第一篇：賓語(yǔ)前置專題教學(xué)設(shè)計(jì)(教師版)

賓語(yǔ)前置專題教學(xué)設(shè)計(jì)

1課時(shí)

一、目標(biāo)引領(lǐng)

知識(shí)與技能：

理解與掌握賓語(yǔ)前置句句式與標(biāo)志。學(xué)會(huì)辨析、翻譯賓語(yǔ)前置句。

過(guò)程與方法：

通過(guò)課內(nèi)外例句逐步歸納出賓語(yǔ)前置句的特點(diǎn)與規(guī)律，再通過(guò)練習(xí)加以鞏固。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和綜合歸納能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)：

把握特點(diǎn)、掌握規(guī)律、翻譯賓語(yǔ)前置句。

二、教材引領(lǐng)

形成課內(nèi)外遷移能力。

三、學(xué)法引領(lǐng)

思想方法：從典型例句中歸納句式特點(diǎn)、翻譯方法，運(yùn)用到語(yǔ)句翻譯中。

關(guān)鍵指點(diǎn)：賓語(yǔ)前置句的語(yǔ)言標(biāo)志。

四、學(xué)程引領(lǐng)

學(xué)程之一： 《考試說(shuō)明》之相關(guān)解讀以及考點(diǎn)分布。

學(xué)程之二： 依據(jù)《考試說(shuō)明》解讀及考點(diǎn)分布明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，并溫故知新。學(xué)程之三：取法課內(nèi)，通過(guò)課內(nèi)外例句逐步歸納出賓語(yǔ)前置句的特點(diǎn)與規(guī)律。

（一）翻譯下列句子，找出特點(diǎn)。（學(xué)生先自主練習(xí)并嘗試總結(jié)規(guī)律，教師總結(jié)、講解）

1、大王來(lái)何操？

2、沛公安在？

總結(jié)分析句子的特點(diǎn)：

總結(jié)規(guī)律：

3、擴(kuò)展：

①必不得宋，又且為不義，曷為攻之？（天津卷）

果真（如果確實(shí)）得不到宋國(guó)，而且做不道義的事情，為什么還要攻打它呢？

（二）翻譯下列句子，找出它們的特點(diǎn)（要求同上）

1、古之人不余欺也！

2、忌不自信。

總結(jié)分析句子的特點(diǎn)： 總結(jié)規(guī)律：

3、擴(kuò)展：

①使為子孫而為之，則子孫不能我救也。（湖南卷）

假使為了子孫而這樣做（貪污受賄），那么子孫不能救我。

（三）翻譯下列句子，找出它們的特點(diǎn)（要求同上）

1、句讀之不知，惑之不解。

2、無(wú)乃爾是過(guò)與?

3、唯利是圖

惟兄嫂是依 總結(jié)規(guī)律：

4、擴(kuò)展：

①何陋之有？

② 勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將（她）

③唯命是從

（四）“以”“為”“與”“向” 等介詞，它們往往與后面的代詞或名詞組成介詞結(jié)構(gòu)，此時(shí)該代詞或名詞前置。

1、疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，放在介詞前。如： ①子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？

②微斯人，吾誰(shuí)與歸?

2、介詞賓語(yǔ)不是疑問(wèn)代詞，但為了強(qiáng)調(diào)它，也放在介詞的前面，這種情況最常見(jiàn)的是介詞“以”的賓語(yǔ)前置。

如：是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。

3、介詞賓語(yǔ)是方位名詞，在介詞前。

如：項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐。

4、拓展：

①孔文子何以謂之文也？敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。

②錦瑟年華誰(shuí)與度

（五）勿我忘——自相見(jiàn)

1、“自”譯為“自己”時(shí)，常放在謂語(yǔ)動(dòng)詞前。如：忌不自信

現(xiàn)代漢語(yǔ)的“自救、自信、自律、自尊、自愛(ài)”等

2、“相”表“動(dòng)作偏指一方”時(shí)，可譯為“你、我、他（她）”，這時(shí)在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前。如：① 吾已失恩義，會(huì)不相從許（你）

② 勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將（她）

③ 兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)（我）

3、“見(jiàn)”表“動(dòng)作偏指一方”時(shí)，譯為“我”，這時(shí)“見(jiàn)”也常常放在謂語(yǔ)動(dòng)詞前。如：府吏見(jiàn)丁寧（我）/生孩六月，慈父見(jiàn)背（我）

見(jiàn)諒/見(jiàn)笑

4、擴(kuò)展：

①誓于神，不以一錢自污。（安徽卷）

在神像面前發(fā)誓，不會(huì)因?yàn)橐晃腻X而玷污了自己。②塞上長(zhǎng)城空自許

學(xué)程之四：實(shí)戰(zhàn)演練，迅速判斷。

學(xué)程之五：

1、高考鏈接（2015全國(guó)卷Ⅰ）

金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行，求見(jiàn)二酋面責(zé)之，庶或萬(wàn)一可濟(jì)。

譯：____________________，我也應(yīng)當(dāng)跟太子一起去，求見(jiàn)兩位酋長(zhǎng)當(dāng)面譴責(zé)他們，或者還有可能把事情辦好。

2、綜合借助標(biāo)志詞判斷句式，并翻譯。

岳飛訴冤

①岳飛者，南宋抗金名將也。②為奸人秦檜所殺，③魂赴天庭，④訴冤于靈霄殿。

飛曰：“⑤吾事君以忠，事親以孝。⑥以血肉之軀往來(lái)于刀林箭雨之中，⑦未敢自恤。⑧任人唯才是舉，用事唯命是從 … …⑨士民之有識(shí)者，云集麾下? …⑩孰料忠而被謗，信而見(jiàn)疑，?為奸人害，如是正氣不張，?則良善何恃？”

帝命拘檜，庭杖而死。

3、穿越：仿制賓語(yǔ)前置句,體會(huì)句式特點(diǎn) 孫皓防守，何漏之有？

昊宇控球，鬼神莫之能竊也！

欲與天公試比高，此沈洪慶之謂也。

周寧轉(zhuǎn)身跳投，莫之能御！曉東出手，何失之有？

搶斷以左手，運(yùn)球以右手，上籃以雙手。啦啦隊(duì)員之跳叫扭笑者，斯文也。

善 哉，喬教練之論也！

4、拔高“之”字的意義用法 ①之二蟲(chóng)又何知? ②胡為乎遑遑欲何之?

③然而不王者，未之有也。④蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)。

⑤譬若以肉投餒虎，何功之有哉?

學(xué)程之六：小結(jié)

巧記賓語(yǔ)前置口訣

否定代疑問(wèn)，以為是向與。

唯才是舉之，成功自相見(jiàn)。

學(xué)程之七：作業(yè)，翻譯順口溜

致全體同學(xué)

決勝明年六月八，對(duì)以辛勤高效法。

安在試題之難者？

蟾宮折桂每一家。

新課標(biāo)教材中賓語(yǔ)前置句完全整理

夫晉，何厭之有？——《燭之武退秦師》 大王來(lái)何操？ 沛公安在？

不然，籍何以至此？

客何為者？——《鴻門(mén)宴》

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳——《離騷》 何以解憂？唯有杜康——《短歌行》

固一世之雄也，而今安在哉？——《赤壁賦》 雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí) 然而不王者，未之有也——《寡人之于國(guó)也》 句讀之不知，惑之不解——《師說(shuō)》 仁義不施而攻守之勢(shì)異也——《過(guò)秦論》 即謀單于，何以復(fù)加？ 子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？ 何以汝為見(jiàn)？

信義安所見(jiàn)乎？——《蘇武傳》

自書(shū)典所記，未之有也——《張衡傳》

何以知之？——《廉頗藺相如列傳》 復(fù)駕言兮焉求？ 胡為乎遑遑欲何之？

樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？——《歸去來(lái)兮辭》 背負(fù)青天，而莫之夭閼者 之二蟲(chóng)又何知！彼且奚適也？ 奚以知其然也？

彼且惡乎待哉？——《逍遙游》 不省所怙，惟兄嫂是依

吾實(shí)為之，其又何尤？——《祭十二郎文》 故不我若也——《種樹(shù)郭橐駝傳》 毋吾以也

居則曰：不吾知也 如或知爾，則何以哉？

何傷乎，亦各言其志也！——《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 與可畫(huà)竹，初不自貴重——《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》

第二篇：古漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置

二、賓語(yǔ)前置

賓語(yǔ)通常是用在動(dòng)詞或介詞后面的。有時(shí)候，為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，而把賓語(yǔ)放到動(dòng)詞或介詞前面，這就叫“賓語(yǔ)前置”。“賓語(yǔ)前置”是古漢語(yǔ)中比較常見(jiàn)的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。賓語(yǔ)前置一般受到一定的語(yǔ)法條件的限制，賓語(yǔ)無(wú)條件前置的情況較少。古漢語(yǔ)中賓語(yǔ)前置的情況有四種，下面分別加以介紹。1 疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)前置

(1)疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)前置的基本情況

古漢語(yǔ)中的疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“胡”、“奚”、“曷”、“安”、“焉”、“惡”、“孰”等作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)時(shí)，必須前置，要求很嚴(yán)，很少例外。例如：

《論語(yǔ)·子罕》：“吾誰(shuí)欺?欺天乎?”(“欺”是動(dòng)詞，“誰(shuí)”作賓語(yǔ)時(shí)前置，名詞“天”作賓語(yǔ)時(shí)不前置)

《孟子·告子上》：“鄉(xiāng)人長(zhǎng)于伯兄一歲，則誰(shuí)敬?曰：敬兄?！?“敬”是動(dòng)詞，賓語(yǔ)“誰(shuí)”前置，“兄”不前置)

范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?”(“誰(shuí)”作介詞“與”的前置賓語(yǔ))

《論語(yǔ)·子路》：“既富矣，又何加焉?”

賈誼《論積貯疏》：“卒然邊境有急，數(shù)千百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之?”(“胡”作介詞“以”的前置賓語(yǔ))

《莊子·逍遙游》：“斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也?’”

《晏子春秋·晏子使楚》：“縛者曷為者也?”

