第一篇：拿來主義教學(xué)設(shè)計(人教版高一必修)

拿來主義教學(xué)設(shè)計(人教版高一必修)

拿來主義

第三單元單元目標

1．掌握文章是怎樣圍繞中心論點展開論證的，學(xué)習這些文章的論證方法和表達技巧。從結(jié)構(gòu)入手，看作者是怎樣提出問題、分析問題、解決問題的，怎樣把觀點與材料緊密結(jié)合起來。并能從不同角度思考、質(zhì)疑或闡發(fā)。

2．了解本單元課文的文學(xué)性、形象性，感受課文所具有的哲理美和語言美，借以培養(yǎng)美感，提高審美能力。

3．《拿來主義》重在學(xué)習破立結(jié)合的行文方式和比喻論證的方法，理解對待文化應(yīng)有的態(tài)度——拿來主義。

4．《父母與孩子之間的愛》重在理清本文的結(jié)構(gòu)，掌握本文的安排材料的順序，認識到在孩子的不同生長時期，父母的愛是不同的，并且各有其側(cè)重點。

5．《短文三篇》這組隨筆的共同點是融深刻的哲理于樸素的文字，我們不妨抓住“生命”“思想”“信條”這三個關(guān)鍵詞來解讀。

拿來主義

課文研習

一、要點解析

1．雜文的特點。

雜文是一種短小的文藝性社會評論，是具有文學(xué)性的議論各種社會問題的文章。其主要特點有如下幾個方面：（1）迅速反映現(xiàn)實生活，（2）短小犀利，（3）有幽默感，（4）注重形象性。

2．“所以我們要用腦髓，放出眼光，自己來拿！”這句話在文中的作用。

這句話在全文中起著過渡和轉(zhuǎn)接的作用，是全文的承上啟下的段落。這一段既是對前面部分的小結(jié)，指出“閉關(guān)主義”和“送去主義”是行不通的：“閉關(guān)主義”導(dǎo)致了“送去主義”，它們表現(xiàn)雖截然相反，但實質(zhì)一樣，都是禍國殃民；“閉關(guān)主義”的危害有目共睹，不作評論，作者集中筆墨破“送去主義”；“送去主義”是一種“有往無來”的賣國行徑，從長遠看，它會導(dǎo)致亡國滅種，從現(xiàn)實情況看，它招來帝國主義的進一步侵略，使中國更加殖民地化；因而必須“自己來拿”。這一段又是下面部分的引子，告訴讀者，文章的重點將轉(zhuǎn)入論述“拿來主義”。此句在文中獨立成段，將前后兩個部分有機地聯(lián)成一體，可以看出作者寫作思路的嚴密以及結(jié)構(gòu)文章的高超藝術(shù)。

3．課文前半部分寫“閉關(guān)主義”“送去主義”與后文寫“拿來主義”的關(guān)系。

作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打，從長遠看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，只有“破”得徹底，才能“立”得牢靠。

4．運用比喻論證的方法。

文中運用“大宅子”“魚翅”“蘿卜、白菜”“鴉片”“煙槍和煙燈”及“姨太太”等當時人們熟悉的事物作比方，具體、通谷、形象，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象，語言生動，妙語橫生。

批判這三種態(tài)度。怕：徘徊不敢走進門（逃避主義）是孱頭。怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）是昏蛋。羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）更是廢物。以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的。

“拿來主義”是對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”。魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治?。?。煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點進博物館，毀掉）。姨太太比喻供剝削階段欣賞享用的腐朽淫靡的東西（走散）。

5．對文中幾處反語的理解。

反語就是說反話。說話的人實際要表達的意思跟字面的意思相反。本文恰如其分地使用反語，起到了有力地揭露打擊敵人的作用。

① “發(fā)揚國光”，反語，辛辣諷刺“送去主義”者取悅洋人，宣揚國粹主義的卑鄙行徑。

② “一者見得豐富，二者見得大度”，反語，“豐富”與“大度”是對國民黨反動派的自我吹噓，自欺欺人的嘲諷。

③ “否則太不‘摩登’了”這是一句諷刺性反語，意在諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時奉迎，趕時髦。

④“確可以算是一種國粹”，反語，“國粹”原指國家文化中的精華，這里的反面意思是實為糟粕。

二、學(xué)法指導(dǎo)

1．整體把握全文，自己嘗試編寫全文結(jié)構(gòu)提綱。參考示例：

揭示來源：“閉關(guān)主義”

送古董

關(guān)古畫、新畫

送梅蘭芳——人

舉出表現(xiàn)

物

揭示實質(zhì)：媚外

指出危害之一：討殘羹冷炙——經(jīng)濟衰敗

指出危害之二：“拋給”——主權(quán)喪失

運用腦髓

放出眼光

自己來拿

正確態(tài)度

孱頭——不敢接觸

昏蛋——全盤否定

廢物——全盤吸收

錯誤態(tài)度

魚翅

鴉片

煙槍煙燈

姨太太

挑選

存放// 毀滅 比喻說理

正確做法

新人

新文藝

創(chuàng)新

占有

2．設(shè)喻論證是本文學(xué)習的重點和難點，學(xué)習時要弄清楚喻體是什么，本體是什么，本體與喻體有什么相似性。

作者是拿“大宅子”來設(shè)喻的，那么“大宅子”就是喻體。大宅子是財富，有價值，但是它很復(fù)雜，它里面有很多東西，有“魚翅”“蘿卜”、“白菜”“鴉片”“煙槍和煙燈”及“姨太太”等,糟粕與精華并存。

