第一篇：世界的物質(zhì)性 教學(xué)設(shè)計

《世界的物質(zhì)性》教學(xué)設(shè)計

【教材分析】

本課選自高二必修4《生活與哲學(xué)》第二單元第四課《探究世界的本質(zhì)》中的第二框《世界的物質(zhì)性》一框內(nèi)容。從內(nèi)容上來看，主要介紹世界的物質(zhì)性，包括自然界和人類社會的物質(zhì)性。從知識構(gòu)成上看，它是既對第一單元中唯物主義的進一步深化和拓展，也是學(xué)習(xí)本單元后面一框中運動、規(guī)律等知識點的基礎(chǔ)，起中介作用。從地位上看，對于學(xué)生樹立馬克思主義的物質(zhì)觀起到基礎(chǔ)性作用，也為本單元提倡的解放思想、實事求是、與時俱進的方法論主題服務(wù)。

【學(xué)情分析】

從現(xiàn)有的知識水平看，高二學(xué)生已經(jīng)具有了一定的歷史和自然科學(xué)知識，如進化論、細(xì)胞學(xué)說和能量守恒定律，也對人體的大腦結(jié)構(gòu)有了一定的認(rèn)知，本框題的任務(wù)就是在原有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進行理論的概括和總結(jié)，從哲學(xué)的高度認(rèn)識到世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；但由于本節(jié)課的容量偏大，理論性較強，比較抽象，學(xué)習(xí)中難免會有學(xué)生在本節(jié)課的知識與能力目標(biāo)上達不到課標(biāo)的要求，因此教師要采用鼓勵機制，激發(fā)他們的參與意識，培養(yǎng)他們的合作精神和探究熱情。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識與技能目標(biāo)：

把握辯證唯物主義的物質(zhì)概念，懂得自然界和人類社會在本質(zhì)上都是物質(zhì)的，理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2.過程與方法目標(biāo)：

通過開展探究活動和結(jié)合具體事例的分析，鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實際能力，通過辨析實例，說明世界是物質(zhì)的。

3.情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：

通過學(xué)習(xí)使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中學(xué)會用客觀的眼光看問題，增強認(rèn)識世界和改造世界的勇氣和信心，樹立馬克思主義物質(zhì)觀。

【教學(xué)重難點】

1.教學(xué)重點：

·物質(zhì)的概念：物質(zhì)是本框乃至必修4中的一個基礎(chǔ)性概念，了解和識記物質(zhì)的概念對本單元的學(xué)習(xí)具有深遠(yuǎn)影響。

突破方法：通過觀看圖片和學(xué)生舉例，由學(xué)生概括得出。

·自然界和人類社會的物質(zhì)性：通過學(xué)習(xí)自然界和人類社會的物質(zhì)性，才能完整理解世界的物質(zhì)性，從而得出世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。突破方法：分別播放自然界和人類社會發(fā)展的視頻，學(xué)生從中得出自然界和人類社會的物質(zhì)性，而非神作。2.教學(xué)難點：

·人類社會特別是人的意識的物質(zhì)性：相比自然界的物質(zhì)性，學(xué)生在學(xué)習(xí)人類社會的物質(zhì)性時容易擴大認(rèn)得主觀能動性，誤認(rèn)為人類社會的產(chǎn)生發(fā)展是由人的意識決定的，從而陷入唯心主義。

突破方法：通過播放人類社會發(fā)展的視頻突破人類社會物質(zhì)性的難點，引用“狼孩”和甲骨文等案例得出認(rèn)得意識是伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。

【設(shè)計理念】

1、興趣激發(fā)，情感升華?！芭d趣是最好的老師”，在課堂教學(xué)中，采用情境教學(xué)法導(dǎo)入，通過視頻和提問的形式，營造一個寬松和諧的課堂氛圍，也能夠集中學(xué)生的注意力，吸引學(xué)生的好奇心，提高學(xué)生的積極性。特別是《嫦娥二號升空》視頻的播放，讓學(xué)生在滿懷對祖國的自豪感的同時，初步了解本單元學(xué)習(xí)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生要向科學(xué)家們學(xué)習(xí)，養(yǎng)成探索世界和追求真理的好習(xí)慣。

2、發(fā)揮近因，加深記憶。組織學(xué)生進行課堂測驗，現(xiàn)場講評，加深記憶。在下課之前利用心理學(xué)中的近因效應(yīng)進行課堂小結(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生回顧本課的重難點內(nèi)容，加深學(xué)生的印象，幫助學(xué)生的記憶。

3、雙主互動，三聯(lián)開放。雙主互動，即充分的發(fā)揮教師的主導(dǎo)、學(xué)生的主體作用，教師運用視頻和教材引發(fā)學(xué)生主體對生活案例的思考，打破傳統(tǒng)思政課堂枯燥乏味的框子，讓學(xué)生在觀看視頻和舉例子的同時，聯(lián)系社會、聯(lián)系生活、聯(lián)系自身，掌握知識并運用到生活實踐中去，真正做到三聯(lián)開放。同時，在充分發(fā)揮學(xué)生主動性的同時，教師加以概括總結(jié)和強調(diào)，使其順利掌握本課重點。

【教學(xué)方法】

1.教法： 情境創(chuàng)設(shè)法 講解法 探究法 集體討論法 2.學(xué)法： 自主學(xué)習(xí)法 分析歸納法 自主探究法

【課型】

新授課

【課時安排】

一課時

【教學(xué)手段】

采用多媒體教學(xué)，利用音樂、視頻、圖片等多媒體素材，以最感官的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

【教過學(xué)程】

一、“探索世界，追求真理”——情境創(chuàng)設(shè)，導(dǎo)入新課：（8分鐘）

教師：各位同學(xué)大家好，今天我們將要在第一單元生活智慧與時代精神的基礎(chǔ)上開始學(xué)習(xí)第二單元的新內(nèi)容，在新課開始之前，老師特地為大家?guī)砹艘粍t剛剛發(fā)生在國慶期間的喜訊，一起來看下面一段視頻。

1、播放一段視頻，內(nèi)容為《嫦娥二號升空》，在播放之前，我需要學(xué)生帶著兩個問題去觀看：（1）看了視頻有怎樣的感想？（2）我國發(fā)射嫦娥二號火箭的目的是什么？

學(xué)生：??

