第一篇：藝 術(shù) 民 俗 學(xué)教學(xué)教案山東藝術(shù)學(xué)院

《藝 術(shù) 民 俗 學(xué)》教學(xué)教案

總

要

求

1．理解民俗事象的基本部類，包括生產(chǎn)貿(mào)易民俗、生活民俗、歲時(shí)節(jié)日、人生儀禮、社會(huì)民俗、信仰民俗、民間游藝、口承語(yǔ)言民俗。

2．體認(rèn)藝術(shù)與民俗之間的多重聯(lián)系，熟悉從民俗學(xué)角度展開(kāi)藝術(shù)研究的基本思路。3．以馬克思主義理論為指導(dǎo)，基本具備觀察藝術(shù)民俗事象、分析藝術(shù)民俗發(fā)展規(guī)律、評(píng)論與研究具體藝術(shù)民俗事象的能力。

內(nèi)

容

第一周

【教學(xué)內(nèi)容】 民俗定義之演變?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

讓學(xué)生了解民俗的普泛性特征與中西文化對(duì)于“民俗”的不同認(rèn)識(shí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

中西文化對(duì)于“民俗”的不同認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生突破自己目前關(guān)于“什么是民俗”的朦朧認(rèn)識(shí)，既認(rèn)識(shí)到“民俗”范疇本身的歷史性，更感受到“民俗”范疇本身的開(kāi)放性。

【教學(xué)步驟】 第一課時(shí)

（一）學(xué)生隨堂發(fā)言，主題即是“你所理解的民俗是什么？”。

（二）針對(duì)學(xué)生表述種種，從身邊的日常生活出發(fā)，解釋“民俗文化的無(wú)處不在”，大致介紹民俗學(xué)的立場(chǎng)、特色、邊界。

（三）考察、分析中國(guó)古代典籍文獻(xiàn)中對(duì)于相關(guān)術(shù)語(yǔ)的使用狀況。研究對(duì)象

中國(guó)古代典籍文獻(xiàn)中使用“俗”、“民風(fēng)”、“習(xí)俗”、“風(fēng)俗”、“民俗”等術(shù)語(yǔ)時(shí)所顯示的歷史社會(huì)與文化方面的微妙差異。

第二課時(shí)

國(guó)外不同學(xué)派對(duì)于“民俗”一詞的不同界定

1、文化遺留物說(shuō)——英國(guó)文化進(jìn)化學(xué)派。

2、精神文化說(shuō)——以班尼為代表的部分學(xué)者。

3、民間文學(xué)說(shuō)——美國(guó)和前蘇聯(lián)。

4、傳統(tǒng)文化說(shuō)——現(xiàn)代西方理論。

【課后思考】

1、要求學(xué)生了解中西文化對(duì)于“民俗”的認(rèn)識(shí)歷程，并嘗試選擇一種民俗學(xué)觀點(diǎn)加以了解并嘗試用來(lái)分析某具體藝術(shù)文化現(xiàn)象。

推薦相關(guān)閱讀書(shū)目：葉濤、吳存浩著：《民俗學(xué)導(dǎo)論》，濟(jì)南：山東教育出版社2002年版。

第二周

【教學(xué)內(nèi)容】

民俗的定義與民俗學(xué)的特性?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

讓學(xué)生了解民俗的兩個(gè)定義與民俗學(xué)的學(xué)科特性?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

民俗學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)的聯(lián)系與差異。【教學(xué)步驟】 第一課時(shí)

（一）傳統(tǒng)民俗學(xué)對(duì)于民俗的界定

傳統(tǒng)民俗學(xué)認(rèn)為，民俗是一個(gè)民族或群體長(zhǎng)期傳承下來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣的簡(jiǎn)稱。

（二）當(dāng)代民俗學(xué)對(duì)于民俗的界定

當(dāng)代民俗學(xué)界對(duì)于民俗一詞趨向于作寬泛性理解——既包括農(nóng)村民俗，也包括城鎮(zhèn)和都市民俗；既包括古代民俗，也包括新產(chǎn)生的民俗現(xiàn)象（如校園民俗中的新民謠、鬼故事、手機(jī)短信等）；既包括以口頭傳承為主的民間文學(xué)，也包括以物質(zhì)形式、行為和心理等方式傳承的物質(zhì)、精神及社會(huì)組織等民俗。有剛才所說(shuō)的偏重于日常行為或物質(zhì)器具方面的民俗，也有偏重于口頭語(yǔ)言或可意會(huì)而很難言傳的精神心意方面的民俗。有的民俗指的是一種生活方式，有的想要傳達(dá)一種時(shí)代感，有的要突出一種地域文化特征，有的則只是一種生活細(xì)節(jié)的概括與象征。

第二課時(shí)

（一）民俗學(xué)的知識(shí)特性

1、人類在理解掌握社會(huì)科學(xué)知識(shí)方面通常有三種途徑：典籍文獻(xiàn)的，考古挖掘的，民俗調(diào)研的。在這三種學(xué)問(wèn)中，民俗學(xué)是“不像學(xué)問(wèn)的學(xué)問(wèn)”。

2、典籍文獻(xiàn)的局限：要重視典籍文獻(xiàn)，但不能迷信。白紙黑字照樣有假，而且有時(shí)是故意造假。預(yù)謀登基或是將要登基的“準(zhǔn)皇帝”們，往往會(huì)編造一些離奇的神話、軼事；一旦當(dāng)上了皇帝，這些憑空編造的東西就會(huì)載入煌煌史冊(cè)之中。另外，一些過(guò)去被認(rèn)為是“信史”的地方史志、家譜等文獻(xiàn)，也有編撰者憑一己私好有意揚(yáng)善隱惡的隨意增刪的現(xiàn)象。

3．考古學(xué)的局限：我國(guó)過(guò)去只有金石學(xué)，主觀臆測(cè)的成分比較多。能挖掘到“完整的古代生活”當(dāng)然最好，但這是不可能的，通過(guò)挖掘我們往往只能看到古代社會(huì)生活的一個(gè)點(diǎn)或一個(gè)側(cè)面。

歷史學(xué)家生活在自己編寫(xiě)的厚重的文獻(xiàn)典冊(cè)里，考古學(xué)家生活在自掘的墳?zāi)箖?nèi)，民俗學(xué)家生活在鮮活的民眾生活之中。

【課后思考】

1、要求學(xué)生思考文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)這三種學(xué)問(wèn)之間的差異，以及如何看待這些差異？

推薦相關(guān)閱讀書(shū)目：周星主編：《民俗學(xué)的歷史、理論與方法》（上、下），北京：商務(wù)印書(shū)館2006年版。

第三周

【教學(xué)內(nèi)容】

民俗學(xué)的功用與民俗的三大功能?！窘虒W(xué)目標(biāo)】 講授民俗學(xué)的功用與民俗的三大功能，使學(xué)生對(duì)民俗的認(rèn)識(shí)突破經(jīng)驗(yàn)與習(xí)慣層面，進(jìn)而才能將民俗學(xué)的學(xué)科特性清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。

【教學(xué)重點(diǎn)】 民俗的三大功能。

講授藝術(shù)與哲學(xué)、宗教、道德、政治、科學(xué)等之間的關(guān)系時(shí)，對(duì)于后面諸文化范疇要進(jìn)行簡(jiǎn)潔而深入的補(bǔ)充概括。

【教學(xué)步驟】 第一課時(shí)

（一）民俗學(xué)的功用

1.更準(zhǔn)確地理解文化，認(rèn)識(shí)社會(huì)。

2.了解相關(guān)區(qū)域民俗狀況，便于溝通交流。

3.更好地融入現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)劃建設(shè)之中。

第二課時(shí)

（一）民俗的功能

1、歷史積存功能——以俗證史

2、.社會(huì)教育功能

<1>引導(dǎo)個(gè)人融入集體社會(huì)的導(dǎo)向作用。<2>社會(huì)整合作用。<3>向心力作用。

3、審美娛樂(lè)功能

【課后思考】

1、結(jié)合你在日常生活中熟悉的民俗事象，思考它在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活中承擔(dān)的主要功能。推薦相關(guān)閱讀書(shū)目：鐘敬文主編：《民俗學(xué)概論》，上海：上海文藝出版社1998年版。