《韓非子·難一》：“或問(wèn)儒者曰：‘方此時(shí)也，堯安在?’”

《孟子·離婁上》：“天下之父歸之，其子焉往?”

《荀子·勸學(xué)》：“學(xué)惡乎始?惡乎終?”(“乎”是介詞，作用同“于”)《論語(yǔ)·顏淵》：“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”(“與”是介詞)

如果動(dòng)詞前面有能愿動(dòng)詞(即助動(dòng)詞)，那么疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)要放到能愿動(dòng)詞前面。例如：

《左傳·成公三年》：“臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨?”

(2)常見(jiàn)的有疑問(wèn)代詞的凝固結(jié)構(gòu)

① 何如，如何?！昂稳纭敝械摹叭纭笔莿?dòng)詞，“何”是前置賓語(yǔ)。但“何如”不是“像什么”的意思，而是“怎樣”、“怎么”、“怎么樣”、“怎么辦”的意思，是個(gè)凝固結(jié)構(gòu)?！昂稳纭庇终f(shuō)成“如何”。例如：

《論語(yǔ)·子路》：“鄉(xiāng)人皆好之，何如?”

《孟子·梁惠王上》：“以五十步笑百步，則何如?”

《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠(chéng)何如?”

《史記·張釋之馮唐列傳》：“陛下以絳侯周勃何如人也?”

《左傳·僖公四年》：“與不谷同好，如何?”

《左傳·僖公二十二年》：“傷未及死，如何勿重?”

② 何若，若何，奈何。這三個(gè)凝固結(jié)構(gòu)的含義，與“何如”相同。例如：《老子》：“美之與惡，相去何若?”

《左傳·僖公三十三年》：“文嬴請(qǐng)三帥，曰：‘彼實(shí)構(gòu)吾二君。寡君若得而食之，不厭。君何辱討焉?使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何?’公許之?！薄稇?zhàn)國(guó)策·趙策》：“辛垣衍曰：‘先生助之奈何?”

③ 如??何，若??何，奈??何。這三個(gè)凝固結(jié)構(gòu)，是“如何”、“若何”、“奈何”的擴(kuò)展，可將代詞、名詞或其他詞語(yǔ)插入其間，表示“對(duì)??怎么樣”、“拿??怎么辦”的意思。例如：

《論語(yǔ)·顏淵》：“年饑，用不足，如之何?”(之，代“年饑、用不足”)《列子·湯問(wèn)》：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形(行)、王屋何?”《左傳·僖公十五年》：“晉侯謂慶鄭曰：‘寇深矣，若之何?”

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝!騅不逝兮可奈何?虞兮!虞兮!奈若何?”(若，你。奈若何，拿你怎么辦)

④ 如之何，若之何。這兩個(gè)凝固結(jié)構(gòu)有時(shí)用在動(dòng)詞前，表示反問(wèn)，譯作“怎么”；有時(shí)用在疑問(wèn)句的末尾，譯成“怎么樣”。例如：

《左傳·成公二年》：“此車一人殿之，可以集事。若之何其以病敗君之大事也?”

《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·南山》：“蓺麻如之何?衡從其畝。”(蓺ｙì，種植)

⑤ 何??之??。這種格式是加強(qiáng)感嘆的?！爸笔侵甘敬~?！昂巍焙竺嬉话闶敲~或動(dòng)詞，“之”后面是形容詞或動(dòng)詞，譯成“怎么這樣??”、“怎么??這么??”。例如：

《孟子·滕文公上》：“何許子之不憚煩!”

《史記·外戚世家》：“嚄!大姊，何藏之深也!”

⑥ 何其??。這種格式中的“其”是指示代詞。這也是感嘆句式，譯作“怎么那么??”、“為什么那么??”。例如：

《荀子·法行》：“夫子之門(mén)何其雜也!”

《史記·孔子世家》：“汝來(lái)何其晚也!”

《史記·魏其武安侯列傳》：“何其無(wú)大體也!”否定句中的代詞賓語(yǔ)前置

在用了否定詞“不”、“毋(無(wú))”、“未”、“莫”的否定句中，代詞作賓語(yǔ)時(shí)，一般放到動(dòng)詞之前、否定詞之后。例如：

《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“居則曰：‘不吾知也?！?/p>

《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》：“主賢明，能聽(tīng)汝；不明，將不汝聽(tīng)?！?/p>

《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”。(“以”通“已”，動(dòng)詞)《左傳·宣公十五年》：“我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞?！?/p>

《孟子·梁惠王上》：“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。”

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：“昔君之惠也，未之敢忘?！?/p>

《韓非子·五蠹》：“吾有老父，身死莫之養(yǎng)也。”

《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍!三歲貫女，莫我肯顧?！钡穸ň渲写~賓語(yǔ)的前置，要求不是很嚴(yán)，也就是說(shuō)，可以前置，也可以不前置，這兩種情況同時(shí)存在，不同于疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)必須前置。例如：

《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》：“不我知者，謂我士也驕。”(“我”前置)《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》：“不知我者，謂我何求?！?“我”不前置?！昂巍笔且蓡?wèn)句中疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置)用代詞“之”、“是”等復(fù)指的前置賓語(yǔ)

(1)用代詞“之”、“是”等復(fù)指的前置賓語(yǔ)的基本情況

在古漢語(yǔ)中，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，就將賓語(yǔ)前置，而以代詞“之”、“是”等

來(lái)復(fù)指它們(“之”、“是”等也放在動(dòng)詞或介詞之前。有的學(xué)者認(rèn)為，“之”、“是”等是助詞，是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)。這里有兩種情況：

① 前置賓語(yǔ)是名詞或名詞性詞組時(shí)，用“之”、“是”等來(lái)復(fù)指。例如： 用“之”復(fù)指的：

《左傳·僖公十五年》：“君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也?！?“君亡之不恤，而群臣是憂”即“君不恤亡，而憂群臣”)

《左傳·隱公元年》：“姜氏何厭之有?”(“何厭之有”即“有何厭”，“之”所復(fù)指的前置賓語(yǔ)是名詞性詞組“何厭”，而不是疑問(wèn)代詞“何”)

《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)!”(正常詞序?yàn)椋骸拔嵋宰訛閱?wèn)異，曾問(wèn)由與求”?！坝膳c求之問(wèn)”不能錯(cuò)誤地理解為“由與求的提問(wèn)”)

《列子·湯問(wèn)》：“當(dāng)臣之臨河持竿之時(shí)，心無(wú)雜慮，唯魚(yú)之念?！?“唯魚(yú)之念”即“唯念魚(yú)”)

《左傳·僖公十五年》：“晉居深山，戎狄之與鄰?！?“戎狄之與鄰”即“與戎狄鄰”?！芭c”是介詞，其賓語(yǔ)“戎狄”前置)《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》：“我且賢之用，能之使，勞之論。”(正常詞序是：“我且用賢，使能，論勞?！币馑际牵何覍⒁斡觅t人，使用能人，論功賞賜有功勞的人。)

用“是”復(fù)指的：

《左傳·僖公五年 》：“將虢是滅，何愛(ài)于虞?”(“將虢是滅”即“將滅虢”。)

《左傳·僖公四年》：“豈不谷是為?先君之好是繼?！?正常詞序是：“豈為不谷?繼先君之好?！?

《左傳·昭公二十三年》：“今吳是懼而城于郢?！?“吳是懼”即“懼吳”。不能錯(cuò)誤地理解為“吳國(guó)是害怕了”。)

《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》：“尹氏大師，維周之氐，秉國(guó)之均，四方是維，天子是毗，俾民不迷?！?氐，根本；均，本指制陶器的轉(zhuǎn)輪，引申指國(guó)家的權(quán)柄；毗，輔助；俾，使。這幾句詩(shī)的意思是：尹氏啊，你高踞太師之位，是周王朝的根本之臣，掌握國(guó)家的大權(quán)，你應(yīng)當(dāng)維持四方的安定，輔助天子治理國(guó)家，使老百姓不迷 失方向。“四方是維，天子是毗”即“維四方，毗天子”。)用“實(shí)”、“斯”、“焉”復(fù)指的：

《左傳·僖公五年》：“鬼神非人實(shí)親，唯德是依。”(正常詞序是“鬼神非親人，唯依德?！?

《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“朋酒斯饗，曰殺羔羊?！?朋酒，兩壺酒；斯，代詞，復(fù)指“朋酒”；饗，音xiǎnɡ，這兒指鄉(xiāng)人在一起飲酒?！芭缶剖丘嫛奔础梆嬇缶啤薄?

《左傳·隱公六年》：“我周之東遷，晉鄭焉依?！?“晉鄭焉依”即“依晉鄭”，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》作“晉鄭是依”，可見(jiàn)“焉”相當(dāng)于“是”。)② 前置賓語(yǔ)是代詞時(shí)，一般只用“之”復(fù)指。例如：

《孟子·離婁上》：“《詩(shī)》云：‘殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世?！酥^也?！?“此之謂”即“謂此”。)

《孟子·滕文公上》：“子是之學(xué)，亦為不善變矣。”

《谷梁傳·僖公二年》：“語(yǔ)曰：‘唇亡則齒寒?！渌怪^與?”(“其斯之謂與”即“其謂斯與”。)

《左傳·宣公二年》：“‘我之懷矣，自詒伊慼?！湮抑^矣!”

