第一篇：【河?xùn)|教育】山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高一語文蘇教版必修1教案 師說 優(yōu)質(zhì) 第三課時(shí)]

師說

第二課時(shí)

一、學(xué)生誦讀第2段，并思考下列問題：

1、本段的中心句是什么？

2、本段主要是從哪一角度來進(jìn)行論述？運(yùn)用了什么論證方法？

二、研讀第2段。

1、本段的中心句是什么？說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？ 中心句：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（分論點(diǎn)）

這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說明從師的必要。

2、這段文字運(yùn)用了怎樣的論證方法？又是怎樣展開論證的？ 這段文字通過正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。

今之眾人 古之圣人 圣益圣，愚益愚 疑問語氣 為子擇師 自身恥師 小學(xué)而大遺 肯定語氣 巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫 今其智乃反不能及 諷刺語氣

3、韓愈批評(píng)“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣——開頭是“今之眾人”，接著是做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批評(píng)對象究意是誰？請說明理由。主要的批判對象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文的語氣看，本段結(jié)尾對士大夫之族不僅表露了作者的不滿情緒，而且顯示出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度。說他們瞧不起勞動(dòng)群眾，卻不如勞動(dòng)群眾聰明，不懂得從師的道理。第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類人的特殊心態(tài)，也是門第觀念很深的反映，而門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。

4、詞句辨析。

師道者不傳也久矣（風(fēng)尚）吾師道也（道理）師道之不復(fù)（風(fēng)尚）惑而不從師（老師）吾師道也（學(xué)習(xí)）

師道之不復(fù)（從師）不恥相師（學(xué)習(xí)）

5、古今異義詞辨析。古：一般的人 眾人 今：許多人 古：小的方面要學(xué)習(xí)小學(xué)

今：初等教育的學(xué)校

6、重點(diǎn)句子解釋。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也（賓語前置句，之，提賓的標(biāo)志）

三、學(xué)生誦讀本段，要注意讀出幾種不同的語氣。

第二篇：【河?xùn)|教育】山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高一語文蘇教版必修1教案 《赤壁賦》 2]

赤壁賦 蘇軾

[ 教學(xué)目標(biāo) ] ? 知識(shí)目標(biāo)：、學(xué)習(xí)本文生動(dòng)形象、準(zhǔn)確優(yōu)美的語言以及寫景、敘事、抒情、議論相結(jié)合的表現(xiàn)方法。、學(xué)習(xí)本文主要以對話形式開展議論的寫法。? 能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的能力 ? 德育目標(biāo)

體會(huì)作者在文章中所表現(xiàn)的曠達(dá)胸懷和積極進(jìn)取精神。? 美育目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生欣賞優(yōu)美語言藝術(shù)的能力。

[ 學(xué)法指導(dǎo) ] ? 學(xué)法指要、有關(guān)實(shí)詞、虛詞的用法不必像上語法課那樣細(xì)講。主要讓學(xué)生體會(huì)情此力矩所表現(xiàn)的美妙意境和滲透在字里行間的曠達(dá)情懷。2、在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，簡要交代寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)全文的感

情基調(diào)，認(rèn)識(shí)、分析主客觀兩種思想的差異，以及作者思想上的局限性。? 重點(diǎn)、難點(diǎn)

本文的重點(diǎn)和難點(diǎn)都在主客問答兩個(gè)段落。? 師生互動(dòng)設(shè)計(jì)

? 學(xué)生閱讀課文，向老師提出疑難問題； ? 教師指導(dǎo)學(xué)生集體討論 ? 如何面對人生的挫折？ ? 如何看待失意？

? 蘇軾提出的尋快樂的良方對現(xiàn)代人是否可行？

[ 復(fù)習(xí)舊課 ] 《故鄉(xiāng)的榕樹》一文的寫作特點(diǎn)？

[ 教學(xué)步驟 ] ? 導(dǎo)語

同學(xué)們，你們喜歡旅游嗎？人們旅游的時(shí)候最喜歡做的事是什么呢？留影紀(jì)念。而古人也喜歡出游，尤其是文人墨客，他們出游時(shí)最喜歡做什么呢？吟詩作賦。譬如今天要學(xué)的散文，就是蘇軾所寫的一篇文章，雖說游的是假赤壁，寫出來的卻是好文章，題為《前赤壁賦》。

（二）寫作此文的原因

這篇賦寫于宋神宗趙頊元豐五年（1082）作者被貶黃州之后。被貶的起因，是諫官李定、舒稟、何正臣等人從蘇軾的詩作里摘出一些諷刺新法的詩名，告發(fā)他反對新法，結(jié)果蘇軾被捕入獄。出獄后被貶到黃州，名義上任團(tuán)練副使，實(shí)則等于充軍。作者因內(nèi)心憤慨不平，借助詩文以抒發(fā)感慨。賦中所流露的“人生無?！钡谋Ш蜁邕_(dá)心情，就是這種復(fù)雜感情的表現(xiàn)。

作者是元豐三所（1080）春到黃州的。元豐五年七月和十月，蘇軾曾先后兩次到黃州城外的赤壁漫游，寫下了《赤壁賦》（后人叫《前赤壁賦》）和《后赤壁賦》。這里所說的赤壁，不是三國時(shí)赤壁之戰(zhàn)的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚縣東北。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。

