第一篇：11繪畫中的光與影課

中國古代雕塑欣賞說課稿

尊敬的各位評(píng)委，老師們：

你們好！

今天我說課的內(nèi)容是高一年級(jí)美術(shù)鑒賞中的《中國古代雕塑欣賞》。首先，我對(duì)本課題進(jìn)行分析：

一、教材分析

1、本課欣賞的陵墓雕刻和佛教石窟造像藝術(shù)作品屬于雕塑藝術(shù)這一大類。本課的內(nèi)容對(duì)學(xué)生來說是比較陌生的，但是本課卻是知識(shí)傳授與欣賞融為一體的綜合課，教學(xué)內(nèi)容是按雕塑發(fā)展的時(shí)代背景來編排的，對(duì)影響較大的典型作品進(jìn)行了詳細(xì)介紹。其中主要是對(duì)陵墓雕刻、佛教石窟造像作較為系統(tǒng)的介紹。使學(xué)生在對(duì)雕塑時(shí)代背景的了解下，重點(diǎn)突出雕塑藝術(shù)的知識(shí)。本課將以雕塑圖片、錄相和學(xué)生的分析回答為主線，教師的引導(dǎo)講解為輔，使學(xué)生在感受美的同時(shí)了解中國雕塑的發(fā)展及其獨(dú)特的地位。

2、.教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)《美術(shù)教學(xué)大綱》和教材的要求，為提高學(xué)生藝術(shù)感知能力和審美辨別能力，使學(xué)生了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思路，結(jié)合高中生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：

認(rèn)知目標(biāo)：了解中國古代石雕藝術(shù)在幾個(gè)代表性發(fā)展時(shí)期的成就及其藝術(shù)特點(diǎn)。技能目標(biāo)：學(xué)會(huì)欣賞中國古代石雕藝術(shù)的方法，提高欣賞雕塑的審美能力。

情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)雕塑藝術(shù)的喜愛，對(duì)祖國悠久文化藝術(shù)的熱愛，增強(qiáng)民族自豪感和愛國主義情感。

3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

為增大學(xué)生的閱歷，提高審美的能力，我確定了以下教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)： 教學(xué)重點(diǎn)：雕塑的定義與分類及作品與社會(huì)的關(guān)系；

陵墓雕刻和佛教石窟造像為什么是我國古代雕塑藝術(shù)的重要組成部分。

我國著名的陵墓雕刻和佛教石窟造像及其藝術(shù)成就。

教學(xué)難點(diǎn)：欣賞中國古代陵墓雕刻和佛教石窟造像應(yīng)把握的特點(diǎn)。

二、教學(xué)方法

我們都知道美術(shù)是一門視覺藝術(shù)，美術(shù)的一切活動(dòng)都是以觀察為基礎(chǔ)的。因此，在教學(xué)過程中，不僅要使學(xué)生“知其然”，還要使學(xué)生“知其所以然”?；诒菊n內(nèi)容綜合性較強(qiáng)的特點(diǎn)，我主要采用以下的教學(xué)方法：

1、直觀演示法：利用多媒體展示相關(guān)影片、圖片，讓學(xué)生直觀和形象生動(dòng)地了解有關(guān)雕塑的背景和形象。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。

2、活動(dòng)探究法：設(shè)計(jì)一些有關(guān)雕塑的故事，引導(dǎo)學(xué)生通過創(chuàng)設(shè)情景等活動(dòng)形式獲取知識(shí)。以學(xué)生為主體，通過講解與比較了解各時(shí)期雕塑，使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和思維能力。

3、問答式教學(xué)法：提出有關(guān)問題，通過觀看圖片資料回答問題。在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行討論并歸納總結(jié)。這樣有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生對(duì)本課知識(shí)的認(rèn)知更清晰、更深刻，從而到達(dá)最佳的教學(xué)效果。

三、學(xué)法指導(dǎo)

我們常說：“現(xiàn)代的文盲不是不識(shí)字的人，而是沒有掌握學(xué)習(xí)方法的人”，因而，我在教學(xué)過程中特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。讓學(xué)生從機(jī)械的學(xué)答向?qū)W問轉(zhuǎn)變，從學(xué)會(huì)向會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)變，成為真正的學(xué)習(xí)的主人。這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評(píng)價(jià)法、分析歸納法、自主探究法、總結(jié)反思法。

四、教學(xué)過程

在這節(jié)課的教學(xué)過程中，我注意突出重點(diǎn)，做到條理清晰、緊湊合理。各項(xiàng)活動(dòng)安排也注重互動(dòng)、交流，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性。

1、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣：（2~3分鐘）提出問題：

①你在什么地方看到過雕塑？它們是什么樣的？

②你知道它們的名字嗎？它們都是用什么材料做成的？（設(shè)置學(xué)生分組進(jìn)行搶答，充分調(diào)動(dòng)起課堂氣氛。）

③平時(shí)所說的“雕塑”，指的是什么？（引出雕塑的定義。）

在學(xué)生的搶答中學(xué)習(xí)雕塑的各種分類，并以概念結(jié)合實(shí)例的形式讓學(xué)生理解。（如：按材料分為石雕、木雕、泥塑等；按形態(tài)分為圓雕、浮雕、鏤空雕；按功能和放置地點(diǎn)又分為城市雕塑、紀(jì)念雕塑等。）