第四周

【教學(xué)內(nèi)容】

民俗文化在社會(huì)文化體系中的位置?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

讓學(xué)生了解民俗文化與官方文化、士文化、都市流行文化的聯(lián)系與區(qū)別。【教學(xué)重點(diǎn)】

民俗文化在社會(huì)文化體系中的獨(dú)特位置。【教學(xué)步驟】 第一課時(shí)

（一）官方文化的特征

又稱上層文化、主流文化。表現(xiàn)為詔書(shū)、通令、政府令、紅頭文件等，強(qiáng)調(diào)制度化的硬性推行，富有自上而下的教化色彩。它體現(xiàn)出特定時(shí)代的群體整合、秩序安定或者倫理和睦的需要，如現(xiàn)在的反腐倡廉、教育問(wèn)題、發(fā)展問(wèn)題、貧富問(wèn)題、東西部差距等。古代個(gè)案如《陳情表》、《出師表》等，雖為大臣所寫(xiě)，但也代表或強(qiáng)調(diào)了官方的制度性文化。

（二）士文化的特征

屬于中間的文人知識(shí)分子階層、高雅文化。如李白，既可以靠近皇帝，也可以接近民眾，看上去上能通天，下能著地。但更多的時(shí)候，他們想代表天（杜甫“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”等），實(shí)際上難以代表天；有時(shí)想代表民，但也難以真正代表民，只是以“為民請(qǐng)命”的旗號(hào)為自身賦予一種神圣感罷了——實(shí)際上這已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的文化趣味。它體現(xiàn)的是知識(shí)分子的個(gè)體理性沉思、社會(huì)批判或美學(xué)探索旨趣，這往往表現(xiàn)在：

1．形式創(chuàng)新。注重繼承發(fā)展前輩們的探索，講究原創(chuàng)性。如徐志摩《再別康橋》與“輕悄體”——語(yǔ)序中的狀語(yǔ)前置，時(shí)間倒置，重復(fù)、首尾倒映——突出了“生命中不能承受之輕”。

2．社會(huì)關(guān)懷。強(qiáng)烈的責(zé)任感，要沖破社會(huì)控制，針砭時(shí)弊。如臧克家《有的人》用的日常語(yǔ)言，明白如話，卻犀利異常。

3．個(gè)性化追求。讀書(shū)人就是與別人不一樣，與眾不同。如魯迅《狂人日記》，寫(xiě)出了中國(guó)幾千年的“仁義道德”歷史中的“吃人”問(wèn)題，追求一種片面的深刻。

仔細(xì)審視一部中國(guó)文學(xué)史、藝術(shù)史，眾多文學(xué)家、藝術(shù)家大都命運(yùn)坎坷，“一把心酸淚”。這并非偶然。不如此，他們便少有甚至沒(méi)有接觸下層民眾的機(jī)會(huì)。他們?cè)谄湮膶W(xué)藝術(shù)生涯中能夠流傳后世的藝術(shù)精品，總是在他們?cè)馐苜H謫、脫離統(tǒng)治階級(jí)小集團(tuán)或文人圈的時(shí)候誕生的。中國(guó)之典型者如蘇軾、李清照，外國(guó)文學(xué)中有普希金、萊蒙托夫。

第二課時(shí)

（一）民俗文化的特征

絕大多數(shù)的、占人類社會(huì)99%的民眾生活。他們有規(guī)矩，對(duì)外有一套應(yīng)付辦法或者說(shuō)是調(diào)適機(jī)制，但不是需要嚴(yán)格遵守的制度。民間文化一般靠語(yǔ)言、行為、器物、心意等方式來(lái)傳承。古代人們對(duì)此有所忽視，少數(shù)聰明人感受到了民間文化中所蘊(yùn)含的巨大力量，認(rèn)為它“可以載舟，也可以覆舟”。這少數(shù)聰明人中的更少數(shù)絕頂聰明的人試圖去理解和順應(yīng)這種神秘、神奇的力量——體察民情，微服私訪，調(diào)查研究等等。

（二）日益蓬勃的都市流行文化 被稱作是“第四種文化”。這是一種自工業(yè)化和都市化以來(lái)，運(yùn)用大眾傳播媒介傳輸?shù)?、注重滿足普通市民的日常性需要的一種文化。如《濤聲依舊》、《一封家書(shū)》、《祝你平安》等。其主要特征為：

1．信息和受眾的大量性； 2．文體的流行性和模式化；

3．故事的類型化；小虎隊(duì)、F4的乍盛乍衰的現(xiàn)象，葛優(yōu)的大眾化的臉成為賀歲片的票房保證。

4．觀賞的日常性；《秋菊打官司》中全村人到外地看戲的情形已不多見(jiàn)，家中有電視DVD，路上隨身聽(tīng)、MP3等。

5．效果的愉悅性。

（三）四種文化之間的多元互滲現(xiàn)象

【課后思考】

1、思考文化分層理論中的三種文化說(shuō)與四種文化說(shuō)。如何看待當(dāng)代社會(huì)中各種文化之間的多元互滲現(xiàn)象？

第五周

【教學(xué)內(nèi)容】

藝術(shù)民俗學(xué)的研究特色。【教學(xué)目標(biāo)】

讓學(xué)生了解藝術(shù)民俗學(xué)研究中的整體文化觀、藝術(shù)與民俗之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】 藝術(shù)民俗學(xué)研究中的整體文化觀。在此基礎(chǔ)上，闡釋作為藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)之間交叉學(xué)科的“藝術(shù)民俗學(xué)”課程的研究對(duì)象及學(xué)科性質(zhì)。

【教學(xué)步驟】 第一課時(shí)

（一）對(duì)于藝術(shù)民俗學(xué)研究中的整體文化觀的闡釋 民俗學(xué)擅長(zhǎng)從地域文化與時(shí)代變遷的時(shí)空線索出發(fā)，以整體觀的思想去研究具體的民俗事象。藝術(shù)也是人類文化的一部分，富有地域色彩，存在著繼承發(fā)展創(chuàng)新等諸多問(wèn)題，因而民俗學(xué)的整體文化觀對(duì)其具有重要借鑒意義。

民俗學(xué)視野里的婚姻，絕不僅僅是婚姻。有時(shí)牽涉到家族利益、物質(zhì)的交換，甚至是與時(shí)代政治、國(guó)家生活有著密切聯(lián)系的，如聯(lián)姻、賜婚、和番等；有時(shí)又頗富區(qū)域文化色彩與民間生活情調(diào)，如搭繡樓扔繡球、比武招親、對(duì)聯(lián)選婿等?；橐鲋械姆N種事象也就可以具有了種種象征功能，被文學(xué)藝術(shù)家用以表達(dá)心中的思想。

第二課時(shí)

（一）藝術(shù)與民俗之間的動(dòng)態(tài)研究

藝術(shù)本自社會(huì)生活中產(chǎn)生，又試圖以藝術(shù)的方式影響社會(huì)生活。這樣，我們不僅可以從民俗學(xué)的角度，考察社會(huì)生活如何產(chǎn)生了藝術(shù)；而且還應(yīng)關(guān)注某一藝術(shù)如何發(fā)揮了怎樣的社會(huì)功能及其參與社會(huì)進(jìn)程的整個(gè)過(guò)程。例如流傳于濟(jì)寧地區(qū)的梁祝故事。

【課后思考】

1．與以前學(xué)習(xí)過(guò)的藝術(shù)學(xué)研究方法相比，藝術(shù)民俗學(xué)研究有何特點(diǎn)？ 推薦閱讀書(shū)目：張士閃著：《鄉(xiāng)民藝術(shù)的文化解讀》，濟(jì)南：山東人民出版社2006年版。

第六周

【教學(xué)內(nèi)容】

如何在藝術(shù)民俗學(xué)田野作業(yè)中領(lǐng)悟藝術(shù)之真諦?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

讓學(xué)生了解田野作業(yè)對(duì)于藝術(shù)民俗學(xué)研究的意義?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

田野作業(yè)中藝術(shù)學(xué)與民俗學(xué)的雙重視角?！窘虒W(xué)步驟】 第一課時(shí)

（一）鄉(xiāng)藝文本與村落語(yǔ)境——藝術(shù)學(xué)與民俗學(xué)的雙重視角 藝術(shù)學(xué)的視角，意味著這是一村之民從其所處的村落時(shí)空背景出發(fā)，為了表達(dá)文化的需要而采用多種藝術(shù)手段，并對(duì)已有的藝術(shù)傳統(tǒng)予以評(píng)估、選擇或創(chuàng)新；民俗學(xué)的視角，則是將鄉(xiāng)民藝術(shù)作為村民的一種生活實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)注它在村落生活中的實(shí)際作用，以及它與其它村落知識(shí)如何交織成一個(gè)相對(duì)自足的村落文化體系。

