第一篇：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華教案1

真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華教案1 來(lái)源自 3 e d u 教育網(wǎng)

一、【教學(xué)目標(biāo)】:

1、知識(shí)目標(biāo)

◇識(shí)記 :(1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件

(2)馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

◇理解:

(1)哲學(xué)是時(shí)代精神的精華

(2)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

◇分析:

(1)從理論和實(shí)踐的結(jié)合上,闡述哲學(xué)思想與社會(huì)變革的關(guān)系

(2)運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)和方法,分析馬克思主義哲學(xué)的基本特征

2、能力目標(biāo)

(1)運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力

(2)透過(guò)社會(huì)現(xiàn)象把握本質(zhì)規(guī)律的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)對(duì)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生發(fā)展及基本特征等內(nèi)容的學(xué)習(xí),深刻理解黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想,自覺(jué)掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武 器,增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】:

1、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

2、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

3、實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用

4、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

三、【整體感知】: 通過(guò)本課的學(xué)習(xí),同學(xué)們將從總體上把握哲學(xué)思想與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系,了解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件、基本特征及其中國(guó)化的理論成果,從而為后邊具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

四、【方法點(diǎn)津】:

(1)結(jié)合典型事件,說(shuō)明哲學(xué)思想與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。

(2)運(yùn)用對(duì)比方法,澄清馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的區(qū)別,理解其實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性的基本特征。

(3)聯(lián)系歷史事實(shí),理順馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的基本線(xiàn)索,明確馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件,把握其中國(guó)化的三大理論成果。

五、【課文導(dǎo)語(yǔ)】:

真正的哲學(xué)都是自己時(shí)'代的精神上的精華,是社會(huì)變革的先導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上盼偉大變革,開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)。馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶',是科學(xué)的世界觀和方法論,也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)是如何產(chǎn)生的?它有哪些基本特征?它在中國(guó)的發(fā)展形成了哪些重大理論成果?了解這些問(wèn)題,有助于我們深刻理解黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想,自覺(jué)掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器,增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性。

第二篇：3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華(教案)

第三課 時(shí)代精神的精華

第一框

真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精

神上的精華

1.3.1 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華

【教材分析】

本課是必修四《生活和哲學(xué)》第一單元第三課第一框題的內(nèi)容。從內(nèi)容上看，本課有一個(gè)承上啟下的作用，是在前兩課學(xué)生們初步了解哲學(xué)的基本問(wèn)題后，對(duì)哲學(xué)的進(jìn)一步探究。主要內(nèi)容是：理解哲學(xué)與思想文化以及政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。運(yùn)用這些關(guān)系的辯證關(guān)系原理，分析說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用，說(shuō)明真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。這里的重點(diǎn)是哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，這也是理解馬克主義哲學(xué)的關(guān)鍵?？床坏秸軐W(xué)與時(shí)代的關(guān)系，學(xué)生就容易將哲學(xué)看做為脫離于生活，脫離于現(xiàn)實(shí)，無(wú)法理解哲學(xué)是怎樣承擔(dān)著重大的歷史使命。所以本課的內(nèi)容也是為下一個(gè)框題，就是第三課的落腳點(diǎn)哲學(xué)史上的偉大變革，鋪磚引路?！緦W(xué)生分析】

必修四《生活與哲學(xué)》所面向的學(xué)生是高二年級(jí)的學(xué)生。這個(gè)階段的學(xué)生已經(jīng)具備了一定自主探究學(xué)習(xí)的能力以及分析問(wèn)題的能力，并且通過(guò)前兩課的學(xué)習(xí)，對(duì)哲學(xué)有了基本的了解，可以通過(guò)討論分析來(lái)完成本課的學(xué)習(xí)。但是由于是剛接觸哲學(xué)內(nèi)容，看待問(wèn)題還較為片面，加之本課的主題較為抽象不好理解，所以仍然需要老師加以講解，將抽象的哲學(xué)問(wèn)題具象化，幫助同學(xué)理解記憶。

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)目標(biāo)

知道哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系 能夠運(yùn)用哲學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)和文化的辯證關(guān)系原理，分析說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展的作用

二、能力目標(biāo)

通過(guò)對(duì)哲學(xué)與時(shí)代精神關(guān)系的思考和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代感和使命感，使學(xué)生對(duì)社會(huì)歷史問(wèn)題的觀察從一般的經(jīng)驗(yàn)層面上升到比較深刻的哲學(xué)層面，學(xué)會(huì)從哲學(xué)角度觀察、分析和解決社會(huì)問(wèn)題。

三、德育目標(biāo)