教師：正如剛才我們同學(xué)說的那樣，嫦娥二號的發(fā)射主要目標(biāo)是為中國探月工程二期“嫦娥三號”任務(wù)實現(xiàn)月面軟著陸，驗證部分關(guān)鍵技術(shù)，并對“嫦娥三號”預(yù)選月球虹灣著陸區(qū)進行成像，同時繼續(xù)開展月球科學(xué)的探測和研究。為了更多地去探索月球甚至宇宙，我們的科學(xué)家們付出了很多努力和嘗試，其實不僅僅是科學(xué)家，我們每一個人都應(yīng)該養(yǎng)成主動探索世界和追求真理的好習(xí)慣。探索世界和追求真理是一個漫長的過程，首先得從探究世界的本質(zhì)開始，只有認(rèn)識了世界的本質(zhì)，才能真正做到認(rèn)識世界、改造世界。下面我們就先一起來看看世界的本質(zhì)是什么？先來看一段視頻，看看我們的世界是怎么形成的。

二、“自然界的物質(zhì)性”——聯(lián)系生活，把握重點：（10分鐘）

2、播放視頻《宇宙和地球的形成》 教師：從這個視頻中我們可以發(fā)現(xiàn)包括地球在內(nèi)的宇宙是從星云開始經(jīng)過幾億年的時間才慢慢形成的，這就是我們現(xiàn)代人在現(xiàn)代化科學(xué)研究的基礎(chǔ)上對世界起源的一個理解，但是關(guān)于宇宙或者地球的來源一直是古今中外人們津津樂道的一個話題，關(guān)于宇宙或者地球起源的說法也有很多，同學(xué)們聽說過的有哪些呢？

學(xué)生：有盤古、女媧、上帝等等。

教師：是的，同學(xué)們說的都很好，很有典型性。展示一組圖片，內(nèi)容分別為“女媧補天”、“盤古開天辟地”、“上帝創(chuàng)造世界”等，提問形式完成以下問題：（1）你認(rèn)為世界是神靈所創(chuàng)造的么？（2）這些說法與視頻中的宇宙生成說有什么區(qū)別？

學(xué)生：不贊同神創(chuàng)說。教師：從剛才的回答中我們可以得出一點，大多數(shù)同學(xué)都是不贊成世界是神靈創(chuàng)造的觀點，事實也證明了自然界中，世界包括地球的產(chǎn)生是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。它和神創(chuàng)論的最大區(qū)別就在于自然界的形成發(fā)展是一個過程，而不是上帝突然之間創(chuàng)造出來的。所以我們說自然界中的事物都是客觀存在的，是物質(zhì)的，不是意識的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，自然界具有物質(zhì)性。

引導(dǎo)學(xué)生查閱課本，劃下重點。教師：下面我們來做一個填空，首先，人類產(chǎn)生之前，自然界毫無疑問是客觀的物質(zhì)的，那么有同學(xué)要問了，人類產(chǎn)生之后呢，出現(xiàn)了這么多自然界原本沒有的東西，那自然界還是客觀的么？我們來看看日常生活中隨處可見的反季節(jié)蔬菜，原本在冬天我們吃不到黃瓜、西瓜，現(xiàn)在都可以在超市買到，那么請同學(xué)回答一下，冬天的西瓜是不是物質(zhì)的？

學(xué)生：??

教師：是的，雖然我們表面上創(chuàng)造了很多東西，但是從人們改造自然物來看，它的基礎(chǔ)和前提，是客觀存在的自然物及其屬性與規(guī)律。馬克思也說過：“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進行?！?正如冬天的西瓜也需要種子、泥土、陽光、水分一樣，正好說明自然界是物質(zhì)的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。所以我們得出結(jié)論，人類產(chǎn)生之后，自然界也是客觀的、物質(zhì)的，不是意識的。

教學(xué)過渡：有人說，自然界的存在是客觀的，人類社會是人有意識的活動，是主觀的。你認(rèn)為呢？

三、“社會、意識皆客觀”——深入淺出，突破難點（18分鐘）

1、人類社會的物質(zhì)性

播放視頻《人類起源的進程》并討論人類社會的產(chǎn)生。

教師：正如視頻中播放的那樣，人類不是從來就有的，人類從一個細(xì)胞開始，本身就是自然界的一部分，這個世界上先有物質(zhì)然后才有人類，人類是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。那么在這個演化過程中什么起到了決定性的作用呢？

學(xué)生：勞動。教師：為什么？

學(xué)生：正是因為有了勞動，才有了手腳分工，才產(chǎn)生了語言和意識，才形成了人與人的關(guān)系，并形成了人類社會。所以我們說，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

教師：是的，勞動在從猿猴到人類的進化中起到關(guān)鍵性的作用。那么我們的人類社會既然已經(jīng)產(chǎn)生，它的構(gòu)成要素有哪些呢？也就是說人類社會有那幾方面組成呢？

學(xué)生：構(gòu)成了人類社會的因素有地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式三個方面。

教師：是的，那么地理因素不難理解，包括了土地、氣候等，都是客觀存在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移；而人口因素就是指一定時期內(nèi)一個地方的人口素質(zhì)、人口數(shù)量、人口比例等都是基本不變的，也是客觀存在的。需要詳細(xì)解說的應(yīng)該是生產(chǎn)方式，通過高一的學(xué)習(xí)，我們知道生產(chǎn)方式包括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，而一定時期內(nèi)的生產(chǎn)力水平基本是一致的，客觀的，正如石器時代不可能出現(xiàn)火車一樣，是與生產(chǎn)力水平不一致的。而我國的生產(chǎn)關(guān)系包括所有制結(jié)構(gòu)、勞動者地位關(guān)系和分配結(jié)構(gòu)這些都是物質(zhì)關(guān)系，是客觀的。所以我們來看大躍進時期的宣傳海報，就會覺得不切實際，很可笑，這就是沒有認(rèn)清我國當(dāng)時的生產(chǎn)方式是客觀的，低下的，不是想到就能辦到的。

教學(xué)過渡：“人類社會這些客觀的事物具有物質(zhì)性，相信大家不難理解，那么人的意識是生來就有的么？”

2、人的意識的物質(zhì)性 學(xué)生：??

