第一篇：文言文賓語(yǔ)前置類(lèi)型

文言文賓語(yǔ)前置類(lèi)型

動(dòng)詞可以帶賓語(yǔ)，介詞也可以帶賓語(yǔ)，在文言文中，賓語(yǔ)前置是有條件的。

一、動(dòng)詞賓語(yǔ)前置

文言文中動(dòng)詞賓語(yǔ)前置，大致有以下四種種情況：

（一）否定句中，代詞作賓語(yǔ)。

否定句中動(dòng)詞的賓語(yǔ)如果是代詞，這個(gè)代詞賓語(yǔ)一般要放在動(dòng)詞的前面，這是古漢語(yǔ)特有的用法。

1、動(dòng)詞前面有“不”“未”“弗”“無(wú)”等否定副詞的否定句。在這種否定句里，動(dòng)詞的賓語(yǔ)如果是代詞，一般放在動(dòng)詞的前面

2、古之人不余欺也。（《石鐘山記》）譯文：“古時(shí)候的人沒(méi)有欺騙我呀。”

這是個(gè)否定句。動(dòng)詞前面有否定副詞“不”，代詞賓語(yǔ)“余”，放在動(dòng)詞“欺”的前面。翻譯的時(shí)候應(yīng)該按現(xiàn)代漢語(yǔ)的順序，即“古之人不欺余也”。

忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：“鄒忌不相信自己（比他漂亮）。”

這是個(gè)否定句。動(dòng)詞前面有否定副詞“不”，代詞賓語(yǔ)“自”，放在動(dòng)詞“信”的前面。翻譯時(shí)應(yīng)該按現(xiàn)代漢語(yǔ)的順序，即“忌不信自”。

3、以否定性無(wú)定代詞作主語(yǔ)的否定句。在這類(lèi)否定句中，動(dòng)詞的賓語(yǔ)如果是代詞一般也要放在動(dòng)詞的前面。

三歲貫汝，莫我肯顧。（《碩鼠》）

這是否定句。它的主語(yǔ)是“莫”“莫”是否定性無(wú)定代詞。賓語(yǔ)“我”也是代詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。

（二）疑問(wèn)句中，代詞作賓語(yǔ)，放在動(dòng)詞謂語(yǔ)前。在古代漢語(yǔ)里，使用頻率大的疑問(wèn)代詞是“何”字，其他的還有“誰(shuí)、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷”等，它們作賓語(yǔ)時(shí)，也放在動(dòng)詞謂語(yǔ)前面。

① 良問(wèn)曰：“大王來(lái)何操？”（〈鴻門(mén)宴〉）譯文：“張良問(wèn)道：?大王來(lái)時(shí)帶什么了嗎？?”

這是疑問(wèn)句，“何”是疑問(wèn)代詞，它充當(dāng)動(dòng)詞“操”的賓語(yǔ)，前置到“操”的前面。按現(xiàn)代漢語(yǔ)的順序，應(yīng)是“大王來(lái)操何？”

② 沛公安在？（〈鴻門(mén)宴〉）譯文：“沛公在哪里？”

這是疑問(wèn)句，“哪里：是疑問(wèn)代詞，它是動(dòng)詞在“的”賓語(yǔ)，前置到“操“的前面。按現(xiàn)代漢語(yǔ)的順序，應(yīng)是“沛公在安？”

（三）用“之”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前，以加重語(yǔ)氣。這種現(xiàn)象古漢語(yǔ)并不多見(jiàn)。如：

句讀之不知，惑之不解。（韓愈《師說(shuō)》）

譯文：“不懂得斷句，不明白疑難問(wèn)題……”

句中的“句讀”，“惑”都是要強(qiáng)調(diào)的賓語(yǔ)，動(dòng)詞是“知”、“解”?！熬渥x”、“惑”前置到動(dòng)詞前面?！爸笔菢?biāo)志。

“句讀之不知，惑之不解”即“不知句讀，不解惑”。

（四）用“是”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前，以加重語(yǔ)氣。

① 君亡之不恤，而群臣是憂(yōu)，惠之至也。（《左傳?僖公十五年》）

譯文：“君王不憂(yōu)慮自己流亡在外，卻擔(dān)心臣子們，真是仁惠到極點(diǎn)?！?/p>

句中“亡”，“群臣”分別是“恤”，“憂(yōu)”的賓語(yǔ)，“是”“之”都是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

① 無(wú)乃爾是過(guò)與？（《季氏將伐顓臾》）譯文：“該不會(huì)要責(zé)備你吧？”

句中“爾”作“過(guò)”的賓語(yǔ)，借“是”把賓語(yǔ)前置，以示強(qiáng)調(diào)，即“過(guò)爾”，“過(guò)”在這里是“指責(zé)，責(zé)備”的意思。

像成語(yǔ)“唯利是圖”，“惟命是從”，“惟你是問(wèn)”“唯才是舉”“惟馬首是瞻”等等，就是這種格式，其中“惟”譯成“只”“只是”或“專(zhuān)”“一定”等，而“是”是提賓的標(biāo)志，不譯。

（五）特殊情況：

1、“相”字解釋為“動(dòng)作偏指一方”時(shí)，可譯為“我，你、他（她）”，這時(shí)“相”用在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前。如：

① 吾已失恩義，會(huì)不相從許（你）

② 勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將（她）

③ 兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)（我）

2、“見(jiàn)”解釋為“動(dòng)作偏指一方”時(shí)，可譯為“我”，這時(shí)“見(jiàn)”字也常常放在動(dòng)詞謂語(yǔ)前，表示“對(duì)自己怎么樣”。如：

① 府吏見(jiàn)丁寧（我）

② 生孩六月，慈父見(jiàn)背（我）

③ 望見(jiàn)?。ㄎ遥?/p>

除此之外，還有現(xiàn)在常用的“誠(chéng)請(qǐng)見(jiàn)教”“望見(jiàn)諒”“請(qǐng)勿見(jiàn)笑”，都屬此用法。“見(jiàn)”可譯為“我”，即“誠(chéng)摯地請(qǐng)求教導(dǎo)我”“希望原諒我”“請(qǐng)不要譏笑我”。

3、“自”字解釋為“自己”時(shí)，也常常放在動(dòng)詞謂語(yǔ)前，如現(xiàn)代漢語(yǔ)的“自制、自殺、紫紋、自救、自信、自焚、自律”等詞語(yǔ)，可以說(shuō)都是古代漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)遺留在現(xiàn)代漢語(yǔ)里的合成詞。如：《鄒忌諷齊王納諫》：“忌不自信”中“自信”應(yīng)理解為“信自”。

① 舉賢以自佐

③ 何不懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為

二、介詞賓語(yǔ)前置

文言文中，常見(jiàn)的介詞有“于、以、為、與、從、自、向”等，它們往往與后面的名詞或名詞性短語(yǔ)結(jié)合，組成介詞結(jié)構(gòu)。這些在介詞后的名詞或名詞性短語(yǔ)，叫介詞賓語(yǔ)。介詞賓語(yǔ)一般放在介詞之后，文言文中在以下情況下放在介詞之前：

㈠ 疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，一般放在介詞之前。如：

① 王問(wèn)：“何以知之”？（《廉頗藺相如列傳》）

② 微斯人，吾誰(shuí)與歸？（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

譯文：“我跟誰(shuí)在一道呢？”

“誰(shuí)與”是“與誰(shuí)”，“與”是介詞，“誰(shuí)”是疑問(wèn)代詞，充當(dāng)介詞“與”的賓語(yǔ)，前置到“與”的前面。

㈡ 介詞賓語(yǔ)不是疑問(wèn)代詞，但是為了強(qiáng)調(diào)它，也放在介詞的前面，這種情況最常見(jiàn)的是“以”的賓語(yǔ)前置。如：

① 余是以記之……（蘇軾《石鐘山記》）

譯文：“我因此記下這件事……”

“以”是介詞，“是”是賓語(yǔ)，“是”提到“以”的前面。

② 一言以蔽之

③ 夜以繼日

“一言以蔽之”，賓語(yǔ)“一言”，放在“以”的前面，以示強(qiáng)調(diào)，意思是“拿一句活就能概括它”。“夜以繼日”，賓語(yǔ)“夜”，放在“以”的前面，意思是“拿夜晚來(lái)繼續(xù)白天”。

“一言以蔽之”、“夜以繼日”即“以一言蔽之”、“以夜繼日”。

像成語(yǔ)“嚴(yán)以律己”“寬以待人”“坐以待斃”等都屬于這種格式。

㈢ 介詞賓語(yǔ)是方位詞，也放在介詞的前面。

項(xiàng)王，項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐-----亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。（〈鴻門(mén)宴〉

這里的“東”“南”“北”“西”都是方位詞，都充當(dāng)“向”的賓語(yǔ)，放在前面，以示強(qiáng)調(diào)。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)應(yīng)是“向東”“向南”“向北”“向西”。

賓語(yǔ)前置教案 一什么是詞序

①詞序定義：是漢語(yǔ)重要的語(yǔ)法手段之一，也叫“語(yǔ)序”，即語(yǔ)言中詞語(yǔ)（包括詞和詞組）在句中組合的先后順序，是漢語(yǔ)表達(dá)意義的重要手段。詞序不同表達(dá)的意義往往也不同，如（羊吃草、草吃羊）。

②古今漢語(yǔ)的詞序比較固定，從古到今沒(méi)有很大變化，基本相同，一般而言：主謂結(jié)構(gòu)主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)在后；述賓結(jié)構(gòu)述語(yǔ)在前，賓語(yǔ)在后；述補(bǔ)結(jié)構(gòu)述語(yǔ)在前補(bǔ)語(yǔ)在后；偏正結(jié)構(gòu)修飾語(yǔ)在前，中心語(yǔ)在后。：

即基本次序?yàn)椋?/p>

（定語(yǔ)）+ 主

語(yǔ) + 狀語(yǔ) + 謂

語(yǔ) + 補(bǔ)語(yǔ) + 定語(yǔ) +賓語(yǔ)

如 夫人將啟之 《左傳·隱公元年》（主謂

偏正

述賓）

王坐于堂上。《孟子·梁惠王上》（主謂

述補(bǔ) 介賓

偏正）

但是在古代漢語(yǔ)中，在某些特殊情況下，有時(shí)也有語(yǔ)序的顛倒的，其中最突出的就是賓語(yǔ)前置。

二、賓語(yǔ)前置（１）賓語(yǔ)前置定義：古代漢語(yǔ)的賓語(yǔ)在某些特定的語(yǔ)法條件下，要放在動(dòng)詞的前面，這種現(xiàn)象被稱(chēng)之為“賓語(yǔ)前置”。（２）分類(lèi)：

（一）疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)一般要前置（1）疑問(wèn)句的定義：

表示疑問(wèn)的句子叫疑問(wèn)句。

（2）語(yǔ)法條件：A全句是疑問(wèn)句式或反問(wèn)句式 B賓語(yǔ)是疑問(wèn)代詞（何

誰(shuí) 安 孰 曷 奚等）

如

①孟嘗君曰：“客何好”（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）【何是疑問(wèn)代詞，充當(dāng)動(dòng)詞好的賓語(yǔ)，放在好的前面】

吾誰(shuí)欺？欺天乎！《論語(yǔ)·子罕》

【誰(shuí)是疑問(wèn)代詞，放在欺的前面，天不是疑問(wèn)代詞放在欺的后面】（3）分類(lèi)：

A 疑問(wèn)代詞直接做謂語(yǔ)動(dòng)詞的賓語(yǔ)，要前置在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前 格式：主十賓【誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十動(dòng)？

例句

①項(xiàng)王曰:沛公安在？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

【安：那兒。為疑問(wèn)代詞，充當(dāng)在的賓語(yǔ)，放在動(dòng)詞在的前面】 ②圣人有百，吾孰法焉？（《荀子·非相》）

【法孰】

③對(duì)曰：“君何患焉？若掘地及泉，遂而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”《左傳·隱公元年》【患何】

④敢問(wèn)何謂也？《左·鄭伯克段于鄢》 【謂何；說(shuō)什么】

⑤如此卓卓，猶不得免，其他則又何說(shuō)？（韓愈《張中丞傳后敘》）【 說(shuō)何：說(shuō)什么】

⑥奚取于三家之堂？《論語(yǔ)·八佾》【取奚】

【注意】１如果動(dòng)詞前面有助動(dòng)詞，賓語(yǔ)一般放在助動(dòng)詞的前面 如：臣實(shí)不才，有誰(shuí) 敢 怨？《左傳·成公二年》 【誰(shuí)敢怨，敢怨誰(shuí)敢怨恨誰(shuí)】

２疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)的定語(yǔ)，也要置于動(dòng)詞之前

如：前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？（《更法》）【法何古，循何禮何分別做古及禮的定語(yǔ)】 Ｂ疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)，置于介詞之前

格式：主十賓【誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十介十動(dòng)？ 1如果是疑問(wèn)代詞做介詞的賓語(yǔ)，一般都置于介詞前 如：①君誰(shuí)與守？（《孟子·離婁下》

【你跟誰(shuí)防守

誰(shuí)是疑問(wèn)代詞充當(dāng)介詞與的賓語(yǔ)放在與的前面】 ②許子奚為不自織《孟子·滕文公上》

【為什么不自己織布，奚疑問(wèn)代詞充當(dāng)介詞為的賓語(yǔ)】 ③曷為久居此圍成之中而不去也？《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》

【為何

為什么】

古代漢語(yǔ)中形成的一些凝固句式（１）

何如

如何

“何如”又可說(shuō)成“如何”，在“這個(gè)結(jié)構(gòu)中，“何”是個(gè)“謂語(yǔ)”，而不是賓語(yǔ)，如何”這個(gè)結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是“如之何”的省略，何如

如何意思為“怎么樣”“怎么”“怎么辦”

①與不谷同好，如何？《左傳·僖公四年》 ②傷未及死，如何勿重？《左傳·僖公二十二年》 【敵人受傷還沒(méi)有斯，為什么不再殺傷】 ③一五十步笑百步，則何如？《孟子·梁惠王上》