板書：雕塑的定義、分類

2、講授新課，分析鑒賞（35分鐘）想一想：怎樣欣賞雕塑作品？

講述：受“勞心者治人，勞力者治于人”的偏見壓制，中國古代雕塑家地位低微，歷史上的許多雕藝術(shù)杰作都不知道作者，更無從探究其個(gè)人風(fēng)格，只能先了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，把握總的民族精神和時(shí)代特征，然后感受、體會(huì)作品的藝術(shù)魅力，進(jìn)一步理解作品所表達(dá)的主題思想，最后通過分析雕塑作品的藝術(shù)特點(diǎn)（如：形象美、材質(zhì)美、藝術(shù)性等方面的分析）來認(rèn)識(shí)理解中國古代雕塑藝術(shù)，從而提高審美能力，達(dá)到自我陶冶的目的。

接下來開始欣賞中國古代雕塑作品。（利用多媒體展示相關(guān)影片、圖片）教學(xué)活動(dòng)

（一）陵墓雕刻作品欣賞

講授陵墓雕刻產(chǎn)生的背景：

在封建社會(huì)里，帝王、貴族為了鞏固他們的統(tǒng)治地位，炫耀其顯赫聲勢(shì)，而盛行厚葬。在他們的陵墓區(qū)里，一般都要設(shè)置石柱、石人、石頭獸等，以顯示他們的地位和威嚴(yán)。這些權(quán)貴們讓最好的工匠用最好的材料，為他們制作隨葬的陶俑和陵墓前的雕刻，所以往往集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)最高的藝術(shù)水平，同時(shí)體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征，成為中國古代雕塑藝術(shù)重要的部分。

欣賞任務(wù)：霍去病陵墓雕刻

提出問題：

①說一說：霍去病陵墓石雕的藝術(shù)特點(diǎn)。

②學(xué)生討論，回顧教師提出的問題并作回答。③中國古代的陵墓雕塑還有哪些呢？ 板書：陵墓雕刻的特點(diǎn)

教學(xué)活動(dòng)

（二）佛教石窟造像藝術(shù)作品欣賞

講授佛教石窟造像產(chǎn)生的原因：

在我國歷史上有一段長期分裂割據(jù)的時(shí)期，人民生活極端困苦，自然地會(huì)向往有一個(gè)能解放他們的救星出現(xiàn)，統(tǒng)治者也需要一種法寶來證明自己作威作福是理所當(dāng)然的，使人民甘愿受宰割。佛教就這樣出現(xiàn)了。因此當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者都大力推崇佛教，開鑿石窟雕造佛像。

在我國，自魏晉、十六國和南北朝開始鑿的石窟有15處，其中最著名的佛教石窟造像有以下四個(gè)石窟群：敦煌—莫高窟、大同—云岡石窟、洛陽—龍門石窟、天水—麥積山石窟四大石窟。

欣賞任務(wù)：我國享譽(yù)世界的四大石窟

要求學(xué)生在觀看圖像資料的同時(shí)，聯(lián)系歷史知識(shí)，說出開鑿的年代和比較各石窟作品的特征。

板書：四大佛教石窟造像的特點(diǎn)

在講授新課的過程中，我突出教學(xué)重點(diǎn)，明了分析教學(xué)難點(diǎn)。根據(jù)教材的特點(diǎn)，學(xué)生的實(shí)際以及教學(xué)設(shè)備的情況，我選擇了多媒體的教學(xué)手段。這些教學(xué)手段的運(yùn)用可以是抽象的知識(shí)具體化、枯燥的知識(shí)生動(dòng)化、乏味的知識(shí)趣味化。并且適當(dāng)對(duì)題目進(jìn)行引申，使其作用更加突出，有利于學(xué)生的知識(shí)的串聯(lián)和積累。

3、課堂總結(jié)，認(rèn)識(shí)升華：（2~3分鐘）

中國古代雕塑的時(shí)代特點(diǎn)：在什么樣的特定社會(huì)環(huán)境里，就有什么樣與之相適應(yīng)的作品的出現(xiàn)。民族風(fēng)格：古樸莊重、深沉雄大、氣魄宏偉、想象神氣、富于審美理想。

4、板書設(shè)計(jì)：我比較注重直觀、系統(tǒng)的板書設(shè)計(jì)，還及時(shí)地體現(xiàn)教材中的知識(shí)點(diǎn)，以便于學(xué)生能夠理解掌握。

5、課后訓(xùn)練

課后網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究作業(yè)：網(wǎng)上查閱《擊鼓說唱》《昭陵六陵》的相關(guān)資料，概括其藝術(shù)特點(diǎn)。

各位評(píng)委、老師們，本節(jié)課我根據(jù)高中生的心理特征及其認(rèn)識(shí)規(guī)律，采用直觀教學(xué)方法和活動(dòng)探究的教學(xué)方法，以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”完成了教學(xué)。教師的“導(dǎo)”立足于學(xué)生的“學(xué)”，以學(xué)法為中心，讓學(xué)生自主地探索學(xué)習(xí)，使他們主動(dòng)地參與到知識(shí)形成的整個(gè)思維過程中，在積極、愉快的課堂氛圍中提高自己的認(rèn)識(shí)水平，并最終達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