教師：這一點現(xiàn)在對于我們來說理解起來還有一點困難，但是我們可以明確的是，首先人的意識的主體人本身是客觀的，而且思考的器官大腦也是客觀存在的，從而得出人的意識也同樣是客觀的，人的意識只是人腦對客觀事物的反映，也是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的，具體我們將在第五課中具體講解。

四、“何謂物質(zhì)?”——抽絲剝繭，返璞歸真：（7分鐘）

教師：經(jīng)過剛才的學(xué)習(xí)，我們知道了自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。由此得出整個世界是一個客觀存在的物質(zhì)世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。既然世界具有物質(zhì)性，那么到底什么是物質(zhì)呢？

學(xué)生：辯證唯物主義中物質(zhì)的具體概念，即物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

教師：很好，我們來具體看一下這個概念，“不依賴于人的意識”說明物質(zhì)有客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。而“能為人的意識所反映”則說明物質(zhì)是可知的。那么我們哲學(xué)上說的物質(zhì)與自然科學(xué)領(lǐng)域所講到的“物質(zhì)”意義一樣么？

學(xué)生：不一樣??

教師：是的，我們哲學(xué)上講的物質(zhì)是抽象出來的共性，不是只具體的某一具體形態(tài)。正如我們生活中看到的雞鴨貓狗等，把他們的共性抽象出來那它們就都是動物。所以說物質(zhì)是一個概念上的共性即客觀性，而不指具體某一具體形態(tài)。希望同學(xué)們能分辨清楚，同時也養(yǎng)成一種哲學(xué)眼光，善于從萬事萬物的具體形態(tài)中抽絲剝繭，歸納出最本質(zhì)最一般的共性，這也是我們學(xué)習(xí)生活中需要養(yǎng)成的好習(xí)慣。今天我們共同學(xué)習(xí)了物質(zhì)的概念以及世界的物質(zhì)性 4 的三方面，從而得出我們的世界是物質(zhì)的，是客觀存在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。下面我們來做一張練習(xí)鞏固今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

【板書設(shè)計】

4.1世界的物質(zhì)性

一、世界的物質(zhì)性

1、自然界的物質(zhì)性

2、人類社會的物質(zhì)性

3、人的意識的物質(zhì)性

二、物質(zhì)的含義物質(zhì)是不以人的意識為轉(zhuǎn)移，而能被人的意識所反映的客觀實在。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

第二篇：世界的物質(zhì)性-教學(xué)設(shè)計

《世界的物質(zhì)性》教學(xué)設(shè)計

【教材分析】

本課選自必修4《生活與哲學(xué)》第二單元第四課《探究世界的本質(zhì)》中的第二框《世界的物質(zhì)性》一框內(nèi)容。從內(nèi)容上來看，主要介紹世界的物質(zhì)性，包括自然界和人類社會的物質(zhì)性。從知識構(gòu)成上看，它是既對第一單元中唯物主義的進一步深化和拓展，也是學(xué)習(xí)本單元后面一框中運動、規(guī)律等知識點的基礎(chǔ)，起中介作用。從地位上看，對于學(xué)生樹立馬克思主義的物質(zhì)觀起到基礎(chǔ)性作用，也為本單元提倡的解放思想、實事求是、與時俱進的方法論主題服務(wù)。

【學(xué)情分析】

從現(xiàn)有的知識水平看，學(xué)生已經(jīng)具有了一定的歷史和自然科學(xué)知識，如進化論、細(xì)胞學(xué)說和能量守恒定律，也對人體的大腦結(jié)構(gòu)有了一定的認(rèn)知，本框題的任務(wù)就是在原有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進行理論的概括和總結(jié)，從哲學(xué)的高度認(rèn)識到世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；但由于本節(jié)課的容量偏大，理論性較強，比較抽象，學(xué)習(xí)中難免會有學(xué)生在本節(jié)課的知識與能力目標(biāo)上達不到課標(biāo)的要求，因此教師要采用鼓勵機制，激發(fā)他們的參與意識，培養(yǎng)他們的合作精神和探究熱情。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識與技能目標(biāo)：

把握辯證唯物主義的物質(zhì)概念，懂得自然界和人類社會在本質(zhì)上都是物質(zhì)的，理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2.過程與方法目標(biāo)：

通過開展探究活動和結(jié)合具體事例的分析，鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實際能力，通過辨析實例，說明世界是物質(zhì)的。

3.情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：

通過學(xué)習(xí)使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中學(xué)會用客觀的眼光看問題，增強認(rèn)識世界和改造世界的勇氣和信心，樹立馬克思主義物質(zhì)觀。

【教學(xué)重難點】

1.教學(xué)重點：

·物質(zhì)的概念：物質(zhì)是本框乃至必修4中的一個基礎(chǔ)性概念，了解和識記物質(zhì)的概念對本單元的學(xué)習(xí)具有深遠(yuǎn)影響。

突破方法：通過觀看圖片和學(xué)生舉例，由學(xué)生概括得出。

·自然界和人類社會的物質(zhì)性：通過學(xué)習(xí)自然界和人類社會的物質(zhì)性，才能完整理解世界的物質(zhì)性，從而得出世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。突破方法：分別播放自然界和人類社會發(fā)展的視頻，學(xué)生從中得出自然界和人類社會的物質(zhì)性，而非神作。2.教學(xué)難點：

·人類社會特別是人的意識的物質(zhì)性：相比自然界的物質(zhì)性，學(xué)生在學(xué)習(xí)人類社會的物質(zhì)性時容易擴大認(rèn)得主觀能動性，誤認(rèn)為人類社會的產(chǎn)生發(fā)展是由人的意識決定的，從而陷入唯心主義。

突破方法：通過播放人類社會發(fā)展的視頻突破人類社會物質(zhì)性的難點，引用“狼孩”和甲骨文等案例得出認(rèn)得意識是伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。

【設(shè)計理念】

1、興趣激發(fā)，情感升華?！芭d趣是最好的老師”，在課堂教學(xué)中，采用情境教學(xué)法導(dǎo)入，通過視頻和提問的形式，營造一個寬松和諧的課堂氛圍，也能夠集中學(xué)生的注意力，吸引學(xué)生的好奇心，提高學(xué)生的積極性。特別是《嫦娥二號升空》視頻的播放，讓學(xué)生在滿懷對祖國的自豪感的同時，初步了解本單元學(xué)習(xí)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生要向科學(xué)家們學(xué)習(xí)，養(yǎng)成探索世界和追求真理的好習(xí)慣。

2、發(fā)揮近因，加深記憶。組織學(xué)生進行課堂測驗，現(xiàn)場講評，加深記憶。在下課之前利用心理學(xué)中的近因效應(yīng)進行課堂小結(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生回顧本課的重難點內(nèi)容，加深學(xué)生的印象，幫助學(xué)生的記憶。

