑹略姟犊兹笘|南飛》，可要求學(xué)生設(shè)計“蘭芝傾訴———仲卿求母———夫妻話別———相約誓盟———縣令求婚———蘭兄逼婚———蘭芝抗婚———尾聲”八幕劇。全班同學(xué)根據(jù)自己的智能強(qiáng)項和興趣愛好分成了幾個學(xué)習(xí)小組，有活動策劃小組、劇本創(chuàng)作小組、音樂小組、舞蹈編排小組、幻燈片制作小組、朗讀小組、主持人小組。其中劇本創(chuàng)作小組要把每一幕編成劇本，首先要找出課文中的關(guān)鍵字、詞、句，然后編成簡單的戲劇提綱，包括時間、地點、人物、情節(jié)，以及舞臺幕景、道具，每幕的主題音樂、潛臺詞等等。在創(chuàng)作中音樂小組成員要提供音樂方面的建議，并找到需要的音樂曲目給幻燈片制作小組。劇本創(chuàng)作小組成員在改寫中充分發(fā)揮自己豐富的想象力和組織能力，詩中焦母、蘭芝、仲卿、蘭母、蘭兄的性格在劇作的創(chuàng)造中被刻畫得惟妙惟肖，蘭芝、仲卿的悲劇愛情更是被演繹得淋漓盡致。學(xué)生在改寫中不但對作品內(nèi)容有了全面深刻的理解，而且從詩歌的再創(chuàng)作中體會到創(chuàng)造的喜悅和創(chuàng)造的價值。音樂小組和舞蹈小組在邊歌邊舞中盡情演繹了打動人心的愛情悲劇。朗讀小組的故事導(dǎo)入和旁白幫助了觀眾對故事的了解；幻燈片制作小組提供了音響、燈光、字幕、圖畫等，舞臺背景很有氛圍，增強(qiáng)了感染力。

音樂戲劇教學(xué)實現(xiàn)了教與學(xué)的多元化。老師的角色由過去滔滔不絕的主講者變成課堂內(nèi)外的策劃者、指揮者。學(xué)生從過去枯燥單調(diào)的傾聽者變成課堂學(xué)習(xí)的主人，由他們來決定課堂的學(xué)習(xí)氛圍，用他們易于接受的和適合自己學(xué)習(xí)能力的方法去領(lǐng)會、掌握知識，真正實現(xiàn)寓教于樂的和諧教學(xué)。在音樂戲劇中每個學(xué)生均有機(jī)會發(fā)揮個性特長參與活動，均有自己的個性學(xué)習(xí)方式，均促進(jìn)了優(yōu)勢智能的發(fā)展，同時在小組合作中培養(yǎng)了人際關(guān)系智能，在與不同優(yōu)勢智能小組合作中也培養(yǎng)了弱勢智能的發(fā)展。

4、古詩今唱

近兩年，教育部公開宣布征集為經(jīng)典詩詞譜寫流行曲，古詩今唱已成為古詩學(xué)習(xí)的一種有效方式。現(xiàn)在已有不少流行歌曲是直接采用古詩詞配上音樂而成，這類歌曲有王菲演唱的《但愿人長久》（蘇軾《水調(diào)歌頭》），鄧麗君演唱的《幾多愁》（李煜《相見歡》）和《獨上西樓》（李煜《相見歡》），蔡琴演唱的《月滿西樓》（李清照《一剪梅》），電視劇《三國演義》的主題曲《臨江仙》（楊慎《臨江仙》）等等。這類歌曲可以直接運(yùn)用于課堂教學(xué)當(dāng)中，因為歌詞即詩詞，歌義即詩義，歌與詩一拍即合，便于學(xué)生理解把握。學(xué)生在聽歌、唱歌中學(xué)習(xí)古詩詞，寓教于樂。此外詩詞教學(xué)中的難點——意境，也可以在歌與詩的結(jié)合中得到突破。事實證明學(xué)生學(xué)唱歌、記歌詞比背課文來得快、記得牢,唱過幾遍之后,歌詞記住了,文章的感情基調(diào)也把握了。之后教師引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌的意境，讓學(xué)生在音樂聲中放飛聯(lián)想和想象的翅膀，深入感受作品。

此外近些年，一些詞作者另辟蹊徑，從古詩文中獲得靈感，創(chuàng)作出了許多文雅別致、膾炙人口的作品。我們可以借這些歌詞回歸古詩文。例如陳濤的《孔雀東南飛》在歌詞中透視出劉蘭芝“攬裙脫絲履,舉身赴清池”的心理，學(xué)之可對劉蘭芝形象的美麗有更深刻的認(rèn)識。音樂是最美的聽覺語言, 用音樂來闡釋古詩詞, 學(xué)生對古詩詞有了更新的認(rèn)識, 張開了想象的翅膀, 擴(kuò)大了思維空間, 學(xué)生在這樣的情境中感受到了難以名狀的音樂美、詩詞美、意境美, 豐富了情感, 為進(jìn)一步體會詞句奠定了基礎(chǔ)。教學(xué)實踐表明, 在古詩教學(xué)活動中，將音樂融入古詩教學(xué)，采用生動活潑的教學(xué)手段，能更好地調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。聽音樂會促進(jìn)輸入、內(nèi)化和習(xí)得語言，可充分提高學(xué)生的言語/語言智能。唱歌既可以提高音樂的理解力、增強(qiáng)節(jié)奏感，還可以增強(qiáng)語感和語言文化的美感熏陶，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和動機(jī)，活躍課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊精神，提高人與人之間的情感水平。

總之在古詩教學(xué)中充分運(yùn)用音樂/節(jié)奏智能教學(xué)策略，既可利用學(xué)生的音樂智能優(yōu)勢學(xué)習(xí)古詩，提高古詩學(xué)習(xí)的有效性，又可強(qiáng)化學(xué)生的優(yōu)勢智能，同時也改善弱勢智能，促使學(xué)生的智能潛力得到最大化的發(fā)展，充分發(fā)揮古詩教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生全面而有個性的發(fā)展的作用。參考文獻(xiàn)

