第一篇：網(wǎng)絡(luò)時代的教學(xué)設(shè)計理論發(fā)展應(yīng)關(guān)注的幾個問題

網(wǎng)絡(luò)時代的教學(xué)設(shè)計理論發(fā)展應(yīng)關(guān)注的幾個問題

作者：楊開城 abstract: There are three theoretical hypotheses in instructional design theory.The first and essential hypothesis is that there is sufficient condition of occurrence and keeping of learning.The second hypothesis is that that sufficient condition of occurrence and keeping of learning consists of follow factors: learning preparation of learner, efficient system to keeping learning drive, efficient activity and action system of learning , efficient learning environment and efficient information delivery.The third hypothesis is that there are three design object :learning action, learning environment and media-delivery, which forms hiberarchy.In network Age, we should focus following research issues: collaborative / cooperative learning strategy research in network environment, how to design learning task basing on network resource and tools, complete analysis framework of learning objective and learner character , how to diagnose didactical problem basing on electronic information.keywords: instructional design, learning action, learning environment, media-delivery 摘要：教學(xué)設(shè)計理論的一個最基本前提假設(shè)是：學(xué)習(xí)的發(fā)生和維持存在著充分條件！教學(xué)設(shè)計理論的第二條假設(shè)是學(xué)習(xí)發(fā)生和維持的充分條件由以下幾方面構(gòu)成：學(xué)習(xí)者自身的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備；有效的學(xué)習(xí)動力維持系統(tǒng)；有效的學(xué)習(xí)外部行為和活動系統(tǒng)；有效的學(xué)習(xí)環(huán)境；有效的信息傳遞。教學(xué)設(shè)計理論的第三條假設(shè)是：教學(xué)設(shè)計的設(shè)計對象有三：學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)環(huán)境和媒體傳遞，并且這三個設(shè)計對象構(gòu)成了層次關(guān)系。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)在活動、環(huán)境和媒體傳遞這三個設(shè)計對象中所能發(fā)揮的作用，我們認(rèn)為至少以下這些問題需要理論研究者關(guān)注：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下協(xié)作學(xué)習(xí)策略的研究；如何設(shè)計基于資源和工具的學(xué)習(xí)任務(wù)；完善學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)者特征的分析框架；如何根據(jù)電子信息對教學(xué)問題進(jìn)行診斷關(guān)鍵詞：教學(xué)設(shè)計、學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)環(huán)境、媒體傳遞

任何科學(xué)理論的發(fā)展都源于發(fā)現(xiàn)問題和成功地解決問題。問題的發(fā)現(xiàn)有兩個渠道，一是在理論的應(yīng)用實踐的過程中發(fā)現(xiàn)，二是根據(jù)理論的內(nèi)在邏輯理性地推導(dǎo)。本文對網(wǎng)絡(luò)時代的教學(xué)設(shè)計理論發(fā)展應(yīng)關(guān)注的幾個問題的闡述屬于后者。

一、教學(xué)設(shè)計理論的基本假設(shè) 任何科學(xué)理論都必須建立在幾條基本假設(shè)的基礎(chǔ)上，社會科學(xué)領(lǐng)域中理論更是如此。這些基本假設(shè)在某種程度上或在某些情況下被認(rèn)為是不證自明的公理。更改了基本假設(shè)實際上就更改了理論本身。更改基本假設(shè)通常是因為在實踐領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)了不能由原理論科學(xué)解釋的事實或不能解決的實際問題。明確一個理論的基本假設(shè)非常重要，它直接影響到該理論是否能健康發(fā)展而不走彎路。教學(xué)設(shè)計學(xué)理論也有它自身的基本假設(shè)。教學(xué)設(shè)計理論是一種研究如何經(jīng)系統(tǒng)設(shè)計來引發(fā)和維持學(xué)生學(xué)習(xí)的理論。因此教學(xué)設(shè)計所關(guān)心的最基本問題是在什么條件下學(xué)生的學(xué)習(xí)才會發(fā)生、才會維持，也就是“學(xué)習(xí)的發(fā)生和維持的充分條件是什么”的問題。而這個問題的前提是：學(xué)習(xí)的發(fā)生和維持存在著充分條件嗎？ 如果學(xué)習(xí)發(fā)生和維持不存在充分條件，那么教學(xué)設(shè)計理論將失去存在的實際意義和價值。因此說，教學(xué)設(shè)計理論的一個最基本前提假設(shè)是：學(xué)習(xí)的發(fā)生和維持存在著充分條件！這個前提假設(shè)可以被看作是整個理論的最基本的理論假設(shè)，它并不需要教育學(xué)和心理學(xué)作為基礎(chǔ)。但這個最基本的理論假設(shè)卻是教學(xué)設(shè)計理論賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是整個理論體系和內(nèi)容建構(gòu)的最基本出發(fā)點。接下來的理論假設(shè)必須首先回答學(xué)習(xí)的發(fā)生和維持的充分條件是什么？ 要想知道學(xué)習(xí)發(fā)生和維持的充分條件，最好首先清楚學(xué)習(xí)發(fā)生和維持的充要條件！無論根據(jù)辯證唯物主義認(rèn)識論還是根據(jù)建構(gòu)主義心理學(xué)，我們都可以相信學(xué)習(xí)發(fā)生和維持的充要條件是學(xué)習(xí)者的知識經(jīng)驗和學(xué)習(xí)者與環(huán)境的相互作用。充要條件不是充分條件，而是充分條件的一部分。但明確了充要條件可以幫助我們推出充分條件。由于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象是如此復(fù)雜，限于目前教育學(xué)和心理學(xué)研究水平，確定的學(xué)習(xí)充分條件只能是一種假設(shè)。人類的任何一種行為都是在為了滿足某種需要、具備了相應(yīng)的行為能力、具備了完成行為的外界資源工具條件和具有完成行為所需要的堅持力的條件下完成的。因此，我們可以假設(shè)學(xué)習(xí)發(fā)生和維持的充分條件由以下幾方面構(gòu)成（也是教學(xué)設(shè)計理論中的第二條假設(shè)）：（1）學(xué)習(xí)者自身的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備（知識經(jīng)驗和生理能力）（2）有效的學(xué)習(xí)動力維持系統(tǒng)，包括興趣、情感、態(tài)度、動機(jī)、意志、性格等因素。（3）有效的學(xué)習(xí)外部活動系統(tǒng)，指學(xué)習(xí)的具體活動，比如：記預(yù)習(xí)筆記、做練習(xí)、討論、互助、制定表格、畫概念圖等等。學(xué)習(xí)行為和活動的設(shè)計依據(jù)是認(rèn)知策略和協(xié)作學(xué)習(xí)策略。（4）有效的學(xué)習(xí)環(huán)境，指學(xué)習(xí)資源（包括信息資源和活動空間設(shè)施）和學(xué)習(xí)工具的有效整合。（5）有效的信息傳遞，它不是指信息的閱讀和呈現(xiàn)工具，而是指信息的組織，即學(xué)習(xí)信息資源的組織結(jié)構(gòu)、信息的呈現(xiàn)形式和傳遞順序。在以上的五方面充分條件中，學(xué)習(xí)者自身的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是不能設(shè)計的，而其它的四個方面是可設(shè)計的。學(xué)習(xí)動力系統(tǒng)不是一個可以直接設(shè)計的物化系統(tǒng)，它的設(shè)計基于其它三個系統(tǒng)的設(shè)計。有了學(xué)習(xí)發(fā)生和維持的充分條件，我們就可以規(guī)定教學(xué)設(shè)計的設(shè)計對象了！這也是教學(xué)設(shè)計理論中的第三條假設(shè)：教學(xué)設(shè)計的設(shè)計對象有三：學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)環(huán)境和媒體傳遞，并且這三個設(shè)計對象構(gòu)成了層次關(guān)系（見圖1）。① 學(xué)習(xí)活動（learning action）的設(shè)計 按照建構(gòu)主義思想，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和發(fā)展的動力來源于學(xué)習(xí)者與環(huán)境的相互作用。學(xué)習(xí)者認(rèn)知機(jī)能的發(fā)展、情感態(tài)度的變化都應(yīng)歸因于這種相互作用。站在學(xué)習(xí)者的角度看，這種相互作用便是學(xué)習(xí)活動。因此，學(xué)習(xí)活動的設(shè)計必須作為教學(xué)設(shè)計的核心設(shè)計內(nèi)容來看待。學(xué)習(xí)活動的設(shè)計最終表現(xiàn)為學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計，通過規(guī)定學(xué)習(xí)者所要完成的任務(wù)目標(biāo)、成果形式、活動內(nèi)容、活動策略和方法來引發(fā)學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知加工和思維，從而達(dá)到發(fā)展學(xué)習(xí)者心理機(jī)能的目的。② 學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計 從設(shè)計的角度看，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)資源（特指媒體資源）和學(xué)習(xí)工具的組合，這種組合實際上是旨在實現(xiàn)某種目標(biāo)的有機(jī)整合。在學(xué)習(xí)活動發(fā)生時，學(xué)習(xí)環(huán)境又被稱為學(xué)習(xí)情境（learning context），其中必然包含人際關(guān)系要素。學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)工具的整合活動。在設(shè)計時也應(yīng)考慮人際支持的實施方案，但人際支持通常表現(xiàn)為一種觀念而不是具有嚴(yán)格操作步驟的實施法則。③ 媒體傳遞的設(shè)計 媒體傳遞設(shè)計的任務(wù)是決定通過何種媒體形式、按照何種呈現(xiàn)順序、以什么樣的組織形式向?qū)W習(xí)者傳遞信息。課堂講授的設(shè)計以及教學(xué)媒體材料的設(shè)計和開發(fā)就屬于這個層面的活動。媒體傳遞是最邊緣層次的設(shè)計活動。將教學(xué)設(shè)計劃分為這三個層面的目的并不是想說明哪種層面的活動不重要或哪種層面的活動更重要。這三個層面的設(shè)計活動是互生的關(guān)系，沒有媒體傳遞的設(shè)計就談不上高品質(zhì)的學(xué)習(xí)資源，沒有學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計就很難保證有高質(zhì)量的學(xué)習(xí)活動。將教學(xué)設(shè)計的活動劃分為三個層面，旨在提醒教學(xué)設(shè)計者學(xué)習(xí)環(huán)境和媒體的設(shè)計并不是教學(xué)設(shè)計的全部。很長一段時間，教學(xué)設(shè)計的實踐領(lǐng)域主要是集中在媒體傳遞層面上的活動。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的開放性、資源豐富性、資源易獲取性等特征使教學(xué)設(shè)計者將設(shè)計重點從媒體傳遞的設(shè)計逐漸轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)環(huán)境的設(shè)計并繼而將設(shè)計的重點放在學(xué)習(xí)活動上成為可能。由以上兩條輔助性假設(shè)所帶來的教學(xué)設(shè)計理論中經(jīng)驗內(nèi)容的變化，不但會涵蓋原有理論中的合理內(nèi)容，而且也會使教學(xué)設(shè)計理論發(fā)展成為適應(yīng)信息社會教育水平需要的教學(xué)設(shè)計新理論。當(dāng)然，隨著教學(xué)設(shè)計理論的發(fā)展，我們?nèi)钥梢栽黾右恍┹o助性理論假設(shè)以完善教學(xué)設(shè)計的理論內(nèi)容。教學(xué)設(shè)計理論研究的最基本任務(wù)是尋找學(xué)習(xí)發(fā)生和維持的充分條件，并深入研究這種充分條件的設(shè)計原理。因此說，凡是對學(xué)習(xí)有影響的因素，在設(shè)計學(xué)層面上都應(yīng)能找到它們的位置。如果真能做到這一點，教學(xué)設(shè)計理論便能夠在設(shè)計學(xué)層面上解釋全部的由設(shè)計所能影響的教學(xué)經(jīng)驗事實。這是多么令人鼓舞的理論發(fā)展前景！根據(jù)以上論述，我們給出了一個教學(xué)設(shè)計基本理論框架的概念圖（見圖2）：

二、網(wǎng)絡(luò)時代的教學(xué)設(shè)計理論發(fā)展應(yīng)關(guān)注的幾個問題 筆者非常鮮明的一個觀點是：在教育領(lǐng)域中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)并沒有生成劃時代的新觀念，確切的說，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使原先的一些先進(jìn)的、前衛(wèi)的教育教學(xué)觀念的實現(xiàn)成為可能，使先進(jìn)教學(xué)設(shè)計理論的接受和應(yīng)用成為可能。在現(xiàn)有的有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)參與的教學(xué)系統(tǒng)中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)入教學(xué)系統(tǒng)的程度各不相同，教學(xué)效果對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的依賴程度也會不同。不同學(xué)科的教學(xué)對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)介入的程度也有不同的要求。因此說，網(wǎng)絡(luò)時代教育技術(shù)學(xué)和教學(xué)設(shè)計學(xué)的基本框架不會有太大的變化，只是具體的、微觀的研究問題會不同。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在活動、環(huán)境和媒體傳遞著三個設(shè)計對象中所能發(fā)揮的作用，我們認(rèn)為至少以下這些問題需要理論研究者關(guān)注：