3、雙主互動，三聯(lián)開放。雙主互動，即充分的發(fā)揮教師的主導(dǎo)、學(xué)生的主體作用，教師運用視頻和教材引發(fā)學(xué)生主體對生活案例的思考，打破傳統(tǒng)思政課堂枯燥乏味的框子，讓學(xué)生在觀看視頻和舉例子的同時，聯(lián)系社會、聯(lián)系生活、聯(lián)系自身，掌握知識并運用到生活實踐中去，真正做到三聯(lián)開放。同時，在充分發(fā)揮學(xué)生主動性的同時，教師加以概括總結(jié)和強調(diào)，使其順利掌握本課重點。

【教學(xué)方法】

1.教法： 情境創(chuàng)設(shè)法 講解法 探究法 集體討論法 2.學(xué)法： 自主學(xué)習(xí)法 分析歸納法 自主探究法

【課型】

新授課

【課時安排】

一課時

【教學(xué)手段】

采用多媒體教學(xué)，利用音樂、視頻、圖片等多媒體素材，以最感官的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

【教過學(xué)程】

一、“探索世界，追求真理”——情境創(chuàng)設(shè)，導(dǎo)入新課：（8分鐘）

教師：各位同學(xué)大家好，今天我們將要在第一單元生活智慧與時代精神的基礎(chǔ)上開始學(xué)習(xí)第二單元的新內(nèi)容，為了更多地去探索月球甚至宇宙，我們的科學(xué)家們付出了很多努力和嘗試，其實不僅僅是科學(xué)家，我們每一個人都應(yīng)該養(yǎng)成主動探索世界和追求真理的好習(xí)慣。2 探索世界和追求真理是一個漫長的過程，首先得從探究世界的本質(zhì)開始，只有認(rèn)識了世界的本質(zhì)，才能真正做到認(rèn)識世界、改造世界。下面我們就先一起來看看世界的本質(zhì)是什么？先來看一段視頻，看看我們的世界是怎么形成的。

二、“自然界的物質(zhì)性”——聯(lián)系生活，把握重點：（10分鐘）

教師： 包括地球在內(nèi)的宇宙是從星云開始經(jīng)過幾億年的時間才慢慢形成的，這就是我們現(xiàn)代人在現(xiàn)代化科學(xué)研究的基礎(chǔ)上對世界起源的一個理解，但是關(guān)于宇宙或者地球的來源一直是古今中外人們津津樂道的一個話題，關(guān)于宇宙或者地球起源的說法也有很多，同學(xué)們聽說過的有哪些呢？

學(xué)生：有盤古、女媧、上帝等等。

教師：是的，同學(xué)們說的都很好，很有典型性。展示一組圖片，內(nèi)容分別為“女媧補天”、“盤古開天辟地”、“上帝創(chuàng)造世界”等，提問形式完成以下問題：（1）你認(rèn)為世界是神靈所創(chuàng)造的么？（2）這些說法與視頻中的宇宙生成說有什么區(qū)別？

學(xué)生：不贊同神創(chuàng)說。教師：從剛才的回答中我們可以得出一點，大多數(shù)同學(xué)都是不贊成世界是神靈創(chuàng)造的觀點，事實也證明了自然界中，世界包括地球的產(chǎn)生是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。它和神創(chuàng)論的最大區(qū)別就在于自然界的形成發(fā)展是一個過程，而不是上帝突然之間創(chuàng)造出來的。所以我們說自然界中的事物都是客觀存在的，是物質(zhì)的，不是意識的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，自然界具有物質(zhì)性。

引導(dǎo)學(xué)生查閱課本，劃下重點。教師：下面我們來做一個填空，首先，人類產(chǎn)生之前，自然界毫無疑問是客觀的物質(zhì)的，那么有同學(xué)要問了，人類產(chǎn)生之后呢，出現(xiàn)了這么多自然界原本沒有的東西，那自然界還是客觀的么？我們來看看日常生活中隨處可見的反季節(jié)蔬菜，原本在冬天我們吃不到黃瓜、西瓜，現(xiàn)在都可以在超市買到，那么請同學(xué)回答一下，冬天的西瓜是不是物質(zhì)的？

學(xué)生：??

教師：是的，雖然我們表面上創(chuàng)造了很多東西，但是從人們改造自然物來看，它的基礎(chǔ)和前提，是客觀存在的自然物及其屬性與規(guī)律。馬克思也說過：“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進行?！?正如冬天的西瓜也需要種子、泥土、陽光、水分一樣，正好說明自然界是物質(zhì)的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。所以我們得出結(jié)論，人類產(chǎn)生之后，自然界也是客觀的、物質(zhì)的，不是意識的。

教學(xué)過渡：有人說，自然界的存在是客觀的，人類社會是人有意識的活動，是主觀的。你認(rèn)為呢？

三、“社會、意識皆客觀”——深入淺出，突破難點（18分鐘）

1、人類社會的物質(zhì)性

播放視頻《人類起源的進程》并討論人類社會的產(chǎn)生。

教師：正如視頻中播放的那樣，人類不是從來就有的，人類從一個細(xì)胞開始，本身就是自然界的一部分，這個世界上先有物質(zhì)然后才有人類，人類是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。那么在這個演化過程中什么起到了決定性的作用呢？

學(xué)生：勞動。教師：為什么？

學(xué)生：正是因為有了勞動，才有了手腳分工，才產(chǎn)生了語言和意識，才形成了人與人的關(guān)系，并形成了人類社會。所以我們說，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

教師：是的，勞動在從猿猴到人類的進化中起到關(guān)鍵性的作用。那么我們的人類社會既然已經(jīng)產(chǎn)生，它的構(gòu)成要素有哪些呢？也就是說人類社會有那幾方面組成呢？

學(xué)生：構(gòu)成了人類社會的因素有地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式三個方面。

教師：是的，那么地理因素不難理解，包括了土地、氣候等，都是客觀存在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移；而人口因素就是指一定時期內(nèi)一個地方的人口素質(zhì)、人口數(shù)量、人口比例等都是基本不變的，也是客觀存在的。需要詳細(xì)解說的應(yīng)該是生產(chǎn)方式，通過高一的學(xué)習(xí)，我們知道生產(chǎn)方式包括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，而一定時期內(nèi)的生產(chǎn)力水平基本是一致的，客觀的，正如石器時代不可能出現(xiàn)火車一樣，是與生產(chǎn)力水平不一致的。而我國的生產(chǎn)關(guān)系包括所有制結(jié)構(gòu)、勞動者地位關(guān)系和分配結(jié)構(gòu)這些都是物質(zhì)關(guān)系，是客觀的。所以我們來看大躍進時期的宣傳海報，就會覺得不切實際，很可笑，這就是沒有認(rèn)清我國當(dāng)時的生產(chǎn)方式是客觀的，低下的，不是想到就能辦到的。

教學(xué)過渡：“人類社會這些客觀的事物具有物質(zhì)性，相信大家不難理解，那么人的意識是生來就有的么？”

2、人的意識的物質(zhì)性 學(xué)生：??

