第一篇：《神奇的書》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，我們都知道這樣一句話：書是人類進(jìn)步的階梯。說明書對我們的重要性。你還知道哪些關(guān)于書的名言警句？這些名言警句在贊美書的同時(shí)，還說明書對我們每個(gè)人都很重要。美國著名詩人狄金森也被書深深吸引，寫下了一首關(guān)于書的詩歌。（板書課題）

看到課題，你有什么疑問？（梳理問題，隨機(jī)板書：為什么說書是神奇的？）

下面就讓我們一起走進(jìn)課文，相信隨著深入學(xué)習(xí)，大家就會(huì)對書有更深刻的理解。

二、講授

（一）自由讀文，初步了解內(nèi)容

1.學(xué)生自由讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀通句子，想想課文最吸引你的是什么？

2.出示重點(diǎn)詞語：浩瀚、領(lǐng)略、真諦、一貧如洗、遨游、步履、質(zhì)樸無華、靈魂

指名讀詞語，全班齊讀。

3.課文最吸引你的是什么？（學(xué)生談自己的整體感受）

（二）再讀詩歌，品味體會(huì)

1.大聲朗讀詩歌，邊讀邊思考：為什么說書是神奇的？在書的空白處做批注筆記。

2.匯報(bào)、交流。

問什么說書是神奇的？根據(jù)學(xué)生的匯報(bào)，引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞語和句子，通過朗讀深入理解。

三、活動(dòng)

（一）配樂朗讀，練習(xí)背誦

同學(xué)們的發(fā)言真精彩，大家通過朗讀、結(jié)合上下文、聯(lián)系生活實(shí)際等方法體會(huì)到了書的神奇，書的美麗，書的魅力！質(zhì)樸無華的書裝載了人類靈魂中全部的美麗！讓我們帶著對書的喜愛之情伴著優(yōu)美的音樂再一次走進(jìn)書的世界，去領(lǐng)略書的神奇。

配樂讀詩，自己練習(xí)背誦。

（二）拓展延伸，升華感情

你讀過哪些書？書帶給你怎樣的感受？

四、練習(xí)學(xué)生進(jìn)行仿寫。

五、作業(yè) 抄寫詩歌中的好詞

第二篇：《神的一滴》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)入

一個(gè)人如果對物質(zhì)生活的追求貪婪無厭，他就成了奴隸，成了沉陷于物欲泥沼中不能自拔的奴隸。為了從繁雜紛擾的俗事中解脫出來，審視自己的生活方式和心靈狀態(tài)，1845年7月4日，梭羅獨(dú)自一人手持一柄斧頭，跑到距離自己生活地康科德鎮(zhèn)兩英里遠(yuǎn)的瓦爾登湖，親手建造一個(gè)小木屋住了下來。在那里，他獨(dú)立勞作，自食其力，過著物質(zhì)生活極為簡樸而精神生活異常富有的隱居生活。在瓦爾登湖湖畔，勞作之余，悠閑地面對湖光山色，面對四季晨昏，常常在物我兩忘中感悟生命的真諦。他把這些景物和感受記錄下來，寫成了一本書《瓦爾登湖》。這本書開始時(shí)反響不大，后來聲名鵲起，成為世界文學(xué)經(jīng)典。

梭羅崇尚的自然是一種原生態(tài)的自然，因而他筆下的自然令人身心愉悅，飄揚(yáng)著無拘無束的心靈牧歌。與質(zhì)樸的自然觀相呼應(yīng)，梭羅運(yùn)用樸素的語言，保持了文章的嫩綠和新鮮——有時(shí)候，這甚至?xí)屓烁杏X不夠成熟。這也被看成美國自然文學(xué)的特征之一：讀者和作者沒有距離，就像自然和描繪它的作者之間沒有距離一樣。

二、思路解析

1對湖光山色的禮贊

2作者蕩舟湖上，引導(dǎo)人們進(jìn)入一個(gè)真實(shí)的瓦爾登湖中

3進(jìn)一步描述生態(tài)的行為及其惡果

4寫出了瓦爾登湖的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)

5回溯瓦爾登湖誕生的歷史，贊美瓦爾登湖的博大永恒

6將瓦爾登湖在現(xiàn)代生活中的靈魂蕩滌效果上升到無比崇高的地位。

三、賞析品味

１、“湖是自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它（瓦爾登湖）的人可以測出他自己的天性的深淺?！蹦隳軓倪@句話中讀出什么樣的內(nèi)涵？

我們說，眼睛是心靈的窗戶。在梭羅的心目中，瓦爾登湖美麗、豐富、寧靜、博大而又靈性洋溢，所以他由衷地喻之為“風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛”。

句中的“天性”，指自然的本性，梭羅認(rèn)為，長期以來，人的自然本性被日益復(fù)雜的社會(huì)所壓抑，被日益膨脹的欲望所遮蔽，而瓦爾登湖就像一面鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自己的真實(shí)的天性。

２、我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢無關(guān)，因?yàn)槲覔碛嘘柟庹找臅r(shí)辰以及夏令的日月，我揮霍著它們。