《左傳·成公十三年》：“康公我之自出?！?“自”是介詞，“我之自出”即“自我出”。)

(2)用代詞“之”、“是”復(fù)指前置賓語(yǔ)的凝固結(jié)構(gòu)：

① 是之謂，此之謂?！笆侵^”即“謂是”，“此之謂”即“謂此”。在這兩個(gè)凝固結(jié)構(gòu)的后面，有時(shí)帶有名詞或名詞性詞組。“是(此)之謂??”實(shí)際上是一個(gè)雙 賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)，其中賓語(yǔ)“是”或“此”前置，另一個(gè)賓語(yǔ)(名詞或名詞性詞組)不前置，可譯成“稱它??”、“把它稱作??”等。例如：《荀子·王霸》：“上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂政令行?！?/p>

《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢。此之謂不朽?！?/p>

“是之謂”、“此之謂”這兩個(gè)凝固結(jié)構(gòu)也可以單獨(dú)形成分句，后面不帶名詞或名詞性詞組，譯成“說(shuō)的就是這個(gè)”、“說(shuō)的就是這種情況”。例如：

《左傳·隱公元年 》：“《詩(shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類?！涫侵^乎!”《孟子·公孫丑上》：“太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！酥^也?！?/p>

《左傳·宣公十六年》：“吾聞之，禹稱善人，不善人遠(yuǎn)。此之謂也夫?！?② 唯(惟)??是??，唯(惟)??之??。

這兩個(gè)凝固結(jié)構(gòu)對(duì)前置賓語(yǔ)的強(qiáng)調(diào)作用更加突出，其中“唯(惟)”是語(yǔ)氣詞，意思是“只”、“只是”；“是”、“之”是復(fù)指前置賓語(yǔ)的代詞。例如：《左傳·宣公十二年》：“率師以來(lái)，唯敵是求?！?“唯敵是求”即“唯求敵”。)

《左傳·成公十三年》：“余雖與晉出入，余唯利是視?！?/p>

《左傳·僖公五年》：“《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，唯德是輔?！薄蹲髠鳌ば迥辍罚骸叭ノ胰铮锹?tīng)。”

《左傳·襄公十四年》：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》：“父母唯其疾之憂。”

《荀子·王霸》：“不務(wù)張其義，齊其信，唯利是求?！?/p>

③ 何??之有。

在這個(gè)凝固結(jié)構(gòu)中，“何??”是名詞性的偏正詞組，作前置賓語(yǔ)；“之”是復(fù)指“何??”的代詞；“有”是動(dòng)詞。這個(gè)凝固結(jié)構(gòu)表達(dá)比較強(qiáng)烈的反問(wèn)語(yǔ)氣，意思是“有何??”，可譯作“有什么??”。例如：

《墨子·公輸》：“宋何罪之有?”(即“宋有何罪”。)

《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》：“茍得聞子大夫之言，何后之有?”

《晉書(shū)·周處傳》：“三害未除，何樂(lè)之有?”

《韓非子·楊權(quán)》：“為主而無(wú)臣，奚國(guó)之有?”(“奚”，作用同“何”。)4 無(wú)形式標(biāo)志的賓語(yǔ)前置

除了上述疑問(wèn)句中的疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置，否定句中的代詞賓語(yǔ)前置和用

“是”、“之”復(fù)指的賓語(yǔ)前置之外，在古漢語(yǔ)中還有一些沒(méi)有任何語(yǔ)法形式作標(biāo)志，僅憑語(yǔ)序手段來(lái)表現(xiàn)的賓語(yǔ)前置。這種賓語(yǔ)前置不多見(jiàn)，必須結(jié)合具體的上下文仔細(xì)辨別。

(1)動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置。例如：

《左傳·僖公四年》：“爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。”(“是征”即“征是”；“是問(wèn)”，即“問(wèn)是”。)

《詩(shī)經(jīng)·周南·葛覃》：“維葉莫莫，是刈是濩?！?濩，音huò，煮)《左傳·昭公二十四年》：“老夫其國(guó)家不能恤，敢及王室?”

(2)介詞的賓語(yǔ)前置

介詞“以”的賓語(yǔ)可以無(wú)條件前置，例如：

《左傳·僖公四年》：“君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池。”(方城，山名)

《論語(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。’” 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十?！?/p>

《左傳·僖公十五年》：“若晉君朝以入，則婢子夕以死，夕以入，則朝以死?！薄妒酚洝峭蹂袀鳌罚骸胺e金錢，修兵革，聚谷食，夜以繼日，三十余年矣?！?介詞“于(乎)”的賓語(yǔ)偶爾前置。例如：

《墨子·非樂(lè)上》：“啟乃淫溢康樂(lè)，野于飲食?！?/p>

《左傳·昭公十九年》：“諺所謂‘室于怒而市于色’者，楚之謂也?！薄对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·清人》：“清人在彭，駟介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。”(這四句詩(shī)的大意是：鄭國(guó)將軍高克率領(lǐng)清邑的兵士駐扎在彭這個(gè)地方抵御狄人，狄人已經(jīng)離去，但鄭文公久久不召高克回都；拉戰(zhàn)車的軍馬都披著甲衣，久久不得停息。戰(zhàn)車上樹(shù)立著帶有羽飾的長(zhǎng)矛，在黃河邊上遨游。)

第三篇：賓語(yǔ)前置教案

賓語(yǔ)前置

一、賓語(yǔ)前置主要情況有以下幾種：

（一）疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ):古代漢語(yǔ)中常用的疑問(wèn)代詞有“誰(shuí)、孰、何、曷（hé）、胡、惡、奚、安、焉”等，可用于問(wèn)人、問(wèn)事、問(wèn)地點(diǎn)。先秦漢語(yǔ)中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)必須放在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前。例：

寡人將誰(shuí)朝而可？ 吾誰(shuí)欺，欺天乎？ 盜者孰謂？謂陽(yáng)虎也。大王來(lái)何操？

孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無(wú)好也?！痹唬骸翱秃文埽俊痹唬骸翱蜔o(wú)能也?！?/p>

曰：“奚冠？”曰：“冠素?！?天下父母歸之，其子焉往？ 彼且奚適也？ 沛公安在？

如果動(dòng)詞前有能愿動(dòng)詞，疑問(wèn)代詞也應(yīng)放在能愿動(dòng)詞之前。例：

臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？

疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)的時(shí)候，也應(yīng)放在介詞之前。例：

即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？ 曷為久居此圍城之中而不去也？ 許子奚為不自織？ 何以戰(zhàn)？

先生何以幸教寡人？ 學(xué)惡乎始，惡乎終？

這種疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置的格式，一直為后來(lái)寫(xiě)古文的人沿用。例：

微斯人，吾誰(shuí)與歸？ 而今安在哉？ 吾何以傳女曹哉？

（二）否定句代詞作賓語(yǔ):這種句式需要同時(shí)具有兩個(gè)條件：

1、句子必須是否定句，必須有表示否定的副詞或代詞“不、未、無(wú)（毋）、莫”等。

2、賓語(yǔ)必須是代詞。例：

不患人之不己知，患不知人也。

俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。主賢明，能聽(tīng)汝；不明，將不汝聽(tīng)。吾愛(ài)之，不吾叛也。我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。雖使五尺之童適市，莫之或欺。

今鄭人貪賴其田，而不我與，我若求之，其與我乎？ 不知我者，謂我士也驕。

舜喪于滄梧之野，蓋三妃未之從也。居則曰：“不吾知也?！?/p>

如果動(dòng)詞前有能愿動(dòng)詞，代詞賓語(yǔ)也應(yīng)放在能愿動(dòng)詞之前。例：

三歲貫女，莫我肯顧。晉君之惠也，未之敢忘。

否定句代詞作賓語(yǔ)要求不如疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)嚴(yán)格，因而同時(shí)滿足了以上兩個(gè)條件代詞賓語(yǔ)也可以不前置，先秦漢語(yǔ)中兩種格式都有出現(xiàn)。例：

知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。圣人不愛(ài)己。漢果不擊我。

漢代以后后置現(xiàn)象逐漸多了起來(lái)，但后世的作者也有仿照上古的句式使用賓語(yǔ)前置的情況，例：

每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。古之人不余欺也。彼不我恩也。而狼未之知也。

（三）賓語(yǔ)用代詞復(fù)指:古代漢語(yǔ)中為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，使賓語(yǔ)前置以后，還可以借助指示代詞“是、之”復(fù)指前置的賓語(yǔ)。句子格式為：賓語(yǔ) + 是（之）+ 謂語(yǔ)動(dòng)詞。例： 君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。將虢(guó)是滅，何愛(ài)于虞？ 晉居深山，戎狄之與鄰。秉國(guó)之均，四方是維。

吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)。求！無(wú)乃爾是過(guò)與？ 豈不谷是為？先君之好是繼。

賓語(yǔ)用代詞復(fù)指的格式中，還可以在賓語(yǔ)之前加“唯（惟）”，形成“唯??是（之）??”的固定格式，強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)的作用很明顯。

率師以來(lái)，唯敵是求。余雖與晉出入，余唯利是視。去我三十里，唯命是聽(tīng)。

當(dāng)臣持竿臨河時(shí)，心無(wú)雜慮，唯魚(yú)之念。

如果前置的賓語(yǔ)是由疑問(wèn)代詞“何”作定語(yǔ)的定中結(jié)構(gòu)短語(yǔ)，那么復(fù)指的指示代詞一般用“之”。例：

茍得聞子大夫之言，何后之有？ 姜氏何厭之有？

色物牝(pìn)牡尚弗能知，又何馬之能知也？ 孔子曰：“何陋之有？” 夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？ 宋何罪之有？

前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？（《商君書(shū)?更法》）如果前置的賓語(yǔ)是代詞，有兩種方法：

1、沿用原來(lái)格式，復(fù)指的代詞只用“之”。例： “我之懷矣，自詒伊戚”其我之謂乎？ 故事求遠(yuǎn)而失近，廣藏而狹棄，斯之謂也。

大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。

2、不用復(fù)指代詞，直接把代詞“是”放在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前。例： 爾貢苞茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是徵；昭往南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。

（四）強(qiáng)調(diào)介詞的賓語(yǔ):除了以上三種情況外，古代漢語(yǔ)中在強(qiáng)調(diào)介詞的賓語(yǔ)時(shí)，也常把其賓語(yǔ)放在介詞的前面。尤其是介詞“以”的賓語(yǔ)。例：

《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰“思無(wú)邪”。楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾無(wú)所用之。江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之。其有不合者，仰而思之，夜以繼日。

若晉軍朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。泰山不讓土壤，故能成其大。

除了強(qiáng)調(diào)介詞“以”的賓語(yǔ)而使之前置以外，其他一些介詞有時(shí)也具有相同的做法。例：

日居月諸，東方自出。（《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?日月》）啟乃淫溢康樂(lè)，野于飲食。（《墨子?非樂(lè)上》）

