第一篇：教學案例(原理課)

《馬克思主義基本原理概論》教學案例

時間：2013-3-16 10:27:43 作者：sizheng 來源：思政部 點擊：1514

《馬克思主義基本原理概論》

教學案例

目 錄

緒 論 走進馬克思主義

——馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學

第一章

第二章 多彩多變的物質(zhì)世界

——世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

第三章

第四章 人怎樣認識世界

——認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律

第五章

第六章 揭開歷史之謎

——人類社會及其發(fā)展規(guī)律

第四章 揭開資本主義的秘密 ——資本主義的形成及其本質(zhì)

第七章

第八章 資本主義路在何方

——資本主義發(fā)展的歷史進程

第六章 社會主義及其實踐

——社會主義社會及其發(fā)展

第七章 人類崇高的社會理想

——共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想

緒論 走進馬克思主義

——馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學

原理一：什么是馬克思主義？

馬克思主義是科學的理論體系。它的內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史、人類發(fā)展、自然界等諸多領(lǐng)域和各個方面，是博大精深、極其豐富的?？蓮牟煌慕嵌葘ζ渥鞒霾煌幕卮稹?/p>

相關(guān)案例

案例1：馬克思主義經(jīng)典作家相關(guān)的論述

恩格斯反復強調(diào)指出過：馬克思主義是無產(chǎn)階級政黨的世界觀，馬克思的整個世界觀不是教義而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和提供這種研究使用的方法。19世紀末20世紀初，列寧針對第二國際以及俄國機會主義者對馬克思主義的歪曲和攻擊，挺身而出，捍衛(wèi)馬克思主義，闡述馬克思主義在人類思想史上所實現(xiàn)的偉大革命變革，闡述馬克思主義的科學體系和本質(zhì)特征，批駁機會主義者們的荒謬論調(diào)，同時也教育布爾什維克黨和廣大無產(chǎn)階級群眾。在1914年為《格拉納特百科辭典》寫的《卡爾·馬克思（傳略和馬克思主義概述）》中，列寧非常精辟地指出：?馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系。?

1938年，斯大林在主持編寫并出版了《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》，也就是我們所常說的?聯(lián)共黨史?中明確指出：馬克思主義理論是關(guān)于社會發(fā)展的科學，關(guān)于工人運動的科學，關(guān)于無產(chǎn)階級革命的科學，關(guān)于共產(chǎn)主義社會建設(shè)的科學。

1950年，斯大林在《馬克思主義與語言學問題》一書中，進而用涵蓋面更廣的四句話來概括馬克思主義。他指出?馬克思主義是關(guān)于自然和社會的發(fā)展規(guī)律的科學，是關(guān)于被壓迫和被剝削群眾的革命的科學，是關(guān)于社會主義在一切國家中勝利的科學，是關(guān)于建設(shè)共產(chǎn)主義社會的科學。?

案例2：從不同角度解讀馬克思主義的科學內(nèi)涵

如果從它的創(chuàng)立者、繼承者的認識成果來看，馬克思主義就是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。

如果從它的階級屬性來看，馬克思主義就是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說。如果從它的研究對象和主要內(nèi)容來看，馬克思主義就是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。

如果從狹義上看，馬克思主義就是馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。

如果從廣義上看，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，而且還包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。這是因為，與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)，創(chuàng)新是馬克思主義的活的靈魂，馬克思主義是發(fā)展著的理論。在馬克思恩格斯之后，有列寧斯大林，有中國共產(chǎn)黨人，有全世界的共產(chǎn)黨人和馬克思主義者。他們在領(lǐng)導革命、建設(shè)和改革的實踐中，不斷地開辟馬克思主義的新境界，把馬克思主義推向前進。

作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。我們今天所說的馬克思主義，既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義，也包括列寧的繼承和發(fā)展，將其推進到新的階段的馬克思主義即列寧主義，還包括由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

（參考資料：石云霞 《思想理論教育導刊》怎樣講授?什么是馬克思主義?——《馬克思主義基本原理概論》第一節(jié)教案》)

案例分析：

1．可以從不同角度概括和分析馬克思主義。經(jīng)典作家有過許多論著。2．馬克思主義的內(nèi)涵豐富。可以從它的創(chuàng)立者、繼承者的認識成果，階級屬性，研究對象和研究內(nèi)容，以及廣義和狹義各個角度去加以解讀。

原理二：“千年思想家”———卡爾·馬克思

世紀之交，人類在公元紀年后經(jīng)歷的第二個千年即將過去，新的千年即將開始?；仡欉^去的千年，風云人物和思想大師如群星閃耀。馬克思能被人們看做是其中最亮的一顆，是十分難得的。

相關(guān)案例

案例1：馬克思被西方媒體評為“千年風云人物”

20世紀末的1999年，由英國劍橋大學文理學院的教授們發(fā)起，就?誰是人類紀元第二個千年的千年第一思想家?進行了校內(nèi)征詢和推選。投票結(jié)果是：卡爾·馬克思名列第一，愛因斯坦第二。

隨后，英國廣播公司（BBC）以同一問題在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢。一個月下來，匯集全球的投票結(jié)果，卡爾·馬克思被評為千年思想家，高居榜首，得票率分別高于名列第二、第三和第四的相對論的創(chuàng)立者愛因斯坦、萬有引力的發(fā)現(xiàn)者牛頓和進化論的提出者達爾文。馬克思(1818-1883)于1848年與恩格斯一道發(fā)表了科學共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》，并于1867年出版了他的不朽巨著《資本論》的第一卷。路透社也邀請34名來自各國政界、商界、藝術(shù)界和學術(shù)界專家名人，來評選千年風云人物。評選結(jié)果，名列第一的是愛因斯坦，馬克思僅以一分之差名列第二。路透社在報道評選結(jié)果時說，?馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》對過去一個多世紀全球的政治和經(jīng)濟思想產(chǎn)生了深刻的影響?。

案例2：馬克思被德國民眾評為“最偉大的德國人”

2003年9月，德國德意志電視二臺進行了一項為期三個月名為?最偉大的德國人?的調(diào)查。前東德地區(qū)大都將選票投給了共產(chǎn)主義理論的奠基人卡爾·馬克思，而人口占據(jù)多數(shù)的前西德地區(qū)則主要將選票投給了二戰(zhàn)后西德的第一位總理康拉德·阿登納。11月28日公布的最終的投票結(jié)果是：西德戰(zhàn)后第一位總理康拉德·阿登納位居第一，1517年歐洲宗教改革運動發(fā)起者、德國基督教新教創(chuàng)始人馬丁·路德位居第二，位居第三的是共產(chǎn)主義理論的奠基人、《共產(chǎn)黨宣言》的作者卡爾·馬克思。前3名的得票總數(shù)為：阿登納57萬，馬丁·路德52萬，馬克思50萬。

二戰(zhàn)結(jié)束后，德國飽經(jīng)世界大戰(zhàn)硝煙的洗禮，淪為戰(zhàn)敗國，百廢待興。阿登納帶領(lǐng)德國人民擺脫了納粹的統(tǒng)治，走出了二戰(zhàn)的陰影，并創(chuàng)造了二戰(zhàn)后復蘇的?經(jīng)濟奇跡?。因此，阿登納在德國民眾中享有崇高的聲望。

在投票的人看來，追求自由、公平社會的卡爾·馬克思是最應受到敬仰的，有朝一日，他將成為最偉大的德國人!馬克思在東部的五個州獲得了40％的投票，但在西部只獲得了3％的投票，差距十分懸殊。

此次評選得到了德國民眾的熱烈響應，參加評選的人數(shù)達到330萬，候選人也多達1300位。德國民眾先是從這1300位候選人中選出了100名最偉大的德國人，然后從中評選出了10名最偉大的德國人，除了前面提到的三位外，另外七位是被納粹屠殺的反希特勒戰(zhàn)士索菲·斯谷爾和漢斯·斯谷爾、1969至1974年德國總理維利·勃蘭特、著名音樂家巴赫、著名作家約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德、發(fā)明西方印刷術(shù)的約翰斯納·古騰堡、?鐵血首相?俾斯麥、物理學家愛因斯坦。

案例3：馬克思被英國媒體評為“全球最偉大的哲學家”

2005年6月，英國廣播公司(BBC)廣播四頻道《在我們這個時代》欄目就?誰是現(xiàn)今英國人心目中最偉大的哲學家??展開調(diào)查。經(jīng)過一個月的評選，7月14日公布的調(diào)查結(jié)果顯示，著有《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》的偉大共產(chǎn)黨人先驅(qū)、共產(chǎn)主義理論奠基人和杰出代表卡爾·馬克思最終以27.93％的得票率脫穎而出，被評為世界上最偉大的哲學家。而排在第二位的是蘇格蘭哲學家大衛(wèi)﹒休姆，他的得票率為12.67％，以6.8％得票率位居第三位的則是偉大哲學家路德維希．維特根斯坦。柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是望塵莫及,黑格爾甚至沒有進入前20名。

這次選舉共有3.4萬人投票，能夠進入?十大?的全部都是西方哲學家。生于20世紀的?十大哲學家?，只有哲學家兼數(shù)理邏輯學家維特根施坦，以及提出可否定原理的英國自然科學和社會科學的哲學家波普爾。數(shù)學家兼邏輯學家羅素,以及存在主義代表人物薩特在一個月前的初選雖然能夠進人?二十大?，但最終未能在?十大?排行榜中占有一個席位。

值得一提的是，在BBC評選?最偉大的哲學家?過程中，英國《經(jīng)濟學家》雜志曾經(jīng)號召其讀者把馬克思從候選名單上拉下，希望讀者選休謨?！督?jīng)濟學家》認為馬克思已經(jīng)過時了，而資本主義是有效的，等等。但英國公眾得出了自己的決斷。很多人認為今天世界各處發(fā)生的一切并不能否定馬克思，只能證實他寫的內(nèi)容。

馬克思能夠在英國這樣一個老牌資本主義國家這么受歡迎，讓發(fā)起這個評選的欄目主持人梅爾文·布拉格都深感吃驚。他認為：馬克思似乎對全世人界的主要問題都給出了答案，他當選為最偉大哲學家有諸多因素，但是能夠解釋一切的理論是他奪冠的最重要原因。（參考資料：《〈馬克思主義基本原理概論〉課教學案例解析》，主編洪曉楠 楊慧民，高等教育出版社2007年版。

案例分析：

近年來，“馬克思熱”遍布全歐洲。如圖書出版熱、網(wǎng)上傳播熱、思想研究熱、故居參觀熱等。這是為什么？在蘇東劇變十年后，一種預言資本主義必然滅亡的學說，卻得到資本主義國家公眾的廣泛認可；一種被它的敵人攻擊、挖苦、甚至宣告滅亡的學說，卻能如此深刻、長久、生動地影響著人們的思想和社會的發(fā)展進程！西方人給出的答案：評選欄目主持人布拉格說：“馬克思似乎對全世界的主要問題都給出了答案?！瘪R克思當選為最偉大哲學家有諸多因素，但是能夠解釋一切的理論是他奪冠的重要原因西方人對馬克思主義有了進一步的認識。

馬克思主義對資本主義本質(zhì)的揭露和批判是正確的；科學的理論是能夠征服人心的；馬克思主義并沒有過時，是永葆青春活力的！

原理三：走進偉人——馬克思和恩格斯的生平介紹

馬克思主義的產(chǎn)生是歷史的產(chǎn)物，但同兩位革命導師的主觀努力和理論創(chuàng)造分不開的。讓我們走進偉人，感受他們的人格魅力，在真理魅力和人格魅力的結(jié)合中學習和掌握馬克思主義。

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案例1：馬克思的生平介紹

卡爾·馬克思1818年5月5日出生于德國萊茵省特利爾城。父親亨利希·馬克思是一位才能出眾的律師，對馬克思少年時代的思想成長起過良好的影響。母親罕麗達·普勒斯堡是個賢慧的婦女，主要操持家務(wù)。

馬克思從小勤奮好學，善于獨立思考。1830年10月，他進入特利爾中學，1835年9月畢業(yè)。中學時代，他受到法國啟蒙思想的影響，已有為人類謀幸福的崇高理想。中學畢業(yè)時他寫的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文說，一個人只有立志為人類勞動，才能成為真正的偉人。

1835年10月，他進波恩大學攻讀法學，一年后轉(zhuǎn)入柏林大學法律系。在大學，他除研究法學外，還研究歷史、哲學和藝術(shù)理論。1837年起，馬克思開始認真鉆研黑格爾哲學。1841年，他結(jié)束大學生活，獲哲學博土學位。

1842年初，他寫了第—篇政論文章《評普魯土的書報檢查令》，通過對書報檢查制度的批判，揭露整個普魯土國家制度的反動本質(zhì)。同年5月，他開始為自由主義反對派創(chuàng)辦的《萊茵報》撰稿，10月?lián)瘟嗽搱蟮闹骶?。在馬克思的影響下，這份報紙越來越鮮明地傾向于革命民主主義。1843年4月1日《萊茵報》被反動當局查封。

1843年10月底，馬克思偕同燕妮遷居巴黎，與盧格創(chuàng)辦《德法年鑒》。1845年1月，馬克思被法國政府驅(qū)逐出境，2月到了布魯塞爾。他開始批判費爾巴哈唯物主義的局限性，寫了《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，這個提綱被恩格斯稱作是?包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件?。接著，他又同恩格斯合寫了《德意志意識形態(tài)》。這部著作第一次系統(tǒng)地闡明了唯物主義歷史觀。

1846年初，他和恩格斯一起建立了布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會，在工人中傳播科學社會主義理論。1847年初，馬克思和恩格斯應邀參加了德國工人的秘密組織正義者同盟，并積極參加了同盟的改組工作。在6月召開的同盟第一次代表大會上，正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟。馬克思擔任了同盟布魯塞爾區(qū)部和支部的領(lǐng)導人。為了更廣泛地團結(jié)和教育群眾，馬克思和恩格斯倡議成立了德意志工人協(xié)會。1847年11月，馬克思親自出席了共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會，并受大會委托與恩格斯共同起草同盟的綱領(lǐng)。這就是1848年2月正式發(fā)表的科學共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》。

馬克思參加了歐洲1848年革命，革命失敗后定居倫敦，繼續(xù)開展革命活動，建立和領(lǐng)導了?第一國際?，并以巨大的精力從事《資本論》的寫作。1867年9月14日他發(fā)表了《資本論》第一卷。第二、第三卷在他逝世后由恩格斯整理，分別在1885年和1894年出版?！顿Y本論》這部不朽著作具有劃時代意義，是政治經(jīng)濟學中的一次革命。1883年3月14日，馬克思的—顆偉大的心停止了跳動。他安葬在倫敦的海格特公墓，和他的夫人燕妮葬在一起。

案例2：恩格斯的生平介紹

弗里德里?！ざ鞲袼?820年11月28日出生于德國萊菌省巴門城一個工廠主家庭。

1837年中學還沒有畢業(yè)，父親就強迫他到貿(mào)易公司學習經(jīng)商。在這里他接近了激進的?青年德意志?文學團體，并在其刊物上發(fā)表文章，反對君主等級制度和貴族特權(quán)。