教師：這一點現(xiàn)在對于我們來說理解起來還有一點困難，但是我們可以明確的是，首先人的意識的主體人本身是客觀的，而且思考的器官大腦也是客觀存在的，從而得出人的意識也同樣是客觀的，人的意識只是人腦對客觀事物的反映，也是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的，具體我們將在第五課中具體講解。

四、“何謂物質(zhì)?”——抽絲剝繭，返璞歸真：（7分鐘）

教師：經(jīng)過剛才的學(xué)習(xí)，我們知道了自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。由此得出整個世界是一個客觀存在的物質(zhì)世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。既然世界具有物質(zhì)性，那么到底什么是物質(zhì)呢？

學(xué)生：辯證唯物主義中物質(zhì)的具體概念，即物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

教師：很好，我們來具體看一下這個概念，“不依賴于人的意識”說明物質(zhì)有客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。而“能為人的意識所反映”則說明物質(zhì)是可知的。那么我們哲學(xué)上說的物質(zhì)與自然科學(xué)領(lǐng)域所講到的“物質(zhì)”意義一樣么？

學(xué)生：不一樣??

教師：是的，我們哲學(xué)上講的物質(zhì)是抽象出來的共性，不是只具體的某一具體形態(tài)。正如我們生活中看到的雞鴨貓狗等，把他們的共性抽象出來那它們就都是動物。所以說物質(zhì)是一個概念上的共性即客觀性，而不指具體某一具體形態(tài)。希望同學(xué)們能分辨清楚，同時也養(yǎng)成一種哲學(xué)眼光，善于從萬事萬物的具體形態(tài)中抽絲剝繭，歸納出最本質(zhì)最一般的共性，這也是我們學(xué)習(xí)生活中需要養(yǎng)成的好習(xí)慣。今天我們共同學(xué)習(xí)了物質(zhì)的概念以及世界的物質(zhì)性的三方面，從而得出我們的世界是物質(zhì)的，是客觀存在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。下面我們來做一張練習(xí)鞏固今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

【板書設(shè)計】

4.1世界的物質(zhì)性

一、世界的物質(zhì)性

1、自然界的物質(zhì)性

2、人類社會的物質(zhì)性

3、人的意識的物質(zhì)性

二、物質(zhì)的含義物質(zhì)是不以人的意識為轉(zhuǎn)移，而能被人的意識所反映的客觀實在。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

第三篇：世界的物質(zhì)性教學(xué)設(shè)計

第四課 探究世界的本質(zhì) 第一框 世界的物質(zhì)性

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo):把握辯證唯物主義的物質(zhì)概念，懂得自然界和人類社會在本質(zhì)上都是物質(zhì)的，理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

2、能力目標(biāo):通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自覺運用馬克思主義的科學(xué)物質(zhì)觀分析宇宙間的一切事物及現(xiàn)象的能力；使學(xué)生初步具有正確認(rèn)識世界的本質(zhì)、自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力；讓學(xué)生體會如何去理解一個哲學(xué)觀點，如何以基本事實為基礎(chǔ)進行哲學(xué)抽象，步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法。

3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo):從茫茫宇宙到人類社會，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一個部分。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界自我運動的結(jié)果。通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀。堅定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說。

二、學(xué)情分析

通過第一單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)有了哲學(xué)的初步知識，知道了唯物主義和唯心主義的基本觀點，但為什么要堅持唯物主義、唯物主義世界觀為什么是正確的，學(xué)生尚未形成價值認(rèn)同。第四課就從理論上解決世界的本質(zhì)是物質(zhì)的問題，同時，哲學(xué)上物質(zhì)的概念比較抽象，學(xué)生在理解上有一個過程,需要從個別到一般的分析方法，讓學(xué)生掌握哲學(xué)上“物質(zhì)”的概念。

三、教學(xué)重點難點 教學(xué)重點:世界的物質(zhì)性

教學(xué)難點:辯證唯物主義的物質(zhì)概念

四、教學(xué)過程

導(dǎo)入：教師：通過《生活與哲學(xué)》第一單元的學(xué)習(xí)，我們知道了哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題或者說是物質(zhì)與意識的關(guān)系問題。其中，對思維和存在何為本原問題的回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。請問：唯物主義和唯心主義的基本觀點分別是什么？學(xué)生回答?? 教師：唯物主義和唯心主義的基本觀點都涉及到了世界的本原是什么？那么：世界的本原究竟是什么？我們今天就來探討這個問題——探究世界的本質(zhì)。

出示本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)

理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念

明確具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系 理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 自主學(xué)習(xí)提綱：

1.物質(zhì)的含義是什么？

2.為什么說世界是物質(zhì)性的？

學(xué)生：認(rèn)真瀏覽教材，找出相應(yīng)知識點。

教師：組織課堂教學(xué)，針對性的提問，進行知識的講解。講授新課：

一、物質(zhì)的概念

物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。教師講解物質(zhì)的概念：

“物質(zhì)是不依賴于人的意識”說明物質(zhì)具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，與唯心主義劃清了界限。

“客觀實在”是物質(zhì)的唯一特性，是物質(zhì)區(qū)別與其它事物的特有屬性，不論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識，它都一直存在著，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是實實在在的存在著的。

解釋“客觀存在”與“客觀實在” 區(qū)別：

客觀實在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。

客觀存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。聯(lián)系：

客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。

“并能為人的意識所反映”說明“物質(zhì)”這種抽象的概念能被人們所認(rèn)識，具有可知性。這與不可知論劃清了界限。

教師：我們生活的世界既有姿態(tài)萬千的江山湖海，還有許多看不見摸不著但又真是存在著的事物，比如紫外線，電磁波，wifi。這些都是哲學(xué)上所講的物質(zhì)嗎？ 學(xué)生活動：討論分析，并回答。教師總結(jié)歸納。