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到哲學(xué)其實(shí)并不是完全抽象、脫離時(shí)代的，真正的哲學(xué)恰恰對(duì)時(shí)代問(wèn)題的“理論解答”，是時(shí)代精神的精華。使學(xué)生關(guān)注時(shí)代，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注生活，養(yǎng)成與時(shí)俱進(jìn)的思想品質(zhì)?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】 重點(diǎn)：哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系 難點(diǎn)：哲學(xué)與真正哲學(xué)的區(qū)別

哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展的作用 【教學(xué)方法】

以討論式、探究式教學(xué)法為主，講授為輔。由于本框的內(nèi)容較為抽象，如果以講授為 主，學(xué)生可能較難理解，同時(shí)課堂也會(huì)枯燥無(wú)味。所以以同學(xué)們?cè)跉v史學(xué)科中已經(jīng)學(xué)到的歷史知識(shí)入手，通過(guò)引導(dǎo)同學(xué)們對(duì)熟悉的歷史材料的思考，共同探究。將抽象的哲學(xué)概念具象化，使同學(xué)們能夠更好的消化吸收。

【課時(shí)安排】一課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 導(dǎo)入新課：

師：通過(guò)之前課程的學(xué)習(xí)，我們對(duì)哲學(xué)有了初步的認(rèn)識(shí)。那么哪位同學(xué)能用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括一下什么是哲學(xué)，哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么。

生：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包括第一性和同一性。

師：說(shuō)得非常好，現(xiàn)在我們已經(jīng)知道了哲學(xué)是誰(shuí)，那么他是從哪里來(lái)，又有著哪些我們不知道的超能力呢。讓我們一起進(jìn)入今天第三課第一框題的學(xué)習(xí)，去探尋哲學(xué)的來(lái)源、發(fā)掘哲學(xué)的力量。講授新課: 師：在中國(guó)歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了一大批赫赫有名的哲學(xué)家、思想家。有孔子、老子、莊子、韓非子、墨子等等，他們的思想直到當(dāng)下依舊熠熠生輝。那個(gè)時(shí)期出現(xiàn)儒家、道家、法家、墨家、兵家、農(nóng)家和陰陽(yáng)家等多個(gè)派別的觀點(diǎn)碰撞，俗稱(chēng)諸子百家，形成了百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面。相信同學(xué)們通過(guò)歷史課的學(xué)習(xí)都有所了解，那么請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)所學(xué)的歷史知識(shí)分析一下為什么會(huì)在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)這樣的思想繁榮局面呢？ 生：

師：看來(lái)同學(xué)們的歷史知識(shí)都很扎實(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)歷史的大變革時(shí)代。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解；政治上諸侯爭(zhēng)霸社會(huì)變革激烈。這一切變化導(dǎo)致了文化的下移（大眾層面）。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾，不同的階級(jí)階層出于各自的利益需要，提出了不同的主張，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。

我們可以看到，在原因當(dāng)中出現(xiàn)了三個(gè)關(guān)鍵因素，經(jīng)濟(jì)、政治和文化。他們之間是互不相關(guān)的嗎？ 生（搖頭）：不是

師：對(duì)，這三個(gè)領(lǐng)域是息息相關(guān)的。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象中，我們可以看出當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治決定了思想文化的發(fā)展，思想文化又對(duì)政治經(jīng)濟(jì)有著一定的反作用。而哲學(xué)屬于思想文化的范疇，所以當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境又對(duì)哲學(xué)起了決定作用。由此我們可以得出一條結(jié)論，哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代,它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神的反映。

大家看到這一框的題目叫做真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華，為什么這么說(shuō)呢？請(qǐng)大家閱讀16頁(yè)最后一段找出答案。生：……

師：沒(méi)錯(cuò)，之所以真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華是因?yàn)樗_反映時(shí)代任務(wù)和要求，牢牢把握了時(shí)代脈博；它正確總結(jié)和概括了時(shí)代實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。老師注意到，在框題中哲學(xué)被賦予了一個(gè)形容詞——真正的，加上真正的這個(gè)修飾語(yǔ)就和原來(lái)的詞義有所不同了。請(qǐng)大家再次閱讀書(shū)中16頁(yè)的最后一段，比較一下真正的哲學(xué)與哲學(xué)有什么區(qū)別?（提問(wèn)）生：……

師：很好，相信大家和這位同學(xué)一樣都在文中找到正確答案了，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。但是有的哲學(xué)能正確的反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲學(xué)則不能完全正確地反映或者直接錯(cuò)誤地反映世界。就好比我們常說(shuō)書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，那么是所有的書(shū)都是進(jìn)步的階梯么？當(dāng)然不是，有些書(shū)能夠充實(shí)我們給予我們生活的靈感，有些書(shū)呢只能消磨時(shí)間甚至還有些書(shū)會(huì)灌輸給我們消極的思想，所以只有那些內(nèi)容豐富，富有思想的書(shū)才是我們進(jìn)步的階梯。同樣的，只有正確地反映了世界的哲學(xué)也就是真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神的精華。