1841年恩格斯在柏林炮兵服兵役，經(jīng)常到柏林大學聽課，并加入了青年黑格爾派。

1842年，恩格斯前往英國曼徹斯特他父親經(jīng)營的工廠里任職，這使他有更多的機會接觸窮苦的工人群眾,經(jīng)常深入到工人中調(diào)查，1844年9月到1845年寫作了《英國工人階級狀況》一書，揭露了資本家對工人群眾的殘酷剝削。

1844年２月，他在《德法年鑒》上發(fā)表了《政治經(jīng)濟學批判大綱》,從社會主義觀點出發(fā)對資本主義經(jīng)濟制度進行了批判。

1844年８月底，馬克思和恩格斯在巴黎會見，他們交換看法，觀點一致。從此，倆人為全世界無產(chǎn)階級解放事業(yè)并肩戰(zhàn)斗終身。同年9月，與馬克思合寫《神圣家族》一書，批判黑格爾哲學中的唯心主義，闡述辯證唯物主義和歷史唯物主義的一些重要原理。1845～ 1846年間兩人合著《 德意志意識形態(tài) 》一書，這部著作是對歷史唯物主義第一次系統(tǒng)的闡述。他和馬克思一道，參加建立共產(chǎn)主義通訊委員會，改組正義者同盟，寫作《共產(chǎn)黨宣言》，參加1848年革命，創(chuàng)辦了第一國際。

1876～1878 年恩格斯寫出《 反杜林]論 》，深刻批判杜林唯心主義先驗論的哲學、庸俗的政治經(jīng)濟學和假社會主義，第一次系統(tǒng)地論證了馬克思主義的哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義原理。1880年，把《反杜林論》一書理論部分中最重要的內(nèi)容改編成《社會主義從空想到科學的發(fā)展》小冊子，在法國和其他國家的工人中廣為傳播，馬克思稱之為科學社會主義的入門。

馬克思逝世后，恩格斯繼續(xù)領(lǐng)導國際工人運動。在創(chuàng)建和領(lǐng)導第二國際的同時,整理出版了《資本論》

2、3卷，并寫了大量著作，1884年10月，《家庭、私有制和國家起源》一書出版，在馬克思主義史上第一次系統(tǒng)探討了人類社會的史前史，揭示了私有制、階級和國家的起源、發(fā)展及其消亡的規(guī)律和家庭的變遷史。1886年4月至5月，發(fā)表了《路德維希費·爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》，論述了馬克思主義哲學的誕生及其在哲學發(fā)展史上引起的劃時代的意義，對唯物主義哲學及唯物史觀作了深刻的發(fā)揮。保衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義。

1895年8月5日恩格斯逝世，遵照他的遺囑，他的骨灰被撒入了大海。

案例3：學者馬克思

馬克思一生著作之豐，充分表現(xiàn)了他的勤奮精神和淵博學識。他同恩格斯合著的《馬克思恩格斯全集》中文第一版共50卷，中文第二版60多卷（約在2008年前后出齊），而該全集國際版約160多卷。面對如此巨大的思想理論財富，怎能不令人肅然起敬！勤奮使馬克思獲取淵博的知識，而淵博的知識又是馬克思治學的基礎(chǔ)。

馬克思積累了非常淵博的知識，他的知識領(lǐng)域包括哲學、經(jīng)濟學、法學、宗教學、邏輯學、美學、政治學、文學，史學，語言學，翻譯，工商業(yè)實踐，甚至還觸及數(shù)學、自然科學等。他能閱讀歐洲許多國家（據(jù)說是十幾到二十種）的文字，能用德、法、英三種文字寫作。

馬克思的口號是：學習、學習、再學習。為了寫作資本論，他把別人不看的、當槍靶用的資料都一一審察一遍。為了創(chuàng)立新的科學理論，馬克思付出了何等巨大的勞動。

馬克思在語言上有特殊才能，還在青年時代，馬克思就已經(jīng)掌握了拉丁語、古希臘語和法語。定居倫敦后，他又學會了英語。德、英、法三種文字就成了他表達思想的主要文字。李卜克內(nèi)西說，馬克思用英文和法文寫作就像真正的英國人和法國人一樣：給《紐約每日論壇報》寫了許多文章，用的是規(guī)范的英文，《哲學的貧困》用的是規(guī)范的法文。此外，馬克思還能用意大利語、西班牙語、羅馬尼亞語等多種語言熟練的閱讀；在51歲那一年（1869年），他居然開始學習俄語，并很快就能津津有味地讀俄文書了。馬克思對普希金、果戈里等文學家十分喜愛，讀了, 俄國革命民主主義作家車爾尼雪夫斯基的作品后，對他也非常敬重。

馬克思大量地閱讀，大量地寫摘要、札記。

他研究最多的是經(jīng)濟學。他深入透徹地研究了政治經(jīng)濟學史，從古希臘的色諾芬一直到自己同時代的經(jīng)濟學家；他研究了各個時期的經(jīng)濟史，特別是資本主義的經(jīng)濟史；他還研究農(nóng)藝學，他對工藝學在資本主義生產(chǎn)中的運用，對科學技術(shù)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都有精深的了解。在他的筆記中，他對幾個世紀以來數(shù)學、物理學和其他科學在生產(chǎn)中的應用，都做了詳細的摘錄。他對于貨幣和價格理論、流動資本的周轉(zhuǎn)、資本主義企業(yè)中的賬簿計算等問題，都下了很深的功夫。他還讀了卷帙浩繁的官方報告，其中包括大量的工廠調(diào)查員報告?藍皮書?——這些資料是被國會議員們當作廢紙賣掉，而馬克思又以低價從舊書商那里買來的。

不只是經(jīng)濟學，馬克思對古往今來的哲學、文學也都有精深的研究。他曾經(jīng)有過寫哲學史的設(shè)想。他對偉大的文學家充滿了熱愛，從荷馬、埃斯庫羅斯到但丁、莎士比亞、塞萬提斯、歌德、巴爾扎克的作品，都非常熟悉；他把莎士比亞看作人類的偉大戲劇天才，對他的戲劇可以成段、成段地背誦。他還喜好演算數(shù)學，把這當作一種休息。他對數(shù)學有特別的偏愛，認為一種科學只有在成功地運用數(shù)學時，才算達到了真正完善的地步。

馬克思對各國的歷史、政治、外交、國際關(guān)系都作過扎實的研究，并一直給予極大的關(guān)心。他對歷史始終有濃厚興趣，讀過古往今來的大批歷史著作、游記、回憶錄、傳記等等。他的涉足范圍從歐洲到美洲和亞洲，甚至一直到遠在東方的中國。他直到晚年還寫下了大量的歷史學筆記。他一生寫出了眾多論述國際問題的文章和小冊子，只要閱讀一下它們，就不能不對作者的豐富知識和真知灼見表示驚嘆。

恩格斯說：?馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域（甚至在數(shù)學領(lǐng)域）都有自己的獨到見解，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。?

同時代人是這樣評價馬克思的：著名青年黑格爾分子、哲學博士赫斯說:請你設(shè)想一下，如果把盧梭、伏爾泰、霍爾巴赫、萊辛、海涅和黑格爾結(jié)合成一個人—我說的是結(jié)合，不是湊合，那這個人就是馬克思博士。

（參考資料：《〈馬克思主義基本原理概論〉課教學案例》，教育部社會科學司 組編，高等教育出版社2010年版。）

案例分析：

1．馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展是時代的產(chǎn)物，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件；無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學理論的指導提出強烈的需求。

2．但是僅有這些客觀條件是不夠的，只是為馬克思主義產(chǎn)生提供了可能性，只有通過馬克思、恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承和創(chuàng)新才能變?yōu)楝F(xiàn)實。

3．馬克思、恩格斯優(yōu)秀的個人品質(zhì)和高尚的人格魅力以及腳踏實地的革命實踐、孜孜不倦的科學研究是馬克思主義得以產(chǎn)生的主觀條件。

（薛吉生 編寫）

第一章 多彩多變的物質(zhì)世界

——世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

原理一：哲學及哲學基本問題

哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論，哲學是對自然科學、社會科學和思維科學的概括和總結(jié)。哲學基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。哲學基本問題包括兩方面的內(nèi)容：其一，思維和存在、精神和物質(zhì)何者為第一性的問題；其二，思維和存在是否具有同一性，即思維能否認識或正確認識存在的問題。相關(guān)案例

案例1 大哲學家幼時的哲學問題 哲學史不能沒有大哲學家，大哲學家不能不思考大哲學問題。有意思的是，一些看上去玄奧莫測的哲學大問題，常常在兒時就已經(jīng)在他們小小的腦海中盤旋了。

我國南宋時期有兩個著名哲學家——朱熹和陸九淵，史書上記載了他們幼時的?哲學思考?。據(jù)說朱熹小時候剛會說話，他父親就對他進行啟蒙教育。他父親指著天說?天也。?朱熹反問說：?天之上何物？?他父親覺得十分驚訝。關(guān)于陸九淵，史書上是這樣記載的：?陸九淵字子靜。生三四歲，問其父天地何所窮際，父不答。遂深思，至忘寢食。?

天地悠悠，何所窮際，每一個在夏天的夜晚舉頭望星空的孩子，都可能產(chǎn)生這樣的疑問，盡管?深思?這個問題以至廢寢忘食的，只有極少數(shù)人。在20世紀哲學史上占有重要地位的奧地利裔的英國哲學家波普爾也是這極少數(shù)人中的一個。

波普爾說他在8歲時不知怎么聽人說太陽系和空間是無限的，并對此感到困惑不解。怎么可能想象一個無限的空間呢？但如果空間是有限的，空間外面是什么東西呢？波普爾的父親建議他去問他的一個叔叔。這位叔叔首先問波普爾是否理解不斷延續(xù)的數(shù)系，波普爾回答說這不難理解。然后他要波普爾想象一堆疊著的磚，并且把一塊又一塊磚加在磚堆上，如此類推以至無窮，永遠填不滿宇宙的空間。波普爾同意這是一個非常有幫助的回答，但仍然有些猶豫不決。當波普爾后來成為一名哲學家時，他知道他當時感到的困惑其實涉及潛在的無限與實在的無限之間的區(qū)別。說宇宙空間是無限的，談的是實際的無限，而數(shù)系的無限。磚塊疊加的無限，則是潛在的無限。能不能把實際的無限還原為潛在的無限呢？這是一個重要的哲學問題。德國哲學家康德著名的四個?二律背反?，第一個就與此有關(guān)。恩格斯在《反杜林論》中對這個問題也有深入探討。

不僅無限的宇宙，而且小小的海螺，也會引起未來的大哲學家的?哲學思考?。英國哲學家羅素5歲時，家里人帶他到布羅茲塔爾附近的海邊去玩，他發(fā)現(xiàn)自己無法把礁石上的海蝛弄下來，非常惱怒。于是他問姑姑阿加莎：?海蝛會思考嗎？?姑姑回答說：?我不知道。??那你就應當學習?，羅素說。

人是會思考的，動物會思考嗎？什么叫思考？為什么說動物不會思考？這些起初并不顯得是問題的問題，一旦認真計較起來，就大有文章可做，一直可以作到這樣的題目：升級換代越來越快的電腦是不是一種腦——機器會不會思考、有沒有思想、用什么辦法辨別有思想和沒有思想？一門叫?精神哲學?或?心靈哲學?的哲學分支，就專門討論這些問題。

不管怎么樣，人們都承認人是會思考的（問?人會不會思考?本身就是一種思考），而思考的結(jié)果就是知識。于是，又出現(xiàn)了另一種哲學問題——有關(guān)知識的哲學問題。這種問題兒童也可能碰到，因為兒童要學習知識。

11歲時，羅素學習歐氏幾何。他非常失望地發(fā)現(xiàn)，幾何學的基礎(chǔ)建立在那些必須相信卻不能加以證明的公理上面。他想搞清楚：甲和乙都等于丙，甲乙是否相等？羅素的哥哥回答他：?要是你不接受這些公理，那我們就講不下去了。?羅素這才停止了追問……確切地說，是暫時停止了追問。長大以后，羅素研究的無數(shù)哲學問題中的一個，就是數(shù)學的基礎(chǔ)問題。羅索是數(shù)學哲學中的?邏輯主義?一派的主要代表，主張數(shù)學的基礎(chǔ)是邏輯，可以從邏輯中推演出全部數(shù)學，包括幾何學。

一種知識無法加以證明，這可以成為一個問題；一種知識可以得到確定無疑的證明，這也可以震撼敏感的心靈。大科學家兼大哲學家愛因斯坦回憶說，在12歲那年，他得到了一本書（恰好也是關(guān)于歐幾里得平面幾何學的）。這本書里有許多斷言，比如，三角形的三個高交于一點，它們本身并不是顯而易見的，但可以很可靠地加以證明，以至任何懷疑似乎都不可能。愛因斯坦說：?這種明晰性和可靠性給我造成了一種難以形容的印象。?

羅素和愛因斯坦在觀點、興趣和性格上有許許多多差別，所以，更容易撥動他們心靈之弦的，一個是幾何公理的無法證明，一個是幾何定理的可以證明。但是，盡管原因不同，結(jié)果卻是一樣的——他們都感受到了心靈之弦的震動：一種無法抑制的疑惑，一種難以忘懷的驚訝。柏拉圖說：?驚奇是哲人的感受，哲學始于驚奇。?羅素和愛因斯坦是幸運的，他們不僅在年幼時就有刻骨銘心的?哲人的感受?，而且在成年以后終于使這種?哲人的感受?升華為哲人的智慧。

難怪大哲學家們往往對自己幼年時經(jīng)歷的驚訝津津樂道。愛因斯坦還回憶過年紀更小時的一次經(jīng)歷。他說：?當我還是一個四五歲的小孩時，在父親給我看一個羅盤的時候，就經(jīng)歷過這種驚奇。這只指南針以如此確定的方式行動，根本不符合那些在無意識的概念世界中能找到位置的事物的本性（同直接‘接觸’有關(guān)的作用）……我想一定有什么東西深深地隱藏在事情后面。?

奧地利哲學家兼科學家馬赫也有一段類似的回憶：?我四五歲時，第一次從鄉(xiāng)村來到維也納，我父親帶我登上城堡（舊時的城墻），我看見下面的城壕里有人，大為驚訝。從我的觀點看，我不了解人怎么能到下面那地方，因為我完全沒想到另有一條可以走到那里的路。?