本體是怎樣對待傳統(tǒng)文化和外來文化是作者要討論的問題。

相似性：傳統(tǒng)文化、外來文化與“大宅子”一樣，是我們建設(shè)新文化的重要財富，它里面有很多東西，有精華，也有糟粕。

作者設(shè)喻的目的，在于說明對待傳統(tǒng)文化和外來文化就像對待“大宅子”一樣，正確的態(tài)度應(yīng)該是：先占有，然后再處理――有用的吸收，有害的舍棄。

三、延伸拓展

1、“介亭”二字的由來

一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實。

2、了解本文的寫作背景。

本文寫于1934年6月4日，當時正值國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，實行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”時期。一些資產(chǎn)階級買辦文人，極力鼓吹“全盤西化”，完全否定我國的文化傳統(tǒng)。革命陣營中一些同志在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和觀念。為了揭露和打擊敵人，澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的主張。

3、《拿來主義》指瑕

《拿來主義》一文，堪稱魯迅雜文中的“精品”，行文論證周詳，邏輯嚴密，語言幽默，諷刺性強，確有針砭時弊之效，激濁揚清之力。但是，其中也有一些語言、標點等方面的瑕疵。

瑕疵一：（第1自然段）在“有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫”一句中，“幾位”和“們”語意重復(fù)，因為“幾位” 給“大師”做定語，已表明是復(fù)數(shù)概念，那么其后就不需要再加上“們”表復(fù)數(shù)，所以此句犯了重復(fù)累贅的語病，可以刪掉“們”。

瑕疵二：（第6自然段）在“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西”一句中，從“先有??后有??”的句式來看，二者是并列關(guān)系，那么，就應(yīng)當將句中第1、3個“，”改為“、”，將第4個“，”改為“和”，這樣才符合標點基本用法。

瑕疵三：（第8自然段）在“欣欣然的蹩進臥室”一句中，定語標志詞“的”應(yīng)該改為“地”，因為“欣欣然”在給“蹩進”作狀語，故應(yīng)用狀語標志詞“地”。

（節(jié)選自《中學(xué)語文閱讀》

作者：陜西 董世群）

基礎(chǔ)測評

一、積累運用

1．下列詞語中，加點字的讀音全部正確的一組是（）

A．孱頭（chán 大度（dù）

自詡（xǔ）

禮尚往來（shàng）

B．鴉片（yá）冠冕（miǎn）

古董（dǎng）殘羹冷炙（zhì）

C．犀利（xī）蹩進（bié）

吝嗇（qiáng）玄虛（xuán）

D．剔除（tī）腦髓（suǐ）

給與（jǐ）

摩登（mó）

2．下列各組詞語中，有錯別字的一組是（）

A．博士 搏擊長空 嘉獎 佳節(jié)大典

B．悖論 勃然大怒 繼承 既成事實

C．當然 理所當然 辨別 明辯是非

D．克復(fù) 克服困難 接收 接受意見

3．下列句子中加點成語運用正確的一項是（）

A．這些人也真夠冠冕堂皇，經(jīng)人這么一說，他們就死心塌地轉(zhuǎn)起“法輪”來了。

B．說是讓我們給提合理化建議，可我們還沒說完一句，他早就勃然大怒了。

C．東北人一到冬天，就把門窗堵嚴，躲在室內(nèi)閉關(guān)自守，一直到暮春才肯出來。

D．用第二代廚中寶制作殘羹冷炙非常方便，只要輕輕一按電鈕，即刻就會做成。

4．對下列句子中加點的詞語理解不正確的一項是（）

A．單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。（可理解為展品下落不明）。

B．還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。（捧，表示鄭重，幾張畫卻鄭重地掛過去，顯得寒傖可憐。）

C．總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。（運用反語，實為“墮落”之意。）

D．聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。（用“催進”“傳道”諷刺 “送去主義”的媚外丑態(tài)。）

5．對下列句子的理解，不正確的一項是（）

A．中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。

（1840年鴉片戰(zhàn)爭以前，清政府奉行的是“閉關(guān)自守”的政策）

B．當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。

（魯迅先生充分肯定了“送出去”）

C．所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

（魯迅先生十分形象地提出了“拿來主義”的主張）

D．那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。

（只有堅持和實行了“拿來主義”，文藝才會成為新文藝）

二、課內(nèi)閱讀

（一）閱讀下面的文字，完成后面習題。

①當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

②這種獎賞，不要誤解為拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

③我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

④但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那些是 “送來”的，而不是“拿來”的緣故。

⑤所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

6．第①段的論點是什么？主要運用了什么論證方法？

答：

7．魯迅先生為什么說“送出去”也不算壞事情？作者將“尼采”“發(fā)了瘋”和“中國也不是”放在一起，批判“送去主義”?！澳岵伞焙汀爸袊敝g是怎樣的關(guān)系？

答：

8．對第③段在文中的作用的分析，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．承上啟下，前文揭露了“拋給”的實質(zhì)和后果，下一段揭露了“送去主義”的具體做法。

B．承上啟下，前文揭露了“送去主義”的實質(zhì)和后果，后一段再次揭露“送去主義”的危害，揭示了“拿來主義”的必要性。

C．承上啟下，前文揭露了“送去主義”的實質(zhì)和后果，后文提出“拿來主義”。

D．承上啟下，前文分析了“拋來”與“拋給”的區(qū)別，后文提倡“拿來主義”。

9．以上五段文字，主要運用的論證方法是（）

A．對比論證 B．類比論證

C．因果論證 D．舉例論證

（二）閱讀下面的片斷，完成以下練習。

他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可毀掉的了。還有一群姨太太，也大可請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

10．“他占有，挑選”一句中，“占有”和“挑選”的位置可否調(diào)換，為什么？

答：

11．作者指出對待這個大宅子可能出現(xiàn)的三種態(tài)度，即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結(jié)合語境，理解這些詞語的含義。