我的說課完畢，謝謝！

第二篇：11.《繪畫中的光與影》教案

11.《繪畫中的光與影》教案

1、教材分析

（1）、本課《光與影》。首先，讓學(xué)生了解光與影是什么？其次，通過光與影，物體會(huì)出現(xiàn)怎樣的效果？最后，如何運(yùn)用光與影，表現(xiàn)不同的物體。

（2）、光與影的相聚是如此的美麗，或顯現(xiàn)眩目的色彩，或呈現(xiàn)冷靜的優(yōu)雅，或表現(xiàn)和諧高古的沉靜.（3）、光與影是生活中最常見的現(xiàn)象，學(xué)生能做較好的理解，本課教材編寫時(shí)沒有加入太多的專業(yè)術(shù)語，目的在于從貼近生活的現(xiàn)象出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升關(guān)注自然現(xiàn)象的習(xí)慣。

2、學(xué)情分析：（1）理解能力比較強(qiáng)（2）觀察能力也不錯(cuò)

（3）、相對(duì)于學(xué)生而言，他們對(duì)鉛筆的掌握，比較自如，線條運(yùn)用流暢（4）會(huì)嘗試、會(huì)創(chuàng)新

3、教學(xué)思路：（1）、游戲，引出課題

（2）、圖片欣賞（有影子的圖片與無影子的圖片；光照射下的桔子圖片），了解光與影的相關(guān)知識(shí)

（3）、試一試，從中了解不足之處

（4）、繼續(xù)欣賞圖片（大師的素描作品及油畫作品）（5）、畫一畫（6）、評(píng)一評(píng)

六、教學(xué)準(zhǔn)備：

1、學(xué)生：繪畫工具（鉛筆、橡皮、水彩筆等）

2、教師：PPT課件、鉛畫紙、道具（畫圓的步驟）等

七、教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)會(huì)觀察生活中的物體在不同的光源下影子的變化，了解光影能表現(xiàn)物體的立體感和空間感。

2、.通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)光與影的觀察、回憶、思考，初步學(xué)會(huì)用光與影來表現(xiàn)物體，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象力，培養(yǎng)學(xué)生綜合創(chuàng)作能力。

3、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的情感體驗(yàn)，使學(xué)生感受并喜歡光與影，激發(fā)創(chuàng)作興趣，拓展想象空間。

4、重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)光與影，并用光與影來表現(xiàn)物體

5、難點(diǎn)：如何用單色或彩色表現(xiàn)出光與影的效果

八、教學(xué)流程：(一)、導(dǎo)入（2 分鐘）

1、設(shè)計(jì)情境：學(xué)生閉上眼睛，想象——你現(xiàn)在站在國際舞臺(tái)上，而周圍是一片漆黑。突然，“啪“地一聲，你的頭頂上，一盞燈亮了。這時(shí)，你感覺到一道什么打在你的身上，而你的腳邊又出現(xiàn)了一道什么呢？

2、教師提問——感覺到什么？看到什么？ 學(xué)生回答——光；影子

3、揭示課題《光與影》

（設(shè)計(jì)意圖：通過情境想象，引出課題）

（二）、正課（18 分鐘）

1、欣賞圖片（有影子和無影子物體）提問：①、發(fā)現(xiàn)了什么？

②、有影子的給你什么感覺？

③、影子在什么情況下出現(xiàn)呢？

2、欣賞圖片（在光照射下的桔子）

提問：桔子在光的照射下，發(fā)生了什么變化？

總結(jié)：亮部、暗部、陰影以及明暗交界線

3、欣賞圖片（在光照射下的球體）

提問：亮部、暗部、陰影以及明暗交界線分別是？

4、試一試（學(xué)生畫一畫，教師指導(dǎo)）

5、排一排

（1）、學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，排一排教師的繪畫步驟

（2）、教師根據(jù)學(xué)生的排序和指導(dǎo)中發(fā)現(xiàn)的不足，一并說明繪畫的正確方法及步驟

6、欣賞作品（達(dá)芬奇《衣紋習(xí)作》）

（1）、教師介紹：這幅作品《衣紋習(xí)作》出自歐洲文藝復(fù)興時(shí)期意大利畫家達(dá)芬奇之手。

（2）、提問：你對(duì)這幅作品有何感受？

（3）、總結(jié)：大師恰到好處地運(yùn)用黑、白、灰，把衣紋的質(zhì)感、空間感表現(xiàn)的淋漓盡致。

（4）、這幅素描作品，還給你什么感覺呢？（提示：從色彩上）

（5）、總結(jié)：素描作品比較單調(diào)，但是，畫家同樣可以運(yùn)用豐富的色彩，表現(xiàn)出絢麗的光與影的效果。

7、欣賞作品（莫奈的油畫風(fēng)景）（1）、提問：給你什么感覺？

（2）總結(jié)：大師不僅表現(xiàn)出絢麗的色彩，而且通過光與影，增強(qiáng)了物體的空間感和立體感。

（設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生了解光與影的相關(guān)知識(shí)，從而通過“試一試”環(huán)節(jié)，認(rèn)識(shí)光影黑白灰，以及通過光與影，表現(xiàn)出物體的立體感和空間感）

