第一篇：閱讀指導課教案：西游記對社會現(xiàn)實的影射

閱讀指導課教案：

《西游記》對社會現(xiàn)實的影射

教學目標：

通過閱讀原文，體會原著的精妙，學生學會精讀古典文言名著經(jīng)典片段的方法，激發(fā)閱讀的興趣，引導學生認識著作閱讀的方法、技巧，增強閱讀的信心。教學重點： 體會西游記的社會意義與現(xiàn)實意義。教學課時：

1課時

教學過程：

一、以課文《猴王出世》導入。（1分鐘）

同學們，我國四大古典名著是什么？老師吟誦：“海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。那座山正當頂上，有一塊仙石?！瓋?nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴?！边@段描寫選自我過國古典名著《西游記》，的第一回《靈根育孕源流出 心性修持大道生》。這個石猴就是我們所熟悉的——生答（孫悟空），同學們，在中國無論老少都知道機智、勇敢，天不怕地不怕的孫悟空，并且都對孫悟空產(chǎn)生了濃厚的興趣。大家在課余時間，有的閱讀過了《西游記》這本原著，有的同學看過電視劇《西游記》，有的同學看過《西游記》的小人書或者連環(huán)畫。今天這節(jié)課外閱讀課，我們就一起走進《西游記》！

二、讀書匯報。（14分鐘）

（課前指導：第一組搜集西游記作者吳承恩的簡介。第二組總結(jié)西游記故事的梗概。第三組總結(jié)概括西游記人物簡介。第四組搜集有關(guān)西游記的各方面的趣事）

據(jù)我所知，我們班大部分的學生讀過《西游記》，并且對其中的精彩章節(jié)如數(shù)家珍，信手拈來，就可以講出許多有趣的故事。相信同學們對《西游記》都有了一定的了解?，F(xiàn)在同學們來回答這些選擇題，看誰的<<西游記>>知識最豐富。

（一）選擇題：

1、《西游記》中唐僧的原型是——

A、玄奘 B、玄明 C、唐三藏

2、豬八戒原本是天上的——

A、弼馬溫 B、天蓬元帥 C、卷簾將

3、《西游記》一書共有——

A、八十回 B、九十回 C、一百回

4、唐僧的坐騎小白馬原本是——

A、東海龍王的兒子 B、西海龍王的兒子 C、南海龍王的兒子

5、《西游記》中唐僧的徒弟是指——

A、孫悟空、豬八戒、小龍馬 B、孫悟空、哪吒、沙和尚

C、孫悟空、豬八戒、沙和尚

6、孫悟空一個筋斗能飛——

A、十萬八千里 B、十萬三千里 C、十萬里

7、沙和尚的法號是——

A、沙悟凈 B、沙悟能 C、豬剛鬃

8、我國古代四大名著指——

A、《西游記》《三國志》《水滸傳》《紅樓夢》

B、《西游記》《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》

C、《西游記》《三國演義》《水滸傳》《聊齋》

9下面我們有請第一組的代表來介紹西游記作者吳承恩的簡介，第二組總結(jié)西游記故事的梗概，第三組總結(jié)概括西游記人物簡介，第四組搜集有關(guān)西游記的各方面的趣事。

（二）我的讀書心得

俗話說得好：“讀書百遍，其義自見”，聽了剛才同學的匯報，你一定有許多自己的讀書心得和大家交流?，F(xiàn)在你們自己出題，檢查大家的讀書情況，看誰的題目最有意義，看誰的題目最有新意，看誰的題目最出人意料。

三 西游記對現(xiàn)實的影射

（1）西游記的社會意義——現(xiàn)實事態(tài)的諷刺批判

任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外，通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影?！段饔斡洝沸≌f寫神的世界，就意味著寫現(xiàn)實的世界，上到玉皇大帝，下到天兵天將，和現(xiàn)實社會中的上到皇帝，下到各級官吏，兩者之間構(gòu)成一個對應(yīng)的關(guān)系。玉皇大帝只是皇帝的一種象征，是皇帝的一種抽象化的符號。其他的仙官仙吏、天兵大將也都一樣，都是現(xiàn)實社會中各級官吏的抽象、象征。所以凡是對玉皇大帝、對神將仙卿的調(diào)侃、揶揄、諷刺，實際上都是對現(xiàn)實社會中皇帝、官吏的調(diào)侃、揶揄、諷刺?！段饔斡洝分忻鑼懙挠窕蚀蟮?、神將仙卿，一個個昏庸無能，奴顏媚骨，尸位素餐，作威作福，這實際上是明代那些荒淫腐朽的世俗帝王及其文武群臣的投影。

另一方面，《西游記》中寫西行路上經(jīng)過了許多國家，這些國家有個特點，就是很混亂。這些國度里的國王，不是怯弱昏庸，就是荒淫無度。在他們統(tǒng)治下的王國，大部分都是社會混亂、政治黑暗，奸佞當權(quán)，荼毒百姓。比丘國的例子我們最熟悉了。比丘國王追求長生不老，有個妖怪變的南極仙翁獻了一個很美麗的女子給國王作為王后，他就被封為“國丈”了。而且這位“國丈”還給國王獻上一副長生不老的“仙方”，即要用1111個小兒的心肝熬成湯做藥引子，然后煉這副藥。這種做法是非?；囊鶜埍┑摹＿@種荒淫無道的國王本性無疑有一種鮮明的現(xiàn)實指向性，是用夸張的手法諷刺明代的皇帝。明代的弘治、嘉靖兩個皇帝有個很突出的特點，就是迷信道教，追求長生不老，在皇宮里建道教的祭壇，在祭壇上作法，把皇宮里弄得烏煙瘴氣。成為小說中對迷戀道教的那些國王的夸張描寫，因此有了影射現(xiàn)實的特點。

再比如第九十三回寫豬八戒狼吞虎咽，沙僧告訴他：你吃東西要斯文點。豬八戒就說：“斯文！斯文！肚里空空！”連一向老實的沙僧也禁不住笑了。古代“斯文”有兩個含義，一個指做事要文雅一點，還有一個指文人，文人就是斯文。很少說笑話的沙僧這時就說：“二哥，你不曉得，天下多少‘斯文’，若論起肚子里來，正替你我一般哩?！边@就辛辣地諷刺了天下的秀才，天下的讀書人?！段饔斡洝返淖髡弑旧響?yīng)該是個讀書人，他諷刺的不是自己，不是哪個朋友，而是對當時一班只知作時文八股的讀書人的嘲笑。

