第一篇：天津市梅江中學(xué)高中語文 6 逍遙游教案 新人教版必修5

《逍遙游》 一、三維目標(biāo)：

1．知識與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容；探討文章的思想內(nèi)涵和說理方法；總結(jié)文中的語言知識。

2．過程與方法：通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容，通過質(zhì)疑、討論理解文中“絕對自由”的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。

3．情感態(tài)度與價值觀：學(xué)習(xí)作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無主義和絕對自由的不合理因素。

二、教學(xué)重點(diǎn)：疏通文意，把握文章的主旨和說理方式。

三、教學(xué)難點(diǎn)：對文章主旨的理解，材料和觀點(diǎn)之間關(guān)系的整理。

四、教學(xué)方法：誦讀、討論

五、教學(xué)過程： 第一教時

一、談話導(dǎo)入

什么是“逍遙”？“逍遙”是個聯(lián)綿詞，表達(dá)一種難以言傳的行動和悠遠(yuǎn)舒長的意境。逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，那種安適自得優(yōu)游歲月的情景，就是逍遙?！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。表達(dá)的是“獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處?！?《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣?！薄肚f子》的“無為”主義，也可以叫做“逍遙”主義。下面我們就來看看“逍遙”主義的具體內(nèi)涵。

二、作者簡介

注釋①。莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙(今河南商丘縣)人。生活年代與孟軻相仿，可能年齡略小。他出生于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事講學(xué)著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。在《讀本》里有關(guān)于他生活的演義。

三、誦讀課文

1、教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音、停頓。

2、學(xué)生自由誦讀課文，標(biāo)出難解語句。

3、提讀課文，進(jìn)行朗讀指導(dǎo)： ⑴“大鵬怒飛”：讀出氣勢和力量。⑵“蜩與學(xué)鳩”：讀出其渺小。⑶“大年小年”：讀出鮮明的對比。⑷“湯之問棘”：讀出對鯤鵬的贊美，對斥鴳的鄙視。⑸結(jié)尾一節(jié)：讀出對幾種人的不屑以及結(jié)論的肯定。

四、師生質(zhì)疑

1、學(xué)生自由閱讀課文，提出難解語句，師生討論解決。

2、教師以第1節(jié)為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生初步感知課文內(nèi)容： ⑴大鵬飛往南冥需要什么條件？（海運(yùn)）

⑵野馬、塵埃在空中浮游需要什么條件？（生物以息相吹）⑶蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)飛，是因?yàn)槭裁?？（槍榆枋而止?/p>

小結(jié)：作者在這一小節(jié)里通過三個事例、一個比喻和一組對比，為我們揭示了一個道理，就是大至鯤鵬小到塵埃，它們的運(yùn)行都必須有所依托，即后文所說的“有所待”。

五、指導(dǎo)探究

1、作者是不是認(rèn)為大鵬和蜩、學(xué)鳩之類就沒有區(qū)別呢？從哪里能看出來？（小知不及大知，小年不及大年）

2、作者選用了哪些事例來證明這個觀點(diǎn)？ ⑴“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大壽的冥靈、大椿”、“眾人匹之的彭祖”來喻證“小年不如大年”的觀點(diǎn)。板書設(shè)計(jì) 逍遙游 《莊子》

一、課文感知

二、課文鑒賞

萬物有所待：鯤鵬、野馬和塵埃

1、借用寓言說理

↓（引申）—蜩和學(xué)鳩

2、想象豐富，意境開闊 小大有區(qū)別：朝菌和蟪蛄、冥靈和大椿、3、氣勢博大，汪洋辟闔 ↓（類比）彭祖、鯤鵬—斥鴳修辭方法：比喻、夸張、擬人等

明確觀點(diǎn)：四種人→宋榮子→列子—論證方法：比喻論證、對比論證、類比論證、至人、神人、圣人引用論證

第二篇：語文：2.7《逍遙游》教案(新人教必修5)

2.7逍遙游·教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、初步了解莊子的哲學(xué)思想，一分為二地恰當(dāng)評價莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

2、初步了解莊子形象化說理的風(fēng)格。

3、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點(diǎn)。

4、掌握相關(guān)文言知識：

文言詞語：怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。

文言句式：其??邪？其??邪；奚以??為？奚以??也？惡??哉。

歸納“則”“乃”“而”的用法。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

2、賞析本文形象化說理的特點(diǎn)

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。

【教學(xué)方法】導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)

【教學(xué)課時】2課時

【教學(xué)過程】

第一課時

教學(xué)要點(diǎn)：

1、了解莊子及其文和道家思想；

2、初步感知課文內(nèi)容；

3、落實(shí)基本知識。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課（介紹作者）

大約在公元前369年，“天崩地坼”（李澤厚語）血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)國，河南省商丘縣東北，當(dāng)時叫“蒙”的小國，一位思想家?guī)е牡谝宦曁淇拚Q生了，他，就是我國歷史上與老子并稱的道家學(xué)派的代表人物之一——莊周。

對于莊子我們并不陌生，高一時就拜讀過莊老先生的《秋水》，我想請教的是出于《秋水》的成語及其意義是否還有同學(xué)記得？（望洋興嘆：看到別人的偉大方知自己的渺??；后多比喻要做一件事力量不夠，感到無可奈何。貽笑大方：被有很高的道德修養(yǎng)的人笑話了；現(xiàn)表示被內(nèi)行人笑話。）

既然并不陌生，我們是否能夠遙想一下莊子的形象呢？（答案具有開放性，大致要點(diǎn)：曾垂釣于濮水，曾向監(jiān)河侯貸粟，曾以賣草鞋為生，著《莊子》“十余萬言”[《史記》語]，是一位被褐懷王的隱士高人。）

可以讓學(xué)生多介紹相關(guān)的故事。

明確知識：

1、莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點(diǎn)。

2、莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認(rèn)識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

3、莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

4、《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。（魯迅：其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。）

今天我們再一次接觸莊子，我們要通過《逍遙游》了解莊子的哲學(xué)世界，走進(jìn)莊子內(nèi)心的深處。

二、初步感知課文

學(xué)生聽課文錄音，注意讀音和斷句：

北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶（tuán）遷徙（xǐ）坳堂（āo）草芥（jia）夭閼（a）

蜩蟬（tiáo）舂糧（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chì yàn）泠然（líng）萬仞（ran）蓬蒿（gǎo）

三、學(xué)生自讀課文，解決相關(guān)存在的疑難問題（字詞）。

四、選三個學(xué)生讀，隨時正音，糾正錯誤，學(xué)生初步理解內(nèi)容即學(xué)生談本段講了什么。

五、學(xué)生再讀課文，看圖說話。（等于翻譯課文）明確：

1、第一段：世間萬物皆有所待（不自由）

學(xué)生講圖，隨時翻譯文章，點(diǎn)明重要詞語的意思。

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何如？

明確：鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因?yàn)榉e水不深。杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。

第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）

學(xué)生講圖，隨時翻譯文章，點(diǎn)明重要詞語的意思。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？??而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，??且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？??此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。

明確：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖——眾人；鵬鳥——斥鴳。

第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）。

學(xué)生講圖，隨時翻譯文章，點(diǎn)明重要詞語的意思。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。??雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。??故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

明確：能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。

六、附錄，以下內(nèi)容最好在課文梳通中加以落實(shí)。

1、“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥?！笔钦f這只鳥在海翻騰激蕩的時候，就乘風(fēng)遷徙到南海。

2、《齊諧》是書名，齊國的志怪之書。文章是引此為證，說明鵬之高翔奮飛是有根據(jù)的。

3、“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也亦若是則巳矣?！币馑际钦f：天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢，還是由于它無限高遠(yuǎn)沒有邊際的緣故呢？大鵬朝下看也不過這樣的罷。

4、“小知不及大知，小年不及大年”。知，通“智”。年，壽命。本句意思是說：小智不能理解大智，小壽命不能理解大壽命。

5、“奚以知其然也？”賓語前置，譯為憑什么知道是如此呢？

6、“而彭祖乃公以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”特，獨(dú)。匹，比。彭祖，名鏗，堯臣，封于彭城，歷虞、夏到商，年八百歲，故以久壽見聞。全句大意：然而只活了八百歲的彭祖現(xiàn)在卻獨(dú)以長壽聞名。眾人還都希望同他齊壽，不是太可悲了嗎？