哲學家的工作，說到底就是要探尋?深深地隱藏在事情后面?的東西，就是要指出人們一直都?完全沒想到?的?另一條路?。對于這兩點，未來的哲學家們在幼年時似乎已經(jīng)隱隱約約地感受到了。

案例來源：《哲學概論》，張?zhí)祜w、童世駿主編，華東師范大學出版社，1997年。

案例2 哲學史上的不同哲學觀

亞里士多德的觀點

古希臘哲學家亞里士多德認為，哲學是研究?有?的一門學問。他說：?哲學并不是一門生產(chǎn)知識?！軐W也是一樣，它是惟一的一門自由的學問，因為它只是為了它自己而存在。??我們必須說明，研究那些在數(shù)學上稱為公理的真理，和研究實體，究竟是一門科學的工作，還是兩門科學的工作。很明顯，研究這兩種東西是一門科學的工作。這就是哲學家的工作。??有一門學問，專門研究‘有’本身，以及‘有’憑本性具有的各種屬性。這門學問與所謂特殊科學不同，因為那些科學沒有一個是一般地討論‘有’本身的。??所以很明顯，應當有一門科學把各種‘有’的東西當作‘有’來研究。既然無論在哪里，科學所研究的對象，都是那個最根本的、其他的東西所依靠并賴以得名的東西，那么，如果這是實體的話，哲學就必須掌握各種實體的各種本原和原因。?亞里士多德認為，哲學的研究范圍包括實體及其屬性、事物存在的根源、各門科學共同遵循的原理、范疇及其相互關(guān)系。

德國哲學家文德爾班的觀點

19世紀末20世紀初德國哲學家威廉·文德爾班認為：?所謂哲學，按照現(xiàn)在習慣的理解，是對宇宙觀和人生觀一般問題的科學論述。?文德爾班還認為，哲學絕不能脫離價值觀念，因為它始終受價值觀念的強烈影響，哲學問題就是價值問題。

英國哲學家羅素的哲學觀 英國哲學家羅素說：?哲學，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣，包含著人類對于那些迄今仍為確切的知識所不能肯定的事物的思考；但是它又像科學一樣是訴之于人類的理性而不是訴之于權(quán)威的，不管是傳統(tǒng)的權(quán)威還是啟示的權(quán)威。一切確切的知識——我是這樣主張的——都屬于科學；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬于神學。但是介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學。思辨的心靈所最感到興趣的一切問題，幾乎都是科學所不能回答的問題；而神學家們的信心百倍的答案，也已不再像它們在過去的世紀里那么令人信服了。世界是分為心和物嗎?如果是這樣，那么心是什么?物又是什么?心是從屬于物的嗎?還是它具有獨立的能力?宇宙有沒有任何的統(tǒng)一性或者目的呢?它是不是朝著某一個目標演進的呢?究竟有沒有自然律呢?還是我們信仰自然律僅僅是出于我們愛好秩序的天性呢?人是不是天文學家所看到的那種樣子，是由不純粹的碳和水化合成的一塊微小的東西，無能地在一個渺小而又不重要的行星上爬行著呢?還是他是哈姆雷特所看到的那種樣子呢?也許他同時是兩者呢?有沒有一種生活方式是高貴的，而另一種是卑賤的呢?還是一切生活的方式全屬虛幻無謂呢?假如有一種生活方式是高貴的，它所包含的內(nèi)容又是什么?我們又如何能夠?qū)崿F(xiàn)它呢?善，為了能夠值得受人尊重，就必須是永恒的嗎?或者說，哪怕宇宙是堅定不移地趨向于死亡，它也還是值得加以追求的嗎?究竟有沒有智慧這樣一種東西，還是看來仿佛是智慧的東西，僅僅是極精練的愚蠢呢?對于這些問題，在實驗室里是找不到答案的。各派神學都曾宣稱能夠做出極其確切的答案，但正是他們的這種確切性才使近代人滿腹狐疑地去觀察他們。對于這些問題的研究——如果不是對于它們的解答的話——就是哲學的業(yè)務(wù)了。?

現(xiàn)代西方哲學家維特根斯坦的哲學觀

維特根斯坦(1889—1951)是著名現(xiàn)代西方哲學家，邏輯實證主義和語言分析哲學的重要代表人物。從基本思想出發(fā)，維特根斯坦提出了獨特的哲學觀。

維特根斯坦在其哲學活動的前半期提出了一個著名的觀點：?全部哲學就是語言批判?。維特根斯坦認為，人在活動中必須使用語言，要使說話有意義，使人聽得懂，必須具備幾個條件：一是符合邏輯句法，不符合邏輯句法，就沒有意義，人們就聽不懂。二是必須表述經(jīng)驗范圍以內(nèi)的事情，即表述經(jīng)驗事實。維特根斯坦認為，傳統(tǒng)的哲學問題，如經(jīng)驗之外是否有物質(zhì)或精神存在，以及物質(zhì)與意識的關(guān)系等問題，都是經(jīng)驗范圍以外的?形而上學?問題，都是沒有意義的?偽問題?。對于它們，人們聽不懂，因而也沒有真假可言。維特根斯坦還斷言，唯心主義與唯物主義都是一些討論?偽問題?的?形而上學?，因而都是沒有意義的?偽哲學?。他指出：?關(guān)于哲學的大多數(shù)命題和問題不是虛假的，而是無意義的。因此我們根本不能回答這一類問題，我們只能確定它們的荒謬無稽，哲學家們的大多數(shù)問題是由于我們不理解我們語言的邏輯而來的。?所以，真正的哲學就是語言批判，就是對語言的使用進行分析和規(guī)范，以避免語言的妄用和無用。

維特根斯坦在其哲學活動的后半期轉(zhuǎn)向日常語言分析觀點，提出哲學就是治療語言疾病。他認為，哲學的絕大多數(shù)錯誤產(chǎn)生于哲學家對語言的誤解。過去的哲學家們不懂得語言是一種工具，必須在使用中才有意義，他們離開語言的日常使用，孤立、靜止地去考察語言及其語詞的意義，枉費心機地去尋找它們的對應物。其實，離開語言的使用，離開語詞在使用中的用途去考察語言的意義，就像離開工具的使用及其使用中的用途去考察工具的意義一樣，是不會有結(jié)果的。哲學中的許多問題，就是哲學家們離開語詞的日常使用，而去考察它們的意義所產(chǎn)生的。

維特根斯坦認為，傳統(tǒng)哲學是一種精神病癥的語言。我們知道，精神病患者講話總是語無倫次，沒有意義，別人聽不懂。形而上學也是這樣一種病癥性的語言，屬于形而上學的語言人們也聽不懂，沒有意義。其原因在于，形而上學哲學家不按照日常語言的規(guī)則講話，不在語言的具體用途中考察它們的意叉，而是違反規(guī)則，脫離用途，盲目地去尋找它們的絕對意義。什么是?物質(zhì)?，什么是?精神?，什么是?時間?，什么是?真理?等，在人們?nèi)粘ＵZ言的使用中，它們的意義是清楚的，從來不會因此而引起爭論，然而傳統(tǒng)哲學家們總是離開日常語言的使用去尋找它們的絕對的對應物，于是就陷入了爭論。例如，人們在日常語言中總是把經(jīng)驗中的事物稱為?物?或?物質(zhì)?，并按一定的日常語言規(guī)則使用它，因而從不爭論。人們常說?在這個皮包中有物?，就是說要移動它必須費力，而哲學家們卻偏偏離開它的具體使用，孤立、靜止地去尋找它的絕對對應物，于是就導致了無謂的爭論，產(chǎn)生了許多形而上學問題。總之，哲學的爭論都是哲學家們離開語詞的日常使用，去孤立地考察它們的絕對意義的結(jié)果。維特根斯坦指出：?當語言休息的時候，哲學問題就產(chǎn)生了?；?哲學的混亂?總是發(fā)生于?語言像機器那樣閑著的時候，而不是在它工作著的時候?。因此，維特根斯坦認為，傳統(tǒng)哲學是語言疾病的產(chǎn)物，是語言使用不當?shù)慕Y(jié)果，真正的哲學的任務(wù)應該是?治療?語言的精神病，為哲學家們澄清語言的混亂提示方向。

中國現(xiàn)代哲學史家馮友蘭關(guān)于哲學的看法

著名中國現(xiàn)代哲學家、中國哲學史家馮友蘭認為：?哲學、宗教都是多義的名詞。對于不同的人，哲學、宗教可能有完全不同的含義。人們談到哲學或宗教時，心中所想的與之相關(guān)的觀念，可能大不相同。至于我，我所說的哲學，就是對于人生的有系統(tǒng)的反思的思想。每一個人，只要他沒有死，他都在人生中。但是對于人生有反思的思想的人并不多，其反思的思想有系統(tǒng)的人就更少。哲學家必須進行哲學化；這就是說，他必須對于人生反思地思想，然后有系統(tǒng)地表達他的思想。?

案例評析

案例1 通過描述許多大哲學家幼時提出的問題，說明了哲學這門學科不同于任何一門具體學科。具體科學研究的是關(guān)于某一特殊領(lǐng)域的特殊規(guī)律，而哲學研究的是超越了具體科學的關(guān)于整個世界的最一般、最普遍的規(guī)律。所以哲學所關(guān)注的是那些普遍性的、終極性的問題。而這些哲學家幼時提出的問題正是這些問題，他們問的是深深隱藏在科學背后的那個“為什么”。

案例2列舉了多種關(guān)于哲學的看法和多個哲學理論的案例。不同的觀點代表了不同的哲學家對于哲學本質(zhì)的不同理解，或不同時代的人們對于哲學的不同看法。關(guān)于哲學的定義，從來就是一個爭論不休的難題，人們對于什么是哲學的不同理解總是與他們的哲學思想相一致的，反映了他們不同的生活條件、文化傳統(tǒng)、時代特點。要正確理解一種哲學思想，必須首先理解他的哲學觀。

原理二：唯物主義和唯心主義

根據(jù)對哲學基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。唯物主義認為物質(zhì)第一性，意識第二性，世界的本原是物質(zhì)，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義則主張意識第一性，物質(zhì)第二性，世界的本原是精神，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。

相關(guān)案例 案例1 米利都學派

米利都學派是古希臘最早的哲學流派，也是古希臘最早的唯物主義哲學派別。米利都是古希臘殖民地小亞細亞的伊奧尼亞地區(qū)一個著名的城邦。米利都學派因產(chǎn)生于此而得名。泰勒士、阿那克西曼德和阿那克西米尼是米利都學派的主要代表人物。米利都學派的哲學家不滿足于傳統(tǒng)的神話創(chuàng)世說對于宇宙自然問題的解釋，他們對自然現(xiàn)象進行了許多觀察和研究，開始探討宇宙的本原問題，即自然萬物從什么東西來，最后又回到什么東西。他們認為形成世界萬物的最基本的、最原始的東西是一種物質(zhì)性的東西。米利都學派的創(chuàng)始人泰勒士認為，水是自然萬物的本原，自然萬物是由水造成的，最后又復歸于水；大地是浮在水上的。據(jù)亞里士多德記載，泰勒士形成這種看法，可能是由于觀察到萬物都以濕的東西為養(yǎng)料，熱本身就是從濕氣里產(chǎn)生、靠濕氣維持的，也可能是觀察到萬物的種子都有潮濕的本性，而水則是潮濕本性的來源。米利都學派的阿那克西曼德認為萬物都來源于一種沒有固定形狀和性質(zhì)的物質(zhì)，他稱之為?無限定?者。?無限定?者本身分出冷和熱、濕和干兩種對立物．形成旋渦運動，冷與濕的東西集中在中間成為地，熱與干的東西分散在四周形成日月星辰等天體。米利都學派的阿那克西米尼認為萬物的本原是一種充滿整個宇宙的無限的?氣?。氣有稀散和凝聚兩種對立的運動，氣稀散而成火，它逐漸凝聚，依次變成云、水、土和石頭。米利都學派的這些看法雖然是一種幼稚的猜測，具有直觀和樸素的特征，但他們不是用超自然的力量，而是以自然本身來說明萬物的形成，因而是一種原始的、自發(fā)的唯物主義。

案例2 原子論者德謨克利特的哲學

古希臘哲學家德謨克利特認為，原子與虛空是萬物的本原，除了永恒的原子和虛空之外，世界萬物沒有其它的本原。原子是一種最小的、不可見的、不能再分的物質(zhì)微粒。虛空是原子運動的場所，也是實在的存在。原子在虛空中急劇而零亂地做直線運動。由于原子的大小、形狀、次序和位置不同，原子彼此的碰撞結(jié)合成世界萬物。人的感覺和思想是事物不斷流溢出來的原子形成的?影像?作用于人的感官和心靈而產(chǎn)生的。感性認識是認識的最初階段，人的感官并不能感知一切事物，比如原子和虛空。理性認識更為精致，當感性認識在最微小的領(lǐng)域不能再看、再聽、再嗅、再摸的時候，就需要理性認識來幫助。所以，感性認識是?暗昧的認識?，理性認識是?真理的認識?。德謨克利特的思想是早期樸素唯物主義的代表，其原子論對后來的原子科學發(fā)展有一定的啟示作用。案例3 柏拉圖的哲學

柏拉圖是古希臘著名的唯心主義哲學家，也是西方哲學史上最重要、影響最大的哲學家之一。柏拉圖哲學思想的核心是他的理念論。所謂理念，希臘文的原意是?可見之物?，即形象，后來引申為?靈魂?的可見形象，有了?本質(zhì)?的含義。柏拉圖認為，世界萬物的本原是理念，理念是感覺世界的一切事物的根據(jù)和原型。與可感的事物相比，理念是多中之一，是絕對完滿的，是永恒不變的。所有的理念構(gòu)成一個理念世界。感覺世界的一切事物是對于理念的模仿或分有。例如，美的理念是各種各樣具體的美的事物的本原，各種各樣的具體事物之所以是美的，就是因為它們模仿或分有了美的理念，是美的理念的派生物。又如，世界上有各種各樣的桌子，它們之所以成為桌子，就在于它們是桌子理念的模仿者?；蛘哒f，現(xiàn)實中的桌子都是對于桌子理念的模仿，沒有桌子的理念，就不會有現(xiàn)實中的桌子。

理念是絕對的、普遍的東西，人不能從具體事物那里認識到理念。人要認識理念就得通過回憶。柏拉圖認為，人的靈魂在出生之前居住在理念世界，因而認識所有的理念。但是，人在出生時靈魂受到肉體的感染而遺忘了一切，所以人在可感世界的學習就是一個回憶的過程。感覺雖然不能提供關(guān)于理念的知識，但它可以刺激靈魂，幫助靈魂回憶起生而具有的知識。柏拉圖的理念論哲學是一個龐大的客觀唯心主義體系，對以后的各種唯心主義特別是客觀唯心主義和宗教有很大影響。

案例4 王陽明的哲學

中國明代哲學家王陽明是主觀唯心主義哲學的集大成者。在繼承南宋哲學家陸九淵心學思想和批判朱熹理學的基礎(chǔ)上，王陽明提出了?心外無物、心外無理?的命題。他認為，身之主宰便是心，心之本體便是理；心之所發(fā)便是意，意之所在便是物；心外無物，心是天地萬物的主宰，沒有心的?靈明?，就沒有天地萬物。王陽明認為，人心的靈明就是良知，良知即是天理，不可在良知之外求天理。所以，良知是天地萬物發(fā)育流行的根源，天地萬物都是從良知中產(chǎn)生的，沒有我的良知，就沒有天地萬物。

王陽明的哲學過分強調(diào)和夸大了人的主觀意識的能動性，是典型的主觀唯心主義。

案例5 孔子的哲學

孔子是中國儒家哲學的創(chuàng)始人，他的思想核心是關(guān)于?仁?的學說。孔子認為，仁就是?愛人?、?泛愛眾?，實行仁的方法就是忠恕之道，即?己所不欲，勿施于人?，?己欲立而立人，己欲達而達人?。孔子的哲學思想基本集中在人類社會的政治和倫理關(guān)系方面，對于其他方面的問題則論述很少。不過，孔子也肯定天命的存在，但更多地把天命理解為蘊含在自然事物運行之中的某種東西，人應當順應天命而積極努力，不應該消極服從天命安排，放棄自己的努力。