其研究策略是，先對(duì)鄉(xiāng)民藝術(shù)文本與作為其語(yǔ)境的村落社會(huì)生活進(jìn)行觀察與描述，然后在此基礎(chǔ)之上再對(duì)該藝術(shù)活動(dòng)的存在意義予以探尋。為此，我們不得不先從村落時(shí)空內(nèi)社會(huì)生活材料出發(fā)，做出最基本的村落民俗志描述。因?yàn)樵诖迓渖鐓^(qū)之內(nèi)，所有的知識(shí)都以村落歷史與文化為支柱，存在著內(nèi)部關(guān)聯(lián)。對(duì)于社區(qū)歷史與文化的描述與解讀，便成為理解其中某一類專門(mén)知識(shí)的必要前提。此時(shí)我們眼中的村落，是作為村民生活實(shí)體而存在的，它本身便具有一種鄉(xiāng)土社會(huì)中人們?nèi)粘Ｉ罱Y(jié)構(gòu)與精神生活結(jié)構(gòu)的基層單元的意義。我們將從兩個(gè)方面解讀村落社會(huì)生活：作為生活實(shí)體的村落所具有的經(jīng)濟(jì)生活自足與精神生活自足的特點(diǎn)。當(dāng)然，這種自足只具有相對(duì)意義，并不意味著經(jīng)濟(jì)生活的封閉與精神生活的隔絕。一個(gè)村落不可避免地要與外部的社會(huì)生活發(fā)生聯(lián)系，從而發(fā)生單元與單元之間的聯(lián)系，整個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)正是由這種單元聯(lián)系交織而成。需要指出的是，我們倡導(dǎo)在如下意義上展開(kāi)村落民俗志的描述：首先，這種村落民俗志的描述，不是村落內(nèi)部生活形態(tài)與文化事象的簡(jiǎn)單集合，而是承擔(dān)著揭示該村“文化的語(yǔ)法”、凸顯這一村落個(gè)案典型意義的重任；其次，村落民俗志在構(gòu)成鄉(xiāng)民藝術(shù)文本之語(yǔ)境的同時(shí)，所描述的多種知識(shí)形態(tài)與鄉(xiāng)民藝術(shù)構(gòu)成了相互闡釋的互文關(guān)系。

（二）“剝蕉至心”式的意義追尋

我們所以對(duì)村落信仰形態(tài)予以特別關(guān)注，是因?yàn)樾叛鍪侵T多村落民俗儀式活動(dòng)所內(nèi)具的觀念形態(tài)，而村落民俗儀式則是信仰在現(xiàn)實(shí)層面的操作系統(tǒng)。就村落文化體系而言，藝術(shù)與信仰活動(dòng)往往是一種形式或外殼，表達(dá)著某些深潛其里的社會(huì)功能與文化意義。由此出發(fā)，運(yùn)用“剝蕉至心”的運(yùn)思方式，可以層層逼近村落文化的核心——即寄寓于民眾生活之中的文化邏輯。用格爾茲的話來(lái)說(shuō)，就是“文化是一種通過(guò)符號(hào)在歷史上代代相傳的意義模式”，因而作為符號(hào)載體的宗教就代表了文化的基本質(zhì)量。作為文化的最基本的符號(hào)之一，宗教展示了社會(huì)中的人對(duì)其自身生活和命運(yùn)的看法，激勵(lì)并保障人們的生命延續(xù)，因而其本身便是富有自主的意義形態(tài)，是與人的人生觀互為溝通的解釋體系。具體到本書(shū)的研究對(duì)象而言，村落信仰活動(dòng)同時(shí)擁有雙重意義，既是村落語(yǔ)境下生成的文本之一，又是鄉(xiāng)民藝術(shù)活動(dòng)的重要語(yǔ)境之一。作為村落集體表象與村民個(gè)人情感互動(dòng)關(guān)系的最佳觀測(cè)點(diǎn)，村落信仰體系乃是我們解讀鄉(xiāng)民藝術(shù)活動(dòng)時(shí)不得不特別關(guān)注之處。或者說(shuō)，按照鮑曼關(guān)于文化語(yǔ)境（Cultural Context）與社會(huì)語(yǔ)境（Social Context）的二分法，其中以意義系統(tǒng)和符號(hào)性相互關(guān)系為主要內(nèi)涵的文化語(yǔ)境，是理解文化需要了解的信息。毫無(wú)疑問(wèn)地，村落信仰活動(dòng)已經(jīng)影響到村落意義——符號(hào)系統(tǒng)的各個(gè)層面，包括鄉(xiāng)民藝術(shù)也被緊密地結(jié)合進(jìn)這一意義——符號(hào)系統(tǒng)之中。有時(shí)候，我們甚至必須將村落信仰體系視為村落語(yǔ)境與鄉(xiāng)民藝術(shù)文本之間發(fā)生互動(dòng)關(guān)系的中間環(huán)節(jié)。

第二課時(shí)

（一）避輕就重的研究策略 我們對(duì)于鄉(xiāng)民藝術(shù)的描述，也不是為了盡可能全面與完整地展現(xiàn)其文本結(jié)構(gòu)，而是更多地注意到這一文本結(jié)構(gòu)中對(duì)于其村落語(yǔ)境具有意義的部分。比如說(shuō)，我們不會(huì)將筆墨過(guò)多地集中于對(duì)各類鄉(xiāng)民藝術(shù)活動(dòng)作藝術(shù)史層面的追根溯源，或是針對(duì)其文本內(nèi)部的多種藝術(shù)形式元素展開(kāi)靜態(tài)分析。當(dāng)然這并不意味著這種藝術(shù)史的追根溯源與關(guān)于藝術(shù)形式元素的靜態(tài)分析，在這類鄉(xiāng)民藝術(shù)研究中不重要，而是因?yàn)樗鼈冊(cè)谖覀兯薅ǖ摹班l(xiāng)土社會(huì)與鄉(xiāng)民藝術(shù)的關(guān)系研究”中并不處于特別重要的位置，受篇幅所限本書(shū)自然無(wú)暇顧及。筆者注意到，作為鄉(xiāng)民藝術(shù)輻射域的各個(gè)村落及周邊鄉(xiāng)土社會(huì)，一般并不僅僅視之為藝術(shù)活動(dòng)，甚至主要不視之為藝術(shù)活動(dòng)，因而我們也有充分的理由對(duì)如下兩個(gè)方面的情形更為關(guān)注：從鄉(xiāng)民藝術(shù)文本的生成與變異的角度考察村落語(yǔ)境在其中的投射；鄉(xiāng)民藝術(shù)活動(dòng)的循環(huán)發(fā)生對(duì)于所在鄉(xiāng)土社會(huì)有何意義。

我們有理由將眼光更多地凝注在村民身上。村民既是村落生活實(shí)體的主體，又是鄉(xiāng)民藝術(shù)傳承的主體，構(gòu)成了這一活動(dòng)中的組織者、展演者與主要的受眾群體。鄉(xiāng)民藝術(shù)既是一種村落性的群體性文化，又是村民表達(dá)自我情感的一種方式。沒(méi)有個(gè)體性情感注入的村落活動(dòng)是難以想象的，而這種文化如果不能代表群體意志就難以形成人與人之間的互動(dòng)，就難以整合社會(huì)。乍看起來(lái)，一種表演藝術(shù)似乎在演繹古人的一段歷史生活，實(shí)際上他也在同時(shí)表演他自己。他甚至可以不知道扮演的是誰(shuí)，但仍然可以很投入地表演，并因此獲得一種來(lái)自于鄉(xiāng)土社會(huì)的積極評(píng)價(jià)與自我滿足。而鄉(xiāng)民藝術(shù)的歷史傳承與現(xiàn)實(shí)發(fā)生，總是或多或少地與村民的現(xiàn)實(shí)生存需求有著密切關(guān)系。