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第三篇：組塊教學(xué)為言語智能而教

組塊教學(xué)為言語智能而教 江蘇省蘇州市盛澤實驗小學(xué)薛法根

薛法根，全國著名特級教師，全國模范教師。現(xiàn)為江蘇省吳江市盛澤實驗小學(xué)校長。他致力于小學(xué)語文組塊教學(xué)研究，提出了“走向智慧、走向生活、走向綜合、走向運(yùn)用”的教學(xué)新理念，并初步建立了組塊教學(xué)模式，形成了自己“教得輕松、學(xué)得扎實”的獨特教學(xué)風(fēng)格。

長期以來，小學(xué)語文教學(xué)未從根本上解決“高耗低效”的難題，表現(xiàn)在三個方面： 1．目標(biāo)不明。語文教學(xué)承載了太多的“使命”，頭緒繁多，方向不明，不知為何而教，因而常?！胺N了人家的地，荒了自家的田”。

2．內(nèi)容缺失。語文課程、教材未能解決語文課程內(nèi)容與教材內(nèi)容的問題，尚未形成科學(xué)的、可表述的語文學(xué)科內(nèi)容結(jié)構(gòu)。教學(xué)中內(nèi)容繁雜，分不清學(xué)科界限、年段界限、主次界限，語文教師缺乏鮮活的、適切的語文知識。缺失適宜的語文教學(xué)內(nèi)容必然帶來語文教學(xué)的低效，甚至是無效、負(fù)效，也必然弱化語文教學(xué)的專業(yè)性。

3．方法貧乏。語文教學(xué)習(xí)慣于“以文本內(nèi)容學(xué)習(xí)帶動言語能力培養(yǎng)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“感悟”，然未能就“經(jīng)驗、思維、想象”這些“感悟”的內(nèi)在要素作學(xué)理的解析，沒有提煉出具有普適性的教學(xué)方法與方式，難以應(yīng)對不同的文本與不同的學(xué)生?！敖M塊”是有意識地將許多零散的信息單元整合成具有更大意義的信息記憶單位。改善人腦中“組塊”的容量與數(shù)量，將提升智力活動的質(zhì)量，促進(jìn)生命智慧潛能的生長。兒童是以組塊的方式進(jìn)行識記的，也是憑借記憶組塊進(jìn)行思維的。具有組塊特征的思維方式稱之為組塊式思維，而組塊式思維、審美性情感及個性化表達(dá)，是構(gòu)成言語智能的三個核心要素。小學(xué)語文組塊教學(xué)是基于組塊原理的語文教學(xué)方式，即以發(fā)展學(xué)生的語文運(yùn)用能力為主線，將散亂的教學(xué)內(nèi)容整合成有序的實踐板塊，促進(jìn)學(xué)生言語智能的充分生長。情感推動、思維發(fā)動、實踐（表達(dá)）促動是語文組塊教學(xué)的心理學(xué)原理。組塊教學(xué)以發(fā)展兒童的言語智能為核心目標(biāo)，體現(xiàn)了語文課堂教學(xué)鮮明的成長性。其實踐模式為：

一、教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)化

組塊教學(xué)打破一本教材的局限，引領(lǐng)學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與社會生活融合起來，從生活中選擇適合的學(xué)習(xí)內(nèi)容，形成三個動態(tài)、即時、開放的教學(xué)內(nèi)容板塊：

（1）以語文核心知識為“內(nèi)核”的內(nèi)容板塊。核心知識是學(xué)生學(xué)習(xí)語文最基本、最常用、最具攝取性的知識，包括陳述性知識、程序性知識等。教師要從教材文本中發(fā)現(xiàn)這些隱藏著的核心知識，進(jìn)而圍繞某一個核心知識點，從文本中選擇合適的學(xué)習(xí)材料，按照“教——學(xué)——練”的不同功能，組成教學(xué)內(nèi)容板塊，以實現(xiàn)“舉一反三”的教學(xué)效果。

（2）以學(xué)生語文能力為“內(nèi)核”的內(nèi)容板塊?；谛W(xué)語文課程（能力）標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)布魯姆能力目標(biāo)分類學(xué)，確定學(xué)生年段能力發(fā)展目標(biāo)群，并以此為“內(nèi)核”，從教材中選擇適合學(xué)生某項能力訓(xùn)練的語文學(xué)習(xí)項目，整合成教學(xué)內(nèi)容板塊，實現(xiàn)“舉三反一”的教學(xué)效果。（3）以語文問題解決為“內(nèi)核”的內(nèi)容板塊。緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際，提取學(xué)生面臨的各類語文生活問題，并以問題解決為“內(nèi)核”，選擇相應(yīng)的語文解決策略，設(shè)計成適合學(xué)生實踐運(yùn)用的內(nèi)容板塊，以形成“生本化”的語文內(nèi)容。在閱讀教學(xué)中，以現(xiàn)有語文教材為藍(lán)本，唱好“三部曲”，組編切合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容“板塊”。

一是“減”：運(yùn)用減法思維，將每篇課文中值得教又值得學(xué)的“精華”篩選出來，作為教學(xué)內(nèi)容的“內(nèi)核”。這個內(nèi)核可以是一個詞、一句話、一個語段，也可以是一個技能點、一個情感點等。二是“聯(lián)”：根據(jù)“內(nèi)核”，將社會生活中與之相聯(lián)并適合學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容選編進(jìn)來，以相同的內(nèi)容豐富“內(nèi)核”；以相似的內(nèi)容區(qū)分“內(nèi)核”；以相反的內(nèi)容凸顯“內(nèi)核”。以此拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域，開闊學(xué)生視野。三是“整合”：圍繞“內(nèi)核”，將選編的相關(guān)內(nèi)容有機(jī)組合，理清序列，形成一個具有聚合功能的教學(xué)“板塊”。

二、教學(xué)活動板塊化

組塊教學(xué)根據(jù)小學(xué)生每個年齡階段的主導(dǎo)活動，變革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，科學(xué)、合理地安排聽說讀寫的各項語文實踐活動，并將零散的活動項目整合成綜合的活動板塊，構(gòu)建三個層次的語文實踐活動板塊：

（1）讀寫一體化活動板塊序列。以現(xiàn)有教材為依托，在課堂教學(xué)中形成一個以讀寫為主的一體化訓(xùn)練序列，有效地提高學(xué)生的讀寫能力。