《西游記》里諷刺調(diào)侃的對象往往是不分高低貴賤的，尊貴的對象也常常被置于被調(diào)侃的位置。比如小說第九十八回里，唐僧師徒歷盡艱難，好不容易到了

西天，如來佛的兩個侍者阿難、迦葉居然公開索要賄賂。這能使人聯(lián)想到明代宰相府里的門丁比七品縣令還要大，因為門丁有特殊的權(quán)力，想見到宰相必須要通過他那道門，要賄賂他才能見到當官的。如來佛說：“經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取?！苯?jīng)是很重要的東西，哪可以隨便就給你呢？上次眾比丘僧下山到趙長老家里念了一通經(jīng)，“保他家生還者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來，我還說他們忑賣賤了”，把我這個經(jīng)書賣得太便宜了。小說中把如來佛寫得這么勢利，念經(jīng)成了一種謀生的手段，說得不客氣一點，的確是有點褻瀆神圣了。

現(xiàn)在很多寺廟，和尚借念經(jīng)來謀取一定的經(jīng)濟收入，大量寺廟的經(jīng)營都是非常好的，寺廟的高僧們收入一般都很高。從這種現(xiàn)象可以看出，這種現(xiàn)象自古有之，現(xiàn)在仍有。小說借如來佛形象來諷刺社會，是抽象的諷刺。再怎么樣的得道高僧都可能有不良品質(zhì)，都可能有謀求財務(wù)的心態(tài)，這樣就摘掉了圣人身上的光環(huán)。不管怎樣神圣的人，也許在其見不得人的背后也有烏七八糟的東西，也有凡俗的心理，也有跟普通百姓一樣謀求功名利祿的心理，千萬不要為其身份、地位所蒙蔽。【北京師范大學郭英德教授著作《中國四大名著講演錄》（廣西師范大學出版社2006年出版）。】

（2）西游記的象征意義——人生哲理的深刻思考 《西游記》的核心故事是英雄尋寶，一僧三徒所尋求的寶物是與宗教聯(lián)系起來的“真經(jīng)”；而他們之所以尋求真經(jīng)，則是因為對現(xiàn)實秩序不滿，想通過尋求真經(jīng)，以重建理想的秩序。小說中，如來佛總論南贍部洲時說：

你那東土乃南贍部洲。只因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多狂，多欺多詐。不遵佛教，不敬三光，不重五谷。不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大斗小秤，害命殺牲，造下無邊之孽，罪盈惡滿，致有地獄之災(zāi)。??雖有孔氏在彼，立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明，放縱無忌之輩何耶?。ǖ诰攀嘶兀?/p>

由此可見，現(xiàn)實社會已陷入混亂不堪的無序狀態(tài)。小說理想中的秩序或者說作者理想的社會秩序，則是封建圣王唐太宗治下的大唐帝國，“一天瑞氣，萬道祥光。仁風輕淡蕩，化日麗非常。??介福千年過舜禹，升平萬代賽堯湯”（第十二回）。為了重建這樣的秩序，不僅要發(fā)揚儒教的忠孝仁義，還要遵佛教，問善緣，援佛入儒，取經(jīng)救世。

所以，一僧三徒西行途中的殺伐除惡，既平自然災(zāi)害，又除人間患難，其寓意可以理解為，通過殺伐，通過死亡，通過除惡，企圖重建風調(diào)雨順的自然秩序與和諧安樂的人文秩序，這是通過神話故事表現(xiàn)出來的深層的象征意義。

其次，《西游記》還構(gòu)置了一個象征性的形象體系，以啟發(fā)人們對人生哲理的深刻思考。小說圍繞著取真經(jīng)、成正果的中心，設(shè)計情節(jié)，展開想象，構(gòu)成了一個假定性的整體形象，一個開放式的象征體系。如果說“真經(jīng)”象征著真理，“正果”象征著理想，那么，西行取經(jīng)則傳達出人生進取的頑強品格和人類文明的探求精神，以及這種精神背后所隱藏的艱辛與痛苦、希望與成功。

例如，在小說中，唐僧和孫悟空的師徒關(guān)系是因取經(jīng)而建立的，他們的目標在于求取真經(jīng)、勸人為善，而唐僧一念西行的堅強決心和堅定信念，是取經(jīng)隊伍中的任何人包括孫悟空也不能與之相比的。孫悟空之所以師禮唐僧，拜伏在唐僧腳下，根本上就是因為對至善理想的虔誠崇拜。然而，在如何達到“勸人為善”的目的這一問題上，唐僧與孫悟空之間存在著重大分歧，因而衍生出種種矛盾沖突。唐僧“微生不損，見苦就救”，“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”，企圖以“善”的手段求善，以致人妖顛倒，善惡不分，受盡妖精折磨。而孫悟空則

主張以眼還眼，以牙還牙，主動出擊，除惡務(wù)盡，是以“不善”的手段求善，終于降伏一切妖魔，取得真經(jīng)，成為“斗戰(zhàn)勝佛”。小說實際上否定了唐僧的迂闊冬烘，肯定了孫悟空的頑強進取。

再從局部象征看，《西游記》中的“九九八十一難”大致分為四大類：一類是表現(xiàn)自然力和象征自然力的難，一類是象征社會種種邪惡勢力的難，一類是直接來自最高統(tǒng)治這的難，一類是取經(jīng)人生觀錯誤造成的難。既要掃除自然災(zāi)害，又要戰(zhàn)勝社會邪惡；既要抵抗外來的磨難，又要克服自身的弱點。小說構(gòu)成的這種自然與社會、外在與內(nèi)在的多重象征體系，共同指向人生進取與文明探求這一潛在的哲理寓意。

（3）《西游記》中成人不自在、自在不成人的哲理。這個“人”是大寫的人。“成人不自在”，就是說你要真正成為大寫的人，首先要接受社會的規(guī)范，不自在，不能夠是一種極端的自由。“自在不成人”，如果過分追求個人欲望的滿足，就成不了大寫的人，就會淪落為欲望的奴隸，就喪失了自由——實際上精神的自由。任何社會中的人都面臨著“自在”和“成人”的兩難處境，你生活在社會當中就會發(fā)現(xiàn)，一方面希望個體有更多的自由，另一方面又發(fā)現(xiàn)作為一個人面臨著種種的約束。這是兩難的，人的一生就是在處理這種兩難的處境當中找到一種最佳的位置。找到這樣的位置意味著什么呢？要追求“成人”的建功立業(yè)，就不能不喪失某些“自在”的人身自由；追求“自在”的我行我素，則不可能實現(xiàn)“成人”的人生價值。最高的追求就是“成人”的“自在”或是“自在”的“成人”。在這個意義上，孫悟空是成功的，同樣的，唐僧、豬八戒亦是成功的。他們成功的經(jīng)驗就有了一種象征的意義。像孫悟空這樣，把個人對自由的追求融入到群體對自由的追尋的事業(yè)中，才能找到精神的真正意義上的歸宿，因為群體精神自由的實現(xiàn)可以造就個人精神自由最終的實現(xiàn)，這就是小說給我們的人生意義或說人生哲理。