（三）課文解析

? 正音及解詞

屬（zh ǚ）：勸請。舷（xi á n）

窈窕（y ǎ oti ǎ o）指女子步行舒緩的樣子。

少（sh ǎ o）焉：不多一會(huì)兒。釃（sh ī）又讀(sh ā i)：斟酒。

馮（p í ng）虛：馮，通“憑”。凌空之意。

倚歌而和（h è）之：按照歌曲的節(jié)拍，同聲應(yīng)和。

嫋嫋（ni ǎ o）形容聲音悠長婉轉(zhuǎn)。嫠（l í）婦：寡婦。

愀（qi ǎ o）然：憂愁的樣子?？姡╨i á o）：通“繚”，盤繞。

舳（zh ú）艫(l ú)：舳，船尾；艫，船首。

槊（shu ò）：長矛。糜（m í）：鹿的一種。

扁（pi ā n）舟：小船。渚（zh ǔ）水中小塊土地。

? 內(nèi)容及結(jié)構(gòu)

《前赤壁賦》是蘇軾的一篇名作，歷來為人們所傳誦。它寫的是秋夜泛舟游赤避的情景。文章通過物描寫和主客對答，表現(xiàn)了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情，同時(shí)也顯示出作者自我解脫的曠達(dá)胸襟。

全文分為五部分。

第一部分（從篇首至“羽化而登仙”）寫作者與客人月夜泛舟的情形和飄飄欲仙的歡快心情。

文章開頭緊扣題目，僅 20 字就點(diǎn)明了出游的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、方式，言簡意賅。接著便把人們帶進(jìn)了一個(gè)明麗如畫、恬靜優(yōu)美的環(huán)境中。“清風(fēng)徐來，水波不興”，描繪了初秋時(shí)節(jié)江上的自然風(fēng)光，襯托出游人平靜爽快的心境。“舉灑屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，顯示出作者對明月的喜愛。作者與客人乘坐在小船上，微風(fēng)拂面，舉杯共酌，一時(shí)雅興大發(fā)，朗誦起描寫明月的詩歌來。從游人這些活動(dòng)里，逼真地寫出了封建社會(huì)人士大夫特有的興致和雅懷。“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”這兩句是寫月出的情景。作者突出地寫了月出時(shí)的動(dòng)態(tài)?！芭腔病币辉~，用擬人化的手法，使月亮也具有了感情色彩。你看那月亮像游人一樣陶醉在良辰美景之中，不愿離去，以致緩緩而行。這就委婉地折射出了游人的意興?！鞍茁稒M江，水光接天”，寫月下景色。白茫茫的露氣像輕紗一樣籠罩著江面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去水天一色。月光映照著遼闊的江水，水光遠(yuǎn)接天邊，水天連成一片，呈現(xiàn)出極其優(yōu)美的景致。作者與客人在這樣美的江面上怡然自樂，乘坐一葉扁舟，盡

興漫游，任船隨水飄流。“浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙”，作者展開了豐富的想象：浩浩蕩蕩，凌空駕風(fēng)，任意翱翔，不知要飄到什么地方；又好像離開人世而超然獨(dú)立，像飛到仙境一樣。浩蕩的江水與灑脫的胸懷一齊浮現(xiàn)在人們眼前，泛舟而游之樂深深感染著讀者。

本段重點(diǎn)表現(xiàn)漫游之樂。表現(xiàn)的手法極其巧妙，全段不曾出現(xiàn)一個(gè)“樂”字，但字里行間充滿樂的氣氛，使人們具體形象地感受到樂在其中。

第二部分（從“于是飲酒樂甚”至“泣孤舟之嫠婦”）寫由樂轉(zhuǎn)悲的感情變化，表達(dá)了作者惆悵失意之情。

本部分以“飲酒樂甚”開頭，承接上段，把游人之樂推向一個(gè)高潮。在“樂甚”情況下，自然是“扣舷而歌”了。作者在政治上屢屢受挫，長期郁結(jié)心頭的苦悶在酒的刺激下，也要有所流露。這就是“飲酒當(dāng)歌”。借歌唱來表達(dá)自己的心情?！肮鸬糍馓m槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”歌詞用的是騷體詩，文字優(yōu)美，思緒纏綿，含義深刻。以“桂棹”、“蘭槳”喻自己的品質(zhì)高潔，用“溯流光”喻百折不撓、決不向惡勢力屈服的性格，以“望美人”來表達(dá)自己朝夕所思慕的人（及終生所追求的理想）。在此氛圍中，接著又寫客人依

著歌聲伴奏起凄涼的洞簫來，“其聲嗚嗚然”，好象哀怨，好象愛慕，好像哭泣，好像申訴，余音繚繞，經(jīng)久不絕。郁悶凄涼的簫聲，使?jié)摲谏顪Y中的蛟龍舞動(dòng)起來，使孤舟上的寡婦哭泣落淚。作者一連用了 5 個(gè)比喻，兩個(gè)夸張，把失意哀傷之情引向深入。

第三部分（從“蘇子愀然”至“托遺響于悲風(fēng)”）寫作者內(nèi)心的苦悶，道出了悲的原因。

一陣嗚咽悲涼的簫聲之后，引起了作者強(qiáng)烈反響。從作者“愀然”的面部表情里，可以看出作者已被那悲涼的簫聲深深打動(dòng)。接著是“正襟危坐”的端莊舉止，驚異之下的發(fā)問，自然地引出了客人的回答，以此作為對立面，便于表達(dá)作者苦悶、矛盾的心情。這樣來寫，不僅為行文的過渡很好地創(chuàng)造氣氛，而且也為下文突現(xiàn)文章的意義起了促進(jìn)作用。作者引用曹操《短歌行》中的詩句，描繪赤壁一帶的山川景色，追憶當(dāng)年曹操的英雄氣概，連用兩個(gè)帶有啟示性的發(fā)問，不僅使行文泛起波瀾，更重要的是引起人們懷古之情。當(dāng)年不可一世的曹操，親率幾十萬大軍，就是在這赤壁之下慘敗的。像曹操這樣的英雄人物轉(zhuǎn)眼間就消失了，何況我們這樣的凡夫俗子呢？我們在江邊打魚砍柴，以魚蝦麋鹿為伴，像朝生夕死的蜉蝣一樣短暫，像滄海里的一粒小米