近年來(lái)，中國(guó)民俗學(xué)的田野研究正處于從過(guò)去的區(qū)域本位到事象本位、再由事象本位到傳承人的主體本位的嬗變，以及由此形成的上述三個(gè)研究本位的并存狀況。本書(shū)研究中對(duì)于鄉(xiāng)民藝術(shù)傳承人的強(qiáng)調(diào)，從某種程度上來(lái)說(shuō)正是對(duì)于這種研究成果的吸納與對(duì)于這種學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向的呼應(yīng)。事實(shí)上，鄉(xiāng)民藝術(shù)活動(dòng)與鄉(xiāng)民群體，體現(xiàn)的正是一種“俗”與“民”的關(guān)系。在一個(gè)既定的村落語(yǔ)境中，二者常常表現(xiàn)為一個(gè)相對(duì)自足的文化文本傳統(tǒng)與具有主體意識(shí)的人之間一種相互限制、相互促成的關(guān)系。鄉(xiāng)民藝術(shù)經(jīng)常被用以表達(dá)村落個(gè)性，甚至作為一種象征符號(hào)成為村落的標(biāo)志性文化，代表了一種生活方式與群體氣質(zhì)，但對(duì)于生活方式的這種象征意義并非鄉(xiāng)民藝術(shù)文本本身所必然具有，而是由現(xiàn)實(shí)生活中的人們所運(yùn)作而成，或者說(shuō)是經(jīng)過(guò)他們不斷地努力最終達(dá)成了這樣一種村落共識(shí)。文化是人為的，人并非是僅僅懸掛于意義之網(wǎng)上、被動(dòng)地接受文化的動(dòng)物，而是在傳承文化的過(guò)程中，同時(shí)又在選擇著文化、相互交流著文化。這種選擇意味著對(duì)某一文化成份的強(qiáng)調(diào)，這種交流則意味著對(duì)既經(jīng)選擇的文化成份的傳遞，因而人們對(duì)于文化的傳承已經(jīng)不知不覺(jué)地具有了創(chuàng)造的性質(zhì)。文化發(fā)展的過(guò)程，正是一個(gè)需要不斷地妥協(xié)、合作、公認(rèn)、共謀、運(yùn)作的過(guò)程。鄉(xiāng)民藝術(shù)的歷史傳承，正是這樣一個(gè)過(guò)程；而只要其傳承宣告中止，這一過(guò)程也就隨之終結(jié)。這正是我們解讀村落語(yǔ)境與鄉(xiāng)藝文本關(guān)系的關(guān)鍵所在。

【課后思考】

1、如何從整體社會(huì)與文化語(yǔ)境的角度去理解一種鄉(xiāng)民藝術(shù)現(xiàn)象？ 推薦閱讀書(shū)目：莊孔韶等著：《時(shí)空穿行——中國(guó)鄉(xiāng)村人類學(xué)世紀(jì)回訪》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年版。

第七周

【教學(xué)內(nèi)容】

前人田野作業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，田野作業(yè)的意義?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

讓學(xué)生了解前人田野作業(yè)方面積累的經(jīng)驗(yàn)與個(gè)中應(yīng)有之義?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

歷代民俗學(xué)者在田野作業(yè)中積累的經(jīng)驗(yàn)?！窘虒W(xué)步驟】 第一課時(shí)

（一）主題討論：談?wù)勀銓?duì)田野作業(yè)的理解

（二）歐美學(xué)者論田野作業(yè)經(jīng)驗(yàn)

（三）山東民俗學(xué)者的田野作業(yè)經(jīng)驗(yàn) 1.要有一種特長(zhǎng)；

2.要有親和力，盡量普通化； 3.善于隨機(jī)應(yīng)變；

4.要善于調(diào)動(dòng)對(duì)方，引發(fā)別人的興趣或不動(dòng)聲色地轉(zhuǎn)移話題。

第二課時(shí)

（一）田野作業(yè)的意義

1．研究現(xiàn)時(shí)社會(huì)生活須以今天的田野作業(yè)資料為基礎(chǔ)，正如研究古代社會(huì)生活所用的文獻(xiàn)資料也是依憑古人的田野作業(yè)一樣；

2．古人的田野作業(yè)有不規(guī)范之處，其文獻(xiàn)資料須盡量經(jīng)過(guò)現(xiàn)今田野作業(yè)的重新校驗(yàn)； 3．現(xiàn)今田野作業(yè)資料可能是留與后人的最寶貴財(cái)富； 4．增加對(duì)研究對(duì)象的感性認(rèn)識(shí)，把握其文化神韻?！菊n后思考】

1、以你所參加過(guò)的一次生活實(shí)踐為例，思考它與民俗學(xué)田野作業(yè)有何異同。推薦相關(guān)書(shū)目：江帆著：《民俗學(xué)田野作業(yè)研究》，濟(jì)南：山東大學(xué)出版社1995年版。

第八周

【教學(xué)內(nèi)容】

藝術(shù)民俗學(xué)田野作業(yè)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代之別?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

讓學(xué)生了解在藝術(shù)民俗學(xué)田野作業(yè)的理念方面，傳統(tǒng)民俗學(xué)與現(xiàn)代民俗學(xué)之間的聯(lián)系與差異。

【教學(xué)重點(diǎn)】

在藝術(shù)民俗學(xué)田野作業(yè)方面，現(xiàn)代民俗學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)民俗學(xué)的超越?！窘虒W(xué)步驟】 第一課時(shí)、第二課時(shí)

（一）田野作業(yè)是民俗學(xué)者的成年禮民族志教育

（二）田野作業(yè)是一種體驗(yàn)生活的方式進(jìn)入文化的方式

（三）田野作業(yè)是一種獲得材料的方法研究視角的提煉

【課后思考】

1．比較在藝術(shù)民俗學(xué)田野作業(yè)的理念方面，傳統(tǒng)民俗學(xué)與現(xiàn)代民俗學(xué)之間的不同理論見(jiàn)解。

推薦相關(guān)書(shū)目：董曉萍著：《田野民俗志》，北京師范大學(xué)出版社２００3年版。

第九周

【教學(xué)內(nèi)容】

藝術(shù)民俗學(xué)田野作業(yè)中的田野關(guān)系?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

讓學(xué)生了解在藝術(shù)民俗學(xué)田野作業(yè)中搭建田野關(guān)系的重要性以及搭建田野關(guān)系的常見(jiàn)方式。

【教學(xué)重點(diǎn)】

如何搭建田野關(guān)系以及各種田野關(guān)系對(duì)于調(diào)查的影響?！窘虒W(xué)步驟】 第一課時(shí)、第二課時(shí)

學(xué)者根據(jù)田野調(diào)查的需要建立起與調(diào)查對(duì)象的社會(huì)關(guān)系，其中包括了多層級(jí)的人際關(guān)系與文化關(guān)系?！疤镆瓣P(guān)系”用以強(qiáng)調(diào)其重要性。

（一）搭建田野關(guān)系 〈1〉 擬親屬關(guān)系?！?〉 熟人關(guān)系?！?〉 官方關(guān)系。<4>文化翻譯關(guān)系 【課后思考】

1．結(jié)合你所進(jìn)行的一些田野作業(yè)活動(dòng)，談?wù)勀阍谔幚硖镆瓣P(guān)系方面的心得。

第十周

【教學(xué)內(nèi)容】

藝術(shù)民俗學(xué)田野作業(yè)中的調(diào)查視角與文本撰寫(xiě) 【教學(xué)目標(biāo)】

理解在藝術(shù)民俗學(xué)田野作業(yè)中調(diào)查視角的確立與文本撰寫(xiě)的規(guī)范?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

如何在撰寫(xiě)田野文本時(shí)將描述他者與描述自我相結(jié)合?！窘虒W(xué)步驟】 第一課時(shí)

（一）現(xiàn)代田野作業(yè)者提出了新的田野作業(yè)觀念： 〈1〉 提出田野關(guān)系與田野敘述的問(wèn)題，目的是提醒田野作業(yè)者應(yīng)與當(dāng)?shù)厝私⒚芮械暮献麝P(guān)系；（最好是深井式田野作業(yè)）〈2〉 在學(xué)理上徹底轉(zhuǎn)向民眾立場(chǎng)，闡釋民眾知識(shí)，尋找適合非西方文化的理論方法，取消田野作業(yè)者對(duì)他者文化的代言人資格；（切忌按照書(shū)本上得來(lái)的“普適性文化”或其他區(qū)域的民俗規(guī)范，對(duì)另一地區(qū)的民俗指手畫(huà)腳。）〈3〉 在民族志撰寫(xiě)方面要求表述他者的文化脈絡(luò)與文化邏輯，并使自我文化平等地理解和對(duì)待他者文化。