真正的 “富有” ：

不以金錢衡量，精神才是標(biāo)準(zhǔn)。

是在人與自然和諧相處中得到的一種自得其樂的圓滿。

３、我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的——森林已被砍伐，怎能希望鳥兒歌唱？

自然生態(tài)破壞，直接影響了人們對于自然美的欣賞，影響了人類的藝術(shù)創(chuàng)造能力。

４、這是和恒河之水一樣圣潔的水！

①以恒河之水作比，足見其內(nèi)心地位之高，內(nèi)心熱愛與崇敬；

②突出圣潔，為下文喻作“神的一滴”做鋪墊。

５、它雖然有那么多的漣漪，卻并沒有一條永久性的皺紋。它永遠(yuǎn)年輕。

①自身角度：它在現(xiàn)代文明粗暴的蹂躪中保持著自己的純潔，在社會(huì)的變遷中一直以年輕富有活力的面貌出現(xiàn)。

②欣賞者角度：對于善于發(fā)現(xiàn)美、親近美的心靈而言，它是常看常新的，并能夠給人帶來新的喜悅。

６、還是同樣水漉漉的歡樂，內(nèi)在的喜悅，創(chuàng)造著的喜悅，是的，這可能就是我的喜悅。

創(chuàng)造者的喜悅：對其堅(jiān)持自身本性的肯定；對其自我修復(fù)的生命力的謳歌。

我的喜悅：贊嘆；融合；對大自然修復(fù)人類靈魂創(chuàng)傷的感恩。

７、我從康科德河的水面上看到了同樣的倒影。

虛寫；

內(nèi)心的領(lǐng)悟——對純美天性的領(lǐng)悟；

８、詩的解讀

人與自然平等；

內(nèi)在本性的精神引導(dǎo)；（純化靈魂）

詩節(jié)將上文以詩的方式進(jìn)行了濃縮，并將作者的情感取向勾勒得更加明晰：瓦爾登湖的美并不是生活中的可有可無的裝飾品，而是給人們提供了一種精神引導(dǎo)，將人們引上澄明之境；瓦爾登湖和欣賞它的人們之間是平等的，他們互相交融，成為一體。湖的內(nèi)在的深邃隱秘的審美品性和親近它的人的高尚的思想和情操也同居于一個(gè)空間，不分彼此。這是一種相當(dāng)理想的人與自然和諧相處的狀態(tài)

９、可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了。

對受工業(yè)文明所污染的人類的靈魂的洗滌和修復(fù)。

10神的一滴也就是神的眼淚，神的眼淚與人的眼淚有什么不同呢？

明確：神的眼淚為世人而流，客觀的，是重生和輪回。而人的眼淚是為自己流的，是自私和虛偽的。

神的一滴”的命名十分恰切地概括了整篇文字所反復(fù)渲染的瓦爾登湖的特性，畫龍點(diǎn)睛，意味悠長。

對工業(yè)文明所侵蝕污染的靈魂具有無上的潔凈作用。

四、寫作特點(diǎn)

1比喻——形象細(xì)致地描摹出湖畔景物的生動(dòng)神態(tài)

把湖比作“最美、最有表情的姿容”，說它是“大地的眼睛”。

把湖邊的樹木比作“睫毛一樣的鑲邊”。

四周蓊郁的“群山”“山崖”是湖的“濃密突出的眉毛”。

2取景——善于變化，多角度展現(xiàn)了瓦爾登湖的豐富多彩和旖旎迷人

運(yùn)用遠(yuǎn)景、近景、動(dòng)景、靜景、全景、特寫等不同方式，自然、逼真、傳神地寫出了瓦爾登湖的風(fēng)光。

3語言——質(zhì)樸、凝練、意味深長

樸素的文字和細(xì)節(jié)化的的描述中包含著無盡的哲思。

文字是從作者內(nèi)心流淌出來的一泓清泉

五、總結(jié)：

在瓦爾登湖，他與大自然同起同睡，像一位高古的哲人漫步在森林的小徑上。大地是如此的神奇，到處都有鮮花和嫩草，散發(fā)著芳香；蟲吟蟬鳴，是大自然中天然的歌手；而哲人高貴的思索則是人類歷史上最美的豎琴。梭羅清晰地記得，一切的生活都因?yàn)樽匀坏挠绊懚兊脼⒚摵统裁撍祝男木腿绱蠛０銓拸V，他的神思則像冰山上的雪蓮那樣無暇?！爱?dāng)我享受著四季的友愛時(shí)，我相信，任什么也不能使生活成為我沉重的負(fù)擔(dān)。梭羅描寫了他的平民意識、躬身耕種、采果垂釣的體驗(yàn)，儉樸的生活態(tài)度，讓人深深感動(dòng)。他為我們營造了一種真實(shí)的“世外桃源”意境，但卻比陶淵明筆下的“桃花源”博大、深刻、積極得多，讓人體會(huì)到一股向上的精神，體悟到生命的意義，也對美與寧靜、對人與大自然的關(guān)系有了一種真切而深切的體味。

六、思考感悟

1、有人說，梭羅在瓦爾登湖畔的閑居生活是在虛擲光陰，徒勞無益，而梭羅卻堅(jiān)信自己“是富有的，雖然這話與金錢無關(guān)”，“富有陽光照耀的時(shí)辰以及夏令的日月”，能夠盡情地?fù)]霍它們，一點(diǎn)也不后悔。讀了《神的一滴》，你有怎樣的看法？