1、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下協(xié)作學(xué)習(xí)策略的研究 早期學(xué)習(xí)心理學(xué)積累了很多個體認(rèn)知策略和協(xié)作學(xué)習(xí)策略的研究成果。個體認(rèn)知策略包括注意策略、精加工策略、組織策略、元認(rèn)知策略、問題解決策略等等。協(xié)作學(xué)習(xí)策略主要包括頭腦風(fēng)暴法、角色扮演策略、發(fā)送問題法、互問互答法、協(xié)作閱讀理解策略、消除不安策略、四角策略、多次選舉策略、焦點列表策略等等。我們曾將個體認(rèn)知策略與協(xié)作學(xué)習(xí)策略做過比較，驚奇的發(fā)現(xiàn)這樣一條規(guī)律：協(xié)作學(xué)習(xí)策略是個體認(rèn)知策略的群體分工化的結(jié)果。但這種群體分工化帶來的好處是：（1）群體的信息加工要比個體信息加工的信息量大（2）容易產(chǎn)生認(rèn)知沖突，而認(rèn)知沖突是教學(xué)和學(xué)習(xí)的最佳契機(jī)（3）學(xué)習(xí)者之間的社會化交往強(qiáng)度增加 既然協(xié)作學(xué)習(xí)策略是個體認(rèn)知策略的群體分工化的結(jié)果，那么有關(guān)協(xié)作學(xué)習(xí)策略的研究重點不能放在協(xié)作步驟上，而應(yīng)放在如何利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來消除人際交往的障礙以及如何設(shè)計協(xié)作學(xué)習(xí)的任務(wù)上。此外，教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域中協(xié)作學(xué)習(xí)策略的研究應(yīng)有別于心理學(xué)和教學(xué)論對協(xié)作學(xué)習(xí)的研究。我們不應(yīng)試圖證明某種協(xié)作學(xué)習(xí)策略的有效性，而應(yīng)努力證明包含有協(xié)作學(xué)習(xí)策略的教學(xué)方案的有效性。這樣可以避免研究單因素的教學(xué)效果所帶來的困境。

2、如何設(shè)計基于資源和工具的學(xué)習(xí)任務(wù) 學(xué)習(xí)活動的設(shè)計最終歸結(jié)為學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計。學(xué)習(xí)任務(wù)是對學(xué)習(xí)活動目標(biāo)、成果形式、活動內(nèi)容、活動策略和方法的描述。學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計的根本依據(jù)之一是個體認(rèn)知策略和協(xié)作學(xué)習(xí)策略。人類的學(xué)習(xí)可劃分為意義建構(gòu)和能力（包括基本技能和問題解決能力）生成兩個階段（見圖3）。意義建構(gòu)是能力生成的基礎(chǔ)，能力生成階段的學(xué)習(xí)也會促使意義的重構(gòu)（對意義的多次重復(fù)加工）。不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計的依據(jù)是有差異的。意義建構(gòu)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計的主要依據(jù)是學(xué)習(xí)策略和方法，能力生成階段的學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計的主要依據(jù)是問題解決策略。協(xié)作學(xué)習(xí)策略對兩個階段的學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計都有參照價值。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計者必須了解如何通過學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計使學(xué)習(xí)者離不開網(wǎng)絡(luò)，而使網(wǎng)絡(luò)成為他基本的學(xué)習(xí)空間。網(wǎng)絡(luò)所能提供的只有資源和工具，因此，教學(xué)設(shè)計的理論研究者必須解決如何設(shè)計基于資源和工具的學(xué)習(xí)任務(wù)的問題。

3、完善學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)者特征的分析框架 由于早期的學(xué)習(xí)對學(xué)習(xí)工具的要求不高，只要有筆、紙以及簡單的計算和作圖工具就可以學(xué)習(xí)。然而，網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)習(xí)離不開網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)工具的使用。但網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)工具的使用技能這類與學(xué)習(xí)工具聯(lián)系緊密的學(xué)習(xí)技能的分析在早期教學(xué)設(shè)計理論中沒有位置。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一個開放的環(huán)境，是一個鼓勵自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，是一個培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力的環(huán)境。但形象思維能力在早期認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)分類理論中卻沒有地位。情感態(tài)度不是學(xué)習(xí)動力的全部要素，學(xué)習(xí)的堅持力（即毅力）沒有被列入情感態(tài)度領(lǐng)域的目標(biāo)分類體系。情感態(tài)度是一種具有負(fù)傾向的要素，這種負(fù)傾向也未能在早期情感態(tài)度目標(biāo)分類體系中體現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，協(xié)作學(xué)習(xí)將成為普遍的學(xué)習(xí)形式，而只有在協(xié)作交互過程中才體現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)者的行為和心理傾向也沒有被早期教學(xué)設(shè)計理論列為學(xué)習(xí)者特征要素。因此，網(wǎng)絡(luò)時代教學(xué)設(shè)計理論的一個重要課題是完善網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)者特征的分析框架。

4、如何根據(jù)電子信息對教學(xué)問題進(jìn)行診斷 教學(xué)問題的分析和診斷是教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)。非網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)問題的診斷可以通過“聽其言、觀其行、測其能”來完成。特別是“觀其行”對診斷教學(xué)問題特別重要。但網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，特別是遠(yuǎn)程教學(xué)環(huán)境下，只能做到“測其能”?！?測其能”有利于確定學(xué)習(xí)需要，但卻不能幫助確定問題的根源。因此，如何根據(jù)電子信息對教學(xué)問題進(jìn)行診斷是一個比較困難而又亟待解決的理論問題。以上討論的僅僅是網(wǎng)絡(luò)時代教學(xué)設(shè)計理論研究所要解決的一部分問題。在教學(xué)設(shè)計理論研究和實踐過程中，還會發(fā)現(xiàn)很多需要解決的問題。發(fā)現(xiàn)問題只是科學(xué)研究的開始，解決問題才顯研究者的本色。網(wǎng)絡(luò)時代，教學(xué)設(shè)計研究者們不可避免地要迎接新的教育教學(xué)環(huán)境帶給我們的理論研究的挑戰(zhàn)，同時我們也將面臨許多發(fā)展的機(jī)遇。相信我們中國的教學(xué)設(shè)計研究者將在網(wǎng)絡(luò)時代到來之際摘掉教學(xué)設(shè)計是舶來品的帽子。參考資料： [1] 楊開城 李文光，教學(xué)設(shè)計理論的新框架，《中國電化教育》，2001.6 [2] 楊開城 李文光，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論體系構(gòu)想，《教育研究》，2001.11 [3] 李葆萍 楊開城，教學(xué)設(shè)計中亟待研究的幾個理論問題，《教育理論與實踐》，2001.12(待發(fā)表)[4] 楊開城，對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計的幾點看法，2001年全國遠(yuǎn)程教育和網(wǎng)絡(luò)教育大會發(fā)言稿

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第二篇：主要教學(xué)設(shè)計理論

幾種主要的教學(xué)設(shè)計理論

一、教學(xué)理論

1、國外著名教學(xué)理論介紹之一

結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論

主要代表人物：（美）布魯納（j.s.bruner）

產(chǎn)生的主要背景：1957年蘇聯(lián)衛(wèi)星上天，美國的教育改革受到影響。

理論要點：

１．掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是教學(xué)過程的中心。

懂得基本原理，可以使學(xué)科更容易理解。

“基本”指獲得廣泛新知的基礎(chǔ)；

“結(jié)構(gòu)”指基本概念、原理及相互聯(lián)系。

學(xué)習(xí)有兩種遷移：特殊遷移與原理和態(tài)度的遷移。

用簡化的方式儲存在記憶中，可使記憶具有“再生性”特征。

２．提倡早期學(xué)習(xí)。

任何學(xué)科都可以用某種理智的方法，有效的教給處于任何發(fā)展階段的任何學(xué)生。以困難為理由，把重要的教學(xué)往后推遲，往往浪費(fèi)了學(xué)生的寶貴時間。

３．教學(xué)原理方面的四個原則：

a 動機(jī)原則--滿足社會需求愿望的外來動機(jī)作用短暫，而內(nèi)在動機(jī)能起長效作用。

學(xué)習(xí)的好奇心、勝任感、互助欲是學(xué)習(xí)的三種基本內(nèi)在動機(jī)。

在實施方面要做好三點：

（1）激活工作：設(shè)計“具有最適合的不確定性”的學(xué)習(xí)課題。模棱兩可的情況最可能引起學(xué)生的好奇心。

（2）維持工作：探索活動被激發(fā)出來，就要維持，這取決于對教學(xué)過程的控制。要使學(xué)生相信，成功的可能要超過失敗，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自信心，和獨(dú)立做出決定與行動的能力。

（3）方向性工作：把注意力引向完成學(xué)習(xí)項目的主要方面。b 結(jié)構(gòu)原則--將知識組織起來的最理想方式是建立知識結(jié)構(gòu)。

知識結(jié)構(gòu)的再現(xiàn)形式有三種：

（1）表演式：一組動作；

（2）肖像式：簡化的圖解、知識樹、系統(tǒng)圖；

（3）象征性：符號。

以上分別體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的再現(xiàn)性、經(jīng)濟(jì)性與有效性。

c 程序原則--學(xué)生學(xué)習(xí)知識所遇到的材料的序列，就是教學(xué)的序列。

處理好教材的內(nèi)在聯(lián)系和學(xué)生智慧發(fā)展二者關(guān)系，以確定最有效的序列。

決定學(xué)習(xí)序列的因素：學(xué)習(xí)速度（要考慮認(rèn)知的緊張度）、抵制遺忘的作用、舊知識遷移到新情況的可能性、知識再現(xiàn)的形式、有利于經(jīng)濟(jì)和有效地掌握知識。d 反饋強(qiáng)化原則--沒有反饋就沒有教學(xué)。

基本要求為：

（1）時間及時：過早則增加記憶負(fù)擔(dān)，過晚則無指導(dǎo)作用；

（2）具有不在思維定勢和焦慮狀態(tài)的條件：先退出狀態(tài)，方可進(jìn)行矯正，否則矯正性信息無效；

（3）處理方式：矯正不超出學(xué)習(xí)者的能力范圍。

４．發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。其教學(xué)模式為：

（1）帶著問題觀察具體事實；

（2）建立假設(shè)；（3）形成抽象概念：組織討論和求證，以形成結(jié)論，提煉一般性原理或規(guī)律；

（4）把原理應(yīng)用到新的情景中去：運(yùn)用于實際，接受檢驗和評價的過程，也是運(yùn)用知識，提高分析和解決問題能力的過程

2、國外著名教育理論介紹之二

掌握教學(xué)理論

主要代表人物：（美）布魯姆（benjamin s.bloom）

產(chǎn)生時間：20世紀(jì)60年代末期

理論要點：

1．教學(xué)目標(biāo)就是通過教學(xué)使學(xué)生發(fā)生行為變化的期望。

教學(xué)目標(biāo)分類的內(nèi)容： a 認(rèn)知領(lǐng)域

知識: 描述、認(rèn)出、界定、說明、列舉；

理解: 轉(zhuǎn)換、舉例、摘要、歸納、重寫；

運(yùn)用：證明、解決、修改、發(fā)現(xiàn)、預(yù)測；

分析：判斷、辨別、分解、指出、細(xì)化；

綜合：設(shè)計、組織、籌劃、創(chuàng)造、整合；

評價：比較、支持、批判、評論、鑒賞。

b 情感領(lǐng)域 接受、反應(yīng)、價值判斷（態(tài)度、重視其價值性）、價值組織（人生觀）、價值個性化（價值觀內(nèi)化、成為其個性的一部分）。c 動作技能領(lǐng)域

知覺：感官刺激、線索選擇；

準(zhǔn)備狀態(tài)：心理、身體、情緒；

引導(dǎo)的反應(yīng)：模仿、嘗試錯誤；

機(jī)械練習(xí)：由熟練而成習(xí)慣；

復(fù)雜的反應(yīng)：復(fù)雜的動作行為；

創(chuàng)作：新的行為方式及動作。2．教學(xué)評價理論：（1971年）

診斷性評價：發(fā)現(xiàn)錯誤，提出矯正方法。

形成性評價：評價目標(biāo)和重難點。

在教學(xué)中、單元、學(xué)年都可進(jìn)行，通過測驗和矯正達(dá)到形成性之目的。

終結(jié)性評價：評價達(dá)標(biāo)情況及教法、學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果，評定等級、寫出說明。3．掌握學(xué)習(xí)理論：

期待全體學(xué)生都能學(xué)好，而不是上中下各三分之一。學(xué)生學(xué)習(xí)成績的差異不在于他們掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力，而在于學(xué)習(xí)的速度。只要輔以“個別化教學(xué)”，即確保一部分學(xué)生獲得更多的學(xué)習(xí)時間，并根據(jù)自己的需要得到適當(dāng)?shù)某C正教學(xué)或輔導(dǎo)即可。

正手段包括合作性的小組學(xué)習(xí)、個別輔導(dǎo)、教師針對性地解釋有關(guān)內(nèi)容，“對未中目標(biāo)再射一箭”。要點：（1）為掌握而教

（2）信心

（3）全體

對教師的要求：

（1）調(diào)動學(xué)生的信心和積極性。

（2）講解準(zhǔn)確、清晰、吸引人，明確學(xué)什么？怎么學(xué)。

（3）善于使用不同的方法，使不同的學(xué)生都能掌握知識?！澳繕?biāo)教學(xué)”步驟：

（1）診斷性測驗，確定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。（5分鐘）

（2）單元重組教學(xué)，制定雙向項目表（內(nèi)容、程度）

（3）量標(biāo)及實施

（4）形成性測驗

（百分制、互批、合格要求達(dá)到80%及以上）

（5）矯正學(xué)習(xí)（小組、小先生、個別化）

（6）終結(jié)性測驗（等級制）

3、國外著名教學(xué)理論介紹之三

“非指導(dǎo)性教學(xué)”理論

主要代表人物：（美）卡爾．羅杰斯

產(chǎn)生時間：1960年，他把自己長期在心理治療上所積累的經(jīng)驗，推廣和應(yīng)用到教學(xué)領(lǐng)域。

理論要點：１．“非指導(dǎo)性”教學(xué)的特征及原則：

（１）極大地依賴于個體的自身成長，通過自身的努力，克服各種障礙。不是直接教授他人，而只能使他人的學(xué)習(xí)得以容易地開展。如誘導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、澄清問題、幫助組織已被學(xué)生認(rèn)可的經(jīng)驗。但要節(jié)制自己的發(fā)言。