（二）藝術(shù)民俗學(xué)田野作業(yè)是一種定向研究 定向研究的方法： 〈1〉 采用矩陣法，設(shè)立多點(diǎn)。在一個(gè)較小而相對(duì)完整的范圍內(nèi)，建立他者文化的資 料系統(tǒng)；

〈2〉 在藝術(shù)民俗學(xué)田野作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行限定性文化考察； 〈3〉 專題調(diào)查。

第二課時(shí)

（一）如何建立自己的調(diào)查視角

調(diào)查視角是自我看他者文化的切入點(diǎn)與學(xué)術(shù)眼光。（1）做“雙窗口”文本

把他者文化作為一個(gè)窗口，把自己的文化反應(yīng)做成另一個(gè)窗口，同時(shí)對(duì)兩個(gè)窗口所呈現(xiàn)的文化反應(yīng)作分析。而傳統(tǒng)民俗學(xué)是單窗口，只觀察別人不觀察自己，是一種隨意性較強(qiáng)的主觀描述。

（2）做田野注釋

是對(duì)田野調(diào)查點(diǎn)和田野信息提供者現(xiàn)場(chǎng)描述，它是今后形成成熟文本的一個(gè)組成部分。

（3）采用假設(shè)

（二）撰寫(xiě)藝術(shù)民俗學(xué)田野作業(yè)“雙窗口”文本的具體操作步驟 〈1〉 花時(shí)間適應(yīng)環(huán)境，準(zhǔn)備作田野注釋；

〈2〉 設(shè)立雙窗口記錄格式，記錄在一定時(shí)間內(nèi)的五官感受； 〈3〉 畫(huà)出空間方位示意圖；

〈4〉 自覺(jué)地去意識(shí)多元信息與你對(duì)這些信息的主觀反應(yīng)的差異； 〈5〉 試圖回答調(diào)查中反應(yīng)的問(wèn)題，并記錄在反應(yīng)欄中?！菊n后思考】

1． 根據(jù)你在業(yè)余時(shí)間進(jìn)行的一次田野作業(yè)活動(dòng)，撰寫(xiě)一個(gè)“雙窗口”文本。

2． 將學(xué)生提交的“雙窗口”文本按主題相近性加以分類，組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論，對(duì)學(xué)生的文本及其發(fā)言進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。

其余6周，將在整個(gè)學(xué)期課堂教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要穿插播放部分民俗資料片，并在該學(xué)期授課活動(dòng)中作為核心個(gè)案予以分析。

備選的民俗資料片主要包括：

1．民俗資料片——《領(lǐng)略山東民俗》《齊魯民俗》《走進(jìn)西藏》《走進(jìn)女兒國(guó)》《世界奇異婚俗》《中國(guó)婚俗》《北方的納努克》 2．民俗藝術(shù)片——《王小趕腳》（呂劇）《梁山伯與祝英臺(tái)》（動(dòng)畫(huà)片）《當(dāng)行論》《賣布頭》《黃半仙》（相聲小品）《山東快書(shū)集錦》 《人與人》《上帝也瘋狂》《奴隸苦難史》（電影）

3．民俗專題片——《小章竹馬》《齊魯民俗》《濰坊風(fēng)箏與年畫(huà)》《走進(jìn)莆田》《山西后溝村影像》

期末考試

試卷總分：100分 考試時(shí)間：100分鐘 試卷內(nèi)容比例：

民俗學(xué)基本知識(shí)

約40% 藝術(shù)民俗學(xué)理論

約30% 藝術(shù)民俗學(xué)田野作業(yè)

約30% 試卷題型比例：

名詞解釋

約30% 簡(jiǎn)答題

約30% 論述題

約40% 試題難易比例：

容易題

約30% 中等難度題

約50% 較難題

約20% 試卷認(rèn)知層次比例：

了解

約30% 理解

約50% 掌握

約20%

第二篇：山東藝術(shù)學(xué)院老教協(xié)藝術(shù)培訓(xùn)部

山東藝術(shù)學(xué)院老教協(xié)培訓(xùn)部是經(jīng)省教育廳，市教育局，區(qū)政府等有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)的，并具有山東藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)任法人的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。該部集中了一大批有豐富經(jīng)驗(yàn)的老教授和在職教師，常年開(kāi)辦多類型多層次的培訓(xùn)班。憑借雄厚的師資力量，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度和嚴(yán)格管理，累積了多年的高考輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。采用靈活的教學(xué)方法，個(gè)別輔導(dǎo)和集體講評(píng)相結(jié)合，因材施教，隨時(shí)解決學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，短期內(nèi)提高學(xué)生的專業(yè)水平。使有志于報(bào)考藝術(shù)類院校的學(xué)生在專業(yè)上取得優(yōu)異的成績(jī)，專業(yè)通過(guò)率超過(guò)95%。

辦學(xué)歷史：

山東藝術(shù)學(xué)院老教協(xié)表演播音培訓(xùn)部自1999年創(chuàng)辦，當(dāng)時(shí)由中國(guó) 著名表演藝術(shù)家薛中銳老師任教。至今已有11年的辦學(xué)史，教學(xué)成績(jī) 斐然，共有百余名學(xué)員考取了中央戲劇學(xué)院，北京電影學(xué)院，上海戲 劇學(xué)院，中國(guó)傳媒大學(xué)，浙江傳媒學(xué)院，山東藝術(shù)學(xué)院，天津音樂(lè)學(xué) 院，南京藝術(shù)學(xué)院等一本名校！山東藝術(shù)學(xué)院老教協(xié)表演播音培訓(xùn)部 始終堅(jiān)持對(duì)考生負(fù)責(zé)的原則，在辦學(xué)模式和特色方面已形成了獨(dú)特優(yōu) 勢(shì)，師資力量雄厚、教學(xué)設(shè)施完善、辦學(xué)成果顯著，學(xué)校上下正齊心協(xié)力，按照確定的目標(biāo)乘勢(shì)而上，為早日建成“山東藝術(shù)培訓(xùn)第一峰”而努力奮斗！

辦學(xué)特色：

以學(xué)生為本 因材施教 : 本中心針對(duì)每一位學(xué)生的自身特點(diǎn)、興趣 愛(ài)好，制定適合個(gè)人的教學(xué)計(jì)劃和專業(yè)發(fā)展。注重于培養(yǎng)學(xué)生喜歡 專業(yè)，從而熱愛(ài)專業(yè)，繼而學(xué)好專業(yè)，科學(xué)合理的安排時(shí)間，人性 化的管理方案，充分挖掘每一位學(xué)生的藝術(shù)潛力。

專業(yè)的全面性:本中心針對(duì)每年不同的專業(yè)考試特點(diǎn)，了解最新藝考 詳情。及時(shí)與各大院校評(píng)委保持交流，了解情況，針對(duì)評(píng)委喜好及時(shí) 更改教學(xué)內(nèi)容和重點(diǎn)。藝術(shù)教學(xué)是多方面的綜合體，本中心教學(xué)全面，力求多方面打造學(xué)生，提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。

每年一度的專業(yè)模擬考試:本中心在培訓(xùn)學(xué)期末，會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行一次針對(duì)于藝考的專業(yè)模擬測(cè)試。屆時(shí)，本中心會(huì)邀請(qǐng)山東藝術(shù)學(xué)院歷年擔(dān)任招生工作的評(píng)委、教授作為測(cè)試的主考官，為每位學(xué)生指點(diǎn)迷津，答疑解惑?？荚嚵鞒掏耆凑账嚳嫉哪Ｊ竭M(jìn)行，讓每一位學(xué)生提前感受藝考的氛圍。考試結(jié)束后，根據(jù)考試成績(jī)，以及評(píng)委專家們的意見(jiàn)，為每位學(xué)生選擇填報(bào)學(xué)校，做到有的放矢，使學(xué)生的考學(xué)更有把握。

每年一度的學(xué)生家長(zhǎng)匯報(bào)演出:本中心在培訓(xùn)結(jié)束后，藝考考試之前，會(huì)安排一場(chǎng)由學(xué)生本人參演的匯報(bào)演出，奉獻(xiàn)給廣大的家長(zhǎng)朋友。這場(chǎng)演出給家長(zhǎng)和學(xué)生建立了一個(gè)交流的平臺(tái)，能更好的讓家長(zhǎng)了解學(xué)生在山藝培訓(xùn)部所學(xué)的內(nèi)容，以及使學(xué)生們樹(shù)立起自信心，去迎接接下來(lái)的藝術(shù)專業(yè)考試。