7、“湯問棘也是巳?！睖坛慕⒄?，亦稱成湯。棘，湯時的大夫。湯曾向棘詢問有關(guān)宇宙的道理。原文是：

湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外復(fù)無極也。窮發(fā)之北??”湯王有“物各有極，任之則條暢”的話，與《逍遙游》所持的思想一致。莊子肯定性重述其問，也是為論證自己的觀點(diǎn)，同時運(yùn)用鵬舉萬里而圖南與斥 的“彼且奚適”之問對照，進(jìn)一步說明“小知不及大知”的道理。

8、“此亦飛之至也” ––—這樣也就達(dá)到了飛翔中最得意的境界。

9、“此小大之辯也” ––—這就是小智與大智的區(qū)別。

第二課時

教學(xué)要點(diǎn)：

1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課

在諸子散文中，儒家思想和道家思想對中國歷史影響最深。道家思想的集大成者便是莊子。莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家，他繼承老子順其自然的觀點(diǎn)，更進(jìn)一步認(rèn)為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤世嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實(shí)，富于批判精神，但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀主義和虛無主義色彩。由于莊子生活在戰(zhàn)國亂世，諸侯各國征伐不已，暴主佞臣?xì)⑷巳缏?，他的志向不可能?shí)現(xiàn)，他看透了這個社會的一切。于是他開始追求精神上的自由。這是怎樣的“自由”呢？希望我們能夠在《逍遙游》中能夠窺見其中的點(diǎn)滴。

二、理解文章內(nèi)容。

1、聽讀全文前，提醒學(xué)生思考：文中出現(xiàn)了幾個“笑”字？各笑什么？

讀畢，學(xué)生總結(jié)出三個“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。

明確：蜩與學(xué)鳩笑之

斥鴳笑之

宋榮子猶然笑之。

2、弄清三個“之”，我們就能知道笑的對象了。下面，就請大家解讀三個“之”。

明確：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之” 所指對象，是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。

3、全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的，現(xiàn)在我們一起來解讀這三大板塊。

三、先看第一板塊。請大家朗讀第一節(jié)。

1、蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？

明確：因?yàn)榇簌i“圖南”，必須有“風(fēng)斯在下矣”、“背負(fù)青天而莫之夭閼”的條件。

2、蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？為什么反對？

明確：大鵬、野馬、塵埃，以及天地間的生物，都是靠大自然的氣息“相吹”的。而蜩與學(xué)鳩同是屬于“生物之以息相吹”之類。差別只在于“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”罷了。事物的大小不一樣，所適的遠(yuǎn)近不同，它們所憑借的條件（即所待）也是有區(qū)別的。所適越遠(yuǎn)，所要憑借的條件就越是充足，如將要“圖南”的大鵬必須有“風(fēng)斯在下矣”、“背負(fù)青天而莫之夭閼”的條件；而“決起而飛，槍榆枋”的蜩與學(xué)鳩所憑借的風(fēng)（或其他條件）比起大鵬就小多了。但是它們都有一個共同點(diǎn)，即都是有所待，因而都不消遙。

3、本段中其實(shí)有一句話可以證明以上的內(nèi)容，而且這句話是作者寫鵬如何大，如何飛至九萬里的目的，是哪一句？

明確：“天之蒼蒼，??亦若是而已矣?！本褪钦f，人們仰而觀天，蒼蒼而無所至極；殊不知九萬里高空的鵬俯而下視，也如人們仰視蒼天一樣。在九萬里高空的鵬把地面的人、物看得很渺小，但地面的人或其他小生物看遠(yuǎn)在至極的高空的大鵬不是一樣的渺小嗎？從這里我們可以看出，莊子完全泯除了事物的大小。在他看來，世間的萬物都是一律平等的。鯤鵬之大，塵埃之小，都是有所待，因而都不逍遙。

4、齊讀第一節(jié)，感悟內(nèi)容：鯤鵬憑借風(fēng)力、蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬和作者反駁蜩與學(xué)鳩。

板書：蜩與學(xué)鳩 否定以突出 大鵬

四、再看第二板塊，請大家朗讀第二節(jié)。

1、斥鴳為什么笑鯤鵬呢？

明確：斥鴳認(rèn)為，鯤鵬要飛高，才依賴于風(fēng)力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。

2、那么，作者對斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢？你認(rèn)為莊子是否贊成“小大之辨”？

明確：“小知不及大知，小年不及大年”不是莊子的觀點(diǎn)，相反，他認(rèn)為這是世人的成見。因?yàn)樗X得“彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“眾人”卻非要去“匹之”，這不是很可悲嗎！這里，莊子仍進(jìn)一步闡發(fā)要泯除大小之見，對任何事物不要虛妄分別的觀點(diǎn)。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南且適南冥也”的大鵬，在斥鴳看來，也不屑一顧，它并不像“小年”的“眾人”去匹“大年”的彭祖那樣去做一些徒勞的事，而是以“我騰越而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”而滿足了，因而它自得其樂地笑了。

這里的“笑”就代表了莊子的笑。莊子是借斥鴳笑大鵬來喻自己笑那些持有“大小”成見和以小慕大的人。

莊子為何用斥鴳來喻自己呢？這是由于莊子的時代背景所限。他常常托別人或別物來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，古今人物，禽獸魚蟲無一不成為他借用的對象。他之對己、對人、對物根本就沒什么分別，只不過他有時在明處，有時在暗處，有時當(dāng)場導(dǎo)演，有時幕后指揮，但是“每一個場合中，必然隱藏著一個莊子”（張默生）

板書：蜩與學(xué)鳩、斥鴳 否定以突出

五、最后看第三板塊，齊讀朗讀第三節(jié)。

1、宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”呢？

因?yàn)椤爸б还?，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣”。

2、作者對宋榮子的態(tài)度怎樣？

由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知，作者對他也是否定的。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進(jìn)一步否定他。

蜩鳩與大鵬都是有所待，蜩鳩卻去譏笑大鵬，這不可??；同樣，如果大鵬去譏笑蜩鳩的話，是否可取？ 人類中，那些憑著自己聰明的才智、良好的行為、高尚的道德、強(qiáng)大的能力就能夠稱效一官，投合一君，取信一國的人，雖然他們都以達(dá)到目的為滿足，但因?yàn)槭怯兴?，所以與消遙的境界來說實(shí)在相差太遠(yuǎn)了，理所當(dāng)然要被比他們略高一籌的宋榮子所笑。

但莊子對宋榮子的“笑”并不完全贊同。宋榮子盡管“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境”，但卻“未數(shù)數(shù)然也”。他仍是始終“未樹”消遙境界。

再如比宋榮子更高一籌的列子，他能“御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋榮子一樣也是“未數(shù)數(shù)然”的。他能御風(fēng)而行，雖說免去步履之勞，可是沒有風(fēng)，不是也無能為力了嗎？所以莊子說他“猶有所待也”。

齊讀第三節(jié)，感悟內(nèi)容。

板書：“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子

六、到此為止，我們了解到，作者對“笑”鯤鵬和別人的蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那么請大家討論一下，1、作者對鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”是不是肯定呢？

明確：也都作了否定。否定后者好理解，關(guān)鍵是否定前者不好理解，因?yàn)椤蚌H鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時，突出的不是鯤鵬本身，而是風(fēng)力，“故九萬里，風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對風(fēng)力作用的突出，實(shí)際上就是對鯤鵬的否定。作者寫了“笑”的雙方，對“笑”的一方蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！

板書：“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子 惋惜以突出

蜩與學(xué)鳩 否定以突出 大鵬 惋惜突出

2、莊子為什么要“笑”萬物呢？

明確：因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴?，都沒有做到“逍遙游”。

3、哪種人能達(dá)到這種境界？

明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”只有任其自然，隨變是適，無乎所待，以游無窮，這才是逍遙游的理論境界！能達(dá)到這種境界的，也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名”。