五、總結(jié)拓展（1分鐘）

《西游記》是我國古典四大名著之一，是我國文化的瑰寶，幾百年來，孫悟空、豬八戒等鮮明的人物形象幾乎家喻戶曉，許多經(jīng)典故事人人口耳相傳，老師希望還沒讀完《西游記》的同學繼續(xù)讀下去，同學不妨再多讀幾遍，或許每一次你都會有新的發(fā)現(xiàn)，新的收獲，正所謂“好書不厭百回讀”。有興趣的同學可以研究一下西游記中各種妖精的出身，看看你會有什么收獲。

六、板書設(shè)計：

第二篇：西游記閱讀指導課教案[范文模版]

《西游記》課外閱讀指導課

學習目標：

1、通過學生質(zhì)疑，引導學生懂得讀古典文學原著的方法、技巧，加強閱讀名著的信心。

2、通過讀原文練習說話，欣賞電視片段，體會原著的精妙，學生學會精讀古典文言名著經(jīng)典片段的方法，激發(fā)閱讀的興趣。重點難點：

引導學生懂得讀古典文學原著的方法、技巧，增強閱讀的信心。課前準備

多媒體課件 教學過程

一、專題閱讀方法指導

1、以課文《猴王出世》導入。（1分鐘）

老師吟誦：“海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。那座山正當頂上，有一塊仙石。??內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴?！边@段描寫選自根據(jù)《西游記》改編的課文——生答（《猴王出世》。）這個石猴就是我們所熟悉的——生答（孫悟空），同學們對機智、勇敢，天不怕地不怕的孫悟空產(chǎn)生了濃厚的興趣，利用課余時間繼續(xù)閱讀了《西游記》這本原著。今天這節(jié)課外閱讀課，我們就一起走進《西游記》！

2、指導閱讀方法讀書匯報。（14分鐘）

據(jù)老師課前調(diào)查，我們班有30位同學讀完了《西游記》，真不簡單，這本書有八十萬字呢！請讀完這部書的同學起立，為自己歡呼！也請同學們用熱烈的掌聲向他們表示祝賀！還沒讀完的同學可要加油哦！無論是讀完的還是沒讀完的，相信同學們對《西游記》都有了一定的了解?，F(xiàn)在，老師想出題考考大家，看誰的<<西游記>>知識最豐富，有沒有信心？好，請看題：

1、《西游記》中唐僧的原型是—A、玄奘B、玄明C、唐三藏

2、豬八戒原本是天上的—A、弼馬溫B、天蓬元帥C、卷簾將

3、《西游記》一書共有——

A、八十回B、九十回C、一百回

4、唐僧的坐騎小白馬原本是——

A、東海龍王的兒子B、西海龍王的兒子C、南海龍王的兒子

5、《西游記》中唐僧的徒弟是指——

A、孫悟空、豬八戒、小龍馬B、孫悟空、哪吒、沙和尚

C、孫悟空、豬八戒、沙和尚

6、孫悟空一個筋斗能飛——

A、十萬八千里B、十萬三千里C、十萬里

7、沙和尚的法號是——

A、沙悟凈B、沙悟能C、豬剛鬃

8、我國古代四大名著指——

A、《西游記》《三國志》《水滸傳》《紅樓夢》

B、《西游記》《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》

C、《西游記》《三國演義》《水滸傳》《聊齋》

師：剛才老師出的題沒有難倒大家，說明同學們掌握的知識可真不少，大家讀書可真仔細，那么，你是怎樣讀書的呢？誰能起來給大家介紹自己的好的讀書方法呢？

1、指導略讀前言或簡介，想想作者吳承恩在什么情況下寫《西游記》？書主要內(nèi)容是什么？《西游記》主要寫了哪些人物？

2、快速略讀書的目錄，說說你最想讀其中的哪個故事或你讀過哪個故事情節(jié)？

3、根據(jù)學生回答，老師歸納，并適時板書。（整本原著——通讀：瀏覽、跳讀，把握大意）①觀看前言后序，了解寫作背景、故事梗概、主要人物。②觀看目錄，了解故事情節(jié)。③采用瀏覽法、跳讀法閱讀全文，把握文章大意。④遇到不懂的打個問號，可以自己揣摩或參考譯文，也可以請教別人。大家說得真好，說明你們都是個愛讀書，會讀書的同學。

二 學生閱讀實踐

1、大家介紹了很多通讀《西游記》的方法，現(xiàn)在老師出示《西游記》中“孫悟空與如來佛祖打賭，被壓下五行山”的片段，看看大家是不是真的能運用剛才提到的一些方法讀懂這片斷，如果還不懂的可請教同學、老師，然后再發(fā)揮想象用自己的話把這一段的內(nèi)容具體說一說。

出示原文。

那大圣收了如意棒，抖擻神威，將身一縱，站在佛祖手心里，卻道聲：“我出去也！”你看他一路云光，無影無形去了。佛祖慧眼觀看，見那猴王風車子一般相似不住，只管前進。大圣行時，忽見有五根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道：“此間乃盡頭路了。這番回去，如來作證，靈宵宮盡是我坐也?！庇炙剂空f：“且??！等我留下些記號，方好與如來說話。”拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫“變！”變作一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字云：“齊天大圣到此一游。”寫畢收了毫毛，又不莊尊，卻在第一根柱子根下撒了一泡猴尿?！x自《西游記》第七回“八卦爐中逃大圣五行山下定心猿”

2、四人小組討論。請同學們注意，并不是每個同學都要說一次，而是要發(fā)揮集體的力量，把這段故事說得生動有趣。可以選一個代表說，其他同學可以補充內(nèi)容，也可從表情、動作等方面提供一些意見。也可以同組表演。

3、指生匯報

4、學生繪聲繪色地講，老師追問：你是怎樣讀懂這故事的？教師根據(jù)學生回答板書：

經(jīng)典片斷----細讀：解疑，想象，理解品味

5、剛才大家在讀懂的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，擴充了故事內(nèi)容，豐滿了人物形象，這正是讀經(jīng)典片斷的一種方法。電視連續(xù)劇《西游記》的導演楊潔和演員六小齡童也和大家剛才一樣，認真讀懂原著，結(jié)合實際發(fā)揮想象，也拍成了大家喜聞樂看的《西游記》，下面我們來欣賞

電視連續(xù)劇《西游記》中“孫悟空與如來佛祖打賭，被壓下五行山”的片斷，經(jīng)歷導演與演員想象的過程。

6、剛才大家所講的片斷和導演所拍的電視片斷，多么詳盡，多么精彩，然而，《西游記》的作者吳承恩卻僅僅用了239個字，多么的精煉呀！下面請再回到原文中，好好品味，用自己喜歡的方式讀一讀，把自己的理解和體會讀出來。

7、傳神的描寫，精煉的語言，給讀者帶來無盡的想象，怪不得北京大學白化文教授對《西游記》作了這樣的評價：（齊讀）

《西游記》其想像新奇，上天下地，出神入化，可說達到了登峰造極的地步。主要人物的性格也極為鮮明。而且讀者面最寬，老少咸宜。此書的副作用極小，是一部鼓舞人斗爭，永不灰心，為達到目標而百折不撓的書 三暢談收獲體會