顯然，孔子并沒有提出一個完整、系統(tǒng)的哲學體系，但是在其根本主張中實際上蘊含了一種系統(tǒng)的世界觀即哲學，這就是早期儒家哲學?？鬃拥恼軐W思想經(jīng)過后人的繼承和發(fā)揮逐步發(fā)展成為中國傳統(tǒng)哲學的主流思想，對中國傳統(tǒng)社會和中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。案例6 尼采的哲學

現(xiàn)代西方哲學家尼采（1844-1900）是唯意志主義哲學的主要代表。他繼承了叔本華的唯意志主義思想，提出了著名的權(quán)力意志論。

尼采哲學思想的核心概念是權(quán)力意志。所謂權(quán)力意志，就是一種盲目的、非理性的、永動不息的生命或意志。具體說來，權(quán)力意志分為四個方面：追求食物的意志、追求財富的意志、追求工具的意志、追求奴仆的意志。尼采認為，世界的本質(zhì)就是權(quán)力意志，世界萬物的千變?nèi)f化都是權(quán)力意志的創(chuàng)造和表現(xiàn)。原子在本質(zhì)上是權(quán)力意志，原子輻射就是權(quán)力意志的表現(xiàn)。無機物的分解和化合也是權(quán)力意志的斗爭。生物界的同化和異化是權(quán)力意志的表現(xiàn)，物種之間的弱肉強食、生存競爭是權(quán)力意志的表現(xiàn)，人類社會中的你爭我奪、明爭暗斗也是權(quán)力意志的表現(xiàn)。尼采指出，哪里有生命，哪里就有權(quán)力意志，即使在奴仆的意志中，也有想成為主人的意志。這個世界就是權(quán)力意志，外此沒有其它的東西。案例7 黑格爾的哲學

黑格爾是l9世紀德國古典哲學家、客觀唯心主義者、辯證法大師、淵博的學者，他集德國古典哲學之大成，創(chuàng)立了龐大的客觀唯心主義哲學體系。

黑格爾認為，宇宙的最高實體是絕對精神，宇宙萬物都是絕對精神外化的結(jié)果，都是絕對精神在一定階段上的體現(xiàn)。絕對精神作為純粹的概念經(jīng)歷了存在、本質(zhì)和概念三個階段，然后外化為自然界，經(jīng)歷機械性、物理性、有機性三個階段，從低級的自然事物向高級的自然事物發(fā)展。接著，絕對精神擺脫自然界的束縛，經(jīng)歷主觀精神、客觀精神、絕對精神三個階段，在人類精神之中認識自身、返回自身。絕對精神在經(jīng)過一個演化的過程之后，在哲學中返回了自身，達到了與其自身的統(tǒng)一。這樣，在黑格爾看來，整個自然的、歷史的、精神的世界就是一個絕對精神不斷運動、變化、轉(zhuǎn)化和發(fā)展的過程。案例8 貝克萊的哲學

18世紀英國經(jīng)驗主義哲學家、西方近代主觀唯心主義哲學的主要代表人物喬治·貝克萊(George Berkeley,1685-1763)在其《人類認識原理》一書中，提出了?存在就是被感知?的著名論斷。

貝克萊認為，只是起源于感覺，知識的對象就是觀念。我們所能知道的只是觀念，而不是觀念之外的事物。觀念不是對客觀事物的反映，相反，外在事物是?一些觀念的集合?，離開了感覺經(jīng)驗的?純客觀存在?是不可理喻的。它還認為，物體的廣延、形狀、運動完全是相對的，是隨著感覺器官的結(jié)構(gòu)或位置的變化而相應地變化的，因此，它們完全依賴于人心，而不是存在于人心之外的任何地方。

?存在就是被感知?是一個站在常識和經(jīng)驗的立場上搬移駁倒的命題。據(jù)說，有一天，貝克萊和友人約翰生散步，不小心碰到了一塊石頭。約翰生便問：?在碰到這塊石頭產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？?貝克萊回答說：即使此前我沒有感知它的存在，還有別的人感知它的存在。即使人人都沒有感知它的存在，也還有一個全知、全能、全善的無限精神即上帝感知它的存在。

?存在就是被感知?是哲學史上最典型的主觀唯心主義命題。不過，盡管?存在就是被感知?這一命題十分荒謬，但貝克萊在西方近代哲學中第一次突出強調(diào)了人類認識的主觀性和相對性問題。著名科學家、相對論的創(chuàng)立者愛因斯坦曾經(jīng)說過:假如貝克萊生活在今天，相對論很可能會被他所發(fā)現(xiàn)。

（案例1～8來源：《?馬克思主義哲學原理?課教學案例解析》，尚九玉主編，高等教育出版社，2004年）

案例評析

案例1和案例2 體現(xiàn)的是古代西方樸素唯物主義的哲學思想，他們承認了世界的物質(zhì)性，但是卻力圖從某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)中去尋找世界的本原。具有直觀性、整體性的特點。

案例3和案例7體現(xiàn)的是西方客觀唯心主義的哲學思想?？陀^唯心主義把人頭腦之外的某種精神或理念（如上帝、理念、絕對精神等）實體化了，并把它作為唯一真實的存在和世界的本原，而現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

案例4和案例5是體現(xiàn)的是中國古代唯心主義的哲學思想，案例6和案例8體現(xiàn)的是西方近現(xiàn)代主觀唯心主義的哲學思想。主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。其典型命題有：“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無物”、“心外無理”，“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等。

這些案例代表了中西哲學史上不同的哲學派別，表明了人類哲學思想是豐富多彩和復雜多變的。同時也提醒我們，哲學史時代精神的精華，要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展；人類生活是豐富多彩的，哲學也應當反映豐富多彩的說，不斷根據(jù)實踐的發(fā)展而發(fā)展。

原理三：哲學的物質(zhì)概念

物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。

物質(zhì)與運動是不可分割的：一方面，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)；另一方面，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動。

相關(guān)案例

案例1 探尋宇宙之磚

從遠古時代開始，人們就在探討物質(zhì)是由什么組成的，有沒有公共的基本單元。

據(jù)古書記載，相傳在我國的殷周之際，勞動人民就提出了萬物皆由金、木、水、火、土構(gòu)成的?五行說?，堅持從世界本身來說明世界。到公元前5世紀，墨子進一步提出?端?的概念，認為不斷地分割物質(zhì)，最后就得到不能再分割的微小粒子——端。與墨子同時代的古希臘哲學家德謨克利特把事物的最小單元稱為?原子?，意即不可再分之物。

從現(xiàn)在的觀點來看，古人對物質(zhì)世界的這種猜想盡管還屬于思辨上的臆測，然而這種樸素的原子論對于唯物主義和自然科學都是一種重要的貢獻。但是，在其后漫長的封建統(tǒng)治和宗教神學的桎梏下，原子學說長期沒有得到發(fā)展。

到了17世紀，近代的實驗科學開始發(fā)展起來。1661年，英國的波義爾經(jīng)過定量的實驗，提出了元素的概念，認為元素是用化學方法不能再分解的最簡單的物質(zhì)。在這以后的一百多年里，人們相繼用實驗發(fā)現(xiàn)了氫、氮、氧等元素，而且化學實驗的技術(shù)也從?定性?發(fā)展到定量水平。一系列重要的實驗結(jié)果——比如化學元素反應遵從質(zhì)量守恒定律、元素形成化合物所遵從的定比定律、倍比定律等——啟示人們推想物質(zhì)是由一些不可毀滅的微粒構(gòu)成的，而且各種不同的元素微粒按照一定的比例形成化合物。在19世紀中期，形成了分子-原子論。人們認識到，在物質(zhì)的結(jié)構(gòu)中，存在著分子、原子這樣的層次。宏觀物質(zhì)的化學性質(zhì)決定于分子，而分子則由原子構(gòu)成。原子被認為是構(gòu)成物質(zhì)的不可再分割的最小顆粒，既不能消滅，也不能創(chuàng)生。

在這之后的幾十年里，人們用實驗方法發(fā)現(xiàn)的元素總數(shù)扶搖直上。其中有的閃閃發(fā)光，有的烏黑透亮，有的能燃燒，有的會爆炸，有的卻不怕火煉……在這些表面現(xiàn)象的巨大差異背后，會不會有什么更為本質(zhì)的規(guī)律呢？1869年，俄國的門捷列夫在前人研究的基礎(chǔ)上，把各種元素按照原子量遞增的次序排列起來，發(fā)現(xiàn)元素的化合價展現(xiàn)出一種極有趣的周期變化規(guī)律。經(jīng)過反復的研究并校正了實驗資料上的一些錯誤之后，門捷列夫終于發(fā)現(xiàn)了元素周期律，并從周期表上通過空格預言了一些未知的新元素，當這些空格的主人紛至沓來時，預言逐一被實驗所證實。直到今天，元素周期律對于化學和物理學研究，仍然具有指導性意義，它在人類認識物質(zhì)結(jié)構(gòu)的征途史上，是一項意義重大的成就。但是從發(fā)現(xiàn)周期律到真正弄懂元素為什么會展現(xiàn)出這樣的周期性，人們其后又花了好幾十年的時間。歷史的經(jīng)驗告訴我們，僅當人們進入比原子更為深入的一個層次，找到了更為本質(zhì)的東西之后，人們才發(fā)現(xiàn)對化學元素的性質(zhì)有了較為深刻的認識。這件事情本身對于我們今天研究?基本粒子?的規(guī)律來說，就具有意義重大的啟發(fā)性。但是把原子視為不可再分割的最小物質(zhì)單元的觀點卻一直保持到19世紀末期。這時，在一系列重大發(fā)現(xiàn)面前，這種陳舊的形而上學觀點受到了猛烈的沖擊，也就在這時，人們對原子的認識取得了重大突破。

電子的發(fā)現(xiàn)是原子論發(fā)展史上的一件大事。它不但標志著人們結(jié)識了一個新的微觀伙伴，而且明確地提示了原子不是什么?不可分割的最小單元?。可以說，電子的發(fā)現(xiàn)是人們認識原子世界的開端。

發(fā)現(xiàn)電子的歷史是和人們研究稀薄氣體中的放電現(xiàn)象關(guān)聯(lián)在一起的。而氣體放電現(xiàn)象的研究，又和抽氣機性能的改進直接相關(guān)。我們知道，在19世紀的五、六十年代，氣體放電實驗所需要的儀器和零件已經(jīng)日臻完備。1855年，德國一名吹玻璃的工人蓋斯勒發(fā)明了水銀空氣泵，從而可獲得比較高質(zhì)量的真空。在這之后，對放電現(xiàn)象的研究有了較大的進步。人們發(fā)現(xiàn)，陰極附近的玻璃在放電時會放出熒光。如果在管中放上一個物體，我們還可以直接看到這個物體的影子。由此人們推測，從陰極發(fā)射出來的射線是沿著直線飛行的，這種射線就被稱為?陰極射線?。

不過，這種射線到底是啥東西，人們卻并不了解。根據(jù)所觀察到的現(xiàn)象，人們推測這恐怕是?光波?，也有人認為這大概是一種?微粒?，一種帶電的?原子?。在長達20多年的時間里，眾說紛紜、百家爭鳴，而且各有一定的道理。直到1879年湯姆遜用實驗發(fā)現(xiàn)電子，才把這一問題弄清楚。

1900年，普朗克提出?能量子?假說，他認為任何一種能量都不是連續(xù)的，而是以特定的量成批被釋放或被吸收，這種特定的量被稱為量子。

1905年，愛因斯坦在論述光電子效應時提出了?光量子?的概念，圓滿地解釋了經(jīng)典物理學所不能解釋的光電效應。同年，愛因斯坦確立了質(zhì)能關(guān)系式：E＝mc2,表明任何物體的能量和質(zhì)量都是密不可分的，能量的守恒和質(zhì)量的守恒，是以二者相互聯(lián)系的形式表現(xiàn)出來的。

1911年，盧瑟福在實驗中發(fā)現(xiàn)了原子內(nèi)部原子核的存在，并提出了?盧瑟福模型?。

1913年，玻爾指出放射性變化發(fā)生在原子核內(nèi)部，于是研究原子核的組成、變化規(guī)律以及內(nèi)部結(jié)合力的核物理應運而生。同時，他還修正了?盧瑟福模型?，并進一步描述了電子的運動規(guī)律，為物質(zhì)的波粒二象性奠定了基礎(chǔ)，使我們看到了微觀物質(zhì)不同于宏觀物體運動的特殊性。

1927 年，海森堡提出了微觀粒子所特有的?測不準關(guān)系?，即對一個粒子的位置和動量是不可能同時準確地測量的，從而在20世紀動搖了人們對客觀實在的那種抽象的絕對的認識。

1928年，狄拉克提出了相對論電子波動方程，同時他還提出了關(guān)于電子?空穴’的理論，預言了反粒子的存在，使人們認識到真空不空，而是充滿著處于負能態(tài)的粒子。

1932年，安得生從宇宙線中發(fā)現(xiàn)了?正電子?，不僅證實了狄拉克的預言，而且還第一次證明了自然界中物質(zhì)和反物質(zhì)的對稱性。以后，人們發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)和反物質(zhì)可以成對地同時產(chǎn)生，還可以成對地同時消滅，而這種產(chǎn)生和消滅不是憑空產(chǎn)生和化為烏有，它表示了在高能物理的研究中，物質(zhì)存在形式之間的相互轉(zhuǎn)化的特有形式。在這一認識的指導下，人們相繼又發(fā)現(xiàn)了反質(zhì)子、反中子和反西格瑪負超子，進一步證明了反物質(zhì)的存在。

同年，查德威克發(fā)現(xiàn)了中子。從此，人們認識到各種原子都是由電子、質(zhì)子和中子組成的，于是把這三種粒子和光子稱為基本粒子。

但是，基本粒子并不?基本?。緊接著，在對核的嬗變的研究中，人們發(fā)現(xiàn)了重核元素的裂變現(xiàn)象，鈾核在裂變時，放出了巨大的能量。與此同時，在對太陽表面燃燒現(xiàn)象的研究中，人們找到了實現(xiàn)重核聚變的途徑，這樣，在質(zhì)量和能量的轉(zhuǎn)化方面又獲得了新認識。

在變革原子核的實踐中，人們不僅發(fā)現(xiàn)了許多新的基本粒子，如反電子、中微子、介子等，而且發(fā)現(xiàn)這些基本粒子還有其內(nèi)容結(jié)構(gòu)。同時，再次證實微觀世界的物質(zhì)運動也是嚴格遵守能量守恒和轉(zhuǎn)化這一定律的。

20世紀50年代，坂田昌一提出?坂田模型?，加深了人們對原子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的認識。

1965年，蓋爾曼提出了基本粒子結(jié)構(gòu)的?夸克模型?。

1966年，中國高能物理研究所提出了基本粒子結(jié)構(gòu)的?層子模型?，預示了質(zhì)子還有其內(nèi)部的某種結(jié)構(gòu)，打破了電荷e是最小的單位的傳統(tǒng)觀念。

1974年，K．威爾遜開始從事規(guī)范場的動力學研究。

1974年，丁肇中發(fā)現(xiàn)了J／4粒子，關(guān)于層子的理論不斷得到發(fā)展。1976年，發(fā)現(xiàn)了質(zhì)量為零的玻色子。……

總之，這些成果的取得使得20世紀40年代末誕生了一門新的獨立學科——基本粒子物理學，這門學科的研究至今已碩果累累。

（案例來源：《馬克思主義哲學原理教學案例》，楊惠民等編著，中國人民大學出版社，2004年。）案例2 暗物質(zhì)與反物質(zhì)