二、譯法：去掉標(biāo)志，把賓語(yǔ)還原到動(dòng)詞或介詞之后。

三、練習(xí)：

（1）指出賓語(yǔ)前置類型，并翻譯句子。１、諫而不入，則莫之繼也。２、臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨。３、日月逝矣，歲不我與。４、將以攻宋，宋何罪之有？

５、聞道百，以為莫己若者，我之謂也。６、雖五尺童子之市，莫之或欺。７、無(wú)故無(wú)親，唯才是舉。

８、雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤(rùn)之。９、忌不自信，復(fù)問(wèn)其妾曰? １０、皮之不存，毛將安附？ １１、江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之。１２、譬若以肉投餒虎，何功之有哉?。保?、微斯人，吾誰(shuí)與歸？ １４、去我三十里，惟命是聽(tīng)。１５、富者曰：“子何恃而往？” １６、何以效之？

１

7、孔子云：“何陋之有？” １

8、時(shí)人莫之許也。

19、國(guó)胡以相恤？

２0、非其夫人之所織則不衣。２

1、一言以蔽之。２

2、我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。２

3、手指不可屈伸，弗之怠。２

4、無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。２

5、安在公子能急人之困也？ ２

6、惟陳言之務(wù)去。

27、每自比管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。

（2）理解文段，指出賓語(yǔ)前置句子及類型，并翻譯句子。

1、墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無(wú)愈于人乎？”墨子曰：“我將上太行，以驥與牛駕，子將誰(shuí)驅(qū)？”耕柱子曰：“將驅(qū)驥也?！蹦釉唬骸昂喂黍?qū)驥也？”耕柱子曰：“驥足以策?！蹦釉唬骸拔乙嘁宰訛樽阋圆?，故怒子。”

2、右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德受人饋絹，事覺(jué)，上曰：“順德果能有益于國(guó)家，朕與之共有府庫(kù)耳，何至貪冒如是乎?！豹q惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財(cái)，罪不可赦，奈何復(fù)賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”

3、曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請(qǐng)以此修衣?！痹硬皇?。反，復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之曰：“參之言，足以全其節(jié)也?！?/p>

第四篇：賓語(yǔ)前置教案

賓語(yǔ)前置教案

一什么是詞序

①詞序定義：是漢語(yǔ)重要的語(yǔ)法手段之一，也叫“語(yǔ)序”，即語(yǔ)言中詞語(yǔ)（包括詞和詞組）在句中組合的先后順序，是漢語(yǔ)表達(dá)意義的重要手段。詞序不同表達(dá)的意義往往也不同，如（羊吃草、草吃羊）。

②古今漢語(yǔ)的詞序比較固定，從古到今沒(méi)有很大變化，基本相同，一般而言：主謂結(jié)構(gòu)主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)在后；述賓結(jié)構(gòu)述語(yǔ)在前，賓語(yǔ)在后；述補(bǔ)結(jié)構(gòu)述語(yǔ)在前補(bǔ)語(yǔ)在后；偏正結(jié)構(gòu)修飾語(yǔ)在前，中心語(yǔ)在后。：

即基本次序?yàn)椋?/p>

（定語(yǔ)）+ 主 語(yǔ) + 狀語(yǔ) + 謂 語(yǔ) + 補(bǔ)語(yǔ) + 定語(yǔ) +賓語(yǔ)

如 夫人將啟之《左傳·隱公元年》（主謂 偏正 述賓）王坐于堂上?！睹献印ち夯萃跎稀罚ㄖ髦^ 述補(bǔ) 介賓 偏正）

但是在古代漢語(yǔ)中，在某些特殊情況下，有時(shí)也有語(yǔ)序的顛倒的，其中最突出的就是賓語(yǔ)前置。

二、賓語(yǔ)前置

（１）賓語(yǔ)前置定義：古代漢語(yǔ)的賓語(yǔ)在某些特定的語(yǔ)法條件下，要放在動(dòng)詞的前面，這種現(xiàn)象被稱之為“賓語(yǔ)前置”。（２）分類：

（一）疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)一般要前置（1）疑問(wèn)句的定義：

表示疑問(wèn)的句子叫疑問(wèn)句。

（2）語(yǔ)法條件：A全句是疑問(wèn)句式或反問(wèn)句式 B賓語(yǔ)是疑問(wèn)代詞（何 誰(shuí) 安 孰 曷奚等）如 ①孟嘗君曰：“客何好”（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）【何是疑問(wèn)代詞，充當(dāng)動(dòng)詞好的賓語(yǔ)，放在好的前面】 吾誰(shuí)欺？欺天乎！《論語(yǔ)·子罕》

【誰(shuí)是疑問(wèn)代詞，放在欺的前面，天不是疑問(wèn)代詞放在欺的后面】（3）分類：

A 疑問(wèn)代詞直接做謂語(yǔ)動(dòng)詞的賓語(yǔ)，要前置在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前 格式：主十賓【誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十動(dòng)？

例句

①項(xiàng)王曰:沛公安在？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

【安：那兒。為疑問(wèn)代詞，充當(dāng)在的賓語(yǔ)，放在動(dòng)詞在的前面】

②圣人有百，吾孰法焉？（《荀子·非相》）【法孰】

③對(duì)曰：“君何患焉？若掘地及泉，遂而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”《左傳·隱公元年》【患何】 ④敢問(wèn)何謂也？《左·鄭伯克段于鄢》 【謂何；說(shuō)什么】 ⑤如此卓卓，猶不得免，其他則又何說(shuō)？（韓愈《張中丞傳后敘》）【說(shuō)何：說(shuō)什么】 ⑥奚取于三家之堂？《論語(yǔ)·八佾》

【取奚】

【注意】１如果動(dòng)詞前面有助動(dòng)詞，賓語(yǔ)一般放在助動(dòng)詞的前面 如：臣實(shí)不才，有誰(shuí) 敢 怨？《左傳·成公二年》 【誰(shuí)敢怨，敢怨誰(shuí)敢怨恨誰(shuí)】

２疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)的定語(yǔ)，也要置于動(dòng)詞之前

如：前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？（《更法》）【法何古，循何禮何分別做古及禮的定語(yǔ)】 Ｂ疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)，置于介詞之前

格式：主十賓【誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十介十動(dòng)？ 1如果是疑問(wèn)代詞做介詞的賓語(yǔ)，一般都置于介詞前 如：①君誰(shuí)與守？（《孟子·離婁下》

【你跟誰(shuí)防守

誰(shuí)是疑問(wèn)代詞充當(dāng)介詞與的賓語(yǔ)放在與的前面】 ②許子奚為不自織《孟子·滕文公上》

【為什么不自己織布，奚疑問(wèn)代詞充當(dāng)介詞為的賓語(yǔ)】 ③曷為久居此圍成之中而不去也？《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》 【為何

為什么】

古代漢語(yǔ)中形成的一些凝固句式（１）

何如

如何

“何如”又可說(shuō)成“如何”，在“這個(gè)結(jié)構(gòu)中，“何”是個(gè)“謂語(yǔ)”，而不是賓語(yǔ)，如何”這個(gè)結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是“如之何”的省略，何如

如何意思為“怎么樣”“怎么”“怎么辦”

①與不谷同好，如何？《左傳·僖公四年》 ②傷未及死，如何勿重？《左傳·僖公二十二年》 【敵人受傷還沒(méi)有斯，為什么不再殺傷】 ③一五十步笑百步，則何如？《孟子·梁惠王上》

“如何”是“如??何”的緊縮式，并不是疑問(wèn)代詞“何”的賓語(yǔ)后置，因此在這里如何意義不是“像什么”而是“怎么樣”“怎么”“怎么辦”。如何也可以說(shuō)成“若何”“奈何”，其中的“若”“奈”仍具有動(dòng)詞的性，但凝固后與“如何”含義相同。如 使之就戮于秦，以逞寡軍之志，若何？《左傳·僖公三十三年》【若何怎么樣】 先生助之奈何？《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》【奈何怎么辦】（２）如??何

奈??何

若??何

在如??何

奈??何

若??何中間插入詞語(yǔ)，意思為“把（對(duì)）??怎么樣” “把（對(duì)）??怎么辦”

例如

①一薛居州，獨(dú)如宋玉何？《孟子·滕文公下》【把宋玉怎么樣】

②虞兮虞兮奈若何！《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》【你怎么辦】（３）如之何

若之何

放在動(dòng)詞前面表示反問(wèn)，意思為“怎么”也可以放在句尾，意思為“怎么樣” ①如受吾幤而不借吾道，則如之何《谷梁傳·僖公二年》 ②若之何其以病敗君之大事也《左傳·成公二年》

“奈何”“若何”與“如何”相類似，也是一種緊縮形式，“奈何”是“奈之何”的緊縮形式，“若何”是“若之何”的緊縮形式，例如 ： 先生助之奈何

【奈何怎么樣】（４）何以

表示用什么、拿什么

有時(shí)還可以表示為什么 如

何以效之《論衡·訂鬼》

②項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之；不然籍何以至此？”《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

２為強(qiáng)調(diào)介詞“以”的賓語(yǔ).有時(shí)置于介詞“以”前

古漢語(yǔ)中，介詞“以”有“用、把、拿”等意義，則其賓語(yǔ)往往可以提到“以”的前面

①《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。

②君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之。(《左傳·禧公四年》)

這種賓語(yǔ)前置在漢語(yǔ)成語(yǔ)中有殘留的痕跡。如：夜以繼日 ③ 伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底。（《小石潭記》）

4先生何以幸教寡人？《戰(zhàn)國(guó)策·范雎說(shuō)秦王》 【以是介詞 何是賓語(yǔ) 何以教寡人就是以何教寡人，其中““何以逐漸成為凝固形式，在古文中經(jīng)常出現(xiàn)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)中，仍舊用何以，但意思不是以何了而是為什么】 這種情況，“ 于 ” 為常見(jiàn)。例如： 室于怒，市于色。（《左傳·昭公十九年》）