（2）探究性學(xué)習(xí)活動板塊序列。以某個語文核心知識為核心，設(shè)計一個探究性的語文學(xué)習(xí)活動板塊，激發(fā)學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性，將語文知識的學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)化為探索、建構(gòu)的過程，促進(jìn)學(xué)生各方面的整體發(fā)展。

（3）綜合實踐活動板塊序列。以社會生活為源泉，選擇學(xué)生面臨的生活問題，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計解決問題的活動過程，并以學(xué)生個體喜歡、擅長的活動方式開展語文綜合實踐活動，最大限度地溝通各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，密切學(xué)科之間的聯(lián)系，達(dá)到綜合化的訓(xùn)練效益。

在閱讀課堂教學(xué)中，以經(jīng)過重組的教學(xué)內(nèi)容為核心，明確教學(xué)目標(biāo)。每個教學(xué)“板塊”確立以發(fā)展學(xué)生語文運(yùn)用能力為主的目標(biāo)群，然后根據(jù)小學(xué)生每個年齡階段的主導(dǎo)活動，科學(xué)、合理地安排聽說讀寫等各項語文實踐活動，確定訓(xùn)練層次，制定訓(xùn)練步驟，如朗讀、體悟、想象、比較、概括、復(fù)述等，并整合成一個生動活潑的語文綜合實踐活動，使學(xué)生在各層次的訓(xùn)練中得到全面的訓(xùn)練和整體的發(fā)展。

三、教學(xué)結(jié)構(gòu)最優(yōu)化

組塊教學(xué)以學(xué)定教，刪繁就簡，確立了讀、悟、習(xí)的課堂教學(xué)基本結(jié)構(gòu)。其靈魂是“聯(lián)”，讀、悟、習(xí)的語文學(xué)習(xí)過程使學(xué)生個體與教材語言、情感、形象、思想相互聯(lián)系，相互融合，達(dá)到共振，進(jìn)入新的學(xué)習(xí)境界的過程。因此，組塊教學(xué)著力培養(yǎng)學(xué)生構(gòu)建聯(lián)系的能力和自覺聯(lián)系的意識，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

（1）讀，主要指誦讀。誦讀教學(xué)堅持六個字：讀讀，讓學(xué)生充分自由地朗讀課文，讀懂意思，讀出形象，讀出情感，讀出韻味；評評，引導(dǎo)學(xué)生就課文的某些語句、段落進(jìn)行評價，發(fā)表自己的看法，或喜歡，或不滿，提高其評判能力，學(xué)習(xí)初步的鑒賞；背背，讓學(xué)生選擇喜愛的段落背一背、記一記。

（2）悟，即體驗、感悟。組塊教學(xué)注重學(xué)生與文本、經(jīng)驗與知識、思維與想象等多維度、多層面的聯(lián)通，教學(xué)中充分激活學(xué)生的經(jīng)驗積累，引導(dǎo)學(xué)生通過思維與想象，達(dá)到對文本內(nèi)容、情感及表達(dá)規(guī)律的領(lǐng)悟，在廣泛的聯(lián)系中達(dá)到融會貫通，自悟自得，并日漸提高學(xué)生的悟性，培育學(xué)生的靈性。

（3）習(xí)，即習(xí)得、運(yùn)用。習(xí)的基本途徑有：①讀中遷移。引導(dǎo)學(xué)生圍繞某個話題，結(jié)合生活實際和個體經(jīng)驗，創(chuàng)設(shè)綜合性的說寫活動，促使學(xué)生借鑒、遷移教材語言及表達(dá)方式，不斷提高言語能力。如組織討論、辯論、即興描寫、角色表演、創(chuàng)造性復(fù)述等。②綜合性學(xué)習(xí)。打破課堂界限、學(xué)科界限、課內(nèi)外界限，充分利用學(xué)校和社區(qū)的教育資源，開展切合學(xué)生實際的綜合性語文學(xué)習(xí)活動。如組織學(xué)生編輯班報，課本劇表演，進(jìn)行社會調(diào)查，參觀訪問，開展專題性閱讀等。③反思性學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生在語文實踐活動之后，自己總結(jié)學(xué)習(xí)收獲，尋找存在的問題，堅持寫“學(xué)后筆記”，既提高學(xué)生自我反思、自我監(jiān)控的能力，又促使學(xué)生將所學(xué)的知識、技能及時加以梳理、整合。小學(xué)語文組塊教學(xué)是常態(tài)化的教學(xué)樣式，具有“便教利學(xué)”“學(xué)以致用”“用能有效”的特點。

1．教學(xué)內(nèi)容日漸清晰。變革教師的備課方式，從三個途徑研制教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)日漸清晰、可測：根據(jù)不同文體及相應(yīng)的閱讀策略研制適宜的教學(xué)內(nèi)容；根據(jù)文本語言的不同層次選擇適合學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容；根據(jù)學(xué)生的語言智能發(fā)展需要創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而推動教師建構(gòu)適合自身特點和班級實際的語文課程，實現(xiàn)語文課程的“師本化”。

2．教學(xué)方法行之有效?；诮M塊原理的教學(xué)方法“倡簡”，簡約的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)：目標(biāo)簡明，內(nèi)容簡約，環(huán)節(jié)簡化，方法簡便，媒介簡單，用語簡要。內(nèi)容選擇的“三個不教”：學(xué)生已懂的不需教；學(xué)生能自己學(xué)懂的不必教；教了學(xué)生也不懂的暫不教。閱讀教學(xué)中提出了“組塊識記、語境還原、陌生文本”等7條策略，作文教學(xué)中提出了“命題激活、貼近現(xiàn)場、虛實相生”等9條策略，實現(xiàn)了“簡簡單單教語文，扎扎實實促發(fā)展”。

3．教學(xué)過程輕松扎實。在板塊化的語文學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生有了足夠的時間和空間，學(xué)得更充分、更自主，實現(xiàn)了“一課一得”“得得相連”，言語智能得以充分發(fā)展。組塊教學(xué)還致力于學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的自主選擇與自主建構(gòu)，培植起學(xué)生的獨立性和學(xué)習(xí)力，獲得終身有益的語文學(xué)習(xí)智慧。

第四篇：運(yùn)用智能理論 優(yōu)化音樂教學(xué)