“如何”是“如……何”的緊縮式，并不是疑問(wèn)代詞“何”的賓語(yǔ)后置，因此在這里如何意義不是“像什么”而是“怎么樣”“怎么”“怎么辦”。如何也可以說(shuō)成“若何”“奈何”，其中的“若”“奈”仍具有動(dòng)詞的性，但凝固后與“如何”含義相同。

如

使之就戮于秦，以逞寡軍之志，若何？《左傳·僖公三十三年》【若何怎么樣】

先生助之奈何？《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》【奈何怎么辦】（２）如……何

奈……何

若……何

在如……何

奈……何

若……何中間插入詞語(yǔ)，意思為“把（對(duì)）……怎么樣” “把（對(duì)）……怎么辦”

例如①一薛居州，獨(dú)如宋玉何？《孟子·滕文公下》【把宋玉怎么樣】

②虞兮虞兮奈若何！《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》【你怎么辦】（３）如之何

若之何

放在動(dòng)詞前面表示反問(wèn)，意思為“怎么”也可以放在句尾，意思為“怎么樣”

①如受吾幤而不借吾道，則如之何《谷梁傳·僖公二年》 ②若之何其以病敗君之大事也《左傳·成公二年》

“奈何”“若何”與“如何”相類(lèi)似，也是一種緊縮形式，“奈何”是“奈之何”的緊縮形式，“若何”是“若之何”的緊縮形式，例如 ： 先生助之奈何

【奈何怎么樣】

（４）何以

表示用什么、拿什么

有時(shí)還可以表示為什么 如

何以效之《論衡·訂鬼》

②項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之；不然籍何以至此？”《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

２為強(qiáng)調(diào)介詞“以”的賓語(yǔ).有時(shí)置于介詞“以”前

古漢語(yǔ)中，介詞“以”有“用、把、拿”等意義，則其賓語(yǔ)往往可以提到“以”的前面

①《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。

②君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之。(《左傳·禧公四年》)這種賓語(yǔ)前置在漢語(yǔ)成語(yǔ)中有殘留的痕跡。如：夜以繼日

③ 伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底。（《小石潭記》）4先生何以幸教寡人？《戰(zhàn)國(guó)策·范雎說(shuō)秦王》 【以是介詞

何是賓語(yǔ) 何以教寡人就是以何教寡人，其中““何以逐漸成為凝固形式，在古文中經(jīng)常出現(xiàn)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)中，仍舊用何以，但意思不是以何了而是為什么】 這種情況，“ 于 ” 為常見(jiàn)。例如： 室于怒，市于色。（《左傳·昭公十九年》）

３代詞“是”作介詞“以、用”的賓語(yǔ)，一般置“以、用”前

君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死;聞其聲，不忍食其肉·是以君子遠(yuǎn)皰廚也·(《孟子·梁惠王上》)疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置的情況在古漢語(yǔ)中很多人認(rèn)為幾乎沒(méi)有例外，是相當(dāng)嚴(yán)格的例如《馬氏文通》就認(rèn)為“此不易之例也”。這種情況，反映了疑問(wèn)句中賓語(yǔ)后置的過(guò)程是很緩慢的。但是，古代漢語(yǔ)疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)也偶然放在動(dòng)詞或介詞后面的，不過(guò)這種情況在先秦以前比較少見(jiàn)。例如：

① 子夏云何？《論語(yǔ)·子張》

【子夏說(shuō)了些什么，賓語(yǔ)是疑問(wèn)代詞何就放在動(dòng)詞云的后面】 ② 所謂伊人，于焉逍遙？（《詩(shī)經(jīng)。小雅。白駒》）【于焉逍遙在那兒游息賓語(yǔ)疑問(wèn)代詞焉就放在介詞于的后面】

（二）否定句中，代詞作賓語(yǔ)，代詞一般要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后 格式：主十否定詞【不、未、無(wú)、莫、毋、弗】十賓【余、吾、爾、自、之、是】十動(dòng)

（１）否定句

表示否定的句子叫否定句

（２）語(yǔ)法條件 第一，賓語(yǔ)必須是代詞

第二，全句必須是否定句，即必須有否定副“不、未、毋（無(wú)）”等或表示否定代詞“莫（沒(méi)有誰(shuí)）”

如 不若許君，將焉用之《左傳·昭公四年》

我非子，固不知子矣《莊子·秋水》

【“君”“子”雖然具有一定的稱(chēng)代作用，但并不是代詞，而是名詞，在否定句中不能放在動(dòng)詞之前。】

如果賓語(yǔ)不是代詞，即使是否定句，也不用賓語(yǔ)前置這種格式。例如

君子不重傷，不擒二毛?！蹲髠鳌べ夜辍?未絕鼓音

《左傳·鞍之戰(zhàn)》

【這兩句都是否定句，但是二毛古音都不是代詞，所以不前置】 賓語(yǔ)前置的兩個(gè)條件缺一不可。必須同時(shí)具備

如：①吾愛(ài)之，不吾叛也《左傳·子產(chǎn)諭尹何為邑》 【不吾叛 就是不叛吾 】 ②鄰國(guó)未吾親也

《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》

【 未吾親就是未親吾 】

③“三歲貫汝，莫我肯顧?！薄洞T鼠》

【“莫我句項(xiàng)"應(yīng)理解成“莫肯顧我”。】

④今鄭人貪賴(lài)其田，而不我與，我若求之，其與我乎？《左傳·昭公十二年》

【前一分句有否定詞“.不”因此代詞賓語(yǔ)我前置，后一分句沒(méi)有否定詞，因此我放在與后邊】這種賓語(yǔ)前置在現(xiàn)代成語(yǔ)中有殘留的痕跡。如： 時(shí)不我待（3）分類(lèi)：

Ａ動(dòng)詞前面有“不”“未”等否定副詞的否定句。

在這種否定句中，動(dòng)詞的賓語(yǔ)如果是代詞，它一般放在動(dòng)詞前面。例如 ： ①子不我思，豈不他人？《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》

【不我思就是不思我，因?yàn)檫@是個(gè)否定句，動(dòng)詞思的賓語(yǔ)我是代詞，按照規(guī)律，我放在思的前面】

②吾問(wèn)狂屈，狂屈中欲告我而不我告 《莊子·知北游》

【中；心里此句中，“欲告我”是肯定的賓語(yǔ)我雖是代詞，也要放在動(dòng)詞告的后面，“不我告”是否定的，賓語(yǔ)我是代詞，就放在動(dòng)詞告的前面了】

③我未見(jiàn)力不足者，蓋有之矣，我之未見(jiàn)也?！墩撜Z(yǔ)·里人》

【“蓋大概蓋有之矣”的之字是代詞，指上文的“力不足者”，充當(dāng)有的賓語(yǔ)，因?yàn)檫@句不是否定句，所以放在動(dòng)詞有的后面，而“我未見(jiàn)之也”“之”也是代詞，并且也是指代上文的力不足者，它充當(dāng)動(dòng)詞見(jiàn)的賓語(yǔ)，因?yàn)檫@句是否定句，所以放在見(jiàn)的前面】 Ｂ以無(wú)指代詞做主語(yǔ)的否定句。

在這種否定句里，動(dòng)詞的賓語(yǔ)如果是代詞，一般也放在動(dòng)詞前面（１）、無(wú)指代詞：古代漢語(yǔ)有“莫”“無(wú)”等字，當(dāng)它們?cè)诰渲蟹謩e充當(dāng)主語(yǔ)的時(shí)候，意思是“沒(méi)有人”或“沒(méi)有東西”等等，這種用法的“莫”“無(wú)”，我們叫它無(wú)指代詞

①君仁，莫不仁；君義，莫不義

《孟子·離婁上》 【莫不仁 沒(méi)有人不仁莫不義沒(méi)有人不義】 ②（臣）相人多矣，無(wú)如季相。《史記·高祖本紀(jì)》

【相人給人看相

無(wú)如季相為 沒(méi)有人趕得上你劉季的相貌，】 這類(lèi)否定句，動(dòng)詞的賓語(yǔ)如果是代詞，一般也放在動(dòng)詞的前面 ③子曰；“莫我知也夫！”

【這句話(huà)的意思為，沒(méi)有人了解我啊，它是以無(wú)指代詞莫做主語(yǔ)的否定句，動(dòng)詞知的賓語(yǔ)是代詞我，所以放在動(dòng)詞之的前面】 ④吾有老父，身死，莫之養(yǎng)也?！俄n非子·五蠹》

【“莫之養(yǎng)”譯為沒(méi)有人養(yǎng)活他“之”是代詞指代上文的老父，充當(dāng)動(dòng)詞“養(yǎng)”的賓語(yǔ)，因?yàn)檫@是個(gè)否定句放在養(yǎng)的前面】

（4）【注意】

①否定句中，如果動(dòng)詞前有助動(dòng)詞或副詞，代詞賓語(yǔ)一般置于助動(dòng)詞或副詞之前。

例如天下大國(guó)之君，莫之能御，《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》

莫之敢禁《。呂氏春秋·勿躬》

②句法結(jié)構(gòu)中如果具有兩個(gè)否定詞，構(gòu)成否定之否定，實(shí)際上是表示肯定，在這種情況下代詞充當(dāng)賓語(yǔ)不前置。例如 物莫不若是?！肚f子·人間世》

長(zhǎng)安諸公，莫弗稱(chēng)之《史記·魏其武安侯列傳》

否定句中代詞作賓語(yǔ)前置的規(guī)律遠(yuǎn)不如疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)前置那么嚴(yán)格。在先秦古籍中，否定句代詞賓語(yǔ)也有相當(dāng)數(shù)量的不前置的句子。（否定代詞作賓語(yǔ)《呂氏春秋》中共出現(xiàn)６８例，其中代詞賓語(yǔ)前置４９例，后置１９例上文說(shuō)否定代詞作賓語(yǔ)一般要置于述語(yǔ)動(dòng)詞之前，正是基于定量的統(tǒng)計(jì)）例如

無(wú)欺我也。《呂氏春秋·貴因【無(wú)通毋】

兩組典型例句

不我知者，謂我士也驕《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》

不知我者，謂我何求?！对?shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》 匈奴必以我為大軍之誘，不我擊《漢書(shū)·李廣傳》

漢果不擊我矣《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》

兩種詞序并存的現(xiàn)象正反映了從先秦時(shí)代起，否定句中代詞賓語(yǔ)的為之從動(dòng)詞前移向動(dòng)詞后的演變。

（三）賓語(yǔ)用代詞復(fù)指的

（1）在古代漢語(yǔ)中，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，可以把賓語(yǔ)從動(dòng)詞或介詞的后面，提到動(dòng)詞或介詞的前面，并在提前了的動(dòng)詞或介詞的前面，加助詞?之??是?等來(lái)標(biāo)志

（2）語(yǔ)法條件：除否定句中的代用賓語(yǔ)、疑問(wèn)句中的疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)可以前置外，普通賓語(yǔ)也可櫥置，但必須具備兩個(gè)條件：第一，當(dāng)其要對(duì)賓語(yǔ)的意義進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的時(shí)候；第二、必須加代詞“之”、“是”、“之為”等進(jìn)行復(fù)指，除賓語(yǔ)前置外，復(fù)指代詞也要前置，其前置位置在前量賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間（３）分類(lèi)

Ａ動(dòng)詞的賓語(yǔ)提前，加助詞“之”或“是”等來(lái)標(biāo)志 格式：主十賓十之（是）十動(dòng)

①寡君其罪之恐，敢與知魯國(guó)之難？《左傳·昭公三十一年》

【我們的國(guó)君正擔(dān)心著他自己的罪過(guò)，還敢過(guò)問(wèn)魯國(guó)的困難嗎為了強(qiáng)調(diào)恐的賓語(yǔ)其罪，而將它提至動(dòng)詞前，并加助詞之標(biāo)志】 ②君亡之不恤，而群臣是憂(yōu)，惠之至也《左傳·僖公十五年》

【亡之不恤，其實(shí)是不恤亡的倒裝意思為，不憂(yōu)慮自己流亡在外，為了強(qiáng)調(diào)動(dòng)詞恤的賓語(yǔ)亡，而將其提至動(dòng)詞前并加助詞之來(lái)之 群臣是憂(yōu)助詞是乃是賓語(yǔ)群臣提前的標(biāo)志】 ③宋何罪之有?！赌印す敗?/p>

④故人茍生之為見(jiàn)，若者必死；茍利之為見(jiàn)，若者必害《荀子·禮論》 【所以一個(gè)人如果只看到生，這樣必定會(huì)死，如果只看到利，這樣的話(huà)，他必定會(huì)受害?！吧疄橐?jiàn)”動(dòng)詞是“見(jiàn)”，賓語(yǔ)是“生”“茍利之為見(jiàn)”動(dòng)詞是“見(jiàn)”，賓語(yǔ)是“利”為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，而把賓語(yǔ)提前，?之為?二字加載提前了的賓語(yǔ)后面，作為標(biāo)志，不過(guò)，這種用法在古代漢語(yǔ)中比較少見(jiàn)

】

Ｂ介詞的賓語(yǔ)提前，加助詞“之”或“是”來(lái)標(biāo)志

①叔仲昭伯曰：“我楚國(guó)之為，豈為一人行也！”《左傳·襄公二十八年》 【一人指楚康王楚國(guó)之為為一人行也由于為的賓語(yǔ)一人無(wú)所強(qiáng)調(diào)，就沒(méi)有把它提前，因而也無(wú)需助詞之來(lái)標(biāo)志】 ②黿鼉魚(yú)鱉之與處，而蛙黽之與同陼《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》

【黿yuan，鱉一類(lèi)的動(dòng)物 鼉tuo鼉龍，鱷魚(yú)的一種 鱉爬行動(dòng)物，俗名甲魚(yú)

蛙黽，屬于蛤蟆一類(lèi)

陼通渚，水中的小陸地（我們終年）跟黿鼉鱉相處在一起，跟蛤蟆住在一個(gè)地方】

3齊侯曰：“豈不谷是為，先君之好是繼”《左傳·僖公四年》齊侯說(shuō)：“不是為了我自己，是為了繼承先王的友好的關(guān)系”