物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的聯(lián)系： 區(qū)別：物質(zhì)的具體形態(tài)各有其屬性與特征，而哲學(xué)上物質(zhì)概念則舍棄了這些具體屬性與特征，他只承認(rèn)物質(zhì)的唯一特性——客觀實在性。哲學(xué)上講的物質(zhì)是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，它是看不見的摸不著的、永恒的。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性。可能是看得見的、暫時的，可以被改造的，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。

兩者是個性與共性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。

教師引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念 1.物質(zhì)是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性 2.物質(zhì)能為人的意識所反映，具有可知性 3.客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性 4.物質(zhì) ≠ 物質(zhì)的（具體形態(tài)）

二、世界的物質(zhì)性

教師講解：哲學(xué)上所講的“世界”是指自然界、人類社會和人的思維。其中，自然界、人類社會是客觀世界，人的思維是主觀世界。

1、自然界的物質(zhì)性

活動探究：鏡頭一：自然界是不是上帝/盤古創(chuàng)造的？又是怎么產(chǎn)生的呢？ 鏡頭二：鏡頭二中，宇宙開始于宇宙的大爆炸，據(jù)我們最遠(yuǎn)的星球有360億光年，太陽形成約50億年，我們的地球也46億歲了，第三幅圖中，同學(xué)們在高一生物中也有所了解，生命是由無機物到有機物再到蛋白質(zhì)和核算，經(jīng)過一系列復(fù)雜的生物進化和演變而來。學(xué)生活動：談?wù)摬⒒卮稹＝處熯M行歸納：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展歷史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分（即自然界是物質(zhì)的）。

課堂討論：鏡頭三：展示相關(guān)圖片

問題：人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、地鐵?? 有人產(chǎn)生疑問，人能有意識地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請談?wù)勀愕目捶?學(xué)生活動：討論并回答。教師進行歸納：人類制造出自然界原來沒有的東西，必須依據(jù)自然物本來的屬性。不管是人類社會產(chǎn)生以前，還是人類誕生后，自然界都是物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

探究活動：鏡頭四：展示相關(guān)圖片 文字資料：

我們呼吸的空氣從沒有像今天這樣糟糕過。公眾對空氣質(zhì)量的關(guān)注也從沒有像今天這樣熱烈過。在濃重霧霾控制的城市里，人們幾近窒息，微塵大肆地入侵人們脆弱的肺部并在里面扎根，微塵攜帶的細(xì)菌進入身體的各部位引發(fā)病變。霧霾與沙塵暴是大自然的痛苦反映，是人類破壞大自然后，大自然釋放給我們的信號與警告。

探究問題：談?wù)劜牧辖o我們什么哲學(xué)啟示？ 學(xué)生活動：討論分析并回答。

教師進行歸納：正確處理人與自然的關(guān)系，首先承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，認(rèn)識和利用自然規(guī)律，為人類造福。否則人類就會受到自然界的懲罰。

歸納:自然界的物質(zhì)性原理及方法論 原理內(nèi)容：

自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。

自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。方法論要求：

①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②人們在利用自然、改造自然的同時，應(yīng)尊重自然、順應(yīng)自然，保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。

2、人類社會的物質(zhì)性

（1）人的演化和人類社會的產(chǎn)生 探究活動：視頻《億年的演化》 圖片：人類的進化過程

問題：從視頻和圖片中你能得出一個什么結(jié)論？ 學(xué)生活動：分析并回答：人類是由古猿進化而來的。

教師：在由猿到人的演化過程中，什么起到了決定性的作用？ 學(xué)生回到：勞動。

教師歸納說明勞動的作用。

（2）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系

教師根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)的情況讓學(xué)生來說明：從構(gòu)成基本要素看：人類社會的存在和構(gòu)成要素是客觀的，人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。（3）從發(fā)展看，人類社會有其客觀的規(guī)律

這部分內(nèi)容到第十一課才能學(xué)習(xí)到，教師簡單說明。

3、人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

這部分內(nèi)容第五課才能學(xué)習(xí)到，教師簡單說明。

結(jié)論：自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)的，人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。所以說：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

教師提醒學(xué)生注意：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法： ①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②世界統(tǒng)一于物質(zhì) ③世界的本質(zhì)是物質(zhì) ④世界的本原是物質(zhì) ⑤世界是物質(zhì)的世界

歸納：世界的物質(zhì)性原理及方法論： 原理內(nèi)容：

自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：

要求我們想問題辦事情要一切從實際出發(fā)，使主觀認(rèn)識符合客觀實際。

五、課堂小結(jié)：

一、物質(zhì)的概念

二、世界的物質(zhì)性

1、自然界的物質(zhì)性

2、人類社會的物質(zhì)性

六、課堂練習(xí)：

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。據(jù)此回答1～2題。

1、這里的“客觀實在”是（）A．世界上萬事萬物的總和

B．自然界中客觀事物的共同屬性

C．所有有形的物體

D．萬事萬物共同的屬性

2、下列選項屬于物質(zhì)范疇的是()A.日月星晨

B.黨的路線、方針、政策 C.學(xué)習(xí)計劃

D.生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系 E.電、磁場 F.動植物

H.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式

3、即使蒙住了眼睛，也不等于世界漆黑一團。這是因為（）A．世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 B．物質(zhì)運動是有規(guī)律的 C．思維和存在具有同一性 D．世界觀決定方法論

4、荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明（）

A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．自然界先于人和人的意識而存在 C．自然界的食物是按自己的意志行事的 D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

七、教學(xué)反思

本節(jié)課的難點問題是哲學(xué)的物質(zhì)概念，重點問題是世界的物質(zhì)性。所以我這節(jié)課的整體設(shè)計都是圍繞著這兩個問題展開的。

本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計我采用了“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的課堂教學(xué)模式。我提前出示了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和預(yù)習(xí)提綱，讓學(xué)生在課下預(yù)習(xí)本課主要內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，通過課堂教學(xué)，師生互動完成本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)。