鏡頭一：暗物質(zhì)

宇宙中大約有l(wèi)000億個星系。這眾多的星系聚集在一起，形成了我們所看見的這個宇宙今天這種復雜的?大尺度結(jié)構(gòu)?。然而令人大惑不解的是，在這個宇宙中，我們眼睛所看到的物質(zhì)數(shù)量實在太少了?？窟@樣少的物質(zhì)，在宇宙誕生以來的一百幾十億年間根本來不及形成這樣的大尺度結(jié)構(gòu)，更來不及誕生一個個的星系。為了解決這個矛盾，科學家假設(shè)宇宙中還存在著大量我們眼睛看不見的?暗物質(zhì)?。

什么是暗物質(zhì)？

幾十年前，暗物質(zhì)(Dark Matter)剛被提出來時僅僅是理論的產(chǎn)物，但是現(xiàn)在，我們知道暗物質(zhì)已經(jīng)成為了宇宙的重要組成部分。暗物質(zhì)的總質(zhì)量是普通物質(zhì)的6﹒3倍，在宇宙能量密度中占了l／4，更重要的是，暗物質(zhì)主導了宇宙結(jié)構(gòu)的形成。

暗物質(zhì)就是科學家所說的眼睛看不見其本來面目的一種物質(zhì)，簡直就像?隱身人?。然而，這種看不見的物質(zhì)確實存在。

眾所周知，我們之所以能夠看見物體，全是靠光。例如你看見面前的一只蘋果，那是因為蘋果表面反射的光進入到你的眼睛的緣故。如果這只蘋果是由不反射光的物質(zhì)所組成，那么你自然就看不到它。宇宙中還有類似?透明的蘋果?這樣的物質(zhì)，不論什么光照射在這種物質(zhì)上，都不受影響地徑直穿過。宇宙中能被觀測到的物質(zhì)，比如星系(Galaxy)、恒星(Star)、氣體(Gas)和行星(Planet)都是由能夠發(fā)光的正常物質(zhì)組成的。望遠鏡之所以能夠觀測到天體，是由于接收到了來自天體的電磁波(自身發(fā)出，或者反射其他天體的電磁波)。電磁波因其波長不同而具有不同的名稱，除了可見光之外，還有紅外線、紫外線、x射線、r射線等。暗物質(zhì)和普通的物質(zhì)非常不同，這是一種不與任何電磁波發(fā)生相互作用的物質(zhì)，是絕對看不見的。因為暗物質(zhì)不會發(fā)出任何光或熱，現(xiàn)代的望遠鏡無法觀測到它，它似乎只能通過引力與其他物質(zhì)發(fā)生相互作用。

如何證明暗物質(zhì)的存在？

盡管眼睛看不見暗物質(zhì)，我們卻不能忽視它。宇宙正是由于這種暗物質(zhì)的存在，才成了現(xiàn)在的這種樣子。通過間接觀測，科學家證實了暗物質(zhì)的存在，但是現(xiàn)在仍然不能確切地知道它究竟是什么。迄今為止的所有觀測結(jié)果都支持這樣一種觀點，即確實有一種看不見(不與電磁波發(fā)生相互作用)的物質(zhì)，它們具有質(zhì)量，而且大量穩(wěn)定地存在于宇宙之中。

查找暗物質(zhì)首先必須做的，是對天體的觀測。美國能源部斯坦福直線加速器中心(SLAC)Kavli粒子天體物理和宇宙學研究所的科學家們對一個離我們?nèi)畠|光年遠的子彈星系團(Bullet Cluster)進行了觀測。子彈星系團是一種不同尋常的宇宙結(jié)構(gòu)，它實際上是由兩團星系迎面相遇并彼此穿過而形成的。由于兩個星系團以每小時一億英里的速度撞到一起，它們內(nèi)部包含的發(fā)光物質(zhì)由于相互之間存在引力之外的相互作用力，相互擠壓而出現(xiàn)減速。但是兩星系團中的暗物質(zhì)由于相互之間沒有這種排斥力，它們并不減速，從而直接穿過。這就導致暗物質(zhì)跑到發(fā)光物質(zhì)的前面去了，于是每個星系團就分成了兩部分：暗物質(zhì)在前，發(fā)光物質(zhì)在后。研究者們比較了發(fā)光物質(zhì)的x射線圖和對星系團總質(zhì)量的測量結(jié)果，從而探測到了暗物質(zhì)和發(fā)光物質(zhì)的分離。他們觀測了星系團所導致的引力透鏡效應(Gravitational Lensing Effect)——在這種現(xiàn)象中，從星系團后部星體發(fā)出的光由于受到星系團引力的作用而發(fā)生偏折，星系團的質(zhì)量越大光線偏折就越厲害，光線偏折得越大也就說明星系團的質(zhì)量越大——從而獲得了星系團的總質(zhì)量。

科學家們通過哈勃望遠鏡(Hubble Space Telescope)、麥哲倫望遠鏡(Magel—lan Telescope)以及甚大望遠鏡(Very Large Telescope)對光線偏折的測量，能夠還原出在子彈星系團中質(zhì)量的分布情況。然后他們將之與Chandra X射線望遠鏡拍得的發(fā)光物質(zhì)X射線圖進行了比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了四個獨立的物質(zhì)團：其中比較大的兩個由暗物質(zhì)組成，它們從碰撞點加速飛離；另外較小的兩個由發(fā)光物質(zhì)組成，它們在碰撞點附近緩慢地移動。星系團在空間上分離成兩部分證明了兩種物質(zhì)的存在，而它們表現(xiàn)出的巨大差別則顯示了暗物質(zhì)奇異的性質(zhì)。

同時還要做的另一項工作，是用實驗來驗證有可能是暗物質(zhì)的基本粒子是否確實存在。歐洲核子中心目前正在建設(shè)一臺巨型加速器?LHC?(大型強子對撞機)，準備用這臺加速器來加速質(zhì)子，進行質(zhì)子的高能對撞實驗。研究者認為：?正在實施中的COSMOS計劃還需要進一步提高測量星系距離的精度，爭取得到更加精細的暗物質(zhì)在宇宙中的分布情況。把對天體的觀測同基本粒子物理學研究結(jié)合起來，長期像幽靈一樣存在的暗物質(zhì)之謎，大概在不久的將來就有可能得到破解。

尋找暗物質(zhì)有著重大的科學意義。如果中微子確有質(zhì)量，則宇宙中的物質(zhì)密度將超過臨界值，宇宙將終有一天轉(zhuǎn)而收縮。關(guān)于宇宙是繼續(xù)膨脹還是轉(zhuǎn)而收縮的長久爭論將塵埃落定。

（——資料來源：(1)《科學世界》2008年第3期；(2)SLAC Press Release著，葛韶鋒譯:《暗物質(zhì)被觀測到了》(2006年8月23日)http：／／004km.cn，2009年7月28日。）

案例評析

案例1通過發(fā)生在遼寧省鞍山市的一例真實事件說明人的意識既是人的大腦的機能和屬性，更是社會存在的反映。從意識的本質(zhì)特征來看，意識的形式是主觀的，意識的內(nèi)容是客觀的，是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。就是說各種意識形式，其內(nèi)容不論如何特殊，各種思想觀念，其表面不論看起來如何遠離形式生活，都不是主觀自生的，也不是從天上掉下來的，而是來自現(xiàn)實，來自于社會實踐，離開社會實踐不可能產(chǎn)生人的意識。

案例2說明了個體意識的差異性，對于同一個對象，同一個客觀過程，不同的主體會有不同的反映，存在著反映速度的快慢、數(shù)量的多少、程度的深淺等區(qū)別。個體意識差異性表明意識具有主觀形式。但意識的主觀性不能否認意識內(nèi)容的客觀性，個體意識差異性的根本原因是客觀的，可以通過生理原因和社會原因得到解釋，即是由于先天素質(zhì)的差異和后天社會實踐的差異而造成的。意識從其本質(zhì)來說是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

案例3從世界國際象棋冠軍卡斯帕羅夫與美國IBM公司的“深藍”的一場交鋒談起，探討了人的意識與計算機功能模擬之間的統(tǒng)一性與差異性。即使計算機在下棋和存儲信息方面超過人類，但是，在思維的其他方面人的意識比計算機有無可比擬的優(yōu)越性，我們伸出手臂，這不僅僅是一個動作，而是有其內(nèi)在的意義，這和機器人伸出機械臂有著本質(zhì)的不同。計算機與人下棋，實際上是象棋冠軍大師的個體與專家群體系統(tǒng)的競爭，說到底還是人與人的較量，機器的運動與人的思維在本質(zhì)上有著根本的不同，機器的行為是被動的，而人的行為是主觀能動的，所謂人工智能就是要求計算機獨立于人而自身擁有意識，但是，人的意識不僅是大腦的機能和屬性，更重要的是人的意識是主觀對客觀物質(zhì)世界的反映，反映的內(nèi)容是人的社會屬性，而不是機器的機械屬性。

案例4通過科學家對人工智能的研究，以及仿造人腦的努力，進一步深化了對意識活動的認識以及對意識與物質(zhì)相互關(guān)系的認識。馬克思主義認為，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但不是物質(zhì)本身。意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機能。人腦是意識器官，但不是意識的源泉。從內(nèi)容上看，意識是人腦對物質(zhì)世界的反映，是對外界輸入的信息不斷加工制作的過程。沒有外界信息的輸入，就不會有意識的產(chǎn)生。但是，人的大腦并非是一塊“白板”，并非只是對外界輸入的信息作機械的應答，而是用主觀的反映形式對外界信息進行加工和能動的改造。藍腦計劃從科學研究的角度有力地證明了“物質(zhì)第一性、意識第二性”的哲學原理。藍腦計劃恰恰否定了“人造大腦取代人腦”的可能性。

原理五：意識的能動作用

意識能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：

一、意識是能動的，具有目的性和計劃性；

二、意識活動具有創(chuàng)造性；

三、意識具有指導實踐改造客觀世界的作用；

四、意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。

相關(guān)案例

案例1 探知蝙蝠飛行的奧秘

為了發(fā)現(xiàn)蝙蝠飛行的奧秘，意大利科學家斯帕拉捷提出了一系列奇妙的遐想，并進行了一系列獨特的實驗，這生動地體現(xiàn)了意識在人們探索世界的科學活動中的能動作用。

斯帕拉捷的實驗

每當夏夜降臨大地，斯帕拉捷便來到蝙蝠聚居的山洞邊，忍著蚊蟲的叮咬，細心觀察蝙蝠的活動。

一群蝙蝠撲撲地飛出洞來，在昏暗的天空靈巧地飛翔。它們穿過樹枝，升上天空，再折回地面。任何一只飛蛾，都逃脫不了它的追捕。有時候，感到危險的飛蛾會突然折起雙翅，表演一場特技飛行，打著轉(zhuǎn)地折向地面。靈巧的蝙蝠居然也來了個低空俯沖，緊緊跟著飛蛾往下飛，直到逮住獵物為止。

是什么器官讓蝙蝠具有這樣高超的本領(lǐng)？斯帕拉捷首先想起的是貓頭鷹的雙眼。貓頭鷹能在深夜捕食，蝙蝠那一對黑眼珠，大概也有這種功能吧？斯帕拉捷抓來幾只蝙蝠，用針刺瞎了它們的雙眼，晚上又把它們放回天空。想不到那幾只瞎了眼的蝙蝠一飛到天空，立即上下翻飛，跟沒刺瞎眼時一個樣。任何樹枝都擋不住它們，四散飛逃的飛蛾、昆蟲依舊一只只成為它們口中的佳肴。

蝙蝠的表現(xiàn)，讓斯帕拉捷驚奇不已。那么，蝙蝠是否可能有著狗一樣敏銳的嗅覺呢？斯帕拉捷又捉了幾只蝙蝠，在它們鼻子里，塞進沾著強烈化學氣味的小球。結(jié)果同樣出乎斯帕拉捷的意料，?傷風?的蝙蝠一到空中，立刻朝獵物兇猛地撲過去。幾個跟斗一翻，一只飛蛾便葬身蝙蝠腹中?？雌饋恚@種奇怪的動物也不是依靠嗅覺飛行和捕食的。

斯帕拉捷又試驗了蝙蝠遍身茸毛的觸覺，用漆把它們黏在身上；還檢查它們的膜翼，但都不能影響蝙蝠的活動。于是，他把注意力集中到蝙蝠那對永遠豎起，還不斷扇動的耳朵上，這也許是蝙蝠活動的最終秘密了。

這個實驗最方便不過了，拿棉花團把蝙蝠耳朵堵上便行。想不到這最簡便的方法卻最有效，被堵了雙耳的蝙蝠剛飛到空中，便像沒頭的蒼蠅般到處瞎撞。原來，蝙蝠在黑暗中是靠聽覺來確定方向和捕捉食物的。

超聲波的發(fā)現(xiàn)

斯帕拉捷的實驗結(jié)果公布以后，立刻震動了動物學專家們，他們在確信這一結(jié)果的基礎(chǔ)上，繼續(xù)對蝙蝠做深入的研究。

如果說蝙蝠是在飛行中聽到了飛蛾的聲音，那么，它是如何在這么復雜的聲音系統(tǒng)中分辨出哪一種是屬于飛蛾的？在撲向飛蛾的飛行過程中，還有好多并不發(fā)聲的東西阻擋在中間，蝙蝠又是如何繞開樹枝，繼續(xù)向飛蛾撲去的呢？

斯帕拉捷開始用儀器記錄蝙蝠世界里的各種聲音，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，蝙蝠在捕食過程中，始終能聽到一種人耳聽不到的聲波，它的頻率超過了人耳能接收到的范圍，所以稱為超聲波。他進而發(fā)現(xiàn)這種超聲波是蝙蝠自己發(fā)出的。超聲波從它們的喉頭發(fā)射出去，沿著直線傳播，碰到物體就反射回來，被它們的耳朵?聽見?，這時候蝙蝠就能根據(jù)收到的超聲波，分辨出前面哪些是樹枝，哪里有飛蛾，從而決定是躲避還是捕食。

斯帕拉捷和其他科學家探知了蝙蝠的奧秘以后，模仿蝙蝠的這種特殊功能，造出超聲波發(fā)射和接收儀，對軍事和航海都有重大的意義。這樣，我們?nèi)祟愐材芟耱鹨粯樱街诎凳澜纭?/p>

（案例來源：《精彩故事1000篇》，冰君，江蘇少年兒童出版社，2004年。）案例2 新兵的變化

20世紀的越戰(zhàn)時期，美國一所新兵訓練營從勞教所接受了一批新兵，這些新兵肚子里的墨水雖然不多，身上惡習卻不少。怎樣把他們訓練成合格的軍人，顯然是一個令人頭疼的問題。訓練營的軍官們發(fā)明了一個?怪招?。軍官們有計劃地把一些精選的家信發(fā)給那些大字不識幾個的新兵，要求他們學著讀，照著抄。這些精選的家信的內(nèi)容并不復雜，也沒有什么新奇之處，無非是告訴家人自己在軍隊養(yǎng)成了新的生活習慣，如每天早上刷牙，晚上睡前洗腳，不酗酒，不打架等。奇怪的是，一段時間之后，這些原本具有這樣那樣惡習的新兵還真的克服了原來的許多壞習慣，變得軍容整齊、精神煥發(fā)了。后來有人對此作了進一步的分析研究和實驗，把這種現(xiàn)象概括為心理暗示效應。