一樣渺小。因而“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”幻想“挾飛仙以遨游，抱明月而長終?！笨墒亲髡哌@種愿望是不能實(shí)現(xiàn)的空想，所以才把悲傷寄托在悲涼的蕭聲里。

在這一段里，作者通過吊古傷今，處處表達(dá)了一個(gè)“悲”字：憑吊英雄人物，自己感到悲；哀嘆人生短促，自己感到悲；幻想無法實(shí)現(xiàn)，自己感到悲。作者層次清楚地道出了悲的三個(gè)原因。

第四部分（從“蘇子曰”至“而吾與子之所共適”）通過回答客人的方式，表達(dá)了作者的人生哲學(xué)，顯示出作者的胸懷和隨遇而安的樂觀態(tài)度。

本部分是全文的核心部分，文章的主旨所在。本部分三層，步步深入地進(jìn)行議論，闡明了自己對人生和宇宙萬物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度。第一層，作者即景生情，就眼前的水和月作比，發(fā)出議論?！笆耪呷缢梗磭L往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”作者認(rèn)為，若以不變的觀點(diǎn)看事物，事物和人類都是無窮的。既然客觀世界是這樣的，那么我們又何必去羨慕滔滔長江的無窮盡呢？何必自尋苦惱去哀嘆人生的短暫呢？由此，作者的憂愁得

到解脫。這番含有哲學(xué)意味的議論，說得多么曠達(dá)超脫！可使人們的胸懷開闊，從人生無常的苦惱中解脫出來。當(dāng)然，作者受時(shí)代的限制，其“變”與“不變”的觀點(diǎn)，不是唯物的，是老莊哲學(xué)中虛無主義思想的表現(xiàn)，是有一定積極意義的。

第二層，作者進(jìn)而又從天地間萬物各有其主的觀點(diǎn)加以論說：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫而莫取?！痹谶@里表現(xiàn)了作者自己潔身自愛的高尚品質(zhì)。假如不是屬于自己所有，即使一絲一毫也不能強(qiáng)取。

第三層，主客認(rèn)識(shí)有了飛躍，思想上的也矛盾也解決了，出路在哪里呢？這就是“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”大自然所給予的美景，江上的清風(fēng)與山間的明月，是取之不盡用之不竭的無盡寶藏，是永遠(yuǎn)享受不完的。只有忘懷得失，才能知足常樂，這是作者解脫苦悶的對癥良藥。

第五部分（從“客喜而笑”至結(jié)束）寫主客得到解脫的喜悅。

主人（作者）的一番議論說服了同游的客人，從他們飲酒作樂、醉于

山水的一系列動(dòng)作中，具體地勾畫出這些文人雅士灑脫的精神氣質(zhì)，酩酊大醉之后的精神狀態(tài)，以及泛舟夜游，陶醉在山水風(fēng)月之中的歡快心情。這段舟中盡心飲酒的結(jié)尾，與開頭泛舟飲酒遙相照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)顯得緊湊。綜合全文，作者寫作此賦 , 旨在展示對被貶的不滿和與現(xiàn)實(shí)抗衡的心跡，以曠達(dá)樂觀的態(tài)度表明自己決不妥協(xié)

（四）《前赤壁賦》的藝術(shù)特色、多種表現(xiàn)方法綜合運(yùn)用

寫景、敘事、抒情、議論，巧妙結(jié)合，使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧地統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出一種抒情意味極濃的清新自然的藝術(shù)境界。賦中先通對對清風(fēng)的徐來，水波的不興，明月的升起，大江的遼闊等敘寫和描繪，寓情于景，滲透了歡快之情，達(dá)到了“飄飄乎”“羽化而登仙”的程度，可見樂到了極點(diǎn)。接著，敘寫了對思慕之人的懷念，描繪了陣陣悲涼的簫聲，傳出了不可言狀的哀傷。以主客對答的形式揭示了哀傷的原因，最后集中進(jìn)行儀論，從哲理的角度闡述了自己對人生及宇宙的看法，從思想上得到了解脫。

作者根據(jù)所見所聞和思想感情表達(dá)的需要，不斷變換表現(xiàn)手法，把寫

景、敘事、抒情、議論有機(jī)地結(jié)合在一起，運(yùn)用得十分巧妙、自然，創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈浪漫主義色彩的意境，產(chǎn)生出巨大的藝術(shù)感染力。、材料安排上，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過渡自然。

作者把組成文章的材料，即所見所聞所感，通過感情的線索，有機(jī)地組合成文。不管是事件的敘述，景物的描寫，還是感情的抒發(fā)，或?qū)θ松牡淖h論，都是以作者思想感情的起伏變化為基點(diǎn)來構(gòu)思全篇的：先寫泛舟夜游，飽賞秋景，是樂；次寫吟詩聽簫，吊古傷今，由樂轉(zhuǎn)悲；再寫悲中求解，自我安慰；最后寫轉(zhuǎn)憂為喜，開懷暢飲，以致酩酊大醉。整篇文章的感情線索是“樂 ─悲─喜”，其間過渡自然，聯(lián)系緊密，天衣無縫。、語言形象生動(dòng)，準(zhǔn)確優(yōu)美。

作者用詞造句準(zhǔn)確優(yōu)美，對文字的錘煉達(dá)到了爐火純表的地步。如開頭一段寫景，好詞比比皆是。以“清”形容風(fēng)的清爽宜人，用“徐”描繪清風(fēng)的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。眼前這幅安謐寧靜的畫面，使人感到舒適暢快、爽然無比。寫月用“徘徊”一詞，既寫出了月亮升起時(shí)的真實(shí)情況，又賦予月亮以人感情。“白露橫江”、“水