（三）、創(chuàng)作階段（15 分鐘）

1、作業(yè)要求：（1）、用單色或彩色表現(xiàn)——靜物、人物、風(fēng)景

（2）、表現(xiàn)出光與影的效果

2、作品欣賞（學(xué)生欣賞，教師從旁解說）

3、畫一畫（學(xué)生繪畫，教師從旁指導(dǎo)）

（設(shè)計(jì)意圖：通過欣賞，再“畫一畫”，使學(xué)生進(jìn)一步了解光與影）

（四）、評(píng)一評(píng)（4 分鐘）

1、學(xué)生自評(píng)

2、學(xué)生互評(píng)

3、教師點(diǎn)評(píng)

（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)自己以及同學(xué)的作品）

（五）、課后小結(jié)（1 分鐘）

每位同學(xué)都表現(xiàn)的不錯(cuò)，但是，如果線條運(yùn)用的更流暢一些，那就更 好了；如果有更多的同學(xué)用彩色表現(xiàn)，那么我們的作業(yè)就變得更加得 完美了。希望同學(xué)們今后更加努力！

九、教學(xué)評(píng)估：

（1）、學(xué)生是否懂得物體在光與影照射下，出現(xiàn)的亮部、暗部、陰影

以及明暗交界線

（2）、學(xué)生是否能用單色或彩色表現(xiàn)出光與影的效果

十、資料：

（1）、義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書美術(shù)

（2）、義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書美術(shù)的多媒體教學(xué)光盤（3）、網(wǎng)址：油畫風(fēng)景作品（4）、網(wǎng)址：簡單素描作品

第三篇：初探宋代繪畫中的

初探宋代繪畫中的“理”

內(nèi)容摘要(冒號(hào)):宋代是1個(gè)理學(xué)集大成的時(shí)期,作為文化1部分的繪畫藝術(shù)不可避免地受到理學(xué)的1些影響,宋代對(duì)“理”的認(rèn)可,1方面造就了繪畫寫實(shí)主義的頂峰,另1方面又拉開了寫意畫的序幕,而由寫實(shí)的形似到寫意的神似的過渡,同樣也是依據(jù)“理”來凝縮物象本質(zhì)特征的過程。

關(guān) 鍵 詞(冒號(hào)):理學(xué) 繪畫藝術(shù) 文人畫

1、理學(xué)之興

宋代最高統(tǒng)治者提倡以文治天下,政治上雖未達(dá)到預(yù)期的文治效果,但卻造就了1個(gè)相對(duì)繁榮的文化時(shí)代,成就了1批文人志士。理學(xué)的發(fā)展是宋代文化的1個(gè)亮點(diǎn),雖不能肯定地說理學(xué)肇始于宋代,但卻是集大成于這個(gè)時(shí)期。宋以前,宗教極為盛行,唐代3教鼎立,其中道教沿南北朝以來的符箓、丹鼎2派發(fā)展,而佛教也是宗派林立,各有師承,其著作也大量涌現(xiàn);為了與佛、道抗衡,儒學(xué)兼取南北經(jīng)學(xué)流派,并進(jìn)1步發(fā)掘傳統(tǒng)儒學(xué)中深層次的東西,促使孔子儒學(xué)發(fā)展到了1個(gè)更適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的新高峰。①新儒學(xué)把自然規(guī)律主體化、倫理道德本體化,構(gòu)建了以自然、社會(huì)、人生為1體,以天人合1為最高境界的哲學(xué)體系。入宋以后3教思想修養(yǎng)方式發(fā)生了變化,理學(xué)逐漸興盛,并開始占據(jù)主導(dǎo)地位?！八纬?先生”孫復(fù)、胡瑗、石介認(rèn)為“明體達(dá)用”,開理學(xué)之先聲。其中影響更大的理學(xué)代表人物周敦頤、邵雍都引道教思想入理學(xué),又將宋初處于轉(zhuǎn)變中的佛、道修養(yǎng)方式、目的、對(duì)象移入新儒學(xué)。隨后理學(xué)經(jīng)2程、朱熹、陸九淵等人的發(fā)展,得以大成,“在天為命,在義為理,在人為性”,理學(xué)貫穿了宇宙論與倫理學(xué),又因其“在世間”的地位區(qū)別于佛、道,故理學(xué)對(duì)知識(shí)界產(chǎn)生了很大的影響。

中國哲人是富于探索精神的,《周易大傳·說卦》云(冒號(hào)):“窮理盡性,以至于命?！彼未韺W(xué)家們認(rèn)為必須先就天下之物研究所有道理,然后才能達(dá)到心性的自我認(rèn)識(shí)。從宋代初年起就有1批文人志士堅(jiān)信只要對(duì)事物進(jìn)行精深透徹的研究,就能夠達(dá)到對(duì)于宇宙原理的了解,這就是理學(xué)中“格物致知”的原則。這1原則介入繪畫領(lǐng)域成就了宋代繪畫極端寫實(shí)主義的高峰,同時(shí)由蘇軾所倡導(dǎo)的寫意文人畫也受北宋理學(xué)的影響,其思想之中產(chǎn)生出了諸多富于哲學(xué)意味的理論。而理學(xué)在其后的發(fā)展,無論是程朱理學(xué)和陸王心學(xué),也無論是后來兩派互相滲透而出現(xiàn)的朱陸合流的趨勢(shì),都支持了蘇軾所倡導(dǎo)的文人畫的藝術(shù)思想。