通過(guò)剛才我們共同的探究，可以得出這樣的結(jié)論，哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華?，F(xiàn)在我們知道了哲學(xué)從哪兒來(lái)？那么他有什么作用和力量呢？我一起繼續(xù)接下來(lái)的學(xué)習(xí)。在歐洲歷史上有兩次思想運(yùn)動(dòng)對(duì)世界都產(chǎn)生了極大的震撼影響，一次是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一次是啟蒙運(yùn)動(dòng)。我們先看文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興是從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變時(shí)期，這一時(shí)期人才輩出，出現(xiàn)了哥白尼、布魯諾、伽里略等一批反對(duì)唯心主義宗教神學(xué)的無(wú)畏戰(zhàn)士。大家結(jié)合所學(xué)的歷史知識(shí)，思考14-16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)于歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起什么作用？（提問(wèn)）

生：……

師：說(shuō)的都有道理，老師歸納了一下，大概有以下幾點(diǎn)。第一、文藝復(fù)興是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，它的人文主義精神促進(jìn)了人類(lèi)思想解放；第二、它的科學(xué)主義精神促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展；還有就是它為資產(chǎn)階級(jí)解除了精神枷鎖，使資本主義得以發(fā)展，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展；總之，文藝復(fù)興為歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。

我們?cè)賮?lái)看啟蒙運(yùn)動(dòng)，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)了一大批偉大的思想家，有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭還有狄德羅。他們都有哪些思想閃光點(diǎn)呢？孟德斯鳩斥責(zé)宗教的任務(wù)就是使人們愚昧和順從。揭露了宗教道德的偽善，揭露了封建制度的“神對(duì)不可侵犯”的迷信。盧梭的貢獻(xiàn)在于他堅(jiān)持善惡的傾向歸因于社會(huì)制度的原因。法國(guó)戰(zhàn)斗唯物主義者們從唯物主義感覺(jué)論出發(fā)，批判了宗教神學(xué)的天賦道德觀；批判了宗教神學(xué)的禁欲虛偽說(shuō)教。我們都知道在18世紀(jì)還發(fā)生了一件大事就是法國(guó)大革命。那么18世紀(jì)法國(guó)戰(zhàn)斗的唯物主義和無(wú)神論思想對(duì)法國(guó)大革命有什么作用？這里老師已經(jīng)總結(jié)了。

首先在反對(duì)唯心主義和宗教神學(xué)方面提出了徹底的無(wú)神論和唯物論思想。其次適應(yīng)了行將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命的需要，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)制造輿論。最后它成為當(dāng)時(shí)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的先導(dǎo)，為法國(guó)大革命作了充分的理論準(zhǔn)備奠定了思想基礎(chǔ)。

通過(guò)對(duì)兩次思想運(yùn)動(dòng)的影響的了解，同學(xué)們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么共有的特點(diǎn)呢？（提問(wèn)）生：……

師：說(shuō)的很好。無(wú)論是文藝復(fù)興還是啟蒙運(yùn)動(dòng)，都批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上不好的現(xiàn)象、制度，提出了新的思想，使人們的思想得以解放。他們都對(duì)社會(huì)的發(fā)展有推進(jìn)作用，為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了基礎(chǔ)。由此我們可以得知，哲學(xué)具有兩個(gè)方面的功能。一個(gè)是哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能，它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。另一個(gè)是哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造功能，可以預(yù)見(jiàn)指明未來(lái)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，引導(dǎo)人們追求美好未來(lái)，同時(shí)也可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

課堂小結(jié)

師：同學(xué)們，今天這節(jié)課我們通過(guò)對(duì)幾個(gè)著名的歷史時(shí)期的探究，從哲學(xué)角度了解了哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。首先從哲學(xué)的內(nèi)容來(lái)看，哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。包括兩個(gè)方面，一是哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代,它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神的反映。另一方面是真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華。其次從哲學(xué)的反作用看，哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。也有兩點(diǎn)，第一是對(duì)時(shí)代的批判功能，還有就是塑造功能。

所以哲學(xué)絕不是我們想象中的那么抽象不可觸及，他和其他學(xué)科一樣都立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，隨著時(shí)代的變化而發(fā)展。從現(xiàn)實(shí)的時(shí)代生活中來(lái)，又為社會(huì)的前進(jìn)提供動(dòng)力。而下節(jié)課我們就將學(xué)習(xí)對(duì)世界和中國(guó)都產(chǎn)生了巨大影響的一種哲學(xué)思想，馬克思主義哲學(xué)。請(qǐng)大家課下預(yù)習(xí)下個(gè)框題，哲學(xué)史上的偉大變革。