每年一度的全國(guó)藝術(shù)類院校優(yōu)秀講師駐濟(jì)講座:本中心在培訓(xùn)結(jié)束后，會(huì)邀請(qǐng)全國(guó)范圍內(nèi)一些知名藝術(shù)類院校的老師來(lái)濟(jì)南，學(xué)生可以近距離聆聽(tīng)高校著名專家授課和面試，滿足了考生們提高專業(yè)素養(yǎng)和通過(guò)面試摸底的愿望。這些老師都參與了學(xué)校的招生工作，能夠準(zhǔn)確地引導(dǎo)學(xué)生，向?qū)W校需要，考官喜歡的方向靠攏，帶來(lái)了不同地域，不同院校的考試風(fēng)格，讓學(xué)生得到最及時(shí)，最準(zhǔn)確的招生信息，在濟(jì)南就能感受全國(guó)知名藝術(shù)類院校的考試政策和招生方向。

關(guān)鍵詞：

山東播音主持培訓(xùn)、山東表演培訓(xùn)、山藝培訓(xùn)、濟(jì)南少兒舞蹈

第三篇：2012年山東藝術(shù)學(xué)院簡(jiǎn)訊

20世紀(jì)音樂(lè)賞析填空

德彪西 法國(guó)管弦樂(lè)《牧神午后》《大?！?“印象主義“鼻祖

斯特拉文斯基 美籍俄國(guó) 《春之祭》、《火鳥(niǎo)》組曲 現(xiàn)代主義音樂(lè)代表人

肖斯塔科維奇 前蘇聯(lián)《第七交響曲》

普羅科菲耶夫 俄羅斯 《羅密歐與朱麗葉》 20世紀(jì)作曲家

哈恰圖良蘇聯(lián) 《刀馬舞曲》

斯克里亞賓 俄羅斯管弦樂(lè)曲《狂喜之詩(shī)》

霍爾斯特 英國(guó) 《行星組曲》

巴托克匈牙利 《樂(lè)隊(duì)協(xié)奏曲》

勛伯格 貝爾格 韋伯恩 三人齊名第二維也納樂(lè)派代表人

勛伯格 美籍奧地利 《升華之夜》表現(xiàn)主義代表人

格什溫 美國(guó) 《藍(lán)色狂想曲》 《一個(gè)美國(guó)人在巴黎》

格羅菲 美國(guó) 《大峽谷》

伯恩斯坦 美國(guó)《在小鎮(zhèn)上》《西城故事》

艾夫斯美國(guó) 《第一交響曲》

柯普蘭 美國(guó) 《墨西哥沙龍》 《阿帕拉契之春》

德法雅 西班牙《西班牙庭院之夜》 《火祭舞》

梅西安 法國(guó) 《時(shí)間的色彩》 《廣島受難者的挽歌》20世紀(jì)最具代表性作曲家 約翰凱奇 美國(guó) 《無(wú)言》《方塔納混合曲》

譚小麟《涉江采芙蓉》

朱踐耳《唱支山歌給黨聽(tīng)》《納西一奇》

陳怡《多耶》

郭文景《蜀道難》

印象主義音樂(lè)：是客觀的，強(qiáng)調(diào)捕捉，指寫(xiě)人對(duì)外部世界瞬間的印象，在作曲技法上，不以旋律為其生命，采用全音階，五聲音階，教會(huì)調(diào)式，平行和弦，自有節(jié)奏，以及被細(xì)分的管弦樂(lè)法等，消弱了調(diào)性結(jié)構(gòu)和節(jié)拍結(jié)構(gòu)，因有此功能和聲也不是唯一的。

原始主義音樂(lè)

神秘主義音樂(lè)

表現(xiàn)主義音樂(lè):與印象主義音樂(lè)相反，它追求潛意識(shí)的表現(xiàn)，即個(gè)人的內(nèi)在的學(xué)習(xí)，表現(xiàn)極度的主觀世界，極度的興奮，恍惚，怪誕的幻想，預(yù)言式的或莫名其妙的幻想，極端的高低音域。

反印象主義音樂(lè)

序列音樂(lè)

簡(jiǎn)約派

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第四篇：山東藝術(shù)學(xué)院復(fù)試自我介紹

山東藝術(shù)學(xué)院復(fù)試自我介紹

1自我介紹 Good morning.I'm very happy to see this interview I hope to be in the good performance of the final in the art school in September and now I will introduce myself my name is Tian Fengjiao and I'm from Taiyuan dragon is a cheerful after 80 girl I like ballet, classical dance and modern dance folk dance and Tourism

早上好 我很高興能夠參見(jiàn)這個(gè)面試 我希望能在良好的表現(xiàn)最終在這所藝術(shù)學(xué)院錄取在九月 現(xiàn)在我將簡(jiǎn)單的介紹一下我自己 我叫田鳳嬌 我屬龍 是來(lái)自太原一個(gè)性格開(kāi)朗的80后女孩 我很喜歡芭蕾舞 古典舞 現(xiàn)代舞 民族舞 和旅游 2我的家庭

I was born in a worker's family.My father and mother I was an only child of my parents to grind awesome me a lot of help and support

我是出生在一個(gè)工人家庭里 我有爸爸和媽媽 我是一個(gè)獨(dú)生女 父母對(duì)我考研給力我很多幫助和支持

3我的家鄉(xiāng)

My hometown Taiyuan is rich in energy of coal and the world famous vinegar culture and pasta food a beautiful historical and cultural city known as the city's reputation

我的家鄉(xiāng)太原是一個(gè)美麗的歷史文化名城 素有龍城的美譽(yù) 有豐富的能源煤和名聞天下的醋文化和面食美食

4我的大學(xué)

I graduated from Shanxi Academy of Arts dance professional university I see our school dance a axillaris performances obtained rich experience and good professional display opportunities and experience at the weekend, I worked as a kindergarten teacher's work

我畢業(yè)與山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 舞蹈表演專業(yè) 大學(xué)期間我參見(jiàn)過(guò)我們學(xué)校舞劇一把酸棗的演出獲得的豐富的實(shí)踐和很好專業(yè)展示的機(jī)會(huì)和演出經(jīng)驗(yàn) 在周末我曾擔(dān)任過(guò)幼兒舞蹈教師的工作

5考研的計(jì)劃

I am the plan I very like the beautiful city of Ji'nan and Shandong yangko dance art culture I hope to study admitted to better learning this professional and advanced complete my dream of dancing art and research learning

我考研的計(jì)劃 我很喜歡濟(jì)南這個(gè)美麗的城市和山東秧歌藝術(shù)文化 我希望能考上能更好的研究學(xué)習(xí)這個(gè)專業(yè)和深造 完成我對(duì)舞蹈藝術(shù)的夢(mèng)想和研究學(xué)習(xí)6結(jié)束語(yǔ)

OK, that’s all.Thank you very much.好吧，這就是。謝謝你.

第五篇：山東藝術(shù)學(xué)院2012年藝術(shù)類招生簡(jiǎn)章

山東藝術(shù)學(xué)院2012藝術(shù)類招生簡(jiǎn)章

一、培養(yǎng)目標(biāo)

遵循黨的教育方針和文藝方針，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的高級(jí)藝術(shù)專門(mén)人才和藝術(shù)師資。

二、招生條件和對(duì)象

（一）基本條件：擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，熱愛(ài)祖國(guó)，遵紀(jì)守法，具有良好的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，身體健康，符合教育部《普通高等學(xué)校招生體檢工作指導(dǎo)意見(jiàn)》及我院專業(yè)體檢要求的普通高中及中等藝術(shù)學(xué)校的畢業(yè)生，或經(jīng)批準(zhǔn)的具有同等學(xué)力的青年；經(jīng)大軍區(qū)級(jí)政治部批準(zhǔn)的現(xiàn)役軍人；經(jīng)所在單位批準(zhǔn)的國(guó)家和集體、企事業(yè)單位的職工。

（二）性別要求：我院表演、導(dǎo)演、音樂(lè)學(xué)（師范類）、表演（舞蹈）專業(yè)有男女比例要求；戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)（化妝美容設(shè)計(jì)）本科專業(yè)、人物形象設(shè)計(jì)?？茖I(yè)只招收女生；其他專業(yè)均無(wú)男女比例限制。