光接天”的“白”、“橫”、“接”，寫出了江面上白茫茫的霧氣和月光下水天相接的情景?！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然”，用“縱”、“凌”，二字描繪小舟在寬闊的江面上自如地隨意蕩漾的動(dòng)態(tài)。

[ 相關(guān)知識(shí) ]

（一）關(guān)于散文賦

散文賦也叫文賦，是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。賦本是漢代流行的文學(xué)體裁，它始于戰(zhàn)國，盛行于漢，到唐宋而衰微，元明清則趨于消亡。賦是一種形體比較自由靈活的韻文，句子以四言六言為主，講求文采，多采用問答形式和鋪張手法。漢代以后，賦分別向駢文和散文兩個(gè)方向發(fā)展。前者便出現(xiàn)了駢賦和律賦，注重對偶工整和平仄協(xié)調(diào)，對押韻也有嚴(yán)格要求；后者便發(fā)展為文賦，不講求駢偶和音律，句式可長可短，押韻也較自由。

文賦兼有詩歌和散文的一些特點(diǎn)，不受駢賦、律賦那些框框的限制，較多地吸收了散文的筆調(diào)和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢?！肚俺啾谫x》就是這種文體的典型之作。

（二）關(guān)于烏臺(tái)詩案

烏臺(tái)，漢書《朱博傳》記御史臺(tái)中有柏樹，野烏數(shù)千棲居其上，因稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”。

元豐二年，（1079）七月二十八日，御史臺(tái)的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門，當(dāng)場逮捕了蘇軾，這是怎么回事呢？原來從六月以來，權(quán)監(jiān)察御史里行（權(quán)，代理；里行，見習(xí)）何正臣、舒亶（d ǎ n），國子博士（教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府的官員）李宜，權(quán)御史中丞李定等人曾先后 4 次上述彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩文認(rèn)為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱）。“無尊君之意，虧大忠之節(jié)”。宋神宗隨即下令御史臺(tái)審理。這就是聞名于世的烏臺(tái)詩案。

[ 解題指導(dǎo) ] 基礎(chǔ)訓(xùn)練

三、1 ．從“泛”字我們好像看到了小船漂浮在江面上，自由自在的樣子。．“徘徊”一詞用的是擬人手法，不僅形象地描繪了月亮緩緩升起的動(dòng)態(tài)，更重要的是，“徘徊”一詞還透露出了作者對月夜美景的眷戀之

情。．白茫茫的霧氣“橫”在水面上，是從近處看；月光下三水光遙“接”天邊，是往遠(yuǎn)處望。一“橫”一“接”，就像中國畫的大寫意，準(zhǔn)確、簡潔而又傳神地描繪出一個(gè)靜謐的夜景。．從“縱”字我們又好像看到了小船已經(jīng)放開，毫無拘束地沖向前去；“凌”字又讓我們體會(huì)小船在波峰浪尖飛快掠過的動(dòng)態(tài)，襯托了愉快的心情。

四、翻譯下列句子，注意詞類活用現(xiàn)象。

? 引得潛藏在深澗里的蛟龍起舞，惹得獨(dú)守在空船上的寡婦抽泣?！拔琛薄捌睘閯?dòng)詞的使動(dòng)用法 , “使??起舞”“使??哭泣”

? 何況我和您像漁人和樵夫一樣，生活在江湖與山野之間。“漁、樵”本為名詞，在這里用作動(dòng)詞，“打魚、砍樵”。

? 同魚蝦做伴侶，跟麋鹿交朋友?！皞H”“友”原為名詞，這里是意動(dòng)用法“以??為侶”“以??為友”。

[ 小結(jié) ]

《前赤壁賦》是蘇軾的一篇名作，歷來為人們所傳誦。它寫的是秋夜泛舟游赤避的情景。文章通過物描寫和主客對答，表現(xiàn)了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情，同時(shí)也顯示出作者自我解脫的曠達(dá)胸襟。

[ 作業(yè) ]

P171 三、四

第三篇：【河?xùn)|教育】山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高一語文蘇教版必修1教案 《十八歲和其他》 4]

十八歲和其他

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過文本研讀，認(rèn)識(shí)理解兩代人的矛盾，體會(huì)父母之愛，懂得珍惜青春，樹立正確的人生觀。

2、通過活動(dòng)體驗(yàn)，能夠與父母、師長進(jìn)行心靈溝通，能用自己的語言闡述一些富有哲理的句子的含義。

教學(xué)重難點(diǎn)：

進(jìn)入文本，用自己的心靈去感悟父輩的情感，在閱讀體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)兩代人的生存狀態(tài)；激發(fā)他們的生命活力，完善生命成長的內(nèi)在需要。

教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)。

一、導(dǎo)入：父親母親，你們好嗎？（配樂《蟲兒飛》）

從呱呱落地到牙牙學(xué)語，從童年稚氣到青春意氣，我們一步步走來，跨過了成長歷程中的一個(gè)個(gè)生命驛站?？墒?，在我們路程的起點(diǎn)上卻永遠(yuǎn)有那么一雙眼睛一直關(guān)注著我們，就算我們走得再快再遠(yuǎn)，那愛的目光永遠(yuǎn)是那么深情。開學(xué)了，還是你們提著我的包進(jìn)校，媽媽鋪好我的床，額頭滲滿汗，爸爸幫不上就走出寢室去，回來是笑嘻嘻地拎著兩大袋吃的，下午臨走，又說上句“飯要吃飽，別調(diào)皮。”“誰

言寸草心，報(bào)得三春暉”。從身上的一點(diǎn)血一塊肉成為心頭的絲絲牽掛，這是人間的至情。同學(xué)們，你們是否在心中經(jīng)常說，父親啊，母親啊，你們好嗎？