３代詞“是”作介詞“以、用”的賓語(yǔ)，一般置“以、用”前 君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死;聞其聲，不忍食其肉·是以君子遠(yuǎn)皰廚也·(《孟子·梁惠王上》)

疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置的情況在古漢語(yǔ)中很多人認(rèn)為幾乎沒(méi)有例外，是相當(dāng)嚴(yán)格的例如《馬氏文通》就認(rèn)為“此不易之例也”。這種情況，反映了疑問(wèn)句中賓語(yǔ)后置的過(guò)程是很緩慢的。但是，古代漢語(yǔ)疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)也偶然放在動(dòng)詞或介詞后面的，不過(guò)這種情況在先秦以前比較少見(jiàn)。例如：

① 子夏云何？《論語(yǔ)·子張》

【子夏說(shuō)了些什么，賓語(yǔ)是疑問(wèn)代詞何就放在動(dòng)詞云的后面】 ② 所謂伊人，于焉逍遙？（《詩(shī)經(jīng)。小雅。白駒》）【于焉逍遙在那兒游息賓語(yǔ)疑問(wèn)代詞焉就放在介詞于的后面】

（二）否定句中，代詞作賓語(yǔ)，代詞一般要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后

格式：主十否定詞【不、未、無(wú)、莫、毋、弗】十賓【余、吾、爾、自、之、是】十動(dòng)（１）否定句 表示否定的句子叫否定句

（２）語(yǔ)法條件 第一，賓語(yǔ)必須是代詞

第二，全句必須是否定句，即必須有否定副“不、未、毋（無(wú)）”等或表示否定代詞“莫（沒(méi)有誰(shuí)）”

如 不若許君，將焉用之《左傳·昭公四年》

我非子，固不知子矣《莊子·秋水》

【“君”“子”雖然具有一定的稱代作用，但并不是代詞，而是名詞，在否定句中不能放在動(dòng)詞之前?！?/p>

如果賓語(yǔ)不是代詞，即使是否定句，也不用賓語(yǔ)前置這種格式。例如

君子不重傷，不擒二毛?！蹲髠鳌べ夜辍?/p>

未絕鼓音

《左傳·鞍之戰(zhàn)》

【這兩句都是否定句，但是二毛古音都不是代詞，所以不前置】 賓語(yǔ)前置的兩個(gè)條件缺一不可。必須同時(shí)具備

如，①吾愛(ài)之，不吾叛也《左傳·子產(chǎn)諭尹何為邑》

【不吾叛 就是不叛吾 】

②鄰國(guó)未吾親也

《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》

【 未吾親就是未親吾 】

③“三歲貫汝，莫我肯顧。”《碩鼠》

【“莫我句項(xiàng)"應(yīng)理解成“莫肯顧我”?！?④今鄭人貪賴其田，而不我與，我若求之，其與我乎？《左傳·昭公十二年》

【前一分句有否定詞“.不”因此代詞賓語(yǔ)我前置，后一分句沒(méi)有否定詞，因此我放在與后邊】這種賓語(yǔ)前置在現(xiàn)代成語(yǔ)中有殘留的痕跡。如：時(shí)不我待

（3）分類：

Ａ動(dòng)詞前面有“不”“未”等否定副詞的否定句。

在這種否定句中，動(dòng)詞的賓語(yǔ)如果是代詞，它一般放在動(dòng)詞前面。例如

①子不我思，豈不他人？《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》

【不我思就是不思我，因?yàn)檫@是個(gè)否定句，動(dòng)詞思的賓語(yǔ)我是代詞，按照規(guī)律，我放在思的前面】

②吾問(wèn)狂屈，狂屈中欲告我而不我告《莊子·知北游》

【中；心里此句中，“欲告我”是肯定的賓語(yǔ)我雖是代詞，也要放在動(dòng)詞告的后面，“不我告”是否定的，賓語(yǔ)我是代詞，就放在動(dòng)詞告的前面了】

③我未見(jiàn)力不足者，蓋有之矣，我之未見(jiàn)也。《論語(yǔ)·里人》

【“蓋大概蓋有之矣”的之字是代詞，指上文的“力不足者”，充當(dāng)有的賓語(yǔ)，因?yàn)檫@句不是否定句，所以放在動(dòng)詞有的后面，而“我未見(jiàn)之也”“之”也是代詞，并且也是指代上文的力不足者，它充當(dāng)動(dòng)詞見(jiàn)的賓語(yǔ)，因?yàn)檫@句是否定句，所以放在見(jiàn)的前面】 Ｂ以無(wú)指代詞做主語(yǔ)的否定句。在這種否定句里，動(dòng)詞的賓語(yǔ)如果是代詞，一般也放在動(dòng)詞前面

（１）無(wú)指代詞：古代漢語(yǔ)有“莫”“無(wú)”等字，當(dāng)它們?cè)诰渲蟹謩e充當(dāng)主語(yǔ)的時(shí)候，意思是“沒(méi)有人”或“沒(méi)有東西”等等，這種用法的“莫”“無(wú)”，我們叫它無(wú)指代詞

①君仁，莫不仁；君義，莫不義 《孟子·離婁上》 【莫不仁 沒(méi)有人不仁莫不義沒(méi)有人不義】 ②（臣）相人多矣，無(wú)如季相。《史記·高祖本紀(jì)》 【相人給人看相 無(wú)如季相為沒(méi)有人趕得上你劉季的相貌，】 這類否定句，動(dòng)詞的賓語(yǔ)如果是代詞，一般也放在動(dòng)詞的前面 ③子曰；“莫我知也夫！”

【這句話的意思為，沒(méi)有人了解我啊，它是以無(wú)指代詞莫做主語(yǔ)的否定句，動(dòng)詞知的賓語(yǔ)是代詞我，所以放在動(dòng)詞之的前面】

④吾有老父，身死，莫之養(yǎng)也?！俄n非子·五蠹》

【“莫之養(yǎng)”譯為沒(méi)有人養(yǎng)活他“之”是代詞指代上文的老父，充當(dāng)動(dòng)詞“養(yǎng)”的賓語(yǔ)，因?yàn)檫@是個(gè)否定句放在養(yǎng)的前面】

（4）【注意】 ①否定句中，如果動(dòng)詞前有助動(dòng)詞或副詞，代詞賓語(yǔ)一般置于助動(dòng)詞或副詞之前。

例如

天下大國(guó)之君，莫之能御，《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》

莫之敢禁《。呂氏春秋·勿躬》

②句法結(jié)構(gòu)中如果具有兩個(gè)否定詞，構(gòu)成否定之否定，實(shí)際上是表示肯定，在這種情況下代詞充當(dāng)賓語(yǔ)不前置。例如 物莫不若是?！肚f子·人間世》

長(zhǎng)安諸公，莫弗稱之《史記·魏其武安侯列傳》

否定句中代詞作賓語(yǔ)前置的規(guī)律遠(yuǎn)不如疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)前置那么嚴(yán)格。在先秦古籍中，否定句代詞賓語(yǔ)也有相當(dāng)數(shù)量的不前置的句子。（否定代詞作賓語(yǔ)《呂氏春秋》中共出現(xiàn)６８例，其中代詞賓語(yǔ)前置４９例，后置１９例上文說(shuō)否定代詞作賓語(yǔ)一般要置于述語(yǔ)動(dòng)詞之前，正是基于定量的統(tǒng)計(jì)）例如

無(wú)欺我也?！秴问洗呵铩べF因》

【無(wú)通毋】

兩組典型例句 不我知者，謂我士也驕《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》

不知我者，謂我何求。《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》

匈奴必以我為大軍之誘，不我擊《漢書(shū)·李廣傳》

漢果不擊我矣《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》

兩種詞序并存的現(xiàn)象正反映了從先秦時(shí)代起，否定句中代詞賓語(yǔ)的為之從動(dòng)詞前移向動(dòng)詞后的演變。

（三）賓語(yǔ)用代詞復(fù)指的

（1）在古代漢語(yǔ)中，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，可以把賓語(yǔ)從動(dòng)詞或介詞的后面，提到動(dòng)詞或介詞的前面，并在提前了的動(dòng)詞或介詞的前面，加助詞‘之’‘是’等來(lái)標(biāo)志

（2）語(yǔ)法條件：除否定句中的代用賓語(yǔ)、疑問(wèn)句中的疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)可以前置外，普通賓語(yǔ)也可櫥置，但必須具備兩個(gè)條件：第一，當(dāng)其要對(duì)賓語(yǔ)的意義進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的時(shí)候；第二、必須加代詞“之”、“是”、“之為”等進(jìn)行復(fù)指，除賓語(yǔ)前置外，復(fù)指代詞也要前置，其前置位置在前量賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間

（３）分類

Ａ動(dòng)詞的賓語(yǔ)提前，加助詞“之”或“是”等來(lái)標(biāo)志 格式：主十賓十之（是）十動(dòng) ① 寡君其罪之恐，敢與知魯國(guó)之難？《左傳·昭公三十一年》

【我們的國(guó)君正擔(dān)心著他自己的罪過(guò)，還敢過(guò)問(wèn)魯國(guó)的困難嗎為了強(qiáng)調(diào)恐的賓語(yǔ)其罪，而將它提至動(dòng)詞前，并加助詞之標(biāo)志】

②君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也《左傳·僖公十五年》

【亡之不恤，其實(shí)是不恤亡的倒裝意思為，不憂慮自己流亡在外，為了強(qiáng)調(diào)動(dòng)詞恤的賓語(yǔ)亡，而將其提至動(dòng)詞前并加助詞之來(lái)之 群臣是憂助詞是乃是賓語(yǔ)群臣提前的標(biāo)志】 ③宋何罪之有。《墨子·公輸》

④故人茍生之為見(jiàn)，若者必死；茍利之為見(jiàn)，若者必害《荀子·禮論》

【所以一個(gè)人如果只看到生，這樣必定會(huì)死，如果只看到利，這樣的話，他必定會(huì)受害?！吧疄橐?jiàn)”動(dòng)詞是“見(jiàn)”，賓語(yǔ)是“生”“茍利之為見(jiàn)”動(dòng)詞是“見(jiàn)”，賓語(yǔ)是“利”為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，而把賓語(yǔ)提前，‘之為’二字加載提前了的賓語(yǔ)后面，作為標(biāo)志，不過(guò)，這種用法在古代漢語(yǔ)中比較少見(jiàn)