怎樣才能擺脫有待,達(dá)到無待呢?莊子強(qiáng)調(diào),根本的一點(diǎn)是要認(rèn)識到,不是外在的客觀條件或必然性束縛了人的自由,而是人們自己的主觀認(rèn)識、自己的思想束縛了自己,不知道“以道觀物”、“道通為一”的道理;如果能從主觀上齊同萬物,忘卻外在的一切差別,也就無所不適、無所對待了。莊子進(jìn)而提出了最徹底的“無己”的方法,即從精神上超脫一切自然和社會的限制,泯滅物我的對立,忘記一切,直到忘記自己。無己而后無所待。

板書：蜩與學(xué)鳩 否定以突出 大鵬 惋惜突出

“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子 惋惜以突出 “至人、神人、圣人”

七、小結(jié)：全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結(jié)，有力地論證“無所待”觀點(diǎn)。

至于“無所待”的境界怎樣才能達(dá)到，希望有興趣的同學(xué)課后讀讀《逍遙游》的后半部分。

板書：

八、學(xué)生討論：你對這樣的境界有何看法？

1、明確：本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對自由。

莊子認(rèn)為，世上萬物都受到限制，社會上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”則“有待”，只有做到“無己”才能進(jìn)而達(dá)到“無功”“無名”。所謂“無己”，就是忘掉自我。在莊子看來，人和萬物都是得道而生，形體只是道的寓所，人如果拘于形體，必然會受到外物的束縛，達(dá)不到恬淡自適的境界。所謂“無功”就是去除功名利祿之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生養(yǎng)親以盡天年而無建功立業(yè)的理想。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人，俯仰隨我，置聲名與輿論于不顧。達(dá)到“無己”“無功”“無名”，便是在頭腦中消除了物我對立，使精神與道融合為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超現(xiàn)實(shí)的絕對自由。莊子的這種思想，實(shí)際上是在現(xiàn)實(shí)中無法擺脫的“心為形役”，即“心”與“形”的矛盾，而超現(xiàn)實(shí)地在精神上追求絕對的自由。莊子對人的精神的肯定是對的，但這種“絕對自由”的超現(xiàn)實(shí)性恰恰表現(xiàn)了他對現(xiàn)實(shí)的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避現(xiàn)實(shí)的主觀唯心主義的世界觀。

莊子的哲學(xué)其實(shí)就是人生哲學(xué)。在莊子看來,“有待”和“無待”意味著人生的兩個層面,物質(zhì)形體的活動總是有待的,而無形的精神活動可以是無待的。人生世間,難免神為形累、心為物役,應(yīng)該通過“無用”、“無己”的“道德”修養(yǎng),使精神突破有待的束縛,從自我中提升一級,達(dá)到無待的自由。

第三篇：天津市梅江中學(xué)高中語文 1 沁園春長沙教案 新人教版必修1

園丁網(wǎng)數(shù)學(xué)第一站成套數(shù)學(xué)資料免費(fèi)下載 004km.cn 沁園春·長沙（教案）

【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識與能力：引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌的語言美、意境美；

2、過程與方法：誦讀法，探究歸納法，把握詩歌的主旨。3情感態(tài)度與價值觀：體會詩人的博大情懷和革命壯志。【教學(xué)重點(diǎn)】：學(xué)習(xí)文中借景抒情的寫作手法；把握詩歌的主旨，體會詩人的博大情懷和革命壯志。【教學(xué)難點(diǎn)】：理解和品位優(yōu)美、形象、富有表現(xiàn)力的詩歌語言 【課時安排】：2 教學(xué)過程 【課前預(yù)習(xí)】：

1、正音（橘 漫 舸 寥廓 浮 攜 侶 崢嶸 遒 否 遏）；熟讀；

2、快速背誦詩歌；

3、熟記文下注釋。

第一課時 【導(dǎo)入新課】（5分鐘）

在初中我們學(xué)過毛澤東的一首“沁園春”，還記得是哪一首嗎？（學(xué)生回答：《沁園春·雪》）。（教師問）誰會背這首詞（學(xué)生試背，教師糾正）沁園春·雪

北國風(fēng)光, 千里冰封, 萬里雪飄。望長城內(nèi)外, 惟余莽莽； 大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈？

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采； 唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝？

“沁園春”是詞牌名，它規(guī)定了詞的格式，但與詞的內(nèi)容不一定有關(guān) ；“雪”是詞的題目，它才與詞的內(nèi)容密切相關(guān)。

我們今天學(xué)習(xí)的是毛澤東的另一首詞《沁園春·長沙》，它的格式和《沁園春 ·雪》是一樣的，但內(nèi)容卻并不相同。它們的上闋都寫了景，但一個是冬景，一個是秋景。寫冬景的《沁園春·雪》我們已經(jīng)學(xué)過了，下面，我們來看看《沁園春·長沙》是怎樣寫秋景的，寫的又是怎樣的秋景?！菊b讀課文】（8分鐘）

1、學(xué)生誦讀，教師指導(dǎo)（重點(diǎn)在節(jié)奏把握上）；

2、檢查全班背誦，抽兩名學(xué)生獨(dú)背；

3、帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀詞的上闋，想象詞中描寫的景色。【上闋研讀】：（30分鐘）

1、思考：詩的開頭三句告訴了我們哪些信息。（有哪些意象？）（明確）：時間（寒秋）、地點(diǎn)（湘江，橘子洲頭）。

2、思考：哪位同學(xué)能按調(diào)整好的正常語序，把開頭三句的大意順暢地說一下？

園丁網(wǎng)數(shù)學(xué)第一站成套數(shù)學(xué)資料免費(fèi)下載 004km.cn（明確）：在深秋時節(jié)，毛澤東獨(dú)立于橘子洲頭，看著湘江水滾滾北去。

3、我們再看 “獨(dú)立”二字, “獨(dú)立”能否改為“站立”“直立”等？為什么?（明確）：【不行?！蔼?dú)立”不僅表明是一個人，而且顯示了詩人力當(dāng)中流砥柱的氣概。聯(lián)系當(dāng)時的背景，軍閥趙恒錫正在通緝毛澤東。詩人身處險境卻能“獨(dú)立寒秋”，表現(xiàn)了他的坦蕩和從容?！抗陋?dú)的詩人最見個性。李白“獨(dú)坐敬亭山”閑適，柳宗元“獨(dú)釣寒江雪”隱逸，晏殊“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”超脫

（教師點(diǎn)撥）：它構(gòu)成了一個特定的環(huán)境,展現(xiàn)給我們這樣的一個情景：在深秋的季節(jié)，詩人獨(dú)自一人站在橘子洲頭，望著湘江水在日夜不息地向北奔流。這“獨(dú)立”既客觀地介紹了獨(dú)自一人的情況，又含有一種卓然特立的意味，表現(xiàn)了一種不凡的英雄氣概。

4、我們再看“寒秋”二字。在多數(shù)古典詩詞中,“秋”總是和“悲”或“愁”等情感聯(lián)系在一起,.如“悲哉,秋之氣也”；“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼”；“萬里悲秋常作客”；“秋風(fēng)秋雨愁煞人”??這首詞中的秋是不是也是以悲或愁為基調(diào)呢?讓我們繼續(xù)下看：

5、一個“看”字，一直控制到哪里？

【“萬類霜天競自由?！薄?/p>

對，共七句。在古詩詞中這叫“一字領(lǐng)起”，俗稱“領(lǐng)字”（板書），一般上下闋各有一個，讀詩詞要注意找出這種領(lǐng)字。

初中我們學(xué)過的《沁園春·雪》上闋的領(lǐng)字是哪個？【“望”。對，也是控制七句直到“欲與天公試比高”。】

６．這里詩人看到了哪些秋景？（我請一位朗讀水平高的同學(xué)來讀一下）【個別地方處理得還不夠理想。朗讀指導(dǎo)：“看”字是領(lǐng)字，要稍頓，以下幾句要讀得抑揚(yáng)頓挫，充滿興奮喜悅之情，最后一句“萬類霜天競自由”是哲理概括，要有徹悟、慨嘆之情。】

思考剛才的問題?！酒呔湟还擦嬅妫ㄗ詈笠痪涫强偫ǎ！?這幾句視角變化和寫景順序極有特色。

①前兩句“看萬山紅遍，層林盡染”詩人是怎樣看的？【放眼望去，是“遠(yuǎn)眺”──這寫得是遠(yuǎn)景，靜景?！縖板書] ②接下來兩句“漫江碧透，百舸爭流”，詩人的視線又怎樣？【收回來，是“近觀”──這寫得是近景，靜景、動景。】[板書] ③“鷹擊長空”怎樣看？寫得什么景？【“仰視”──高景，動景?！縖板書] ④“魚翔淺底”怎么看？寫得什么景？【“俯視”──低景，動景?！縖板書]