（２）情調(diào)情感因素，具有真誠、理解、接受的氣氛。不掩飾，坦誠公開。

２．教學(xué)模式：

（１）創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生接受的氣氛。

（２）開放性探索，學(xué)生不受束縛，毫無顧忌地發(fā)表觀點，教師只應(yīng)學(xué)生要求參加討論，發(fā)表自己看法，不對學(xué)生觀點作任何評論。

（３）個人或小組鑒別。教師提供資源，對探索結(jié)果進(jìn)行反思和討論。可能沒有結(jié)論，這并不重要，因為探索的過程已經(jīng)存在了，學(xué)生已經(jīng)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和工作了。如果學(xué)生希望教師講授，可針對討論內(nèi)容進(jìn)行講授，但不作結(jié)論和總結(jié)性發(fā)言。

３．備注

（１）氣氛--強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中個體自我實現(xiàn)的心路歷程。良好的心理氣氛看作比教學(xué)技能更為重要的教學(xué)因素，因此，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生接受的氣氛、培養(yǎng)具有洞察力、創(chuàng)造性、建設(shè)性、選擇性的人。氣氛要真誠、理解、接受、不掩飾、坦誠公開，學(xué)生才能把自己的想法公開，從而促進(jìn)學(xué)生潛能的實現(xiàn)。

（２）開放性探索--不能把教師自己的經(jīng)驗和知識占有的時間，強(qiáng)加在學(xué)生身上。要以學(xué)生為中心，以學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和問題形成學(xué)習(xí)目標(biāo)?！跋Ｍ懻撌裁?？”或“做什么？”個人提出問題，通過討論形成全體共同感興趣的問題，從而確定學(xué)習(xí)目標(biāo)。在探索中，教師作為促進(jìn)者（提供資源、知識、自身經(jīng)驗、氣氛、鼓勵、誘導(dǎo)、澄清、組織被學(xué)生認(rèn)可的經(jīng)驗），確定目標(biāo)，引導(dǎo)軌道不偏移，并且不約束、不評論、不結(jié)論、不總結(jié)，但可針對性地提供信息。

（３）鑒別--對探索的結(jié)果進(jìn)行反思和評價、討論。重過程、不重結(jié)論；重愉悅，不重技能；重潛能，不重形成；重學(xué)生，不重教師。

4、國外著名教學(xué)理論介紹之四

范例教學(xué)

主要代表人物：（德）ｈ．海姆佩爾

產(chǎn)生時間：２０世紀(jì)５０年代

主要理論：

１．基本思想

（1）精選教材，使教材變?yōu)楸举|(zhì)的、典型的、原則性和結(jié)構(gòu)化的知識和規(guī)律。（2）教學(xué)不是再現(xiàn)和傳授知識、技巧，而是啟發(fā)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)學(xué)生主動積極地通過思考進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（3）教與學(xué)的目的不是獲得知識和技巧，更重要的是獲得良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和認(rèn)識批判、解決問題的能力以及繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力?？傊?，范例教學(xué)就是提高學(xué)習(xí)者獨(dú)立能力的教養(yǎng)性學(xué)習(xí)。

２．實施程序

（1）范例性地闡明“個”，即通過個別典型特征說明其整體。

（2）范例性地闡明“類”，即對在“個”的階段獲得的知識進(jìn)行歸類。（3）范例性地掌握規(guī)律，即探究歸納出規(guī)律性的認(rèn)識。

（4）范例性地獲得經(jīng)驗，即獲得有關(guān)世界經(jīng)驗和生活經(jīng)驗。

３．主要原則

（1）三個性質(zhì)

基本性：體現(xiàn)在基本知識，即基本概念、知識結(jié)構(gòu)、基本規(guī)律；

范例性：精選知識，起示范作用；

基礎(chǔ)性：體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容。

（2）三個統(tǒng)一

問題解決與系統(tǒng)學(xué)習(xí)的統(tǒng)一：即解決了問題，又掌握了學(xué)科知識；掌握知識與培養(yǎng)能力的統(tǒng)一：即實質(zhì)教育與形式教育的統(tǒng)一；主體與客體的統(tǒng)一：既要熟悉教材（客體），又要了解學(xué)生（主體）； 4．主要特點

（1）不是復(fù)制性地接受細(xì)節(jié)知識與技巧，而是主動掌握具有普遍意義的 知識、能力、態(tài)度。解決相同或類似的問題，進(jìn)行繼續(xù)學(xué)習(xí)與探討。例子應(yīng)與學(xué)生經(jīng)驗有關(guān)，使之覺得重要和有趣，從而激發(fā)動機(jī)。

（2）教師具有高度的耐心，不能趕時間，要使學(xué)生能舉一反三。（子曰：不憤不啟、不悱不發(fā)、舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。）

（3）從觀察現(xiàn)象出發(fā)，追溯其發(fā)生的原因與道理。

5、國外著名教育理論介紹之五

多元智能理論

主要代表人物：1983年由（美）霍華德．加德納

（ｈoward gardner）提出。

提出的背景：追求平等教育、追求優(yōu)質(zhì)教育是２０世紀(jì)８０年代以來，美國普通教育改革的兩大主題。而多元文化教育成為美國改進(jìn)現(xiàn)有教育的主要方向。傳統(tǒng)的智力測量從１９世紀(jì)８０年代始，經(jīng)過了漫長的演變過程，到２０世紀(jì)８０至９０年代，已呈多元化的趨勢。

內(nèi)容包括：

語文智能(linguistic intelligence)： 是指有效運(yùn)用口頭語言或書寫文字表達(dá)、溝通的能力。律師、演說家、編輯、作家、記者等是幾種特別需要語文智能的職業(yè)。對語文智能強(qiáng)的人來說，他們喜歡玩文字游戲；在學(xué)校里，他們對語文、歷史等類的課程比較感到興趣；在談話時常引用他處讀來的信息；喜歡閱讀、討論及寫作。

邏輯數(shù)學(xué)智能(logical-mathematical intelligence)： 是指有效的運(yùn)用數(shù)字和推理的能力。數(shù)學(xué)家、稅務(wù)人員、會計、統(tǒng)計學(xué)家、科學(xué)家、計算機(jī)軟件研發(fā)人員等是特別需要邏輯數(shù)學(xué)智能的幾種職業(yè)。對邏輯數(shù)學(xué)智能強(qiáng)的人來說，他們在學(xué)校特別喜歡數(shù)學(xué)或科學(xué)類的課程；喜歡提出問題并執(zhí)行實驗以尋求答案；喜歡尋找事物的規(guī)律及邏輯順序；對科學(xué)的新發(fā)展有興趣；喜歡在他人的言談及行為中尋找邏輯缺陷；對可被測量、歸類、分析的事物比較容易接受。空間智能(spatial intelligence)：是指準(zhǔn)確的感覺視覺空間, 并把所知覺到的表現(xiàn)出來的能力；這項智能包括對色彩、線條、形狀、形式、空間及它們之間關(guān)系的敏感性，也包括將視覺和空間的想法具體的在腦中呈現(xiàn)出來，以及在一個空間的矩陣中很快找出方向的能力。向?qū)? 獵人, 室內(nèi)設(shè)計師, 建筑師, 攝影師, 畫家等是特別需要空間智能的幾種職業(yè)?？臻g智能強(qiáng)的人對色彩的感覺很敏銳，喜歡玩拼圖、走迷宮之類的視覺游戲；喜歡想象、設(shè)計及隨手涂鴉；喜歡看書中的插圖；學(xué)幾何比學(xué)代數(shù)容易。

肢體運(yùn)作智能(bodily-kinesthetic intelligence)：是指善于運(yùn)用整個身體來表達(dá)想法和感覺，以及運(yùn)用雙手靈巧的生產(chǎn)或改造事物；這項智能包括特殊的身體技巧，例如平衡、協(xié)調(diào)、敏捷、力量、彈性和速度以及由觸覺所引起的能力。演員、舞者、運(yùn)動員、雕塑家、機(jī)械師等是特別需要肢體運(yùn)作智能的幾種職業(yè)。這一類的人很難常時間坐著不動；他們喜歡動手建造東西，例如縫紉、編織、雕刻或木工，或是跑跑跳跳、觸摸環(huán)境中的物品。他們喜歡在戶外活動，與人談話時常用手勢或其它的肢體語言，喜歡驚險的娛樂活動，并且定期從事體育活動。

音樂智能(musical intelligence)：是指察覺、辨別、改變和表達(dá)音樂的能力；這項智能包括對節(jié)奏、音調(diào)、旋律或音色的敏感性。歌手、指揮、作曲家、樂隊成員、音樂評論家、調(diào)琴師等是特別需要音樂智能的幾種職業(yè)。他們通常有很好的歌喉，能輕易辨別出音調(diào)準(zhǔn)不準(zhǔn)，對節(jié)奏很敏感，常常一面工作，一面聽(或哼唱)音樂，會彈奏樂器，一首新歌只要聽過幾次，就可以很準(zhǔn)確的把它唱出來。

人際智能(interpersonal intelligence)：是指察覺并區(qū)分他人的情緒、意向、動機(jī)及感覺的能力；這包括對臉部表情、聲音和動作的敏感性，辨別不同人際關(guān)系的暗示以及對這些暗示做出適當(dāng)反應(yīng)的能力。人際智能強(qiáng)的人通常比較喜歡參與團(tuán)體性質(zhì)的運(yùn)動或游戲，例如：籃球、橋牌；而較不喜歡個人性質(zhì)的運(yùn)動及游戲，例如：慢跑，玩電動玩具。當(dāng)他們遭遇問題時，他們比較愿意找別人幫忙；喜歡教別人如何做某件事。他們在人群中感覺很舒服自在，通常是團(tuán)體中的領(lǐng)導(dǎo)者，他們適合從事的職業(yè)有政治、心理輔導(dǎo)、公關(guān)、推銷及行政等需要組織、聯(lián)系、協(xié)調(diào)、領(lǐng)導(dǎo)、聚會等的工作。

內(nèi)省智能(intrapersonal intelligence)： 是指有自知之明并據(jù)此做出適當(dāng)行為的能力；這項智能包括對自己有相當(dāng)?shù)牧私?，意識到自己的內(nèi)在情緒、意向、動機(jī)、脾氣和欲求以及自律自知和自尊的能力。內(nèi)省智能強(qiáng)的人通常能夠維持寫日記或睡前反省的習(xí)慣；常試圖由各種的回饋管道中了解自己的優(yōu)缺點；經(jīng)常靜思以規(guī)劃自己的人生目標(biāo)；喜歡獨(dú)處，他們適合從事的職業(yè)有心理輔導(dǎo)、神職等。

自然觀察者智能(naturalist intelligence)：自然觀察者智能指的是對自然的景物（例如：植物、動物、礦物、天文等）有誠摯的興趣、強(qiáng)烈的關(guān)懷及敏銳的觀察與辨認(rèn)能力。自然生態(tài)保育者、農(nóng)夫、獸醫(yī)、寵物店老板、生物學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、天文學(xué)家等是幾種特別適合自然觀察者智能強(qiáng)勢者從事的生涯。

6、國外著名教育理論介紹之六

發(fā)展性教學(xué)理論

主要代表人物：（蘇）贊科夫（1901--1977）20世紀(jì)60年代產(chǎn)生該理論。

產(chǎn)生的背景：20世紀(jì)50年代中期，蘇聯(lián)在總結(jié)教育科學(xué)時指出：“教育學(xué)中無兒童”，是蘇聯(lián)教育學(xué)的主要缺點之一。60年代初期，蘇聯(lián)教育面臨科技迅猛發(fā)展和國際競爭的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

主要理論：1．發(fā)展的三個方面

（１）觀察力。觀察對于發(fā)展學(xué)生的智力有極其重要的意義，如果具有很強(qiáng)的觀察力，則會通過各種途徑獲得很多的知識。培養(yǎng)觀察力，就是啟發(fā)了求知欲。（２）思維能力。知識和發(fā)展之間有某種“剪刀差”，要始終注意發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和創(chuàng)造性。

（３）實際操作能力。實際操作能力是學(xué)生發(fā)展的重要因素。

２．教學(xué)原則

（１）高難度教學(xué)的原則。如果教材與教法在學(xué)生面前都沒有他們應(yīng)當(dāng)克服的困難與問題，學(xué)生就不會有緊張的腦力活動，就得不到精神上的滿足和應(yīng)有的發(fā)展。掌握科學(xué)知識，需要艱苦的勞動，適當(dāng)?shù)膲毫σ鹨欢ǖ男睦砭o張，也是導(dǎo)致學(xué)習(xí)的一個必要條件。

（２）高速度教學(xué)的原則。在教學(xué)中，多次單調(diào)的重復(fù)、復(fù)習(xí)，形式主義和機(jī)械地練習(xí)，不僅浪費(fèi)了大量的教學(xué)時間，而且拖慢了教學(xué)進(jìn)度，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。講新教材時，包含著舊教材；做新練習(xí)時，包含著舊練習(xí)。這樣學(xué)生總覺得在學(xué)習(xí)新東西，保持著較高的學(xué)習(xí)興趣?！耙灾R的廣度，達(dá)到知識的鞏固性。”篇二：幾種主要的教學(xué)設(shè)計理論