】

Ｂ 介詞的賓語(yǔ)提前，加助詞“之”或“是”來(lái)標(biāo)志

①叔仲昭伯曰：“我楚國(guó)之為，豈為一人行也！”《左傳·襄公二十八年》

【一人指楚康王楚國(guó)之為為一人行也由于為的賓語(yǔ)一人無(wú)所強(qiáng)調(diào)，就沒(méi)有把它提前，因而也無(wú)需助詞之來(lái)標(biāo)志】

②黿鼉魚(yú)鱉之與處，而蛙黽之與同陼《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》

【黿yuan，鱉一類的動(dòng)物鼉tuo鼉龍，鱷魚(yú)的一種鱉爬行動(dòng)物，俗名甲魚(yú) 蛙黽，屬于蛤蟆一類 陼通渚，水中的小陸地（我們終年）跟黿鼉鱉相處在一起，跟蛤蟆住在一個(gè)地方】

3齊侯曰：“豈不谷是為，先君之好是繼”《左傳·僖公四年》齊侯說(shuō)：“不是為了我自己，是為了繼承先王的友好的關(guān)系”

【不谷是古代君王自己的謙稱，這里充當(dāng)介詞為的賓語(yǔ)，被強(qiáng)調(diào)提前后，加助詞“是”來(lái)標(biāo)志下文先君之好是繼繼是動(dòng)詞先君之好賓語(yǔ)是是動(dòng)詞提前后所加的標(biāo)志】

【注意】有時(shí)在提前了的賓語(yǔ)前加上一個(gè)表示范圍的副詞“唯（或惟）字，構(gòu)成了“唯??是??”“唯??之為??”的說(shuō)法，這種說(shuō)法，不但強(qiáng)調(diào)了動(dòng)詞的賓語(yǔ)，而且表示了動(dòng)作行為對(duì)象的（賓語(yǔ)）的單一性、排他性，現(xiàn)代漢語(yǔ)的“唯你是問(wèn)“唯利是圖”的說(shuō)法就是這種結(jié)構(gòu)的遺跡

如 ①率師以來(lái)，唯敵是求《左傳·宣公十二年》 【唯敵是求等于說(shuō)唯求敵】

② 唯仁之為守，唯義之為行《荀子·不茍》

【唯仁之為守，等于說(shuō)唯守仁 唯義之為唯行義】

（4）【注意】（１）帶語(yǔ)法標(biāo)記的賓語(yǔ)前置句，產(chǎn)生于西周后半期，其初始階段語(yǔ)法標(biāo)記是不固定的，除“是”“之”外還有“焉”“斯”“于”等，如 朋酒斯享，曰殺羔羊 《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》 【朋酒斯享就是享朋酒 譯為飲上兩壺酒】 我周之東遷，晉鄭焉依?！蹲髠鳌る[公六年》 【晉鄭焉依就是依晉】

其中的“焉”、“斯”都是賓語(yǔ)前置的標(biāo)記，到了春秋除賓語(yǔ)前置的語(yǔ)法標(biāo)記才固定下來(lái)以＂是＂＂之＂為主．

王貪而無(wú)信，唯蔡于感《左傳·昭公十一年》

【感通憾表示怨恨，唯蔡于感表示只恨蔡，于復(fù)指前置賓語(yǔ)】

①通過(guò)對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的五部古書(shū)（《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《墨子》《荀子》）的考察，發(fā)現(xiàn)在這五部古書(shū)中，“賓·是·動(dòng)“句式僅有三例，（莊子1例荀子2例），而“賓·之·動(dòng)”句式共出現(xiàn)196例，以上數(shù)字表明，戰(zhàn)國(guó)時(shí)“賓·是·動(dòng)“已經(jīng)成為了時(shí)代用語(yǔ)的殘跡，而“賓·之·動(dòng)”句式仍活躍在當(dāng)時(shí)的書(shū)面語(yǔ)言中。

（２）如果復(fù)指的賓語(yǔ)是代詞，這種賓語(yǔ)前置多用“之”復(fù)指不用“是” ①“我之懷矣，自詒伊戚”其我之謂矣！《左傳·宣公二年》 【我之謂 ；謂我 說(shuō)的是我 復(fù)指的賓語(yǔ)是我為代詞用之不用是】 ②“唇亡則齒寒”，其斯之謂與？《谷梁傳·僖公二年》 【斯之謂謂斯 說(shuō)的就是這件事 斯為代詞用之不用是】

這種格式形成了“是之謂”（謂是，其中是是代詞）“此之謂”（謂此）已成為凝固形式，在文言文中常見(jiàn)。

如上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂政令行?！盾髯印ね醢浴?【是之謂政令行：謂是政令行，這就叫做政令通行】

太上有立德，其次有立功，雖久不廢，此之謂不朽《左傳·襄公二十四年》 【此之謂不朽：謂此不朽，這就是不朽】

（３）代詞“是”作賓語(yǔ)時(shí)，可以將其直接放在動(dòng)詞之前，而不用代詞復(fù)指

昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)?！洱R桓公伐楚》 【是問(wèn)：?jiǎn)柺?問(wèn)一問(wèn)這件事 】 君子是則是效

【是則是效“遵循此效法此”是作為賓語(yǔ)置于述語(yǔ)動(dòng)詞“則”“效”之前，沒(méi)有任何標(biāo)記】

代詞是作介詞“以”“用”的賓語(yǔ)也時(shí)常前置，構(gòu)成“是以”“是用”，意思都為“因此” ①仲尼之徒，無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉《孟子·梁惠王上》 ②博弈叔齊不念舊惡，怨是用?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》 ③戎狄是膺，荊舒是懲?！对?shī)經(jīng)·魯頌》 自古及今，未之嘗聞《論積貯疏》

四、被人忽略的兩種種 賓語(yǔ)前置句

（１）、指代性副詞 “ 相 ” 作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。例如：】“相”字解釋為“動(dòng)作行為偏指一方”時(shí)，可譯為“我，你，他（她）”，這時(shí)“相”是作賓語(yǔ)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前，翻譯時(shí)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)的后面。

① 雜然相許。（《愚公移公》）

②稍出近之，?? 然莫相知。（《黔之驢》）

③ 吾已失恩義，會(huì)不相從許。（《孔雀東南飛》）

④ 從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國(guó)家？（《孟子·滕文公上》）

例 ① 的 “ 相 ” 代 “ 愚公 ”，例 ② 的 “ 相 ” 代 “ 它 ”（驢），例 ③ 的 “ 相 ” 代 “ 你 ”（焦仲卿），例 ④ 的 “ 相 ” 代 “ 大家 ”。這些 “ 相 ” 都作賓語(yǔ)。為了強(qiáng)調(diào) “ 相 ”，便把賓語(yǔ)提到了動(dòng)詞的前面。

（２）、指代性副詞 “ 見(jiàn) ” 作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。例如：

見(jiàn)用于及物動(dòng)詞之前，有稱代動(dòng)作行為的受事者的作用（稱代前置的賓語(yǔ)），而且句中要出現(xiàn)動(dòng)作行為的施事者（主動(dòng)者）。

① 君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。（《孔雀東南飛》）

【若，如此；見(jiàn)，相當(dāng)于偏指一方的“相”，這里可譯為“我”；錄，記取，收留，這里可譯為“惦記”。蘭芝這兩句話，從“感君”而來(lái)，又引出了下文的信誓旦旦，表現(xiàn)了蘭芝剛強(qiáng)之外，更有深情的一面?！?/p>

②生孩六月，慈父見(jiàn)背。（《陳情表》）【又如：“生孩六月，慈父見(jiàn)背。”（《陳情表》）——我生下來(lái)才六個(gè)月，父親便丟下我死去。這里“見(jiàn)背”即“背我”?！?/p>

例①的 “ 見(jiàn) ” 代 “ 我 ”（劉蘭芝），例② 的 “ 見(jiàn) ” 代 “ 我 ”（李密），這兩個(gè) “ 見(jiàn) ” 都作賓語(yǔ)。為了強(qiáng)調(diào) “ 見(jiàn) ”，便把賓語(yǔ)提到了動(dòng)詞的前面。這種賓語(yǔ)前置句，現(xiàn)代漢語(yǔ)里仍可見(jiàn)到。如 “ 見(jiàn)諒 ”（請(qǐng)諒解我）、“ 見(jiàn)教 ”（請(qǐng)指教我）、“ 見(jiàn)示 ”（請(qǐng)指示我）、“ 見(jiàn)告 ”（請(qǐng)告訴我）等?！?】方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置

①亞父南向坐（《鴻門(mén)宴》譯文：“亞父范增面向南坐著”

②至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端（《秋水》）譯文：“到達(dá)北海，向東看去，看不到水的盡頭”

上面所說(shuō)的兩種賓語(yǔ)前置句，是文言文中常見(jiàn)的語(yǔ)法現(xiàn)象，可是一般的古漢語(yǔ)語(yǔ)法書(shū)都未把它們視為賓語(yǔ)的前置句，這是很不公正的。這兩種賓語(yǔ)前置句與一般的古漢語(yǔ)語(yǔ)法書(shū)上所說(shuō)的疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)賓語(yǔ)前置、否定句中代詞作賓語(yǔ)賓語(yǔ)前置和借助于 “ 之 ” 或 “ 是 ” 的賓語(yǔ)前置同等重要，忽略不得

五、賓語(yǔ)前置的發(fā)展史

(一)西周以前這個(gè)時(shí)期可以稱之為賓語(yǔ)前置的萌芽時(shí)期。它的特點(diǎn)是疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置的情況還沒(méi)有出現(xiàn);否定句賓語(yǔ)前置條件極為嚴(yán)格;肯定句僅出現(xiàn)了有惟句。