7、（教師啟發(fā)）：舊體詩詞很講究煉字，往往能一字傳神，同學(xué)們找一找，在這些景物描寫中，哪些字用的特別傳神。能說說理由更好。（明確）：遍、染、透、爭、擊、翔。

請同學(xué)們挑出一個字來說說看，這個字妙在哪里？（教師總結(jié)）：.“萬山紅遍，層林盡染”寫的是遠(yuǎn)景，“遍”字表現(xiàn)了萬山的顏色都變成了紅色，范圍很廣；“染”字則把天然說成人工，仿佛那是人有意染成的壯美景色，活畫出岳麓山一帶的楓林；“漫江碧透，百舸爭流”寫的是近景，“透”字顯出江水碧綠清澈，綠色又代表著旺盛的生命力；而一個“爭”字，給碧綠清澈的江面又增加了昂揚(yáng)奮進(jìn)的氣氛，顯示出千帆競發(fā)，爭先恐后的熱烈場面；“鷹擊長空”用“擊”而不用“飛”，準(zhǔn)確地形容了雄鷹展翅迅猛有力地拍打的矯健勇猛的雄姿；“魚翔淺底” 用“翔”而不用“游”，精當(dāng)?shù)匕养B不扇動翅

園丁網(wǎng)數(shù)學(xué)第一站成套數(shù)學(xué)資料免費(fèi)下載 004km.cn 膀地盤旋回飛的狀態(tài)，用來描寫游魚在水中自如輕快的神態(tài)，形象生動。（教師補(bǔ)充）：另外，還要注意兩個字，一個是“看”字.，一個是“競”字。

“看”字領(lǐng)起了從“萬山紅遍”到“萬類霜天自由”這一部分，所以，它是“領(lǐng)字”。沒有它，上闋美麗壯觀的湘江秋景將從何而來呢？至于“競”字，大家猜猜看，它在詩中有什么作用。（提示）：“競”字所在的這一句詩，在詩中有什么作用？（明確）：總結(jié)作用。（思考）：總結(jié)什么？（明確）：總結(jié)了上面的秋景特點(diǎn)。（思考）：什么特點(diǎn)？（明確）：競自由。（教師總結(jié)）：對。競自由就是爭自由，詩人筆下的這些景物都有“爭”這個的特點(diǎn)。萬山、層林、漫江、百舸、鷹、魚以及宇宙間萬物都在秋天里自由舒展，蓬勃生長，競相顯示它們旺盛的生命力?？磥硌剑锞安粌H只有“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，還有像這樣的盎然生機(jī)。（教師啟發(fā)）：面對這一派生機(jī)勃勃的大千世界，怎不激起詩人心中復(fù)雜的情緒呢？那么，詩人抒發(fā)了怎樣的情懷呢？（學(xué)生誦讀）：悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。浚ń處熽U發(fā)）：是啊，詩人在問“廣闊無垠的大地呀，誰才是主宰你消長興衰命運(yùn)的真正主人呢？”（問）：你們認(rèn)為誰是主宰蒼茫大地命運(yùn)的真正主人呢？

（在學(xué)生討論中，結(jié)束這節(jié)課教學(xué)；問題不作解答，留給學(xué)生課后思考）【板書設(shè)計(jì)】：

獨(dú)立寒秋

湘江北去 橘子洲頭(時間)

(地點(diǎn))(特定環(huán)境)萬山紅遍，層林盡染(遠(yuǎn)景)（靜景）萬類霜天 悵寥廓

漫江碧透，百舸爭流(近景)（靜—動）

競 問蒼茫大地 鷹擊長空（上）

（動景）

自由

誰主沉浮 魚翔淺底（下）

（動景）

（分）————————————————————（總）(景)——————————————（情）

第二課時 【引入課堂】：（1分鐘）

在上闕，面對著生機(jī)勃勃的秋天景物，詩人抒發(fā)感慨，提出疑問：“蒼茫大地，誰主沉?。俊?。下面，我們來一起學(xué)習(xí)下闕，看看詩人是怎樣回答這個問題的?！鞠麻犙凶x】：（15分鐘）

1、背誦詞的下闋；

2、詞義推敲：

園丁網(wǎng)數(shù)學(xué)第一站成套數(shù)學(xué)資料免費(fèi)下載 004km.cn 崢嶸、揮斥、遒、激揚(yáng)、糞土、萬戶侯、遏（注意）：恰——領(lǐng)字 中流擊水：語出自東晉祖逖的“擊楫中流”（jī jí zhōng liú動賓式；作謂語；比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)）的典故?！稌x書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：?祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。?”晉元帝在江南建立東晉，北方及中原的大部分土地被外族所占。祖逖準(zhǔn)備率軍收復(fù)中原，朝廷只給他奮威將軍的虛名，祖逖率領(lǐng)他的100多家人渡江北伐，在江中中流擊楫，發(fā)誓收復(fù)中原。后來他果真收復(fù)大片失地，但東晉根本無心抗戰(zhàn)。

3、下闋研讀：（思考）：詩人似乎并沒有回答他在上闕提出的問題，那么，下闕寫的是什么呢？（明確）：對當(dāng)年和同學(xué)戰(zhàn)友們一起學(xué)習(xí)、生活、參加革命斗爭的回憶。（引導(dǎo)）：很好。那詩人憶起了些什么呢？我們來一起看這幾句詞。（教師誦讀）：恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方道。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？（分析）：

同學(xué)少年，風(fēng)華正茂 革命形象 書生意氣，揮斥方道 革命斗志

指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯 革命行動 曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？ 革命精神（思考）：這些詩句讀來讓人熱血沸騰，讓我們對那些將青春獻(xiàn)給革命事業(yè)的先輩們產(chǎn)生景仰之情。不過，直到詩的結(jié)尾，詩人也沒有回答在上闕提出的問題，這樣，詩不就有了缺憾了嗎？

（學(xué)生討論后明確）：詩人在下闕塑造了一批以天下為己任，蔑視反動統(tǒng)治者，敢于改造舊世界的革命青年形象。實(shí)際上也巧妙地回答了上闕的問題——“誰主沉?。俊本褪沁@樣的革命青年。

4、齊背全詩。

【賞讀 采桑子 重陽】：（15分鐘）采桑子·重陽

毛澤東

人生易老天難老，歲歲重陽。

今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香．

一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。

勝似春光，寥廓江天萬里霜。

（1929年6月22日在閩西龍巖召開了紅四軍第七次代表大會，會上毛澤東被朱德、陳毅等批評搞“家長制”，未被選為前敵委員會書記。毛澤東隨即離開部隊(duì)，到上杭指導(dǎo)地方工作，差點(diǎn)死于瘧疾。直到11月26日，大病初愈的毛澤東才在上海中央（當(dāng)時由周恩來主持）“九月來信”的支持下恢復(fù)職務(wù)。這首詩反映了病中的心情。

這首詞寫的是重陽節(jié)戰(zhàn)地風(fēng)光，詩篇的字里行間洋溢著革命樂觀主義精神，表達(dá)了詩

園丁網(wǎng)數(shù)學(xué)第一站成套數(shù)學(xué)資料免費(fèi)下載 004km.cn 人與紅軍戰(zhàn)士們在艱苦的戰(zhàn)斗生活中從容不迫、歡快愉悅的心情。

毛澤東寫《采桑子·重陽》時把自己的思想感情和客觀事物統(tǒng)一在藝術(shù)形象里，由于對革命前途充滿必勝的信心，所以描繪的秋光、秋色明艷而壯麗。兩度突出“重陽”，既符合“采桑子”“反復(fù)”的格律，又表現(xiàn)作者重回紅四軍前委工作時的激動心情。選擇“黃花分外香”這一形象，側(cè)重表現(xiàn)色彩艷麗，選擇“寥廓江天”與“萬里霜”這兩種形象，側(cè)重表現(xiàn)境界開闊。