【不谷是古代君王自己的謙稱(chēng)，這里充當(dāng)介詞為的賓語(yǔ)，被強(qiáng)調(diào)提前后，加助詞“是”來(lái)標(biāo)志下文先君之好是繼繼是動(dòng)詞先君之好賓語(yǔ)是是動(dòng)詞提前后所加的標(biāo)志】

【注意】有時(shí)在提前了的賓語(yǔ)前加上一個(gè)表示范圍的副詞“唯（或惟）字，構(gòu)成了“唯……是……”“唯……之為……”的說(shuō)法，這種說(shuō)法，不但強(qiáng)調(diào)了動(dòng)詞的賓語(yǔ)，而且表示了動(dòng)作行為對(duì)象的（賓語(yǔ)）的單一性、排他性，現(xiàn)代漢語(yǔ)的“唯你是問(wèn)“唯利是圖”的說(shuō)法就是這種結(jié)構(gòu)的遺跡 如 ①率師以來(lái)，唯敵是求《左傳·宣公十二年》 【唯敵是求等于說(shuō)唯求敵】

②唯仁之為守，唯義之為行《荀子·不茍》

【唯仁之為守，等于說(shuō)唯守仁 唯義之為唯行義】

（4）【注意】（１）帶語(yǔ)法標(biāo)記的賓語(yǔ)前置句，產(chǎn)生于西周后半期，其初始 階段語(yǔ)法標(biāo)記是不固定的，除“是”“之”外還有“焉”“斯”“于”等，如

朋酒斯享，曰殺羔羊

《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》 【朋酒斯享就是享朋酒 譯為飲上兩壺酒】 我周之東遷，晉鄭焉依?！蹲髠鳌る[公六年》 【晉鄭焉依就是依晉】

其中的“焉”、“斯”都是賓語(yǔ)前置的標(biāo)記，到了春秋除賓語(yǔ)前置的語(yǔ)法標(biāo)記才固定下來(lái)以＂是＂＂之＂為主． 王貪而無(wú)信，唯蔡于感《左傳·昭公十一年》

【感通憾表示怨恨，唯蔡于感表示只恨蔡，于復(fù)指前置賓語(yǔ)】 ①通過(guò)對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的五部古書(shū)（《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《墨子》《荀子》）的考察，發(fā)現(xiàn)在這五部古書(shū)中，“賓·是·動(dòng)“句式僅有三例，（莊子1例荀子2例），而“賓·之·動(dòng)”句式共出現(xiàn)196例，以上數(shù)字表明，戰(zhàn)國(guó)時(shí)“賓·是·動(dòng)“已經(jīng)成為了時(shí)代用語(yǔ)的殘跡，而“賓·之·動(dòng)”句式仍活躍在當(dāng)時(shí)的書(shū)面語(yǔ)言中。

（２）如果復(fù)指的賓語(yǔ)是代詞，這種賓語(yǔ)前置多用“之”復(fù)指不用“是” ①“我之懷矣，自詒伊戚”其我之謂矣！《左傳·宣公二年》 【我之謂

；謂我說(shuō)的是我 復(fù)指的賓語(yǔ)是我為代詞用之不用是】 ②“唇亡則齒寒”，其斯之謂與？《谷梁傳·僖公二年》 【斯之謂謂斯

說(shuō)的就是這件事

斯為代詞用之不用是】

這種格式形成了“是之謂”（謂是，其中是是代詞）“此之謂”（謂此）已成為凝固形式，在文言文中常見(jiàn)。

如 上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂政令行?！盾髯印ね醢浴?/p>

【是之謂政令行：謂是政令行，這就叫做政令通行】

太上有立德，其次有立功，雖久不廢，此之謂不朽《左傳·襄公二十四年》 【此之謂不朽：謂此不朽，這就是不朽】

（３）代詞“是”作賓語(yǔ)時(shí)，可以將其直接放在動(dòng)詞之前，而不用代詞復(fù)指

昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。《齊桓公伐楚》 【是問(wèn)：?jiǎn)柺?/p>

問(wèn)一問(wèn)這件事

】 君子是則是效

【是則是效“遵循此效法此”是作為賓語(yǔ)置于述語(yǔ)動(dòng)詞“則”“效”之前，沒(méi)有任何標(biāo)記】

代詞是作介詞“以”“用”的賓語(yǔ)也時(shí)常前置，構(gòu)成“是以”“是用”，意思都為“因此”

①仲尼之徒，無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉《孟子·梁惠王上》 ②博弈叔齊不念舊惡，怨是用?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》 ③戎狄是膺，荊舒是懲?！对?shī)經(jīng)·魯頌》 自古及今，未之嘗聞《論積貯疏》

四、被人忽略的兩種賓語(yǔ)前置句（１）、指代性副詞 “ 相 ” 作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。例如：】“相”字解釋為“動(dòng)作行為偏指一方”時(shí)，可譯為“我，你，他（她）”，這時(shí)“相”是作賓語(yǔ)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前，翻譯時(shí)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)的后面。① 雜然相許。（《愚公移公》）

②稍出近之，…… 然莫相知。（《黔之驢》）③ 吾已失恩義，會(huì)不相從許。（《孔雀東南飛》）

④ 從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國(guó)家？（《孟子·滕文公上》）例 ① 的 “ 相 ” 代 “ 愚公 ”，例 ② 的 “ 相 ” 代 “ 它 ”（驢），例 ③ 的 “ 相 ” 代 “ 你 ”（焦仲卿），例 ④ 的 “ 相 ” 代 “ 大家 ”。這些 “ 相 ” 都作賓語(yǔ)。為了強(qiáng)調(diào) “ 相 ”，便把賓語(yǔ)提到了動(dòng)詞的前面。

（２）、指代性副詞 “ 見(jiàn) ” 作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。例如：

見(jiàn)用于及物動(dòng)詞之前，有稱(chēng)代動(dòng)作行為的受事者的作用（稱(chēng)代前置的賓語(yǔ)），而且句中要出現(xiàn)動(dòng)作行為的施事者（主動(dòng)者）。

①君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。（《孔雀東南飛》）

【若，如此；見(jiàn)，相當(dāng)于偏指一方的“相”，這里可譯為“我”；錄，記取，收留，這里可譯為“惦記”。蘭芝這兩句話(huà)，從“感君”而來(lái)，又引出了下文的信誓旦旦，表現(xiàn)了蘭芝剛強(qiáng)之外，更有深情的一面。】

②生孩六月，慈父見(jiàn)背。（《陳情表》）【又如：“生孩六月，慈父見(jiàn)背?！保ā蛾惽楸怼罚疑聛?lái)才六個(gè)月，父親便丟下我死去。這里“見(jiàn)背”即“背我”。】

例“ 見(jiàn) ” 代 “ 我 ”（劉蘭芝），例② 的 “ 見(jiàn) ” 代 “ 我 ”（李密），這兩個(gè) “ 見(jiàn) ” 都作賓語(yǔ)。為了強(qiáng)調(diào) “ 見(jiàn) ”，便把賓語(yǔ)提到了動(dòng)詞的前面。這種 賓語(yǔ)前置句，現(xiàn)代漢語(yǔ)里仍可見(jiàn)到。如 “ 見(jiàn)諒 ”（請(qǐng)諒解我）、“ 見(jiàn)教 ”（請(qǐng)指教我）、“ 見(jiàn)示 ”（請(qǐng)指示我）、“ 見(jiàn)告 ”（請(qǐng)告訴我）等。

【7】方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置

①亞父南向坐（《鴻門(mén)宴》 譯文：“亞父范增面向南坐著”

②至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端（《秋水》）譯文：“到達(dá)北海，向東看去，看不到水的盡頭”

上面所說(shuō)的兩種賓語(yǔ)前置句，是文言文中常見(jiàn)的語(yǔ)法現(xiàn)象，可是一般的古漢語(yǔ)語(yǔ)法書(shū)都未把它們視為賓語(yǔ)的前置句，這是很不公正的。這兩種 賓語(yǔ)前置句 與一般的古漢語(yǔ)語(yǔ)法書(shū)上所說(shuō)的疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)賓語(yǔ)前置、否定句中代詞作賓語(yǔ)賓語(yǔ)前置和借助于 “ 之 ” 或 “ 是 ” 的賓語(yǔ)前置同等重要，忽略不得

五、賓語(yǔ)前置的發(fā)展史

(一)西周以前這個(gè)時(shí)期可以稱(chēng)之為賓語(yǔ)前置的萌芽時(shí)期。它的特點(diǎn)是疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置的情況還沒(méi)有出現(xiàn);否定句賓語(yǔ)前置條件極為嚴(yán)格;肯定句僅出現(xiàn)了有惟句。

(二)西周到漢代這個(gè)時(shí)期可以稱(chēng)之為賓語(yǔ)前置的興盛時(shí)期，各種格式廣泛見(jiàn)于各類(lèi)文獻(xiàn)中。疑問(wèn)句中自從疑問(wèn)詞產(chǎn)生后就嚴(yán)格遵守前置的規(guī)則，例外并不多見(jiàn)，得到了普遍應(yīng)用;否定句中賓語(yǔ)前置繼續(xù)發(fā)展，但同時(shí)后置的情況也越來(lái)越多，如《左傳》中大約有三分之一的代詞賓語(yǔ)前置?？隙ň渲谐霈F(xiàn)了“惟……是(之)……”句式。

(三)漢代到魏晉這個(gè)時(shí)期可以稱(chēng)之為賓語(yǔ)前置的衰落時(shí)期。疑問(wèn)句中從以前置為主到前置的情況極為少見(jiàn);否定句和肯定句中的更是迅速消失。

(四)魏晉以后這個(gè)時(shí)期可以稱(chēng)之為衰亡時(shí)期。疑問(wèn)句中還有一些用例，但只是一種仿古現(xiàn)象;否定句和肯定句中的前置極為罕見(jiàn)，較多的是前置凝結(jié)成的固定格式，其中有的一直使用到今天，如“唯利是圖”、“惟命是聽(tīng)”等。

六、擴(kuò)展練習(xí)

臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？

《左傳·成公三年》 子歸，何以報(bào)我？

《左傳·成公三年》 秦客何言？

《呂氏春秋·應(yīng)言》

對(duì)曰：“君何患焉？若掘地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”《左傳·隱公元年》

一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？ 《觸龍說(shuō)趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉 居則曰：“不吾知也?！保ā蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》）君何以知燕王？（《廉頗藺相如列傳》）子去我而歸，吾孰與處于此? 人莫之敢犯也，何為不治?(《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》)仲尼日:“胡為其不然也?古者天子崩，王世子聽(tīng)于家宰三年?！?((禮記 胡為疑問(wèn)代詞做介詞為的賓語(yǔ)

君何患焉？(《左傳．鄭伯克段于部》)——您憂(yōu)愁什么呢？

每自比于管仲樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。（《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》（莫許之；沒(méi)有人贊同他。

彼不我恩也。（柳宗元《童區(qū)寄傳》）（不恩我；不對(duì)我施恩）《詩(shī)》曰：“孝子不匱，永錫爾類(lèi)”，其是之謂乎。（《左·鄭伯克段于鄢》）四方之民莫不俱至，此之謂圣治。（《莊子·天地》 今吳是懼而城于郢。（《左·昭二十三年》）

（亡國(guó)之君）雖聞，何聞？雖見(jiàn)，何見(jiàn)？雖知，何知？《呂氏春秋·任數(shù)》 古之圣王，唯此之甚《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》

【如果前置賓語(yǔ)由代詞充當(dāng)?shù)脑?huà)，語(yǔ)法標(biāo)記用之，不用是】

第二篇：賓語(yǔ)前置教案

賓語(yǔ)前置

一、賓語(yǔ)前置主要情況有以下幾種：

（一）疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ):古代漢語(yǔ)中常用的疑問(wèn)代詞有“誰(shuí)、孰、何、曷（hé）、胡、惡、奚、安、焉”等，可用于問(wèn)人、問(wèn)事、問(wèn)地點(diǎn)。先秦漢語(yǔ)中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)必須放在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前。例：

寡人將誰(shuí)朝而可？ 吾誰(shuí)欺，欺天乎？ 盜者孰謂？謂陽(yáng)虎也。大王來(lái)何操？

孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無(wú)好也?！痹唬骸翱秃文?？”曰：“客無(wú)能也?！?/p>

曰：“奚冠？”曰：“冠素?！?天下父母歸之，其子焉往？ 彼且奚適也？ 沛公安在？

如果動(dòng)詞前有能愿動(dòng)詞，疑問(wèn)代詞也應(yīng)放在能愿動(dòng)詞之前。例：

臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？

疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)的時(shí)候，也應(yīng)放在介詞之前。例：

即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？ 曷為久居此圍城之中而不去也？ 許子奚為不自織？ 何以戰(zhàn)？

先生何以幸教寡人？ 學(xué)惡乎始，惡乎終？

這種疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置的格式，一直為后來(lái)寫(xiě)古文的人沿用。例：

微斯人，吾誰(shuí)與歸？ 而今安在哉？ 吾何以傳女曹哉？

（二）否定句代詞作賓語(yǔ):這種句式需要同時(shí)具有兩個(gè)條件：

1、句子必須是否定句，必須有表示否定的副詞或代詞“不、未、無(wú)（毋）、莫”等。

2、賓語(yǔ)必須是代詞。例：

不患人之不己知，患不知人也。

俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。主賢明，能聽(tīng)汝；不明，將不汝聽(tīng)。吾愛(ài)之，不吾叛也。我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。雖使五尺之童適市，莫之或欺。

今鄭人貪賴(lài)其田，而不我與，我若求之，其與我乎？ 不知我者，謂我士也驕。

舜喪于滄梧之野，蓋三妃未之從也。居則曰：“不吾知也。”