幾種主要的教學(xué)設(shè)計理論

1、行為主義學(xué)習(xí)理論（代表人物：巴甫洛夫；華生；桑代克；斯金納；班杜拉）

① 桑代克的“試誤說”：美國桑代克是聯(lián)結(jié)學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為學(xué)習(xí)在于形成一定的情景與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)是一種漸進(jìn)的、試探式的、嘗試與錯誤的過程，隨著錯誤的不斷減少，正確反映逐漸增加，形成固定的“刺激——反應(yīng)”，即形成刺激反映之間的聯(lián)結(jié)。桑代克的理論來源于他的“餓貓打開迷箱”實驗，實驗中將餓貓關(guān)進(jìn)迷箱內(nèi)，它若拉開箱內(nèi)裝的開門設(shè)施（如一圈金屬繩，一個把柄或一個旋鈕），便可打開箱門，并吃到箱子附近放置的魚。此實驗的一個關(guān)鍵動作邊式碰巧抓到開門設(shè)施。

② 斯金納的“操作條件說”，美國行為主義學(xué)習(xí)理論加斯金納依據(jù)他創(chuàng)立的反射與強(qiáng)化的理論，提出了“操作條件說”，他認(rèn)為，一切行為都有反射構(gòu)成，學(xué)習(xí)在于形成條件反射。他把學(xué)習(xí)分成兩類，即反射學(xué)習(xí)與操作學(xué)習(xí)，反射學(xué)習(xí)是應(yīng)答性行為，它是有已知的刺激所引起的反應(yīng)；操作學(xué)習(xí)是自發(fā)性行為，它是由有機(jī)體發(fā)出的自發(fā)的反應(yīng)。斯金納的理論根據(jù)其“斯金納箱”的動物實驗研究，斯金納的實驗中，將饑餓的白鼠置于附有精密電動裝置的“斯金納箱”中，白鼠的活動中偶然出現(xiàn)壓杠的反應(yīng)，即獲得自動機(jī)械中送下的食物，經(jīng)過多次嘗試，白鼠學(xué)會了按壓杠桿以取得食物的反應(yīng)，而按壓杠桿變成取得食物的手段或工具。因此，操作條件作用下的學(xué)習(xí)，便是操作杠桿與壓桿反應(yīng)之間形成的固定聯(lián)系。

2、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論（代表人物：苛勒；托爾曼；布魯納；奧蘇貝爾；加涅）

① 格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)頓悟說，格式塔心理學(xué)認(rèn)為刺激與反應(yīng)不是機(jī)械的、直接的，而是以意識為中介的。認(rèn)為頓悟的過程就是相應(yīng)格式塔的組織或形成的主動活動過程，因此他們認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種積極主動和有目的的過程，而不是盲目的、被動的過程。

② 布魯納的“認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說”，布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在于被動地形成刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是在于通過主動發(fā)現(xiàn)來形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是在頭腦中形成“編碼系統(tǒng)”或“知識結(jié)構(gòu)”的過程，編碼系統(tǒng)的形成主要依賴思維的概念化或類型化。布魯納提倡在教學(xué)中運(yùn)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，他把學(xué)生的學(xué)習(xí)看作是學(xué)生主動地獲得知識和不斷發(fā)展知能的過程。他論述了四條學(xué)習(xí)原則：主動原則、結(jié)構(gòu)原則、序列原則、反饋原則。③ 奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)論:奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論，旨在直接解決學(xué)校只是叫學(xué)問，其理論內(nèi)涵同時設(shè)計學(xué)習(xí)、教學(xué)、課程三方面的問題。其理論內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 有意義接受學(xué)習(xí)使學(xué)生學(xué)習(xí)的主要形式。有意義接受學(xué)習(xí)必須滿足內(nèi)、外部條件。內(nèi)部條件指學(xué)習(xí)者須有意義學(xué)習(xí)的心向，同時，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新知識發(fā)生聯(lián)系。再有，學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識發(fā)生相互聯(lián)系，結(jié)果，舊知識得到改造，新知識獲得實際意義即心理意義。有意義接受學(xué)習(xí)的過程就是以符號為代表的新概念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念建立非人為的實質(zhì)性聯(lián)系的過程。如學(xué)英語時，把英語符號“book”和已經(jīng)有意義的漢語“書”聯(lián)系起來，這就是實質(zhì)性聯(lián)系。新舊知識建立聯(lián)系是通過認(rèn)知結(jié)構(gòu)中新舊知識“同化”或“類屬”來實現(xiàn)的。同化或類屬過程有三種類型：其一，下位學(xué)習(xí)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的一些觀念在綜合和概括的水平上高于新學(xué)習(xí)的知識，因而新知識與舊知識所構(gòu)成的這種類屬關(guān)系就成下位關(guān)系。如學(xué)生學(xué)習(xí)正方形、三角形是以形成了軸對稱概念，在學(xué)習(xí)“圓”時，“圓也是軸對稱圖形”這命題那如火類屬與原有軸對稱圖形概念，新的命題很快獲得意義。其二，上位學(xué)習(xí)。當(dāng)一支結(jié)構(gòu)中已經(jīng)形成了幾個觀念，先要在這幾個原有觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個綜合程度更高的命題時，便產(chǎn)生上位學(xué)習(xí)。如已知“青菜”、“蘿卜”等概念后，再學(xué)習(xí)“蔬菜”這個包括性概念時，新學(xué)習(xí)的概念包括了原有的概念，新的概念也就有了意義。其三并列結(jié)合學(xué)習(xí)。

④ 認(rèn)知學(xué)習(xí)論在教育上的應(yīng)用價值 布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論在教育應(yīng)用上有兩大貢獻(xiàn)：其一，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論為啟發(fā)式教學(xué)法確立了理論基礎(chǔ)；其二，布魯納所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)情景結(jié)構(gòu)理念，引起以后教材編制重視結(jié)構(gòu)的實踐。奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)論對學(xué)校教學(xué)提示了一個重要的建議：教師對學(xué)生經(jīng)驗?zāi)芰Φ牧私獠⒔o予清楚地講解引導(dǎo)，是形成有效教學(xué)的必要條件。

聯(lián)結(jié)——認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論

① 托爾曼的“認(rèn)知——目的說”，托爾曼是美國心理學(xué)家，加利福尼亞大學(xué)教授，他強(qiáng)調(diào)行

為的整體性，他客觀地證明整體性行為具有目的性和認(rèn)知性，按照托爾曼的觀點，學(xué)習(xí)就是對行為的目標(biāo)、取得目標(biāo)的手段、達(dá)到目標(biāo)的途徑和獲得目標(biāo)的結(jié)果的認(rèn)知，就是期待或認(rèn)知觀念的獲得。

② 加涅的“認(rèn)知——指導(dǎo)說”，美國心理學(xué)家加涅提出的學(xué)習(xí)的信息加工理論，把學(xué)習(xí)看作

信息的加工、儲存及運(yùn)用的過程。在學(xué)習(xí)方法上，主張指導(dǎo)學(xué)習(xí)，即給予學(xué)生充分的指導(dǎo)，使學(xué)生沿著規(guī)定的程序進(jìn)行。

3、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（皮亞杰；維果斯基）① 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識不僅僅是通過教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境

下，借助于其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。

② 建構(gòu)主義理論（這是當(dāng)代一種較新的學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論）對于我國教育界的現(xiàn)狀特別

有針對性——它所強(qiáng)調(diào)的“以學(xué)生為中心”、讓學(xué)生自主建構(gòu)知識意義的教育思想和教學(xué)觀念，對于多年來統(tǒng)治我國各級各類學(xué)校課堂的傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)與教學(xué)模式是極大的沖擊。除此以外，還因為建構(gòu)主義理論本身是在20 世紀(jì)90 年代初期，伴隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的日漸普及而逐漸發(fā)展起來的，它可以對信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)（也就是信息技術(shù)與各學(xué)科課程的整合）提供最強(qiáng)有力的支持。

③ 建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計有兩大部分：一部分是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計，另一部分是自主學(xué)習(xí)策略

的設(shè)計。環(huán)境的設(shè)計實際上是要求設(shè)計出能提供一種有利于學(xué)生自主建構(gòu)知識的良好環(huán)境，例如創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)主題相關(guān)的情境、提供必要的信息資源以及組織合作學(xué)習(xí)等。篇三：教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)包括哪些內(nèi)容

教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)包括哪些內(nèi)容

（1）系統(tǒng)理論是作為一種科學(xué)的方法論對教學(xué)設(shè)計產(chǎn)生舉足輕重的影響。任何系統(tǒng)都包括五個要素：人、物、過程、外部限制因素和可用資源，這五個要素間有三種聯(lián)系形式：①過程的時間順序；②各因素間數(shù)據(jù)或信息流程；③從一個系統(tǒng)中輸入或輸出的原材料(人或物)。

（2）傳播理論

信息傳播是由信息源、信息內(nèi)容、信息渠道與信息接受者為主要成分的系統(tǒng)。進(jìn)行信息傳播，必須對信息進(jìn)行編碼，考慮信息的結(jié)構(gòu)與順序是否符合信息接受者的思維與心理順序。信息不能“超載”，過于密集的信息直接影響傳遞效果，增加負(fù)擔(dān)。而且不同信息的注意獲得特性不同。有些材料宜于以視覺方式呈現(xiàn)，有些則宜于用聽覺方式呈現(xiàn)。還可以運(yùn)用多種暗示技巧來增強(qiáng)這種注意獲得特性，更重要的是考慮信息接受者的特性(年齡、性別、偏好等)，激發(fā)其內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)等。

（3）學(xué)習(xí)理論

行為主義理論與教學(xué)設(shè)計。概括地說，行為主義觀點在教學(xué)設(shè)計中最基本應(yīng)用是把可觀察行為作為教學(xué)基礎(chǔ)，提出用可觀察行為動詞界定各類教學(xué)目標(biāo)(包括價值觀與態(tài)度教學(xué))并依此進(jìn)行教學(xué)傳遞與評價。

認(rèn)知理論與教學(xué)設(shè)計。認(rèn)知理論探討學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知活動，其中主要是信息加工學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知建構(gòu)學(xué)習(xí)理論。信息加工學(xué)習(xí)理論把人類的學(xué)習(xí)過程看成是由一系列信息加工的轉(zhuǎn)換過程，例如，加涅的信息加工的學(xué)習(xí)與記憶的8個階段的學(xué)習(xí)模型。認(rèn)知建構(gòu)學(xué)習(xí)理論是在皮亞杰和維果茨基的學(xué)說基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，認(rèn)知建構(gòu)學(xué)習(xí)理論對教學(xué)設(shè)計指導(dǎo)意義是：建構(gòu)過程要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)原有知識結(jié)構(gòu)與新知識之間的不協(xié)調(diào)性，然后主動去改變它。學(xué)習(xí)的認(rèn)知建構(gòu)發(fā)生在具體的情景中，在具體的情景中，能夠使學(xué)生感受到知識的意義。人本主義學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計。人本主義學(xué)習(xí)理論對教學(xué)設(shè)計的意義大都是在觀念上，如何發(fā)揮人的潛能問題等。

（4）教學(xué)理論的概念模式

教學(xué)理論的概念模式是教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)理論，教學(xué)的概念模式分為三類：時間中心模式、學(xué)習(xí)者中心模式與任務(wù)中心模式。

時間中心模式的代表性是卡羅爾模式，用理解教學(xué)的能力、能力傾向、教學(xué)的質(zhì)量決定所需時間，用毅力與學(xué)習(xí)機(jī)會決定學(xué)生實用時間，與學(xué)習(xí)程度一起組成一個公式：

任務(wù)中心模式關(guān)注于如何促進(jìn)學(xué)習(xí)的過程，例如，布魯納模式與加涅模式。布魯納認(rèn)為知識的獲得與儲存取決于知識的結(jié)構(gòu)方式，提倡編制學(xué)科中心的結(jié)構(gòu)化教材，通過學(xué)生自我的探究來把握、理解學(xué)科結(jié)構(gòu)。加涅模式源于他對認(rèn)知學(xué)習(xí)的信息加工觀點。他把學(xué)習(xí)結(jié)果(學(xué)習(xí)領(lǐng)域)分為動作技能、言語信息、智力技能、認(rèn)知策略與態(tài)度五類，形成系統(tǒng)的教學(xué)任務(wù)分析觀和九個事件的教學(xué)過程等。

學(xué)習(xí)者中心模式把有效教學(xué)建立在對學(xué)習(xí)者個體差異的分析上。它的目的不在于要求每個學(xué)生接受所有學(xué)科規(guī)定的內(nèi)容，而在于強(qiáng)調(diào)每個學(xué)習(xí)者都能得到個體的充分自由發(fā)展。依據(jù)一般都是采用皮亞杰對兒童認(rèn)知發(fā)展的研究理論。

第三篇：個人所得稅檢查應(yīng)關(guān)注哪些重點問題

“土豪”的個人所得稅檢查應(yīng)關(guān)注哪些重點問題

面對高收入者可能存在的諸多個稅申報繳納問題，站在稽查這個角度應(yīng)重點關(guān)注哪些呢？

一、股權(quán)平價轉(zhuǎn)讓少繳個稅問題

案例一：某海運(yùn)公司注冊資本為1500萬元，有兩名自然人股東A、B，分別持股60%和40%，該企業(yè)專門從事水路貨物運(yùn)輸。2011年10月，該公司股東B將所持股權(quán)平價轉(zhuǎn)讓給自然人C，報表顯示，轉(zhuǎn)讓時點該企業(yè)凈資產(chǎn)14960000元，未分配利潤—40000元。這一平價轉(zhuǎn)讓行為引起了稅務(wù)機(jī)關(guān)注意，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2011年該企業(yè)主營業(yè)務(wù)成本率90%，遠(yuǎn)高于同類企業(yè)，通過進(jìn)一步調(diào)查，檢查人員發(fā)現(xiàn)了該企業(yè)虛列燃油成本造成當(dāng)年巨額虧損的事實，根據(jù)調(diào)查結(jié)果，該企業(yè)調(diào)整了會計賬務(wù)和凈資產(chǎn)數(shù)額，調(diào)整后股權(quán)轉(zhuǎn)讓時點該企業(yè)凈資產(chǎn)為17100000.00元，股東B據(jù)此計算并補(bǔ)繳了相應(yīng)的股權(quán)轉(zhuǎn)讓個人所得稅。