運(yùn)用智能理論 優(yōu)化音樂教學(xué)

【摘要】加德納提出的“音樂智能”對我們音樂教學(xué)具有重要的啟迪意義，本文論述了運(yùn)用該理論提高音樂教學(xué)質(zhì)量的基本方法?！娟P(guān)鍵詞】音樂教學(xué),智能理論,運(yùn)用,方法

加德納提出，音樂智能由三種音樂能力構(gòu)成：①音樂的感知能力，即能辨別一種藝術(shù)形式內(nèi)部的差異（其中自然包括音樂的感受能力與鑒賞能力）；②音樂的創(chuàng)作能力，即音樂創(chuàng)作的意識、音樂表現(xiàn)中的創(chuàng)造性成分；③音樂的反思能力，即從自己或其他藝術(shù)家的感知和作品后退一步，尋求領(lǐng)會這些感知和作品的方法、目的、難點和達(dá)到的效果。這三種音樂能力，不僅為確定中學(xué)音樂教學(xué)的具體目標(biāo)指明了方向，也為中學(xué)音樂教育效果的評價構(gòu)建了理論與操作框架。本文僅結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談?wù)勁囵B(yǎng)學(xué)生這三種能力的方法。

1.音樂感知能力的培養(yǎng)

心理學(xué)認(rèn)為：“感覺是對事物個別屬性的反映，知覺是對事物個別特性組成的完整形象的反映，是一種包含著組織與選擇的主動的反映?！币魳返膫€別屬性包括：音高、節(jié)奏、力度、速度、音色等，人對音樂的感覺就是通過聽覺通道，對這些音樂的基本要素產(chǎn)生感覺。然而，音樂是上述基本要素的結(jié)合體，對這些基本要素的整體感覺，就是對音樂的知覺，將音樂的感覺與知覺結(jié)合起來，就稱為音樂的感知覺。顯然，要提高學(xué)生對音樂的感知能力，就必須教給學(xué)生一些基本的音樂概念與技能。

1.1 借助其它藝術(shù)形式感知與欣賞音樂這一抽象的藝術(shù)形式，即通過對多種藝術(shù)形式的欣賞，來幫助學(xué)生理解不同藝術(shù)形式有不同的思維方式，加深學(xué)生對音樂作品的特點與內(nèi)涵的理解。例如，在中華民族器樂曲《春江花月夜》的欣賞教學(xué)中，我在對該作品風(fēng)格、旋律、特點等簡介的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生誦讀劉方平的《月夜》：“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜，今夜便知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗?！币约皬埲籼摗洞航ㄔ乱埂分械牟糠衷娋洌骸按航彼B海平，海上明月共潮生，滟滟隨波千萬里，何處春江無明月?！蓖瑫r，讓學(xué)生欣賞表現(xiàn)《春江花月夜》的美術(shù)作品。通過欣賞詩與畫來豐富學(xué)生的表象，激發(fā)他們的想象力。

1.2 如何提高學(xué)生的音樂鑒賞能力，即加德納所說的，要教會學(xué)生能辨別一種藝術(shù)形式的內(nèi)部差異。為此，在音樂欣賞教學(xué)中，我主要從兩方面著手：一是讓學(xué)生體驗中西方音樂在表現(xiàn)同一主題時存在的差異。例如，在《月夜》單元教學(xué)中，我讓學(xué)生先自己去欣賞中國音樂《二泉映月》、《春江花月夜》和外國音樂德彪西的《月光》，并體驗它們在表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法和情感表達(dá)方面的各自特點，而后在課上概述出中西方音樂所存在的文化差異。更重要的是通過發(fā)現(xiàn)差異，使學(xué)生由原來對音樂的一般感知而深入到了對相關(guān)音樂文化的思索與鑒賞。2.音樂創(chuàng)作能力的培養(yǎng)

音樂欣賞教學(xué)是中學(xué)音樂教育的一個重要組成部分，它也是一種相對靜態(tài)的教學(xué)形式。將單純的音樂欣賞與適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)實踐及創(chuàng)作

活動結(jié)合起來，將有助于激發(fā)學(xué)生的想象力和音樂的創(chuàng)作意識乃至創(chuàng)造性思維。例如：在音樂欣賞教學(xué)中，師生在對音樂作品的創(chuàng)作背景等簡介了解后，并在聆聽這些作品的基礎(chǔ)上，如果再通過師生共同試唱或試奏代表性的樂句、樂段，將更有助于學(xué)生加深理解音樂作品所欲表達(dá)的主題思想，感受音樂作品的藝術(shù)魅力及人文價值，而進(jìn)一步要求學(xué)生進(jìn)行自由創(chuàng)作也就成為了可能。譬如讓學(xué)生為某一段音樂填詞，或者反過來為詩歌、散文、小品、舞蹈、圖畫選擇或創(chuàng)作相應(yīng)的樂曲、樂段等。我曾在欣賞樂曲《梁?！泛螅趲熒餐鞒魳分黝}的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生根據(jù)主題音樂創(chuàng)作并表演小品《梁祝新傳》，學(xué)生對此則表現(xiàn)出了極大的興趣與創(chuàng)作熱情。他們用方言填詞演唱主題音樂，并用電子琴融進(jìn)爵士元素進(jìn)行伴奏；在人物形象與內(nèi)容表現(xiàn)上，又以卡通動物造型，擬人化的演繹現(xiàn)代梁祝的“草橋結(jié)拜”。純真活潑而不失審美趣味，富濃郁民族情韻的表演，不僅體現(xiàn)出學(xué)生極具睿智的藝術(shù)創(chuàng)意，也激發(fā)了學(xué)生對音樂這一藝術(shù)形式進(jìn)行再創(chuàng)造的興趣。此外，隨著當(dāng)前課程改革的深入，教師在音樂教材與教學(xué)形式的選擇上有了一定的自主空間。教師可根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計組織更為合理有效的教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的樂于思索、敢于批判創(chuàng)新的創(chuàng)造性精神。3.音樂反思能力的培養(yǎng)