（三）文理科要求：我院只招收高考(微博)報(bào)考科類為“藝術(shù)文”和“藝術(shù)理”的考生。各專業(yè)文、理科計(jì)劃分布詳見(jiàn)“山東藝術(shù)學(xué)院2012招生專業(yè)考試表”

（四）生源范圍：2012年我院部分專業(yè)面向全國(guó)招生，具體考點(diǎn)設(shè)置、專業(yè)計(jì)劃、考試科目等詳見(jiàn)“山東藝術(shù)學(xué)院2012招生專業(yè)考試表”及“山東藝術(shù)學(xué)院2012招生簡(jiǎn)章—省外部分”。

下列人員不能報(bào)考：

高等學(xué)校、中專、技工學(xué)校和中學(xué)的在校生；普通高等學(xué)校的畢業(yè)生；由國(guó)家承認(rèn)學(xué)歷的各類成人高等學(xué)校的在校生、畢業(yè)生；被開(kāi)除學(xué)籍、勒令退學(xué)不到一年的學(xué)生；上一年因高考舞弊而被取消考試資格和入學(xué)資格的學(xué)生。

三、專業(yè)考試報(bào)名

我院屬于教育部頒布的31所獨(dú)立設(shè)置本科藝術(shù)院校之一，具有獨(dú)立組織專業(yè)招生考試的資格?？忌聪铝幸筠k理專業(yè)考試報(bào)名手續(xù)：

報(bào)名分網(wǎng)上報(bào)名和現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名兩種方式

（一）網(wǎng)上報(bào)名只限山東省內(nèi)考生，報(bào)名時(shí)間及網(wǎng)址詳見(jiàn)山東藝術(shù)學(xué)院招生網(wǎng)站（http://004km.cn）。

（二）現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名地點(diǎn)：山東藝術(shù)學(xué)院文東校區(qū)。校址：濟(jì)南市文化東路91號(hào)。現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名考生需持當(dāng)?shù)卣猩k公室核發(fā)的省藝術(shù)類專業(yè)考試報(bào)考證、本人身份證；繪畫(huà)、雕塑、美術(shù)學(xué)（師范類）、藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)（中澳班）、藝術(shù)設(shè)計(jì)（中韓班）、廣告學(xué)、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)報(bào)名考生還須持山東省2012年普通高校招生美術(shù)類專業(yè)統(tǒng)考本科專業(yè)合格證。

四、考試

（一）專業(yè)考試：考生需持本人身份證原件、省藝術(shù)類專業(yè)考試報(bào)考證及我院專業(yè)準(zhǔn)考證，參加我院組織的規(guī)定科目專業(yè)考試。其中，繪畫(huà)、雕塑、美術(shù)學(xué)（師范類）、藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)（中澳班）、藝術(shù)設(shè)計(jì)（中韓班）、廣告學(xué)、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)考生除上述三項(xiàng)證件外，還須持山東省2012年普通高校招生美術(shù)類專業(yè)統(tǒng)考本科專業(yè)合格證參加考試。

（二）文化考試：專業(yè)考試合格考生持《山東藝術(shù)學(xué)院專業(yè)招生考試合格證》，到戶口所在縣（市、區(qū)）招生辦公室報(bào)名，參加全國(guó)普通高等學(xué)校文化考試。文化考試外語(yǔ)語(yǔ)種不限，但我院只提供英語(yǔ)(論壇)教學(xué)【藝術(shù)設(shè)計(jì)（中韓班）、廣播電視編導(dǎo)（視頻媒體中韓班）及國(guó)際藝術(shù)交流學(xué)院中俄、中韓相關(guān)項(xiàng)目的專業(yè)除外】，請(qǐng)考生斟酌。

五、錄取

按照教育部及省招生委員會(huì)文件規(guī)定，我院將根據(jù)考生的文化成績(jī)，自行劃定本院文化考試錄取控制分?jǐn)?shù)線。并根據(jù)專業(yè)考試成績(jī)，結(jié)合德、智、體、美全面考核，擇優(yōu)錄取。未被錄取者不另行通知。

（一）英語(yǔ)限分：

戲劇影視文學(xué)(戲曲文化傳播)、公共事業(yè)管理、文化產(chǎn)業(yè)管理、美術(shù)學(xué)本科專業(yè)考生英語(yǔ)成績(jī)不得低于80分；音樂(lè)學(xué)（音樂(lè)傳播）、廣播電視編導(dǎo)、廣播電視編導(dǎo)（影視攝制）、廣播電視編導(dǎo)（藝術(shù)傳媒）、廣播電視編導(dǎo)（視頻媒體中澳班）、廣播電視編導(dǎo)（視頻媒體中韓班）、藝術(shù)設(shè)計(jì)(中澳班)本科專業(yè)考生英語(yǔ)成績(jī)不得低于70分；戲劇影視文學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)（中韓班）、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)本科專業(yè)考生英語(yǔ)成績(jī)不得低于60分；其他美術(shù)類本科專業(yè)【繪畫(huà)、雕塑、美術(shù)學(xué)（師范類）、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、廣告學(xué)、攝影、動(dòng)畫(huà)】考生英語(yǔ)成績(jī)不得低于50分；

（二）按教育部教高函〔2009〕29號(hào)文件規(guī)定，公共事業(yè)管理、文化產(chǎn)業(yè)管理、工業(yè)設(shè)計(jì)、廣告學(xué)四個(gè)專業(yè)屬于可繼續(xù)按藝術(shù)類招生辦法招生的非藝術(shù)類本科專業(yè)，錄取時(shí)在藝術(shù)類專業(yè)考試成績(jī)合格的基礎(chǔ)上，按文化成績(jī)從高到低排序錄取。

（三）專業(yè)計(jì)劃中體現(xiàn)文、理具體計(jì)劃數(shù)的專業(yè)，文、理科分別排序錄?。晃睦砑媸盏膶I(yè)，錄取時(shí)不單列文理計(jì)劃數(shù)，線上考生統(tǒng)一排序錄取，額滿為止。

（四）按省招生委員會(huì)的規(guī)定，裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)（美術(shù)）專科專業(yè)、裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)（中外合作）、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)（中外合作）、人物形象設(shè)計(jì)（中外合作）、影視動(dòng)畫(huà)（中外合作）、美術(shù)教育?？茖I(yè)與山東省美術(shù)類專業(yè)統(tǒng)考本科專業(yè)相對(duì)應(yīng)，錄取時(shí)依據(jù)文化成績(jī)與專業(yè)成績(jī)關(guān)聯(lián)投檔的辦法，按山東省美術(shù)類統(tǒng)考專業(yè)成績(jī)從高到低排序錄取。其他?？茖I(yè)，不組織專業(yè)考試，錄取時(shí)按文化課成績(jī)排序錄取。

六、其它幾項(xiàng)規(guī)定

1．考試中有舞弊行為者，取消其考試資格。新生入學(xué)后，由學(xué)校進(jìn)行全面復(fù)查，對(duì)不符合條件或有徇私舞弊等行為者，無(wú)論何時(shí)發(fā)現(xiàn)，一律取消入學(xué)資格或?qū)W籍，退回原戶口所在地或原單位。

2．報(bào)考期間，考生的路費(fèi)、食宿自理。繪畫(huà)顏料自備。音樂(lè)類各專業(yè)除鋼琴外，其它樂(lè)器、考試所需物品自備。

3．專業(yè)考試期間，某些專業(yè)必須參加我院保健科的專業(yè)體檢。不參加體檢者、體檢不合格者不能取得我院專業(yè)考試合格證(屆時(shí)公布需查體專業(yè))。

4.依照魯價(jià)費(fèi)發(fā)〔2005〕84號(hào)、魯教財(cái)函〔2005〕31號(hào)文件規(guī)定，仍執(zhí)行2005年收取學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，各專業(yè)每生每年需交納學(xué)費(fèi)(見(jiàn)專業(yè)考試表)，住宿費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)文東校區(qū)按500元，長(zhǎng)清校區(qū)按1200元收取。以上收費(fèi)若有變動(dòng)，執(zhí)行山東省物價(jià)局2012年新規(guī)定。

七、山東藝術(shù)學(xué)院國(guó)際藝術(shù)交流學(xué)院招生事項(xiàng)