如果動(dòng)詞前有能愿動(dòng)詞，代詞賓語(yǔ)也應(yīng)放在能愿動(dòng)詞之前。例：

三歲貫女，莫我肯顧。晉君之惠也，未之敢忘。

否定句代詞作賓語(yǔ)要求不如疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)嚴(yán)格，因而同時(shí)滿(mǎn)足了以上兩個(gè)條件代詞賓語(yǔ)也可以不前置，先秦漢語(yǔ)中兩種格式都有出現(xiàn)。例：

知我者，謂我心憂(yōu)。不知我者，謂我何求。圣人不愛(ài)己。漢果不擊我。

漢代以后后置現(xiàn)象逐漸多了起來(lái)，但后世的作者也有仿照上古的句式使用賓語(yǔ)前置的情況，例：

每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。古之人不余欺也。彼不我恩也。而狼未之知也。

（三）賓語(yǔ)用代詞復(fù)指:古代漢語(yǔ)中為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，使賓語(yǔ)前置以后，還可以借助指示代詞“是、之”復(fù)指前置的賓語(yǔ)。句子格式為：賓語(yǔ) + 是（之）+ 謂語(yǔ)動(dòng)詞。例： 君亡之不恤，而群臣是憂(yōu)，惠之至也。將虢(guó)是滅，何愛(ài)于虞？ 晉居深山，戎狄之與鄰。秉國(guó)之均，四方是維。

吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)。求！無(wú)乃爾是過(guò)與？ 豈不谷是為？先君之好是繼。

賓語(yǔ)用代詞復(fù)指的格式中，還可以在賓語(yǔ)之前加“唯（惟）”，形成“唯??是（之）??”的固定格式，強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)的作用很明顯。

率師以來(lái)，唯敵是求。余雖與晉出入，余唯利是視。去我三十里，唯命是聽(tīng)。

當(dāng)臣持竿臨河時(shí)，心無(wú)雜慮，唯魚(yú)之念。

如果前置的賓語(yǔ)是由疑問(wèn)代詞“何”作定語(yǔ)的定中結(jié)構(gòu)短語(yǔ)，那么復(fù)指的指示代詞一般用“之”。例：

茍得聞子大夫之言，何后之有？ 姜氏何厭之有？

色物牝(pìn)牡尚弗能知，又何馬之能知也？ 孔子曰：“何陋之有？” 夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？ 宋何罪之有？

前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？（《商君書(shū)?更法》）如果前置的賓語(yǔ)是代詞，有兩種方法：

1、沿用原來(lái)格式，復(fù)指的代詞只用“之”。例： “我之懷矣，自詒伊戚”其我之謂乎？ 故事求遠(yuǎn)而失近，廣藏而狹棄，斯之謂也。

大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。

2、不用復(fù)指代詞，直接把代詞“是”放在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前。例： 爾貢苞茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是徵；昭往南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。

（四）強(qiáng)調(diào)介詞的賓語(yǔ):除了以上三種情況外，古代漢語(yǔ)中在強(qiáng)調(diào)介詞的賓語(yǔ)時(shí)，也常把其賓語(yǔ)放在介詞的前面。尤其是介詞“以”的賓語(yǔ)。例：

《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰“思無(wú)邪”。楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾無(wú)所用之。江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之。其有不合者，仰而思之，夜以繼日。

若晉軍朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。泰山不讓土壤，故能成其大。

除了強(qiáng)調(diào)介詞“以”的賓語(yǔ)而使之前置以外，其他一些介詞有時(shí)也具有相同的做法。例：

日居月諸，東方自出。（《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?日月》）啟乃淫溢康樂(lè)，野于飲食。（《墨子?非樂(lè)上》）

二、譯法：去掉標(biāo)志，把賓語(yǔ)還原到動(dòng)詞或介詞之后。

三、練習(xí)：

（1）指出賓語(yǔ)前置類(lèi)型，并翻譯句子。１、諫而不入，則莫之繼也。２、臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨。３、日月逝矣，歲不我與。４、將以攻宋，宋何罪之有？

５、聞道百，以為莫己若者，我之謂也。６、雖五尺童子之市，莫之或欺。７、無(wú)故無(wú)親，唯才是舉。

８、雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤(rùn)之。９、忌不自信，復(fù)問(wèn)其妾曰? １０、皮之不存，毛將安附？ １１、江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之。１２、譬若以肉投餒虎，何功之有哉！１３、微斯人，吾誰(shuí)與歸？ １４、去我三十里，惟命是聽(tīng)。１５、富者曰：“子何恃而往？” １６、何以效之？

１

7、孔子云：“何陋之有？” １

8、時(shí)人莫之許也。

19、國(guó)胡以相恤？

２0、非其夫人之所織則不衣。２

1、一言以蔽之。２

2、我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。２

3、手指不可屈伸，弗之怠。２

4、無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。２

5、安在公子能急人之困也？ ２

6、惟陳言之務(wù)去。

27、每自比管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。

（2）理解文段，指出賓語(yǔ)前置句子及類(lèi)型，并翻譯句子。

1、墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無(wú)愈于人乎？”墨子曰：“我將上太行，以驥與牛駕，子將誰(shuí)驅(qū)？”耕柱子曰：“將驅(qū)驥也。”墨子曰：“何故驅(qū)驥也？”耕柱子曰：“驥足以策?！蹦釉唬骸拔乙嘁宰訛樽阋圆撸逝?。”

2、右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德受人饋絹，事覺(jué)，上曰：“順德果能有益于國(guó)家，朕與之共有府庫(kù)耳，何至貪冒如是乎。”猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財(cái)，罪不可赦，奈何復(fù)賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”

3、曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請(qǐng)以此修衣。”曾子不受。反，復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅?，足以全其節(jié)也?！?/p>

第三篇：古漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置

二、賓語(yǔ)前置

賓語(yǔ)通常是用在動(dòng)詞或介詞后面的。有時(shí)候，為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，而把賓語(yǔ)放到動(dòng)詞或介詞前面，這就叫“賓語(yǔ)前置”?！百e語(yǔ)前置”是古漢語(yǔ)中比較常見(jiàn)的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。賓語(yǔ)前置一般受到一定的語(yǔ)法條件的限制，賓語(yǔ)無(wú)條件前置的情況較少。古漢語(yǔ)中賓語(yǔ)前置的情況有四種，下面分別加以介紹。1 疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)前置

(1)疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)前置的基本情況

古漢語(yǔ)中的疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“胡”、“奚”、“曷”、“安”、“焉”、“惡”、“孰”等作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)時(shí)，必須前置，要求很?chē)?yán)，很少例外。例如：

《論語(yǔ)·子罕》：“吾誰(shuí)欺?欺天乎?”(“欺”是動(dòng)詞，“誰(shuí)”作賓語(yǔ)時(shí)前置，名詞“天”作賓語(yǔ)時(shí)不前置)

《孟子·告子上》：“鄉(xiāng)人長(zhǎng)于伯兄一歲，則誰(shuí)敬?曰：敬兄?！?“敬”是動(dòng)詞，賓語(yǔ)“誰(shuí)”前置，“兄”不前置)

范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?”(“誰(shuí)”作介詞“與”的前置賓語(yǔ))

《論語(yǔ)·子路》：“既富矣，又何加焉?”

賈誼《論積貯疏》：“卒然邊境有急，數(shù)千百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之?”(“胡”作介詞“以”的前置賓語(yǔ))

《莊子·逍遙游》：“斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也?’”

《晏子春秋·晏子使楚》：“縛者曷為者也?”

《韓非子·難一》：“或問(wèn)儒者曰：‘方此時(shí)也，堯安在?’”

《孟子·離婁上》：“天下之父歸之，其子焉往?”

《荀子·勸學(xué)》：“學(xué)惡乎始?惡乎終?”(“乎”是介詞，作用同“于”)《論語(yǔ)·顏淵》：“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”(“與”是介詞)

如果動(dòng)詞前面有能愿動(dòng)詞(即助動(dòng)詞)，那么疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)要放到能愿動(dòng)詞前面。例如：

《左傳·成公三年》：“臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨?”

(2)常見(jiàn)的有疑問(wèn)代詞的凝固結(jié)構(gòu)

① 何如，如何?！昂稳纭敝械摹叭纭笔莿?dòng)詞，“何”是前置賓語(yǔ)。但“何如”不是“像什么”的意思，而是“怎樣”、“怎么”、“怎么樣”、“怎么辦”的意思，是個(gè)凝固結(jié)構(gòu)?！昂稳纭庇终f(shuō)成“如何”。例如：

《論語(yǔ)·子路》：“鄉(xiāng)人皆好之，何如?”

《孟子·梁惠王上》：“以五十步笑百步，則何如?”

《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠(chéng)何如?”

《史記·張釋之馮唐列傳》：“陛下以絳侯周勃何如人也?”

《左傳·僖公四年》：“與不谷同好，如何?”

《左傳·僖公二十二年》：“傷未及死，如何勿重?”

② 何若，若何，奈何。這三個(gè)凝固結(jié)構(gòu)的含義，與“何如”相同。例如：《老子》：“美之與惡，相去何若?”

《左傳·僖公三十三年》：“文嬴請(qǐng)三帥，曰：‘彼實(shí)構(gòu)吾二君。寡君若得而食之，不厭。君何辱討焉?使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何?’公許之。”《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》：“辛垣衍曰：‘先生助之奈何?”

③ 如??何，若??何，奈??何。這三個(gè)凝固結(jié)構(gòu)，是“如何”、“若何”、“奈何”的擴(kuò)展，可將代詞、名詞或其他詞語(yǔ)插入其間，表示“對(duì)??怎么樣”、“拿??怎么辦”的意思。例如：

《論語(yǔ)·顏淵》：“年饑，用不足，如之何?”(之，代“年饑、用不足”)《列子·湯問(wèn)》：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形(行)、王屋何?”《左傳·僖公十五年》：“晉侯謂慶鄭曰：‘寇深矣，若之何?”

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝!騅不逝兮可奈何?虞兮!虞兮!奈若何?”(若，你。奈若何，拿你怎么辦)

④ 如之何，若之何。這兩個(gè)凝固結(jié)構(gòu)有時(shí)用在動(dòng)詞前，表示反問(wèn)，譯作“怎么”；有時(shí)用在疑問(wèn)句的末尾，譯成“怎么樣”。例如：

《左傳·成公二年》：“此車(chē)一人殿之，可以集事。若之何其以病敗君之大事也?”

《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·南山》：“蓺麻如之何?衡從其畝?！?蓺ｙì，種植)

⑤ 何??之??。這種格式是加強(qiáng)感嘆的?！爸笔侵甘敬~?！昂巍焙竺嬉话闶敲~或動(dòng)詞，“之”后面是形容詞或動(dòng)詞，譯成“怎么這樣??”、“怎么??這么??”。例如：

《孟子·滕文公上》：“何許子之不憚煩!”

《史記·外戚世家》：“嚄!大姊，何藏之深也!”

⑥ 何其??。這種格式中的“其”是指示代詞。這也是感嘆句式，譯作“怎么那么??”、“為什么那么??”。例如：

《荀子·法行》：“夫子之門(mén)何其雜也!”

《史記·孔子世家》：“汝來(lái)何其晚也!”

《史記·魏其武安侯列傳》：“何其無(wú)大體也!”否定句中的代詞賓語(yǔ)前置

在用了否定詞“不”、“毋(無(wú))”、“未”、“莫”的否定句中，代詞作賓語(yǔ)時(shí)，一般放到動(dòng)詞之前、否定詞之后。例如：

《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“居則曰：‘不吾知也。’”

《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》：“主賢明，能聽(tīng)汝；不明，將不汝聽(tīng)?！?/p>

《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”。(“以”通“已”，動(dòng)詞)《左傳·宣公十五年》：“我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞?！?/p>

《孟子·梁惠王上》：“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也?！?/p>

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：“昔君之惠也，未之敢忘。”

《韓非子·五蠹》：“吾有老父，身死莫之養(yǎng)也?！?/p>

《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍!三歲貫女，莫我肯顧?！钡穸ň渲写~賓語(yǔ)的前置，要求不是很?chē)?yán)，也就是說(shuō)，可以前置，也可以不前置，這兩種情況同時(shí)存在，不同于疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)必須前置。例如：

《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》：“不我知者，謂我士也驕。”(“我”前置)《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》：“不知我者，謂我何求?！?“我”不前置?！昂巍笔且蓡?wèn)句中疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置)用代詞“之”、“是”等復(fù)指的前置賓語(yǔ)

(1)用代詞“之”、“是”等復(fù)指的前置賓語(yǔ)的基本情況

在古漢語(yǔ)中，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，就將賓語(yǔ)前置，而以代詞“之”、“是”等

來(lái)復(fù)指它們(“之”、“是”等也放在動(dòng)詞或介詞之前。有的學(xué)者認(rèn)為，“之”、“是”等是助詞，是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)。這里有兩種情況：

① 前置賓語(yǔ)是名詞或名詞性詞組時(shí)，用“之”、“是”等來(lái)復(fù)指。例如： 用“之”復(fù)指的：

《左傳·僖公十五年》：“君亡之不恤，而群臣是憂(yōu)，惠之至也?！?“君亡之不恤，而群臣是憂(yōu)”即“君不恤亡，而憂(yōu)群臣”)

《左傳·隱公元年》：“姜氏何厭之有?”(“何厭之有”即“有何厭”，“之”所復(fù)指的前置賓語(yǔ)是名詞性詞組“何厭”，而不是疑問(wèn)代詞“何”)

《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)!”(正常詞序?yàn)椋骸拔嵋宰訛閱?wèn)異，曾問(wèn)由與求”?！坝膳c求之問(wèn)”不能錯(cuò)誤地理解為“由與求的提問(wèn)”)

《列子·湯問(wèn)》：“當(dāng)臣之臨河持竿之時(shí)，心無(wú)雜慮，唯魚(yú)之念?！?“唯魚(yú)之念”即“唯念魚(yú)”)

《左傳·僖公十五年》：“晉居深山，戎狄之與鄰。”(“戎狄之與鄰”即“與戎狄鄰”?！芭c”是介詞，其賓語(yǔ)“戎狄”前置)《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》：“我且賢之用，能之使，勞之論?！?正常詞序是：“我且用賢，使能，論勞?！币馑际牵何覍⒁斡觅t人，使用能人，論功賞賜有功勞的人。)

用“是”復(fù)指的：

《左傳·僖公五年 》：“將虢是滅，何愛(ài)于虞?”(“將虢是滅”即“將滅虢”。)

《左傳·僖公四年》：“豈不谷是為?先君之好是繼?！?正常詞序是：“豈為不谷?繼先君之好。”)

《左傳·昭公二十三年》：“今吳是懼而城于郢。”(“吳是懼”即“懼吳”。不能錯(cuò)誤地理解為“吳國(guó)是害怕了”。)

《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》：“尹氏大師，維周之氐，秉國(guó)之均，四方是維，天子是毗，俾民不迷?！?氐，根本；均，本指制陶器的轉(zhuǎn)輪，引申指國(guó)家的權(quán)柄；毗，輔助；俾，使。這幾句詩(shī)的意思是：尹氏啊，你高踞太師之位，是周王朝的根本之臣，掌握國(guó)家的大權(quán)，你應(yīng)當(dāng)維持四方的安定，輔助天子治理國(guó)家，使老百姓不迷 失方向?！八姆绞蔷S，天子是毗”即“維四方，毗天子”。)用“實(shí)”、“斯”、“焉”復(fù)指的：

《左傳·僖公五年》：“鬼神非人實(shí)親，唯德是依。”(正常詞序是“鬼神非親人，唯依德?！?