（案例來源：《?馬克思主義哲學原理?課教學案例解析》，尚九玉主編，高等教育出版社，2004年。）案例3 “海狼”與海鷗

第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，德國潛艇在大西洋和地中海上神出鬼沒，從1940年6月起，一年內(nèi)就擊沉了英國及其盟國和中立國船只總計達300萬噸位，給英國和美國的的運輸船隊造成了巨大的威脅。原來，早在戰(zhàn)前德國海軍便制定了對付英國的海上戰(zhàn)略——打擊英國的海上補給線。為此，德國潛艇部隊發(fā)明了利用多艘潛艇集中攻擊敵船的?狼群戰(zhàn)術(shù)?，并運用這一戰(zhàn)術(shù)屢屢得手。由于被擊沉的船只不斷增多，英國不得不采取各種措施對付德國潛艇，如大力加強護航運輸體系，實行新的繞道航行辦法，積極研制聲吶等等。此外，英國軍隊還利用了海鷗。

原來，大戰(zhàn)期間，一位英國潛艇司令在海濱散步時看見大群海鷗緊隨航行的艦隊上下翻飛，原來這些海鷗是跟在艦隊后面尋覓食物。看到這一現(xiàn)象，這位英國潛艇司令忽發(fā)奇想：難道不能用這些海鷗來發(fā)現(xiàn)德國潛艇嗎？

于是，英軍開始用自己的潛艇經(jīng)常性地在水下向海面施放海鷗喜愛的食物，引誘海鷗前來聚餐。經(jīng)過多次重復，海鷗們便形成了?條件反射?，只要一看見水下潛艇的黑影，就把它當作進食的信號，一齊圍攏過來，緊隨潛艇貼近海面盤旋。

從此，每當?shù)聡鴿撏г谒潞叫袝r，成群結(jié)隊的海鷗便緊追不舍，結(jié)果為英國海軍反潛艇部隊指示了目標。當?shù)聡?海狼?剛浮上水面時，已作好戰(zhàn)斗準備的英國反潛艇部隊便靠近它們，使德國潛艇遭到猝不及防的攻擊，損失慘重。英國反潛艇部隊自從有了海鷗?偵察兵?指示目標之后，大大提高了反潛作戰(zhàn)的效率，英國及其盟國運輸艦船的損失也大為減少。

（案例來源：《?馬克思主義哲學原理?課教學案例解析》，尚九玉主編，高等教育出版社，2004年。）案例4 華佗料病如神

東漢末神醫(yī)華佗，醫(yī)術(shù)精妙，名揚中原，留下了不少妙手回春的佳話。當時，有個名叫李成的軍中小吏，不知得了何病，咳嗽得非常厲害，而且不時地吐出些濃血，使他痛苦不堪，常常徹夜不能安眠。于是他找到了華佗，請求治療。華佗對他說：?你的病是腸道潰瘍，比較嚴重，已經(jīng)化膿。你咳嗽出來的血不是來自肺中。我給你散藥兩錢，服下后會繼續(xù)吐出幾升濃血。濃血吐盡之后，你好好休養(yǎng)。一個月后，你的病情將得到控制。如果繼續(xù)好好保養(yǎng)一年，便可恢復健康，逐漸強健起來。但你的病十八年后還會復發(fā)，那時只管再服下兩錢散藥，即可治愈。你千萬要記住，將來復發(fā)時，如果沒有散藥，恐怕就沒救了。?于是，華佗給了李成兩錢散藥。

過了五六年，李成有個親戚也得了同樣的病。這位親戚央求李成吧華佗的散藥借給他。那位親戚對李成說：?你如今身體強健，我卻快要死了，你怎能忍心看著我死去，而自己將藥留著，防備病發(fā)呢？?李成見他說的有理，又十分可憐，便把散藥給他服了。那人服藥后，病果然好了。于是他跑到華佗家鄉(xiāng)譙縣（今安徽毫州），請求華佗給藥。不料正趕上曹操派人收捕華佗，面對那種殘暴而凄慘的情景，那人不忍心再找華佗，空手回了家，又過了幾年，李成的病果然復發(fā)，由于無藥可醫(yī)，不久便死了。李成死去那年，人們一算，正好是華佗給他治病留藥后的第十八個年頭。這與華佗當年的寓言，果然一點不差。

（案例來源：《?馬克思主義哲學原理?課教學案例解析》，尚九玉主編，高等教育出版社，2004年。）

案例評析

意識反映客觀物質(zhì)世界是主動的，具有選擇性和創(chuàng)造性。人在反映客觀對象時總是根據(jù)實踐的需要，帶著一定的主觀傾向和要求，抱著一定的動機和目的。因此，人的意識不僅有深淺之分，正誤之別，對同一對象的反映可以因人而異，而且反映什么，不反映什么，怎樣反映，都會有不同的主觀選擇，表現(xiàn)出差別性來。比如，同樣以人為對象，解剖學家反映的是人的生理結(jié)構(gòu)，美學家注重的是人的形體或精神的美感，社會學家研究的是人的相互關(guān)系，倫理學家注意的是倫理和道德規(guī)范。不僅如此，意識對物質(zhì)世界的反映是一個創(chuàng)造性的過程。意識不僅能創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實的客體，而且能預見、預測未知客體存在的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律和趨勢，在觀念中建立一種理想的或幻想的客體。隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展，不僅擴大了這種觀念的創(chuàng)造活動，而且也為這種活動提供了現(xiàn)實的可能性。人們往往把這種反映稱之為“超前反映”。在科學認識中，意識的“超前反映”更為突出，它使科學獲得了相對獨立于實踐發(fā)展的能力。

案例1中斯帕拉捷為了發(fā)現(xiàn)蝙蝠的奧秘展開了一系列的實驗，他首先在心中做出假想再通過各種手段進行實踐，他的實驗過程便是他的思考過程，這不僅說明意識是有目的性和計劃性的，而且還說明意識具有創(chuàng)造性和指導實踐改造客觀世界的作用。通過這種意識的能動作用，斯帕拉捷最開始不知道蝙蝠飛行和捕捉食物的奧秘，但最終，這個秘密被揭開，并由此開創(chuàng)了超聲波和超聲波仿生學的研究和應用。意識能動性原理最重要的內(nèi)容在于，意識對實踐具有指導作用。在本案例中，對蝙蝠的研究成果可以運用于實踐，科學家模仿蝙蝠的這種特殊功能，造出超聲波發(fā)射和接收儀器，服務(wù)于航海和軍事事業(yè)。

案例2則指出人的意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。訓練營的軍官們正是奇妙地通過強化新兵們的良好生活習慣意識，使新兵們在不知不覺中改正了不良習慣，養(yǎng)成了良好習慣。案例3“海狼”與海鷗說明了人的意識對于客觀世界的反映具有選擇性、創(chuàng)造性和現(xiàn)實對象性，能夠影響人的活動，反作用于物質(zhì)世界。案例4中，華佗根據(jù)多年的行醫(yī)經(jīng)驗，結(jié)合小吏的病情，斷定其未來的病情發(fā)展，為后來事情的發(fā)展所證實，說明了人的意識的預測性和計劃性。

原理六：發(fā)揮意識的能動性與尊重客觀規(guī)律

主觀能動性與客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的。首先，必須尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。案例1 沙塵暴：沉重的思考

每年春季肆虐我國北方大部分地區(qū)的沙塵暴幾乎成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊粔K心病，春天的魅力因沙塵暴而黯然失色。而2003年春天，沙塵暴次數(shù)突然減少，

第二篇：會計學原理教學案例

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《會計學原理》教學案例

案例1----總論 暑假期間，在某大學教會計的劉楠老師遇到四位活躍于股市的中學同學。,他們中一位是代理股票買賣的證券公司的經(jīng)紀人，第二位受資產(chǎn)經(jīng)營公司之托任某上市公司的董事，第三位為個人投資者，最后一位是某證券報的股票投資專欄記者。當問及如何在股市中操作時，四位的回答分別是：

（1)分析股價漲跌的規(guī)律，不看會計信息。（2)憑直覺炒股。

（3)關(guān)鍵是獲得各種信息，至于財務(wù)信息是否重要則很難說。（4)公司財務(wù)信息非常重要。

試對上述觀點加以評論，并提出你的見解。

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案例2——賬戶與復式記賬 威星公司于19*1年1月1日開業(yè)。截止1月10日，該公司共發(fā)生了六筆經(jīng)濟業(yè)務(wù)，經(jīng)登賬后，各賬戶余額如下：

（1）現(xiàn)金

000（2）銀行存款

405 000（3）材料000（4）固定資產(chǎn)

000（5）應付賬款000（6）短期借款000（7）營業(yè)費用

000（8）實收資本

500 000 請說明這六筆經(jīng)濟業(yè)務(wù)的內(nèi)容。（注意：這六筆經(jīng)濟業(yè)務(wù)入賬后的結(jié)果必須產(chǎn)生題目所列的各賬戶的余額。）

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案例3——分錄與記賬 華東公司精簡機構(gòu)。對于職員張山來說有三條路可供他選擇：（1）繼續(xù)在原單位供職，年收入12 000元。（2）下崗，收入打?qū)φ郏晨觳蛷d愿以每月600元的工資待遇請他幫傭。（3）辭職，搞個體經(jīng)營。

結(jié)果他決定自己投資20 000元，開辦一家酒吧。下面是該酒吧開業(yè)一個月的經(jīng)營情況：（1）預付半年房租3 000元。

（2）購入各種飲料6 000元，本月份耗用其中的2/3。（3）支付雇員工資1 500元。（4）支付水電費500元。（5）獲取營業(yè)收入10 000元。試評述張山的選擇是否正確，為什么？

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案例4——試算與調(diào)整 大通份公司19×2結(jié)賬后，利潤表也已編制，尚未公布，發(fā)現(xiàn)原記錄有誤，須予以更正的事項如下：

（1）房屋折舊少提7 000元。

（2）誤將其他單位寄銷的產(chǎn)品14 400元列在存貨內(nèi)。（3）預收房租內(nèi)，含有已經(jīng)確定的房租收入2 400元。（4）保險費中多列未攤銷部分10 000元。（5）漏列12月份應付水電費3 000元。

（6）已到期而尚未收取的倉庫租金7 200元未予以列賬。試問上述事項對資產(chǎn)、負債、股東權(quán)益及本年利潤的影響。

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案例5——結(jié)賬與編表 19*7年1月1日王先生實現(xiàn)其終身夢想：他以自有資金101 000元和向銀行借來的利率11.375%的抵押借款404 000元設(shè)立了弘達健康中心。利用這些資金，王先生購買了一棟房屋和練習設(shè)備。他專注于健身宣傳，營養(yǎng)調(diào)配和運動課程的開發(fā)，以求事業(yè)的發(fā)展。

王先生從某體育學院畢業(yè)，擁有豐富的專業(yè)知識，但是缺乏商業(yè)背景。他雇用沈小姐處理健康中心的會計業(yè)務(wù)。

沈小姐和王先生合作愉快，但是，他對她將于19*8年1月初辭職感到失望。在沈小姐離開前，她為王先生編制了下列的利潤表：

弘達健康中心 利潤表 19*7

收入---------------563 400 費用：

薪資費用-------------318 100 用品費用-------------128 500 租金費用-------------30 000 廣告費----------------19 000 折舊費用-------------18 000 雜項費用-------------16 500 費用合計

530 100--------------------------精品

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本期凈利----------

300

王先生有點驚訝，他的健康中心只賺了33 300元，可當他查看了銀行對賬單，其賬戶余額確實是33 300元。如果王先生讓你接替沈小姐，而你發(fā)現(xiàn)與去年營業(yè)有關(guān)的資料如下：

(1)客戶使用健康中心的收入合同從3個月到2年不等。合同總金額為689 000元，其中8 000元屬于19*8。收到金額597 400元。現(xiàn)金日記賬是有一筆借記收入貸記現(xiàn)金34 000元的調(diào)整分錄。

(2)檢查當?shù)男劫Y記錄，顯示員工當已賺得326 300元，但是只支付了305 100元。期末曾作一個借記薪資費用貸記現(xiàn)金13 000元的調(diào)整分錄。

(3)計算期末庫存用品為28 100元。自19*7年12月31日起用品均未動用過。發(fā)票上顯示取得用品152 300元，經(jīng)與供應商聯(lián)絡(luò)得知只支付了117 500元。沈小姐作一筆借記用品費用貸記現(xiàn)金11 000元的調(diào)整分錄。

(4)當支付運動器材租金30 000元和廣告費19 000元。租金和廣告將延續(xù)到19*8年：預付租金6 000元，預付廣告4 000元。

(5)折舊記錄為借記折舊費用貸記現(xiàn)金18 000元。你認為18 000元是適當?shù)恼叟f費用嗎？

(6)雜項費用發(fā)生且支付計7 500元。曾作借記雜項費用貸記現(xiàn)金9 000元的調(diào)整分錄。要求：

(1)計算下列各項：

A．19*7年12月31日止該正確的利潤表； B．與利潤表同期的現(xiàn)金收支表；

C．列出沈小姐有明顯貪污，掩飾跡象的各項目。(2)對上述情況加以評論。

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案例6——資產(chǎn)負債表與利潤表 請從圖書館或因特網(wǎng)找一家知名公司的報告，回答以下問題：

（1）在這家公司的資產(chǎn)負債表上,哪項資產(chǎn)的金額最大?為什么公司在這項資產(chǎn)上作了大筆投資?資產(chǎn)負債表上的項目,哪三項發(fā)生最大的百分比變動?（2）閱讀該公司的現(xiàn)金流量表：

*投資活動的主要現(xiàn)金來源和用途是什么? *投資活動給企業(yè)增加現(xiàn)金還是減少現(xiàn)金? *籌資活動的主要現(xiàn)金來源和用途是什么? *籌資活動給企業(yè)增加現(xiàn)金還是減少現(xiàn)金?(3)該公司利潤表上是凈利潤還是凈虧損?凈利潤或凈虧損占營業(yè)收入的比重為多少? 利潤表上的項目,哪三項發(fā)生最大的百分比變動?(4)從報表附注中選擇三項內(nèi)容,并說明它們對信息使用者作出的決策有何影響?（5）假定你是銀行,這家公司要求借一筆相當于總資產(chǎn)10%的借款,期限是90天,你認為這家公司有信用風險嗎?為什么?（6）你認為這家公司的優(yōu)勢和弱項何在?--------------------------精品

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案例7——現(xiàn)金流量表 海立公司自19××1年1月1日成立至今已有5年，開始兩年,公司均采用現(xiàn)銷方式進行銷售,為了進一步占領(lǐng)市場,公司于第3年改變銷貨方式,對客戶放寬信用條件。三年來,公司的應收賬款余額每年以近20%的增長率發(fā)展,壞賬費用相當穩(wěn)定。

自改變銷貨方式以來,公司賬面上的利潤比開始兩年有很大的改觀,但是,公司的現(xiàn)金狀況卻每況日下,近期已入不敷出,只有通過向銀行貸款才能維護公司的經(jīng)營活動。此外，還發(fā)現(xiàn)如下情況：