課堂練習(xí)1.恩格斯指出： “正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也做了政治崩潰的先導(dǎo)?！边@說(shuō)明（B）

A

哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B

任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用

C

反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用 D

德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)

2.恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容。”這說(shuō)明（B）A哲學(xué)屬于思想文化范疇

B任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)在精神上的反映 C馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革 D任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映

板書(shū)設(shè)計(jì)

思想文化決定反作用當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治哲學(xué)決定當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治

1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華（1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華（1）哲學(xué)可以更新人的觀

2、社會(huì)變革的先導(dǎo),解放人的思想（批判）（2）哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)、指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量（塑造）念

第三篇：《真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華》教學(xué)設(shè)計(jì)

《真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華；理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系；初步把握哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用。

2．能力目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)的智慧去觀察人類(lèi)社會(huì)歷史問(wèn)題，初步形成自覺(jué)運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析和解決社會(huì)問(wèn)題的能力。

3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟哲學(xué)的價(jià)值，形成與時(shí)俱進(jìn)的思想品質(zhì)，關(guān)注時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活，逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

二、教學(xué)重點(diǎn) 哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

三、教學(xué)難點(diǎn) 什么是真正的哲學(xué)

四、教學(xué)方法 探究式、合作式

五、教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于生活，產(chǎn)生于實(shí)踐，能夠指導(dǎo)人們生活得更美好。當(dāng)我們把哲學(xué)嵌入到時(shí)代的背景中去，哲學(xué)又會(huì)對(duì)歷史的發(fā)展、社會(huì)的演變產(chǎn)生怎樣的影響呢？

1．情境探究：哲學(xué)與文化、經(jīng)濟(jì)、政治

縱觀中國(guó)歷史發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是群雄并起、風(fēng)起云涌的年代，也是思想文化百家爭(zhēng)鳴、異彩紛呈的年代。

教師展示學(xué)習(xí)資料：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不同思想流派的觀點(diǎn)和主張。

儒家學(xué)派，代表人物孔子，主張仁德治天下；道家學(xué)派，代表人物老子，主張人與自然和諧；法家學(xué)派，代表人物韓非子，主張法治思想；墨家學(xué)派，代表人物墨子，主張兼愛(ài)思想。

設(shè)問(wèn)：為什么春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想文化上呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的局面？ 學(xué)生調(diào)用歷史知識(shí)，探究、回答：社會(huì)上出現(xiàn)了巨大變革。經(jīng)濟(jì)上，鐵器出現(xiàn)，井田制瓦解，人們的經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了變化；政治上，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，在經(jīng)濟(jì)上富有優(yōu)勢(shì)地位的階層要求政治權(quán)利和利益。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和激烈的社會(huì)變革，不同的階級(jí)和階層出于各自的利益需要，提出了不同的主張，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。總之，文化的發(fā)展根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治形勢(shì)的變化。

教師點(diǎn)評(píng)：哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（板書(shū)：關(guān)系圖示）

教師展示名言：

“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容。”（恩格斯）“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。（馬克思）

教師：“時(shí)代的精神上的精華”，在馬克思看來(lái)，就是哲學(xué)要代表自己的時(shí)代和自己所處時(shí)代的人民，使人民最精致、最珍貴和看不見(jiàn)的精髓都集中在哲學(xué)思想里。“哲學(xué)是問(wèn)：什么是真實(shí)的？而不是問(wèn)：什么是有效的？它所關(guān)心的是一切人的真理，而不是個(gè)別人的真理??”也就是說(shuō)，哲學(xué)問(wèn)題是時(shí)代的產(chǎn)物，哲學(xué)問(wèn)題具有明顯的時(shí)代特征。哲學(xué)離不開(kāi)自己的時(shí)代，哲學(xué)是時(shí)代精神的反映，每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)；每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。

2．觀點(diǎn)辨析：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。

過(guò)渡：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。那么，什么才是真正的哲學(xué)？在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想都能稱(chēng)作是哲學(xué)？是不是只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)？

教師展示以下幾種觀點(diǎn)，學(xué)生分組合作，辨析觀點(diǎn)，并說(shuō)明理由。

觀點(diǎn)一：任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，都是科學(xué)的世界觀和方法論。觀點(diǎn)二：凡是不同于馬克思主義哲學(xué)的其他哲學(xué)就不是真正的哲學(xué)。學(xué)生討論（略）