今天，我們看一篇一位父親在長子十八歲生日之際，寫給兒子的一封信。楊子先生的《十八歲和其他》。

二、成長的喜悅。（十八歲）

這一部分，作者陳說自己面對孩子十八歲時(shí)欣慰而又迷惘的心情，同時(shí)表達(dá)了希望孩子把父母當(dāng)朋友的愿望。我們也到了和東東差不多的年齡，我們的父母也在以他們的方式養(yǎng)育著我們，請你調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，找出你很有感觸的句子。

例：

1、想到今天是你十八歲的生日，我有一份“孩子長大了”的欣慰，也有一份似水流年的迷惘。

“欣慰”是因?yàn)楹⒆右呀?jīng)真正長大了，父親感到由衷的喜悅與感慨，“有了一個(gè)可以談話的朋友”；“似水流年的迷惘”是面對長大了的孩子，父親十八年里撫養(yǎng)孩子過程中的“焦急憂慮”或“激動(dòng)喜悅”都逝去了，留給父親更多的是“無法再把握孩子的惆悵”。

2、“在東方似是晨曦初露，乍回身，已是大地明亮?！?/p>

作者用詩人的詩句來形容養(yǎng)育孩子的十八年光陰是那么美麗，當(dāng)自己還沉浸陶醉于養(yǎng)育孩子的巨大幸福之間，猛然間孩子就長大了，真是讓父母驚訝感嘆光陰如梭。

3、假如人生能夠重來一次，我真會(huì)情愿溺愛你的！

父親面對兒子長大的復(fù)雜的情感，似乎十八年對兒子還沒有愛夠親夠，多么想回到兒子幼時(shí)啊。這“溺愛”的背后是我們整個(gè)民族的濃濃血緣深情。

4、有什么事情可以比自己的孩子長大得能夠兼為摯友更令人滿意開懷的?。∪松缬邪逯?，應(yīng)該以自己的孩子為最。是不？

對孩子長大的無比喜悅，對孩子長大的肯定和自豪，寧愿不要其他知己，孩子是父親的一切，父、子為知己，那是浸潤著對孩子所有的愛。

三、揭開兩代人的矛盾。

1、父母把我們養(yǎng)大，傾其所有地來愛我們，但兩代人的矛盾、爭吵總會(huì)發(fā)生。作者認(rèn)為兩代人之間產(chǎn)生矛盾的原因是什么？你是否贊成？

1）思想觀念的沖突和差異；2）父母的愚昧和落伍；3）年輕人盲目反抗與追求“成熟”的急噪；4）不能朋友般的交流溝通。

2、討論：你在實(shí)際生活中遭遇過這樣的問題嗎，你如何來解決。小結(jié)：兩代人之間可能都會(huì)犯些錯(cuò)誤，但很多時(shí)候往往是以我們的撒氣和父母的妥協(xié)來結(jié)束矛盾的，只一味要求父母理解自己尊重自己，卻很少想到父母為我們付出的讓人感動(dòng)一生的愛意更需要我們的理解與尊重?！捌鋵?shí)，在這‘兩代的矛盾’中，許多做父母的‘錯(cuò)’，都依然是出自于愛——縱使是自以為是的愛。??你依然不能抹煞它根本的動(dòng)機(jī)——關(guān)懷子女的幸福。”用一顆理解的心進(jìn)行平等的溝通交流，兩代人的矛盾完全可以化解?！昂⒆樱艺嫦Ｍ銈冃置?，把父母看作可以談心的知己，讓我們共享你們的喜樂，分擔(dān)你們的煩惱?！?/p>

平等——溝通——理解

3、欣賞滿文軍歌曲《懂你》并閱讀歌詞。

你靜靜的離去，一步一步孤獨(dú)的背影，多想伴著你，告訴你我心里多么的愛你！

花靜靜地綻放，在我忽然想你的夜里，多想告訴你，其實(shí)你一直都是我的奇跡！

一年一年，風(fēng)霜遮蓋了笑顏，你寂寞的心有誰還能夠體會(huì)。是不是春花秋月無情，春去秋來，你的愛已無聲。把愛全給了我，把世界給了我，從此不知你心中苦與樂。

多想靠近你，告訴你我其實(shí)一直都懂你。

把愛全給了我，把世界給了我，從此不知你心中苦與樂。多想靠近你，依偎在你溫暖寂寞的懷里。

花靜靜地綻放，在我忽然想你的夜里，多想靠近你，告訴你其實(shí)我一直都懂你。

多想告訴你，你的寂寞我的心痛在一起。

唱得多好啊，我們對父母的理解感動(dòng)不能僅體現(xiàn)在心頭和口頭，更要拿出勇氣付出行動(dòng)。

四、從讀書苦樂理解父親至愛。

1、閱讀文本，父親對兒子的讀書是怎樣的感情？

明確：同情理解又不能不鼓勵(lì)鞭策，在讀書苦中找尋讀書樂。

2、討論：你能接受父親這樣的建議嗎，你體悟過讀書的“樂”嗎？ 明確：父親以平等的態(tài)度向孩子傾訴發(fā)自內(nèi)心最真摯的建議，以感性的文字表達(dá)了理性的觀點(diǎn)，這樣的教誨，做子女的當(dāng)然樂于接受。

五、走進(jìn)青春，感悟青春。

1、閱讀文本，劃出父親對孩子的期望。

“我不想向你說教，只是希望你不要想得太復(fù)雜，太現(xiàn)實(shí)。青春是可愛的，希望你保持純真，永遠(yuǎn)有一棵赤子之心，人生就會(huì)滿足、快

樂?！?/p>

“勸君惜取少年時(shí)，孩子，多珍重！”