對于本課的難點問題物質(zhì)的概念的理解，我是這樣處理的：教師詳細(xì)講解物質(zhì)的概念，然后設(shè)問：我們生活的世界既有姿態(tài)萬千的江山湖海，還有許多看不見摸不著但又真實存在著的事物，比如紫外線，電磁波，wifi。這些都是哲學(xué)上所講的物質(zhì)嗎？學(xué)生活動：討論分析，并回答。教師引導(dǎo)學(xué)生理解并區(qū)分馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形體之間的關(guān)系。然后通過習(xí)題進行鞏固。關(guān)于本課的重點問題世界的物質(zhì)性的原理，我是這樣處理的:首先，通過播放視頻《小恒星的一生》引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到自然界是物質(zhì)的，并且通過探究“人能有意識地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？”讓學(xué)生認(rèn)識到人類社會產(chǎn)生之后，自然界也是物質(zhì)的，人類改造自然必須承認(rèn)自然界的物質(zhì)性。其次，播放《億年的演化》來說明人的產(chǎn)生和人類社會的存在發(fā)展也是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

在整個教學(xué)過程中，我注重引導(dǎo)學(xué)生交流合作，思考討論問題，發(fā)揮學(xué)生的主體地位。及時抓住學(xué)生的疑問，引導(dǎo)學(xué)生思考，解疑答惑。

不足之處：

1、對學(xué)生已有知識的預(yù)期把握不夠。比如，講到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是不是物質(zhì)時，學(xué)生很迷茫。教師要提醒學(xué)生注意不同學(xué)科知識之間的聯(lián)系，不理解的要學(xué)會尋求書本、老師、網(wǎng)絡(luò)的幫助。

2、教學(xué)中，我努力調(diào)動學(xué)生思考問題，解決問題，但是這種思考還停留在被動的思考問題。在今后的教學(xué)中，我還要更加努力的設(shè)計教學(xué)、組織教學(xué)，踐行新課程理念，有效發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

第四篇：世界的物質(zhì)性教學(xué)設(shè)計

世界的物質(zhì)性教學(xué)設(shè)計 教學(xué)目標(biāo)：

1、知識目標(biāo)：(1)物質(zhì)的含義

(2)自然界的物質(zhì)性(3)人類社會的物質(zhì)性

2、能力目標(biāo)：(1)通過學(xué)習(xí)，體會如何去理解一個哲學(xué)觀點，如何以基本事實為基礎(chǔ)進行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法

(2)通過學(xué)習(xí)、體會、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力

3、情感、態(tài)度、價值觀：(1)通過對本課的學(xué)習(xí)，能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀

教學(xué)重點、難點 ：重點：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明

難點：物質(zhì)的含義、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明

教學(xué)方法 ：運用比較分析法，探究法，講述法

教學(xué)過程 ：

導(dǎo)入新課：憶一憶（1）唯物主義的三種基本形態(tài)。

（2）古代樸素唯物主義的局限性是什么？

我們在第一單元里知道了唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)是“物質(zhì)和意識誰是世界的本原”，我們也知道了，唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。馬克思主義哲學(xué)以實踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。

那么究竟什么是物質(zhì)呢？為什么馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的呢？現(xiàn)在就先讓我們來看看物質(zhì)的概念。

一、什么是物質(zhì)

探究一：（1）質(zhì)就是桌椅、黑板、蘋果??嗎？（2）那看不見又真實存在的磁場、超聲波、紅外線是物質(zhì)嗎？它們有什么共性? 知識點一：

1、物質(zhì)的含義：

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在 學(xué)生找主干：物質(zhì)是客觀實在。

注意：①物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。比如我們窗外的高山、樹木，不管你看到不看到、愿意不愿意，它們都聳立在那里，是不會依賴于人的意識的，我們說物質(zhì)具有客觀性，與唯心主義劃清了界線。②物質(zhì)有可知性能被人們所認(rèn)識。比如我們剛才說的高山、樹木，我們能夠感覺到它、能看到它，因此，我們說物質(zhì)具有可知性。與不可知論劃清了界線。注意：客觀實在性≠客觀存在

客觀實在（它不包括精神、意識現(xiàn)象），客觀存在（它包括精神、意識現(xiàn)象）

（3）物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)嗎？

通過動物的例子來說明：小狗、小貓、小雞等動物是它們是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形式，它們是具體的、個別的、特殊的，而動物就是對它們共性的概括。這里的“動物”就是物質(zhì)，哲學(xué)上講的物質(zhì)概念也是對宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括。因此物質(zhì)不等同于具體的物質(zhì)形態(tài)。

◇具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么? 區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。

注意：兩者是個性與共性、個別 和 一般、具體 和 抽象的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。

練習(xí)：甲說：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。乙說：世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過程。

A甲觀點正確，乙觀點錯 B甲觀點錯，乙觀點正確

C兩人觀點都正確 D兩人觀點都錯

二、世界是物質(zhì)的

老師：如何證明世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在它的物質(zhì)性呢？

整個世界包括自然界、人類社會、思維。要驗證世界是物質(zhì)的，就要分別說明自然界、人類社會是物質(zhì)的，人的意識是社會的產(chǎn)物才行。

探究二：自然界它怎么產(chǎn)生的呢？你知道哪些關(guān)于創(chuàng)世的傳說? 請運用有關(guān)地球或生命起源的知識再分析一下上帝創(chuàng)世說事背離客觀實際的。

（學(xué)生課前搜集有關(guān)地球或生命起源的知識，選派代表上講臺演講）

圖片展示：天體的形成、運動是有規(guī)律的、從嫦娥一號所拍月球三維照片展示說明：宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的；從宏觀領(lǐng)域、微觀領(lǐng)域、生命世界（生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果）說明自然界是物質(zhì)的。

問題：從以上的分析我們可以得出那些哲學(xué)結(jié)論呢？

結(jié)論：①宇宙間不存在諸神創(chuàng)造世界的活動

②自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.即：

1、自然界的物質(zhì)性

人類社會的物質(zhì)性

探究三： ①你知值人類是如何進化而來的嗎？（播放視頻人類的起源和進化）②從猿到人的演化過程中，起決定性作用的是什么？

(1)從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用。

老師：正是因為有了勞動，我們?nèi)瞬庞辛耸帜_分工，才產(chǎn)生了語言和意識，才形成了人與人的關(guān)系，并形成了人類社會。所以我們說，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

（2）為什么說人類社會的物質(zhì)性

人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的。（地理環(huán)境是物質(zhì)的、人口因素是物質(zhì)的、生產(chǎn)方式是客觀的）