參考：其實(shí)，人生最大的幸福并不是擁有巨大的財(cái)富，重要的是心靈的充實(shí)和自由。汲汲于名利和物質(zhì)享樂的人反而會(huì)常常感到疲倦、無聊和空虛。勞作之余，梭羅面對瓦爾登湖美景，陶醉其中，放飛心靈。他的生活和生命因此變得滋潤和富有。梭羅說：“片刻的美好經(jīng)驗(yàn)比一座與月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶。”而且，也只有從繁雜的俗事紛擾中解脫出來，才能真正反觀和審視自己的生活方式和心靈狀態(tài)，認(rèn)識自己的內(nèi)心需求。

2、在美麗的瓦爾登湖畔，有一個(gè)梭羅紀(jì)念館，每天來這里參觀的人絡(luò)繹不絕。假如你來到這個(gè)向往已久的地方，你有怎樣的感想？請你在紀(jì)念館的留言簿上寫下100字左右的留言。

參考：隨著近代工業(yè)文明的發(fā)展，人類意識中的工具理性日益膨脹，對自然的侵害變得越來越肆意，對物質(zhì)生活的追求也變得越來越貪婪，人成了物欲的奴隸。而梭羅在瓦爾登湖畔那段與自然和諧相處的簡樸的隱居生活，對于沉溺于欲望生存之中而不可自拔的人們來說，則無疑是當(dāng)頭棒喝。梭羅以他的親身實(shí)踐告訴世人，人完全可以通過一種最最儉樸的生活方式來獲取精神的最大快樂與滿足。

七、小結(jié)

閱讀本文，它那清新樸素的文字所展現(xiàn)的迷人風(fēng)光和作者的寧靜心境，使我們的心靈頓時(shí)離卻塵世的喧囂，減輕甚至消除我們生存的疲憊，使我們在人與自然和諧相處的美麗描繪中重新獲得生活智慧的啟迪，重新找回靈魂安寧的居所。

八、課后探索發(fā)現(xiàn)（任選其一）

人們在談及梭羅的時(shí)候，喜歡與中國的著名隱士陶淵明相提并論。但也有人認(rèn)為，他們的歸隱生活，除了年代上的差異，在隱居的目的等方面也有著不少實(shí)質(zhì)的區(qū)別。請你談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

隱士的一面。陶淵明是歷史上著名隱士，“隱士”這個(gè)頭銜加于陶淵明身上非常恰當(dāng)；雖然梭羅曾經(jīng)獨(dú)居了兩年多一點(diǎn)時(shí)間，但他記錄了自己的觀察體會(huì)，分析研究了從自然界得來的音迅、閱歷和經(jīng)驗(yàn)，所以絕不能把梭羅的獨(dú)居湖畔看作是什么隱士生涯，只是沾點(diǎn)隱士的色彩罷了。

對于人生態(tài)度。不管是陶淵明還是梭羅都是人生的熱愛者，他們都寄情于山水，從自然界里獲得樂趣。但陶淵明和梭羅的境遇不同，陶淵明生活在一個(gè)仕宦之家，妻兒環(huán)繞，而梭羅與孤獨(dú)為伴，家境艱難，他們對于人生的感受有差異性。

第三篇：中國三大處世奇書

“中國三大處世奇書”最精華30句，人心寬處皆是路

2016-06-28人民日報(bào)

儒風(fēng)大家（ID：rufengdajia）

《菜根譚》《圍爐夜話》《小窗幽記》，并稱為修身養(yǎng)性、處世做人的三大奇書，從問世以來一直備受推崇，對于讀者感悟中國文化、修養(yǎng)心性，都有很大助益。

《菜根譚》最精華10句

《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集，是萬古不易的教人傳世之道，曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。

1、退就是進(jìn)，給就是得

處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本。待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基

大意：為人處事讓別人一步，是明智之舉，讓一步就等于為進(jìn)一步留下了余地。對待他人寬厚一點(diǎn)是為自己積福，善待他人，實(shí)際上是為受到他人善待奠定了基礎(chǔ)。

感悟：肯讓步和寬厚的人，別人更愿意接受、相處和合作，這就是機(jī)會(huì)和資源。

2、順境未必好，逆境未必壞

居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺 處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知

大意：處在不順利的環(huán)境中，就好比全身都扎著針、敷著藥，在不知不覺中磨練著意志、培養(yǎng)著高尚的品行。處在優(yōu)越的環(huán)境中，就好比被各種兵器所包圍，不知不覺就被掏空了身體，消磨了意志。

感悟：一個(gè)是動(dòng)心忍性，增益其所不能。一個(gè)是溫水煮青蛙，欲使其滅亡先使其放縱和膨脹。

3、不如意，才能成長進(jìn)步

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)修德行的砥石

若言言悅耳，事事快心。便把此生埋在鴆毒中矣

大意：耳中常聽到不中聽的話，心中常有一些不如意的事，這些都是敦品勵(lì)德、有益身心的磨刀石。反之，假如聽到的每一句話都悅耳動(dòng)聽，每一件事都稱心如意，那就等于把自己的一生都葬送在毒藥里了。

感悟：逆境之所以珍貴，是因?yàn)樾男缘膱?jiān)韌一定是磨出來的，且讓人能夠清醒和謹(jǐn)慎。境遇太順之所以可怕，是因?yàn)槿菀鬃屓伺蛎?、放縱和喪失斗志。