2、畫學(xué)之言“理”

理學(xué)在宋代文化界具有重要的地位,其精神也就不自覺地滲透到文化的各個(gè)支脈中。頗受宋代統(tǒng)治階級(jí)關(guān)懷的繪畫藝術(shù),也不可避免地受到理學(xué)思想的影響。中國繪畫在此間出現(xiàn)了兩種發(fā)展趨勢(shì)——寫實(shí)主義和寫意主義,這都與理學(xué)的1些思想有著剪不斷的淵源?！袄怼痹谥袊糯嬚撝?含義是寬泛而多變的,有時(shí)指道理,有時(shí)指哲理,有時(shí)物理連用,有時(shí)地理連通,有時(shí)以文理、神理、至理……出現(xiàn),這使“理”字不能達(dá)詁,也使后學(xué)者仁者見仁、智者見智,提供了各種不同解說的可能?？偟膩碚f,在宋代繪畫中,“理”大體涵蓋兩個(gè)層次,1是自然世界中,事物所遵循的、客觀存在的、科學(xué)的規(guī)律,即《莊子·養(yǎng)生主》中《庖丁解?！?文中的“依乎天理”的“理”,即必然規(guī)律和法則。2是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人所依從的、由人文社會(huì)內(nèi)省而逐漸形成的,主觀上的某些既成的規(guī)定。如不同民族有各自的風(fēng)俗習(xí)慣1樣,并非先天就具有這種規(guī)律,而是后天形成的1種原則。第1種“理”,如同科學(xué)1樣,是可探索卻不可改變的理,是事物外在表現(xiàn)和內(nèi)在規(guī)律的整體體現(xiàn)。第2種“理”在宋代繪畫中尚處于自我完善的發(fā)展階段,主要表達(dá)于文人畫中,屬于1種情理。

1.寫實(shí)主義繪畫中的“理”

歷代畫家1直在為寫實(shí)而究物之“理”,到宋代達(dá)到高峰。我們知道,宋代的儒者是最為忠實(shí)的自然觀察者。在中國古代,宋代文人對(duì)自然界的了解非常細(xì)致深入,對(duì)自然界也親和貼近,宋代繪畫是用極端的寫實(shí)主義傾向來表達(dá)這種科學(xué)的探詢精神的。寫實(shí)就是求真,那么合自然之“理”這1要求必在其中,沈括曾在《夢(mèng)溪筆談》中記載過這樣1件事(冒號(hào)):“歐陽公嘗得1古畫牡丹叢,其下有1貓,未知其精粗。丞相正肅吳公與歐公姻家,1見曰(冒號(hào)):?此正午牡丹也。何以明之?其花披哆而色燥,此日中時(shí)花也。貓眼黑睛如線,此正午貓眼也。有帶露花,則房斂而色澤,貓眼早暮則睛圓,日漸中狹長,正午則如1線耳。?此亦善求古人筆意也?！?宋代文人畫的倡導(dǎo)者蘇軾在論及文人畫之外的其他繪畫時(shí),也使用了極端的現(xiàn)實(shí)主義的標(biāo)準(zhǔn),這些都說明宋初繪畫的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)氣十分盛行。蘇軾在《東坡題跋》中說(冒號(hào)):“蜀中杜處士好書畫,所寶以百數(shù)。有戴嵩牛1軸,尤所愛,錦囊玉軸,常以自隨。1日曝書畫,有1牧童見之,拊掌大笑日(冒號(hào)):?此畫斗牛也,斗牛力在角,尾搐入兩股間,今乃掉尾而斗,謬矣。?處士笑而然之。古語有云(冒號(hào)):?耕當(dāng)問奴,織當(dāng)問婢。?不可改也?！庇终f(冒號(hào)):“黃筌畫飛鳥,頸足皆展?；蛟?冒號(hào)):?飛鳥縮頸則展足,縮足則展頸,無兩展者。?驗(yàn)之信然。乃知觀物不審者,雖畫師且不能,況其大者乎?君子是以務(wù)學(xué)而好問也。”北宋宮廷繪畫更是將這種自然之“理”體現(xiàn)到了極致,《畫繼》記載(冒號(hào)):“宣和殿前植荔枝,既結(jié)實(shí),喜動(dòng)天顏。偶孔雀在其下,亟招畫院眾史,令圖之。各極其思,華彩燦然,但孔雀欲升藤墩,先舉右腳。上日(冒號(hào)):?未也。?眾史鄂然莫測(cè)。后數(shù)日,再呼問之,不知所對(duì),則降旨日(冒號(hào)):?孔雀升高,必先舉左。?眾史駭服?！?/p>