觀點(diǎn)一：任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，都是科學(xué)的世界觀和方法論。教師總結(jié)、點(diǎn)撥：任何哲學(xué)都是一定時(shí)代精神的總結(jié)和升華，是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。社會(huì)生活是豐富多彩的。哲學(xué)家可以反映這一面，也可以反映那一面。哲學(xué)可能正確或者比較正確反映一定時(shí)代的社會(huì)生活，也可能是錯(cuò)誤和歪曲地反映社會(huì)生活。所以只有正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神的精華。

觀點(diǎn)二：凡是不同于馬克思主義哲學(xué)的其他哲學(xué)就不是真正的哲學(xué)。

教師總結(jié)、點(diǎn)撥：在理解什么是真正的哲學(xué)時(shí)，我們一定要把哲學(xué)放在它所處的那個(gè)時(shí)代中去判斷。比如，古希臘有些哲學(xué)家把世界的本原歸結(jié)為水、土或氣，從今天的觀點(diǎn)來(lái)看，這種結(jié)論是不正確的。但從當(dāng)時(shí)的時(shí)代來(lái)看，特別是在自然科學(xué)還比較落后的條件下，這些哲學(xué)家能夠從神的禁錮中解放出來(lái)，力圖以一種樸素的唯物主義思想解讀世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，這是一種巨大的進(jìn)步，把握了歷史的主流方向。哲學(xué)家對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總是受到歷史條件（例如實(shí)踐水平、認(rèn)識(shí)發(fā)展水平）的制約，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來(lái)都有那個(gè)時(shí)代的局限性，但我們不能因此就否定它為真正的哲學(xué)。判斷真正哲學(xué)的關(guān)鍵就在于看它是否反映了自己所在時(shí)代的要求，看它是否代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流和歷史的前進(jìn)方向，而不能簡(jiǎn)單地以馬克思主義哲學(xué)理論作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。

3．材料分析：社會(huì)變革的先導(dǎo) 多媒體展示材料：

材料一：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伴隨著我國(guó)奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)的大變革，思想領(lǐng)域形成了空前繁榮的“百家爭(zhēng)鳴”局面。文化的繁榮有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的前進(jìn)，也在我國(guó)古代文化的發(fā)展史上留下了燦爛光輝的一筆。

材料二：在14～16世紀(jì)的歐洲，一場(chǎng)“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)砸碎了封建教會(huì)帶給人們的精神枷鎖，文藝復(fù)興對(duì)于繼承古代優(yōu)秀遺產(chǎn)、打破教會(huì)權(quán)威、消除封建愚昧進(jìn)而拓寬近代科學(xué)、文化、藝術(shù)和思想的發(fā)展道路，都具有無(wú)與倫比的歷史意義，為歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。

材料三：18世紀(jì)在法國(guó)興起的啟蒙運(yùn)動(dòng)，最著名的代表是以百科全書(shū)派為中心的一批唯物主義思想家。他們既是唯物論者,又是戰(zhàn)斗的無(wú)神論者。啟蒙思想家們有力地批判封建專(zhuān)制制度及其精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理想王國(guó)”的藍(lán)圖,吹響了法國(guó)大革命的號(hào)角，為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。

設(shè)問(wèn)：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，談?wù)務(wù)軐W(xué)在社會(huì)發(fā)展中的作用。

學(xué)生探究、交流、回答：哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指導(dǎo)人們追求美好的未來(lái)。教師點(diǎn)評(píng)、總結(jié)：哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

總之，任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。

4．思維拓展：毛澤東“實(shí)事求是”哲學(xué)思想的產(chǎn)生及作用 學(xué)生觀看視頻：“實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓”

設(shè)問(wèn)：毛澤東哲學(xué)思想是毛澤東思想的重要組成部分。請(qǐng)你結(jié)合相關(guān)的歷史知識(shí)，說(shuō)說(shuō)為什么“實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓”。

學(xué)生調(diào)用歷史知識(shí)，結(jié)合視頻提供的資料，通過(guò)分析毛澤東哲學(xué)思想的時(shí)代背景和條件，以及對(duì)中國(guó)革命的影響和作用，認(rèn)識(shí)到毛澤東的哲學(xué)思想的形成根源于所處時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐，對(duì)中國(guó)社會(huì)變革起到指導(dǎo)和推動(dòng)作用。

課堂總結(jié)：任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。時(shí)代在發(fā)展，每一時(shí)代總會(huì)有新的主題和任務(wù)，也會(huì)產(chǎn)生新的思想智慧，引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。也希望同學(xué)們能夠關(guān)注今天社會(huì)的發(fā)展，融入時(shí)代的洪流，完成時(shí)代賦予我們的使命。