分析：虛構(gòu)一個股權(quán)平價轉(zhuǎn)讓的事實來規(guī)避個人所得稅是一種常見的、不太高明的稅務(wù)籌劃方法。國家稅務(wù)總局《關(guān)于股權(quán)轉(zhuǎn)讓所得個人所得稅計稅依據(jù)核定問題的公告》（國家稅務(wù)總局公告2010年第27號）明確規(guī)定：自然人轉(zhuǎn)讓所投資企業(yè)股權(quán)（份）（以下簡稱股權(quán)轉(zhuǎn)讓）取得所得，按照公平交易價格計算并確定計稅依據(jù)。對申報的計稅依據(jù)明顯偏低且無正當(dāng)理由的，可采取以下核定方法，其中，參照每股凈資產(chǎn)或納稅人享有的股權(quán)比例所對應(yīng)的凈資產(chǎn)份額核定股權(quán)轉(zhuǎn)讓收入是一個重要的方法——這一文件使不正常的平價轉(zhuǎn)讓面臨很大的稅務(wù)風(fēng)險。

經(jīng)驗分享：股權(quán)平價轉(zhuǎn)讓少繳個稅問題的檢查主要面臨兩大難題，一是難以獲取案源信息，二是股權(quán)轉(zhuǎn)讓價格的真實性難確定。雖然《國家稅務(wù)總局關(guān)于加強(qiáng)股權(quán)轉(zhuǎn)讓所得征收個人所得稅管理的通知》（國稅函〔2009〕285號）規(guī)定，個人股權(quán)轉(zhuǎn)讓完成交易以后，負(fù)有納稅義務(wù)的轉(zhuǎn)讓方或有代扣代繳義務(wù)的受讓方，應(yīng)到稅務(wù)機(jī)關(guān)辦理納稅申報個人所得稅，并取得完稅證明，再到工商行政管理部門辦理變更手續(xù)。但從實際情況看，由于工商部門并沒有對此提出明確要求，很多個人股權(quán)轉(zhuǎn)讓完成交易以后，在未申報納稅的情況下，直接到工商局辦理了變更手續(xù)。所以，稽查部門應(yīng)主動與工商部門聯(lián)系獲取股權(quán)交易信息，并從中選擇稽查案源。對股權(quán)轉(zhuǎn)讓價格確定問題，檢查人員應(yīng)當(dāng)深入調(diào)查，努力獲取第一手的資料，如所獲資料仍不足以確定轉(zhuǎn)讓價格的，可以考慮引進(jìn)中介機(jī)構(gòu)對被轉(zhuǎn)讓股權(quán)企業(yè)的資產(chǎn)負(fù)債情況進(jìn)行審核、評估，以確定其轉(zhuǎn)讓價格是否合理。

二、資本公積——股本溢價轉(zhuǎn)增股本少繳個稅問題

案例二：某稽查局2010年在對某企業(yè)實施稽查時發(fā)現(xiàn)，L有限公司股東為十名自然人，在2007年實行了股份制改造，2009年10月，為了實現(xiàn)快速擴(kuò)張，在無資金投入的情況下，股東大會決定以資本公積轉(zhuǎn)增股本并分配到各股東名下，會計處理：

借：資本公積——股票溢價

3000萬元

貸：實收資本

3000萬元

此過程中，未申報繳納與轉(zhuǎn)增股本有關(guān)的個稅，被查單位財務(wù)人員的解釋是，轉(zhuǎn)增股本的是股票溢價，屬于國稅函〔1998〕289號文件規(guī)定免征個稅的范圍。但檢查人員發(fā)現(xiàn)，該公司并非上市公司，其資本公積——股票溢價是在2008年由盈余公積轉(zhuǎn)來，并非股票溢價，不屬于免征個稅的范圍，檢查人員按規(guī)定進(jìn)行了處理、處罰。

分析：根據(jù)國家稅務(wù)總局《關(guān)于股份制企業(yè)轉(zhuǎn)增股本和派發(fā)紅股征免個人所得稅的通知》（國稅發(fā)［1997］198號）和《關(guān)于原城市信用社在轉(zhuǎn)制為城市合作銀行過程中個人股增值所得應(yīng)納個人所得稅的批復(fù)》（國稅函〔1998〕289號）規(guī)定，只有股份制企業(yè)股票溢價發(fā)行收入所形成的資本公積金轉(zhuǎn)增股本由個人取得的數(shù)額，才不作為應(yīng)稅所得征收個人所得稅，因此，本案中盈余公積轉(zhuǎn)成資本公積再轉(zhuǎn)增股本，對自然人股東仍舊要征個人所得稅。

三、居民納稅人的境內(nèi)任職或受雇所得由境外支付少繳個稅問題

案例三：A公司是以L先生等五名境內(nèi)居民為股東，在香港注冊成立的一家投資公司，該公司全資控股在開曼群島注冊的B公司，B公司在香港上市并全資控股境內(nèi)C公司，L先生等五人同時擔(dān)任香港B公司和境內(nèi)C公司高管，B公司無實際業(yè)務(wù)，C公司為實體企業(yè)，從事生物醫(yī)藥生產(chǎn)。稅務(wù)機(jī)關(guān)在對境內(nèi)C公司進(jìn)行調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，其母公司香港上市的B公司年報顯示，近兩年，B公司每年都向董事長L先生發(fā)放巨額花紅（即年終獎），L先生未申報繳納該所得相應(yīng)稅款，香港亦未扣繳相應(yīng)稅款，稅務(wù)機(jī)關(guān)根據(jù)《內(nèi)地和香港特別行政區(qū)關(guān)于對所得避免雙重征稅和防止偷漏稅的安排》及個人所得稅法的相關(guān)規(guī)定判定，內(nèi)地對這部分所得有征稅權(quán)，經(jīng)過稅務(wù)機(jī)關(guān)耐心細(xì)致的工作，該所得相應(yīng)稅款終于在境內(nèi)申報繳納。

分析：《中華人民共和國個人所得稅法》第一條規(guī)定，在中國境內(nèi)有住所，或者無住所而在境內(nèi)居住滿一年的個人，從中國境內(nèi)和境外取得的所得，依照本法規(guī)定繳納個人所得稅。第七條規(guī)定，納稅義務(wù)人從中國境外取得的所得，準(zhǔn)予其在應(yīng)納稅額中扣除已在境外繳納的個人所得稅稅額。但扣除額不得超過該納稅義務(wù)人境外所得依照本法規(guī)定計算的應(yīng)納稅額。《中華人民共和國個人所得稅法實施條例》第五條規(guī)定，因任職、受雇、履約等而在中國境內(nèi)提供勞務(wù)取得的所得，不論支付地點是否在中國境內(nèi)，均為來源于中國境內(nèi)的所得；第三十六條規(guī)定，納稅義務(wù)人從中國境外取得所得的，應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定到主管稅務(wù)機(jī)關(guān)辦理納稅申報。上述案例中，稅務(wù)機(jī)關(guān)的處理是有充分依據(jù)的。

經(jīng)驗分享：近年來，境內(nèi)單位和個人通過避稅地，利用國家、地區(qū)間的稅制差異進(jìn)行避稅，呈現(xiàn)出不斷增多的態(tài)勢，居民納稅人的境內(nèi)任職或受雇所得由境外支付規(guī)避個人所得稅的納稅義務(wù)是其中一種方式。比如，在境外注冊殼公司控股境內(nèi)實體企業(yè)，控股股東同時也是擔(dān)任境外殼公司和境內(nèi)實體公司高管的自然人，其部分工資薪金由境外殼公司支付等，由于這部分所得信息稅務(wù)機(jī)關(guān)難以掌握，其避稅就容易了很多。因此，這類問題的檢查，信息仍是至關(guān)重要的，稅務(wù)機(jī)關(guān)應(yīng)全方位、多渠道搜集有關(guān)信息，有了信息，查證類似問題就有了保證

第四篇：民營企業(yè)應(yīng)關(guān)注的十大問題

民營企業(yè)應(yīng)關(guān)注的十大問題

1、民營企業(yè)--你的企業(yè)文化健康嗎？ 關(guān)于企業(yè)文化，民營企業(yè)往往存在四種病癥：第一、企業(yè)中根本不存在企業(yè)文化的明確表述，也無所謂什么企業(yè)文化。企業(yè)從上到下不關(guān)心這個話題，從根本上否定企業(yè)文化的作用，乃至于否定企業(yè)文化的存在。

第二、企業(yè)文化是做給外人看的。企業(yè)文化是宣傳手段，是面子工夫，是時髦，是時尚，企業(yè)有很多口號、宣傳片和宣傳冊，組織一些公益活動，游玩活動。宣傳的內(nèi)容、喊出去的口號與企業(yè)的戰(zhàn)略決策根本不相關(guān)。

第三、企業(yè)文化是“說說”聽的，主要是“憶苦思甜”的。企業(yè)文化往往只注重口頭教育，不能通過工作流程規(guī)定和制度獎懲引導(dǎo)體現(xiàn)在企業(yè)的日常工作中。企業(yè)文化主要是向員工嚴(yán)格要求，講述“老一輩”創(chuàng)業(yè)艱辛故事，進(jìn)行“憶苦思甜”教育的活動、文件和標(biāo)語，缺乏必要的激勵，只一味地灌輸洗腦。第四、企業(yè)文化是向別人學(xué)的，是“照貓畫虎”的?！耙匀藶楸尽?、“客戶至上”、“創(chuàng)新”等提法風(fēng)靡大江南北，一時間，許多在員工手冊上，在宣傳材料寫上這些口號的企業(yè)多不勝數(shù)，根本不管這些提法能不能、以及如何在企業(yè)貫徹落實，企業(yè)文化的提法人云亦云，缺乏與企業(yè)創(chuàng)始人或高層的血脈聯(lián)系，不能針對企業(yè)業(yè)務(wù)的本質(zhì)特點，對企業(yè)的實際運(yùn)營毫無指導(dǎo)意義。

2、民營企業(yè)--你有戰(zhàn)略管理嗎？ 關(guān)于企業(yè)戰(zhàn)略管理，民營企業(yè)往往存在五種病癥：

第一、根本不要戰(zhàn)略（管理）。曾有段時間，很有些管理界新銳和新經(jīng)濟(jì)的代言人認(rèn)為，因為市場環(huán)境的快速變化，已經(jīng)不需要什么戰(zhàn)略（管理）了，重要的是隨機(jī)應(yīng)變的能力。這對很多民營企業(yè)家來講，早非什么新觀點了。在為數(shù)不少的民營企業(yè)老板的頭腦中，賺錢就是戰(zhàn)略目標(biāo)，業(yè)務(wù)就是戰(zhàn)略，認(rèn)為根本不需要考慮戰(zhàn)略問題；

第二、見樹不見森林，把業(yè)務(wù)戰(zhàn)略當(dāng)作公司戰(zhàn)略。由于民營企業(yè)天生的市場敏感，以及民營企業(yè)往往多是從殘酷的市場上殺出一條血路，再存活發(fā)展的。企業(yè)高層對業(yè)務(wù)不僅異常熟悉，而且十分有感情，經(jīng)常組織討論業(yè)務(wù)問題，制訂業(yè)務(wù)戰(zhàn)略，因不熟悉而不關(guān)心人力資源、資本運(yùn)作等職能戰(zhàn)略；缺乏全局眼光，以業(yè)務(wù)戰(zhàn)略取代公司整體發(fā)展戰(zhàn)略。

第三、喜歡聰明點子，將戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用當(dāng)戰(zhàn)略管理。企業(yè)家的精明在沒有大氣的謀劃布局時，往往容易失之偏頗。民營企業(yè)在捕捉市場機(jī)會，解決商業(yè)問題時，以個案分析起來，采取的手段總是十分聰明，如增設(shè)一個部門，出臺一項制度，新開一個分支機(jī)構(gòu)，投資一項新業(yè)務(wù)，關(guān)掉一個工廠等等不一而足，但這種“見招拆招”的應(yīng)急管理，錯把戰(zhàn)術(shù)當(dāng)戰(zhàn)略，經(jīng)常在一次次喝彩聲中使企業(yè)不知不覺地病入膏肓。第四、或好高騖遠(yuǎn)，或急功近利，不能很好駕馭戰(zhàn)略管理，不能很好地平衡遠(yuǎn)慮近憂。戰(zhàn)略管理的根本目的是駕馭全局，不僅駕馭企業(yè)現(xiàn)實，而且駕馭企業(yè)未來。戰(zhàn)略管理的觀點要求民營企業(yè)不能好高

1騖遠(yuǎn)，在收入支撐不足時盲目大舉擴(kuò)張；也要求民營企業(yè)未雨綢繆，居安思危，謀劃長遠(yuǎn)，同時繪制企業(yè)的“生存和發(fā)展曲線”。但不幸的是，這種極具指導(dǎo)意義的觀點在民營企業(yè)并沒有太大市場，更不用說實踐。

第五、戰(zhàn)略信息隱性化，戰(zhàn)略信息來源單

一、不完整、不及時，不能實施有效的戰(zhàn)略過程管理。企業(yè)的戰(zhàn)略決策往往基于諸多假設(shè)條件之上，而戰(zhàn)略一旦制訂出來，在執(zhí)行過程中，這些假設(shè)條件又會不斷發(fā)生變化，同時還會產(chǎn)生很多新的戰(zhàn)略信息。這些信息自然而然應(yīng)成為戰(zhàn)略調(diào)整的重要信息。但在大多數(shù)民營企業(yè)而言，決策假設(shè)信息（排除直覺）多數(shù)并沒有顯性化，其來源多是高層在各種場合聽來的片言之語，猛然的靈感觸發(fā)，對戰(zhàn)略實施的過程績效也沒有實時監(jiān)控。自然也就出現(xiàn)戰(zhàn)略多變?yōu)閼?zhàn)術(shù)，不斷靈活調(diào)整的局面。