①人類社會賴以存在的地理環(huán)境是客觀的、物質(zhì)性的。

②構(gòu)成人類社會的人口是客觀的、物質(zhì)性的，因為人類是在自然界的長期發(fā)展過程中，由古猿進化而來的。

③人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和決定性條件——物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，具有物質(zhì)性。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)力的實體要素勞動者、勞動資料和勞動對象都是物質(zhì)的。生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系等，它們都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性。人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。

舉大躍進時候的故事來說明生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力都是客觀的。

教師：我們大躍進的時候說的，跑步進入共產(chǎn)主義，可以嗎？我們當(dāng)時說的，一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲。可能嗎？生產(chǎn)力是客觀的3、人的意識就是社會的產(chǎn)物 人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。

總之，自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

課堂小結(jié)：

堂上練習(xí)：（多媒體放映）

教學(xué)反思：課是必修四《生活和哲學(xué)》第二單元第四課第一框題的內(nèi)容。本框題的兩部分內(nèi)容主要是：自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性；這是馬克思主義哲學(xué)最基本的原理和概念，是馬克思主義哲學(xué)的理論基石，也是貫穿全書的的一個基本概念和原理。本課的學(xué)習(xí)，對學(xué)生唯物主義和科學(xué)價值觀的形成具有重要價值。通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生全面理解，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在

于它的物質(zhì)性。教學(xué)重難點:（1）運用科學(xué)研究的成果說明自然界的物質(zhì)性，批駁上帝創(chuàng)世說的荒謬性；（2）世界的本質(zhì)是物質(zhì)

教學(xué)中能夠積極調(diào)動學(xué)生思考問題；在講授抽象常識時，利用典型的事例說明問題，將知識化繁為簡；并運用多種教學(xué)方法突破教學(xué)重難點。

例如：采用漫畫、圖表等直接手段，增強教學(xué)的直觀性。哲學(xué)知識概念多、原理多，又深奧抽象，不易理解掌握。為了解決這個問題，在教學(xué)中注意運用漫畫、圖表等教學(xué)手段，增強教學(xué)的直觀性、形象性。這樣能給學(xué)生提供直接形象的感知背景，有效地占領(lǐng)學(xué)生的思維空間，縮短認(rèn)識理解知識的距離，激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中掌握知識。如在講自然界的物質(zhì)性時，應(yīng)用視頻天體起源或生命起源和進化來說明自然界事物的來源，給學(xué)生留下了深刻的印象。同時應(yīng)用知識圖表歸納哲學(xué)主干知識，有助于學(xué)生構(gòu)建良好的知識體系，進而全面的掌握知識。

第五篇：世界物質(zhì)性教學(xué)反思

《世界的物質(zhì)性》教學(xué)反思

曹瑞蕓

《世界的物質(zhì)性》這一框題作為必修四生活與哲學(xué)開啟唯物論的第一課內(nèi)容，對于學(xué)生對唯物論的理解具有很重要的作用。雖然這框知識我已經(jīng)上過一遍，但是再上時仍然還是有一些問題。

一、教學(xué)目標(biāo)反思

從教學(xué)目標(biāo)來說本框的目標(biāo)是要了解物質(zhì)的定義及理解自然界和人類社會的物質(zhì)性。從而培養(yǎng)學(xué)生運用馬克思主義物質(zhì)觀分析宇宙一切事物及現(xiàn)象的能力。重點是理解人類社會的物質(zhì)性，難點是物質(zhì)的哲學(xué)含義以及物質(zhì)概念和物質(zhì)具體形態(tài)之間的關(guān)系。對此我將教學(xué)目標(biāo)進行了拆分：

1、理解哲學(xué)意義上的物質(zhì)的概念

2、理解為什么自然界和人類社會是具有物質(zhì)性的

一節(jié)課下來后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對自然界的物質(zhì)性的理解還是很到位的。但是對于人類社會物質(zhì)性的理解就有所欠缺了。下面我從教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題進行反思。

二、教學(xué)過程反思

教學(xué)過程中，一開始我先導(dǎo)入一個哲學(xué)故事，通過哲學(xué)故事讓學(xué)生否定上帝創(chuàng)始論。從哲學(xué)故事導(dǎo)入哲理清楚，同時能夠很好的銜接下面的教學(xué)內(nèi)容。緊接著由課前學(xué)生準(zhǔn)備的地理知識地球的起源來分析證明自然界是物質(zhì)的。哲學(xué)故事的導(dǎo)入和學(xué)生的地理科學(xué)知識的講述能夠很清楚的否定神創(chuàng)論，肯定自然界的物質(zhì)性。

通過自然界的物質(zhì)性的理解后我引入哲學(xué)中物質(zhì)的概念，這既是本框的重點也是難點。所以我特別設(shè)立的舉例的環(huán)節(jié)。通過教師舉例讓學(xué)生了解什么是物質(zhì)，從而得到物質(zhì)的概念與物質(zhì)具體形態(tài)之間的關(guān)系。過后我對此進行了反思，發(fā)現(xiàn)從教師舉例的角度，其內(nèi)容是有限的，導(dǎo)致學(xué)生對物質(zhì)及物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)分是在被動的理解。如果我采取舉一反三的模式，我舉一個例子剩下的例子交給學(xué)生，在學(xué)生所舉例子中進行歸納，概括，我想效果會更好一些。同時學(xué)生也能更容易理解一些。

接下來人類社會的物質(zhì)性的講解，我覺得這一部分是問題最多的，首先是對學(xué)生已有知識的預(yù)期把握不夠，在講到人類社會的構(gòu)成因素特別是生產(chǎn)方式時許多學(xué)生是不能夠理解的。我又對生產(chǎn)方式進行了詳解，因此耽誤了一定的時間，致使課堂小結(jié)和當(dāng)堂訓(xùn)練都未完成。其次是人類的生產(chǎn)方式較為抽象，學(xué)生理解起來也較困難。其次對于“意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物”這一點，我更應(yīng)該強調(diào)的是物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，而并不是意識也是物質(zhì)的。同時應(yīng)該把一些問題放給學(xué)生課前就做些準(zhǔn)備，不至于課上所有內(nèi)容都要進行講解和舉例，沒有很好的調(diào)動學(xué)生的積極性。

所以在今后的教學(xué)過程中，我應(yīng)該不斷啟發(fā)學(xué)生，更好的調(diào)動學(xué)生的積極性，同時在備課過程中更加嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)。