1、同學們，通過運用我們所學的閱讀方法讀《西游記》，你有怎樣的閱讀體驗?zāi)兀浚梢哉勯喿x的收獲，也可以談一談自己在閱讀中領(lǐng)悟出的新方法、發(fā)現(xiàn)的新問題等，）指生交流。比如：

(1)我認為第四、五、六、七回很好。這可以概括為“大鬧天宮”。因為它很曲折，比如：先封他為弼馬溫，他聽說是“沒有品從”下界了，自稱“齊天大圣”，招安后讓他看管蟠桃園，結(jié)果他亂了蟠桃會，反了天宮。我也認為這段好，因為它最能反映孫悟空的反抗精神。這大鬧天宮的確是孫悟空叛逆性格的集中體現(xiàn)。

(2)我認為第二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”這一情節(jié)也很好。因為它很曲折、生動。比如：妖精先變?yōu)樯倥肿優(yōu)槔咸?、老爺爺，表現(xiàn)得很可憐，使師徒兩人產(chǎn)生誤會，趕走了孫悟空。（3）、我認為第59、60、61回很好，它很吸引人。它可以概括為：“三借芭蕉扇”。第一次借到的是假的，越扇越火越旺，第二次借到了又被牛魔王半路騙回。第三次才在菩薩的幫助下成功了。也怪了，那鐵扇公主為什么不借扇給他呢？其中定有原因！因為孫悟空收服了她的兒子紅孩兒。他們之間有仇。這是第幾回中提到的？是第四十二回《大圣殷勤拜南海

觀音慈善縛紅孩》。

2、教師總結(jié)：所以這些故事是相對完整而又相互關(guān)聯(lián)的，《西游記》就采用了這種冰糖葫蘆式的結(jié)構(gòu)，情節(jié)生動曲折。這是擁有讀者的決定因素，吳承恩在這方面可謂功底深厚！3總結(jié)

《西游記》是一首充滿歡樂的歌，是一首充滿斗爭的歌，更是一首充滿智慧的歌。他的魅力在歲月的磨練下顯得更加熠熠生輝。魅力西游，讓我們快樂閱讀！教學后記

第三篇：《西游記》是對當時社會現(xiàn)實的諷刺和批判

《西游記》是對當時社會現(xiàn)實的諷刺和批判

指導老師：周先林 學員：田春

摘要：《西游記》有很鮮明的社會指向性，描繪了大千世界的種種世態(tài)，也批判了社會現(xiàn)實中的種種丑惡現(xiàn)象。作品對當時的統(tǒng)治階級給予了辛辣的嘲諷和無情的批判。作品也對當時社會上那些禁錮人們心靈的迂腐愚昧的思想進行了深刻的諷刺和揭露。

關(guān)鍵詞：西游記 社會現(xiàn)實 諷刺 批判

《西游記》是我四大古典名著之一，在我國可謂家喻戶曉，老幼皆知。作品以天馬行空般的想象描繪了師徒四人在遙遠的取經(jīng)過程中所經(jīng)歷的千難萬險，歌頌了他們百折不撓的戰(zhàn)斗精神。讀過小說的人，無不為精彩的故事情節(jié)擊節(jié)贊賞，無不為作者豐富而大膽的藝術(shù)想象驚嘆不已。

但是，任何一部文學作品必然都是對一定社會生活的反映，《西游記》亦不例外。魯迅在《中國小說史略》中稱此書“‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，①亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉?！?/p>

更有人認為這部書“于明代政治之黑暗專制，實為一種反動?！奔幢阕髡咦约阂舱f：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！雹?事實上也的確如此，在《西游記》虛構(gòu)的神魔世界里，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的影子。作者將現(xiàn)實生活中的一些假、丑、惡現(xiàn)象信手拈來，詼諧輕松的刻畫出五花八門、形形色色的世間眾生像，輕輕地撩開那社會黑暗現(xiàn)實的可笑可憐的面紗，抖落出活靈活現(xiàn)、妙趣橫生的笑料，使人在笑中去體會作者對世情的調(diào)侃，去體會作者春秋筆法的真實含義。因此，我們可以認為這部小說有非常現(xiàn)實的社會意義：它有很鮮明的社會指向性，描繪了大千世界的種種世態(tài)，也批判了社會現(xiàn)實中的種種丑惡現(xiàn)象。

一 《西游記》是對當時社會現(xiàn)實的嚴肅批判

我們不難發(fā)現(xiàn)，在《西游記》在神奇瑰麗的故事背后，隱藏著作者對當時社會現(xiàn)實中的種種黑惡現(xiàn)象的不滿，進而給予了嚴肅的批判。

②作品對當時的統(tǒng)治階級給予了辛辣的嘲諷和無情的批判。作品里所描寫的天上人間，實際上都沒有一塊干凈的“樂土”，神圣威嚴的天宮和地府，在冠冕堂皇的外衣之下，隱藏著腐敗和丑惡。

唐太宗魂游地府時，判官崔玨因為生前是“先皇帝駕前之臣”，更因收到當朝宰相魏征的求情，而他與魏征又是 “八拜之交，相知甚厚”（第十回）④所以就私改生死簿，讓唐太宗得以延年二十，還魂陽世。烏雞國那個獅猁怪，因為他“官吏情熟”，與神佛閻王有親，所以就仗勢欺人，不但霸占王位，害死國王，而且使烏雞國王“無門投告”，有冤難伸(第三十七回)，一個國王尚且有如此經(jīng)歷，黎民百姓的生存狀況可想而知。

最具諷刺意味的是，當唐僧師徒四人歷盡千辛萬苦，終于到了西天 “極樂世界”時，卻因為 “不曾備得人事”，被阿儺、伽葉二尊者 “掯財作弊”，不肯“白手傳經(jīng)”。為了取得真經(jīng)，唐僧只得把那只“沿途化齋”的飯碗——紫金缽盂都獻了出去。書中寫道：“那阿儺接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭唇的，一個個笑道：‘不羞！不羞！需索取經(jīng)的人事！’須臾把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放?！备蓺獾氖侨鐏淼脑捳Z：“佛祖笑道：‘??。他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取。向時眾比丘圣僧下山，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，止討了他三斗三升米粒黃金回來。我還說他們忒賣賤了，教后來子孫沒錢使用?！?第九十八回)從這里，我們一眼可知貪腐的源頭是在哪里。