（1）“大宅子”比喻：

（2）“孱頭”比喻：

（3）“勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白”“昏蛋”比喻：

（4）因為“羨慕這宅子的舊主人”．所以“接受一切”“欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”比喻：

12．在本段中，作者提出了“拿來主義”的做法，即汲取精華，剔除糟粕。其中仍用了比喻論證法，那么哪些形象包含著作者細微的體察和揣摩？請指出這些喻體各比喻什么？

答：

三、拓展閱讀

閱讀下面的文章，完成后面習題。

人間魯迅

林賢治

一個可以由此得生，也可以由此得死的時代是大時代。大時代總要產(chǎn)生巨人。

魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍。他無須揮舞權(quán)杖。作為舊世界的逆子貳臣，唯以他的人格和思想，招引了大群的年輕的奴隸。他把對于民族和人類的熱愛埋得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見直逼現(xiàn)實的憤怒火焰。數(shù)千年的僵尸政治，“東方文明”，專制，強暴，虛偽，保守和蒙昧，都是他攻擊的目標，他教奴隸們?nèi)绾畏纯?，如何“鉆網(wǎng)”，如何進行韌性的戰(zhàn)斗。他雖然注意進行實力的保存，卻不憚犧牲自己，必要時照例地單身鏖戰(zhàn)。在一生中，他吶喊過也彷徨過，甚至在橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負著難耐的寂寞，但是從來恥于屈服和停頓。中國的思想文化界，沒有一個人像他那樣贏來眾多的“私敵”，沒有一個人像他一樣招致密集的刀箭，因此也沒有一個人像他一樣獲得輝煌的戰(zhàn)績。他所獲的僅僅是一支“金不換”，便在看不見的但卻是無比險惡的戰(zhàn)場里，建樹了超人一等的殊勛。

在他身后，自然要出現(xiàn)大大小小的紀念物、石雕、銅像以及傳記，可悲哀的是：當再度被賦予形體的時候，這個始終屹立于人間的猛士，卻不止一次地經(jīng)過有意無意的鋪墊與厚飾，成為奧林匹斯山上的宙斯。

平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”，人之所具有的他都具有。正因為他耳聞了愚妄的歡呼和悲慘的呼號，目睹了淋漓的鮮血和升騰的地火，體味了人間的一切苦辛，在他的著作中，古老而艱辛的象形文字才會變得那么平易，那么新鮮，那么富有生命的活力。這樣一個畢生以文字從事搏戰(zhàn)的人，他的形象，其實早經(jīng)文學(xué)本身表達無遺了。世間的紀念物，絲毫不能為他增添或者減損什么．無非是后人的一種感念而已。如果它所激發(fā)的不是對真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和變革現(xiàn)實的熱情。而是宗教式的膜拜!那么毋寧說：我們什么都不需要!

歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識到自身的存在，在存在的方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個人。他沒有把黃金世界輕易預(yù)約給人類，卻以燃燒般地生命，成為千千萬萬追求者的精神的火光。真正的巨人活在時間的深度里。應(yīng)當相信，歷史終將會把最有分量的東西保留下來。

（選自《人間魯迅》，安徽教育出版社）

13．文中與“在橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負著難耐的寂寞”相照應(yīng)的 短語是。

14．文章最后一段說“真正的巨人活在時間的深度里”，“活在時間的深度里”的 意思是。

15．文中為什么說魯迅是巨人？請簡要回答。

答：

16．對文章的賞析，不正確的兩項是（）

A．文章開頭第一句話意思是：一個可以使人為它而生，也使人為它而死的時代，是一個有志之士大有作為、創(chuàng)造輝煌業(yè)績的時代。

B．作者認為：魯迅的偉大早經(jīng)他的作品表現(xiàn)無遺，而后人為魯迅造的石雕、銅像沒有任何現(xiàn)實意義。

C．魯迅沒有把一個充滿光明的美好世界描繪給人們，卻以熾熱的革命戰(zhàn)斗精神去感召無數(shù)革命志士。他的思想成為鼓舞人們戰(zhàn)斗的旗幟。

D．本文多處采用對比手法，如將魯迅與帝王、將軍對比，將魯迅與宙斯對比，將平凡與偉大對比，從而表現(xiàn)出他的偉大思想和偉大人格。

E．題目“人間魯迅”表達了作者在文中的觀點：世代為人景仰的思想家、革命家和文學(xué)家魯迅，是人而不是神。

四、片段寫作

17．以“拿來主義”的觀點評價中國足球、中國電影和“日、韓電視劇潮流”，就其中的一個話題發(fā)表你的觀點，寫一篇300字左右的短文。

第二篇：拿來主義(人教版高一必修)

拿來主義(人教版高一必修)

一、教學(xué)目標

知識目標：

1．理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。

2．通過分析課文，學(xué)習文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。能力目標：

1．指導(dǎo)學(xué)生能夠用多種論證方法，特別是比喻論證的方法來針對某事發(fā)表看法。

2．讓學(xué)生能夠由此體味并賞析魯迅先生幽默諷刺的文風。

情感目標：

1．了解和學(xué)習魯迅先生對待外國文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚“拿來主義”精神，閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。

2．領(lǐng)會“拿來主義”的真正含義，懂得“拿來主義”基本精神的現(xiàn)實意義。

二、教學(xué)重點：

1、對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度

2、設(shè)喻的含義

三、教學(xué)難點：

1、重要詞語的含義

2、重要句子的含義

3、語言特點

四、教學(xué)方法：誘思探究法,引導(dǎo)學(xué)生積極思考,老師適時點撥引導(dǎo)。

五、課時安排：一課時

教學(xué)工具：電腦、投影機、ＰＰＴ課件

教學(xué)過程：

一：導(dǎo)語

著名作家馮驥才到法國訪問，在歡迎宴會上，一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習西方資本主義的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮驥才回答：“人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛?！?馮先生的回答很精彩。是的，我們學(xué)習西方的東西不會變成資本主義，關(guān)鍵是我們怎么去學(xué)習。