2.文人畫之“理”

這種窮自然之“物理”的風(fēng)尚并非只存在于寫實(shí)主義繪畫中,文人畫也是它的1種體現(xiàn)形式,只不過寫實(shí)繪畫對(duì)事物外在之“理”上表現(xiàn)得更多1些,并借助對(duì)事物外在寫真之“理”達(dá)到對(duì)內(nèi)在“事理”的挖掘。文人畫主張不求形似,但并未忽視事物內(nèi)在之“理”,它是將事物內(nèi)在之“理”從特殊化為1般,以文化人的身份與手法將其凝聚起來,并通過文人不求形似的繪畫方式將其表達(dá)出來。

文人畫“畫意不畫形”的倡導(dǎo)者蘇軾,論畫總是言“意”說“理”,如《書吳道子畫后》《跋吳道子地獄變相》都有“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”之語,其在《蘇東坡全集·凈因院畫記》中更將“常理”與“常形”對(duì)舉,且頗有“1物須有1理”的意味(冒號(hào)):“余嘗論畫,以為人禽、宮室、器用皆有常形,至于山石、竹木、水波、煙云,雖無常形而有常理。常形之失,人皆知之;常理之不當(dāng),雖曉畫者有不知。故凡可以欺世而盜名者,必托于無常形者也。雖然,常形之失,止于所失,而不能病其全;若常理之不當(dāng),則舉廢之矣。以其形之無常,是以其理不可不謹(jǐn)也?！雹谶@里的“理”,是形式創(chuàng)造的先導(dǎo),指客觀事物的內(nèi)部規(guī)律,即生命的自然構(gòu)造、運(yùn)行變化和由此產(chǎn)生的自然無常的情態(tài)。因?yàn)樽匀唤缰性S多可視之物是“無常形”的,如“山石竹木水波煙云”,其形態(tài)會(huì)隨時(shí)間、地點(diǎn)、天氣等條件發(fā)生變化,但這些事物是有“常理”的,再變也有1定的規(guī)律。只有深入體會(huì)這些客觀事物的變化規(guī)律,才能將物象的活的精神凝聚于筆墨形式之間。在蘇軾看來,“常形”之失不算大毛病,而“常理”之失則會(huì)導(dǎo)致整幅畫的格調(diào)和氣韻都隨之不復(fù)存在,他把對(duì)“理”的重視提高到前所未有的高度。韓拙也在《山水純?nèi)ふ撚^畫別識(shí)》中說(冒號(hào)):“天地之間,雖事之多,有條則不紊;物之眾,有緒則不雜。蓋各有理之所寓耳。觀畫之理,非融心神、善縑素、精通博覽者,不能達(dá)是理也?！睆垜言凇渡剿?nèi)ず笮颉分幸嘤姓撌?冒號(hào)):“而人為萬物最靈者也,故人之于畫,造乎理者,能盡物之妙;昧乎理,則失物之真。何哉?蓋天性之機(jī)也。性者天所賦之體,機(jī)者至神之用,機(jī)之1發(fā),萬變生焉。惟畫造其理者,能因性之自然,究物之微妙,心會(huì)神融,默契動(dòng)靜,揮1毫,顯于萬象,則形質(zhì)動(dòng)蕩,氣韻飄然矣。故昧于理者,心為緒使,性為物遷,汩于塵坌,擾于利役,徒為筆墨之所使耳,安足以語天地之真哉!”文人畫主張的寫意,是通過依“理”而化特殊為1般來完成的。因“理”而化的形,并不曾離開形,但比1般的形簡明扼要,有生動(dòng)之致、無細(xì)碎之弊,能夠幫助觀察者明察秋毫、糾正不辨輿薪之謬,這是合乎天然的藝術(shù)概括。梁楷畫的《潑墨仙人圖》,雖然造型狂怪、筆墨放縱,然而揣摩起來卻合情理。這種“怪而不怪”,實(shí)際上就是文人畫體現(xiàn)的以“理”為依據(jù)幻化物形和筆墨的法度,目的是使畫面更傳神,更能抒畫家胸中逸氣,這是藝術(shù)達(dá)到化境的1種表現(xiàn)。

在蘇軾的倡導(dǎo)和啟發(fā)之下,士大夫畫家們苦心孤詣地探索,在形似與神似、寫實(shí)與寫意、主觀與客觀中尋求其平衡的支撐點(diǎn),使畫家與觀者之間能突破對(duì)象的表象而進(jìn)行心靈的交流,提高了繪畫的審美境界。宋代寫實(shí)繪畫和寫意繪畫都以能表現(xiàn)事物內(nèi)在之“理”為最高宗旨,不同的是前者延續(xù)了傳統(tǒng)的寫真手法,后者則采用了當(dāng)時(shí)文人提倡的“不以形似”為準(zhǔn)的寫意手法。