加德納在探討有關(guān)藝術(shù)教育的幾個基本觀點時，曾提出過一個值得重視的問題：“藝術(shù)是一種實在的知識呢，還是認(rèn)知與元認(rèn)知的形式？”從心理學(xué)上講，元認(rèn)知就是個體對自我認(rèn)知過程的認(rèn)知，它包括個體對自己認(rèn)知過程的意識、調(diào)節(jié)與監(jiān)控；從音樂智能來講，加德納所提出的音樂的反思能力就是音樂的元認(rèn)知能力，它包括個體對藝術(shù)家的作品的評論，也包括個體對自己音樂感知與理解能力的反思與評價，即反省自己是否理解作品的創(chuàng)作目的，是否了解作品的創(chuàng)作方法，是否體驗到作品的效果等。

根據(jù)元認(rèn)知理論及音樂反思能力的含義，我在音樂教學(xué)中十分注重對學(xué)生音樂反思能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)。例如，在“進(jìn)行曲”類音樂的教學(xué)中，我要求學(xué)生進(jìn)行課外音樂的拓展學(xué)習(xí)，在注意聆聽和收集社會生活中各種進(jìn)行曲的同時，關(guān)注各類進(jìn)行曲的特點并予以分類。更為主要的是，要學(xué)生談學(xué)習(xí)的心得體會。一位同學(xué)在所寫的心得中，首先描述了進(jìn)行曲創(chuàng)作的歷史沿革及其功能，并將其分為兩大類，即“表演性進(jìn)行曲”和“實用性進(jìn)行曲”，又對每類進(jìn)行了舉例說明，并概述了各類進(jìn)行曲的特點。最后，他寫到：“我突然發(fā)現(xiàn)鑒賞音樂并不像我原先想象的那樣簡單，而是有著相當(dāng)?shù)奈幕N(yùn)涵于其中。以前我一味追求流行音樂的潮流，現(xiàn)在開始才對音樂的本質(zhì)有所注重和認(rèn)識?！憋@然，在思索與反思的過程中，學(xué)生的藝術(shù)認(rèn)知能力、審美能力，對音樂的反思能力以及人文素養(yǎng)都得到了提升。

第五篇：言語交際教學(xué)輔導(dǎo)5：修辭格的運(yùn)用(下)

四 川 廣 播 電 視 大 學(xué)

《言語交際》單元輔導(dǎo)（5）

責(zé)任教師：吳會靈 第五章

修辭格的運(yùn)用(下)

一、修辭格的區(qū)別

（一）借喻與借代的區(qū)別

分析：借喻與借代修辭手法，稍不留心，就容易誤斷，二者有相似點和不同點： 借喻是本體和比喻詞都不出現(xiàn)，直接用喻體代替本體的一種比喻方式。借代就是不直接說出要表現(xiàn)的對象，而用與這個對象密切相關(guān)的其他事物來代替的修辭方法。

相似點：它們都用一事物代替另一事物，事物本體不出現(xiàn)。

不同點：①借喻是比喻的一種，被比與用來作比的兩個事物之間有相似點，沒有相關(guān)性，借喻的作用是“比喻”，雖然也有代替的作用，但總是喻中有代。因而本體、喻體之間即使沒有喻詞“像”也可以加“像”字，換成明喻。②借代是用相關(guān)的事物來替代所要表達(dá)的事物，借代的作用是“稱代”，即直接把借體稱力本體，其只代不喻，本體與借體之間沒有相似點，只有相關(guān)性，這是構(gòu)成借代的基礎(chǔ)，即要求借體和本體的某些方面的相似。因而不能加“像”字換成明喻。例如，“有缺點的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終究不過是蒼蠅”中的“完美的蒼蠅”就是借喻，喻指那些反動的家伙。換成明喻，可以寫成“反動的家伙像蒼蠅”的形式。“百年積弱嘆華歲，八載干戈仗延安”中的“干戈”、“延安”就是借代，“干戈”代抗日戰(zhàn)爭，“延安”代中國共產(chǎn)黨，這是用具體的事物代抽象的事物，是不能換成明喻的。如用“抗日戰(zhàn)爭像干戈”，“中國共產(chǎn)黨像延安”予以表述就鬧笑話了。它們之所以能替代，是因為本體、借體有密切的相關(guān)性：干戈為武器，與戰(zhàn)爭有關(guān)；延安為革命圣地，與中國共產(chǎn)黨有關(guān)。

思考：什么是相似點？

“什么是相似點”這個問題教材上并沒有直接講述，但其意思在教材中已經(jīng)有所體現(xiàn)，我們可以思考一下，自己歸納出來。我們認(rèn)為，相似點是作者引起聯(lián)想并構(gòu)成比喻的基礎(chǔ)，是喻體和本體之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系。兩個性質(zhì)完全不同的事物能夠聯(lián)系在一起構(gòu)成比喻，最根本的原因就在于二者的相似性，這是構(gòu)成比喻的基礎(chǔ)。本體和喻體之間沒有相似點，或者相似點不明確，就不能構(gòu)成比喻，即使構(gòu)成比喻別人也無法理解。

（二）比喻和比擬的不同點。

比喻俗稱打比方，就是利用事物之間的相似點，用乙事物來描繪所要表現(xiàn)的甲事物。比擬就是比物當(dāng)作人，把人當(dāng)作物，或者把此物當(dāng)作彼物來描寫的修辭方法。

比擬中，本體和“擬體”彼此交融，渾然～體，本體必須出現(xiàn)，“擬體”一般不出現(xiàn)；比喻的本體和喻體一主一從，本體或現(xiàn)或不現(xiàn)，而喻體必須出現(xiàn)。

比喻和比擬，都是加強(qiáng)語言形象性的修辭手段，但它們是兩種不同的修辭方式。初中教材中說：“比喻重在?喻?、即以甲事物晚乙事物,甲乙兩物有主有從；比擬重在?擬?,即將甲事物當(dāng)作乙事物,甲乙兩事物彼此相融,渾然一體?！边@僅是一種概括性的區(qū)別原則,我以為必須作進(jìn)—步的全體闡釋。