即便是最高統(tǒng)治者，作品也大膽的給予無情的諷刺和揭露。車遲國的那個國王，根本不懂為君之道，是非不辯,寵信奸佞，把邪道奉為國師，是個十足的昏君。胡適先生考證的吳承恩大概生于正德之末（約1520年），死于萬歷之初，恰好經(jīng)歷了嘉靖朝的昏庸政治。我們把車遲國王和嘉靖皇帝比一比，就不難發(fā)現(xiàn)，這位國王的一言一行，就是現(xiàn)實中崇奉道教，自號什么“靈宵上清統(tǒng)雷元陽妙一飛玄真君”的嘉靖皇帝明世宗朱厚璁的一面鏡子。嘉靖皇帝在位長達45年（1521—1566），當時文有楊廷和、海瑞，武有俞大猷、戚繼光，朝中不乏能人志士，但嘉靖帝對內(nèi)不修朝綱，不問政事，任由嚴嵩、嚴世蕃父子專擅朝政；對外疆界荒蕪，武備松弛，使得倭患不斷，黎民涂炭。而他自己的主要興趣和唯一志向僅僅在于向神仙祈禱和覓取道家的秘方以期長生不死。書中描寫的其他帝王也好不 到哪去：比丘國王受妖道蠱惑要拿小兒作藥引；寶象國國王，“愚迷肉眼不識妖精”，與黃袍怪“認了親眷”；烏雞國國王同青毛獅子精“八拜為交，以兄弟稱之”??，即便書中備受稱譽的鳳仙郡郡侯，也只是個不能齊家（連妻子也管不好）、不能治國（紓解民困）窩囊廢而已。

人間的帝王或崇信邪道或沉迷女色，多是昏庸無能之輩。那么天上的玉帝呢？這個莊嚴的偶像，在《西游記》里也是一個賢愚莫辯，專橫獨斷人物。一方面，他對待孫悟空這樣的造反者，在太白金星，太上老君一伙的策劃和支持下，設(shè)騙局，搞陰謀，軟硬兼施，無所不用其極；另一方面，對黎民百姓，極盡欺壓之能事，例如對鳳仙郡里的那些順民，因一點雞毛蒜皮的小事，一己之私怨，遷怒全體人民，三年不雨，把人往絕路上逼。書中借鳳仙郡郡侯之口描繪了鳳仙郡民的慘狀：“一連三載遇干旱，草子不生絕五谷。大小人家買賣難，十門九戶俱啼哭。三停餓死二停人，一停還似風中燭。”而玉帝的暴行卻看不到盡頭：“有一座米山，約有十丈高下；一座面山，約有二十丈高下。米山邊有一只拳大之雞，在那里緊一嘴，慢一嘴，嗛那米吃。面山邊有一只金毛哈巴狗兒，在那里長一舌，短一舌，餂那面吃。左邊懸一座鐵架子，架上掛一把金鎖，約有一尺三四寸長短，鎖梃有指頭粗細，下面有一盞明燈，燈焰兒燎著那鎖梃。??直等雞嗛了米盡，狗餂得面盡，燈焰燎斷鎖梃，那方才該下雨哩?！边@是何等殘暴的統(tǒng)治，不給人民一點出路，卻還要假仁假義的美化自己的惡行，厚顏無恥的自稱“公平”（第八十七回）。在這些統(tǒng)治者身上，人們可以看到人間那些昏庸貪婪，作威作福的封建帝王和官僚的真面目。

《西游記》盡情地嘲弄，諷刺了統(tǒng)治階級的昏庸無能，荒淫殘暴，揭露了當時社會那種官官相護，徇情枉法，貪贓行賄等種種黑暗腐敗現(xiàn)象。也對當時社會上的地方強梁以及東、西廠、錦衣衛(wèi)特務(wù)等黑惡勢力給予了深刻的揭露和批判。師徒四人在取經(jīng)途中遇到的許多妖魔鬼怪，大多是當時社會中欺壓良善，危害人民的社會黑惡勢力的寫照，作者都對他們進行了無情的撕破，赤裸裸地擺放在我們面前。取經(jīng)途中，幾乎每一座山都有妖精或者是強盜，他們占山為王，禍害一方。金角大王、銀角大王在平頂山占山為王，搶劫過往客商；通天河里的靈感大王，吃擺渡過河的客商，見了唐僧還要吃唐僧肉；波月洞里的黃毛怪，搶了國王之公主，霸占為妻；牛魔王夫婦控制了火焰山的地盤，因收不到保護費，就不讓下雨，導致連年大旱，民不聊生?? 在第四十四回車遲國一章中，虎力、鹿力、羊力三個妖精化為道士，在車遲國以妖術(shù)迷惑國王，大肆迫害和尚，“??把我們寺拆了，度牒追了，不放還鄉(xiāng)，亦不許補役當差，賜予那仙長家使用，苦楚難當。”使和尚們欲死不得，欲逃不能，“四下里快手又多，緝事的又廣，憑你怎么，也是難脫”。而且迫害所及，“就是剪鬃，禿子，毛稀的都也難逃”。這不正是當時社會中東廠、錦衣衛(wèi)“緝事人四出，道路惶懼”，“一家犯，鄰里皆坐”⑤的特務(wù)統(tǒng)治的寫照嗎！

這些強盜、妖怪，雖然都受到了打擊，但其成員的命運，卻是各不相同。有的被鏟除掉了，但更多的卻因為有保護傘的庇護而安然無恙。金角大王、銀角大王照樣回天庭做老君的童子；靈感大王照樣回觀音的蓮池；下凡作惡的奎星照樣官復(fù)原職；小雷音寺的黃眉大王、壽星的梅花鹿、觀音的金毛犼??這其中的緣由，卻是大有學問。

以上種種情節(jié)，無不深刻表現(xiàn)了作者對當時統(tǒng)治階級的不滿和無情批判。這種不滿和批判之情，在作者的長詩《二郎搜山圖歌》中也有深刻的體現(xiàn)。詩中寫道：“我聞古圣開鴻濛，命官絕地天之通。軒轅鑄鏡禹鑄鼎，四方民物俱昭融。后來群魔出孔竅，白晝搏人繁聚嘯。終南進士老鐘馗，空向?qū)m闈啗虛耗。民災(zāi)翻出衣冠中，不為猿鶴為沙蟲?！?作者甚至直言不諱的說：“坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四兇。”其中對當時時政的態(tài)度顯而易見。詩歌的末尾作者寫道“胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力。救日有矢救月弓，世間豈謂無英雄？誰能為我致麐鳳，長享萬年保合清寧功？” 胡適先生因此認為：“這一篇《二郎搜山圖歌》很可以表示《西游記》的作者的胸襟和著書的態(tài)度了?！?⑥

二 《西游記》也是對當時社會主流思想的諷刺

《西游記》也是對當時的時代思想的諷刺，作品通過對唐僧之流荒唐可笑的思想性格及其嚴重危害的無情揭露和辛辣諷刺，批評了當時社會中一些所謂的追求并代表著“真理和正義”的人，并進一步抨擊了佛家教義和封建儒學思想的荒謬有害和欺世惑民，具有極其深刻的現(xiàn)實社會意義。