3、民營企業(yè)--你有管理瓶頸嗎？ 民營企業(yè)往往會遇到三個層次的管理瓶頸：第一、最直接、表象的管理瓶頸--人力資源短缺的瓶頸。民營企業(yè)在用人時，往往有股“狠勁”，一般不會出現(xiàn)人浮于事的局面，但卻經(jīng)常在快速的發(fā)展過程中，在一次次上臺階，上規(guī)模，實現(xiàn)更高數(shù)量級的飛躍時，發(fā)現(xiàn)人力資源短缺，人力資源成為公司發(fā)展的短板，制約了“企業(yè)木桶”水平線的提高。這種情況，多半會刺激企業(yè)大力招募外部人才，同時也大力培養(yǎng)內(nèi)部人才。但由于人才的貢獻(xiàn)比之其投入，總有相當(dāng)?shù)臏笮裕湫枨蟊戎涔┙o，總有相當(dāng)?shù)南∪毙裕?jīng)常流失，致使企業(yè)總處于人力資源短缺的現(xiàn)狀。

第二、最根本、復(fù)雜的管理瓶頸--規(guī)范管理體系的瓶頸。民營企業(yè)的管理體系很不規(guī)范。決策隨意性極強(qiáng)，企業(yè)內(nèi)家族成員遍布。部門設(shè)置缺乏科學(xué)制衡，卻不乏處處制肘之事。崗位編制比例往往超強(qiáng)度配置，1人當(dāng)作2人用，員工根本沒有時間學(xué)習(xí)和上進(jìn)。管理體系立意不高、氣魄不大，不能吸引來人才，不能培養(yǎng)出人才，不能挽留住人才，也不能任用好人才，實際上是人力資源短缺的根本原因。隨著企業(yè)快速發(fā)展，必須對原有管理體系作全面更新，以符合新的戰(zhàn)略發(fā)展需要，不僅從根本上漸進(jìn)地解決人力資源問題，而且要解決發(fā)展機(jī)制、分支機(jī)構(gòu)、業(yè)務(wù)戰(zhàn)略等問題。但要建設(shè)規(guī)范管理體系，又會遇到兩個最大問題。首先就是企業(yè)最高決策人員思想觀念的障礙，受不得規(guī)范管理體系約束；其次就是規(guī)范管理體系的建設(shè)對眼前業(yè)務(wù)發(fā)展的影響，很多企業(yè)保守派往往以妨礙業(yè)務(wù)開展為借口反對管理體系建設(shè)，成為規(guī)范管理體系不能建立起來的最大障礙。

第三、最容易忽視、但關(guān)鍵的管理瓶頸--職能管理瓶頸。由于創(chuàng)業(yè)的艱辛和多年市場磨練，民營企業(yè)往往高度重視業(yè)務(wù)管理和業(yè)務(wù)開拓方面的投入，由于職能管理的經(jīng)濟(jì)效果很難直接體現(xiàn)，對職能管理--戰(zhàn)略、人力資源、資本運(yùn)作等領(lǐng)域不夠重視，致使職能管理成為管理體系的薄弱環(huán)節(jié)，影響企業(yè)進(jìn)一步開疆拓土、沖鋒陷陣，變成“能攻不能守”，“后方空虛”“支撐乏力”“粗放式經(jīng)營”的局面。一些民營企業(yè)雖然認(rèn)識到需要加強(qiáng)職能管理，但一不知道方法，只知道套模式；二不尊重科學(xué)規(guī)律，一味急功近利。一旦模式套用失敗，不能達(dá)成近期效果，就懷疑職能管理功效，領(lǐng)導(dǎo)減少關(guān)注，企業(yè)減少投入，使企業(yè)的職能管理淪為“打雜”、“裝飾”地位，成為民營企業(yè)不能實現(xiàn)管理“質(zhì)”的飛躍的根本原因。

4、民營企業(yè)--你有核心競爭力嗎？

準(zhǔn)確地判斷企業(yè)擁有什么樣的核心競爭力?；蛘邞?yīng)該塑造什么樣的核心競爭力，對于企業(yè)來講，是一個戰(zhàn)略判斷，也是一個戰(zhàn)略問題。中國大多數(shù)民營企業(yè)都起于“蓬蒿”，進(jìn)而登堂入室，“拜相封侯”。對外資競爭者，企業(yè)之所以成功在很大程度上得益于我國市場、文化和體制特點自然形成的屏障，包括資源供給、勞動力成本、市場空間距離、消費(fèi)心理等等；對內(nèi)，成功在很大程度得益于經(jīng)營者的膽量、關(guān)系和智慧，包括20世紀(jì)80年代初期的膽大敢闖，80年代后期和90年代初期的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，90年代后期的知識經(jīng)營。

從民營企業(yè)群體的整體來講，不論是市場、文化和體制，還是膽量、關(guān)系和智慧，都不能促成民營企業(yè)成功進(jìn)行跨國經(jīng)營，只能限于“內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行”，也很難進(jìn)行“跨代復(fù)制”，因為“個人英雄色彩”太重，都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上是企業(yè)的核心競爭力。

核心競爭力是企業(yè)在長期競爭過程中逐步積累形成的不同于競爭對手的能力。它可能是研發(fā)能力、制造能力、營銷能力、品牌吸引力、創(chuàng)新能力等任何一方面的能力。民營企業(yè)在核心競爭力問題上還有很長一段路要走，不論是嘗試確定何者為企業(yè)的核心競爭力，還是試圖塑造企業(yè)的核心競爭力，都得在慎重考慮的前提下，做出戰(zhàn)略判斷和決策。

5、民營企業(yè)--你的發(fā)展速度合適嗎？

一個企業(yè)發(fā)展速度以什么標(biāo)準(zhǔn)來衡量？是銷售額增長率，還是市場份額增長率？什么樣的發(fā)展速度才算合適？判斷企業(yè)的發(fā)展速度是否合適，主要應(yīng)考慮三個層次的問題。

第一、企業(yè)的人力資源狀況是否嚴(yán)重失調(diào)、管理體系運(yùn)轉(zhuǎn)情況是否嚴(yán)重失調(diào)。這是一個純內(nèi)部的自我診斷，是一個發(fā)展速度不合適的充分條件，而非必要條件。一個企業(yè)無論速度是快了，還是慢了，只要不恰當(dāng)，第一時間就反映在人力資源狀況上，要么忙得混亂不堪，要么閑得無所事事。

第二、企業(yè)的發(fā)展速度與市場的發(fā)展速度是否保持一致。一些民營企業(yè)在市場形勢一片大好之際，面對遍地是黃金的市場，只與自己歷史銷售額、市場規(guī)模比較，自我感覺良好。但殊不知，這種速度是有泡沫的，是搭了便車的，并非企業(yè)自身運(yùn)營之功，而且極有可能還處于運(yùn)營極度混亂。一旦市場形勢逆轉(zhuǎn)，將很容易被打回原形。

第三、企業(yè)的發(fā)展速度與相類競爭對手的發(fā)展速度相比是否有很大差距。企業(yè)總希望壟斷以獲取最高壟斷利益，為此不惜一切代價總欲置競爭對手于死地（雖然很難）。隨著全球過剩經(jīng)濟(jì)的加劇，遍地是黃金的時代一去不復(fù)返，民營企業(yè)的發(fā)展速度的考量中，不能不考慮其競爭對手，當(dāng)然，這種考量應(yīng)該是有針對性的，相類的。

6、民營企業(yè)--你的財務(wù)戰(zhàn)略合理嗎？

第一、財務(wù)管理體系--規(guī)范/集約？隨意/粗放？民營企業(yè)由于歷史的原因，多數(shù)由家族成員掌管財務(wù)，對企業(yè)財務(wù)狀況少有系統(tǒng)、及時的科學(xué)分析；老板一支筆審批，缺乏多層次冷靜、多角度的審查監(jiān)督。加

之在快速發(fā)展的過程中，民營企業(yè)一般采取高負(fù)債的擴(kuò)張戰(zhàn)略，但又經(jīng)常有一個高應(yīng)收款的包袱。這使企業(yè)常常面臨很大的風(fēng)險。

第二、資產(chǎn)結(jié)構(gòu)策略--高負(fù)債/低負(fù)債？高成本/低成本？為應(yīng)對業(yè)務(wù)發(fā)展對資金的需求，民營企業(yè)融資面臨的選擇是，股本融資還是債務(wù)融資？高成本融資還是低成本融資？對于這兩個問題，一般民營企業(yè)經(jīng)常容易出現(xiàn)“病急亂投醫(yī)”或“豪賭”的心態(tài)，缺乏理性分析，結(jié)果往往帶來很大風(fēng)險，給企業(yè)造成很大損失。與高收益高風(fēng)險的常識相反，當(dāng)一筆融資具有明確的商業(yè)投向和比較肯信的收益，選擇債務(wù)融資，最大程度地利用財務(wù)杠桿，獲取高收益，支付低成本將是最佳選擇；如果情況相反，則以公司股東或項目股東的方式進(jìn)行融資，雖則成本較高，涉及諸多管理麻煩，卻不失為可取之道。就具體融資而言，根本上取決于融資用途的商業(yè)盈利判斷，負(fù)債率高低的確定主要取決于民營企業(yè)財務(wù)資源的調(diào)度能力、資金流的規(guī)律性以及高層的風(fēng)險傾向。

第三、投資理財戰(zhàn)略--頭寸利用/投資盈利/產(chǎn)業(yè)投資？民營企業(yè)容易出現(xiàn)無所不在的“投資熱情”，支撐這種熱情的是老板認(rèn)為無所不能的經(jīng)營能力和沒有戰(zhàn)略方向制約的自由決策；民營企業(yè)也比較容易出現(xiàn)“見錢眼開”的癡迷，“趕海弄潮”的時髦；當(dāng)然，也有企業(yè)很謹(jǐn)慎地讓資金躺在銀行睡覺，偶爾到利用頭寸活動活動心眼。三種投資理財戰(zhàn)略，對耶？錯耶？全在于公司的財務(wù)結(jié)構(gòu)和發(fā)展戰(zhàn)略。公司財務(wù)結(jié)構(gòu)符合穩(wěn)健原則是進(jìn)行投資理財?shù)那疤?，頭寸利用是投資理財?shù)闹饕繕?biāo)。除非公司的發(fā)展戰(zhàn)略是投資型公司，否則不應(yīng)以投資盈利為目的；除非公司有明確的多元化探索的戰(zhàn)略任務(wù)，否則不應(yīng)以產(chǎn)業(yè)投資為導(dǎo)向。

7、民營企業(yè)--你搞多元化嗎？

“雞蛋不要放在一個籃子里”一度成為企業(yè)多元化的哲理基礎(chǔ)，而生意場的還有一句俗語“做熟不做生”。判斷一個企業(yè)應(yīng)不應(yīng)該搞多元化，可以從五個方面分析：

第一、所處行業(yè)分析。如果企業(yè)所處的行業(yè)前景十分明朗，機(jī)會大于威脅，利益足以彌補(bǔ)風(fēng)險，長遠(yuǎn)看有很好的發(fā)展空間，行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈較長，涉及多個產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)，則從客觀上不應(yīng)從事無關(guān)多元化業(yè)務(wù)，最多可進(jìn)行相關(guān)有限多元化。但這只是必要的判斷條件，并不是不能多元化的充分條件，還要看企業(yè)自身在行業(yè)中的地位和競爭力。

第二、競爭實力分析。企業(yè)在所處行業(yè)中的地位如果相對穩(wěn)定或靠前，有很大的上升空間，在同行中有較強(qiáng)的競爭力，則宜堅持核心業(yè)務(wù)不動搖，不宜盲目多元化。如果企業(yè)在行業(yè)中的地位岌岌可危，處于維持狀態(tài)，則多元化戰(zhàn)略成為轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略。

第三、資源潛力分析。從資源潛力上分析，民營企業(yè)并不是說不能多元化。關(guān)鍵是看企業(yè)平臺聚集了什么樣的資源。根據(jù)資源導(dǎo)向的戰(zhàn)略規(guī)劃思想，民營企業(yè)最經(jīng)常和相對合理的多元化往往是有限相關(guān)多元化，主要目的在于原有資源的利用和挖潛。

第四、風(fēng)險規(guī)避分析。從風(fēng)險規(guī)避上分析，民營企業(yè)往往容易多元化。但是否多元化，關(guān)鍵看企業(yè)處在一個什么樣的行業(yè)，行業(yè)的發(fā)展態(tài)勢和企業(yè)自身地位如何，是否有風(fēng)險規(guī)避的必要和可能？有遠(yuǎn)見的企業(yè)總是提前謀劃，逐步將資產(chǎn)從快沉沒的船上轉(zhuǎn)移出去，但多元化成功的標(biāo)準(zhǔn)不在于轉(zhuǎn)移出多少資產(chǎn)，而在于轉(zhuǎn)移地是否安全，是否能繼續(xù)發(fā)展。

第五、機(jī)會捕捉分析。追逐不斷出現(xiàn)的盈利機(jī)會往往是民營企業(yè)進(jìn)行多元化拓展的出發(fā)點。捕捉新機(jī)會，進(jìn)行無關(guān)多元化的決策鍵取決于三點：