1、比喻與比擬的性質(zhì)不同、作用不同。比喻是用與本體事物有相似點的另一事物作比，也就是打比方；一定得有相似點，通過相似點使本體同喻體聯(lián)系起來，喚起人們的聯(lián)想，使人更具體地惑知事物。比擬即模擬,它是用乙事物具有的特性(包括稱渭、動作、行為等)寫甲事物，或者說是把乙事物的特性“強(qiáng)加于甲事物。乙事物—般是有生命力的,能活動,有感情的；它比甲事物具體實在，于是本來較抽象、不太實在的事物變得具體實在了，當(dāng)然就增添了語言的生動性。由此可見，比喻強(qiáng)調(diào)的是甲乙兩物的相似性，比喻是用喻體比方本體，重點在“喻”。而比擬卻是仿照“擬體”（被模擬的事物）的特征摸寫本體，重點在擬；利用它們之間的不同特性，使兩體融為一體，這是區(qū)別比喻和比擬最重要的標(biāo)志。請看如下例句：

(1)故人已經(jīng)成為甕中之鱉，不好玫暫且圍著算了。(徐海東《奠基禮》)

(2)他確乎有點像一橡樹，堅壯、沉默，而又有生氣。（老舍《駱駝祥子》)

(3)月亮一露面，滿天的星星驚散了。（楊朔《金字塔夜月》）

(4)真理它卻不會彎腰。（臧克家《勝利的狂飚》）

例（1）取甕中之鱉待擒這一點說明敵人當(dāng)時的處境，二者有相似點，能給人具體形象的感受，這是比喻。例(2)從樹的外形特點聯(lián)想到樣子的外貌、氣質(zhì)特征，兩者有相似點，也屬比喻。例(3)“月亮”、“星星”本是無生物，并無“露面”、“驚散”這樣的特征，現(xiàn)以生物的特征描寫它們．只是為了讓其情態(tài)逼真，躍然紙上，這是比擬。例(4)將無形的抽象物“真理”人格化、形象化，也屬比擬。

2、比喻與比擬的句式結(jié)構(gòu)不同。比喻句由本體、喻體和喻詞三部分組成。借喻雖然不出現(xiàn)喻詞和本體，但可以變換為有喻詞和本體的明喻、暗喻。不管是哪一種比喻，始終都有喻體；比擬句主要是借助想象，將本體模擬為人的或物的某種行為、動作或情態(tài)，不論是擬人，還是擬物，始終都無擬體。例如“東西長安街成了喧騰的大誨”(袁鷹《十月長安街》)。這是暗喻、由本體（長安街)、喻體（大海)、喻詞（成)構(gòu)成，又如“我們之聞已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”(魯迅(故鄉(xiāng)))。這是借蝓，借“厚障壁”比喻“我”與閏土之間形成的隔閡。它把本體和喻詞都隱去了，只用喻體代替本體。另如“波浪一邊歌唱一邊沖向高空去迎接那雷聲”（高爾基《海燕》)。這卻是擬人句，將“波浪”當(dāng)作人描寫，賦予它一些人的動作和思想感情。

比喻和比擬雖然是兩種常見而又容易混淆的修辭格，但只要我們把握了區(qū)分兩者的要領(lǐng)，就會一目了然。

（三）對比和對偶的區(qū)別

對比和對偶是兩種不同的修辭方式。對比就是把兩種相反、相對立的事物或同一事物相反相對的兩個方面加以對照、比較，突出雙方面的特征。對偶就是把結(jié)構(gòu)相同相近、字?jǐn)?shù)相等、意義相關(guān)、平仄對立的兩個句子或者短語，排列組合在一起的修辭方法。

對比的特點是比較，它注重于不同事物和同一事物的不同方面的意義上的比較，而不管其結(jié)構(gòu)形式換言之，對比突出的是內(nèi)容上的對立；對偶的基本特點是形式上的對稱，它注重結(jié)構(gòu)相應(yīng)，字?jǐn)?shù)相等換言之，對偶突出的是形式上的對稱。對偶必須是兩兩兩對，而對比有時則可以是多項相比。如上面提到的《鳳陽民歌》。

如果從形式上看，是對稱的，而從意義上看又是比較的，那么就是對比對偶的兼格。在許多情況下，對比對偶都存在于同一客體之中。例如：

①戰(zhàn)士軍前半生死，美人帳下猶歌舞。（唐·高適《燕歌行》）②屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。（李白《江上吟》）③朱門酒肉臭，路有凍死骨。

（4）對偶里的“反對”（如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保┚鸵饬x說是對比，就形式說是對偶，這是修辭手法的兼類現(xiàn)象。

（四）層遞和排比的區(qū)別

排比是連續(xù)使用三個以上結(jié)構(gòu)一致、語氣相同、意思相關(guān)的句子或短語的修辭方法。層遞是連續(xù)使用三個或三個以上的詞語、短期培訓(xùn)語或句子構(gòu)成的項目，按照表達(dá)內(nèi)容的范圍大小、程度高低、數(shù)量多少等邏輯順序排列的修辭方法。

排比如：這是一幅多么令人辛酸、令人惻隱、令人悲痛的情景，又是一種多么令人羨艷、令人神往、令人敬仰的品格。（排比）（范曾《梵 高的墳塋》）

層遞如：彼以堅苦忍耐之力，冒其逆而突過之，而后得從容以進(jìn)度其順。我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達(dá)也。（對比、逐層遞進(jìn)）（梁啟超《論毅力》）

層遞和排比往往都由三項以上構(gòu)成，各句之間往往都有共同的詞語，兩種修辭方式十分相似。但它們還是有區(qū)別的。其區(qū)別主要表現(xiàn)在：

1、二者的表達(dá)內(nèi)容不同。

層遞敘述或者說明的各項事物，在內(nèi)容的排列上是逐層遞升或遞降的，各項內(nèi)容具有層級性，呈縱式階梯關(guān)系；而排比所敘述或說明的各項則是相關(guān)相似的幾個事物或同一事物的幾個方面，它們之間是橫式并列關(guān)系，沒有明顯的層級性。

2、形式不同。

層遞不要求結(jié)構(gòu)形式的相同或相似，也不必一定使用提挈語；而排比的結(jié)構(gòu)必須相同或相似，不相似的要用提挈語串聯(lián)起來。

3、修辭作用不同。

層遞的作用是使語言產(chǎn)生層級美，增強(qiáng)語句的深刻性；而排比的作用在于增強(qiáng)語勢，加強(qiáng)節(jié)奏感，提高語言表達(dá)能力。