父親規(guī)勸孩子珍惜青春的大好時(shí)光，永遠(yuǎn)保持一棵赤子之心，讓自己的人生之路充滿快樂，讓自己的青春之夢充滿陽光。

2、“十八歲使我想起初長彩羽，引吭試啼的小公雞，使我想起翅膀甫健、開始翱翔于天空的幼鷹，整個(gè)世界填滿不了十八歲男孩子的雄心和夢?！?/p>

討論：花季雨季的同學(xué)們你們用什么來比喻自己的青春呢，你們有怎樣的雄心和夢想呢？

小結(jié)：可憐天下父母心，我們懷揣著夢想步入高一級(jí)學(xué)堂，父母其實(shí)與我們在一道行走，我們的父母與我們一道走了十八年?！罢l言寸草心，報(bào)得三春暉”。我們對父母的感恩要付之行動(dòng)，多理解父母，多做點(diǎn)家務(wù)，少讓父母接送，理解適度接受父母的愛?！坝H恩應(yīng)該報(bào)，應(yīng)該惜取孝道?！?/p>

3、欣賞歌曲《念親恩》

長夜空虛使我懷舊事，明月朗相對念母親，父母親愛心，柔善像碧月，懷念怎不悲莫禁。

長夜空虛枕冷夜半泣，遙路遠(yuǎn)碧海示我心，父母親愛心，柔善像碧月，常在心里問何日報(bào)。

親恩應(yīng)該報(bào)，應(yīng)該惜取孝道，惟獨(dú)我離別，無法慰親旁，輕彈曲韻夢中送。

第四篇：【河?xùn)|教育】山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高一語文蘇教版必修1教案 蘇軾 前赤壁賦 1]

前赤壁賦

相關(guān)知識(shí)精講

1.作者簡介

蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家，書畫家，與父蘇洵，弟蘇轍并稱“三蘇”。二十一歲中進(jìn)士。神宗時(shí)，曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺(tái)詩案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。在黃州四年多，曾于城東之東坡開荒種田，故自號(hào)東坡居士。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部沿書等職，并出知杭州、穎州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，病死常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。在任地方長官期間，他關(guān)心民眾疾苦，做了許多利民的好事，深受民眾擁戴。蘇軾的文學(xué)作品標(biāo)志著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。他博學(xué)多才，是著名的散文家，為唐宋八大家之一；為著名詩人，同宋代著名詩人黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，為杰出的詞人，開辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱“蘇辛”，對后世產(chǎn)生了很大影響；為著名書法家，同黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；為著名畫家，工枯木竹石。此外，在農(nóng)田水利、教育、音樂、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面都有重要成就。

2.整體感知

《前赤壁賦》寫于元豐五年（1082）七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遭到迫害，長期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。

賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是歷史上的英雄人物，二是由江水無窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境。文中蘇子的話針對“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)

不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會(huì)無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí)。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。

3.鑒賞要點(diǎn)

（1）寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合

賦分三層意思展開，一寫夜游之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。

（2）“以文為賦”的體裁形式

本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意，與賦的講究整齊對偶不同，散文的筆法更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美。

（3）優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色

如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻?，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

4.烏臺(tái)詩案

（蘇軾）又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補(bǔ)于國。（元豐二年七月）御史李定、舒、何正臣摭其表①語，并媒孽所為詩以為訕②謗，逮赴臺(tái)獄③，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之，（十月）以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。（《宋史》本傳）

【注】①指《湖州謝上表》“不能追陪新進(jìn)”等語。②指“讀書萬卷不讀律，致君舜無術(shù)”“豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽”等指謫新法詩句。③即御史臺(tái)監(jiān)獄。因周遭遍植柏樹，上棲烏鴉數(shù)干，俗稱烏臺(tái)、柏臺(tái)。

5.文章體裁

作者擺脫了過去一些懷古賦和問答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運(yùn)用到賦中來了。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古

與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂極生悲，產(chǎn)生對英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙。