(二)西周到漢代這個(gè)時(shí)期可以稱之為賓語(yǔ)前置的興盛時(shí)期，各種格式廣泛見(jiàn)于各類文獻(xiàn)中。疑問(wèn)句中自從疑問(wèn)詞產(chǎn)生后就嚴(yán)格遵守前置的規(guī)則，例外并不多見(jiàn)，得到了普遍應(yīng)用;否定句中賓語(yǔ)前置繼續(xù)發(fā)展，但同時(shí)后置的情況也越來(lái)越多，如《左傳》中大約有三分之一的代詞賓語(yǔ)前置?？隙ň渲谐霈F(xiàn)了“惟??是(之)??”句式。

(三)漢代到魏晉這個(gè)時(shí)期可以稱之為賓語(yǔ)前置的衰落時(shí)期。疑問(wèn)句中從以前置為主到前置的情況極為少見(jiàn);否定句和肯定句中的更是迅速消失。

(四)魏晉以后這個(gè)時(shí)期可以稱之為衰亡時(shí)期。疑問(wèn)句中還有一些用例，但只是一種仿古現(xiàn)象;否定句和肯定句中的前置極為罕見(jiàn)，較多的是前置凝結(jié)成的固定格式，其中有的一直使用到今天，如“唯利是圖”、“惟命是聽(tīng)”等。

六、擴(kuò)展練習(xí)

臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？

《左傳·成公三年》 子歸，何以報(bào)我？

《左傳·成公三年》 秦客何言？

《呂氏春秋·應(yīng)言》

對(duì)曰：“君何患焉？若掘地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”《左傳·隱公元年》 一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？《觸龍說(shuō)趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉 居則曰：“不吾知也?！保ā蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》）君何以知燕王？（《廉頗藺相如列傳》）子去我而歸，吾孰與處于此? 人莫之敢犯也，何為不治?(《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》)仲尼日:“胡為其不然也?古者天子崩，王世子聽(tīng)于家宰三年。”(((禮記 胡為疑問(wèn)代詞做介詞為的賓語(yǔ)

君何患焉？(《左傳．鄭伯克段于部》)——您憂愁什么呢？

每自比于管仲樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。（《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》（莫許之；沒(méi)有人贊同他。彼不我恩也。（柳宗元《童區(qū)寄傳》）（不恩我；不對(duì)我施恩）

《詩(shī)》曰：“孝子不匱，永錫爾類”，其是之謂乎。（《左·鄭伯克段于鄢》）四方之民莫不俱至，此之謂圣治。（《莊子·天地》 今吳是懼而城于郢。（《左·昭二十三年》）

（亡國(guó)之君）雖聞，何聞？雖見(jiàn)，何見(jiàn)？雖知，何知？《呂氏春秋·任數(shù)》 古之圣王，唯此之甚《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》

【如果前置賓語(yǔ)由代詞充當(dāng)?shù)脑?，語(yǔ)法標(biāo)記用之，不用是】

第五篇：賓語(yǔ)前置優(yōu)秀教案

文言句式之賓語(yǔ)前置教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、整體把握考綱要求的文言句式。

2、探究賓語(yǔ)前置有哪幾種情況。

3、通過(guò)課內(nèi)、外練習(xí)對(duì)賓語(yǔ)前置的規(guī)律加以鞏固。

教學(xué)重點(diǎn)：賓語(yǔ)前置（《考試大綱》特別提及）教學(xué)方法：引導(dǎo)法、探究法 課時(shí)安排：3課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，《考試大綱》中有“理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法”一項(xiàng)。這“不同的句式”包括判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用。

我們教材必修五的梳理探究模塊中的文言詞語(yǔ)和句式里，對(duì)其中一些加以了介紹，詞類活用大家可以課下自己去看；判斷句和被動(dòng)句在現(xiàn)代漢語(yǔ)中大家覺(jué)得很容易確定，為什么呢？因?yàn)檫@兩種句式在現(xiàn)代漢語(yǔ)中都有專用的一些判定詞語(yǔ)“是”“被”，但他們?cè)谖难晕闹信袛嗷虮粍?dòng)意義的表達(dá)還是略有不同，為此，我給大家提供了一些可供參考的規(guī)律，課前已經(jīng)發(fā)給大家，也讓大家去預(yù)習(xí)了，在此就不加多說(shuō)。定語(yǔ)后置和狀語(yǔ)后置在考試大綱中未作說(shuō)明，我們也暫且略過(guò)不講，今天，我們重點(diǎn)是來(lái)解決賓語(yǔ)前置的問(wèn)題。

二、明確概念

1、什么叫賓語(yǔ)？

（1）、動(dòng)詞性謂語(yǔ)中的賓語(yǔ)。

動(dòng)詞性謂語(yǔ)中被動(dòng)詞支配的對(duì)象，叫賓語(yǔ)。

現(xiàn)代漢語(yǔ)：他‖寫(xiě)文章。我‖幫助同學(xué)。我‖撿起貝殼。古代漢語(yǔ)：古之學(xué)者‖必有師。（2）、介詞賓語(yǔ)。

介詞以及其后所接的一個(gè)名詞或者名詞性短語(yǔ)構(gòu)成介賓短語(yǔ)，這個(gè)名詞或名詞性短語(yǔ)就是介詞的賓語(yǔ)。介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、目的、方式、原因等。

現(xiàn)代漢語(yǔ)： 在教室 從明天 在新的崗位上

（其中“在、從、在”是介詞，“教室”“明天”是名詞，“新的崗位上”是名詞性短語(yǔ)。）

古代漢語(yǔ)：不賂者以賂者喪。以賂秦之地封天下之謀臣。

在介詞結(jié)構(gòu)中，介詞后接名詞或名詞性短語(yǔ)，這名詞或名詞性短語(yǔ)作介詞的賓語(yǔ)。

2、什么叫賓語(yǔ)前置？

在文言文中，把賓語(yǔ)放在動(dòng)詞或者介詞前面，叫賓語(yǔ)前置。

二、規(guī)律探究

探究問(wèn)題：賓語(yǔ)前置有哪幾種情況？

1、例題：

良問(wèn)曰：“大王來(lái)何操？”——《鴻門(mén)宴》 沛公安在？——《鴻門(mén)宴》 客何為者? ——《鴻門(mén)宴》 之二蟲(chóng)又何知？——《逍遙游》 彼且奚適也？——《逍遙游》 彼且惡乎待哉？ ——《逍遙游》

而又何羨乎？——《赤壁賦》

而今安在哉？——《赤壁賦》

且焉置土石？——《愚公移山》 格式：主 + 賓 + 動(dòng)

規(guī)律1：疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作動(dòng)詞的賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置。常見(jiàn)的疑問(wèn)代詞：【誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】 疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置，必須具備的條件：賓語(yǔ)必須是疑問(wèn)代詞。

2、（1）例題：

君何以知燕王？——《廉頗藺相如列傳》 王問(wèn)：“何以知之”？ ——《廉頗藺相如列傳》 不然，籍何以至此？——《鴻門(mén)宴》 問(wèn)：“何以戰(zhàn)?” ——《曹劌論戰(zhàn)》 微斯人，吾誰(shuí)與歸？——《岳陽(yáng)樓記》 格式：主 +[賓(疑問(wèn)代詞)+介]+ 動(dòng)

規(guī)律2之①：疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置。（2）、例題：

項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，沛公北向坐；張良西向侍。——《鴻門(mén)宴》

順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端?！跺羞b游》

其有不合者，仰面思之，夜以繼日?！睹献印るx婁下》

子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’?！薄墩撜Z(yǔ)》

楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十，楚兵呼聲動(dòng)天，諸侯軍無(wú)不人人惴恐。——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 格式：賓+介

規(guī)律2之②：有時(shí)為了突出介詞所介紹的對(duì)象，便把介詞的賓語(yǔ)提到介詞的前面（不同于前面所說(shuō)的疑問(wèn)句中介詞的疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置）。這種情況，以介詞 “ 以 ” 和 “ 于 ” 為常見(jiàn)。

3、例題：

秦人不暇自哀，而后人哀之?！栋⒎繉m賦》 然而不王者，未之有也?！豆讶酥趪?guó)也》 汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。——《離騷》 背負(fù)青天，而莫之夭閼者?！跺羞b游》

聞道百，以為莫己若者，我之謂也。——《逍遙游》 格式：否定詞十賓十動(dòng)

規(guī)律3：否定句中，代詞作動(dòng)詞的賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置。

常見(jiàn)的否定詞：【不、未、無(wú)、莫、毋、弗】

常見(jiàn)的代詞：【余、吾、之、自、汝、爾、是】

否定句中代詞賓語(yǔ)前置，必須具備兩個(gè)條件：第一，賓語(yǔ)必須是代詞，第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋(無(wú))”等或表示否定的不定代詞“莫”。代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前否定詞之后。

4、例題：

句讀之不知，惑之不解 ——《師說(shuō)》

夫晉，何厭之有？ ——《燭之武退秦師》

鉤黨之捕遍于天下。——《五人墓碑記》

聞道百，以為莫己若者，我之謂也。——《逍遙游》

南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”——《陋室銘》 唯利是圖 ——成語(yǔ) 唯命是聽(tīng) ——成語(yǔ) 格式：賓十之（是）十動(dòng)

規(guī)律4：用“之”、“是”作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置。小結(jié)：賓語(yǔ)前置共有四種情況：

①疑問(wèn)句中代詞作動(dòng)詞的賓語(yǔ)，前置；

②疑問(wèn)句中代詞作介詞的賓語(yǔ)，前置；為強(qiáng)調(diào)介詞的賓語(yǔ)，也可把賓語(yǔ)前置 ③否定句中代詞作賓語(yǔ)，前置；

④用“之”、“是”作標(biāo)志把賓語(yǔ)提前。

四、練一練

剛剛大家一起探究出了這些賓語(yǔ)前置的規(guī)律，下面我們就來(lái)練一練。請(qǐng)找出下列文段中的賓語(yǔ)前置，并注明類型。

1、漢王之入蜀，信亡楚歸漢，未得知名，為連敖。坐法當(dāng)斬，其輩十三人皆已斬，次至信，信乃仰視，適見(jiàn)滕公，曰：“上不欲就天下乎？何為斬壯士！”滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬。與語(yǔ)，大說(shuō)之。言於上，上拜以為治粟都尉，上未之奇也。信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人，信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：“丞相何亡?！鄙洗笈缡ё笫?。