4、謙，第一等福氣；改，第一等志氣

蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)衿字。彌天罪過，當(dāng)不得一個(gè)悔字

大意：哪怕有蓋世功勞，假如因此而驕傲自滿，就必然要栽跟頭。哪怕犯下彌天大罪，只要能悔過自新，還可以重新做人。

感悟：驕傲者往往盛氣凌人、傲慢跋扈，自然惹人厭棄。我們在生活中還有這樣的經(jīng)驗(yàn)：一個(gè)人越優(yōu)秀，他的缺陷就越惹眼、越討厭。反之，則是浪子回頭金不換。

5、禍福只在一念間

念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便走。

此是轉(zhuǎn)禍為福、起死回生的關(guān)頭，切莫輕易放過。

大意：在邪念剛萌發(fā)的時(shí)候，便意識到這是走向貪欲的邪路，應(yīng)立刻打消這種念頭，回到正確的道路上來。壞念頭一產(chǎn)生就立刻警覺，然后加以挽救，這是轉(zhuǎn)禍為福、起死回生的重要關(guān)頭，決不可大意和放縱。

感悟：此為佛家“觀照”之法，經(jīng)云：念起即覺，覺已不隨。人往往被自己的妄念推著走，原因則是不自知、未覺察這種妄念的綁架。一旦覺察，便能脫身。

6、人生，有修行才有境界

靜中念慮澄澈，見心之真體。閑中氣象從容，識心之真機(jī) 淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者

大意：在平靜中意念思慮清澈不染，可以看出心性的真正本源；在閑暇中氣度舒暢悠閑，可以發(fā)覺心中真正的玄機(jī)；在淡泊中性情謙靜沖和，可以體會(huì)心中真正的趣味。省察內(nèi)心以覺悟天地人生的至理，沒有比這三種方法更好的了。

感悟：靜、閑、淡，是三種大修行，三種真境界。

7、多心招禍，少事為福

福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之為福。唯平心者，始知多心之為禍

大意：一個(gè)人最大的幸福莫過于無擾心的瑣事可牽掛，一個(gè)人的災(zāi)禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天奔波勞碌瑣事纏身的人，才知道無事一身輕是最大的幸福；只有那些經(jīng)常心如止水寧靜安祥的人，才知道猜疑是最大的災(zāi)禍。

感悟：若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。多疑猜忌，則不僅心中時(shí)時(shí)煎熬，還可能發(fā)生為扭曲的行為，害人害己。

8、人品要守住，人生要入流

棲守道德者，寂寞一時(shí)。依阿權(quán)勢者，凄涼萬古

達(dá)人觀物外之物，思身后之身。守受一時(shí)之寂寞，毋取萬古之凄涼

大意：一個(gè)恪守道德的人可能會(huì)遇到一時(shí)的冷落，那些依附權(quán)勢的人卻會(huì)遭受永遠(yuǎn)的凄涼。一個(gè)明白宇宙人生真相的人，重視財(cái)色名食睡之外的東西，思考的是身體外的真我。所以他們寧愿受一時(shí)的寂寞，也不愿讓自己的靈魂遭受永遠(yuǎn)的凄涼。

感悟：那些媚權(quán)勢之人，一時(shí)風(fēng)光，終究是不入流的沒品人生，這不是萬古凄涼又是什么？而那些潔身自好者，如顏回、莊子，即使潦倒困頓，獲得的卻是真正的精神品質(zhì)，和高層次的人生。

9、讓別人一步，分別人一點(diǎn)

徑路窄處，留一步與人行。滋味濃時(shí)，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂法

大意：在經(jīng)過狹窄的道路時(shí)，要留一步讓別人走得過去；在享受甘美的滋味時(shí)，要分一些給別人品嘗。這是為人處事一種最安樂的方法。

感悟：你讓步別人，別人心里會(huì)記得。你分給別人，別人心里會(huì)感激。

10、人生最珍貴的三種品質(zhì)

不昧己心，不盡人情，不竭物力。三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。

大意：不蒙蔽自己的良心，不作絕情絕義的事，不過分浪費(fèi)物力，假如能做到這三件事，可以為天地樹立良善的心性，為萬民奠定生生不息的命脈，為萬世子孫創(chuàng)造永恒的幸福。

感悟：有良心，有情有義，節(jié)制不奢，人生能秉持此三點(diǎn)，必能無悔、無咎、無怨、無禍。

《圍爐夜話》最精華10句

《圍爐夜話》是明清時(shí)期著名的文學(xué)品評著作，作者王永彬虛擬了一個(gè)冬日擁著火爐，與至交好友暢談文藝的情境，使這本書的語言親切、自然、易讀；并因?yàn)槠洫?dú)到見解，而在文學(xué)史上占有重要地位。

1、踏實(shí)做事，寬厚做人

十分不耐煩，乃為人大病。一味學(xué)吃虧，是處事良方

大意：處事輕浮，耐不得麻煩，是一個(gè)人最大的缺點(diǎn)；為人永遠(yuǎn)抱著吃虧的態(tài)度，就是最好的處事之道。

感悟：耐不得麻煩，反映的是心的浮躁，浮躁則淺?。荒妥÷闊?，踏實(shí)下來做事，則就是修煉。人肯吃小虧，終不吃大虧，因?yàn)榇筇澱遣怀孕√澙鄯e來的。

2、私心是毒藥，忍耐是素質(zhì)