與我國傳統(tǒng)的詩文相比，《采桑子·重陽》之中的秋天形象色彩艷麗，生機(jī)勃勃；這主要取決于當(dāng)時作者“東山再起”的革命豪情；詞中主要選擇了“戰(zhàn)地黃花”“寥廓江天”“萬里霜”等形象表現(xiàn)這種特點(diǎn)。）

1、誦讀詩歌；

2、（簡介）：采桑子：詞牌名，本于古樂采桑曲。

重陽：陰歷九月初九，傳統(tǒng)上文人登高賦詩之日。一九二九年的重陽是十月十一日。天難老：語出自李賀《金銅仙人辭漢歌》，“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”。

3、（背景介紹）：見課本文下注釋

4、（研讀）：

為什么“戰(zhàn)地黃花分外香”？

（學(xué)生討論后明確）：“黃花”是和人民革命戰(zhàn)爭的勝利聯(lián)系在一起的。她既非供隱士高人“吟逸韻”的東籬秋叢，也不是令悲客病夫“感衰懷”的庭院盆景，而是經(jīng)過硝煙炮火的洗禮，依然在秋風(fēng)寒霜中綻黃吐芳的滿山遍野的野菊花，平凡質(zhì)樸卻生機(jī)蓬勃。她裝點(diǎn)了戰(zhàn)地的重陽，重陽的戰(zhàn)地因它也更顯得美麗，連她的芳香也遠(yuǎn)勝于往常?！胺滞庀恪比謱懗鲑p菊人此時此地的感受。這一句有情有景，有色有香，熔詩情、畫意、野趣、哲理于一爐，形成生機(jī)盎然的詩境，既歌頌了土地革命戰(zhàn)爭，又顯示了作者詩人兼戰(zhàn)士的豪邁曠放的情懷。

為什么“不似春光，勝似春光”呢？

（學(xué)生討論后明確）：因?yàn)椤扒镲L(fēng)勁”，勁烈的西風(fēng)在詩人心中引起的不是哀傷，而是振奮。在秋風(fēng)摧枯拉朽、驅(qū)陳除腐的凌厲威猛的攻勢下，一切象征反動沒落勢力的東西被蕩滌干凈。秋風(fēng)之后剩下的“寥廓江天萬里霜”則是天藍(lán)水碧、萬里澄明的瑰麗景色，這瑰麗的景色難道不“勝似春光”么？（總結(jié)）：詩人在離開紅四軍的領(lǐng)導(dǎo)崗位后，還能寫出這樣的革命激情，還一反悲秋的調(diào)子，贊美大好秋光，展示出如此廣闊的境界，實(shí)在是難能可貴。這充分表現(xiàn)了詩人的樂觀、開闊的革命情懷。《采桑子·重陽》賞析

“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰?！弊詰?zhàn)國楚宋玉《九辯》以來，悲秋就成為中國古典詩賦的傳統(tǒng)主題。而前人以九九重陽為題材的詩章詞作，則更借凄清、蕭殺、衰颯的秋色狀景托怨情、興別恨，少有不著一“悲”字者。諸如王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，杜甫的“弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催”，杜牧的“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”，蘇軾的“萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也悲”等等，或敘寫羈旅他鄉(xiāng)的孤寂清冷，或敘寫羈旅他鄉(xiāng)的孤寂清冷，或寄寓傷時憂國的凄愴痛楚，或傾吐落拓失意的抑郁苦悶，或抒發(fā)獲罪被貶的萬端感慨，皆“婉轉(zhuǎn)附物，招悵切清”。毛澤東的這首詞卻

園丁網(wǎng)數(shù)學(xué)第一站成套數(shù)學(xué)資料免費(fèi)下載 004km.cn 脫盡古人悲秋的窠臼，一掃衰頹蕭瑟之氣，以壯闊絢麗的詩境、昂揚(yáng)振奮的豪情，喚起人們?yōu)槔硐攵鴬^斗的英雄氣概和高尚情操，獨(dú)步詩壇。

詞以極富哲理的警句“人生易老天難老”開篇，起勢突兀，氣勢恢宏。“人生易老”是將人格宇宙化，韶光易逝，人生短促，唯其易逝、短促，更當(dāng)努力進(jìn)取，建功立業(yè)，莫讓年貨付流水?！疤祀y老”卻是將宇宙人格化。寒來暑往，日出月落，春秋更序，光景常新。但“難老”并非“不老 ”，因?yàn)椤靶玛惔x是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抗拒的規(guī)律”〔毛澤東『矛盾論』〕。“人生易老”與“天難老”，一有盡，一無窮；一短促，一長久；一變化快，一變化慢。異中有同，同中有異，既對立又統(tǒng)一。這并非“天行鍵，君子以自強(qiáng)不息”這一古老格言的簡單趨附，而是立足于對宇宙、人生的清理并茂的認(rèn)知和深刻理解的高度，揭示人生真諦和永恒真理，閃耀著辯證唯物主義的思想光輝，具有極強(qiáng)的審美啟示力。“歲歲重陽”承首句而來，既是“天難老”的進(jìn)一步引申，又言及時令，點(diǎn)題明旨，引起下文：“今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香”?！敖裼种仃枴笔恰皻q歲重陽”的遞進(jìn)反復(fù)，年年都有重陽節(jié)，看似不變，其實(shí)也在變，各不相同：如今又逢佳節(jié)，此地別有一番風(fēng)光。

古有重陽登高望遠(yuǎn)、賞菊吟秋的風(fēng)習(xí)。在歷代詩文中，重陽節(jié)與菊花結(jié)下了不解之緣。而身逢亂世的詩人，往往借寫菊花表達(dá)厭戰(zhàn)、反戰(zhàn)之情，即菊花是作為戰(zhàn)爭的對立面出現(xiàn)的。但毛澤東筆下的“黃花”卻是和人民革命戰(zhàn)爭的勝利聯(lián)系在一起的。這“黃花”既非供隱士高人“吟逸韻”的東籬秋叢，亦非令悲客病夫“感衰懷”的庭院盆景，而是經(jīng)過硝煙炮火的洗禮，依然在秋風(fēng)寒霜中綻黃吐芳的滿山遍野的野菊花，平凡質(zhì)樸卻生機(jī)蓬勃，具有現(xiàn)實(shí)與象征的雙重性，帶有賦而比的特點(diǎn)。詞作者是懷著欣悅之情來品味重陽佳景的。黃花裝點(diǎn)了戰(zhàn)地的重陽，重陽的戰(zhàn)地因此更顯得美麗?！胺滞庀恪比謱懗鲑p菊人此時此地的感受。人逢喜事精神爽，勝利可喜，黃花也顯得異常美麗；黃花異常美麗，連她的芳香也遠(yuǎn)勝于往常。這一句有情有景，有色有香，熔詩情、畫意、野趣、哲理于一爐，形成生機(jī)盎然的詩境，既歌頌了土地革命戰(zhàn)爭，又顯示了作者詩人兼戰(zhàn)士的豪邁曠放的情懷。盡管“人生易老”，但革命者的青春是和戰(zhàn)斗、戰(zhàn)場、解放全人類的崇高事業(yè)聯(lián)系在一起的，他們并不嘆老懷悲，蹉跎歲月，虛擲光陰，而是以“只爭朝夕”的精神為革命而戰(zhàn)，一息尚存，奮斗不止。

下片承“歲歲重陽”“今又重陽”的意脈，寫憑高遠(yuǎn)眺，將詩的意、境向更深更闊處開拓。歲歲有重陽，秋去又秋來，“一年一度秋風(fēng)勁”，這個“勁”字，力度極強(qiáng)，寫出秋風(fēng)摧枯拉朽、驅(qū)陳除腐的凌厲威猛之勢，筆力雄悍，極有剛健勁道之美。此情豪邁異于東風(fēng)駘蕩、桃紅柳綠、鶯語燕歌、溫柔旖旎的春日風(fēng)光。但勁烈的西風(fēng)、肅殺的秋氣在作者心中引起的不是哀傷，而是振奮。詩人的感情、戰(zhàn)士的氣質(zhì)決定了他的審美選擇：“勝似春光，寥廓江天萬里霜”。天朗氣清，江澄水碧；滿山彩霞，遍野云錦，一望無際，鋪向天邊，這瑰麗的景色難道不“勝似春光”么？