那么我們怎么去學(xué)習呢？讓我們從魯迅先生的文章《拿來主義》里面找到答案吧。今天我們學(xué)習《拿來主義》

二、背景介紹

清朝政府實行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策，即“送去主義”；國民黨反動政府繼承了他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。

當時的文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認識，概括起來，就是：“全盤否定”和“全盤西化”。

針對這些錯誤認識，魯迅寫了此文，提出了“拿來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。

三、朗讀課文

１．放錄音，指導(dǎo)學(xué)生讀準字音

冠冕（miǎn）堂皇禮尚（shàng）往來自詡（xǚ）

殘羹（gēng）冷炙（zhì）孱頭（càn）腦髓(suǐ)

蹩進(bié)玄虛(xuán)

２．學(xué)生讀，注重語氣和語速，能準確表達出文章的意義。

（老師在學(xué)生朗讀后要注意對學(xué)生評價，指出朗讀中的不足，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，更要對學(xué)生的優(yōu)點表揚，鼓勵學(xué)生大膽的創(chuàng)新能力。）

四、理清思路,整體把握

1、課文的第五段在文中起到什么作用？

承上啟下

2、前面四段講的是什么問題？后面五段講的又是什么問題？

前四段：揭示什么是“送去主義”及其危害。

后五段：論證什么是“拿來主義”及為什么要實行之。

3﹑作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？“拿來主義”是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的。近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致現(xiàn)在的“送去主義”，而實行“送去主義”是賣國，從長遠來看，將造成亡國滅種，因此，實行“拿來主義”刻不容緩。即，破“送去主義”，立“拿來主義”。

五、分析課文

思考１:作者是怎樣批判“送去主義”的? 請完成小練習。

作者先指出了“送去主義”產(chǎn)生的根源是__________，其實,兩者是一脈相承的。然后列舉了“送去主義”的表現(xiàn)有________和_________，以及________。接著,作者一針見血地指出了“送去主義”的實質(zhì)是__________，最后又形象的揭示了“送去主義”的危害：一是導(dǎo)致__________，二是導(dǎo)致_________。

表現(xiàn)

閉關(guān)主義――送去主義―― 實質(zhì)

危害

思考２:作者在批判“送去主義”之后,是怎樣論述“拿來主義”的主張的?分組討論下列問題:

（1）“送來”和“拿來”有什么不同?用一句話說明怎樣 “拿”?

“送來”不等于“拿來”。

“送來”是被動接受,而“拿來”是主動獲取;

“送來”的是帝國主義剩余的東西,而“拿來”的是經(jīng)過挑選的有用的東西。

我們要:運用腦子, 放出眼光,自己來拿!

（有思考）（有鑒別）（有選擇）

（2）“大宅子”比喻什么?對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的?大 宅 子―文 化 遺 產(chǎn)

孱頭不敢進門逃避害怕

昏蛋放火燒光全盤否定

廢物接受一切全盤肯定

拿來占有挑選辯證吸收

形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”。

（3）“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說理的?

魚翅―――吃掉－――喻文化精華

鴉片―――送藥房――喻益害并存

煙槍煙燈－送,毀掉――喻文化糟粕

姨太太――走散―――喻封建文化

一言以敝之,“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)是：吸取精華，剔除糟粕

（4）文章結(jié)尾共有五個句子組成,如果這五句話是五個問題的答案,應(yīng)提哪五個問題?“拿來”的最終目的是為了什么?

五個問題

(１).對待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?

(２).拿來后,怎樣區(qū)別對待?

(３).“拿來”有何意義?

(４).怎樣才能“拿來”?

(５).“拿來”的最終目的是什么?(兩個字概括)

六、總結(jié)全文

中心：本文批判了國民黨的賣國主義政策，和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，指出了正確的繼承和借鑒仍是建設(shè)民族新文化不可缺少的條件。

現(xiàn)實意義：魯迅的見解，與毛澤東“古為今用”、“洋為中用”、“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，這寫對我們今天，是仍有借鑒意義的七、板書

閉關(guān)主義――送去主義（破）

拿來主義――占有挑選（立）

運用比喻論證，形象生動, 幽默含蓄，而鋒芒畢露!

第三篇：拿來主義(人教版高一必修) 教案

拿來主義(人教版高一必修)

[教學(xué)目標]

1.理解文意。揣摩語言內(nèi)涵，分析形象意義，把握文章主旨。

2.培養(yǎng)學(xué)生“雜文語感”。

3.加強學(xué)生的情感教育，樹立正確的人生觀。

?[教學(xué)設(shè)想]

1.重點：“拿來主義”的內(nèi)涵分析。

2.難點：（1）“送去主義”的內(nèi)涵分析。

（2）作品語言的內(nèi)涵。?