欲利己，便是害己。肯下人，終能上人

大意：想要對自己有利，往往反而害了自己。能夠屈居人下而無怨言，終有一天也能居于人上。

感悟：老想對自己有利，這是私心重，自私之人從來不受歡迎，路會(huì)越走越窄。能甘居人下，是具備忍耐之性，懂得等待時(shí)機(jī)，這是成大事者的必備素質(zhì)。

3、忠厚是第一人品，勤儉為最高家道

處世以忠厚人為法，傳家得勤儉意便佳

大意：在社會(huì)上為人處事，應(yīng)當(dāng)以忠厚的人為效法對象；傳于后代的只要能得勤勞和儉樸之意，便是最好的了。

感悟：多交些忠厚的朋友，近朱者赤，耳濡目染，自己也能做個(gè)忠厚人。儉樸則能節(jié)省，勤勞則能開源，家自然能興盛長久。

4、做人最忌寬己嚴(yán)人，做事最怕剛愎自用

但責(zé)己，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也 但信己，不信人，此取敗之由也

大意：只責(zé)備自己，不責(zé)備他人，這是遠(yuǎn)離怨恨的最好辦法。只相信自己，不相信他人，這是做事情失敗的主要原因。

感悟：責(zé)己不責(zé)人，內(nèi)則提升素養(yǎng)，外則不惹沖突，自己能成長，別人也不怨恨。信己不信人，這是剛愎自用，不失敗還能 怎樣？

5、為人處世，莫過于老老實(shí)實(shí)

打算精明，自謂得計(jì)。然敗祖父之家聲者，必此人也 樸實(shí)渾厚，初無甚奇。然培子孫之元?dú)庹?，必此人?/p>

大意：凡事都斤斤計(jì)較、毫不吃虧的人，自以為很成功，但是敗壞祖宗良好名聲的，必定是這種人。誠實(shí)儉樸而又敦厚待人的人，剛開始雖然不見他有什么特別的表現(xiàn)，然而使子孫能夠有一種純厚之氣、歷久不衰的，必定是這種人。

感悟：人品有問題，也是一種敗家。厚道積德，福能澤及子孫。

6、志高才能品高，踏實(shí)才能成事

志不可不高，志不高。則同流合污，無足有為矣 心不可太大，心太大。則舍近圖遠(yuǎn)，難期有成矣

大意：一個(gè)人的志氣不能不高，如果志氣不高，就容易為不良的環(huán)境所影響，不可能有什么大作為。一個(gè)人的野心不可太大，如果野心太大，那么便會(huì)舍棄切近可行的事，而去追逐遙遠(yuǎn)不可達(dá)的目標(biāo)，于是很難有什么成就。

感悟：志氣是一種氣象和眼光，然而心態(tài)不踏實(shí)就會(huì)淪為虛妄。

7、處世兩要：敬別人，靠自己

敬他人，即是敬自己?？孔约海瑒儆诳克?/p>

大意：敬別人，就是敬自己；依靠自己，勝過依靠別人。

感悟：敬別人，別人也會(huì)敬你，受益的終歸是自己。靠別人，人人都更看重自己，終歸靠不住。

8、為人忌清高，居心宜正直

和平處事，勿矯俗以為高。正直居心，勿設(shè)機(jī)以為智

大意：為人處世要心平氣和，不要故意違背習(xí)俗，自命清高；平日存心要公正剛直，不設(shè)計(jì)機(jī)巧，自認(rèn)為聰明。

感悟：入鄉(xiāng)隨俗，和光同塵，這是心里裝著別人，并與人為善。機(jī)心巧詐，一回兩回或許能騙過別人，時(shí)間久了誰都看得出來。

9、君子之道

和氣迎人，平情應(yīng)物?？剐南９?，藏器待時(shí)

大意：以祥和的態(tài)度去和人交往，以平等的心態(tài)去應(yīng)對事物。以古人的高尚心志自相期許，收斂自己的才能以等待可用的時(shí)機(jī)。

感悟：《周易》云：君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。這個(gè)“器”，是才能、本事，也是器度、器量。

10、給人留余地，自己守良心

求個(gè)良心管我，留些余地處人

大意：守住自己的良心以約束自己，與人相處多給別人留些余地。

感悟：良心和余地，是永遠(yuǎn)不嫌多的兩樣?xùn)|西。

《小窗幽記》最精華10句

《小窗幽記》一說是明人陳繼儒撰，內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之道，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利、樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一。

1、交友講義氣，做人簡單來

交友須帶三分俠氣，作人要存一點(diǎn)素心

大意：交朋友應(yīng)該帶著三分俠義氣，做人要保存一點(diǎn)素凈心。

感悟：俠氣和素心，當(dāng)今比以往任何時(shí)候都更稀缺。

2、高興時(shí)別許諾，生氣時(shí)要沉默

喜時(shí)之言多失信，怒時(shí)之言多失體

大意：高興時(shí)說的話多半沒信用，發(fā)怒時(shí)說的話多半失體面。

感悟：切忌，切記。

3、領(lǐng)導(dǎo)者的四大素養(yǎng)