六、課后反思

本課在前面教學(xué)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)用所學(xué)的歷史知識(shí)，進(jìn)一步感悟哲學(xué)的價(jià)值，探究哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系，初步形成了用哲學(xué)思維與觀察、判斷和思考?xì)v史現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的能力。還需要進(jìn)一步探索的是，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，如何更多地引入當(dāng)今時(shí)代的背景，引領(lǐng)學(xué)生更深刻地感悟哲學(xué)在現(xiàn)時(shí)代的價(jià)值，形成歷史的使命感。

第四篇：《真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華》教學(xué)設(shè)計(jì)

《真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華》教學(xué)設(shè)計(jì)

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一、課標(biāo)要求：

本框題教學(xué)內(nèi)容是貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)1.3規(guī)定的“分析實(shí)例，說(shuō)明真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，明確馬克思主義哲學(xué)在人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上的重要地位和作用”的要求。

二、教學(xué)目標(biāo)

.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“抽象的哲學(xué)”其實(shí)并不脫離時(shí)代，真正的哲學(xué)恰恰是對(duì)時(shí)代問(wèn)題的“理論解答”，是時(shí)代精神的精華，使學(xué)生關(guān)注時(shí)代，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、熱愛(ài)生活。

2.知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華；理解哲學(xué)與一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系；真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華；哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。

3.能力目標(biāo)：利用時(shí)政熱點(diǎn)“五大理念”貫穿整堂課，創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生實(shí)際的情境，誘發(fā)學(xué)生的興趣，將整堂課知識(shí)點(diǎn)串連起來(lái)，學(xué)生通過(guò)對(duì)哲學(xué)與時(shí)代精神關(guān)系的思考和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)辯證全面的看問(wèn)題，學(xué)會(huì)自覺(jué)地運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析和解決社會(huì)問(wèn)題的能力。

三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：真正的哲學(xué)是時(shí)代的精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。

教學(xué)難點(diǎn)：真正的哲學(xué)是時(shí)代的精神上的精華。

四、課時(shí)安排：一課時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖 【關(guān)注社會(huì)】

請(qǐng)學(xué)生看央視“朝聞天下”欄目《展望十三五》的視頻；

了解十八屆五中全會(huì)五大理念及其得出的時(shí)代背景，請(qǐng)學(xué)生回答相關(guān)問(wèn)題。

【探究一】

從五大理念的提出我們可以看出哲學(xué)與時(shí)代是什么關(guān)系？

1.觀看視頻，了解十八屆五中全會(huì)五大理念

2.聯(lián)系材料，回答哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

通過(guò)看、說(shuō)、想三個(gè)環(huán)節(jié)全方面調(diào)動(dòng)學(xué)生的感觀，讓哲學(xué)課堂增添更多豐富的色彩，同時(shí)得出哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。

結(jié)論一：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。

【深化理解】

1.為什么提出了這五大理念？

2.真正的哲學(xué)一定是科學(xué)的哲學(xué)嗎？ 1.學(xué)生回答

根據(jù)材料體現(xiàn)五大理念的得出與時(shí)代具體問(wèn)題密切相關(guān)，得出真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華的原因。

2.判斷比較真正的哲學(xué)與科學(xué)的哲學(xué)的區(qū)別

培養(yǎng)分析解決問(wèn)題的能力，幫助學(xué)生樹(shù)立辯證思維方式，并不是馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)。

結(jié)論二：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華的原因

【認(rèn)識(shí)身邊】

真正的哲學(xué)不僅是時(shí)代精神的精華，還能成為我們時(shí)代變革的先導(dǎo)。

材料：三亞“雙修”建設(shè)過(guò)程，治理前后的圖片

【探究二】

1.三亞為什么會(huì)發(fā)生如此轉(zhuǎn)變？

2.如果三亞市民和游客都能將綠色理念深植心中，三亞的明天會(huì)如何？

3.面對(duì)實(shí)現(xiàn)三亞這美好的未來(lái)，作為三亞的市民，我們應(yīng)該怎么做？

1.觀看三亞河污染治理的照片，回答問(wèn)題。

2.學(xué)生暢想五大理念指導(dǎo)下三亞的未來(lái)。

3.學(xué)生回答在五大理念指導(dǎo)下可以開(kāi)展的建設(shè)三亞的實(shí)踐活動(dòng)

通過(guò)對(duì)身邊社會(huì)現(xiàn)象的具體分析培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、分析社會(huì)狀況的能力。

結(jié)論三：哲學(xué)通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

結(jié)論四：哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。

結(jié)論五：哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量。

課堂小結(jié)

小結(jié)：哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

哲學(xué)于時(shí)代

哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

思考苑

習(xí)題練習(xí)

鞏固知識(shí)

第五篇：8 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)目標(biāo)