（1）19×3年,公司購入江南工地普通股30%的股權(quán)作為長期投資,并對江南公司有重大影響力,而江南公司每年都有可觀的利潤實現(xiàn),但三年來從未支付過現(xiàn)金股利;（2）過去5年中,公司的存貨每年都按近10%的比例穩(wěn)定地增長,且每次購貨大多以現(xiàn)金交易。尤其是近2年來,許多原料供應單位都要求在定貨時預付貨款;（3）19×5年初,公司付出現(xiàn)金84,000元,購入一項專利權(quán),該專利權(quán)在其15年有效期內(nèi)攤銷。

針對上述各項產(chǎn)生利潤和經(jīng)營活動現(xiàn)金流量之差異的情況,請加以解釋。

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第三篇：會計學原理教學案例

《會計學原理》教學案例

案例1----總論 暑假期間，在某大學教會計的劉楠老師遇到四位活躍于股市的中學同學。,他們中一位是代理股票買賣的證券公司的經(jīng)紀人，第二位受資產(chǎn)經(jīng)營公司之托任某上市公司的董事，第三位為個人投資者，最后一位是某證券報的股票投資專欄記者。當問及如何在股市中操作時，四位的回答分別是：

（1)分析股價漲跌的規(guī)律，不看會計信息。（2)憑直覺炒股。

（3)關(guān)鍵是獲得各種信息，至于財務(wù)信息是否重要則很難說。（4)公司財務(wù)信息非常重要。

試對上述觀點加以評論，并提出你的見解。案例2——賬戶與復式記賬 威星公司于19*1年1月1日開業(yè)。截止1月10日，該公司共發(fā)生了六筆經(jīng)濟業(yè)務(wù)，經(jīng)登賬后，各賬戶余額如下：

（1）現(xiàn)金

000（2）銀行存款

405 000（3）材料000（4）固定資產(chǎn)

000（5）應付賬款000（6）短期借款000（7）營業(yè)費用

000（8）實收資本

500 000 請說明這六筆經(jīng)濟業(yè)務(wù)的內(nèi)容。（注意：這六筆經(jīng)濟業(yè)務(wù)入賬后的結(jié)果必須產(chǎn)生題目所列的各賬戶的余額。）案例3——分錄與記賬 華東公司精簡機構(gòu)。對于職員張山來說有三條路可供他選擇：（1）繼續(xù)在原單位供職，年收入12 000元。（2）下崗，收入打?qū)φ?，但某快餐廳愿以每月600元的工資待遇請他幫傭。（3）辭職，搞個體經(jīng)營。

結(jié)果他決定自己投資20 000元，開辦一家酒吧。下面是該酒吧開業(yè)一個月的經(jīng)營情況：（1）預付半年房租3 000元。

（2）購入各種飲料6 000元，本月份耗用其中的2/3。（3）支付雇員工資1 500元。（4）支付水電費500元。（5）獲取營業(yè)收入10 000元。試評述張山的選擇是否正確，為什么？ 案例4——試算與調(diào)整 大通份公司19×2結(jié)賬后，利潤表也已編制，尚未公布，發(fā)現(xiàn)原記錄有誤，須予以更正的事項如下：

（1）房屋折舊少提7 000元。

（2）誤將其他單位寄銷的產(chǎn)品14 400元列在存貨內(nèi)。（3）預收房租內(nèi)，含有已經(jīng)確定的房租收入2 400元。（4）保險費中多列未攤銷部分10 000元。（5）漏列12月份應付水電費3 000元。

（6）已到期而尚未收取的倉庫租金7 200元未予以列賬。試問上述事項對資產(chǎn)、負債、股東權(quán)益及本年利潤的影響。

案例5——結(jié)賬與編表 19*7年1月1日王先生實現(xiàn)其終身夢想：他以自有資金101 000元和向銀行借來的利率11.375%的抵押借款404 000元設(shè)立了弘達健康中心。利用這些資金，王先生購買了一棟房屋和練習設(shè)備。他專注于健身宣傳，營養(yǎng)調(diào)配和運動課程的開發(fā)，以求事業(yè)的發(fā)展。

王先生從某體育學院畢業(yè)，擁有豐富的專業(yè)知識，但是缺乏商業(yè)背景。他雇用沈小姐處理健康中心的會計業(yè)務(wù)。

沈小姐和王先生合作愉快，但是，他對她將于19*8年1月初辭職感到失望。在沈小姐離開前，她為王先生編制了下列的利潤表：

弘達健康中心

利潤表 19*7

收入---------------563 400 費用：

薪資費用-------------318 100 用品費用-------------128 500 租金費用-------------30 000 廣告費----------------19 000 折舊費用-------------18 000 雜項費用-------------16 500 費用合計

530 100 本期凈利----------

300

王先生有點驚訝，他的健康中心只賺了33 300元，可當他查看了銀行對賬單，其賬戶余額確實是33 300元。如果王先生讓你接替沈小姐，而你發(fā)現(xiàn)與去年營業(yè)有關(guān)的資料如下：

(1)客戶使用健康中心的收入合同從3個月到2年不等。合同總金額為689 000元，其中8 000元屬于19*8。收到金額597 400元?，F(xiàn)金日記賬是有一筆借記收入貸記現(xiàn)金34 000元的調(diào)整分錄。

(2)檢查當?shù)男劫Y記錄，顯示員工當已賺得326 300元，但是只支付了305 100 元。期末曾作一個借記薪資費用貸記現(xiàn)金13 000元的調(diào)整分錄。

(3)計算期末庫存用品為28 100元。自19*7年12月31日起用品均未動用過。發(fā)票上顯示取得用品152 300元，經(jīng)與供應商聯(lián)絡(luò)得知只支付了117 500元。沈小姐作一筆借記用品費用貸記現(xiàn)金11 000元的調(diào)整分錄。

(4)當支付運動器材租金30 000元和廣告費19 000元。租金和廣告將延續(xù)到19*8年：預付租金6 000元，預付廣告4 000元。

(5)折舊記錄為借記折舊費用貸記現(xiàn)金18 000元。你認為18 000元是適當?shù)恼叟f費用嗎？

(6)雜項費用發(fā)生且支付計7 500元。曾作借記雜項費用貸記現(xiàn)金9 000元的調(diào)整分錄。要求：

(1)計算下列各項：

A．19*7年12月31日止該正確的利潤表； B．與利潤表同期的現(xiàn)金收支表；

C．列出沈小姐有明顯貪污，掩飾跡象的各項目。(2)對上述情況加以評論。

案例6——資產(chǎn)負債表與利潤表 請從圖書館或因特網(wǎng)找一家知名公司的報告，回答以下問題：

（1）在這家公司的資產(chǎn)負債表上,哪項資產(chǎn)的金額最大?為什么公司在這項資產(chǎn)上作了大筆投資?資產(chǎn)負債表上的項目,哪三項發(fā)生最大的百分比變動?（2）閱讀該公司的現(xiàn)金流量表：

*投資活動的主要現(xiàn)金來源和用途是什么? *投資活動給企業(yè)增加現(xiàn)金還是減少現(xiàn)金? *籌資活動的主要現(xiàn)金來源和用途是什么? *籌資活動給企業(yè)增加現(xiàn)金還是減少現(xiàn)金?(3)該公司利潤表上是凈利潤還是凈虧損?凈利潤或凈虧損占營業(yè)收入的比重為多少? 利潤表上的項目,哪三項發(fā)生最大的百分比變動?(4)從報表附注中選擇三項內(nèi)容,并說明它們對信息使用者作出的決策有何影響?（5）假定你是銀行,這家公司要求借一筆相當于總資產(chǎn)10%的借款,期限是90天,你認為這家公司有信用風險嗎?為什么?（6）你認為這家公司的優(yōu)勢和弱項何在? 案例7——現(xiàn)金流量表 海立公司自19××1年1月1日成立至今已有5年，開始兩年,公司均采用現(xiàn)銷方式進行銷售,為了進一步占領(lǐng)市場,公司于第3年改變銷貨方式,對客戶放寬信用條件。三年來,公司的應收賬款余額每年以近20%的增長率發(fā)展,壞賬費用相當穩(wěn)定。

自改變銷貨方式以來,公司賬面上的利潤比開始兩年有很大的改觀,但是,公司的現(xiàn)金狀況卻每況日下,近期已入不敷出,只有通過向銀行貸款才能維護公司的經(jīng)營活動。此外，還發(fā)現(xiàn)如下情況：

（1）19×3年,公司購入江南工地普通股30%的股權(quán)作為長期投資,并對江南公司有重大影響力,而江南公司每年都有可觀的利潤實現(xiàn),但三年來從未支付過現(xiàn)金股利;（2）過去5年中,公司的存貨每年都按近10%的比例穩(wěn)定地增長,且每次購貨大多以現(xiàn)金交易。尤其是近2年來,許多原料供應單位都要求在定貨時預付貨款;（3）19×5年初,公司付出現(xiàn)金84,000元,購入一項專利權(quán),該專利權(quán)在其15年有效期內(nèi)攤銷。

針對上述各項產(chǎn)生利潤和經(jīng)營活動現(xiàn)金流量之差異的情況,請加以解釋。

第四篇：抽屜原理教學案例

《抽屜原理》教學案例

本節(jié)課我主要鼓勵學生借助學具、實物操作等方式進行“說理”，讓學生初步經(jīng)歷“數(shù)學證明”的過程。在經(jīng)歷“數(shù)學化”過程中，結(jié)合學生已有的知識水平和思維特點，創(chuàng)造一種和諧愉悅的氛圍，采用“動手實踐、自主探索”的學習方式，讓學生能夠從中感受到學習的樂趣，并主動地去探求知識，發(fā)展思維。因此，我力圖從以下幾個方面來反映和體現(xiàn)《數(shù)學課程標準》的理念。【教學目標】

1．經(jīng)歷“抽屜原理”的探究過程，初步了解“抽屜原理”，會用“抽屜原理”解決簡單的實際問題。

2．通過操作發(fā)展學生的類推能力，形成比較抽象的數(shù)學思維。

3．通過“抽屜原理”的靈活應用感受數(shù)學的魅力?！窘虒W重、難點】

經(jīng)歷“抽屜原理”的探究過程，理解“抽屜原理”，并對一些簡單實際問題加以“模型化”?！窘虒W過程】

一、用一副牌展示“抽屜原理”。

師：這有一副牌，老師用它變一個魔術(shù)。想看嗎？這個魔術(shù)的名字叫“猜花色”。老師請5名同學每人隨意抽一張牌。我能猜到，至少有兩位同學的手中的花色是相同的，你們信嗎？（老師與學生合作完成魔術(shù)）師：誰能猜一猜，我是用什么方法知道的結(jié)果？ 二、揭示課題，板書課題《抽屜原理》 師：剛才老師和這5名同學合作展示了抽屜原理中最簡單的一種問題。抽屜原理很神奇，我們用它可以解決很多有趣的的問題，想弄明白這個原理嗎？這節(jié)課我們就一起來探究這種神秘的原理

二、探究新知

（一）教學例1

1．出示題目：有4枝鉛筆，3個盒子，把4枝鉛筆放進3個盒子里，怎么放？有幾種不同的放法？

師：請同學們實際放放看，誰來展示一下你擺放的情況？（指名擺）根據(jù)學生擺的情況，師出示各種情況。

板書：（4，0，0）（3，1，0）（2，2，0）（2，1，1），引導學生得出：不管怎么放，總有一個盒子里至少有2枝筆。

問題：

（1）“總有”是什么意思？（一定有）

（2）“至少”有2枝什么意思？（不少于兩只，可能是2枝，也可能是多于2枝？）

如果把6枝鉛筆放進5個文具盒里呢？把7枝鉛筆放進6個文具盒里呢？ 把10枝鉛筆放進9個文具盒里呢？把100枝鉛筆放進99個文具盒里呢？發(fā)現(xiàn)了什么？

教師引導學生總結(jié)規(guī)律：我們把4枝筆放進3個盒子里，不管怎么放，總有一個盒子里至少有2枝鉛筆。這是我們通過實際操作現(xiàn)了這個結(jié)論。那么，你們能不能找到一種更為直接的方法得到這個結(jié)論呢？ 學生思考并進行組內(nèi)交流，教師選代表進行總結(jié)：如果每個盒子里放1枝鉛筆，最多放3枝，剩下的1枝不管放進哪一個盒子里，總有一個盒子里至少有2枝鉛筆。首先通過平均分，余下1枝，不管放在那個盒子里，一定會出現(xiàn)“總有一個盒子里一定至少有2枝”。

問題：把6枝筆放進5個盒子里呢？還用擺嗎？把7枝筆放進6個盒子里呢？把8枝筆放進7個盒子里呢？把9枝筆放進8個盒子里呢？??你發(fā)現(xiàn)什么？（筆的枝數(shù)比盒子數(shù)多1，不管怎么放，總有一個盒子里至少有2枝鉛筆。）

總結(jié)：只要放的鉛筆數(shù)盒數(shù)多1，總有一個盒里至少放進2支?？傆幸粋€抽屜至少放進數(shù)量怎么算？ 生：“商+余數(shù)”

師：“商+余數(shù)”就是總有一個杯子至少放的數(shù)量嗎？讓我們帶著這個問題繼續(xù)探究。

出示（1）8只鴿子飛回3個鴿舍，至少有幾只飛進同一個鴿舍？為什么？ 要求:用實驗和算式結(jié)合理解。生：8 ÷3=2??2 生：至少有3只鴿子飛進同一鴿舍，因為剩余的2只盡量分別飛進不同的鴿舍。應該是“2+1”而不是“2+2”

出示做一做：（2）15只鴿子飛進4個鴿舍，總有一個鴿舍至少有幾只？ 15÷4=3??3 3＋1=4（只）學生討論實驗

得出結(jié)論：總有一個鴿舍至少飛進的鴿子數(shù)是“商＋1”，而不是“商+余數(shù)”。教師小結(jié): 今天我們研究的這種現(xiàn)象是數(shù)學中有趣的抽屜原理，我們用的小棒（鴿子）是被分的物體，那么，杯子（鴿籠）就當成“抽屜”。即把M個物體放進N個抽屜里，M÷N=A??B，總有一個抽屜里至少放（A＋1）個物體

（二）教學例2

1．出示題目：把5本書放進2個抽屜里，不管怎么放，總有一個抽屜里至少有幾本書？把7本書放進2個抽屜里，不管怎么放，總有一個抽屜里至少有幾本書？把9本書放進2個抽屜里，不管怎么放，總有一個抽屜里至少有幾本書？