[教學(xué)課時]

兩課時。

第一教時

[教學(xué)過程]

一、導(dǎo)語：

天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國時，曾有一件趣事，同學(xué)們知道嗎？（略作停頓說）在一次訪法歡迎宴會上，外國記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發(fā)問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習西方資產(chǎn)階級的東西，你們不擔心變成資本主義嗎？”同學(xué)們，如果你就是馮先生，會怎樣回答呢？（多方啟發(fā)，讓學(xué)生進入角色）馮先生說：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉也不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說我們學(xué)習資本主義先進的東西，不會變成資本主義。繼承文化遺產(chǎn)和我們的改革開放一樣，只要我們堅持“拿來主義”的原則，就一定成功。為什么要拿來，怎樣拿來，這正是我們今天本節(jié)課要學(xué)習的內(nèi)容（板書課題：拿來主義）。

二、復(fù)習舊知，補充新知

魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。

“魯迅”是1918年5月發(fā)表《狂人日記》（中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說）時所用的筆名。

他的作品集主要有：

小說集兩部：《吶喊》《彷徨》

歷史小說一部：《故事新編》

散文集一部：《朝花夕拾》（又名《舊事重提》）

詩文集一部：《野草》

雜文集十六部：《熱風》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》。

本文選自于1935年結(jié)集的《且介亭雜文》。當時魯迅寓居上海四川北路山陰路，是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區(qū)域，俗稱“半租界”?！扒医椤本秃鞍胱饨纭敝??！扒医橥るs文”即指在半租界亭子間里寫的雜文。

本文寫作背景：本文寫于1934年6月。當時日本帝國主義侵占東北之后，又企圖吞占中原地區(qū)，但國民黨政府卻推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，對外出賣主權(quán)，對內(nèi)軍事圍剿。同時，一些御用主義則大力鼓躁“尊孔讀經(jīng)”“全盤西化”“少談主義”等，魯迅先生在此加“主義”二字就含諷刺之意。而進步文學(xué)在探討文藝大眾化時，又對舊形式采取全部否定的態(tài)度，這又涉及到如何正確對待文化遺產(chǎn)的問題，魯迅先生在文章中則以“拿來”進行了分析闡釋。

針對以上介紹，魯迅先生此文一方面揭露國民黨喪權(quán)辱國的同時，闡明了對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。

三、文章導(dǎo)析：

1.在通讀全文的基礎(chǔ)上，提問：什么是拿來主義？是針對什么情況提出來的？

答：“拿來主義”就是吸取精華，剔除糟粕的主張。是針對“如何繼承文化遺產(chǎn)”的爭論而作，反對“閉關(guān)主義”和“送去主義”。

2.全文寫“拿來主義”為何又從“閉關(guān)主義”起筆？

答：第一段主要寫了“閉關(guān)主義”和“送去主義”，這兩種“主義”都是錯誤的，“閉關(guān)主義”是盲目排外的，與世隔絕的保守政策，而“送去主義”又是賣國求榮的奴才政策，這是魯迅先生樹的靶子，否定這兩者才能讓“拿來主義”的出現(xiàn)有理有據(jù)，這是“先破后立”的寫法。

（分析：“送去主義”的本質(zhì)和“閉關(guān)主義”是相同的，都是國力虛弱，而又自以為是的，實際又是無知和愚昧的，而正確對待問題的態(tài)度應(yīng)是正視現(xiàn)實，取長補短，以求文明與進步，這就應(yīng)實行“拿來主義”）

3.根據(jù)課下注釋，分析作者舉三個“學(xué)藝”上的例子的作用。

答：是為了論證“什么都是‘送去主義’了”，因為本文著重講文化繼承的問題，所以文章用了“別的且不說罷”轉(zhuǎn)到“學(xué)藝”方面，緊扣文章主題。同時講此三例還意在揭露反動政府媚外賣國的丑行。

（分析：A“近來先送一批古董到巴黎去展覽??但終不知‘后事如何’”一句，用反語進行了強烈的諷刺與鞭撻，“后事”批借展覽一事行盜賣之實。B“以催進‘象征主義’”一句，根據(jù)課下注釋，“催進”一詞應(yīng)無從談起，因“象征主義”在蘇聯(lián)已趨沒落，可“催進”的實則“全然是舊社會的維護者?！八腿ブ髁x”已無真正的藝術(shù)貢獻于世界。）

4.如何理解第3段中“要不然??討一點殘羹冷炙做獎賞”一句的含義?

答：這實際上是實行“送去主義”的后果。一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫?！翱念^賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態(tài)。“殘羹冷炙”則生動描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當我們的財富被掠奪殆盡的時候，只能仰人鼻息，靠列強的所謂“援助”過活了。

（分析：尼采的例子和掘煤的事，都意在論證一味的送與只能讓自己“發(fā)瘋”毀滅，讓子孫后代受累，這都是切切實實的后果，從而使“討一點殘羹冷炙”的悲慘結(jié)局更加警人深?。?/p>

5、揣摩課文前半部分語言：在對各種“非拿來主義”概念的清理和清算中,一面認識它們的實質(zhì),一面去發(fā)現(xiàn)“拿來主義”的立場怎樣在文章的論述過程中逐漸浮現(xiàn)出來,使學(xué)生看到課文清晰的思路,使語言和思維能力同步得到提高。

如果把對外部世界的態(tài)度分為同意交往和拒絕交往兩大類,那么,“閉關(guān)主義”代表了拒絕交往的態(tài)度。但是,自從槍炮打破了國門以后,“閉關(guān)”的道路(或選擇)已不復(fù)存在,因此中國人只有學(xué)會同外部世界交往而別無他途。

如果把交往分為“輸出”和“引入”兩種方式,“送去主義”是只包含“輸出”內(nèi)容的單一交往方式。一味送去的后果是恐怖的,將來,終于無物可送的子孫只能仰人鼻息,搖尾乞憐。于是,交往中必須包含“引入”觀念成了不言自明的道理。

如果再把“引入”分成主動和被動兩類,那么自己主動去拿叫“拿來”,被動接受外國的給予叫“送來”。當魯迅指出了“送來”總是不懷好意后,“拿來”就理所當然地成了中國人對外交往中無可逃避和惟一可能的選擇,文章確立了鮮明有力的觀點。魯迅先生就是用這種不斷兩分和排異的方法彰明“拿來主義”立場的,邏輯極為嚴謹。