唐僧是取經(jīng)集團形式上的首領(lǐng)，如果說西天取經(jīng)在《西游記》中是作為正義事業(yè)的象征加以歌頌的話。那么，在這個意義上，他是個正面人物；但是，就其人物形象的性格內(nèi)容和思想意義來說，唐僧卻基本上是一個被批判的人物，甚至可以說唐僧是《西游記》中最具諷刺內(nèi)涵的典型。唐僧所恪守的“慈悲為懷”、“一心向善”和“忌殺生靈”的思想信條。正是佛教的最重要教義和戒律；他所恪守的“仁愛”之心和“溫良恭儉讓”，正是儒家的傳統(tǒng)思想那一套，這些思想，恰恰就是當時社會的主流時代思想。我們可以說，唐僧就是這種思想的忠實捍衛(wèi)者：他一再宣揚毫無原則的“慈悲”思想和“仁愛”觀念，處處拘泥于“溫良恭儉讓”，不分對象地一味“行善”，反復(fù)鼓吹什么“出家人以慈悲為懷”、“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”、“操心怎似存心好，爭氣何如忍氣高”??，結(jié)果就是人妖不分，顛倒是非：他把偽裝的吃人妖精當作好人加以姑息、縱容；卻對火眼金睛識破妖精、忠心耿耿降妖救主的孫悟空無端責罵、殘酷打擊。特別是他還頑固地一概反對殺生，甚至在他歷盡災(zāi)難，處處遇到妖魔鬼怪要吃他的肉，害他的命的情況下，竟然還認為殺人是天大的罪過，迂腐愚昧達于極點！所以孫悟空說道：“只管行起善來，你命休矣。妖精乃害人之物，你惜他怎的!”

但是，深受這一套假仁假義的思想毒害的唐僧是屢教不改的。在唐僧身上最具諷刺性的是他不斷重復(fù)的那套說教言語，什么出家人“以慈悲為懷”、“一心向善”，什么“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”，什么“救人一命，勝造七級浮屠”??，幾乎每遇孫悟空殺妖除惡，他總要喋喋不休地反復(fù)嘮叨，簡直沒完沒了。即使自己一再深陷險境，卻仍是始終如一，讓人感到既可氣又可恨。同時又讓人深深體會的這種思想在當時社會對人心靈的禁錮，又讓人有一種無奈的感覺。作者讓唐僧一再重復(fù)這類荒謬的陳詞濫調(diào)，使他顯得格外迂腐可鄙，不斷加深人們對他的厭惡之感，具有強烈的諷刺作用。

而更具諷刺性的是，每次唐僧行完善，報應(yīng)就來了，剛剛前腳趕走打死白骨精的孫悟空，后腳就在黑松林里，被黃袍怪拿住，并在寶象國宮廷公然把他變成一只斑斕猛虎。被當作妖魔“用鐵繩鎖了，放在鐵籠里”。真實“因果報應(yīng)”啊！這種人妖顛倒的場面正是對唐僧之流不分人妖、一味“行善”的行為的絕妙諷刺。最后，還是要靠被貶逐的悟空來解救。作者讓孫悟空對著鐵籠里變了形的唐僧尖銳嘲笑說：“師父啊，你是個好和尚，怎么弄出這般個惡模樣來也?你怪我行兇作惡，趕我回去，你要一心向善，怎么一旦弄出個這等嘴臉?”這是何等的痛快淋漓、一針見血!對舊思想進行反思與批判的同時，作者也必然表現(xiàn)出對新的思想的追求。作品體現(xiàn)了在明末出現(xiàn)的資產(chǎn)階級啟蒙思想。孫悟空大鬧天宮，玉皇大帝膽戰(zhàn)心驚，天兵天將束手無策，孫悟空更是喊出了“皇帝輪流做，明年到我家”，這既是對統(tǒng)治者無能的諷刺，也表現(xiàn)出在當時的社會里，作者已經(jīng)深刻地感受到平民百姓與統(tǒng)治階級地位上的不平等，已經(jīng)有了對平等自由的向往。

作者受當時啟蒙思想的影響，還借豬八戒這一可愛又可笑的形象表達了自己對于“人”的態(tài)度。豬八戒是西游記中最為復(fù)雜的一個人物形象，是取經(jīng)隊伍中立場最不堅定的一個，是作者花費大量筆墨揶揄、嘲弄的對象。他最突出的特點，是無所不在的對人生欲望的強烈追求。他貪吃、貪睡、貪色、貪圖安逸、貪生怕死、見利就上、遇難而退，又愛打小報告，在孫悟空和唐僧的沖突中總是起推波助瀾的做用，他的經(jīng)典臺詞就是“把行李分了，回高老莊去”?？傊髡邘缀鯇⑷吮灸芫哂械挠技釉诹素i八戒身上。但我們要看到，豬八戒的本質(zhì)不壞，他只是不合所謂的“道統(tǒng)”而已，豬八戒的一言一行，與佛教的教義和正統(tǒng)的儒家道德修養(yǎng)格格不入！同時需要指出的是，豬八戒的這些貪欲從沒有改變，也不加掩飾，但作者文筆到處，絲毫不覺得其人可厭，反覺憨厚、可愛。由此看來，作者對普通的“人”持有一種非常寬容的態(tài)度，與書中表現(xiàn)出的對統(tǒng)治階級的尖刻嘲諷和嚴肅批判形成了鮮明的對比。這與作為當時社會主流思想的程朱理學“存天理、滅人欲”的主張是完完全全背道而馳的，是對迂腐、教條的主流思想的反諷。

總而言之，盡管《西游記》的作者充分馳騁浪漫主義的奇思妙想，把讀者引向遠離塵俗的神魔世界，但細細讀來，我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)，作者想象的翅膀飛得再高也沒有離開的現(xiàn)實的土壤。西游記中的人物設(shè)定和情節(jié)展開，在現(xiàn)實的社會生活中基本都有其真實的身影?！安徽撌亲髡呔臉?gòu)建的神魔體系，還是眾神佛妖魔的形象特征，都是現(xiàn)實社會的折光與投影。”即便是到了二十一世紀的今天，《西游記》依然有其深刻的現(xiàn)實意義。只要把西游記里的人物關(guān)系和當今林林總總的社會現(xiàn)象一對比，每個人都能感覺到這根本不是什么浪漫主義的神話，分明是現(xiàn)實題材的一部大戲。作者醞釀的故事情節(jié)和人物關(guān)系與現(xiàn)代社會基本上沒有什么大的出入，不論是神，是魔，一旦置于作者所構(gòu)建的體系之中，它們的行為便都顯得“人化”了。其相互間的關(guān)系，越看越近乎現(xiàn)實社會的人際關(guān)系。因此，我們可以說：作者對書中人物的諷刺和批判就是對現(xiàn)實社會的諷刺和批判！恰如魯迅先生所說：“‘諷刺’的生命是真實，不必是實有的事，但必須是會有的實情。”