1、識(shí)憶目標(biāo)

（1）哲學(xué)是時(shí)代精神的精華（2）哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

2、理解目標(biāo) 哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

3、運(yùn)用目標(biāo)

運(yùn)用哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治和文化的辯證關(guān)系原理，分析說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用

二、能力目標(biāo)

通過(guò)對(duì)哲學(xué)與時(shí)代精神關(guān)系的思考和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代感和使命感，使學(xué)生對(duì)社會(huì)歷史問(wèn)題的觀察從一般的經(jīng)驗(yàn)層面上升到比較深刻的哲學(xué)層面，學(xué)會(huì)自覺(jué)運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析和解決社會(huì)問(wèn)題的能力

三、德育目標(biāo)

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“抽象的哲學(xué)”其實(shí)并不脫離時(shí)代，真正的哲學(xué)恰恰對(duì)時(shí)代問(wèn)題的“理論解答”，是時(shí)代精神的精華。使學(xué)生關(guān)注時(shí)代，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

1、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系（重點(diǎn)）

3.教學(xué)用具 4.標(biāo)簽

教學(xué)過(guò)程 【導(dǎo)入新課】

德國(guó)人和中國(guó)人一同坐火車(chē)從德國(guó)的法蘭克福去巴黎。途中上來(lái)一位客人，這位客人將手里端著的魚(yú)缸放在空座上。德國(guó)人開(kāi)始發(fā)問(wèn)：“您能告訴我這魚(yú)的名稱(chēng)嗎?它在生物學(xué)上屬于什么類(lèi)別?它在科學(xué)上的意義又是什么?”中國(guó)人則問(wèn)：“這種魚(yú)是紅燒好吃，還是清蒸更好吃一點(diǎn)?”這一故事體現(xiàn)了中西方思維方式的差異，這一差異也折射出中西方哲學(xué)上的差異。

西方哲學(xué)起源于古希臘哲學(xué)，表現(xiàn)為對(duì)各種現(xiàn)象之后的原因的關(guān)注和對(duì)確定性的追求，強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)知。中國(guó)哲學(xué)主要是儒家哲學(xué)，主要集中在政治倫理方面，表現(xiàn)為對(duì)人的關(guān)懷和規(guī)范，強(qiáng)調(diào)感性體驗(yàn)。中西方哲學(xué)為何出現(xiàn)這樣的差異?哲學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)有怎樣的關(guān)系? 【講授新課】

一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

1、哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 【課堂探究】P15頁(yè)

A百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面為什么會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期? B思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系? 【背景資料】我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)生巨大變革，七國(guó)爭(zhēng)雄，天下紛擾，各種社會(huì)矛盾復(fù)雜激化（有奴隸主和奴隸的矛盾，有沒(méi)落奴隸主階級(jí)和新型地主階級(jí)之間的矛盾，有新型地主階級(jí)和農(nóng)民的矛盾，有新型地主階級(jí)不同階層和集團(tuán)的矛盾），社會(huì)變革使文化走向民間，這個(gè)兵荒馬亂的時(shí)代，卻是中國(guó)歷史上最為自由開(kāi)放和不可思議的時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。游說(shuō)之士面對(duì)震蕩的社會(huì)，莫不以匡君救世為己任，紛紛提出自己的主張。在這個(gè)時(shí)代里，誕生了中國(guó)歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。也就是說(shuō)，百家思想的出現(xiàn)是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治改革的客觀要求?！咎骄刻崾尽?/p>

A百家爭(zhēng)鳴在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的出現(xiàn)不是偶然的，它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種社會(huì)矛盾的反映，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治和文化的產(chǎn)物。

B一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。

（1）哲學(xué)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系 P15 【回憶】經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系

文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映；文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給政治、經(jīng)濟(jì)以巨大影響。哲學(xué)屬于思想文化范疇，是對(duì)一定時(shí)代和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。

【名言】恩格斯——任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容

（2）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

在各種各樣的哲學(xué)中，有的哲學(xué)正確而深刻地反映了時(shí)代的本質(zhì)，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，可以稱(chēng)為時(shí)代精神上的精華；也有的哲學(xué)停留在表面現(xiàn)象或歪曲反映了時(shí)代，那只能是時(shí)代的糟粕。因而，哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者。A什么是真正的哲學(xué)?（概念）

真正的哲學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的正確反映，是對(duì)時(shí)代精神的敏銳把握，是自己時(shí)代的精神上的精華。

B為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華？（原因）

第一，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏。第二，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果?！九e例】毛澤東軍事思想、鄧小平理論（一國(guó)兩制、改革開(kāi)放）

【注意】要正確理解馬克恩說(shuō)的“哲學(xué)家的成長(zhǎng)并不像雨后春筍，他們是自己時(shí)