6、“占有”和“挑選”是拿來主義的精髓,闡示此中道理時,魯迅巧設(shè)比喻,語言生動形象。對繼承來的“宅子”只有占有一途,經(jīng)過前半篇的論證應(yīng)不再有疑義,故此有了對“孱頭”“昏蛋”的指斥,這“宅子”唯其大而舊,才需要占有和挑選,所以“廢物”也就喪失了存在的理由。要“挑選”就必須有對象,作者將“魚翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”和“姨太太”一一排出,既然它們價值不同,作用各異,照單全收誠不可以,慎重挑選以趨利避害也就順理成章。教學(xué)這一部分可以充分利用作品用相互聯(lián)系的一組比喻說理的特點,調(diào)動學(xué)生形象思維的能力,聯(lián)想到新主人和舊家當?shù)拿?想到最符合新主人利益的解決辦法只能是對舊家當來一番清理,取其精華,棄其糟粕。這樣有助于把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題,轉(zhuǎn)化成一個簡單的、經(jīng)驗性的問題,而且學(xué)生在品讀中還可以獲得語言藝術(shù)的享受。

7、對文章語言諷刺色彩的學(xué)習,可以集中在兩點上。一是作品將準備批判的觀念形象化,然后著意刻畫它可笑可憎的面目,予以無情否定,如描寫徘徊的孱頭、放火的昏蛋和欣然入室吸鴉片的廢物,就是用了這種方法。另一種方法是將要否定的現(xiàn)象漫畫化,示其滑稽,如描寫捧著古畫掛過去的大師,讓人忍俊不禁。對諷刺語言的揣摩讓學(xué)生了解魯迅辛辣的筆觸和風格,更要讓學(xué)生在笑過后感悟魯迅無情的戰(zhàn)斗精神。至于對徐悲鴻、梅蘭芳的評價,教師可參讀魯迅《花邊文學(xué)》中《誰在沒落?》和《略論梅蘭芳及其他》等文,但一般無須給學(xué)生深講。

《拿來主義》板書

閉關(guān)主義

↓

┏行為、表現(xiàn)（①②）

送去主義┃

│

┗實質(zhì)、后果（③④）

│

┏“送來”Ｘ（嚇怕）（⑥）

↓

┃

┏不敢進門（逃避主義）－孱頭┓

拿來主義┃

┏錯誤態(tài)度┃放火燒光（虛無主義）－昏蛋┃

│

┃

┃

┗接受一切（投降主義）－廢物┛

│

┗拿來！┃

┏或存放

│

⑦

┃

┏占有┓

┏方針┃或使用

│

┗正確態(tài)度┃挑選┃總之，┃

┗或毀滅

│

┗區(qū)別┛要拿來┃

┏沉著勇猛

│

┗條件┃有辨別

│

┗不自私

└───────────────────結(jié)果：新

四、熟讀課文

第四篇：《拿來主義》(人教版高一必修)2

《拿來主義》(人教版高一必修)

《拿來主義》課時計劃第1課時(總第15課時)

教學(xué)目標：

1、學(xué)習本文運用比喻論證等方法把深奧抽象的道理講得深入淺出生動形象的論證藝術(shù)；體會魯迅雜文的語言特色。

2、認清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度--批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。重點難點：

1、揣摩詞語的諷刺意味；

2、如何正確對待文化遺產(chǎn)

3、學(xué)習運用比喻論證方法。

教學(xué)方法：講讀法、討論法、練習法。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

用類似相聲藝術(shù)中的“抓哏”、“系包袱”的方式，聲言學(xué)生正在使用的某些學(xué)習用品是從商店里“拿來”的，而某些用品又是商店從國內(nèi)外企業(yè)“拿來”的；在改革、開放之時，許多方面我們提倡實行“拿來主義”。在學(xué)生納悶并急起欲辯之時，讓他明白這里所說的“拿來”與“拿來主義”與平時作“偷竊”解的“拿來”含義是不同的（自然解題）：“拿來主義”這個提法是魯迅的獨創(chuàng)，“拿來”是一種形象的說法，“主義”是指一種重大原則或主張，引入本文。

二、介紹背景：

清朝政府實行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策，即“送去主義”；國民黨反動政府繼承了他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。

當時的文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認識，概括起來就是：“全盤否定”和“全盤西化”。針對這些錯誤認識，魯迅寫了此文，提出了“八來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。

三、指導(dǎo)學(xué)生復(fù)讀課文：

先提出問題，再讓學(xué)生帶著問題閱讀課文，然后組織討論。

問題：1“拿來主義”的含義

它是魯迅先生的創(chuàng)見，是一種形象的說法，即批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導(dǎo)的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。

2課文的第五段在文中起到什么作用？（提示：承上啟下）

提示：前四段：揭示什么是“送去主義”及實行之的危害性。后五段：論證什么是“拿來主義”及為什么要實行之。

四、分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次：

1、問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？討論明確：“拿來主義”是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的。近帶的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致現(xiàn)在的“送去主義”，而實行“送去主義”是賣國，從長遠來看，將造成亡國滅種，因

此，實行“拿來主義”刻不容緩。即，破“送去主義”，立“拿來主義”。

問：因此，文章的結(jié)構(gòu)該如何劃分呢？

討論明確：三部分

第一部分（1-4）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴重后果。

第二部分（5-9）：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)上的錯誤傾向。第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

五、小結(jié)：

作者把對待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實的背景中加以考察，文章一開始就從“閉關(guān)主義”說起，進而揭露政府在“學(xué)”上實行“送去

主義”的種種媚外求榮欺世惑眾的事實，揭示“送去主義”必然使中國陷入被侵略受奴役的悲慘境地。

因此，“送去”之外，還要“拿來”！

六、布置作業(yè)：熟讀課文，消化生字生詞。

《拿來主義》課時計劃第2課時(總第16課時)