（馬積高《賦史》）

基礎(chǔ)演練與綜合應(yīng)用

一、基礎(chǔ)題

1.給下列加點(diǎn)的字注音。

壬（）戌舉酒屬（）客扣舷（）

釃（）灑橫槊（）扁（）舟

匏（）樽杯盤狼籍（）相與枕藉（）

2.指出下列句中的通假字，并寫出本字。

（1）舉酒屬客通

（2）浩浩乎如馮虛御風(fēng)通

（3）舉匏樽以相屬通

3.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。

（1）壬戌之秋，七月既望（）

（2）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（）

（3）倚歌而和之（）

（4）不絕如縷（）

（5）蘇子愀然（）

（6）正襟危坐（）

（7）山川相繆（）

（8）是造物者之無盡藏也（）

4.根據(jù)已提供的句子，寫出與其相銜接連貫的文句。

（1）清風(fēng)徐來。

（2），凌萬頃之茫然。

（3），望美人兮天一方。

（4）其聲嗚嗚然，，不絕如縷。

（5），抱明月而長終。

（6）相與枕藉乎舟中。

5.根據(jù)下列要求，請從文中找出句子。

（1）清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的寫景的句子。

a.b.c.（2）描寫簫聲的幽咽哀怨的文句。

（3）表達(dá)欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開朗的心情的文句。

二、閱讀下面的文字，完成1~3題。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東

也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

1.從此段中分別找出寫景、議論和抒情的句段。

（1）寫景：

（2）議論：

（3）抒情：

2.本段大肆渲染古人曹操“一世之雄”，其用意是什么？

3.從本段中分別找出判斷句、被動(dòng)句和賓語前置句。

（1）判斷句：

（2）被動(dòng)句：

（3）賓語前置句：

知識(shí)拓展與發(fā)散思維

閱讀下面的文字，完成1~2題。

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

（節(jié)選自蘇軾的《赤壁賦》）

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須?！庇谑菙y

酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。

（節(jié)選自蘇軾的《后赤壁賦》）

1.比較閱讀，回答下列問題。

（1）兩文所寫的景物相同的有：

（2）借助景物，兩文所表達(dá)的相同的情感是（）

A.悲 B.樂 C.悲樂交加

（3）皆游于赤壁之下，而游的方式（位置）不同：

《赤壁賦》：

《后赤壁賦》：

（4）所寫的季節(jié)不同（從文中找出詞語填寫）。

《赤壁賦》：

《后赤壁賦》：

（5）摘出兩文描寫月的佳句。

《赤壁賦》：

《后赤壁賦》：

2.根據(jù)文意，解釋句中加點(diǎn)的詞語。

（1）徘徊于斗牛之間（）我有斗酒（）

（2）縱一葦之所如（）巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸（）

（3）壬戌之秋，七月既望（）霜露既降，木葉盡脫（）

23.前赤壁賦

基礎(chǔ)演練與綜合應(yīng)用

一、1.ｒéｎｚｈǔｘｉáｎｓｈīｓｈｕòｐｉ?。睿皎ⅲ铮戗辏楱?/p>

2.(1)屬、囑(2)馮、憑(3)屬、囑

3.(1)陰歷每月十五日(2)馮通“憑”，乘(3)同聲相應(yīng)，唱和(4)細(xì)絲(5)容色改變的樣子(6)端坐(7)繚、盤繞(8)寶藏

4.(1)水波不興(2)縱一葦之所如(3)渺渺兮予懷(4)如怨如慕、如泣如訴、余音裊裊(5)挾飛仙以遨游(6)不知東方之既白

5.(1)a.清風(fēng)徐來，水波不興b.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。c.白露橫江水光接天(2)其聲嗚嗚然??泣孤舟之嫠婦。(3)惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，??而吾與子之所共適

二、1.(1)由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物

(2)由“而今安在哉”，揭示人生短促之悲

(3)哀吾生之須臾羨長江之無窮

2.由“固一世之雄”引出“而今安在哉”這一議論句，以感慨人生短促無常的悲觀情緒

3.(1)固一世之雄也

(2)此非孟德之困于周郎者乎

(3)而今安在哉

知識(shí)拓展與發(fā)散思維

1.（1）客、歌、風(fēng)、月、酒、肴

（2）B（3）泛舟，舉上

（4）七月既望（秋），十月之望，霜露既降

（5）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間月白風(fēng)清，山高月小

2.（1）星宿名酒器

（2）往、像（3）過了已經(jīng)

第五篇：【河?xùn)|教育】山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高一語文蘇教版必修1教案 《獲得教養(yǎng)的途徑》]

獲得教養(yǎng)的途徑

教學(xué)目標(biāo)：

1、整體感知課文，通過探討了解讀書的方法，學(xué)生了解人獲得教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀，提高自身修養(yǎng)。

2、通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生學(xué)會(huì)“如何研讀世界文學(xué)”，了解精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀方法。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、教養(yǎng)的內(nèi)涵；

2、閱讀經(jīng)典對一個(gè)人獲取教養(yǎng)的意義。教學(xué)課時(shí)： 兩課時(shí) 教學(xué)方法：

立足文本，主要采取討論交流的問題探討教學(xué)方式。

問題探討可以在同桌之間展開，也可以以小組為單位討論，重大的或共同感興趣的問題，可以考慮安排一次班級(jí)范圍的探討交流。探討中要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。能否得到答案并不重要，重要的在于能否提出有價(jià)值的問題，能否保持和發(fā)展探討的興趣。教師對學(xué)生的探討結(jié)果，要作出評(píng)價(jià)。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

2003年，南京市第四中學(xué)在校園里掛出了這樣的標(biāo)語： “和聲細(xì)語展淑女氣質(zhì)，謙恭禮讓顯紳士風(fēng)度。”

“出言吐語勿忘語言文明可凈化心靈，行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性。” 一個(gè)倡導(dǎo)中學(xué)生做紳士淑女的活動(dòng)在該校推開。

問：同學(xué)們想做紳士淑女嗎？你們心目中的紳士淑女有何特征？ 學(xué)生討論，交流。請幾位同學(xué)發(fā)表觀點(diǎn)。

教師：我發(fā)現(xiàn)，雖然大家關(guān)于紳士淑女的表述各有不同，但都認(rèn)為，他們注重言談舉止，講究文明禮儀。我們習(xí)慣性稱他們“有教養(yǎng)”。

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽?！鼻疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說過：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質(zhì)樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫教養(yǎng)?！?/p>

那么，怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人?獲得教養(yǎng)的途徑是什么?今天我們大家一起學(xué)習(xí)瑞士作家赫爾曼?黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽大師的教誨。

二、關(guān)于作者：

赫爾曼·黑塞（1877—1962），詩人，小說家。生于德國，后入瑞士籍。1946年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。代表作有《荒原狼》《彼得?卡門青特》。本文是他有關(guān)讀書的一篇隨筆。

三、對“教養(yǎng)”的理解：

1、問：黑塞認(rèn)為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關(guān)的詞句嗎？ 明確：“精神和心靈的完善”?，F(xiàn)代漢語詞典對“修養(yǎng)”和“教養(yǎng)”是這么解釋的，“修養(yǎng)”指理論知識(shí)藝術(shù)思想等方面的一定水平，也指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度?！敖甜B(yǎng)”，是指一般文化和品德的修養(yǎng)。兩者意思相近又有交叉。

那么文章對“教養(yǎng)”或“修養(yǎng)”作出了界定？

請看文中有關(guān)內(nèi)容：不追求任何具體的目的，為了自我完善而作出精神和心靈的努力； 不追求任何具體的目的，而是幫助我們找到生活的意義

教師：教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，這些只是生存的手段，教養(yǎng)是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色彩，這是生存的境界。