《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“朋酒斯饗，曰殺羔羊?！?朋酒，兩壺酒；斯，代詞，復(fù)指“朋酒”；饗，音xiǎnɡ，這兒指鄉(xiāng)人在一起飲酒?！芭缶剖丘嫛奔础梆嬇缶啤薄?

《左傳·隱公六年》：“我周之東遷，晉鄭焉依。”(“晉鄭焉依”即“依晉鄭”，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》作“晉鄭是依”，可見(jiàn)“焉”相當(dāng)于“是”。)② 前置賓語(yǔ)是代詞時(shí)，一般只用“之”復(fù)指。例如：

《孟子·離婁上》：“《詩(shī)》云：‘殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世?！酥^也。”(“此之謂”即“謂此”。)

《孟子·滕文公上》：“子是之學(xué)，亦為不善變矣?！?/p>

《谷梁傳·僖公二年》：“語(yǔ)曰：‘唇亡則齒寒?！渌怪^與?”(“其斯之謂與”即“其謂斯與”。)

《左傳·宣公二年》：“‘我之懷矣，自詒伊慼。’其我之謂矣!”

《左傳·成公十三年》：“康公我之自出?！?“自”是介詞，“我之自出”即“自我出”。)

(2)用代詞“之”、“是”復(fù)指前置賓語(yǔ)的凝固結(jié)構(gòu)：

① 是之謂，此之謂?！笆侵^”即“謂是”，“此之謂”即“謂此”。在這兩個(gè)凝固結(jié)構(gòu)的后面，有時(shí)帶有名詞或名詞性詞組?！笆?此)之謂??”實(shí)際上是一個(gè)雙 賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)，其中賓語(yǔ)“是”或“此”前置，另一個(gè)賓語(yǔ)(名詞或名詞性詞組)不前置，可譯成“稱(chēng)它??”、“把它稱(chēng)作??”等。例如：《荀子·王霸》：“上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂政令行?！?/p>

《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢。此之謂不朽?！?/p>

“是之謂”、“此之謂”這兩個(gè)凝固結(jié)構(gòu)也可以單獨(dú)形成分句，后面不帶名詞或名詞性詞組，譯成“說(shuō)的就是這個(gè)”、“說(shuō)的就是這種情況”。例如：

《左傳·隱公元年 》：“《詩(shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類(lèi)。’其是之謂乎!”《孟子·公孫丑上》：“太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也?！?/p>

《左傳·宣公十六年》：“吾聞之，禹稱(chēng)善人，不善人遠(yuǎn)。此之謂也夫?！?② 唯(惟)??是??，唯(惟)??之??。

這兩個(gè)凝固結(jié)構(gòu)對(duì)前置賓語(yǔ)的強(qiáng)調(diào)作用更加突出，其中“唯(惟)”是語(yǔ)氣詞，意思是“只”、“只是”；“是”、“之”是復(fù)指前置賓語(yǔ)的代詞。例如：《左傳·宣公十二年》：“率師以來(lái)，唯敵是求?！?“唯敵是求”即“唯求敵”。)

《左傳·成公十三年》：“余雖與晉出入，余唯利是視?！?/p>

《左傳·僖公五年》：“《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，唯德是輔?！薄蹲髠鳌ば迥辍罚骸叭ノ胰铮锹?tīng)。”

《左傳·襄公十四年》：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。”《論語(yǔ)·為政》：“父母唯其疾之憂(yōu)。”

《荀子·王霸》：“不務(wù)張其義，齊其信，唯利是求。”

③ 何??之有。

在這個(gè)凝固結(jié)構(gòu)中，“何??”是名詞性的偏正詞組，作前置賓語(yǔ)；“之”是復(fù)指“何??”的代詞；“有”是動(dòng)詞。這個(gè)凝固結(jié)構(gòu)表達(dá)比較強(qiáng)烈的反問(wèn)語(yǔ)氣，意思是“有何??”，可譯作“有什么??”。例如：

《墨子·公輸》：“宋何罪之有?”(即“宋有何罪”。)

《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》：“茍得聞子大夫之言，何后之有?”

《晉書(shū)·周處傳》：“三害未除，何樂(lè)之有?”

《韓非子·楊權(quán)》：“為主而無(wú)臣，奚國(guó)之有?”(“奚”，作用同“何”。)4 無(wú)形式標(biāo)志的賓語(yǔ)前置

除了上述疑問(wèn)句中的疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置，否定句中的代詞賓語(yǔ)前置和用

“是”、“之”復(fù)指的賓語(yǔ)前置之外，在古漢語(yǔ)中還有一些沒(méi)有任何語(yǔ)法形式作標(biāo)志，僅憑語(yǔ)序手段來(lái)表現(xiàn)的賓語(yǔ)前置。這種賓語(yǔ)前置不多見(jiàn)，必須結(jié)合具體的上下文仔細(xì)辨別。

(1)動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置。例如：

《左傳·僖公四年》：“爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)?！?“是征”即“征是”；“是問(wèn)”，即“問(wèn)是”。)

《詩(shī)經(jīng)·周南·葛覃》：“維葉莫莫，是刈是濩?！?濩，音huò，煮)《左傳·昭公二十四年》：“老夫其國(guó)家不能恤，敢及王室?”

(2)介詞的賓語(yǔ)前置

介詞“以”的賓語(yǔ)可以無(wú)條件前置，例如：

《左傳·僖公四年》：“君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池?！?方城，山名)

《論語(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪?！?《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十。”

《左傳·僖公十五年》：“若晉君朝以入，則婢子夕以死，夕以入，則朝以死。”《史記·吳王濞列傳》：“積金錢(qián)，修兵革，聚谷食，夜以繼日，三十余年矣?！?介詞“于(乎)”的賓語(yǔ)偶爾前置。例如：

《墨子·非樂(lè)上》：“啟乃淫溢康樂(lè)，野于飲食。”

《左傳·昭公十九年》：“諺所謂‘室于怒而市于色’者，楚之謂也?！薄对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·清人》：“清人在彭，駟介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔?！?這四句詩(shī)的大意是：鄭國(guó)將軍高克率領(lǐng)清邑的兵士駐扎在彭這個(gè)地方抵御狄人，狄人已經(jīng)離去，但鄭文公久久不召高克回都；拉戰(zhàn)車(chē)的軍馬都披著甲衣，久久不得停息。戰(zhàn)車(chē)上樹(shù)立著帶有羽飾的長(zhǎng)矛，在黃河邊上遨游。)

第四篇：賓語(yǔ)前置教案

賓語(yǔ)前置教案

一什么是詞序

①詞序定義：是漢語(yǔ)重要的語(yǔ)法手段之一，也叫“語(yǔ)序”，即語(yǔ)言中詞語(yǔ)（包括詞和詞組）在句中組合的先后順序，是漢語(yǔ)表達(dá)意義的重要手段。詞序不同表達(dá)的意義往往也不同，如（羊吃草、草吃羊）。

②古今漢語(yǔ)的詞序比較固定，從古到今沒(méi)有很大變化，基本相同，一般而言：主謂結(jié)構(gòu)主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)在后；述賓結(jié)構(gòu)述語(yǔ)在前，賓語(yǔ)在后；述補(bǔ)結(jié)構(gòu)述語(yǔ)在前補(bǔ)語(yǔ)在后；偏正結(jié)構(gòu)修飾語(yǔ)在前，中心語(yǔ)在后。：

即基本次序?yàn)椋?/p>

（定語(yǔ)）+ 主 語(yǔ) + 狀語(yǔ) + 謂 語(yǔ) + 補(bǔ)語(yǔ) + 定語(yǔ) +賓語(yǔ)

如 夫人將啟之《左傳·隱公元年》（主謂 偏正 述賓）王坐于堂上。《孟子·梁惠王上》（主謂 述補(bǔ) 介賓 偏正）

但是在古代漢語(yǔ)中，在某些特殊情況下，有時(shí)也有語(yǔ)序的顛倒的，其中最突出的就是賓語(yǔ)前置。

二、賓語(yǔ)前置

（１）賓語(yǔ)前置定義：古代漢語(yǔ)的賓語(yǔ)在某些特定的語(yǔ)法條件下，要放在動(dòng)詞的前面，這種現(xiàn)象被稱(chēng)之為“賓語(yǔ)前置”。（２）分類(lèi)：

（一）疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)一般要前置（1）疑問(wèn)句的定義：

表示疑問(wèn)的句子叫疑問(wèn)句。

（2）語(yǔ)法條件：A全句是疑問(wèn)句式或反問(wèn)句式 B賓語(yǔ)是疑問(wèn)代詞（何 誰(shuí) 安 孰 曷奚等）如 ①孟嘗君曰：“客何好”（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）【何是疑問(wèn)代詞，充當(dāng)動(dòng)詞好的賓語(yǔ)，放在好的前面】 吾誰(shuí)欺？欺天乎！《論語(yǔ)·子罕》

【誰(shuí)是疑問(wèn)代詞，放在欺的前面，天不是疑問(wèn)代詞放在欺的后面】（3）分類(lèi)：

A 疑問(wèn)代詞直接做謂語(yǔ)動(dòng)詞的賓語(yǔ)，要前置在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前 格式：主十賓【誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十動(dòng)？

例句

①項(xiàng)王曰:沛公安在？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

【安：那兒。為疑問(wèn)代詞，充當(dāng)在的賓語(yǔ)，放在動(dòng)詞在的前面】

②圣人有百，吾孰法焉？（《荀子·非相》）【法孰】

③對(duì)曰：“君何患焉？若掘地及泉，遂而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”《左傳·隱公元年》【患何】 ④敢問(wèn)何謂也？《左·鄭伯克段于鄢》 【謂何；說(shuō)什么】 ⑤如此卓卓，猶不得免，其他則又何說(shuō)？（韓愈《張中丞傳后敘》）【說(shuō)何：說(shuō)什么】 ⑥奚取于三家之堂？《論語(yǔ)·八佾》

【取奚】

【注意】１如果動(dòng)詞前面有助動(dòng)詞，賓語(yǔ)一般放在助動(dòng)詞的前面 如：臣實(shí)不才，有誰(shuí) 敢 怨？《左傳·成公二年》 【誰(shuí)敢怨，敢怨誰(shuí)敢怨恨誰(shuí)】

２疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)的定語(yǔ)，也要置于動(dòng)詞之前

如：前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？（《更法》）【法何古，循何禮何分別做古及禮的定語(yǔ)】 Ｂ疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)，置于介詞之前

格式：主十賓【誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十介十動(dòng)？ 1如果是疑問(wèn)代詞做介詞的賓語(yǔ)，一般都置于介詞前 如：①君誰(shuí)與守？（《孟子·離婁下》

【你跟誰(shuí)防守

誰(shuí)是疑問(wèn)代詞充當(dāng)介詞與的賓語(yǔ)放在與的前面】 ②許子奚為不自織《孟子·滕文公上》

【為什么不自己織布，奚疑問(wèn)代詞充當(dāng)介詞為的賓語(yǔ)】 ③曷為久居此圍成之中而不去也？《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》 【為何

為什么】

古代漢語(yǔ)中形成的一些凝固句式（１）

何如

如何

“何如”又可說(shuō)成“如何”，在“這個(gè)結(jié)構(gòu)中，“何”是個(gè)“謂語(yǔ)”，而不是賓語(yǔ)，如何”這個(gè)結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是“如之何”的省略，何如

如何意思為“怎么樣”“怎么”“怎么辦”

①與不谷同好，如何？《左傳·僖公四年》 ②傷未及死，如何勿重？《左傳·僖公二十二年》 【敵人受傷還沒(méi)有斯，為什么不再殺傷】 ③一五十步笑百步，則何如？《孟子·梁惠王上》

“如何”是“如??何”的緊縮式，并不是疑問(wèn)代詞“何”的賓語(yǔ)后置，因此在這里如何意義不是“像什么”而是“怎么樣”“怎么”“怎么辦”。如何也可以說(shuō)成“若何”“奈何”，其中的“若”“奈”仍具有動(dòng)詞的性，但凝固后與“如何”含義相同。如 使之就戮于秦，以逞寡軍之志，若何？《左傳·僖公三十三年》【若何怎么樣】 先生助之奈何？《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》【奈何怎么辦】（２）如??何

奈??何

若??何

在如??何

奈??何

若??何中間插入詞語(yǔ)，意思為“把（對(duì)）??怎么樣” “把（對(duì)）??怎么辦”