1、原有業(yè)務(wù)上升、拓展空間是否已經(jīng)不大？

2、新機(jī)會的捕捉是否要占用老業(yè)務(wù)大量資源，特別是高層決策資源？

3、新機(jī)會的捕捉是否有合適的領(lǐng)軍人物負(fù)全責(zé)，是否能與原有管理體系和運(yùn)作機(jī)制明確區(qū)分？

8、民營企業(yè)--你打算上市嗎？

上市總是大多數(shù)民營企業(yè)的夢想，但民營企業(yè)應(yīng)上市嗎？一定要走上市這條路？這要從上市究竟能給企業(yè)帶來什么價值來考量，再結(jié)合企業(yè)具體的情況作分析，才能回答。

第一、通過上市打造企業(yè)“高知名度”光環(huán)，建立資本運(yùn)作的平臺。民營企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模，要實現(xiàn)量變到質(zhì)變，實現(xiàn)“管事--管人--管錢”三級飛躍，進(jìn)行更高層次--資本層面的運(yùn)作，應(yīng)追求公開上市，以實現(xiàn)企業(yè)更大的發(fā)展設(shè)想。但值得注意的是，打造這個光環(huán)的初衷必須是為企業(yè)更高水平的發(fā)展服務(wù)，不是為企業(yè)家個人的虛榮服務(wù)。

第二、通過上市擺脫家族的干預(yù)，實現(xiàn)管理的規(guī)范化。民營企業(yè)的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)多是一元化結(jié)構(gòu)，使民營企業(yè)不敢把財產(chǎn)交予與其沒有財產(chǎn)關(guān)系的人經(jīng)營，不能吸引到優(yōu)秀人才，不能實現(xiàn)管理的規(guī)范化。通過公眾上市的操作，將使企業(yè)不得不實行規(guī)范化管理。但這樣做，并不一定能夠成功，成功的前提是企業(yè)的創(chuàng)始人和家族高層真心希望實現(xiàn)管理規(guī)范化，而且企業(yè)的業(yè)務(wù)開拓不以個人關(guān)系為主要導(dǎo)向，即或出現(xiàn)部分人事波動，亦不礙大局。

第三、通過上市進(jìn)行融資，聚集社會資本，實現(xiàn)快速擴(kuò)張或資本套現(xiàn)。這也是很多民營企業(yè)追求上市的根本驅(qū)動力。但這種價值卻蘊(yùn)藏最大風(fēng)險，在上市之前，過程極其復(fù)雜，成本極其高昂，在上市之后，每年還必須支付巨額的相關(guān)管理成本和股利。而單純從套現(xiàn)的角度，上市也不一定是最佳套現(xiàn)方式，企業(yè)間并購?fù)瑯涌梢詫崿F(xiàn)。

9、民營企業(yè)--你還是家族化經(jīng)營嗎？

“家族企業(yè)”是歷史的產(chǎn)物，不僅在中國普遍存在，在國外還久盛不衰。在國外，家族企業(yè)不是落后、不規(guī)范的代名詞，而是聰明智慧、精明能干的象征。在中國，民營家族企業(yè)的問題是因為對企業(yè)采取了“家族化經(jīng)營”的方式，而不是家族企業(yè)本身。

“家族化經(jīng)營”的方式存在的溫床和最直接表現(xiàn)，就是缺乏科學(xué)規(guī)范的管理體系。企業(yè)中缺乏合理的監(jiān)督機(jī)制和制衡機(jī)制，致使企業(yè)中懷疑的氛圍充斥，決策隨意多變、用人唯親多疑，缺乏激勵高壓、實行人治管理，缺乏公平、公開的競爭機(jī)制，不斷流失優(yōu)秀人人才，總是面臨人力資源短缺危機(jī)。

變革“家族化經(jīng)營”模式與任用“家族成員”并不矛盾，古人也曾“內(nèi)舉不避親”。家族企業(yè)并不一定是“家族化經(jīng)營”，關(guān)鍵是確立公開、合理的游戲規(guī)則，建立科學(xué)的用人程序、決策程序、考核機(jī)制、財務(wù)

制度。在企業(yè)文化、企業(yè)戰(zhàn)略、企業(yè)組織和流程和管理制度等方面形成一系列完整、正確的看法和做法，并通過組戰(zhàn)略調(diào)整、組織變革和制度修訂加以貫徹執(zhí)行，以“科學(xué)、系統(tǒng)的”經(jīng)營管理替代“家族化”經(jīng)營。

10、民營企業(yè)--你有營銷依賴癥嗎？

大部分民營企業(yè)嘗過“短缺經(jīng)濟(jì)”的甜頭，得益于消費(fèi)心理的不成熟，往往一個產(chǎn)品做出來，只要廣告攻勢一開始，營銷炒作一上馬，短期內(nèi)就賺的十分可觀。這樣的經(jīng)歷使部分民營企業(yè)家容易“刻舟求劍”，在“過剩經(jīng)濟(jì)”時代仍就幻想“埋頭搞產(chǎn)品、抬頭打廣告、彎腰揀鈔票”的美好畫面。仍舊執(zhí)著于對產(chǎn)品和服務(wù)的自我欣賞，不作市場調(diào)查。仍舊執(zhí)著于對短期利益的看重，不注重質(zhì)量投入。仍舊執(zhí)著于“甩手掌柜”模式，不關(guān)心售后服務(wù)。仍舊執(zhí)著于銷售至上觀念，不注意品牌形象的價值的維護(hù)。

民營企業(yè)在“過剩經(jīng)濟(jì)”時代越來越激烈的競爭中，不關(guān)心市場調(diào)查，不注重產(chǎn)品質(zhì)量，不關(guān)心售后服務(wù)，不注重品牌價值的企業(yè)，單純依賴廣告宣傳，其美好畫面將成泡影。民營企業(yè)確實應(yīng)該有“營銷依賴癥”才是正理，但這個營銷更多強(qiáng)調(diào)的是“系統(tǒng)的營銷”，而不是錯將廣告、推銷當(dāng)營銷。它應(yīng)涉及對如下四個要素的“依賴”。

第一、完善的營銷管理體系。包括對市場、銷售以及內(nèi)部工作界面的明確合理的管理制度、工作流程和決策程序，以方便調(diào)動內(nèi)部資源，形成強(qiáng)大合力，打造一支精干的銷售、市場和服務(wù)隊伍。

第二、廣泛的營銷網(wǎng)絡(luò)覆蓋。包括自主終端銷售網(wǎng)點、渠道銷售網(wǎng)絡(luò)、售后服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，以廣泛的網(wǎng)絡(luò)覆蓋支持“空軍（廣告宣傳）”運(yùn)來的“傘兵”。否則，空軍（廣告投入）在沒有強(qiáng)大的產(chǎn)品鋪陳情況下，將損失慘重。

第三、強(qiáng)大的企業(yè)品牌價值。運(yùn)用公司形象廣告、產(chǎn)品廣告、企業(yè)公關(guān)、社會公益事業(yè)等多種手段，提高企業(yè)品牌的價值含金量。

第四、科學(xué)的營銷信息分析。營銷工作是一個不斷螺旋上升的“封閉環(huán)”，起于市場營銷信息分析，終于市場營銷信息分析，并以后者開啟下一個螺旋。民營企業(yè)的產(chǎn)品決策、營銷決策多是源于直覺和片面信息，這樣顯然不是長久之計。企業(yè)應(yīng)該建立外部的或內(nèi)部的專門信息部門，對擬開發(fā)產(chǎn)品進(jìn)行營銷調(diào)查，對銷售中產(chǎn)品進(jìn)行跟蹤分析，“嚴(yán)重”地依賴營銷信息及其分析結(jié)果進(jìn)行決策。

第五篇：教學(xué)設(shè)計理論探索

基于數(shù)學(xué)文化的數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計的理論探索

傳統(tǒng) 教 學(xué) 缺乏的不是設(shè)計的行為與形式，而是一種設(shè)計的基本理念。教師看似為一節(jié)節(jié)數(shù)學(xué)課準(zhǔn)備著、設(shè)計著，但事實上，教師并不是真正意義上的設(shè)計者。按照《現(xiàn)代漢語詞典》上的解釋，設(shè)計中的“設(shè)”意為“籌劃”，“計”則是指“策略、謀略”lief因此，設(shè)計的本意就是“通過策略與謀略進(jìn)行籌劃、規(guī)劃”。進(jìn)一步審視，可知，設(shè)計又有三個更深層的含義，一是需要設(shè)計者對整個設(shè)計進(jìn)行主動而深入的思考，需要設(shè)計者高度、細(xì)致的思維參與及強(qiáng)烈的智慧投入:二是需要設(shè)計者在設(shè)計過程有著明確的目標(biāo)感，即整個設(shè)計需要強(qiáng)烈的目標(biāo)驅(qū)動;三是設(shè)計者面對的是動態(tài)的變化情境，因此設(shè)計的核心在于從變化中找到解決問題的關(guān)鍵。傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教師在上述三個有關(guān)設(shè)計的深層意義上都顯得比較欠缺。首先，作為教師，對教學(xué)設(shè)計的整個過程并沒有一種深度的思考與投入。教師對內(nèi)容的設(shè)計是基于各個片段化的孤立章節(jié)的，沒有對單元、甚至整個數(shù)學(xué)知識體系作深入的思考與統(tǒng)籌的安排;對次級、再次級數(shù)學(xué)內(nèi)容，不能深入甄別核心數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，并通過對學(xué)生理解性目標(biāo)的確立，為相關(guān)學(xué)習(xí)設(shè)置合適的問題情境與活動結(jié)構(gòu):而缺乏對相關(guān)理解性目標(biāo)的必要區(qū)分與確立，將直接導(dǎo)瞥價與反饋的目標(biāo)游離或目標(biāo)不匹配現(xiàn)象。由此可見教學(xué)設(shè)計的系統(tǒng)化取向L求時是教師的深入?yún)⑴c，而非簡單的內(nèi)容設(shè)計。其次，教師在設(shè)計過程中應(yīng)始終有萬種“以學(xué)生的學(xué)習(xí)與文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高為目標(biāo)”的基本思想，而這種目標(biāo)感將以一種一貫性的方式滲透在整個設(shè)計過程中。盡管這一目標(biāo)在傳統(tǒng)設(shè)計中也作為基本目豁，但在目標(biāo)的真實性設(shè)計與貫徹上，卻顯得十分不徹底。由于缺乏課程與教學(xué)設(shè)計的整體化系統(tǒng)思想，并且在考試排名、知識點檢測以及教學(xué)進(jìn)度等多重壓力之下這一目標(biāo)更是顯得十分的蒼白與無力。再次，正是因為教師在設(shè)計中實際著眼的只是內(nèi)容這一單一要素，因此，脫離了對學(xué)習(xí)者真實經(jīng)驗的考察，教師的設(shè)計所面對的就不是動態(tài)的情境，從而也就不能體現(xiàn)設(shè)計所內(nèi)蘊(yùn)的面向?qū)W習(xí)者的重要思想。3.1確定體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的生成性主題