魏征向李世民進諫時曾說過：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知

⑦興替；以人為鏡，可以明是非?！比绻覀兡芤浴段饔斡洝分兴鶆?chuàng)造的包羅萬象的形象為鑒，知恥知榮，正行斂止，以美好的追求激勵自我，或許能夠有助于我們社會的風清氣揚。

同時，《西游記》在藝術(shù)成就方面，其諷刺藝術(shù)和表現(xiàn)手法已經(jīng)相當豐富和成熟，作者嫻熟的運用諷刺手法，將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙的結(jié)合起來，雖然《西游記》不被稱為諷刺小說，但它直接影響著后來的諷刺小說，對《儒林外史》等諷刺小說的發(fā)展提供了極為寶貴的藝術(shù)借鑒和豐富的藝術(shù)營養(yǎng)。

注釋：

①② 魯迅：《中國小說史略》。(一九三一年北新書局版)袁珂：《西游記》研究?！杜_灣文化》1948年第1、2期。③ 吳承恩：《禹鼎志》。④《西游記》 人民文學出版社1980年5月版（下同）。⑤《明史·劉瑾傳》 ⑥ 胡適：《西游記》考證?！秶⒈逼綀D書館館刊》五卷三號。⑦ 邊翠芳、王甜甜、吳楠：神佛妖魔盡顯眾生世相——淺談《西游記》的現(xiàn)實意義。現(xiàn)代語文2006年第06期

參考文獻：

1、魯迅《中國小說史略》；(一九三一年北新書局版)

2、胡適《<西游記>考證》；(《國立北平圖書館館刊》五卷三號)

3、《明史》（《劉瑾傳》等部分章節(jié)）；

4、邊翠芳、王甜甜、吳楠：神佛妖魔盡顯眾生世相——淺談《西游記》的現(xiàn)實意義。（現(xiàn)代語文2006年第06期）

5、袁珂：《西游記》研究；（《臺灣文化》1948年第1、2期）

聯(lián)系地址：泗陽棉花原種場中心小學

郵編：223700

電話：***

第四篇：《西游記》閱讀指導課教案（xiexiebang推薦）

閱 讀 指 導 課 教 案

五年級《西游記》

灤縣古城辦桃園小學

王云

《西游記》閱讀指導課

教學目標：

1、通過學生質(zhì)疑，引導學生懂得讀古典文學原著的方法、技巧，加強閱讀名著的信心。

2、通過讀原文練習說話，欣賞電視片段，體會原著的精妙，學生學會精讀古典文言名著經(jīng)典片段的方法，激發(fā)閱讀的興趣。

教學重點：

引導學生懂得讀古典文學原著的方法、技巧，增強閱讀的信心。教學課時：1課時 教學過程：

一、以課文《猴王出世》導入。播放《西游記》主題曲，老師吟誦：“海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。那座山正當頂上，有一塊仙石。??內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。”這段描寫選自我們學習的課文——生答（《猴王出世》。）這個石猴就是我們所熟悉的——生答（孫悟空），同學們對機智、勇敢，天不怕地不怕的孫悟空產(chǎn)生了濃厚的興趣，利用課余時間繼續(xù)閱讀了《西游記》這本原著。今天這節(jié)課外閱讀課，我們就一起走進《西游記》！

二、讀書匯報。

據(jù)老師課前調(diào)查，我們班有16位同學讀完了《西游記》，真不簡單，這本書有八十萬字呢！請讀完這部書的同學起立，請同學們用熱烈的掌聲向他們表示祝賀！還沒讀完的同學可要加油哦！無論是讀完的還是沒讀完的，相信同學們對《西游記》都有了一定的了解?，F(xiàn)在，老師想出題考考大家，看誰的<<西游記>>知識最豐富，有沒有信心？好，請看題：

出示西游記中人物照，學生回答人物名字

（一）選擇題：

1、《西游記》中唐僧的原型是—— A、玄奘B、玄明C、唐三藏

2、豬八戒原本是天上的——

A、弼馬溫B、天蓬元帥C、卷簾將

3、《西游記》一書共有——

A、八十回B、九十回C、一百回

4、唐僧的坐騎小白馬原本是——

A、東海龍王的兒子B、西海龍王的兒子C、南海龍王的兒子

5、《西游記》中唐僧的徒弟是指——

A、孫悟空、豬八戒、小龍馬B、孫悟空、哪吒、沙和尚 C、孫悟空、豬八戒、沙和尚

6、孫悟空一個筋斗能飛—— A、十萬八千里B、十萬三千里C、十萬里

7、沙和尚的法號是——

A、沙悟凈B、沙悟能C、豬剛鬃

8、我國古代四大名著指—— A、《西游記》《三國志》《水滸傳》《紅樓夢》 B、《西游記》《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》 C、《西游記》《三國演義》《水滸傳》《聊齋》

（二）我來考考你

剛才老師出的題沒有難倒大家，現(xiàn)在你們自己出題，來考考大家，行不行？誰來出題？

（三）趣人妙事我來說。

1、同學們掌握的知識可真不少，大家讀書可真仔細，老師也和同學們一樣喜歡《西游記》，羨慕那些長生不老、上天入地、神通廣大的神仙；驚嘆那些曲折離奇、妙趣橫生的故事，有些情節(jié)至今想來還覺得趣味盎然。請看看老師記憶中的趣人妙事——（播放精彩片段）

2、相信同學們也和老師一樣迫不及待地想說說其中的趣人妙事了。四人小組先交流一下吧.。

3、學生代表發(fā)言。

三、引導讀經(jīng)典內(nèi)容的方法。

1、大家講的都非常有趣，現(xiàn)在老師出示《西游記》中“孫悟空與如來佛祖打賭，被壓下五行山”的片段，大家討論出能讀懂這一片段的方法，然后再發(fā)揮想象用自己的話把這一段的內(nèi)容具體說一說。

出示原文。

那大圣收了如意棒，抖擻神威，將身一縱，站在佛祖手心里，卻道聲：“我出去也！”你看他一路云光，無影無形去了。佛祖慧眼觀看，見那猴王風車子一般相似不住，只管前進。大圣行時，忽見有五根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道：“此間乃盡頭路了。這番回去，如來作證，靈宵宮盡是我坐也?！庇炙剂空f：“且住！等我留下些記號，方好與如來說話?！卑蜗乱桓撩?，吹口仙氣，叫“變！”變作一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字云：“齊天大圣到此一游?！睂懏吺樟撕撩?，又不莊尊，卻在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。

選自《西游記》第七回“八卦爐中逃大圣五行山下定心猿”

2、四人小組討論。請同學們注意，并不是每個同學都要說一次，而是要發(fā)揮集體的力量，把這段故事說得生動有趣。可以選一個代表說，其他同學可以補充內(nèi)容，也可從表情、動作等方面提供一些意見。

3、誰來說一說?