教學(xué)目標：

1、學(xué)習本文運用比喻論證等方法把深奧抽象的道理講得深入淺出生動形象的論證藝術(shù)；體會魯迅雜文的語言特色。

2、認清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度--批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題教學(xué)

重點難點：

1、如何正確對待文化遺產(chǎn)；

2、學(xué)習運用比喻論證方法。

教學(xué)方法：講讀法、討論法、練習法。

教學(xué)過程：

一、回顧上一節(jié)課的內(nèi)容：（略）

二、研讀文章的第一部分：

要求：弄清“送去主義”的實質(zhì)及其危害，體會幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現(xiàn)力。問：第一段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)？

討論明確：A、這一句，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性，因為其實質(zhì)是什么都是“送去主義”。B、三個“送”的事例：先送古董，沒回音；再送古畫、新畫，“發(fā)揚國光”；最后送“梅蘭芳”。（注意：作者的矛頭并不是對人。）

問：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么后果及危害？

討論明確：結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？

討論明確：A、“拋來”指那無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不帶不良動機；B“拋給”指有目的帶惡意地輸出。

三、研讀第二部分：

要求：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的方法。指名朗讀5、6、7段，注意對吝嗇、髓、蹩的正音。

問：第五段中哪些詞語有諷刺意味？

明確：“摩登”、“時髦”--“?什么都成了送去主義”；“吝嗇”--“豐富”、“大度”

問：第六段的“送來”和“拿來”有何區(qū)別？

明確：A、“送來”是帝國主義對我國進行經(jīng)濟、軍事、文化侵略和掠奪，同“拋給”；

B、“拿來”是根據(jù)需要自己拿。二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。

問：第七段中“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？

明確：“運用腦髓”指用腦筋獨立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來拿”：指要有選擇。

問：第八段批判哪幾種錯誤態(tài)度？第九段闡述了“拿來主義”應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度和方法？比喻論證有什么作用？

明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。A、怕：徘徊不敢走進門的孱頭（逃避主義者）；B、怒：勃然大怒，放一把火燒光的昏蛋（虛無主義者）；C、羨慕：欣欣然接受一切的廢物（投降主義者）。

以上三種態(tài)度都是錯誤的，正確的態(tài)度和方法應(yīng)該是：

A、占有：這是前提；B、挑選：這是關(guān)鍵，沒有挑選，占有就毫無意義；C、挑選的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。

關(guān)于幾個比喻：“魚翅”喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）；“鴉片”比喻有益也有害的一類事物（存放，供人治?。?；“煙燈、煙槍”比喻可做反面教材的一類（留一點，大部分毀掉）；“姨太太”比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）。

四、研讀第三部分：

要求學(xué)生朗讀后，簡要說出每句話的內(nèi)容：

1、結(jié)論，我們要拿來；

2、具體做法；

3、結(jié)果；

4、拿來主義者應(yīng)具備的條件；

5、從反面指出拿來主義的意義。

問：本段共五句話，如果是五個問題的答案，那么應(yīng)該是哪五個問題呢？

明確：

1、究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)？

2、對文化遺產(chǎn)應(yīng)怎樣區(qū)別對待？

3、正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？

4、要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？

5、實行“拿來主義”的重要性迫切性何在？

五、布置作業(yè)：補充

《拿來主義》課時計劃第3課時(總第17課時)

教學(xué)目標：

1、總結(jié)全文；

2、歸納寫作特點；

3、揣摩詞語的諷刺意味

重點難點：

1揣摩詞語的諷刺意味。

2學(xué)習本文論證方法，提高水平；

3、學(xué)習提高思想認識水平。

教學(xué)方法：講讀法、討論法、練習法。

教學(xué)過程：

一、總結(jié)全文：

中心：本文批判了國民黨的賣國主義政策，和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，指出了正確的繼承和借鑒仍是建設(shè)民族新文化不可缺少的條件。

現(xiàn)實意義：魯迅的見解，與毛澤東“古為今用”、“洋為中用”、“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，這寫對我們今天，是仍有借鑒意義的。

二、學(xué)生討論，歸納寫作特點：

先破后立，破立結(jié)合；B、運用比喻論證，化深奧抽象為淺顯具體；C、語言犀利。

三、體味文中詞語的諷刺、幽默的效果。

魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言風格：犀利、幽默、諷刺。

學(xué)生找出文中有關(guān)例句，具體體味。

例：捧著“幾張古畫”“一路的掛過去”“捧”刻畫恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當貧乏，卻一路張揚，見得多么寒槍可憐，可鄙可笑。

例：“活人替代了古董”，“算得顯出一點進步了”。反語。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強烈。

例：“一者見得豐富，二者見得大度”“豐富”“大度”應(yīng)加雙引號，諷刺其不自量力。

二、學(xué)生質(zhì)疑．

進一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。

三、體味文中比喻論證的作用。

四、課文引申。

在今后的工作、學(xué)習、生活中如何運用好“拿來主義”

引：沒有拿來的，就沒有今天思想的解放、科技的發(fā)展、社會的進步。

學(xué)生舉例印證。

國家、社會的發(fā)展是如此，個人的發(fā)展亦如是。

學(xué)會取人之長，補己之短?？茖W(xué)的學(xué)習方法，優(yōu)良的道德品質(zhì)，見賢思齊。防止不良習氣，不健康的思想、文化的侵染。

五、布置作業(yè)

課后記：

第五篇：《拿來主義》教案設(shè)計(人教版高一必修)

《拿來主義》教案設(shè)計(人教版高一必修)