【作業(yè)】： 【板書設(shè)計(jì)】：

憶往昔崢嶸歲月稠

同學(xué)少年，風(fēng)華正茂

革命形象 書生意氣，揮斥方道

革命斗志

園丁網(wǎng)數(shù)學(xué)第一站成套數(shù)學(xué)資料免費(fèi)下載 004km.cn 指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯

革命行動 曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

革命精神 主沉浮

第四篇：天津市梅江中學(xué)高中語文 7 詩三首教案 新人教版必修2

《詩三首》教案

教學(xué)目標(biāo)

一、知識與能力

1．鑒賞漢、魏、晉詩歌的情趣和藝術(shù)魅力。

2．了解五言詩的特點(diǎn)，有感情地誦讀并背誦這三首詩。

二、過程與方法

誦讀、探究法，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌形象、語言、表達(dá)技巧的能力.三、情感態(tài)度與價值觀

引導(dǎo)學(xué)生接受詩中高尚而純真的情感熏陶，培養(yǎng)學(xué)生健康積極的人生態(tài)度。

重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

如果字詞過關(guān)了，對詩歌的淺層次的鑒賞比較容易辦到，但深層次的鑒賞恐非易事。希望能夠通過這三首詩引導(dǎo)學(xué)生對詩歌進(jìn)行較深層次的鑒賞。

解決辦法

1．疏通詩句，誦讀涵詠。

2．從知人論世和語言技巧人手，把握意象，進(jìn)入意境。

3．領(lǐng)會意蘊(yùn)，汲取精神營養(yǎng)。

學(xué)生活動設(shè)計(jì)

1．第一課時，讓學(xué)生誦讀第一、二首詩，并嘗試著從表達(dá)技巧上進(jìn)行鑒賞。

2．第二課時，讓學(xué)生結(jié)合陶淵明的生平，從情感深處與《歸園田居》產(chǎn)生共鳴。

課時安排：2 課時

第一課時

一、明確目標(biāo)

學(xué)習(xí)并鑒賞《涉江采芙蓉》、《短歌行》。

二、整體感知

《涉江采芙蓉》寫的是游子采芙蓉送給家鄉(xiāng)的妻子。采摘花草贈給遠(yuǎn)方的親人，這種舉動在古代詩歌里多有表現(xiàn)。它寄托了什么呢？讓我們看看《古詩十九首》中的“庭中有奇樹”一詩：

庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴，但感別經(jīng)時。

由此可以看出，送花草給”所思”是在思念之情銘心刻骨時自然而有的一種舉動，并且所送的花草或?yàn)椤败饺亍??；驗(yàn)椤捌鏄洹遍_的芳香濃郁的花，這又表現(xiàn)了對“所思”的珍惜之情。

不過，花草很快就會枯萎，送花草給遠(yuǎn)方的親人是“無理”的想法，當(dāng)送花草的人一轉(zhuǎn)念間 1 意識到花草無從寄出時，內(nèi)心的痛苦與惆悵可想而知了。

《短歌行》這首詩流露出對于生命短促的濃濃感傷，不過詩人并沒有陷在消沉的情緒中不能自拔，而在對統(tǒng)一天下大業(yè)的追求中獲得了超越。人生苦短、生命無常，這是漢樂府濤歌里常見的主題，可見當(dāng)時這個問題縈繞在人們的心中，揮之不去。由人生有限，引發(fā)出人們的思考：人應(yīng)該怎樣活著？對此，漢樂府詩歌里更多的是主張及時行樂，“晝短苦夜長，何不秉燭游？”（《西門行》）將這種主張發(fā)揮到了極致。也有勸導(dǎo)人們努力進(jìn)取的。如”少壯不努力，老大徒傷悲”（《長歌行》）。曹操的《短歌行》這首詩，前半部分的情調(diào)和漢樂府詩歌相近，后半部分古雅雄渾，氣度非凡，又完全是他自己的風(fēng)貌了。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

1．學(xué)習(xí)鑒賞《涉江采芙蓉》

《涉江采芙蓉》這首詩有兩個突出的特點(diǎn)，一是意境高潔、清幽，一是含蓄不盡，余味悠長。

起首四句是平緩的敘述?！败饺亍薄疤m澤”“芳草”等語，讓人頓感抒情主人公形象的稚潔以及所表達(dá)的感情的純潔、美好。“采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道?！边@兩句自問自答，語氣也是較為緩和的，不過“遠(yuǎn)道”一詞已為下面的情緒轉(zhuǎn)折透露出一些消息。五六兩句承“遠(yuǎn)道”而來，“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩”將“遠(yuǎn)道”的意思說盡?！斑€顧”一詞，動作性和畫面感很強(qiáng)，讀者似乎看到主人公孤單、憂愁、悵惘地立在船頭，徒勞地往故鄉(xiāng)的那個方向張望，他看到的是什么呢？是他不敢去仔細(xì)計(jì)算的迢迢路程！“漫浩浩”一詞，讀起來即給人以路途綿延無盡的感覺。故鄉(xiāng)在哪兒？“所思”在哪兒？至此，抒情主人公感情痛苦到極點(diǎn)。可是，這兩句并沒有直接點(diǎn)明主人公的痛苦，這樣，給讀者留下了很大的想像空間，具有含蓄不盡的效果。最后兩句也并沒有順接上面兩句，而是從眼前想到此后的生涯，主人公更探的擔(dān)憂是，如果兩個相愛的人此生都不能相聚相守，那就只能是“憂傷以終老”了。黯然的情緒真是令人消魂！

2．學(xué)習(xí)鑒賞《短歌行》

理解和欣賞這首詩，可能有兩個難點(diǎn)：一是對詩中引用的《詩經(jīng)》里詩句的意思不理解，一是對詩中情緒斷續(xù)、起伏、變化不易把握?！扒嗲嘧玉啤眱删洹ⅰ斑线下锅Q”四句出自《詩經(jīng)》，學(xué)生對照課文注釋理解它們的主要意思即可。至于如何把握這首詩中情緒的斷續(xù)、起伏、變化，我們可以從人的情緒在某個時候變化無端、不必強(qiáng)尋線索的角度來理解，也可以從它原本是配樂的，首先要和音樂旋律相應(yīng)和的角度來理解。從這首詩本身來看，它創(chuàng)作于宴饗賓客時。起首“對酒當(dāng)歌”，可見這是一場盛大的筵席。然而，樂極悲來，詩人油然生出人生苦短的感嘆?！捌┤绯丁钡谋扔?，可能和漢樂府《薤上露》有關(guān)聯(lián)：“薤上露，何易晞！露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時歸！”至“何以解憂？惟有杜康”兩句，詩人借酒澆愁的形象讓讀者體會到他的情緒低落到極點(diǎn)；接下來“青青子衿??鼓瑟吹笙”，轉(zhuǎn)到對人才的渴慕上，似乎是詩人有意自我排解，自我振作；隨后“明明如月??不可斷絕”卻又回到“憂”上來，似乎是天上皎潔清冷的月亮又無端觸發(fā)了他的愁思；“越陌度阡??心念舊恩”接續(xù)前面的對人才渴慕的情思；最后由“月明星稀，烏鵲南飛”的實(shí)景，體察人才的心理，表達(dá)希望能夠延攬人才、完成統(tǒng)一天下的大業(yè)的雄心壯志。從以上簡要分析來看，詩人由人生無常帶來的深沉憂思和他要招攬賢才、統(tǒng)一天下的壯志豪情相混雜，情緒或低落或高昂，2 到詩歌的結(jié)尾處，才讓讀者體會到詩人已用對理想、對事業(yè)的不懈追求驅(qū)散了此前縈繞在心頭的憂思愁緒。讀整首詩，讓人由衷贊嘆曹操的心胸肝膽。寫憂思，自然隨意，反反復(fù)復(fù)，將它寫得無處不在，難以排解，讓人產(chǎn)生共鳴；寫壯志，頭角崢嶸，完全是豪杰氣象，又非他人所能比，結(jié)語“周公吐哺，天下歸心”，何等有氣魄！

布置作業(yè)

完成“研討與練習(xí)”一的1、3兩問。

第二課時

一、明確目標(biāo)