例如

①一薛居州，獨(dú)如宋玉何？《孟子·滕文公下》【把宋玉怎么樣】

②虞兮虞兮奈若何！《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》【你怎么辦】（３）如之何

若之何

放在動(dòng)詞前面表示反問(wèn)，意思為“怎么”也可以放在句尾，意思為“怎么樣” ①如受吾幤而不借吾道，則如之何《谷梁傳·僖公二年》 ②若之何其以病敗君之大事也《左傳·成公二年》

“奈何”“若何”與“如何”相類(lèi)似，也是一種緊縮形式，“奈何”是“奈之何”的緊縮形式，“若何”是“若之何”的緊縮形式，例如 ： 先生助之奈何

【奈何怎么樣】（４）何以

表示用什么、拿什么

有時(shí)還可以表示為什么 如

何以效之《論衡·訂鬼》

②項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之；不然籍何以至此？”《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

２為強(qiáng)調(diào)介詞“以”的賓語(yǔ).有時(shí)置于介詞“以”前

古漢語(yǔ)中，介詞“以”有“用、把、拿”等意義，則其賓語(yǔ)往往可以提到“以”的前面

①《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。

②君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之。(《左傳·禧公四年》)

這種賓語(yǔ)前置在漢語(yǔ)成語(yǔ)中有殘留的痕跡。如：夜以繼日 ③ 伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底。（《小石潭記》）

4先生何以幸教寡人？《戰(zhàn)國(guó)策·范雎說(shuō)秦王》 【以是介詞 何是賓語(yǔ) 何以教寡人就是以何教寡人，其中““何以逐漸成為凝固形式，在古文中經(jīng)常出現(xiàn)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)中，仍舊用何以，但意思不是以何了而是為什么】 這種情況，“ 于 ” 為常見(jiàn)。例如： 室于怒，市于色。（《左傳·昭公十九年》）

３代詞“是”作介詞“以、用”的賓語(yǔ)，一般置“以、用”前 君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死;聞其聲，不忍食其肉·是以君子遠(yuǎn)皰廚也·(《孟子·梁惠王上》)

疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置的情況在古漢語(yǔ)中很多人認(rèn)為幾乎沒(méi)有例外，是相當(dāng)嚴(yán)格的例如《馬氏文通》就認(rèn)為“此不易之例也”。這種情況，反映了疑問(wèn)句中賓語(yǔ)后置的過(guò)程是很緩慢的。但是，古代漢語(yǔ)疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)也偶然放在動(dòng)詞或介詞后面的，不過(guò)這種情況在先秦以前比較少見(jiàn)。例如：

① 子夏云何？《論語(yǔ)·子張》

【子夏說(shuō)了些什么，賓語(yǔ)是疑問(wèn)代詞何就放在動(dòng)詞云的后面】 ② 所謂伊人，于焉逍遙？（《詩(shī)經(jīng)。小雅。白駒》）【于焉逍遙在那兒游息賓語(yǔ)疑問(wèn)代詞焉就放在介詞于的后面】

（二）否定句中，代詞作賓語(yǔ)，代詞一般要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后

格式：主十否定詞【不、未、無(wú)、莫、毋、弗】十賓【余、吾、爾、自、之、是】十動(dòng)（１）否定句 表示否定的句子叫否定句

（２）語(yǔ)法條件 第一，賓語(yǔ)必須是代詞

第二，全句必須是否定句，即必須有否定副“不、未、毋（無(wú)）”等或表示否定代詞“莫（沒(méi)有誰(shuí)）”

如 不若許君，將焉用之《左傳·昭公四年》

我非子，固不知子矣《莊子·秋水》

【“君”“子”雖然具有一定的稱(chēng)代作用，但并不是代詞，而是名詞，在否定句中不能放在動(dòng)詞之前?！?/p>

如果賓語(yǔ)不是代詞，即使是否定句，也不用賓語(yǔ)前置這種格式。例如

君子不重傷，不擒二毛。《左傳·僖公二十二年》

未絕鼓音

《左傳·鞍之戰(zhàn)》

【這兩句都是否定句，但是二毛古音都不是代詞，所以不前置】 賓語(yǔ)前置的兩個(gè)條件缺一不可。必須同時(shí)具備

如，①吾愛(ài)之，不吾叛也《左傳·子產(chǎn)諭尹何為邑》

【不吾叛 就是不叛吾 】

②鄰國(guó)未吾親也

《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》

【 未吾親就是未親吾 】

③“三歲貫汝，莫我肯顧?！薄洞T鼠》

【“莫我句項(xiàng)"應(yīng)理解成“莫肯顧我”?！?④今鄭人貪賴(lài)其田，而不我與，我若求之，其與我乎？《左傳·昭公十二年》

【前一分句有否定詞“.不”因此代詞賓語(yǔ)我前置，后一分句沒(méi)有否定詞，因此我放在與后邊】這種賓語(yǔ)前置在現(xiàn)代成語(yǔ)中有殘留的痕跡。如：時(shí)不我待

（3）分類(lèi)：

Ａ動(dòng)詞前面有“不”“未”等否定副詞的否定句。

在這種否定句中，動(dòng)詞的賓語(yǔ)如果是代詞，它一般放在動(dòng)詞前面。例如

①子不我思，豈不他人？《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》

【不我思就是不思我，因?yàn)檫@是個(gè)否定句，動(dòng)詞思的賓語(yǔ)我是代詞，按照規(guī)律，我放在思的前面】

②吾問(wèn)狂屈，狂屈中欲告我而不我告《莊子·知北游》

【中；心里此句中，“欲告我”是肯定的賓語(yǔ)我雖是代詞，也要放在動(dòng)詞告的后面，“不我告”是否定的，賓語(yǔ)我是代詞，就放在動(dòng)詞告的前面了】

③我未見(jiàn)力不足者，蓋有之矣，我之未見(jiàn)也。《論語(yǔ)·里人》

【“蓋大概蓋有之矣”的之字是代詞，指上文的“力不足者”，充當(dāng)有的賓語(yǔ)，因?yàn)檫@句不是否定句，所以放在動(dòng)詞有的后面，而“我未見(jiàn)之也”“之”也是代詞，并且也是指代上文的力不足者，它充當(dāng)動(dòng)詞見(jiàn)的賓語(yǔ)，因?yàn)檫@句是否定句，所以放在見(jiàn)的前面】 Ｂ以無(wú)指代詞做主語(yǔ)的否定句。在這種否定句里，動(dòng)詞的賓語(yǔ)如果是代詞，一般也放在動(dòng)詞前面

（１）無(wú)指代詞：古代漢語(yǔ)有“莫”“無(wú)”等字，當(dāng)它們?cè)诰渲蟹謩e充當(dāng)主語(yǔ)的時(shí)候，意思是“沒(méi)有人”或“沒(méi)有東西”等等，這種用法的“莫”“無(wú)”，我們叫它無(wú)指代詞

①君仁，莫不仁；君義，莫不義 《孟子·離婁上》 【莫不仁 沒(méi)有人不仁莫不義沒(méi)有人不義】 ②（臣）相人多矣，無(wú)如季相?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》 【相人給人看相 無(wú)如季相為沒(méi)有人趕得上你劉季的相貌，】 這類(lèi)否定句，動(dòng)詞的賓語(yǔ)如果是代詞，一般也放在動(dòng)詞的前面 ③子曰；“莫我知也夫！”

【這句話(huà)的意思為，沒(méi)有人了解我啊，它是以無(wú)指代詞莫做主語(yǔ)的否定句，動(dòng)詞知的賓語(yǔ)是代詞我，所以放在動(dòng)詞之的前面】

④吾有老父，身死，莫之養(yǎng)也?！俄n非子·五蠹》

【“莫之養(yǎng)”譯為沒(méi)有人養(yǎng)活他“之”是代詞指代上文的老父，充當(dāng)動(dòng)詞“養(yǎng)”的賓語(yǔ)，因?yàn)檫@是個(gè)否定句放在養(yǎng)的前面】

（4）【注意】 ①否定句中，如果動(dòng)詞前有助動(dòng)詞或副詞，代詞賓語(yǔ)一般置于助動(dòng)詞或副詞之前。

例如

天下大國(guó)之君，莫之能御，《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》

莫之敢禁《。呂氏春秋·勿躬》

②句法結(jié)構(gòu)中如果具有兩個(gè)否定詞，構(gòu)成否定之否定，實(shí)際上是表示肯定，在這種情況下代詞充當(dāng)賓語(yǔ)不前置。例如 物莫不若是?！肚f子·人間世》

長(zhǎng)安諸公，莫弗稱(chēng)之《史記·魏其武安侯列傳》

否定句中代詞作賓語(yǔ)前置的規(guī)律遠(yuǎn)不如疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)前置那么嚴(yán)格。在先秦古籍中，否定句代詞賓語(yǔ)也有相當(dāng)數(shù)量的不前置的句子。（否定代詞作賓語(yǔ)《呂氏春秋》中共出現(xiàn)６８例，其中代詞賓語(yǔ)前置４９例，后置１９例上文說(shuō)否定代詞作賓語(yǔ)一般要置于述語(yǔ)動(dòng)詞之前，正是基于定量的統(tǒng)計(jì)）例如

無(wú)欺我也?！秴问洗呵铩べF因》

【無(wú)通毋】

兩組典型例句 不我知者，謂我士也驕《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》

不知我者，謂我何求?！对?shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》

匈奴必以我為大軍之誘，不我擊《漢書(shū)·李廣傳》

漢果不擊我矣《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》

兩種詞序并存的現(xiàn)象正反映了從先秦時(shí)代起，否定句中代詞賓語(yǔ)的為之從動(dòng)詞前移向動(dòng)詞后的演變。

（三）賓語(yǔ)用代詞復(fù)指的

（1）在古代漢語(yǔ)中，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，可以把賓語(yǔ)從動(dòng)詞或介詞的后面，提到動(dòng)詞或介詞的前面，并在提前了的動(dòng)詞或介詞的前面，加助詞‘之’‘是’等來(lái)標(biāo)志

（2）語(yǔ)法條件：除否定句中的代用賓語(yǔ)、疑問(wèn)句中的疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)可以前置外，普通賓語(yǔ)也可櫥置，但必須具備兩個(gè)條件：第一，當(dāng)其要對(duì)賓語(yǔ)的意義進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的時(shí)候；第二、必須加代詞“之”、“是”、“之為”等進(jìn)行復(fù)指，除賓語(yǔ)前置外，復(fù)指代詞也要前置，其前置位置在前量賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間

（３）分類(lèi)

Ａ動(dòng)詞的賓語(yǔ)提前，加助詞“之”或“是”等來(lái)標(biāo)志 格式：主十賓十之（是）十動(dòng) ① 寡君其罪之恐，敢與知魯國(guó)之難？《左傳·昭公三十一年》

【我們的國(guó)君正擔(dān)心著他自己的罪過(guò)，還敢過(guò)問(wèn)魯國(guó)的困難嗎為了強(qiáng)調(diào)恐的賓語(yǔ)其罪，而將它提至動(dòng)詞前，并加助詞之標(biāo)志】

②君亡之不恤，而群臣是憂(yōu)，惠之至也《左傳·僖公十五年》

【亡之不恤，其實(shí)是不恤亡的倒裝意思為，不憂(yōu)慮自己流亡在外，為了強(qiáng)調(diào)動(dòng)詞恤的賓語(yǔ)亡，而將其提至動(dòng)詞前并加助詞之來(lái)之 群臣是憂(yōu)助詞是乃是賓語(yǔ)群臣提前的標(biāo)志】 ③宋何罪之有?！赌印す敗?/p>

④故人茍生之為見(jiàn)，若者必死；茍利之為見(jiàn)，若者必害《荀子·禮論》

【所以一個(gè)人如果只看到生，這樣必定會(huì)死，如果只看到利，這樣的話(huà)，他必定會(huì)受害。“生之為見(jiàn)”動(dòng)詞是“見(jiàn)”，賓語(yǔ)是“生”“茍利之為見(jiàn)”動(dòng)詞是“見(jiàn)”，賓語(yǔ)是“利”為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，而把賓語(yǔ)提前，‘之為’二字加載提前了的賓語(yǔ)后面，作為標(biāo)志，不過(guò)，這種用法在古代漢語(yǔ)中比較少見(jiàn)

】

Ｂ 介詞的賓語(yǔ)提前，加助詞“之”或“是”來(lái)標(biāo)志

①叔仲昭伯曰：“我楚國(guó)之為，豈為一人行也！”《左傳·襄公二十八年》

【一人指楚康王楚國(guó)之為為一人行也由于為的賓語(yǔ)一人無(wú)所強(qiáng)調(diào)，就沒(méi)有把它提前，因而也無(wú)需助詞之來(lái)標(biāo)志】

②黿鼉魚(yú)鱉之與處，而蛙黽之與同陼《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》

【黿yuan，鱉一類(lèi)的動(dòng)物鼉tuo鼉龍，鱷魚(yú)的一種鱉爬行動(dòng)物，俗名甲魚(yú) 蛙黽，屬于蛤蟆一類(lèi) 陼通渚，水中的小陸地（我們終年）跟黿鼉鱉相處在一起，跟蛤蟆住在一個(gè)地方】

3齊侯曰：“豈不谷是為，先君之好是繼”《左傳·僖公四年》齊侯說(shuō)：“不是為了我自己，是為了繼承先王的友好的關(guān)系”

【不谷是古代君王自己的謙稱(chēng)，這里充當(dāng)介詞為的賓語(yǔ)，被強(qiáng)調(diào)提前后，加助詞“是”來(lái)標(biāo)志下文先君之好是繼繼是動(dòng)詞先君之好賓語(yǔ)是是動(dòng)詞提前后所加的標(biāo)志】

【注意】有時(shí)在提前了的賓語(yǔ)前加上一個(gè)表示范圍的副詞“唯（或惟）字，構(gòu)成了“唯??是??”“唯??之為??”的說(shuō)法，這種說(shuō)法，不但強(qiáng)調(diào)了動(dòng)詞的賓語(yǔ)，而且表示了動(dòng)作行為對(duì)象的（賓語(yǔ)）的單一性、排他性，現(xiàn)代漢語(yǔ)的“唯你是問(wèn)“唯利是圖”的說(shuō)法就是這種結(jié)構(gòu)的遺跡