（留給學生思考的空間，師巡視了解各種情況）

2．學生匯報，教師給予表揚后并總結(jié)：

總結(jié)1：把5本書放進2個抽屜里，如果每個抽屜里先放2本，還剩1本，這本書不管放到哪個抽屜里，總有一個抽屜里至少有3本書。

總結(jié)2：“總有一個抽屜里的至少有2本”只要用“商+1”就可以得到。

問題：如果把5本書放進3個抽屜里，不管怎么放，總有一個抽屜里至少有幾本書？用“商+2”可以嗎？（學生討論）

引導學生思考：到底是“商+1”還是“商+余數(shù)”呢？誰的結(jié)論對呢？（學生小組里進行研究、討論。）

總結(jié)：用書的本數(shù)除以抽屜數(shù)，再用所得的商加1，就會發(fā)現(xiàn)“總有一個抽屜里至少有商加1本書”了。

三、解決問題 聯(lián)系生活 拓展運用

1、玩撲克游戲。54張撲克牌出去大小王，在52張中，最少抽出幾張，一定有2張同樣的花色。

2、讓學生舉出生活中的事例，并加以分析。

評析：讓學生體會到數(shù)學來源于生活，在生活中享受學習運用數(shù)學的樂趣。

板書設(shè)計：

抽屜原理

一、當物體數(shù)＞ 抽屜數(shù)（物體數(shù)不是抽屜數(shù)的倍數(shù)）

物體 抽屜（物體數(shù)不是抽屜數(shù)的倍數(shù)）

鉛筆 鉛筆盒 總有一個鉛筆盒中至少有“商+1”枝鉛筆 假設(shè)法：4 ÷ 3 = 1??1 2 6 ÷ 5 = 1??1 2 7 ÷ 6 = 1??1 2 8 ÷ 7 = 1??1 2 鴿子 鴿舍 總有一個鴿舍至少有“商+1”只鴿子 8 ÷ 3= 2??2 3 15 ÷ 4= 3??3 4

二、當物體數(shù)＞ 抽屜數(shù)（物體數(shù)是抽屜數(shù)的倍數(shù)）

只要物體數(shù)比抽屜數(shù)多（物體數(shù)是抽屜數(shù)的倍數(shù)），總有一個抽屜中至少有 “商”個物體?！?2 = 2 2 9 ÷ 2 = 4 1 只要物體的數(shù)量比抽屜的數(shù)量多，當物體數(shù)不是抽屜數(shù)的倍數(shù)時，總有一個抽屜中至少有“商+1”個物體；當物體數(shù)是抽屜數(shù)的倍數(shù)時，總有一個抽屜中至少有“商”個物體。

總結(jié)：只要物體數(shù)比抽屜數(shù)多，總有一個抽屜中至少有“商+1” 個 或“商”個物體。

教學反思：

我認為解決抽屜原理不可能總是依靠實踐操作，玩的目的也是讓學生找到規(guī)律，建立一個解決同類問題的模型。因此在教學抽屜原理時，讓學生在玩中，在解決問題中層層深入，創(chuàng)設(shè)數(shù)學問題情景，在交流中引導學生對“枚舉法”、“假設(shè)法”等方法進行比較，使學生逐步學會運用一般性的數(shù)學方法來思考問題，發(fā)展學生的抽象思維能力。使學生找到解決問題的關(guān)鍵，幫助建立了數(shù)學模型。在接下來的教學中，抓住假設(shè)法中最核心的思路用“有余數(shù)除法” 形式表示出來，使學生學生借助直觀的分一分，把筆盡量 “平均分”給各個抽屜里，看每個抽屜里能分到多少支筆，余下的筆不管放到哪個抽屜里，總有一個抽屜里比平均分得的筆數(shù)多1個。特別是對“某個抽屜至少數(shù)”是除法算式中的商加“1”，而不是商加“余數(shù)”，適時挑出針對性問題進行交流、討論，使學生從本質(zhì)上理解了“抽屜原理”。

本課教學我認為存在不足之處：

“抽屜原理”在生活中運用靈活廣泛，學生在生活中常常能遇到實例，但在應用過程中學生并不能有意識地從數(shù)學的角度來理解和運用“抽屜原理”。我們教學中應有意識地讓學生理解“抽屜原理”的“一般化模型”。因此，在今后的教學中還要多了解學生，多挖掘?qū)W生的潛力，充分調(diào)動學生學習的積極性和主動性發(fā)展學生思維。

通過這節(jié)課的教學使我也認識到：在教學時應放手讓學生自主思考，先讓學生采用自己的方法進行“證明”，然后再進行交流，只要是合理的，都應給予鼓勵，當然更要優(yōu)化探究過程，只有這樣才有助于培養(yǎng)學生具體情況具體分析的數(shù)學思維能力，才能真正構(gòu)建出高效率的數(shù)學課堂。

第五篇：原電池原理及其應用-教學案例評析

《原電池原理及其應用》

第一課時教學案例評析

教材分析 本節(jié)內(nèi)容是電化學中的重要知識。由于學生之前沒有電化學的基礎(chǔ)，理解原電池原理有一定的難度。

第一課時的主要內(nèi)容有：原電池的概念、原理、組成原電池的條件。原電池原理和組成條件是本節(jié)課的重點，原電池原理是本節(jié)課的難點。

本節(jié)教材設(shè)置了大量的探究教學素材，富有深刻的探究教學思想內(nèi)涵。首先，新課引入的兩個演示實驗為探究教學創(chuàng)設(shè)了問題情景，當學生觀察到“銅片上產(chǎn)生氣泡”這一反常的實驗現(xiàn)象，就會情不自禁地提出一系列問題，產(chǎn)生強烈的探索欲望，并提出各種各樣的假設(shè)；緊接著，通過（4-15）演示實驗為學生提供“實證性”材料，學生根據(jù)實驗現(xiàn)象，經(jīng)過嚴密的邏輯推理，得出相關(guān)結(jié)論；當學生理解原電池的原理后，教材又設(shè)置了一個討論題，讓學生自己歸納“組成原電池的條件”。同時，課本后面的“家庭小實驗----水果電池”，習題中的“用銅、銀和硝酸溶液設(shè)計一個原電池”都是本課時探究教學內(nèi)容的應用和延伸。

? 學情分析 指導思想：以學生為主體，讓學生自主地參與知識的獲得過程，并給學生充分的表達自己想法的機會。學生初次接觸電化學知識，對原電池的工作原理有神秘感和探索欲望。要充分利用學生的好奇心和求知欲，設(shè)計層層實驗和問題情境，使學生在自主實驗、積極思考和相互討論中自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。在教學內(nèi)容的安排上，按照從易到難，從實踐到理論再到實踐的順序，首先通過一組實驗，引入課題。在實驗----觀察----討論----推測----驗證的過程中，學習和理解原電池的概念和原理。在此基礎(chǔ)上，通過實驗探索和討論組成原電池的條件。最后，讓學生自己設(shè)計一個原電池以檢驗學生對所學知識的實際應用能力。根據(jù)學生的知識結(jié)構(gòu)、心理特點和教學內(nèi)容的實際需要，采取了啟發(fā)、討論、實驗探究等教學方法，并結(jié)合多媒體進行教學。

教學目標

第 1 頁 * 共 6 頁 1.知識目標：理解原電池原理，掌握構(gòu)成原電池的條件，會進行簡單的原電池設(shè)計。

2.情感目標：培養(yǎng)學生的探究精神和依據(jù)實驗事實得出結(jié)論的科學態(tài)度，培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作精神。

3.能力目標：培養(yǎng)學生觀察能力、實驗能力、實驗設(shè)計能力、語言表達能力。培養(yǎng)學生正向思維、逆向思維、發(fā)散思維能力。

? 教學過程

【引入】我們的生活中離不開各種電池。大到宇宙火箭、人造衛(wèi)星，小到照相機、手機，都要用到各種各樣的電池。如：干電池、蓄電池、充電電池、高能電池等。其實，這些電池都是應用原電池的原理制成的。那么到底什么是原電池？它的工作原理怎樣？今天我們就想通過一些實驗一起來研究一下原電池的原理。

【板書】第四節(jié)原電池原理及其應用

【實驗指導】介紹實驗桌上的物品，指導學生做以下三個實驗： 1.將鋅片插入稀硫酸中 2.將銅片插入稀硫酸中 3.將鋅片和銅片用導線連接后插入稀硫酸中 說明實驗注意事項，要求同學認真觀察現(xiàn)象，并思考原因

【學生活動】實驗并觀察現(xiàn)象

【學生回答】 1.鋅片上有氣泡，因為鋅能和稀硫酸反應放出氫氣 2.銅片上沒有氣泡，因為銅不能和稀硫酸反應 3.銅片上有氣泡

【設(shè)疑】銅片上的氣體是哪里來的？

【學生討論】學生激烈討論，討論的焦點問題有：、銅片上的氣體是什么？（學生認為可能是氫氣或 SO 2 或是氧氣。最后同學認為最有可能的是氫氣。本處不展開）

第 2 頁 * 共 6 頁 2、氫離子轉(zhuǎn)變?yōu)闅錃馑璧碾娮訌暮味鴣?？（學生提出許多假設(shè)）

學生甲：電子應是銅失去的，因為氣泡是在銅片上產(chǎn)生的。

學生乙：電子應是鋅失去的，因為鋅比銅活潑，易失去電子。

學生甲：電子應是銅失去的，若是鋅失去電子，氣泡應該出現(xiàn)在鋅片上，怎么會在銅片上出現(xiàn)氣泡呢？

學生乙：鋅片失去的電子可以通過導線傳遞到銅片上，溶液中的氫離子在銅片上得到電子，因此，銅片上有氣泡。

學生丙：既然電子是鋅片失去的，氫離子為什么不直接在鋅片上得電子，而要到銅片上得電子呢？（對這個問題學生感到難以回答，期待老師的評判和解釋。但老師不必急于回答）

【引導】電子究竟是鋅片還是銅片失去的，我們可以用實驗來證明。那么，如何通過實驗來證明鋅片上的電子是否通過導線轉(zhuǎn)移到了銅片上？

【學生回答】在銅片和鋅片中間連接一個靈敏電流計，檢測有無電流

【實驗指導】使用靈敏電流計的注意事項

【學生活動】實驗并觀察現(xiàn)象

【學生回答】現(xiàn)象：電流計指針偏轉(zhuǎn) 結(jié)論：有電流流過，說明導線中有電子流過，說明氫離子得到的電子確實是鋅片失去，通過導線傳遞到銅片上的。（但是，對于剛才同學提出的問題，即“既然電子是鋅片失去的，氫離子為什么不直接在鋅片上得電子，而要到銅片上得電子呢？”還是覺得難以解釋。）

【動畫演示】由于鋅片失去電子后產(chǎn)生鋅離子，鋅片的周圍有許多來不及擴散到溶液中去的鋅離子，對氫離子有排斥作用，使氫離子很難在鋅片上直接得到電子

【學生小結(jié)】鋅片：較活潑，電子流出，發(fā)生氧化反應 Zn － 2e=H 2 ↑ 能量變化：化學能轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔?/p>

【板書】 1.原電池的概念：

【實驗指導】給你一節(jié)干電池，用實驗證明銅鋅原電池的正負極

第 3 頁 * 共 6 頁 【學生活動】實驗并觀察現(xiàn)象

【學生回答】現(xiàn)象：測干電池時，電流計指針偏向正極方向，測銅鋅原電池時，電流計指針偏向銅片方向 結(jié)論：鋅片為負極，銅片為正極

【板書】 2.原電池的原理： 負極：電子流出，較活潑，（鋅片）： Zn － 2e=H 2 ↑（還原反應）

【引導】 寫出銅鋅原電池的總反應方程式，并比較其與鋅片直接跟稀硫酸反應有何異同?？偡磻匠淌綖椋?Zn+2H + =Zn 2+ +H 2 ↑ 相同點：總反應方程式相同 不同點：電子轉(zhuǎn)移途徑不同

【過渡】 原電池的實質(zhì)是氧化還原反應，氧化還原反應都可以設(shè)計成原電池，那么構(gòu)成原電池要有哪些條件呢？

【板書】 3.組成原電池的條件

【學生活動】實驗并觀察現(xiàn)象。

【學生回答】 C、D、H 構(gòu)成原電池

【學生討論】

（通過對比分析、討論和補充、修改，最后得出組成原電池的條件）

學生甲：從 A、B 不構(gòu)成原電池可知，構(gòu)成原電池必須有兩種活動性不同的金屬 作電極。從 F、G 不構(gòu)成原電池可知，要組成原電池還必須構(gòu)成閉合回路

學生乙： H 也構(gòu)成原電池，是因為水果呈酸性，說明構(gòu)成原電池需酸溶液。

學生丙： D 也能構(gòu)成原電池，說明構(gòu)成原電池不一定要酸溶液，也可以是鹽溶液，結(jié)合 E 可知，構(gòu)成原電池電極材料必須與電解質(zhì)溶液接觸。

學生丁：從 C 可知，電極材料也可以是象石墨這樣能導電的非金屬。

【學生小結(jié)】組成原電池的條件： ①有兩種活動性不同的金屬（或一種是非金屬導體）作電極 ②電極材料均插入電解質(zhì)溶液中 ③兩極相連形成閉合回路

【練習】對于上述能組成原電池的裝置，分析正負極和發(fā)生的電極反應（在學生回答過程中，教師引導學生注意正極材料本身并未發(fā)生變化，負極和電解質(zhì)

第 4 頁 * 共 6 頁 溶液之間發(fā)生了氧化還原反應）

【追問】假如把上述 C 裝置的電極改為 Cu 和 Ag，能組成原電池嗎？ 【學生回答】不能，要構(gòu)成原電池，負極和電解質(zhì)溶液之間必須有自發(fā)的氧化還原反應

【練習】請同學結(jié)合組成原電池的條件，將氧化還原反應： Fe+Cu 2+ =Cu+Fe 2+ 設(shè)計成 一個原電池。

【學生回答】負極：鐵正極：銅電解質(zhì)溶液：硫酸銅

【學生補充】正極材料還可以是石墨或比鐵不活潑的其他金屬，電解質(zhì)溶液中必須含 Cu 2+，除硫酸銅外，還可以是氯化銅、硝酸銅等。

【小結(jié)】按板書的內(nèi)容，歸納本書的內(nèi)容和要點

【布置作業(yè)】 1、課本習題

一、l、3、4，二、l、2、3 2、回家搜集廢干電池并拆開，弄清它的構(gòu)造及原理。

教學反思

本課時為實驗探究教學模式，本課時教學是否成功，筆者認為，應從以下幾個方面綜合考慮：

? 教材處理是否合理。

探究性教學要對教材內(nèi)容有所揚棄。探究性教學要以大綱為依據(jù)，教材僅僅是本參考書。因為現(xiàn)有教材的知識大都是以陳述性方式直接呈現(xiàn)，而探究性教學要求教材提供問題情景和解決問題所必需的事實材料，而不只是結(jié)論的堆砌，因此，探究性教學首先要求對現(xiàn)有教材作適當處理。

? 教學過程是否優(yōu)化。

優(yōu)化的教學過程就是靈活機智地運用各種教學策略。如激勵性策略，即使用鼓勵性語言，肯定學生任何一個微小的閃光點；自主性策略，即要求設(shè)計的問題有一定思維含量，討論要注重實效性，討論過程要注意學法指導，并培養(yǎng)學生善于思考、勇于提出問題的習慣；診斷性策略，即教學過程中經(jīng)常注意學生的學習情況，根據(jù)反饋的信息調(diào)整教學程序；創(chuàng)造性策略，即鼓勵學生大膽質(zhì)疑，發(fā)表不同意見尤其是創(chuàng)造性的意見。

第 5 頁 * 共 6 頁 ? 教學效果是否顯著。

教學效果就是教學目標的達成度。首先，學生要有良好的學習狀態(tài)，如學生學習興趣濃厚，思維得到很好的啟發(fā)，教學過程中學生參與面廣、參與時間長、參與空間大等；其次，好、中、差不同水平層次的學生的知識目標、能力目標、情感目標要基本達成或得到一定程度的發(fā)展。

第 6 頁 * 共 6 頁