輕財(cái)足以聚人，律己足以服人。量寬足以得人，身先足以率人

大意：不吝嗇錢財(cái)可以集聚眾人，對自己嚴(yán)格約束可以使人信服，寬宏大量容易獲得人心，凡事身先士卒才能領(lǐng)導(dǎo)別人。

感悟：成大事，說到底拼的還是氣度和人品。

4、有修養(yǎng)的四個(gè)指標(biāo)

大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度。臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識見

大意：遇到大事和難事的時(shí)候，可以看出一個(gè)人是否有擔(dān)當(dāng)。遇到逆境的時(shí)候，可以看出一個(gè)人是否具有胸襟和氣度。遇到讓人或喜或怒的事情時(shí)，可以看出一個(gè)人的涵養(yǎng)。在與眾人同行同止時(shí)，可以看出一個(gè)人對事物的見識。

感悟：經(jīng)得住考驗(yàn)，才是真修養(yǎng)。人別看他怎么說，要看他怎么做。

5、真正的交友之道

先淡后濃，先疏后親。先達(dá)后近，交友道也

大意：交朋友，要先淡薄而后濃郁，先疏遠(yuǎn)而后親近，先接觸而后相知，這才是交朋友的正確方法。

感悟：時(shí)間積淀的醇厚，是永遠(yuǎn)無法速成的。

6、修養(yǎng)自己的最好方法

守恬淡以養(yǎng)道，處卑下以養(yǎng)德。去嗔怒以養(yǎng)性，薄滋味以養(yǎng)氣

大意：守安詳恬淡以修養(yǎng)大道，處低下卑賤以修養(yǎng)品德；去掉怨怒以修養(yǎng)性情，減少欲望以修養(yǎng)真氣。

感悟：有件事情很奇怪可是又不能不信服——好的心性素質(zhì)，往往是從壞的處境來的。

7、處世精髓，不過就是留有余地

凡事，留不盡之意則機(jī)圓。凡物，留不盡之意則用裕 凡情，留不盡之意則味深。凡言，留不盡之意則致遠(yuǎn) 凡光，留不盡之意則趣多。凡才，留不盡之意則神滿

大意：做事留一點(diǎn)余地就會(huì)變得圓滿，東西留一點(diǎn)余地就會(huì)富裕使用，感情留一點(diǎn)余地就會(huì)意味深遠(yuǎn)，說話留一點(diǎn)余地就會(huì)余味猶存，興致留一點(diǎn)余地就會(huì)增加情趣，才華留一點(diǎn)余地就會(huì)神韻飽滿。

感悟：相信很多人都對此有體會(huì)。水滿則溢、月滿則虧，不滿才有回旋和發(fā)展，太滿就沒了空間，不是憋死就是撐死。凡事留余地，最妙。這是道家智慧的精髓之一。

8、銘記這四點(diǎn)，不壞事

不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔, 不可乘快而多事，不可因倦而鮮終

大意：不可趁著興奮而輕易許諾，不可因?yàn)樽硪舛僚?，不可趁著快活而多生事端，不可因?yàn)槠＞攵k事有頭無尾。

感悟：永遠(yuǎn)記住一句話——非常狀態(tài)下的一切，都不可信。藝術(shù)除外。

9、活出精氣神，就靠三個(gè)字

寡思慮以養(yǎng)神,剪欲色以養(yǎng)精,靖言語以養(yǎng)氣

大意：寡思少慮以涵養(yǎng)精神，袪除色欲以涵養(yǎng)精元，減少言語以涵養(yǎng)精氣。

感悟：從道家來說，思慮重的確耗神，欲望重的確損精，話語多的確傷氣。

10、人生的四大修行、四大境界

安詳是處事第一法, 謙退是保身第一法, 涵容是處人第一法, 灑脫是養(yǎng)心第一法

大意：安寧平和是處理事情的第一方法，謙恭退讓是保護(hù)自己的第一方法，海涵寬容是與人相處的第一方法，閑逸灑脫是怡養(yǎng)身心的第一方法。

感悟：人生能做好這四件事，足夠了。

第四篇：打擊樂《雷神進(jìn)行曲》 教學(xué)設(shè)計(jì)

打擊樂《雷神進(jìn)行曲》

教學(xué)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)意圖:

:

打擊樂活動(dòng)不僅能發(fā)展幼兒對音樂的感受力、表現(xiàn)力，還能培養(yǎng)幼兒的合作意識、合作能力、組織紀(jì)律性與責(zé)任感?！独咨襁M(jìn)行曲》即為英國作曲家愛爾加所作的雄壯有力的《威風(fēng)凜凜進(jìn)曲》改編。樂曲節(jié)奏歡快、雄壯有力，感染力強(qiáng)，易于幼兒所掌握。為了增加活動(dòng)氣氛和難度，力求在活動(dòng)中，利用與樂曲旋律相匹配的兒歌和動(dòng)作來理解、表現(xiàn)音樂，讓音樂內(nèi)容具體化、形象化，趣味化，特設(shè)計(jì)此活動(dòng)。