何謂 生 成 ?在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“生”字的解釋有生育、養(yǎng)育;滋生、產(chǎn)生;出生;生長;生存;生命;生活;生產(chǎn)、制作;出現(xiàn)、顯現(xiàn)等。[.l在這些解釋中無不都與生命有關(guān)，意即生命體的活動。這為我們提供一個啟示，在教學(xué)設(shè)計語境中“生”首先意味著生命的活動或者參與，然后在這種活動中，實現(xiàn)生命體自身的生長。于是“生 ”在這里就取兩層意思，一是生命，二是生長，生命在教學(xué)設(shè)計場域中就意味著 教師和學(xué)生等生命因素的參與，同時在這種生命因素的參與下，實現(xiàn)課程在原來基礎(chǔ)上的生長?！俺?” 在 《 現(xiàn)代 漢語詞典》中，解釋為完成、實現(xiàn)、成功:成就:變成、成為;成熟、收獲:大、肥壯;成年;成全;舊的、陳舊等[(311，在諸多解釋中，無疑“變成、成為”是比較合理的。但是“成為”什么呢?聯(lián)系上面關(guān)于“生”字的解釋來看，在教學(xué)設(shè)計中注重主題在教師和學(xué)生的共同參與下，突破原來預(yù)設(shè)主題軌跡，在原來的基礎(chǔ)上實現(xiàn)主題的生長，而這種生長出來的主題不完全是原來預(yù)設(shè)的主題，而是在師生的共同參與和作用下，在課堂教學(xué)的過程中，由師生共同創(chuàng)造出來的主題。所以，“成”在這里就意味著“成為”師生共同創(chuàng)造、共同擁有的主題，而不完全是來自上 面的或者外界的預(yù)設(shè)主題。這種 生 成 性主題是在預(yù)設(shè)好目標(biāo)和內(nèi)容基礎(chǔ)上的生成，而不是完全在具體的目標(biāo)和內(nèi)容缺席的I青況下的生成。完全按照學(xué)生的興趣點和師生之間的交往來確定在現(xiàn)實中是行不通的。但它為我們理解主題的生成性提供了相應(yīng)的框架。首先，我們講主題的生成性是在預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上的，但是在課堂教學(xué)當(dāng)中也會有生成的理解性目標(biāo)，文化性內(nèi)容，只是由于我們現(xiàn)在過于的強(qiáng)調(diào)了預(yù)設(shè)的目標(biāo)和內(nèi)容而導(dǎo)致我們常常忽視了這種生成的目標(biāo)和內(nèi)容，而這種生成主題模式為我們打開了一個新的視角。其次，充分重視了教師和學(xué)生在主題中的主體地位角色，教師和學(xué)生同為主題的創(chuàng)造者，主題在教師和學(xué)生對話和興趣中展開，內(nèi)容和目標(biāo)隨學(xué)生的興趣的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移，隨發(fā)生的有意義的主題事件而轉(zhuǎn)移，這樣充分體現(xiàn)了教師和學(xué)生在主題中的主體地位，而不是預(yù)設(shè)好的主題實現(xiàn)的工具和中介。再次，充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)過程的價值，倡導(dǎo)在過程中學(xué)習(xí)、例如關(guān)于扇形統(tǒng)計圖的學(xué)習(xí)，不是告訴學(xué)生怎樣來畫扇形統(tǒng)計圖，而是通過尋找 所需要的信息來學(xué)習(xí)它，這樣整個學(xué)習(xí)過程沉浸在一種有意義的探究之中。在過程中學(xué)習(xí)，“內(nèi)容在過程中”的理念正是我們當(dāng)前強(qiáng)調(diào)的。傳統(tǒng) 學(xué) 校 教學(xué)中的很多主題沒有給學(xué)生提供豐富的參與任務(wù)的機(jī)會。比如，“扇形統(tǒng)計圖”這一主題通常以講授的方式進(jìn)行教學(xué)，并且只強(qiáng)調(diào)扇形統(tǒng)計圖的繪制。生成性主題則要求教師和課程設(shè)計者選擇具有豐富性和啟發(fā)性的主題，或者對傳統(tǒng)主題進(jìn)行改造或重新敘述，使之更具生成性。因此，上面的“扇形統(tǒng)計圖”可以多種方式 進(jìn)行重新解釋。從而使主題更豐富、更有調(diào)動性，如“在文化觀下的扇形統(tǒng)計圖”、“計算機(jī)中的扇形統(tǒng)計圖”等等。好的生成性主題首先應(yīng)當(dāng)是領(lǐng)域或?qū)W科中的核心。當(dāng)我們把扇統(tǒng)計圖作為讓學(xué)生逐步學(xué)會用數(shù)據(jù)說話，自覺地想到用統(tǒng)計的方法來解決一些問題。學(xué)生更好地體會統(tǒng)計的思想，幫助學(xué)生建立統(tǒng)計觀念。在這一章，利用信息技 術(shù)工具，可以給學(xué)生展現(xiàn)豐富多彩的圖形世界，豐富學(xué)習(xí)資源，有助于學(xué)生從中抽象出幾何圖形;圖形的動態(tài)演示，連續(xù)變化所形成的眾多畫面變換，可以在大腦中形成圖形空間變化的印象，幫助認(rèn)識空let圖形與平面圖形的關(guān)系，幫助建立空間觀念;可以幫助學(xué)生在動態(tài)變化的圖形中尋找不變的位置關(guān)系和數(shù)量關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)圖形的性 質(zhì)。因此，有條件的地方應(yīng)盡可能的使用信息技術(shù)工具，幫助學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。這個主題就更顯核心化。第二，當(dāng)我們把扇形統(tǒng)計圖跟學(xué)生非常感興趣的計算機(jī)相聯(lián)系，這個主題就更具吸引力、更有趣味性，并且具有易深入的特點。第三，好的生成性主題也必須讓教師感到有興趣，研究顯示，教師的興趣對教學(xué)也是非常關(guān)鍵的。對于上面所提到扇形統(tǒng)計圖這個主題的相關(guān)的各個生成性主題版本，教師可以基于自己的興趣選擇一個，以推動設(shè)計與教學(xué)。第四，好的生成性主題可與領(lǐng)域內(nèi)外的其他不同主題產(chǎn)生聯(lián)系，也能與學(xué)生的過去經(jīng)驗和當(dāng)前生活產(chǎn)生聯(lián)系。由于這樣的豐富聯(lián)系，學(xué)習(xí)者可以無限地探索這些主題和主題分支，從而形成越來越深入的理解。3.2制定數(shù)學(xué)文化的理解性目標(biāo)

塔 巴認(rèn) 為，“教育基本上是一個演進(jìn)的過程，而且它是漸進(jìn)生長的，它扎根于過去而又指向未來，從這個意義上說，它又是一個有機(jī)的過程。在此過程的任何階段上，我們能提出的目的，不管他們是什么，都不能看成是最終目的，也不能武斷地把他們插到后面的教育過程中去。目的是演進(jìn)著的，而不是預(yù)先存在的。目的是演進(jìn)中的教 育過程的方向的性質(zhì)，而不是某些教育過程的某些具體階段的、或者任何外部東西的方向的性質(zhì)。它們對教育過程的價值，在于他們的挑戰(zhàn)性，而不在于他們的終極狀態(tài)”C,zl。倡導(dǎo)生成性主題將會為教學(xué)帶來一個困難，那就是學(xué)生將會面對大量的嘗習(xí)機(jī)會而無所適從。理解目標(biāo)的問題。的序列形式表達(dá)、所以，必須明確究竟該讓學(xué)生理解些什么，這就涉及到數(shù)學(xué)文化的

首先，理解性目標(biāo)要清晰并且公開。公開而清晰的目標(biāo)(以黑板上或列在師生的筆記本中)都會讓學(xué)生、關(guān)注、衡量目標(biāo)的連續(xù)過程中為整個學(xué)習(xí)過程賦予意義。教師、父母和管理者始終在

其次，如果教學(xué)要延續(xù)較長的時間，那么理解性目標(biāo)就必須是聚集性的，即一些具有較高層級的目標(biāo)為亞主題的特定目標(biāo)提供一個大背景，比如，扇形統(tǒng)計圖的文化性目標(biāo)就可以附著在一個更大的學(xué)期性的貫穿問題之下:“你如何用統(tǒng)計的觀點辨別生活中的真假信息?”設(shè)定理解性目標(biāo)的時候，一定要讓目標(biāo)成為學(xué)科或領(lǐng)域內(nèi)的核心。這就要求目標(biāo)設(shè)定時必須關(guān)注學(xué)科或領(lǐng)域理解的四個維度:領(lǐng)域內(nèi)的內(nèi)容性知識— 避免錯誤概念和膚淺概念，旨在建立良構(gòu)的整合性知識結(jié)構(gòu);領(lǐng)域內(nèi)的探究與論證方法;領(lǐng)域的目的— 領(lǐng)域及其結(jié)論在不同的領(lǐng)域(家庭活動、專業(yè)活動和其他活動)中所起的作用;領(lǐng)域中的表 達(dá)形式— 旨在以各種形式(論文寫作、形式證明、圖表表征和身體表演等)為領(lǐng)域的學(xué)習(xí)服務(wù)。綜上所述，就“數(shù)學(xué)文化下的扇形統(tǒng)計圖”這一具體主題而言，理解性目標(biāo)可以是:今學(xué) 生 將 要理解扇形統(tǒng)計圖的特點，并能從中獲取有用的信息;.學(xué) 生 將 要學(xué)會制作簡單的扇形統(tǒng)計圖，用扇形統(tǒng)計圖展示數(shù)據(jù);今通 過 認(rèn) 識扇形統(tǒng)計圖，學(xué)生將提高從統(tǒng)計圖中獲取有用信息的能力;令通 過 引 圖、識圖、制圖、示圖等過程體會扇形統(tǒng)計圖所反映出來的整體與部分的關(guān)系，學(xué)生將培養(yǎng)統(tǒng)計觀念，發(fā)展數(shù)感;令通 過 觀 察、想象、操作

高分析問題，解決問題的能力、合作、交流等活動，學(xué)生體會數(shù)據(jù)能幫我們決策，提令學(xué)生體驗數(shù)學(xué)來源于生活又服務(wù)于生活，滲透愛國主義教育、親情教育等德育數(shù)學(xué)文化性的實施數(shù)學(xué)文化性的實施是實現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵。實施一定要與目標(biāo)緊密相連，實施在一定程度上表現(xiàn)為實踐活動。但這種實踐活動一定是鑲嵌在與知識相關(guān)的各種情境中的，實踐活動的本身就意味著學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的情境中不斷做出選擇。數(shù)學(xué)文化性的實施的核心特征主要:顯示學(xué)習(xí)者目前為止所達(dá)到的理解以及同時推動這樣的理解。其中滲透的核心觀點是:①實踐與活動對促進(jìn)數(shù)學(xué)文化性的實施是非常重要的，通過一系列的實踐活動，學(xué)習(xí)者就會由初始的概要性理解逐步發(fā)展到更廣闊、更深刻、更堅固的 理解。小學(xué)生在學(xué)習(xí)概率中的可能、不可能與一定等概念，以及學(xué)習(xí)可能性大小的問題時，可以反復(fù)性地結(jié)合摸球放球、記錄數(shù)據(jù)等的動手實施活動過程，不斷支撐與發(fā)展自己的對可能性概念與相關(guān)問題的定性理解，直至最后的定量理解(古典概型初步)。②文化性的實施不僅僅要求行動，同時還有思維，思維是鑲嵌在行動之中的。實施過程中要特別關(guān)注反思性參與，也就是說，實施不僅僅是操作方法上的挑戰(zhàn)，也不僅僅是盲目的試誤活動，而是對反思性參與的方法提出了更高的要求。再以剛才的的可能性大小的學(xué)習(xí)為例，學(xué)生在個人或小組的摸球放球以及記錄數(shù)據(jù)的過程中必然會對實踐活動本身產(chǎn)生很多思考，會提出很多基于自己理解的問題:如果每次摸的球都是這個球怎么辦?這種可能性推斷的方法是否科學(xué)?為什么摸球的總次數(shù)越多就準(zhǔn)確?等等，教師在課堂上的重要任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的不同的真實觀點，而這些困惑或問題都是進(jìn)一步推動學(xué)生理解的重要突破口。③文化性實施應(yīng)當(dāng)重視個性化參與與多元學(xué)習(xí)和表達(dá)方式，充分發(fā)揮實施過程中的彈性與可變性。不同個體的基于自身理解之上的參與必然是有鮮明的個性差異的，必須尊重這種差異，比如有的喜 歡直接進(jìn)入特定的探索過程，有的喜歡先定計劃，再實施計劃。有的喜歡用圖表表征結(jié)論，有的喜歡用語言系列和語言敘述表達(dá)觀點。鼓勵學(xué)生用自己的方式建構(gòu)理解，建構(gòu)個性化的真實理解，這是文化性實施的初衷。比如，在城陛廟旅游方案設(shè)計的數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)中，首先要求學(xué)生回憶自己的旅游經(jīng)歷并用數(shù)學(xué)工具進(jìn)行表征，每個同學(xué)都表達(dá)了自己真實的所見、所聞、所感以及自己喜歡的景點，這就是一種學(xué)生的個性化參與過程。接下來，每個學(xué)生都用了不同的統(tǒng)計工具表征自己的旅游經(jīng)歷，有的用豎形統(tǒng)計圖，有的用橫向統(tǒng)計圖，有的用統(tǒng)計表格，有的直接用語言進(jìn)行敘述性統(tǒng)計。而在具體的統(tǒng)計項中，同學(xué)們各自設(shè)計了游覽的景點、每個景點花費(fèi)的時間、購 買的紀(jì)念品、紀(jì)念品的價格等等很多統(tǒng)計項目(不同的學(xué)生項目設(shè)計上有很多不同)，這又體現(xiàn)了一種鼓勵多元表征與個性化理解的理念。而這些構(gòu)筑在學(xué)生真實理解基礎(chǔ)

之上的數(shù)學(xué)表征，都是進(jìn)一步教學(xué)所應(yīng)重點關(guān)注的。④要公開地展示理解。從邏輯的

觀點看，文化性實施不一定是可見的。的確，很多學(xué)習(xí)者進(jìn)行著心智實施，這種心智

實施以他們所知道的東西參與著思維。在這一過程中他們的理解被不斷推進(jìn)。然而，從教學(xué)計劃的角度看，重要的文化性實施應(yīng)當(dāng)是可見的，即使不是在過程階段，也至

少應(yīng)該是在結(jié)果階段可見。學(xué)習(xí)者必須能夠?qū)λ麄兗航?jīng)做的東西進(jìn)行透視和評價，而

其他人(同伴學(xué)生、教師和父母)也必須處于一個提供反饋的位置上。比如上面的城

陛廟旅游的數(shù)學(xué)案例中，將每個學(xué)生實施的成果展示出來，這也是展示學(xué)生理解的過

程。而更為重要的是，在公開展示的過程中，學(xué)生之間在互相學(xué)習(xí)、互相欣賞，理解 的深淺以及反映在作品上的豐富性、多樣化一目了然，通過這樣的展示活動，每個同 學(xué)都在關(guān)注別人的實施成果的同時，也對自己的實施進(jìn)行反思，從而推動自己的理解 進(jìn)一步走向深入。3..4,追蹤式評價

:通 過觀察，記錄和描述學(xué)生在活動過程中的表現(xiàn)，并以此作為評價學(xué)生的基毛出，這是追蹤式評價的基本要求。在具體操作中，“檔案袋評定”與“協(xié)商研討式評斃_ 等方法被認(rèn)為是非常有效的評價方法?！矂幗處熢谶\(yùn)用這些方法時要注意用文字說明學(xué)

生活動令人滿意或需要改進(jìn)的地方。教師要鼓勵學(xué)生建立自己的活動檔案，以便使學(xué)

生深入地了解和肯定自己的能力，并能與其他人分享自我探索的體會以及進(jìn)步的喜 悅。

追蹤 的 評 價要求教師和課程開發(fā)者不是僅僅在教學(xué)單元的結(jié)束階段給予學(xué)習(xí)者

評價，這樣的后果只能是，學(xué)習(xí)者沒有時間與機(jī)會去修正錯誤概念和錯誤認(rèn)識。追蹤 的評價要求對構(gòu)成文化性實施的教學(xué)序列中大量實施活動進(jìn)行評價，要把這些實施看

成重要的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，同時，評價也應(yīng)視作對推動文化性實施是極其重要的。評價不應(yīng)

被單一地視作邏輯上被長期認(rèn)同的官方(教師)的反應(yīng)，家長、甚至是學(xué)生本身都應(yīng)

當(dāng)成為反饋的來源。特別重要的是，當(dāng)學(xué)生互相之間給予反饋或接受反饋，他們都會

從這一過程中學(xué)到很多東西。