4、著重點不同。

層遞著重于內(nèi)容意義關(guān)系的特點，而排比著重于結(jié)構(gòu)形式的特點。

5、層遞的內(nèi)容可以用排比的形式表達(dá)，但排比不一定有層遞的內(nèi)容。如果從句式結(jié)構(gòu)上看是排比，從內(nèi)容上看又有明顯的遞升或遞降關(guān)系的，這種情況可以看作是排比兼層遞。如：

這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命。（毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）

（五）襯托與對比的區(qū)別

襯托就是把兩個相關(guān)或者相對的事物或者同一事物的兩個方面放在一起，互相襯托、互相對照、互相比較，以突出事物特點、說明道理的修辭方法。

對比就是把兩種相反、相對立的事物或同一事物相反相對的兩個方面加以對照、比較，突出雙方面的特征。

襯托與對比的區(qū)別主要有以下三點：

1、構(gòu)成的基礎(chǔ)不同。

襯托由有主從關(guān)系的兩個事物或者一個事物的兩個方面構(gòu)成；而構(gòu)成對比的兩個事物或者一個事物的兩個方面則無主從關(guān)系。

2、修辭作用不同。

襯托的作用是以陪襯的事物來突出被襯托的主體事物，表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情，深化中心思想；而對比的作用則是通過兩個事物或一個事物兩個方面的比較，達(dá)到相得益彰的效果。

3、襯托可以不出現(xiàn)本體，只出現(xiàn)襯體，如《祝?！分械淖詈笠欢?；而對比的雙方必須都出現(xiàn)。

（六）反復(fù)和排比的區(qū)別

反復(fù)就是根據(jù)表達(dá)需要，有意重復(fù)使用同一詞語、短語、句子以突出強(qiáng)調(diào)語意信息的修辭方法。例如：“盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。”

排比是連續(xù)使用三個以上結(jié)構(gòu)一致、語氣相同、意思相關(guān)的句子或短語的修辭方法?！凹偕焦质?，花壇盆景，藤蘿翠竹，點綴其間?！?/p>

反復(fù)常與排比合用，但反復(fù)和排比畢竟是兩種不同的修辭手法。它們的區(qū)別是：

1、著眼點不同。

反復(fù)著眼于詞語或句子的相同，而排比則著眼于結(jié)構(gòu)的相同或相似、意義相近、語氣一致。當(dāng)然語句相同的，其結(jié)構(gòu)必然相同，但結(jié)構(gòu)相同的，語句卻不一定相同，這是區(qū)別反復(fù)和排比的基礎(chǔ)。如果幾個結(jié)構(gòu)相同或相似的平行句中，有相同的詞或短語，那相同的詞或短語是反復(fù)，幾個平行的語句則是排比。這應(yīng)該看作是反復(fù)與排比的兼用；沒有相同的詞語的則是單純的排比。

2、對象范圍不同。

構(gòu)成排比的各項必須是連續(xù)的，反復(fù)則可以是連續(xù)的，也可以是間隔的；排比一般有幾個短語或分句構(gòu)成，而反復(fù)則沒有這個限制，可以是一個詞語的連續(xù)反復(fù)，還可以是隔句隔段的間隔反復(fù)。

3、作用不同。

反復(fù)的主要修辭作用是強(qiáng)調(diào)或突出，排比的主要修辭作用是增強(qiáng)語勢。

有時反復(fù)和排比兩種修辭方法也可以交織在一起。例如：“狂風(fēng)吹不倒它，洪水淹不沒它，嚴(yán)寒嚴(yán)寒凍不死它，干旱旱不壞它?！边@個排比句，描寫松樹頑強(qiáng)的生命力，其中“它”也用了反復(fù)的修辭方法。

（七）設(shè)問與反問的區(qū)別。

設(shè)問是言語表達(dá)中為了強(qiáng)調(diào)信息或者引人注意而故意設(shè)置一個問題，然后自己回答的修辭方法。

反問是用疑問句的形式表達(dá)確定的內(nèi)容的修辭方法。

1．設(shè)問不表示肯定什么或否定什么，而反問明確地表示肯定或否定的內(nèi)容；

2．設(shè)問主要是提出問題，引起注意，啟發(fā)思考，而反問主要是加強(qiáng)語氣，用確定的語氣表明作者自己的思想。

3．設(shè)問一般是需要發(fā)話人自己回答的，反問不需要發(fā)話人自己回答。

例如：“現(xiàn)在我們要向外國學(xué)習(xí)，將來我們從落后轉(zhuǎn)化為先進(jìn)了，還要不要學(xué)呢？那個時候，外國仍然有許多值得學(xué)習(xí)的好東西，我們?nèi)匀灰蛉思覍W(xué)習(xí)。這有什么不好呢？”這幾句話中，既用了設(shè)問（前一問），又用了反問（后一問）

（八）頂真和回環(huán)

頂真就是用前面句子末尾的成分作為后面句子開頭的成分，前后相續(xù)，上遞下接，環(huán)環(huán)相扣，以突出事物之間的聯(lián)系的修辭方法。

回環(huán)也叫回文，是用前句的材料，顛倒順序，構(gòu)成后一個句子的修辭方法。

兩者在頭尾頂接這一點上相似，但又有根本上的不同。

頂真是反映事物間的順接或聯(lián)結(jié)關(guān)系的，它從一個事物到另一個事物，順連而下，不是遞升或遞降的關(guān)系（這又與層遞不同）。

回環(huán)是在詞語相同的情況下，巧妙地調(diào)遣它們，利用它們不同結(jié)構(gòu)關(guān)系的不同含義形成回環(huán)往復(fù)的語言形式，從甲事物到乙事物，又從乙事物到甲事物。有的反映事物之間相互依存或密切關(guān)聯(lián)的關(guān)系。

頂真如：上級精神有一半聽不懂，聽得懂的有一半不理解，理解的有一半不會做，會做的有一半沒效果，有效果的有一半沒受表揚(yáng)，受表揚(yáng)的全都遭到群眾堅決反對。（手機(jī)短信）

評：這是一則流行的手機(jī)短信，雖有一定的調(diào)侃色彩，但是其利用頂真往深層推斷，雖然推斷的結(jié)果出乎意料，可它對于一些領(lǐng)導(dǎo)干部只善于發(fā)號施令，不關(guān)心群眾痛癢的做法所進(jìn)行的善意的諷刺批評，還是引人深思的。回環(huán)如：來者不善，善者不來。