1．了解陶淵明所處的時代背景、生活經(jīng)歷、真正理解《歸園田居》所表達(dá)的思想感情。

2．了解詩歌鑒賞的一般步驟。

二、整體感知

陶淵明（365—427），一名潛，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江西南）人。陶淵明少年時代由于家庭和儒家的影響，對統(tǒng)治階級抱著幻想，有“大濟(jì)蒼生”的壯志。但他的家世出身和所處的時代都是對他十分不利的。左右政局的士族和軍閥所熱衷的是爭權(quán)奪利，他們既不想整頓政治，也無意收復(fù)失地。在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的。這種客觀現(xiàn)實(shí)對陶淵明的生活道路以及思想變化有著深刻的影響。

陶淵明直到29歲才出仕，以后十多年里，他幾次做官，都不過是祭酒、參軍等職，不僅濟(jì)世的抱負(fù)無由施展，而且必須降志辱身和一些官場人物周旋。這一切只使他感到“志意多所恥”和“違己交病”。在老莊思想和隱逸風(fēng)氣盛行的影響下，陶淵明早年就有愛慕自然、企羨隱逸的思想，當(dāng)他仕途不得志時，便懷戀這種生活，所以，這十多年里他一直“一心處兩端”，行動上也是仕隱無常。39歲時，他的思想有了更大的變化，他說：“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤。”就是說本應(yīng)該是憂道的，可是道不行，那就只好躬耕自給了。就在這一年他親自參加了勞動。此后，因?yàn)椤案膊蛔阋宰越o”，又一度為彭澤令，在官八十余日，逢郡督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”即日解職而歸。從此他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走上了歸隱的道路。

《歸園田居》共5首，約作于從彭澤棄官歸隱的第一年，時年42歲。課文是第一首。《歸園田居》寫他擺脫污濁的官場，來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情，表現(xiàn)了超俗不羈的品質(zhì)和閑適愉悅的心境。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

1．朗讀詩歌，疏通詩句。

補(bǔ)充注釋（1）塵網(wǎng)：塵世的羅網(wǎng)，指仕途。意謂仕途有如羅網(wǎng)一樣，使人不得自由。

（2）故淵：魚兒原來生活的深水潭。

（3）方：傍。

（4）羅：排列。

（5）塵雜：塵俗雜事，主要指過去官場的案牘和應(yīng)酬一類的瑣事。

（6）虛室：虛空閑靜的居室，比喻沒有人事滋擾明凈洞澈的心境。

2．簡析詩歌的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

第一層：表作者個性思想，渴望歸田。

第二層：繪作者情趣盎然的田園生活。

第三層：寫田園樂之因。

3．結(jié)合陶淵明所處的時代背景、生活經(jīng)歷，理解本詩的內(nèi)容，體會作者的情感。

陶淵明的志趣與性格、社會的黑暗污濁，終于使他同統(tǒng)治階級上層社會完全決裂，回到田園中來。詩歌開篇兩句寫出了作者愛丘山、憎世俗的情感，統(tǒng)領(lǐng)全篇。接著以比喻、對偶的手法，生動地展示了自己為官13年的“羈鳥”“池魚”的仕途生活，表現(xiàn)了對仕途的厭惡，對自由田園生活的強(qiáng)烈渴望。第二層作者由近及遠(yuǎn)著力描繪了田園風(fēng)光：方宅以下四句，以簡淡的筆墨，勾畫出自己居所的樸素美好；曖曖以下四句，視線轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)處，使整個畫面顯出悠邈、虛淡、靜穆、平和的韻味。作者正是以此作為污濁喧囂的官場——“樊籠”——的對立面，表現(xiàn)自己的社會理想和人生觀念，結(jié)末“復(fù)得返自然”的“自然”，既是指自然的環(huán)境，也指自然的生活。詩中詩人把統(tǒng)治階級的上層社會斥為“塵網(wǎng)”，把投身其中看成是做“羈鳥”、“池魚”，把退處田園說成是沖出“樊籠”重返“自然”，表現(xiàn)了他對丑惡社會的鄙視。在這里，淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會形成了鮮明的對比，具有格外吸引人的力量。

當(dāng)然，陶淵明的歸田，是在對污濁的現(xiàn)實(shí)完全絕望之后，采取的一條潔身守志的道路。這時儒家的“獨(dú)善其身”的思想占了主導(dǎo)的地位。從他放棄了實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生的理想來說，具有一定的消極性，但從他堅(jiān)持高尚的志趣，決不和統(tǒng)治階級同流合污來說，仍有一定的積極意義。

4．領(lǐng)悟陶詩平淡質(zhì)樸語言中所蘊(yùn)含的濃郁詩意。

陶淵明的詩藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣。他的詩給人的突出印象是平淡自然，平淡的田園風(fēng)光、農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境；而又是通過樸素的語言、白描的手法，真率自然地抒寫出來，使人感到真好像是從“胸中自然流出”，沒有一點(diǎn) 4 斧鑿痕跡，讀來十分親切，還富有意境?！稓w園田居》中，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房、村落中的幾縷炊煙，聽見深巷的犬吠、樹頭的雞啼，所有這些還構(gòu)成一種境界，它寧靜安謐、淳樸自然。這種特點(diǎn)的形成與詩人的創(chuàng)作方法密切相關(guān)。詩人寫作田園詩，目的并不在于客觀地描摹田園生活，而是要強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)這種生活中的情趣。因此，他在創(chuàng)作時，并不是隨意攝取田園生活的影像，而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩中來，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意境，它潛移默化，使人感到親切，又感到崇高。蘇軾說：“觀陶彭澤詩，初若散緩不收；反復(fù)不已，乃識其奇趣?！彼^“奇趣”正是從意境中產(chǎn)生的。由于他的詩有意境，因而也就全篇渾然一體。這在藝術(shù)上又與漢魏詩的“氣象混沌，難以句摘”不謀而合。

總結(jié)、擴(kuò)展

通過兩個詩歌單元的學(xué)習(xí)，詩歌鑒賞應(yīng)該在我們頭腦中形成明晰的概念：它是讀者閱讀詩歌時的一種審美認(rèn)識活動，讀者通過詩句的媒介，獲得對詩歌塑造的意境的具體感受和體驗(yàn)，引起思想感情上的強(qiáng)烈反應(yīng)，得到審美的享受從而領(lǐng)會詩歌的主旨。詩歌鑒賞是一項(xiàng)較復(fù)雜的思維過程，本無固定順序，為了幫助同學(xué)們較快地形成初步鑒賞詩歌的能力，暫分三個步驟：誦讀、涵詠——解題（知人論世）——釋句披文——人境（進(jìn)入意境）——會意（領(lǐng)會主旨）——評價（評定優(yōu)劣高下）。希望學(xué)生們能循著這步驟，鑒賞《歸園田居》的其他四首詩及《其他古詩背誦篇章》中的詩歌，逐步形成鑒賞詩歌的能力。

布置作業(yè)

1．很平常的農(nóng)村生活場景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？

2．鑒賞《歸園田居·其二》，體會陶詩平淡自然的風(fēng)格。

附：板書設(shè)計(jì)

愛田園—個性、思想

陶淵明—《歸園田居》 田園美—虛淡、靜穆 超俗不羈的品質(zhì)

平和、淳樸 閑適愉悅的心境

心情娛—淡泊、寧靜

第五篇：人教版高中語文必修5第二單元6 《逍遙游》 教案

《逍遙游》教案

【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】

1．了解《逍遙游》的基本思想。

2．整體感知文言文，引導(dǎo)學(xué)生理清文章思路。

3、積累常見文言詞語的意義和用法。

4．理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法,探尋莊子逍遙境界的積極意義。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1、莊子“三無”思想的理解。

2、用新時代的眼光重新審視莊子?！菊n時安排】

3課時 【資料庫】

1、莊子其人：

莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點(diǎn)。

莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

2、莊子思想：天人合一，順應(yīng)自然，安時處順，無為而治，精神自由。

莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認(rèn)識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

3、作品《莊子》：又名《南華經(jīng)》、《南華真經(jīng)》，富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