3、“理”在宋代繪畫中的發(fā)展

北宋后期,隨著理學(xué)的發(fā)展,文人畫開始出現(xiàn)內(nèi)省態(tài)勢(shì)。宋代理學(xué),無論何種派別,研究的中心不外乎“人性”與“天理”。朱熹說“心與理1”“1心具萬里”。③到了陸九淵那里,則發(fā)展成了“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。千萬世之前,有圣人出焉,同此心同此理也”。④宋代中后期,理學(xué)家們對(duì)于研究世界可以獲得真理的信念開始動(dòng)搖,認(rèn)為求知的目的不在宇宙的終極真理而在于人自身。理學(xué)的發(fā)展也愈來愈趨向于內(nèi)省,愈來愈憑直覺來把握事物之理,這種信念支配了其后數(shù)百年的學(xué)術(shù)思想,也為宋以后文人畫的漸趨成熟提供了思想憑借。⑤這時(shí)在文人畫中,多了些“情理”,文人畫不僅體現(xiàn)事物內(nèi)在的物理、妙理,而且成為張揚(yáng)畫者內(nèi)心性情的1種手段,更強(qiáng)調(diào)畫家的主觀感情與客觀物象的有機(jī)結(jié)合,開始將藝術(shù)美指向內(nèi)心。這也就是文人畫在元代達(dá)到高潮時(shí)“不過逸筆草草,聊以寫胸中逸氣耳”的前兆。文人畫家們不僅以體現(xiàn)物之“內(nèi)理”為己任,更追逐于自我價(jià)值的表現(xiàn),使自己的作品更能夠抒情達(dá)意,體現(xiàn)自我。蘇軾的《枯木竹石圖卷》看似荒怪,但是不論從物形還是從物性看都是合乎“物理”的,此圖是表現(xiàn)畫家內(nèi)心“郁結(jié)”的典型之作。再如他畫的墨竹,從地1直起至頂,看似隨心所欲,其實(shí)是他經(jīng)常觀察竹自寸萌之時(shí)起,至劍拔十尋迎風(fēng)傲立止,節(jié)葉皆生而有之的生長過程,再融入他自己仕途多舛而傲然不屈的心情后才形成的畫法。石濤曾批評(píng)他的畫說(冒號(hào)):“東坡畫竹不作節(jié),此達(dá)者之解,其實(shí)天下不可廢者,無如節(jié)?！边@是石濤深受亡國之恨,強(qiáng)調(diào)氣節(jié)才發(fā)的議論。頌揚(yáng)氣節(jié)也在文人畫的“情理”之中,如宋代文人畫家在花鳥畫上1般都逃脫不了梅、蘭、竹、菊等這些人格寫照的繪畫題材,常常借助這些題材來體現(xiàn)自己超凡脫俗的人格。郭若虛就認(rèn)為文同的墨竹寫出了神韻和性格(冒號(hào)):“文同……善畫墨竹,富瀟灑之姿,逼檀欒之秀,疑風(fēng)可動(dòng),不筍而成者也?！雹?/p>

第四篇：《繪畫中的節(jié)日》說課稿

《節(jié)日中的繪畫》說課稿

課題名稱：第11課 繪畫中的節(jié)日 課

時(shí)：1課時(shí) 課

型： 欣賞 評(píng)述 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解不同地域、民族有豐富多彩的節(jié)日，有不同的慶祝方式，學(xué)習(xí)欣賞畫面，提高通過畫面獲取信息的能力，會(huì)從造型、色彩方面對(duì)作品作簡單的描述，發(fā)表自己的看法

2、通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解到我們的祖國是擁有豐富民族文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)的國家

重 點(diǎn)：學(xué)習(xí)觀察畫面、分析作品，從畫面獲得信息的方法，談出自己的感受

難 點(diǎn)：學(xué)生細(xì)致觀察畫面，從細(xì)節(jié)中獲取信息針對(duì)不同作品大膽談出自己的感受。

教學(xué)準(zhǔn)備：課件、繪畫用紙、水彩筆。教學(xué)過程：出示課件 猜一猜 看一看 想一想

導(dǎo)入：聽一段音樂（春節(jié)序曲）

問學(xué)生：聽完這段音樂，猜一猜這是什么節(jié)日？說一說你的感受？ 學(xué)生答：春節(jié) ；喜慶、歡樂 出示介紹春節(jié)圖片，請(qǐng)同學(xué)看圖片感受春節(jié)的氣氛。出示下一課件圖片：

問：你知道這些是什么節(jié)日嗎？

（傣族潑水節(jié)、蒙 古 族 “那 達(dá) 慕”、六·一國際兒童節(jié)、開齋節(jié)、端陽節(jié)、元宵節(jié)）潑水節(jié)：

傣族潑水節(jié)在農(nóng)歷三月中旬，傣歷六月，是傣歷中一年的開始，所以潑水節(jié)就相當(dāng)于漢族的春節(jié)。蒙 古 族 “那 達(dá) 慕”：

每年七八月間，蒙古族一年一度的傳統(tǒng)盛會(huì)——那達(dá)慕大會(huì)，就在這時(shí)舉行?！澳沁_(dá)慕”，是蒙古語“娛樂、游戲”的意思。那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族人民傳統(tǒng)的節(jié)日集會(huì)。六·一國際兒童節(jié)：

為了保障全世界少年兒童的權(quán)利，國際民主婦女聯(lián)合會(huì)于1949年11月，在莫斯科舉行的會(huì)議上，一致決定將每年的6月1日定為國際兒童節(jié)。開齋節(jié)：