如 ①率師以來(lái)，唯敵是求《左傳·宣公十二年》 【唯敵是求等于說(shuō)唯求敵】

② 唯仁之為守，唯義之為行《荀子·不茍》

【唯仁之為守，等于說(shuō)唯守仁 唯義之為唯行義】

（4）【注意】（１）帶語(yǔ)法標(biāo)記的賓語(yǔ)前置句，產(chǎn)生于西周后半期，其初始階段語(yǔ)法標(biāo)記是不固定的，除“是”“之”外還有“焉”“斯”“于”等，如 朋酒斯享，曰殺羔羊 《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》 【朋酒斯享就是享朋酒 譯為飲上兩壺酒】 我周之東遷，晉鄭焉依?！蹲髠鳌る[公六年》 【晉鄭焉依就是依晉】

其中的“焉”、“斯”都是賓語(yǔ)前置的標(biāo)記，到了春秋除賓語(yǔ)前置的語(yǔ)法標(biāo)記才固定下來(lái)以＂是＂＂之＂為主．

王貪而無(wú)信，唯蔡于感《左傳·昭公十一年》

【感通憾表示怨恨，唯蔡于感表示只恨蔡，于復(fù)指前置賓語(yǔ)】

①通過(guò)對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的五部古書(shū)（《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《墨子》《荀子》）的考察，發(fā)現(xiàn)在這五部古書(shū)中，“賓·是·動(dòng)“句式僅有三例，（莊子1例荀子2例），而“賓·之·動(dòng)”句式共出現(xiàn)196例，以上數(shù)字表明，戰(zhàn)國(guó)時(shí)“賓·是·動(dòng)“已經(jīng)成為了時(shí)代用語(yǔ)的殘跡，而“賓·之·動(dòng)”句式仍活躍在當(dāng)時(shí)的書(shū)面語(yǔ)言中。

（２）如果復(fù)指的賓語(yǔ)是代詞，這種賓語(yǔ)前置多用“之”復(fù)指不用“是” ①“我之懷矣，自詒伊戚”其我之謂矣！《左傳·宣公二年》 【我之謂 ；謂我 說(shuō)的是我 復(fù)指的賓語(yǔ)是我為代詞用之不用是】 ②“唇亡則齒寒”，其斯之謂與？《谷梁傳·僖公二年》 【斯之謂謂斯 說(shuō)的就是這件事 斯為代詞用之不用是】

這種格式形成了“是之謂”（謂是，其中是是代詞）“此之謂”（謂此）已成為凝固形式，在文言文中常見(jiàn)。

如上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂政令行。《荀子·王霸》 【是之謂政令行：謂是政令行，這就叫做政令通行】

太上有立德，其次有立功，雖久不廢，此之謂不朽《左傳·襄公二十四年》 【此之謂不朽：謂此不朽，這就是不朽】

（３）代詞“是”作賓語(yǔ)時(shí)，可以將其直接放在動(dòng)詞之前，而不用代詞復(fù)指

昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)?！洱R桓公伐楚》 【是問(wèn)：?jiǎn)柺?問(wèn)一問(wèn)這件事 】 君子是則是效

【是則是效“遵循此效法此”是作為賓語(yǔ)置于述語(yǔ)動(dòng)詞“則”“效”之前，沒(méi)有任何標(biāo)記】

代詞是作介詞“以”“用”的賓語(yǔ)也時(shí)常前置，構(gòu)成“是以”“是用”，意思都為“因此” ①仲尼之徒，無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉《孟子·梁惠王上》 ②博弈叔齊不念舊惡，怨是用希《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》 ③戎狄是膺，荊舒是懲?！对?shī)經(jīng)·魯頌》 自古及今，未之嘗聞《論積貯疏》

四、被人忽略的兩種種 賓語(yǔ)前置句

（１）、指代性副詞 “ 相 ” 作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。例如：】“相”字解釋為“動(dòng)作行為偏指一方”時(shí)，可譯為“我，你，他（她）”，這時(shí)“相”是作賓語(yǔ)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前，翻譯時(shí)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)的后面。

① 雜然相許。（《愚公移公》）

②稍出近之，?? 然莫相知。（《黔之驢》）

③ 吾已失恩義，會(huì)不相從許。（《孔雀東南飛》）

④ 從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國(guó)家？（《孟子·滕文公上》）

例 ① 的 “ 相 ” 代 “ 愚公 ”，例 ② 的 “ 相 ” 代 “ 它 ”（驢），例 ③ 的 “ 相 ” 代 “ 你 ”（焦仲卿），例 ④ 的 “ 相 ” 代 “ 大家 ”。這些 “ 相 ” 都作賓語(yǔ)。為了強(qiáng)調(diào) “ 相 ”，便把賓語(yǔ)提到了動(dòng)詞的前面。

（２）、指代性副詞 “ 見(jiàn) ” 作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。例如：

見(jiàn)用于及物動(dòng)詞之前，有稱(chēng)代動(dòng)作行為的受事者的作用（稱(chēng)代前置的賓語(yǔ)），而且句中要出現(xiàn)動(dòng)作行為的施事者（主動(dòng)者）。

① 君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。（《孔雀東南飛》）

【若，如此；見(jiàn)，相當(dāng)于偏指一方的“相”，這里可譯為“我”；錄，記取，收留，這里可譯為“惦記”。蘭芝這兩句話(huà)，從“感君”而來(lái)，又引出了下文的信誓旦旦，表現(xiàn)了蘭芝剛強(qiáng)之外，更有深情的一面?！?/p>

②生孩六月，慈父見(jiàn)背。（《陳情表》）【又如：“生孩六月，慈父見(jiàn)背。”（《陳情表》）——我生下來(lái)才六個(gè)月，父親便丟下我死去。這里“見(jiàn)背”即“背我”?！?/p>

例①的 “ 見(jiàn) ” 代 “ 我 ”（劉蘭芝），例② 的 “ 見(jiàn) ” 代 “ 我 ”（李密），這兩個(gè) “ 見(jiàn) ” 都作賓語(yǔ)。為了強(qiáng)調(diào) “ 見(jiàn) ”，便把賓語(yǔ)提到了動(dòng)詞的前面。這種賓語(yǔ)前置句，現(xiàn)代漢語(yǔ)里仍可見(jiàn)到。如 “ 見(jiàn)諒 ”（請(qǐng)諒解我）、“ 見(jiàn)教 ”（請(qǐng)指教我）、“ 見(jiàn)示 ”（請(qǐng)指示我）、“ 見(jiàn)告 ”（請(qǐng)告訴我）等。【7】方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置

①亞父南向坐（《鴻門(mén)宴》譯文：“亞父范增面向南坐著”

②至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端（《秋水》）譯文：“到達(dá)北海，向東看去，看不到水的盡頭”

上面所說(shuō)的兩種賓語(yǔ)前置句，是文言文中常見(jiàn)的語(yǔ)法現(xiàn)象，可是一般的古漢語(yǔ)語(yǔ)法書(shū)都未把它們視為賓語(yǔ)的前置句，這是很不公正的。這兩種賓語(yǔ)前置句與一般的古漢語(yǔ)語(yǔ)法書(shū)上所說(shuō)的疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)賓語(yǔ)前置、否定句中代詞作賓語(yǔ)賓語(yǔ)前置和借助于 “ 之 ” 或 “ 是 ” 的賓語(yǔ)前置同等重要，忽略不得

五、賓語(yǔ)前置的發(fā)展史

(一)西周以前這個(gè)時(shí)期可以稱(chēng)之為賓語(yǔ)前置的萌芽時(shí)期。它的特點(diǎn)是疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置的情況還沒(méi)有出現(xiàn);否定句賓語(yǔ)前置條件極為嚴(yán)格;肯定句僅出現(xiàn)了有惟句。

(二)西周到漢代這個(gè)時(shí)期可以稱(chēng)之為賓語(yǔ)前置的興盛時(shí)期，各種格式廣泛見(jiàn)于各類(lèi)文獻(xiàn)中。疑問(wèn)句中自從疑問(wèn)詞產(chǎn)生后就嚴(yán)格遵守前置的規(guī)則，例外并不多見(jiàn)，得到了普遍應(yīng)用;否定句中賓語(yǔ)前置繼續(xù)發(fā)展，但同時(shí)后置的情況也越來(lái)越多，如《左傳》中大約有三分之一的代詞賓語(yǔ)前置?？隙ň渲谐霈F(xiàn)了“惟??是(之)??”句式。

(三)漢代到魏晉這個(gè)時(shí)期可以稱(chēng)之為賓語(yǔ)前置的衰落時(shí)期。疑問(wèn)句中從以前置為主到前置的情況極為少見(jiàn);否定句和肯定句中的更是迅速消失。

(四)魏晉以后這個(gè)時(shí)期可以稱(chēng)之為衰亡時(shí)期。疑問(wèn)句中還有一些用例，但只是一種仿古現(xiàn)象;否定句和肯定句中的前置極為罕見(jiàn)，較多的是前置凝結(jié)成的固定格式，其中有的一直使用到今天，如“唯利是圖”、“惟命是聽(tīng)”等。

六、擴(kuò)展練習(xí)

臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？

《左傳·成公三年》 子歸，何以報(bào)我？

《左傳·成公三年》 秦客何言？

《呂氏春秋·應(yīng)言》

對(duì)曰：“君何患焉？若掘地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”《左傳·隱公元年》 一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？《觸龍說(shuō)趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉 居則曰：“不吾知也。”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）君何以知燕王？（《廉頗藺相如列傳》）子去我而歸，吾孰與處于此? 人莫之敢犯也，何為不治?(《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》)仲尼日:“胡為其不然也?古者天子崩，王世子聽(tīng)于家宰三年?！?((禮記 胡為疑問(wèn)代詞做介詞為的賓語(yǔ)

君何患焉？(《左傳．鄭伯克段于部》)——您憂(yōu)愁什么呢？

每自比于管仲樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。（《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》（莫許之；沒(méi)有人贊同他。彼不我恩也。（柳宗元《童區(qū)寄傳》）（不恩我；不對(duì)我施恩）

《詩(shī)》曰：“孝子不匱，永錫爾類(lèi)”，其是之謂乎。（《左·鄭伯克段于鄢》）四方之民莫不俱至，此之謂圣治。（《莊子·天地》 今吳是懼而城于郢。（《左·昭二十三年》）

（亡國(guó)之君）雖聞，何聞？雖見(jiàn)，何見(jiàn)？雖知，何知？《呂氏春秋·任數(shù)》 古之圣王，唯此之甚《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》

【如果前置賓語(yǔ)由代詞充當(dāng)?shù)脑?huà)，語(yǔ)法標(biāo)記用之，不用是】

第五篇：賓語(yǔ)前置句教案

2014-2015學(xué)年第一學(xué)期高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案 課題：高三第一輪復(fù)習(xí)編制人: 洪秀娟 審核人: 審批人: ____________ 使用時(shí)間：2014、10、29

文言句式之

（2）秦人不暇自哀 賓語(yǔ)前置句

【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能：

理解與掌握賓語(yǔ)前置句句式與用法。過(guò)程與方法：

通過(guò)練習(xí)逐步歸納出賓語(yǔ)前置句的特

點(diǎn)，再通過(guò)練習(xí)加以鞏固。情感態(tài)度與價(jià)值觀：

培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和綜合歸納能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)：學(xué)會(huì)辨析、翻譯賓語(yǔ)前置句。

一、分清概念

1、什么叫賓語(yǔ)？ 【現(xiàn)代漢語(yǔ)】 我看書(shū) 我為人民服務(wù)

析：動(dòng)詞是看，書(shū)是看的賓語(yǔ)

為是介詞，人民作為的賓語(yǔ)

小結(jié)：根據(jù)這兩例，現(xiàn)代漢語(yǔ)的賓語(yǔ)的位置在動(dòng)詞或介詞的后面

【古代漢語(yǔ)】現(xiàn)代漢語(yǔ)一般都把賓語(yǔ)放在動(dòng)詞或介詞之后，但在古漢語(yǔ)中，有時(shí)賓語(yǔ)可以放在動(dòng)詞或介詞之前，構(gòu)成特殊的提賓句式。辨別下列哪些句子屬于賓語(yǔ)前置？（1）何有哉？

（3）甚矣，汝之不惠（4）童子何知？（5）客之美我者（6）何以伐為？

小結(jié)：由此看出，古代漢語(yǔ)的賓語(yǔ)位置在動(dòng)詞或介詞的后面

2、什么叫賓語(yǔ)前置？

在文言文中，把賓語(yǔ)放在動(dòng)詞或者介詞前面，叫賓語(yǔ)前置。

二、規(guī)律探究

探究問(wèn)題：賓語(yǔ)前置有哪幾種情況？(一)翻譯下列句子，找出它們的特點(diǎn): 1.大王來(lái)何操？ 2.沛公安在？ 3彼且奚適也？ 4彼且惡乎待哉？ 5籍何以至此

6客何為者

小組合作：出示幾句文言句式

小組討論句都是什么句式，有何相同點(diǎn)，派代表回答 同：疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)

翻譯：

師：如果按照正常的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序該怎么說(shuō)呢？

（1）大王來(lái)何操？(現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序應(yīng)為“大王來(lái)操何？”)1

（《鴻門(mén)宴》）2014-2015學(xué)年第一學(xué)期高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案 課題：高三第一輪復(fù)習(xí)編制人: 洪秀娟 審核人: 審批人: ____________ 使用時(shí)間：2014、10、29

現(xiàn)以（1）（2）（3）為具體例子分析：

（1）句中有疑問(wèn)代詞“何”作動(dòng)詞“操”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。句意是：大王來(lái)，拿了什么禮物? 的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。句意是：鄒忌不相信自己<比徐公漂亮>。）

2、未之有也（《寡人之于國(guó)也》）

未之有也=未有之也（否定句中有否定詞“未”，代詞“之” 作動(dòng)詞“有”的賓要辨別這類(lèi)賓語(yǔ)前置，就要看在疑問(wèn)句中動(dòng)詞前的代詞是否作它的賓語(yǔ)。是，語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。句意是：從來(lái)就沒(méi)有過(guò)這樣的事情。）則賓語(yǔ)前置，代詞位于動(dòng)詞前?？偨Y(jié)規(guī)律：