譯文：漢王劉邦入蜀，韓信脫離楚軍歸順了漢王。因?yàn)闆](méi)有什么名聲，只做了接待賓客的小官。后來(lái)犯法判處斬刑，同伙十三人都被殺了，輪到韓信，他抬頭仰視，正好看見(jiàn)滕公，說(shuō)：“漢王不想成就統(tǒng)一天下的功業(yè)嗎？為什么要斬壯士！”滕公感到他的話不同凡響，見(jiàn)他相貌堂堂，就放了他。和韓信交談，很欣賞他，把這事報(bào)告漢王，漢王任命韓信為治粟都尉。漢王并沒(méi)有察覺(jué)他有什么出奇超眾的才能。韓信多次跟蕭何談話，蕭何認(rèn)為他是位奇才。到達(dá)南鄭，各路將領(lǐng)在半路上逃跑的有幾十人。韓信揣測(cè)蕭何等人已多次向漢王推薦自己，漢王不任用，也就逃走了。蕭何聽(tīng)說(shuō)韓信逃跑了，來(lái)不及報(bào)告漢王，親自追趕他。有人報(bào)告漢王說(shuō)：“丞相蕭何逃跑了。”漢王大怒，如同失去了左右手。

2、莊子之齊，見(jiàn)餓人而哀之，餓者從而求食，莊子曰：“吾已不食七日矣。”餓者吁曰：“吾見(jiàn)過(guò)我者多矣，莫我哀也，哀我者惟夫子。

譯文：莊子到齊國(guó)去，看見(jiàn)乞丐便對(duì)他表示同情。乞丐跟著他并乞討食物，莊子說(shuō)：“我已經(jīng)七天沒(méi)吃食物了?。　逼蜇@息道：“我看從我這里經(jīng)過(guò)的人多了，卻沒(méi)有同情我的。同情我的只有先生您。

3、子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

譯文：孔子想搬到九夷之地去住。有人說(shuō)：“那地方非常簡(jiǎn)陋，怎么好住？”孔子說(shuō)：“有君子居住在那里，有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

4、《師曠撞晉平公》① 晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：“莫樂(lè)為人君②！惟其言而莫之違?！睅煏纰凼套谇?，援琴撞之。公披衽而避，琴壞于壁。公曰：“太師④誰(shuí)撞？”師曠曰：“今者有小人言側(cè)者⑤，故撞之?！惫唬骸肮讶艘病！睅煏缭唬骸皢?！是非君人者⑥之言也。”左右請(qǐng)除之⑦。公曰：“釋之，以為寡人戒。”

注：①選自《韓非子》②莫樂(lè)為人君——沒(méi)有比做人君再快樂(lè)的了。③師曠（名樂(lè)師）④太師——師曠。⑤言側(cè)——言于側(cè)。⑥君人者——統(tǒng)治者。⑦除之——除掉他。

譯文：晉平公和臣子們?cè)谝黄鸷染?。酒興正濃時(shí)、他得意地說(shuō):“哈哈!沒(méi)有誰(shuí)比做國(guó)君的更快樂(lè)了!他的話沒(méi)有誰(shuí)敢違背!”著名音樂(lè)師師曠正在旁邊陪坐，聽(tīng)了這話，便拿起琴朝他撞去。晉平公連忙收起衣襟躲讓。琴在墻壁上撞壞了。晉平公說(shuō):“太師，您撞誰(shuí)呀?” 師曠故意答道：“剛才有個(gè)小人在一邊胡說(shuō)八道，因此我氣得要撞他。” 晉平公說(shuō):“說(shuō)話的是我嘛?！?師曠說(shuō):“喲！這可不是做國(guó)王的人應(yīng)說(shuō)的話??！” 左右臣子認(rèn)為師曠犯上，都要求懲辦他。晉平公說(shuō):“放了他吧，我要以此作為鑒戒?！?/p>

5、管仲束縛，自魯之齊，道而饑渴，過(guò)綺烏封人而乞食，綺烏封人跪而食之，甚敬。封人竊謂管仲曰：“適幸及齊不死而用齊，將何以報(bào)我？”曰：“如子之言，我且賢之用，能之使，勞之論，我何以報(bào)子？”封人怨之。

譯文：管仲因罪被捕，從魯國(guó)押往齊國(guó)。饑渴地在大道上走著，路過(guò)綺烏郡時(shí)，防守邊疆的人跪在地上非常恭敬地請(qǐng)他吃食物。因此私下里，這個(gè)防守的人對(duì)管仲說(shuō)：“如果你有幸到了齊國(guó)而沒(méi)被處死，還被齊國(guó)重用的話，你要怎么報(bào)答我呢？”管仲回答說(shuō)：“假如真像你說(shuō)的，我將重用賢人，使用能人，評(píng)定（獎(jiǎng)賞）有功之人，我憑什么來(lái)報(bào)答你呢？這個(gè)防守的人因此怨恨管仲。

6、太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也； 惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”

譯文：（曹操）小的時(shí)候聰敏機(jī)警，有謀略（懂權(quán)術(shù)），好打抱不平（見(jiàn)義勇為，扶助弱小），為人放蕩不羈，他不從事正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，因此世上沒(méi)有人認(rèn)為他不同尋常。只有梁國(guó)喬玄、南陽(yáng)何颙認(rèn)為他與眾不同。喬玄對(duì)太祖說(shuō)：“天下將亂，不是聞名于世的人不能挽救局勢(shì)?。∧苁固煜掳捕ǖ娜?，大概只有您了！”

7、亮躬耕隴畝，好為梁父吟。身長(zhǎng)八尺，每自比於管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

譯文：諸葛亮親自在田地里耕種,平常喜歡唱著《梁父吟》的曲調(diào)。諸葛亮身高八尺,每每把自己比成管仲、樂(lè)毅,當(dāng)時(shí)沒(méi)人相信。只有博陵的崔州平、穎州的徐庶(字元直)和諸葛亮交情不錯(cuò),認(rèn)為他的才華確實(shí)這樣。

8、管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！鄙袝r(shí)，而用之亡度，則物力必屈。

譯文：管子說(shuō)：“糧倉(cāng)充實(shí)了，（人民）就會(huì)懂得禮節(jié)?！比嗣癫桓蛔愣苤卫砗茫▏?guó)家），從古代到現(xiàn)在，不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這等事。古代的人說(shuō)：“一個(gè)男子不耕作，（就）有人要挨餓；一個(gè)女子不織布，（就）有人要受凍?！鄙a(chǎn)東西有時(shí)間（的限制），但消費(fèi)它卻沒(méi)有限度，那么（社會(huì)上的）財(cái)富一定會(huì)缺乏。

9、天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為,則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣》” 富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？” 越明年，貧者自南海還,以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者 不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！

譯文：天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要做，那么困難的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困難了。人們做學(xué)問(wèn)有困難和容易的區(qū)別嗎？只要學(xué)習(xí)，那么困難的也容易了；不學(xué)習(xí)，那么容易的也困難了。四川的邊境上有兩個(gè)和尚，其中的一個(gè)貧窮，其中的一個(gè)富有。窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：“我想去南海，怎么樣？” 富和尚說(shuō)：“您靠什么去呢？” 窮和尚說(shuō)：“我靠著一個(gè)水瓶一個(gè)飯缽就足夠了?！?富和尚說(shuō)：“我?guī)啄陙?lái)想雇船而往下游走，還沒(méi)有能夠去成。您靠什么能去！” 到了第二年，窮和尚從南海回來(lái)了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達(dá)可是窮和尚到達(dá)了。一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？

10、四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰。遂伐楚。楚子使屈完如師。師退，次于召陵。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不谷①是為？先君之好是繼。與不谷同好，如何？”對(duì)曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齊侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰(shuí)能御之？以此攻城，何城不克？”對(duì)曰：“君若以德綏諸侯，誰(shuí)敢不服？君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之?！? 屈完及諸侯盟。

注：①不善，古代王侯自稱的謙詞。②徼福；求福。

春天，齊桓公以諸侯的軍隊(duì)進(jìn)攻蔡國(guó)。蔡軍逃散瓦解，于是又攻打楚國(guó)。夏天，楚成王派遣屈完前往諸侯軍中。諸侯軍隊(duì)稍稍退卻，駐扎在召陵。齊桓公陳列諸侯軍隊(duì)，與屈完同乘一輛戰(zhàn)車觀看。桓公說(shuō)：“這次用兵難道是為了我自己?jiǎn)?？這是為了繼承先君建立的友好關(guān)系。和我共同友好，怎么樣？”屈完回答說(shuō)：“君王光臨，向敝國(guó)的社稷之神求福，承蒙收納敝國(guó)國(guó)君，這乃是敝國(guó)國(guó)君的愿望?！被腹f(shuō)：“以這樣的軍隊(duì)來(lái)作戰(zhàn)，誰(shuí)能抵抗他們？以這樣的軍隊(duì)來(lái)攻城，什么城池不能攻破？”屈完回答說(shuō)：“君王如果以德行安撫諸侯，誰(shuí)敢不服從？君王如果用武力，楚國(guó)以方城作為城墻，以漢水作為城河，君王的軍隊(duì)雖多，也沒(méi)有地方使用他們?！鼻暧谑峭T侯締結(jié)了盟約。

六、結(jié)語(yǔ)

這節(jié)課跟同學(xué)們一起了解了一下文言句式，并重點(diǎn)探究出了賓語(yǔ)前置的四種規(guī)律，我希望以后同學(xué)們能把這些規(guī)律運(yùn)用到文言文的學(xué)習(xí)當(dāng)中，以幫助大家更好的辨別這些句式。

七、作業(yè)

請(qǐng)同學(xué)們課后立足于高中的必修課本，自行找出所學(xué)課文中的省略句，像賓語(yǔ)前置一樣，探究一下其規(guī)律。