活動(dòng)目標(biāo)：

1、熟悉樂曲的旋律，會(huì)用身體動(dòng)作和樂器為音樂演奏。

2、嘗試根據(jù)節(jié)奏圖譜，為樂曲匹配樂器，并進(jìn)行輪奏和合奏。

3、在表演中能夠較好地控制自己的動(dòng)作，使自己的節(jié)奏與同伴保持一致。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、《雷神進(jìn)行曲》語言圖譜、節(jié)奏圖譜。

2、樂曲《雷神進(jìn)行曲》。

3、幼兒人手一個(gè)樂器：鈴鼓、碰鈴、雙響筒、大鼓若干。

活動(dòng)過程：

一、出示兩幅打雷、天晴畫面場景，激發(fā)幼兒的活動(dòng)興趣。

1、談話：今天老師給小朋友們帶來兩幅圖，看看天上怎么了？（閃電、打雷、下雨……）

2、提問：打雷時(shí)會(huì)發(fā)出什么樣的聲音呢，誰來學(xué)一學(xué)？（聽，雷聲轟隆?。┫掠赀^后，天又會(huì)變得怎樣？小朋友的心情呢？（大家多開心）

3、根據(jù)語言圖譜的提示簡單學(xué)習(xí)兒歌。

4、小結(jié)：有一首樂曲講的就是打雷、下雨、天晴的事情，讓我們一起來聽聽吧！。

二、完整欣賞樂曲，應(yīng)用兒歌、身體動(dòng)作和節(jié)奏圖譜初步感知樂曲的旋律和結(jié)構(gòu)。

1、播放音樂，教師配上兒歌和身體動(dòng)作隨音樂進(jìn)行聲勢表演。

2、提問：剛才小朋友們看到老師隨音樂的旋律做了哪些事情？（幼兒根據(jù)記憶隨意表達(dá)）老師把兒歌和節(jié)奏做成了圖譜，我們一起來看看。

3、出示節(jié)奏圖譜，引導(dǎo)幼兒觀察，分析圖譜。哪里是天就要下雨了？（A

段）哪里是下雨、打雷？（B

段）哪里是天晴了？（C段）

4、看圖譜，隨音樂旋律念兒歌做動(dòng)作。

三、分段感知，用兒歌和身體動(dòng)作來表現(xiàn)節(jié)奏，嘗試配器。

1、理解

A

段音樂。

（1）引導(dǎo)幼兒分析圖譜，熟念兒歌，鼓勵(lì)幼兒用身體動(dòng)作進(jìn)行節(jié)奏練習(xí)。

（2）聽音樂，做身體動(dòng)作進(jìn)行節(jié)奏練習(xí)。

（3）鼓勵(lì)幼兒嘗試為該段節(jié)奏配器。大家的節(jié)奏打得真好，椅子下的小樂器們也想來參加，想想這段音樂用哪些樂曲來演奏最合適。（幼兒自由配器，并用樂器實(shí)踐配器方案。）

（4）隨音樂進(jìn)行打擊樂演奏練習(xí)。

2、理解

B

段音樂。

（1）傾聽

B1

段音樂，鼓勵(lì)幼兒念兒歌做動(dòng)作。

教師：轟隆隆的雷聲過后下雨了，雨點(diǎn)落在頭上我們做什么動(dòng)作？落在肩、腿、腳上又做什么動(dòng)作？引導(dǎo)幼兒分別用拍頭、拍肩、拍腿、跺腳等動(dòng)作來表示。

（2)傾聽

B2

段音樂，引導(dǎo)幼兒找出雷聲響起的節(jié)奏點(diǎn)。（重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒說出，前面兩次打雷分別發(fā)出一聲，后面的兩次打雷分別發(fā)出兩聲。）

（3）聽音樂，做身體動(dòng)作進(jìn)行節(jié)奏練習(xí)。

（4）鼓勵(lì)幼兒嘗試為該段節(jié)奏配器。

（5）隨音樂進(jìn)行打擊樂演奏練習(xí)。

3、理解

C

段音樂。

（1）引導(dǎo)幼兒分析圖譜，念兒歌做動(dòng)作。

（2）聽音樂朗讀兒歌，做身體動(dòng)作進(jìn)行節(jié)奏練習(xí)。

（3）鼓勵(lì)幼兒嘗試為該段節(jié)奏配器。

（4）隨音樂進(jìn)行打擊樂演奏練習(xí)。

四、聽音樂，看指揮進(jìn)行樂器演奏。

1、教師指圖譜，用打擊樂完整演奏《雷神進(jìn)行曲》。

2、看指揮，進(jìn)行輪奏、合奏。要求：全體幼兒準(zhǔn)備好了，一邊看老師的指揮，一邊跟上節(jié)奏，整齊的演奏才好聽呢！

3、小結(jié)樂器演奏中的問題，重點(diǎn)練習(xí)。

4、聽音樂，看指揮，完整進(jìn)行打擊樂表演。

5、整理樂器，隨音樂念兒歌，做動(dòng)作出活動(dòng)室，活動(dòng)結(jié)束。

附兒歌：《下雨了》

A

段語言圖譜：

天就要下雨了，又閃電，又打雷！

天就要下雨了，聽，雷聲轟隆?。。ǚ磸?fù)