規(guī)律1：疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置。

常見(jiàn)的疑問(wèn)代詞：【誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】 疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置，必須具備的條件：賓語(yǔ)必須是疑問(wèn)代詞。小試身手：

下列句子中，與其他句式不同的一項(xiàng)（）A、微斯人，吾誰(shuí)與歸？

B、則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？

C、固一世之雄也，而今安在哉？

D、其間旦暮聞何物？

E、君何患焉？

(二)翻譯下列句子，找出它們的特點(diǎn)（要求同上）

1、忌不自信。

2、然而不王者，未之有也。

3、古之人不余欺也

4、背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。分析句子特點(diǎn)： 總結(jié)規(guī)律：

1、忌不自信=忌不信自

（否定句中有否定詞“不”，代詞“自”作動(dòng)詞“信”

3、古之人不余欺也

（《石鐘山記》）

古之人不余欺也=古之人不欺余也

（否定句中有否定詞“不”，代詞“余” 作動(dòng)詞“欺”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。句意是：古代的人并沒(méi)有欺騙我們?。。┈F(xiàn)以（1）（2）（3）為具體例子分析：

（1）句為否定句，有否定詞“不”，代詞“自”作動(dòng)詞“信”的賓語(yǔ)，賓 語(yǔ)前置。句意是：鄒忌不相信自己<比徐公漂亮>。

（2）句為否定句，有否定詞“毋”，代詞“吾”作動(dòng)詞“以”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。句意是：不用我。（一說(shuō)：“以”為介詞，此句是省略句：你們不要因?yàn)槲揖筒徽f(shuō)了。）

（3）句為否定句，有否定詞“未”，代詞“之” 作動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。句意是：從來(lái)就沒(méi)有過(guò)這樣的事情。

由上幾例可知，辨別這類(lèi)賓語(yǔ)前置句，一般看在否定句中有無(wú)否定詞，并且代詞是否作動(dòng)詞的賓語(yǔ)。(注:古漢語(yǔ)中“否定句代詞賓語(yǔ)”也有不前置的。如《燭之武退秦師》中的“微夫人之力不及此”句，否定句中有否定詞“不”，代詞“此” 作動(dòng)詞“及”的賓語(yǔ)，但代詞“此”卻沒(méi)有位于動(dòng)詞“及”前。句意是：假如沒(méi)有那個(gè)人的力量，我是不會(huì)到這個(gè)地步的。)

規(guī)律2：否定句中，代詞作動(dòng)詞的賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置。

常見(jiàn)的否定詞：【不、未、無(wú)、莫、毋、弗】常見(jiàn)的代詞：【余、吾、之、自、汝、爾、是】 2014-2015學(xué)年第一學(xué)期高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案 課題：高三第一輪復(fù)習(xí)編制人: 洪秀娟 審核人: 審批人: ____________ 使用時(shí)間：2014、10、29

否定句中代詞賓語(yǔ)前置，必須具備兩個(gè)條件：第一，賓語(yǔ)必須是代詞，第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋(無(wú))”等或表示否定的不定代詞“莫”。代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前否定詞之后。

小試身手：下列句子中，與其他三句句式不同的一句是：（）

A、寂寥而莫我知也。

B、后世無(wú)傳，臣未之聞也。

C、人馬燒溺死者甚眾。

Ｄ、我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。

(三)、翻譯下列句子，找出它們的特點(diǎn)： １、何陋之有哉？

２、句讀之不知，惑之不解。

3、夫晉，何厭之有？

前置賓語(yǔ)（如（2）句中疑問(wèn)代詞“何”作動(dòng)詞“厭”的定語(yǔ)，則一起前置作整個(gè)句子的賓語(yǔ)，以區(qū)別于疑問(wèn)代詞單獨(dú)作賓語(yǔ)）；是否是動(dòng)詞所關(guān)照的對(duì)象（如（1）句中“句讀”“惑”是“不知”“不解”所關(guān)照的對(duì)象）。它們往往和“之”“是”配合使用，“之”“是”一般無(wú)實(shí)義。(四)、翻譯下列句子，找出它們的特點(diǎn)： １、去我三十里，惟命是聽(tīng)。２、唯利是圖。３、唯才是舉。分析句子特點(diǎn)：

規(guī)律3：用“之”、“是”作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置。規(guī)律三：

用 “是”或“之”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“是”或“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義 “之”、“是”作為提賓的標(biāo)志

（1）句讀之不知，惑之不解（一般語(yǔ)序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”）（《師說(shuō)》）（1）句讀之不知，惑之不解（一般語(yǔ)序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”）（《師說(shuō)》）（2）夫晉，何厭之有

（一般語(yǔ)序?yàn)椤胺驎x，有何厭”）（《燭之武退秦師》）（2）夫晉，何厭之有

（一般語(yǔ)序?yàn)椤胺驎x，有何厭”）（《燭之武退秦師》）（3）何陋之有

（一般語(yǔ)序?yàn)椤坝泻温保ā堵毅憽罚┈F(xiàn)以（1）（2）（3）為具體例子分析：

（3）何陋之有

（一般語(yǔ)序?yàn)椤坝泻温保ā堵毅憽罚?）宋何罪之有

（一般語(yǔ)序?yàn)椤八斡泻巫铩保ā豆敗罚?/p>

（1）句中，“之”為結(jié)構(gòu)助詞，使賓語(yǔ)“句讀”、“惑” 前置在動(dòng)詞“不知”、（5）何功之有哉

（一般語(yǔ)序?yàn)椤坝泻喂υ铡保ā缎帕昃`符救趙》）“不解”前，表示強(qiáng)調(diào)。句意是：不理解〈書(shū)本上的〉字句，不能解決疑難問(wèn)題?，F(xiàn)以（1）（2）（3）為具體例子分析：（2）句中，“之”為結(jié)構(gòu)助詞，使賓語(yǔ)“何厭” 前置在動(dòng)詞“有”前，表示強(qiáng)調(diào)。句意是：晉國(guó)，有什么滿(mǎn)足的呢?（3）句中，“之”為結(jié)構(gòu)助詞，使賓語(yǔ)“何陋” 前置在動(dòng)詞“有”前，表示強(qiáng)調(diào)。句意是：有什么簡(jiǎn)陋的呢? 要辨別這類(lèi)賓語(yǔ)前置，（在疑問(wèn)句中）要看疑問(wèn)代詞的定語(yǔ)和中心語(yǔ)是否一起作

（1）句中，“之”為結(jié)構(gòu)助詞，使賓語(yǔ)“句讀”、“惑” 前置在動(dòng)詞“不知”、“不解”前，表示強(qiáng)調(diào)。句意是：不理解〈書(shū)本上的〉字句，不能解決疑難問(wèn)題。（2）句中，“之”為結(jié)構(gòu)助詞，使賓語(yǔ)“何厭” 前置在動(dòng)詞“有”前，表示強(qiáng)調(diào)。句意是：晉國(guó)，有什么滿(mǎn)足的呢?（3）句中，“之”為結(jié)構(gòu)助詞，使賓語(yǔ)“何陋” 前置在動(dòng)詞“有”前，表示強(qiáng)調(diào)。句意是：有什么簡(jiǎn)陋的呢? 2014-2015學(xué)年第一學(xué)期高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案 課題：高三第一輪復(fù)習(xí)編制人: 洪秀娟 審核人: 審批人: ____________ 使用時(shí)間：2014、10、29

要辨別這類(lèi)賓語(yǔ)前置，（在疑問(wèn)句中）要看疑問(wèn)代詞的定語(yǔ)和中心語(yǔ)是否一起作C、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 前置賓語(yǔ)（如（2）句中疑問(wèn)代詞“何”作動(dòng)詞“厭”的定語(yǔ)，則一起前置作整個(gè)

D、何厭之有？

句子的賓語(yǔ)，以區(qū)別于疑問(wèn)代詞單獨(dú)作賓語(yǔ)）；是否是動(dòng)詞所關(guān)照的對(duì)象（如（1）

六、鞏 固 練習(xí)

句中“句讀”“惑”是“不知”“不解”所關(guān)照的對(duì)象）。它們往往和“之”“是”1.下列各句中不屬于賓語(yǔ)前置的一項(xiàng)是（）配合使用，“之”“是”一般無(wú)實(shí)義。

A、然而不王者，未之有也 賓語(yǔ)前加副詞“唯”，組成“唯……是”，“唯……以”式。B、燕雀安知鴻鵠之志哉 比如我們常用的一些詞語(yǔ)或句子： C、句讀之不知，惑之不解（1）唯利是圖（一般語(yǔ)序?yàn)椤拔▓D利”）D、不然，籍何以至此

（2）唯命是聽(tīng)

（一般語(yǔ)序?yàn)椤拔?tīng)命”）

2.下列句子中與另三句的句式特點(diǎn)不相同的一項(xiàng)是（）（3）唯余馬首是瞻

（一般語(yǔ)序?yàn)椤拔ㄕ坝囫R首”）

A、陳利兵而誰(shuí)何。從三句中可見(jiàn)“唯……是”已成為一種固定格式。（1）句句意是：只講求利益；B、古之圣王，唯此之慎。（2）句句意為：只聽(tīng)從命令；（3）句句意是：只看著我馬頭的方向，（決定進(jìn)C、古之人不余欺也。

退）。

D、躡足于行伍之間，而崛起阡陌之中。

要辨別這類(lèi)賓語(yǔ)前置，首先要看句子是否是“唯……是”，“唯……以”的格式；

3、選出下列各組中不是賓語(yǔ)前置的句（）再看“唯”后的名詞是否作賓語(yǔ)，“是”后的動(dòng)詞是否作謂語(yǔ)。A、之二蟲(chóng)又何知？

五、小結(jié)：

B、卿欲何言？ 賓語(yǔ)前置共有三種情況： C、安得廣廈千萬(wàn)間。①疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)，前置； D、與言皇上無(wú)權(quán),君未之信。

②否定句中代詞作賓語(yǔ)，前置；

4、下列各句，與“何為而至于此?”句式完全一致的一句是（③用“之”、“是”作標(biāo)志把賓語(yǔ)提前。

卷）

小試身手：下列選項(xiàng)中不是賓語(yǔ)前置的一 項(xiàng)（）

A、君何以知燕王？

A、無(wú)乃爾是過(guò)與？

B、夫子何哂由也？ B、何陋之有？

C、夫晉，何厭之有？

06年廣東）（2014-2015學(xué)年第一學(xué)期高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案 課題：高三第一輪復(fù)習(xí)編制人: 洪秀娟 審核人: 審批人: ____________ 使用時(shí)間：2014、10、29

D、何故而至此？

5、下列各句中的“之”，屬于代詞作前置賓語(yǔ)的一項(xiàng)是（）（08廣東）

A、除郎中、上甲令，皆不之官 B、而自歸于帝，帝不之罪

C、訪率軍追之，獲鞍馬鎧杖不

可勝數(shù) D、將士用命，訪何功之有

6、找出賓語(yǔ)前置句并翻譯：

太祖少機(jī)警有權(quán)術(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋

更快樂(lè)的了！只有他的話(huà)沒(méi)有誰(shuí)敢違背！”師曠正在旁邊陪坐，聽(tīng)了這話(huà)，便拿起琴朝他撞去。晉平公連忙收起衣襟躲讓。琴在墻壁上撞壞了。晉平公說(shuō)：“樂(lè)師，您撞誰(shuí)呀?”師曠故意答道：“剛才有個(gè)小人在胡說(shuō)八道，因此我氣得要撞他?！睍x平公說(shuō)：“說(shuō)話(huà)的是我呀?！睅煏缯f(shuō)：“哎！這不是為人君主的人應(yīng)說(shuō)的話(huà)?。　弊笥页甲诱J(rèn)為師曠犯上，都要求懲辦他。晉平公說(shuō)：“放了他吧，我要把這件事（或“師曠講的話(huà)”）當(dāng)作一個(gè)警告?！?/p>

七、結(jié)語(yǔ)

這節(jié)課跟同學(xué)們一起了解了一下文言句式，并重點(diǎn)探究出了賓語(yǔ)前置的幾種規(guī)律，我希望以后同學(xué)們能把這些規(guī)律運(yùn)用到文言文的學(xué)習(xí)當(dāng)中，以幫助大家更好的辨玄、南陽(yáng)何禺頁(yè)異焉。玄謂操曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，別這些句式。其在君乎？”

閱讀下文，口頭翻譯全文，找出文中的倒裝句并翻譯

師曠撞晉平公①晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：“莫樂(lè)為人君②！惟其言而莫之違③?！睅煏缡套谇阿?，援琴撞之。公披衽而避，琴壞于壁⑤。公曰：“太師誰(shuí)撞⑥？”師曠曰：“今者有小人言側(cè)者⑦，故撞之。”公曰：“寡

八、作業(yè)

1、請(qǐng)同學(xué)們課后立足于高中的必修課本，自行找出所學(xué)課文中的被動(dòng)句，像賓語(yǔ)前置一樣，探究一下其規(guī)律。

2、完成下一張導(dǎo)學(xué)案練習(xí)。

九、課后反思：

人也?！睅煏缭唬骸皢?！是非君人者⑧之言也?！弊笥艺?qǐng)除之⑨。公曰：“釋之，以為寡人戒?！?/p>

注：①選自《韓非子》②莫樂(lè)為人君——沒(méi)有比做人君再快樂(lè)的了。③莫之違——沒(méi)有人敢違背他。④師曠侍坐于前——師曠（名樂(lè)師）陪坐在前面。⑤琴壞于壁——琴在壁上撞壞。⑥太師——師曠。誰(shuí)撞，即撞誰(shuí)。⑦言側(cè)——于側(cè)言。⑧是非君人者——這不是統(tǒng)治者。⑨除之——除掉他 譯

文

“沒(méi)有誰(shuí)比做國(guó)君