【教學(xué)目標】

指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義。

學(xué)習本文比喻論證的方法，品析魯迅雜文的語言風格。

理解“拿來主義”的含義與意義，引導(dǎo)學(xué)生正確對待祖國文化遺產(chǎn)和外來文化。

【教學(xué)重難點】

理解拿來主義含義及實質(zhì)。

2.揣摩詞語的諷刺意味。

2.學(xué)會運用比喻論證的方法。

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入

我們之前學(xué)過文體有散文、詩歌、小說，今天，我們來學(xué)習一種全新的文體，雜文?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中的雜文，指的是現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。而傳統(tǒng)意義上的雜文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會生活、文化動態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。這節(jié)課，我們通過學(xué)習魯迅先生的《拿來主義》，品析魯迅雜文的語言風格。

作者介紹

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

三、寫作背景介紹

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨?！扒医橥ぁ睒嗣鬟@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。)本文寫于一九三四年六月四日。“九一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點。

魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點?！澳脕碇髁x”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習這篇文章要弄明白的問題。

課文研讀

檢查學(xué)生預(yù)習情況（初讀重在快速把握課文主要信息與理清行文思路，重點是因果分析與比較分析（“送去”與“拿來”的對比，尼采與中國的類比），宜引導(dǎo)學(xué)生理解魯迅先生將拿來主義與閉關(guān)主義、送去主義、聽憑“送來”放在一起比較，且從閉關(guān)主義寫起的目的與作用。）

1.學(xué)生速讀課文，探討下列問題：（側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生分析“送去主義”的成因、表現(xiàn)、實質(zhì)與危害）

（1）魯迅先生在文中提到了中外文化交流上的哪幾種做法？

（2）先生主張哪一種做法？

（3）為什么其他做法不可?。?/p>

明確：閉關(guān)主義，碰了釘子；單純送去，淪為乞丐；聽憑“送來”，深受其害。先生主張：拿來主義。

文章為什么從“閉關(guān)主義”寫起，而不直接從魯迅先生的主張“讓我們運用腦髓，放出眼光，自己來拿”入手？

明確：（1）因果論證，破立結(jié)合。“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，以“送去”之危害突出“拿來”之必要，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。（2）增強針對性與說服力?！澳脕碇髁x”的主張是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的。（補充背景：20世紀30年代，國民黨實行反革命的文化“圍剿”，奉行賣國政策，各種錯誤思潮隨之泛濫，封建復(fù)古主義、全盤西化等思潮甚囂塵上，在左翼文藝隊伍內(nèi)部，在對待文化遺產(chǎn)的問題上，也出現(xiàn)了許多錯誤觀點。）

文章由哪幾部分組成？說明理由

明確：全文分三個部分：

第一部分（第1------4段）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴重后果。

第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

第3、4段是揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。

第二部分（第59段）：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。

第5段正面提出“拿來主義”的主張。

第6段揭示“送去主義”的危害和實行“拿來主義”的必要。

第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。

第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。

第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。

第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

（二）課文講解分析：

1.研習第一部分：弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害，體會幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現(xiàn)力。

（1）提問：第1段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？ 明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’??也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

（2）提問：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果及危害？

明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

（3）提問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？

明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

2.研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。

（1）提問：第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？

明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后??成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的。“吝嗇”是針對上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻?！八蛠怼笔堑蹏髁x對我國進行的經(jīng)濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。運用腦髓指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。

（2）提問：第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度？第9段闡述了“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運用比喻論證說明有什么作用？

明確：①“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。②怕：徘徊不敢走進門（逃避主義）孱頭；怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）昏蛋；羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的。③對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”?！罢加小笔乔疤幔弧罢加小本蜔o從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。④“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。⑤魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治?。?。煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點進博物館，毀掉）。姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫靡的東西（走散）。文中運用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。3.研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內(nèi)容。

第1句話：結(jié)論是我們要拿來。第2句話：拿來主義的具體做法。第3句話：拿來主義的結(jié)果。第4句話：拿來主義者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出拿來主義的意義。

提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那么應(yīng)該是哪5個問題？

明確：①究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)？②對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待？③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實行“拿來主義”的重要性迫切性何在？

4.品讀鑒賞語言（引導(dǎo)學(xué)生在理解文章思路與主旨的基礎(chǔ)上，選擇自己最欣賞的句段品讀、鑒賞；交流品讀體驗）

（1）生動形象的比喻。如：作者為何用“大宅子”來比喻“文化遺產(chǎn)”而不是用一些古董或珠寶來比喻？探討：“大宅子”是一個整體，里面有許多東西如魚翅、鴉片等，用來比喻文化遺產(chǎn)精華與糟粕并存，具體形象，從而用簡省的筆墨將如何對待文化遺產(chǎn)這樣一個復(fù)雜的重大問題闡述得輕松自如，形象易懂。

（2）犀利幽默的語言。⑴用詞靈活，亦莊亦諧，幽默而極具嘲諷意味：將熟知的俗語、成語加字減字（碰了一串釘子，堂皇）；貶詞褒用（吝嗇），褒詞貶用（豐富、大度）；語義、風格不一的詞前后搭配（討一點殘羹冷炙做獎賞）。⑵描寫形象而極具嘲諷意味，如“掛”“背著周游世界”等。

5.由學(xué)生討論，歸納寫作特點。（每一條要求能舉出實例，并結(jié)合自己的感悟作簡要分析）

①先破后立，破立結(jié)合；

②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；

③語言犀利、幽默。

總結(jié)

中心：本文批判了國民黨的賣國主義政策，和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，指出了正確的繼承和借鑒仍是建設(shè)民族新文化不可缺少的條件。

現(xiàn)實意義：魯迅的見解，與毛澤東“古為今用”、“洋為中用”、“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，這寫對我們今天，是仍有借鑒意義的。