伊斯蘭教教歷十月一日為“開齋節(jié)”。節(jié)日里，穆斯林除了到清真寺做禮拜以外，還要穿上節(jié)日的盛裝，拜親訪友，并制作許多特色食品，互相贈(zèng)送。端午節(jié)：

端午節(jié)又叫端陽節(jié)。也是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。傳說端午節(jié)是民間紀(jì)念古代愛國詩人屈原的日子?，F(xiàn)在，賽龍舟、吃粽子已成為端午節(jié)的習(xí)俗。每到端午節(jié)，人們便舉行民間傳統(tǒng)體育競(jìng)賽——龍舟賽。元宵節(jié)：

1.畫中人物在干什么？2.畫面表現(xiàn)了什么樣的氣氛？3.這種氣氛在色彩上是怎么表現(xiàn)的？ 欣賞： 《火狗舞》：

1.畫面中的人物與生活中的人物相比，哪個(gè)更夸張呢？ 2.畫面中的色彩與生活中的色彩有什么不同？ 3.畫家為什么選用這樣的色彩進(jìn)行表現(xiàn)? 《腰鼓》：

《毛主席來到咱延安》： 你認(rèn)為畫面中主要表現(xiàn)的是誰？ 你是怎樣觀察到的？ 《龍 舟 賽》： 對(duì)照龍舟賽的圖片，說一說畫面中是怎樣表現(xiàn)賽龍舟的？

1、仔細(xì)觀察畫面，找一個(gè)你最喜歡的人物，模仿他的動(dòng)作，表演給大家看。

2、小作者選用這些顏色來表現(xiàn)什么氣氛？ 《過 大 年》：

1.畫面中的人們圍成一團(tuán)可以表現(xiàn)什么節(jié)日氣氛？ 想一想 畫一畫

用你喜愛的方法把節(jié)日景象展現(xiàn)給大家。在你最喜歡的節(jié)日里，什么事情最讓你難忘？ 你主要想用哪些顏色來表現(xiàn)你喜歡的節(jié)日？ 你最喜歡哪個(gè)節(jié)日？

第五篇：《繪畫中的節(jié)日》教案

《繪畫中的節(jié)日》教案 教師活動(dòng)

一、交流信息，初步感受

引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中的節(jié)日

二、導(dǎo)入課題

1通過音樂，展示圖片，引導(dǎo)學(xué)生融入課題中

（1）看誰能用最短的時(shí)間猜出這些是什么節(jié)日？

（教師出示不同節(jié)日的圖片，學(xué)生說出看到的節(jié)日?qǐng)D片）

2、師生共同探究

我們國家有這么豐富多彩的節(jié)日活動(dòng)，于是就吸引了畫家用畫筆來表現(xiàn)它們。

（1）《火狗舞》：畫中人物在干什么？你們能表演給大家看嗎？畫面表現(xiàn)了什么樣的氣氛？這種氣氛在色彩上是怎么表現(xiàn)的？

色彩的神秘感，火光映在人身上金燦燦的感覺。在畫人物時(shí)的特殊表現(xiàn)形式。

（2）《腰鼓》：畫面中人物與生活中的人物相比，哪個(gè)更夸張？畫面中的色彩與生活中色彩有什么不同？畫家為什么選用這樣的色彩進(jìn)行表現(xiàn)？

色彩上有濃郁的地域特色。人物的動(dòng)勢(shì)以及人物動(dòng)作夸張的表現(xiàn)形式。色彩主要是為了表現(xiàn)節(jié)日的喜慶祥和的氣氛。

（3）《棗園來了秧歌隊(duì)》：誰是畫面上的主要人物？你是怎么看出來的？你知道這是哪兒的農(nóng)民嗎？

毛主席和幾個(gè)農(nóng)民在畫面的中間位置，醒目、顯眼，所以成為畫面的中心點(diǎn)。

3、引導(dǎo)學(xué)生分析

這些節(jié)日不但吸引了畫家的畫筆，而且還吸引了與我們同齡的小朋友的目光。下面我們?cè)僖黄鹦蕾p同學(xué)的作品吧。

（1）《吃餃子》與《火狗舞》：用這種構(gòu)圖方法表現(xiàn)節(jié)日的祥和氣氛。在繪畫形式上主要用剪貼的形式。這位同學(xué)在選擇紙材時(shí)非常注意色搭配的問題。

（2）《賽龍舟》：眾多的人物動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出節(jié)日中的熱鬧氣氛。利用油畫棒的特殊效果使畫面有了一種動(dòng)感。

4、教師示范。

5、欣賞不同形式創(chuàng)作的作品，開拓學(xué)生的視野。

6、學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)作

教師發(fā)現(xiàn)在創(chuàng)作過程中有特點(diǎn)的學(xué)生作品及時(shí)鼓勵(lì)。

總結(jié)

繪畫是一個(gè)窗口，通過窗口我們可以了解各民族的生活以及各民族不同的風(fēng)俗習(xí)慣。每幅作品又可以傳遞給我們不同的感受，因此說，繪畫是看得見的形象，是記錄歷史、傳遞歷史的橋梁。