譬如：根據(jù)史實(shí)改編的電影《泰坦尼克號(hào)》有這樣兩個(gè)鏡頭：泰坦尼克即將沉沒之際，樂隊(duì)仍堅(jiān)持演奏，男人讓婦女孩子先上船；男

主人公渾身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一塊浮木上，緊緊地拉住她的手，直至凍死??在大災(zāi)難來臨時(shí)，能鎮(zhèn)定從容地放棄自己的生命，從而拯救了他人。勇敢的面對生命中的災(zāi)難不就是他們生存的境界嗎？

你認(rèn)為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？

提示：“精神和心靈的完善”僅僅表現(xiàn)在人際關(guān)系上嗎？ 一個(gè)有教養(yǎng)的人，對人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈??充滿敬重敬畏敬仰之心。

教養(yǎng)的內(nèi)涵非常廣泛，當(dāng)然不局限于上面的內(nèi)容，此外還有： 一個(gè)有教養(yǎng)的人，當(dāng)熱愛大自然。

一個(gè)有教養(yǎng)的人，對歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，我們走過了怎樣曲折的道路。

一個(gè)有教養(yǎng)的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會(huì)不由自主地想到他遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

一個(gè)有教養(yǎng)的人知道害怕。明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限??

四、我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典？

1、作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？ 明確：研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。

2、你讀過經(jīng)典嗎？你為什么認(rèn)為它是經(jīng)典？你覺得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”？

學(xué)生討論，回答。

教師引用意大利作家卡爾維諾的觀點(diǎn)說明“何謂經(jīng)典”： 經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無意識(shí)隱藏在深層記憶中；一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷讓周圍制造一團(tuán)批評(píng)話語的塵霧，卻總是把那微粒抖掉；一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。

這三個(gè)定義基本上把經(jīng)典的特征說全說透了：真正的經(jīng)典，不怕被世人忘記，不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評(píng)，也不會(huì)使讀者淺嘗一口即束之高閣。

3、A．你覺得我們一定要閱讀經(jīng)典嗎？你有怎樣的困惑呢？ 討論，交流。

困惑列舉：懷疑要不要讀；知道應(yīng)該讀，但不知道怎么讀才能讀出經(jīng)典的意味；畏難，難讀，費(fèi)力，越是認(rèn)真讀，越感到痛苦??

請一位學(xué)生閱讀課文第二段，其他同學(xué)邊聽邊思考，邊用筆畫出重點(diǎn)語句。明確為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對我們的人生有何意義。

明確：研讀世界文學(xué)，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，“會(huì)使你感到滿足和幸福”，“有了鮮活的意識(shí)和理解”，“在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)”，“幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義”。

流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長。

經(jīng)典不會(huì)像時(shí)髦之作那樣，總是站在流行文化的風(fēng)口浪尖，它也不能時(shí)時(shí)滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是，經(jīng)典是大師最美的創(chuàng)造物，也是讀者生命中最美的邂逅，因而它們是最最耐讀、最最意味深長的。所以，一定要讀。

培根：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。

B、怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味？

教師：作者認(rèn)為，我們該以什么樣的態(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典

呢？

明確：態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有愛的追求，要有理想，要有對知識(shí)的敬重！這就是作者第五段中寫的“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值”如果沒有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。

具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下工夫”。

作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)說，思想家和作家的著作，“過一些年都會(huì)對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學(xué)會(huì)讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。

教師：黑塞倡導(dǎo)的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價(jià)值的閱讀。

這里，我們要特別注意，不要走入這樣一個(gè)誤區(qū)：學(xué)者式閱讀。周國平：對經(jīng)典可以有不同的讀法。一個(gè)學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對象。對某部經(jīng)典或某位作家的全部著作下考證和詮釋的工

夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行分析。這是學(xué)者的讀法。

作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，不妨把經(jīng)典當(dāng)作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬不要端起學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過程。

C、如果我們帶著得對教養(yǎng)的追求，以正確的閱讀態(tài)度和方法去閱讀，我們會(huì)有怎樣的發(fā)現(xiàn)和體會(huì)呢？齊讀第六段相關(guān)部分。

明確：以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。

文章運(yùn)用這樣的對比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅。

五、教師以詩化語言進(jìn)行小結(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生自我反思 A小結(jié)：

教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張x

片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時(shí)日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強(qiáng)健，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。

B引導(dǎo)反思：

我是一個(gè)有教養(yǎng)的人嗎？

教師：拿起你的筆，把你頭腦中想到的有教養(yǎng)和沒教養(yǎng)的行為都寫下來，簡要扼要即可，有教養(yǎng)的行為寫在左邊，沒教養(yǎng)的行為寫在右邊，標(biāo)上序號(hào)。

這些行為可以是對父母的、對師長的、對朋友的、對陌路人的，也可以是對集體的、對國家的、對歷史的、對自然的，更可以是對自己的，勇敢地反省，果斷地把它寫下來！

好了，看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養(yǎng)的行為更多些，說明自己做得還可以，用力地握緊自己的右拳，在心里給自己一個(gè)鼓勵(lì)。如果沒教養(yǎng)的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，你應(yīng)該慶幸，今天的語文課給你提供了一個(gè)自我反省、自我檢點(diǎn)的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)得早，你就會(huì)更早地改正自己的行為習(xí)慣！教養(yǎng)可以遺失，也可以重新?lián)焓?/p>

起來。

六：列一個(gè)世界文學(xué)的目錄。推薦讀書網(wǎng)站： ①中國青少年新世紀(jì)讀書網(wǎng) ②e書時(shí)空網(wǎng)

③榕樹下全球中文原創(chuàng)作品網(wǎng)

寄語：希望大家通過讀書成為一個(gè)有教養(yǎng)的人！