遍）

B

段語言圖譜：

雨點(diǎn)落在頭上，沙沙沙沙；

雨點(diǎn)落在肩上，沙沙沙沙；

雨點(diǎn)落在腿上，沙沙沙沙；

雨點(diǎn)落在腳上，沙沙沙沙。

噓！轟！噓！轟！噓！轟轟！噓！轟轟！

C

段語言圖譜：

閃電聽了，雷聲聽了，天變晴朗，大家多開心！

第五篇：反邪教全能神揭批教學(xué)設(shè)計(jì)

全能神揭批

一、教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)生認(rèn)識邪教，認(rèn)識到邪教的嚴(yán)重危害。2.學(xué)生了解認(rèn)識“全能神”邪教的特征，危害。

3.學(xué)生樹立科學(xué)的認(rèn)知觀，建立崇尚科學(xué)反對邪教的觀念。

二、重點(diǎn)難點(diǎn)

1.認(rèn)清邪教本質(zhì)，了解宗教與邪教的區(qū)別。

2.正確應(yīng)對邪教的迷惑，學(xué)會(huì)自我保護(hù)及保護(hù)他人免受邪教的侵害。

三、課時(shí)安排 1課時(shí)

四、教學(xué)方式 互動(dòng)式教學(xué)

五、教學(xué)過程

（一）案件導(dǎo)入

教師講述“ 能神迷”惑他人，危害社會(huì)事件，引出主題：“全能神”揭批

（二）反邪教，認(rèn)本質(zhì)

教師：我們?yōu)槭裁匆遗叭苌瘛蹦兀?學(xué)生論交流，得出結(jié)論：危害社會(huì)，危害人民。

教師：對，這就是邪教，害人不淺，那你知道什么樣的組織被稱為邪教嗎？ 學(xué)生討論交流，說出自己對邪教的看法。生1：害人的或者騙人的。

生2：吹噓自己是無敵的，什么事都能解決，或者說自己是神仙的。

……

教師總結(jié)學(xué)生發(fā)言，揭露邪教本質(zhì)并揭示“全能神”邪教（邪教是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會(huì)的非法組織。邪教組織“全能神”，又稱“東方閃電”（Eastern Lightning Cult）、“七靈派”、“女基督派”、“實(shí)際神”，是由趙維山于1989年創(chuàng)立的，系基督教新教地方教會(huì)運(yùn)動(dòng)變種組織，是當(dāng)前國內(nèi)最具危害力的邪教組織之一。該派崇拜一名被稱為“女基督”的神秘女子，打著基督教的旗號，散布著他們的歪理邪說，嚴(yán)重危害了基督教會(huì)的健康發(fā)展及社會(huì)的正常秩序。

（三）識詭計(jì)，免上當(dāng)

教師：我們認(rèn)清了“全能神”邪教，它是怎么騙人的呢？ 學(xué)生討論交流，小組匯報(bào)。生1：吹噓自己是神仙，給人洗腦。生2：把人騙走，威脅或者誘惑?！?/p>

教師總結(jié)發(fā)言，列出邪教誘騙的詭計(jì)。（1）神化活的教主，就是教主為了讓信徒相信他、崇拜他，極力把自己說成是活著的“神”，暗示得到“神授能力”，是與眾不同的“神”。

（2）歪曲宗教，編寫邪教書籍，在精神上摧毀人的意志，利用網(wǎng)絡(luò)渠道傳播歪理邪說。

（3）摸底群眾，利用人們善良誠實(shí)的品質(zhì)進(jìn)行威逼利誘。

（四）學(xué)防衛(wèi)，護(hù)安全

教師：我們了解了邪教“全能神”騙人的詭計(jì)，那么面對邪教時(shí)，要如何保護(hù)自己和他人呢？

學(xué)生小組討論，代表發(fā)言。

生1：不輕信他們的謠言，及時(shí)向老師家長反映，尋找?guī)椭?。?：拒絕他們給予的書籍，并提醒別人注意。教師總結(jié)發(fā)言，列出防范措施。

（1）崇尚科學(xué)，加強(qiáng)科普知識的學(xué)習(xí)，自覺抵制迷信、偽科學(xué)和反科學(xué)的侵襲。

（2）健康生活，積極參加體育鍛煉，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣。（3）增強(qiáng)防邪意識，對邪教歪理邪說做到不聽、不看、不信、不傳，綠色上網(wǎng)，拒絕網(wǎng)上邪教宣傳。

（4）遇到邪教非法活動(dòng)，迅速撥打110報(bào)警。

（5）如果你的親人朋友誤入邪教，要及時(shí)給予關(guān)愛，不要歧視他；積極爭取其他親友的支持和幫助，共同做好教育勸導(dǎo)工作。

（五）尚科學(xué)，遠(yuǎn)邪教 教師：同學(xué)們，今天的課就要結(jié)束了，希望大家聽了這節(jié)課，能夠真正認(rèn)識邪教，從我做起，自覺抵制邪教，同時(shí)帶動(dòng)家人和朋友，遠(yuǎn)離邪教。運(yùn)用科學(xué)知識武裝自己，保護(hù)自己，同一切邪教組織作斗爭。

學(xué)生：我們的口號就是尚科學(xué)，反邪教！

六、板書設(shè)計(jì) 1.邪教的本質(zhì)

2.邪教“全能神”的危害 3.邪教“全能神”的誘騙伎倆

4.如何正確抵制邪教，保護(hù)自我及他人。