代、自己人民的產(chǎn)物，人民最精致最珍貴最看不見(jiàn)的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。

【說(shuō)明】在歷史發(fā)展的今天，物質(zhì)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。而在物質(zhì)進(jìn)入文明的同時(shí)，對(duì)精神文明的發(fā)展又顯得尤為重要。但精神的發(fā)展需要有一個(gè)正確的方

向去引導(dǎo)它。哲學(xué)不僅反映、表現(xiàn)時(shí)代精神，更重要的在于它塑造并引導(dǎo)了時(shí)代 精神。

2、社會(huì)變革的先導(dǎo)（反作用）【提問(wèn)討論】先導(dǎo)是什么意思？

【課堂探究】A文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了什么作用? B結(jié)合學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，談?wù)?8世紀(jì)法國(guó)戰(zhàn)斗的唯物主義和無(wú)神論思想對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生的影響?！举Y料補(bǔ)充】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

在十四到十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想得到空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來(lái)了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造的精神及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的確立開(kāi)辟了道路。【資料補(bǔ)充】啟蒙運(yùn)動(dòng) 17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興之后的新一輪資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，它把文藝復(fù)興時(shí)期由對(duì)宗教神學(xué)的批判和否定轉(zhuǎn)向?qū)Ψ饨▽?zhuān)職制度本身的批判和否定，提出了系統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)政治理論，為即將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備。

【探究提示】這一探究活動(dòng)說(shuō)明了哲學(xué)革命對(duì)社會(huì)變革的作用，即哲學(xué)革命是 社會(huì)變革的先導(dǎo)。

A文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁，解放了人們的思想，更新了人們的觀念，促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)的空前繁榮，創(chuàng)造了光輝燦爛的新文化，為17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命做了準(zhǔn)備，為資本主義的發(fā)展提供了精神動(dòng)力。

B領(lǐng)悟哲學(xué)革命與政治變革的關(guān)系，明確哲學(xué)革命是政治變革的先導(dǎo)。

哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，說(shuō)明哲學(xué)可以反作用于時(shí)代。它具體為兩個(gè)方面：（1）哲學(xué)通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想

（哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能）【舉例】人與自然的關(guān)系、社會(huì)公平問(wèn)題

（2）哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明未來(lái)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，引導(dǎo)人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量

（哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造、引導(dǎo)功能）

哲學(xué)不僅是時(shí)代的產(chǎn)物，還引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河里，幾乎每一次哲學(xué)思想的變革都對(duì)人類(lèi)歷史產(chǎn)生了重要影響。哲學(xué)思想的變革深刻影響了人們的思維方式，滌蕩人們的觀念，改變或重新建構(gòu)人們的價(jià)值世界，成為社會(huì)變革的前奏。

【名言】恩格斯——正像18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。

名言意在說(shuō)明哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)?！九袛唷空軐W(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo)嗎? 任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革

課堂小結(jié)

【本課總結(jié)】時(shí)代精神的總結(jié)和升華

社會(huì)變革的先導(dǎo)

課后習(xí)題

每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)；每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。據(jù)此回答1—2題

1、哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容（C）A源于哲學(xué)家的主觀想象

B是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映

C是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 D是科學(xué)的世界觀和方法論

2、上述觀點(diǎn)（C）

（1）是唯物主義觀點(diǎn)

（2）是唯心主義觀點(diǎn)

（3）正確說(shuō)明了思維和存在的關(guān)系

（4）顛倒了思維和存在的關(guān)系

A（1）（2）

B（3）（4）

C（1）（3）

D（2）（4）

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，不同階級(jí)和階層在是否建立、如何建立封建制度等問(wèn)題展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論，形成了儒、道、墨、法諸家，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面。據(jù)此回答3—4題。

3、上述材料充分說(shuō)明（A）

（1）真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華

（2）哲學(xué)的內(nèi)容是客觀的（3）哲學(xué)的內(nèi)容雖是虛幻的東西，但與社會(huì)生活緊密相連

（4）哲學(xué)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的到一定階段的產(chǎn)物

A（1）（2）

B（3）（4）

C（1）（3）

D（2）（4）

4、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華，這是因?yàn)樗―）

（1）正確反映了時(shí)代的任務(wù)要求

（2）正確把握了時(shí)代的脈搏律動(dòng)

（3）正確總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

（4）正確概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果

A（1）（2）（3）

B（1）（2）（4）C（2）（3）（4）D（1）（2）（3）（4）【布置作業(yè)】簡(jiǎn)答題

1、什么是真正的哲學(xué)？

2、為什么說(shuō)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)？（兩個(gè)反作用）