每一個句子完全可以順讀倒讀，前一句倒讀構(gòu)成后一句。

（九）雙關(guān)和歧義有何區(qū)別？

雙關(guān)與歧義不同。雙關(guān)是一種表達(dá)技巧，是發(fā)話人主動設(shè)置的，是有意地在表面上表達(dá)一種意思的時候，暗地里還有另外一種意思，而后者才是表達(dá)者的真正用意。不過不能理解后一層意思的人，不影響理解這句話的字面意義。但歧義不同，它是表達(dá)者無意產(chǎn)生的一種消極現(xiàn)象，它所表達(dá)的兩種意義存在于話語表面，而且這兩個意義會讓接受者無所適從。如果不是有特殊的目的（如欺騙等）的話，歧義是應(yīng)該避免的。

例1：總而言之，所有喂過豬的知青都喜歡它，喜歡它特立獨行的派頭兒，還說它活得瀟灑。但老鄉(xiāng)們就不那么浪漫，人們說，這豬不正經(jīng)。（擬人、語意雙關(guān)）（王小波《一只特立獨行的豬》）

二、修辭格的綜合運(yùn)用：

（一）修辭格的兼用

修辭格兼用是修辭格綜合運(yùn)用的形式之

一、同一個語言片段如果同時使用兩個以上的辭格，幾種辭格就會形成交叉關(guān)系，表達(dá)效果也會彼此融合。老舍先生的《駱駝祥子》中有這樣一句話：“天氣熱得發(fā)了狂?！笨鋸埡蛿M人兼用。這句話用“熱得發(fā)了狂”形容天氣熱，用了夸張的手法；說天氣“發(fā)了狂”又把天氣當(dāng)作人來寫，是擬人。這個句子是修辭格的兼用的典型例子。下面這些句子也都運(yùn)用了修辭格兼用的方法：

①嘩嘩嘩，浪花跑去又跑來，像一群淘氣的娃娃。（《浪花》）

②背上的槍和子彈，就像一座山似的，壓得喘不過氣來。（《草地夜行》）

③桂林的山真奇啊，像老人，像巨象，像駱駝??（《桂林山水》）

例句①把浪花當(dāng)作人來寫，是擬人；浪花“跑去又跑來”與娃娃的“淘氣”相似，通過“像”構(gòu)成明喻，是擬人與比喻的兼用。例句②把戰(zhàn)士背上的“槍和子彈”比作“山”，這既是形象的比喻，也是戰(zhàn)士負(fù)重感覺上的夸張，是比喻與夸張的兼用。例句③把桂林的山比作老人、巨象、駱駝，是比喻，一連串的比喻又構(gòu)成排比，是比喻與排比的兼用。

（二）連用———個語句中接連使用了兩個以上的不同辭格。例如：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”這是革命的春天，這是人民的春天，這是科學(xué)的春天！讓我們張開雙臂，熱烈地?fù)肀н@個春天吧?。ā犊茖W(xué)的春天》）先引用、再排比、后擬人聯(lián)用。

（三）套用——一個語句，從總的來看用了某種辭格，而分解開來看，其中又包含著其它辭格。例如：在那天邊隱約閃亮的不就是黃河？那在山腳纏繞不斷的自然是汶河；那拱衛(wèi)在泰山膝蓋下的無數(shù)小饅頭，卻是沮淶山等著名的山嶺。（《泰山極頂》）排比中套用反問、比喻、擬人、夸張。

三、怎樣從綜合運(yùn)用的角度分析語句中的的修辭格。

首先應(yīng)掌握辭格綜合運(yùn)用的知識。辭格的綜合運(yùn)用方式有三種：辭格的連用、套用、兼用。（具體內(nèi)容看教材詳述）

其次要注意答題的技巧，也就是分析的方法、敘述的順序。

第一步，拿到一段文字，先看一看，能不能用上面三種方式中的其中一種方式概括。如果不能概括的話，應(yīng)劃分為幾個語段，使每個語段都能用一種方式概括。

第二步，概括之后分別詳細(xì)敘述。如果是辭格的連用，要指出是什么辭格的連用。如果是套用，要指出從總體看是什么辭格，里面又套了什么辭格。如果是辭格的兼用，也要具體指出是兼用的什么辭格。

下面舉些例子加以分析，請大家在閱讀時注意分析的方法。

（1）《于無聲處》是以何是非目睹諸人走出和接著來到的一聲響雷終場的。親屬“走了”，群眾“走了”，他們橫行霸道的歷史也“走了”，剩下的只是“四人幫”這樣一伙立刻就要被人民審判的向隅而泣的可憐蟲。

歷史‘走了’”是拈連，“可憐蟲”是比喻。這是拈連和比喻的連用。

（2）提高要有一個基礎(chǔ)。比如一桶水，不是從地上提高，難道是從空中去提高嗎？（毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》）

從整體來看是比喻，但比喻中又包含反問。這是比喻中套用了反問。

（3）桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。（朱自清《春》）

這個語言片斷中“你不讓我,我不讓你,都開滿了花趕趟兒”是比擬里套用回文。后一句“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”是由三個明喻構(gòu)成的排比，屬辭格的兼用。

（4）他贏而又贏，銅錢變成角洋，角洋變成了大洋，大洋又成了疊。(魯迅《阿Q正傳》)從內(nèi)容上看是層遞,從格式上看是頂針,同時也形成了排比。因此這例是層遞、頂針和排比三種辭格的兼用。

（5）春分剛剛過去，清明即將到來?！叭粘鼋t勝火，春來江水綠如藍(lán)。”這是革命的春天，這是人民的春天，這是科學(xué)的春天！讓我們張開雙臂，熱烈地?fù)肀н@個春天吧?。ü簟犊茖W(xué)的春天》）

“春分剛剛過去，清明即將到來?！笔菍ε?，“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)?！笔且茫斑@是革命的春天，這是人民的春天，這是科學(xué)的春天！”是排比，“讓我們張開雙臂，熱烈地?fù)肀н@個春天吧！”是比擬。從整體來看是辭格的連用。