4、學生繪聲繪色地講，老師追問：你是怎樣讀懂這故事的？教師根據(jù)學生回答板書：

經(jīng)典片斷----細讀：解疑，想象，理解品味

5、剛才大家在讀懂的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，擴充了故事內(nèi)容，豐滿了人物形象，這正是讀經(jīng)典片斷的一種方法。電視連續(xù)劇《西游記》的導演楊潔和演員六小齡童也和大家剛才一樣，認真讀懂原著，結(jié)合實際發(fā)揮想象，也拍成了大家喜聞樂看的《西游記》，下面我們來欣賞電視連續(xù)劇《西游記》中“孫悟空與如來佛祖打賭，被壓下五行山”的片斷，經(jīng)歷導演與演員想象的過程。

6、剛才大家所講的片斷和導演所拍的電視片斷，多么詳盡，多么精彩，然而，《西游記》的作者吳承恩卻僅僅用了239個字，多么的精煉呀！下面請再回到原文中，好好品味，用自己喜歡的方式讀一讀，把自己的理解和體會讀出來。

四、指導名著整書閱讀的方法。

1、《西游記》中每段故事都很有趣，老師也佩服大家。要把這么厚的小說看完，實屬不易，更何況是文言版的呢？讀的時候哪些困難？你是怎樣解決困難的？還有什么好的讀書方法推薦給大家？（根據(jù)學生的回答適當調(diào)控，分層提問）

2、師生共同討論、交流。

3、根據(jù)學生回答，老師歸納，并適時板書。（整本原著——通讀：瀏覽、跳讀，把握大意）

①觀看前言后序，了解寫作背景、故事梗概、主要人物。②觀看目錄，了解故事情節(jié)。

③采用瀏覽法、跳讀法閱讀全文，把握文章大意。

④遇到不懂的打個問號，可以自己揣摩或參考譯文，也可以請教別人。《西游記》中傳神的描寫，精煉的語言，給讀者帶來無盡的想象，《西游記》其想像新奇，上天下地，出神入化，可說達到了登峰造極的地步。主要人物的性格也極為鮮明。是一部鼓舞人斗爭，永不灰心，為達到目標而百折不撓的書。

五、總結(jié)拓展

《西游記》是我國古典四大名著之一，是我國文化的瑰寶，幾百年來，孫悟空、豬八戒等鮮明的人物形象幾乎家喻戶曉，許多經(jīng)典故事人人口耳相傳，老師希望還沒讀完《西游記》的同學繼續(xù)讀下去，讀完的同學不妨再多讀幾遍，或許每一次你都會有新的發(fā)現(xiàn)，新的收獲，正所謂“好書不厭百回讀”。老師還希望同學們運用今天學到的有關(guān)通讀整本原著，細讀經(jīng)典片斷的方法，走進名著，走進我們下一個系列——走進《三國演義》！

第五篇：《西游記》閱讀指導課教案（最終版）

《西游記》閱讀指導課教案

寧強縣南街小學 徐立峰

教學目標：

1、通過學生質(zhì)疑，引導學生懂得讀古典文學原著的方法、技巧，加強閱讀名著的信心。

2、通過讀原文練習說話，欣賞電視片段，體會原著的精妙，學 會閱讀古典文言名著的方法，激發(fā)閱讀的興趣。

3、結(jié)合作品故事情節(jié)來理解人物形象。

閱讀準備：

學生自備《西游記》。

教學過程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，導入文本

提到《西游記》，我想大家都熟悉，它是中國古典四大名著之一，也是最為優(yōu)秀的神話小說，深受人們喜愛。尤其那個機智、勇敢，天不怕地不怕的孫悟空，一定會給大家留下很深的印象，今天這節(jié)課外閱讀課，我們就一起走進《西游記》！

二、講解名著，了解背景

1、學生展示手中的《西游記》，說說是什么版本？這本書由幾個部分組成？（前言、簡介、目錄、正文，后記）

2、略讀前言或簡介，想想作者吳承恩是在什么情況下寫《西游記》的？書的主要內(nèi)容是什么？《西游記》主要寫了哪些人物？

3、快速瀏覽書的目錄，說說你最想讀其中的哪個故事或你讀過哪個故事情節(jié)？

4、同學們掌握的知識可真不少，大家讀書可真仔細，老師也和同學們一樣喜歡《西游記》，羨慕那些長生不老、上天入地、神通廣大的神仙；驚嘆那些曲折離奇、妙趣橫生的故事，有些情節(jié)至今想來還覺得趣味盎然。請看看老師記憶中的趣人妙事——（播放精彩片段）

5、相信同學們也和老師一樣迫不及待地想說說其中的趣人妙事了。四人小組先交流一下吧.。

6、學生代表發(fā)言。

三、精讀片段，貫穿全書

1、精讀《孫悟空三打白骨精》精彩片段

① 交流描寫白骨精“三變”的句子，穿插介紹原著的精彩描寫，體會原著的精彩，激發(fā)學生讀原著的興趣。

② 交流描寫孫悟空“三打”的句子。

2、指導朗讀，體會人物特點和情節(jié)描寫精彩的特色。

四、整篇閱讀，講究方法

1、要把整部小說看完，實屬不易，更何況有的是文言版的呢？你有什么好的讀書方法推薦給大家？

2、師生共同討論、交流。

整本原著——通讀：瀏覽、跳讀，把握大意

①觀看前言后序，了解寫作背景、故事梗概、主要人物。

②觀看目錄，了解故事情節(jié)。

③采用瀏覽法、跳讀法閱讀全文，把握文章大意。④遇到不懂的打個問號，可以自己揣摩或參考譯文，也可以請 教別人。

剛才大家在讀懂的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，擴充了故事內(nèi)容，豐滿了人物形象，這正是讀經(jīng)典片斷的一種方法。電視連續(xù)劇《西游記》的導演楊潔和演員六小齡童也和大家剛才一樣，認真讀懂原著，結(jié)合實際發(fā)揮想象，也拍成了大家喜聞樂看的《西游記》，下面我們來欣賞電視連續(xù)劇《西游記》中“孫悟空與如來佛祖打賭，被壓下五行山”的片斷，經(jīng)歷導演與演員想象的過程。

6、剛才大家所講的片斷和導演所拍的電視片斷，多么詳盡，多么精彩，然而，《西游記》的作者吳承恩卻僅僅用了239個字，多么的精煉呀！下面請再回到原文中，好好品味，用自己喜歡的方式讀一讀，把自己的理解和體會讀出來。

五、鼓勵探究 拓展延伸

1、討論：唐僧師徒各有特點，你欣賞誰的什么特點？為什么？結(jié)合理解三藏做事有恒心的特點。出示原著中描寫豬八戒的句子，鼓勵課后探究閱讀。

2、介紹不同時代的不同的人對《西游記》不同的解讀。

3、繼續(xù)閱讀《西游記》，推薦閱讀書籍。