山東藝術(shù)學(xué)院國(guó)際藝術(shù)交流學(xué)院是經(jīng)山東省人民政府正式批準(zhǔn)成立的中外合作性質(zhì)的二級(jí)學(xué)院，屬山東藝術(shù)學(xué)院非獨(dú)立設(shè)置的教學(xué)單位，2012年影視動(dòng)畫(huà)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、人物形象設(shè)計(jì)、文化事業(yè)管理、影視多媒體技術(shù)、裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)六個(gè)專業(yè)招生。該院實(shí)施高等學(xué)歷教育，學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)合格者將獲得山東藝術(shù)學(xué)院?？飘厴I(yè)文憑。?？飘厴I(yè)后可分別申請(qǐng)到俄羅斯、澳大利亞、韓國(guó)等國(guó)與山東藝術(shù)學(xué)院建立友好校際關(guān)系的大學(xué)插班攻讀學(xué)士學(xué)位。在我院學(xué)習(xí)期間，依照魯價(jià)費(fèi)發(fā)〔2004〕181號(hào)文件規(guī)定，仍執(zhí)行2004年收取學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，以上收費(fèi)若有變動(dòng)，執(zhí)行山東省物價(jià)局2012年新規(guī)定。因國(guó)家對(duì)中外合作性質(zhì)的二級(jí)學(xué)院和中外合作項(xiàng)目不撥經(jīng)費(fèi)，應(yīng)視本人家庭經(jīng)濟(jì)能力，慎重選擇報(bào)考。

八、山東藝術(shù)學(xué)院中外合作辦學(xué)本科教育項(xiàng)目說(shuō)明

戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)（化妝美容設(shè)計(jì)）專業(yè)是國(guó)家教育部正式批準(zhǔn)的本科專業(yè)，由山東藝術(shù)學(xué)院與韓國(guó)又松大學(xué)合作舉辦的中外合作辦學(xué)本科教育項(xiàng)目，學(xué)制四年，主要核心課程由韓國(guó)教師擔(dān)任。學(xué)生入學(xué)后在山東藝術(shù)學(xué)院完成四年的學(xué)業(yè)，達(dá)到學(xué)院的畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)后，由山東藝術(shù)學(xué)院頒發(fā)本科畢業(yè)證書(shū)和學(xué)士學(xué)位證書(shū)，該項(xiàng)目的招生與教育教學(xué)均由我院國(guó)際藝術(shù)交流學(xué)院實(shí)施，收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)按省物價(jià)局的文件規(guī)定執(zhí)行（待批）。

九、山東藝術(shù)學(xué)院“2+2”制雙學(xué)士學(xué)位本科項(xiàng)目說(shuō)明

“2+2”制雙學(xué)士學(xué)位本科項(xiàng)目是我院與國(guó)外友好校際關(guān)系大學(xué)(澳大利亞格利菲斯大學(xué)、韓國(guó)又松大學(xué))共同創(chuàng)辦的友好校際關(guān)系學(xué)校學(xué)生交流項(xiàng)目。具體實(shí)施方案如下：

1、我院與澳大利亞格利菲斯大學(xué)合作交流項(xiàng)目的專業(yè)是藝術(shù)設(shè)計(jì)(中澳班)、廣播電視編導(dǎo)（視頻媒體中澳班）。學(xué)生進(jìn)入該項(xiàng)目后，第一、二學(xué)年須修完我院規(guī)定的學(xué)分，在英語(yǔ)達(dá)到澳方大學(xué)的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)后，保留我院學(xué)籍，可申請(qǐng)赴澳進(jìn)入澳方大學(xué)二年級(jí)攻讀學(xué)士學(xué)位(澳方大學(xué)本科學(xué)制是三年)。在完成澳方大學(xué)規(guī)定的二年學(xué)分后，可獲得澳方大學(xué)頒發(fā)的學(xué)士學(xué)位證書(shū)。然后返回我院完成我院規(guī)定的畢業(yè)演展后，可獲得我院頒發(fā)的本科學(xué)歷和學(xué)士學(xué)位證書(shū)。學(xué)生在我院完成四學(xué)期（二年）課程后，必須達(dá)到赴澳洲學(xué)習(xí)的英語(yǔ)要求，如未達(dá)標(biāo)，可赴澳專門(mén)學(xué)習(xí)英語(yǔ)課程，學(xué)習(xí)英語(yǔ)期間，山東藝術(shù)學(xué)院保留其學(xué)籍，澳方學(xué)校保留其入學(xué)資格，如果兩年內(nèi)仍沒(méi)有達(dá)到“雅思(微博)”6分成績(jī)，或因其他原因申請(qǐng)退出該項(xiàng)目的學(xué)生，需延長(zhǎng)一年學(xué)制，轉(zhuǎn)入相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)。

2、我院與韓國(guó)又松大學(xué)合作交流項(xiàng)目的專業(yè)是藝術(shù)設(shè)計(jì)（中韓班）、廣播電視編導(dǎo)（視頻媒體中韓班）。學(xué)生進(jìn)入該項(xiàng)目后，第一、二學(xué)年須修完我院規(guī)定的學(xué)分，在韓國(guó)語(yǔ)達(dá)到韓方教育部的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)后，保留我院學(xué)籍，可申請(qǐng)赴韓簽證，獲得韓國(guó)簽證的學(xué)生，可以進(jìn)入韓方大學(xué)三年級(jí)插班攻讀學(xué)士學(xué)位。在完成韓方大學(xué)規(guī)定的學(xué)分并達(dá)到韓國(guó)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)后可獲得韓方大學(xué)頒發(fā)的學(xué)士學(xué)位證書(shū)。然后返回我院完成規(guī)定的畢業(yè)展演后，可獲得我院頒發(fā)的本科學(xué)歷和學(xué)士學(xué)位證書(shū)。韓語(yǔ)未能達(dá)到韓方大學(xué)入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生可赴韓國(guó)先學(xué)習(xí)韓語(yǔ)，山東藝術(shù)學(xué)院保留其學(xué)籍，韓方學(xué)校保留其入學(xué)資格，如兩年內(nèi)韓語(yǔ)仍未達(dá)到韓方大學(xué)的入學(xué)要求，或因其他原因申請(qǐng)退出該項(xiàng)目的學(xué)生，需延長(zhǎng)一年學(xué)制，轉(zhuǎn)入相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)。

備注：

1、參加該項(xiàng)目的學(xué)生必須獲得高中畢業(yè)證，及遵守我院的有關(guān)規(guī)定，否則無(wú)法辦理出國(guó)手續(xù)。

2、學(xué)生在第一、二學(xué)年必須修完我院專業(yè)課學(xué)分，如公共課學(xué)分未能修完，可在完成

國(guó)外大學(xué)的學(xué)業(yè)獲得學(xué)士學(xué)位后回我院繼續(xù)學(xué)習(xí)一年，在完成必修的所有學(xué)分后，達(dá)到我院本科畢業(yè)生要求，方可獲得我院的本科畢業(yè)證和學(xué)士學(xué)位證書(shū)。

3、我院將為參加該項(xiàng)目的學(xué)生增設(shè)英語(yǔ)和韓國(guó)語(yǔ)的相關(guān)課程。

4、參加該項(xiàng)目的學(xué)生在山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)期間每生每年學(xué)費(fèi)與相關(guān)專業(yè)相同。在國(guó)外大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，按澳方和韓方大學(xué)的即時(shí)學(xué)費(fèi)交納。(澳方大學(xué)現(xiàn)時(shí)學(xué)費(fèi)約為澳幣1.8－2萬(wàn)元；韓方大學(xué)的現(xiàn)時(shí)學(xué)費(fèi)約為韓幣500－600萬(wàn)元，因匯率的波動(dòng)和其他因素，學(xué)費(fèi)每年都有變動(dòng)。完成該項(xiàng)目全程學(xué)習(xí)費(fèi)用較大，考生需根據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)能力慎報(bào)。)聲明：

1、以上公布的2012年各專業(yè)招生計(jì)劃為預(yù)計(jì)招生計(jì)劃，如有變動(dòng)，以2012年省發(fā)改委、省教育廳公布的計(jì)劃為準(zhǔn)。

2、藝術(shù)類各專業(yè)學(xué)費(fèi)較高，希望考生視本人家庭經(jīng)濟(jì)狀況慎重報(bào)考。山東藝術(shù)學(xué)院文東校區(qū)地址：濟(jì)南市文化東路91號(hào)郵政編碼：250014電話：0531—86423300 山東藝術(shù)學(xué)院長(zhǎng)清校區(qū)地址：濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)大學(xué)科技園紫薇路6000號(hào)郵政編碼：250300電話：0531—86522028