4、解題：逍遙自在、逍遙馬、逍遙宮、逍遙冠，這些詞語應(yīng)該都與《逍遙游》有關(guān)，莊子所謂逍遙游，用課文原話就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”?！肚f子·天下》講到莊子的思想時，說莊子“獨(dú)與天地精神往來，而不敖倪于萬物；不遣是非，以與世俗處”。這兩句話非常典型地總結(jié)了莊子的思想?！蔼?dú)與天地精神往來”就是《逍遙游》說的“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，這也是莊子所認(rèn)為的真正的逍遙，即擺脫了一切束縛的絕對自由。

第一課時 【課型】自學(xué)課 【自學(xué)目標(biāo)】

1、熟讀課文，通文意。

2、梳理情節(jié)，析字詞。

一、解題

逍遙自在、逍遙馬、逍遙宮、逍遙冠，這些詞語應(yīng)該都與《逍遙游》有關(guān)，莊子所謂逍遙游，用課文原話就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”?！肚f子·天下》講到莊子的思想時，說莊子“獨(dú)與天地精神往來，而不敖倪于萬物；不遣是非，以與世俗處”。這兩句話非常典型地總結(jié)了莊子的思想?！蔼?dú)與天地精神往來”就是《逍遙游》說的“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，這也是莊子所認(rèn)為的真正的逍遙，即擺脫了一切束縛的絕對自由。

二、自主學(xué)習(xí)＆合作展示

1、初讀：學(xué)生讀課文，正字音。

2、再讀：依據(jù)課文注解學(xué)生自學(xué)品讀，并把不會讀的字詞勾畫出來。

（注意通假字、古今異義詞、固定句式、文化常識）

3、展示提升（1）明確字音：

鯤（kūn）鵬

摶（tuán）

齊諧（xié）

坳（ào）堂 遷徙（xǐ）

北冥（mínɡ）夭閼（è）

沮（jǔ）喪 知（zhì）效一官

榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）

晦朔（shuò）決（xuè）起而飛

蓬蒿（hāo）

翱（áo）翔

惡（wū）乎待哉 窮發(fā)（fà）之北

泠（línɡ）然 舂（chōnɡ）米 蜩（tiáo）數(shù)數(shù)（shuò）然

飡（cān）

蟪（huì）（2）通假字

①北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）②三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）③小知不及大知（知通“智”）

④此小大之辯也（辯通“辨”）⑤而征一國者（而通“能”）

⑥而御六氣之辯（辯通“變”）⑦旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）（3）古今異義詞

①果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實(shí)與所說或所料相符。②雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞。

③海運(yùn)

古義：海動，謂海動風(fēng)起。

今義：指海上運(yùn)輸。

④野馬

古義：游動的霧氣。

今義：未經(jīng)馴養(yǎng)的馬。

⑤小年

古義：壽命短的；

今義：節(jié)日，農(nóng)歷十二月二十三或二十四日，舊俗在這天祭灶。

⑥大年

古義：壽命長的；

今義：農(nóng)歷十二月是30天的年份；指春節(jié)；豐收年。

⑦春秋

古義：指四季。

今義：①春季和秋季，歲月；②人的年歲。⑧眾人

古義：一般人。

今義：大家。

⑨羊角

古義：旋風(fēng)，旋風(fēng)盤旋而上如羊角。今義：羊的角。

⑩然后圖南

古義：這樣以后。

今義：表承接的連詞。

（4）固定句式

①奚以……為？

（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）②其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）（5）文化常識（關(guān)于紀(jì)日法）①晦：農(nóng)歷每月的最后一天。②望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。③朔：農(nóng)歷每月的第一天。

三、探究交流

熟讀課文，整體感和，理清課文思路。（引導(dǎo)學(xué)生思考，總結(jié)本文論證思路）探究：扣行文關(guān)鍵詞：文中出現(xiàn)了幾個“笑”字？各笑什么？真逍遙的境界是什么？什么樣的人才能進(jìn)入這種境界？

提示：文中三個“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。

四、成果展示

1、①蜩與學(xué)鳩笑之；斥鴳笑之；宋榮子猶然笑之。②——笑其不逍遙。

③乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。（“逍遙”優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。）

2、總結(jié)論證思路：

①萬物皆“有所待”→萬物所待有“大小之辯”→世人亦“有所待”（有所待→不逍遙）②（怎樣才算“逍遙游”？）乘天地之正氣，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？（無所待→才逍遙）

③（什么樣的人可以入此境?）

提示：至人無己 神人無功 圣人無名

第二課時

【課型】字詞歸納課 【自學(xué)目標(biāo)】 分析文章內(nèi)容。

一、導(dǎo)入

上節(jié)課梳理了重要的文言知識，掃清了語言上的障礙，這節(jié)課我們分析作者在文章中究竟表達(dá)了什么樣的觀點(diǎn)。

二、分析第一段

找出這一段中寫了哪幾種事物？作者對這些事物持什么樣的情感態(tài)度，這些感情傾向是否一致？作者寫這些事物的目的是什么？

學(xué)生自讀，討論分析，老師提問，學(xué)生展示，老師引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)。明確：主要寫了鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等； 對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。

寫這些事物的目的：闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。

三、分析第二段

讀第二段，說說這一段可分幾層？并分析每一層是如何論證的？ 學(xué)生自讀，討論分析，老師提問，學(xué)生展示，老師引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)。兩層。第一層：歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。

作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的?！靶≈迸c“大知”，“大年”與“小年”的不同，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非常可悲的。

第二層：引“湯之問棘”的一段話對前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點(diǎn)明為“小大之辯”。

四、分析第三段

齊讀第三段，說明這一段寫了哪些人？可分為幾類？作者對這幾類人的看法是怎樣的？ 學(xué)生自讀，討論分析，老師提問，學(xué)生展示，老師引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)。心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者” 宋榮子、列子

至人無己，神人無功，圣人無名

（1）心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”（自視甚高，但只不過是斥鴳之類）（2）宋榮子、列子

（遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹”“猶有所待”）（3）至人無己，神人無功，圣人無名

（順應(yīng)萬物的本性，達(dá)到物我一體，才能無所待，才是逍遙游。）

五、課堂總結(jié)

這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，舉出大量幻想的、傳說的、和現(xiàn)實(shí)的事例，運(yùn)用對比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，可謂氣勢闊大、說理透徹而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。

第三課時

【課型】合作探究課 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

賞析本文寫作技巧。

一、新課導(dǎo)入

今天我們再一次接觸莊子，我們要通過《逍遙游》了解莊子的哲學(xué)世界，走進(jìn)莊子內(nèi)心的深處。

二、問題探究

思考：《史記》中說莊子“汪洋自恣以適己”，魯迅說他“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。課文中哪些地方表現(xiàn)了這一特點(diǎn)？

三、合作展示

寫法借鑒：（1）借用寓言說理。魯迅《漢文學(xué)史綱要》評論莊子散文的特點(diǎn)說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！薄跺羞b游》運(yùn)用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。

（2）想象豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。

（3）運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

四、拓展延伸

莊子思想對后世的影響。

（學(xué)生通過搜集資料，來印證自己的看法。）

《逍遙游》中體現(xiàn)了人要有絕對的精神自由。莊子這種思想其實(shí)是消極頹廢的，這種只求精神上自我解脫的思想，充分反映了沒落奴隸主貴族的絕望厭世，毫無信心的精神狀態(tài)，他的思想，在中國歷史上留下了極為深遠(yuǎn)的影響。

從積極意義上說，它揭示了社會統(tǒng)治思想的本質(zhì)，表現(xiàn)了擺脫精神束縛的熱烈渴望，為封建時代具有反傳統(tǒng)精神和異端思想的文人提供了哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)。后世文人在思想等方面受莊子影響，可以開出很長的名單，即以第一流作家而論，就有阮籍陶淵明，李白、蘇軾、曹雪芹等，從消極意義來說，它所追求的自由只是理念上的而非實(shí)踐的自由，提供給人們的只是逃避社會矛盾的方法，因而始終能夠?yàn)榻y(tǒng)治者所容忍。

莊子的思想深遂玄妙，它觸及到認(rèn)識世界里許多重大問題，處處閃爍出人類思維活動的火花，當(dāng)然也深深打上了時代和階級的烙印，這是莊子面對社會的黑暗與不公，而對社會動蕩與矛盾，他看不到社會進(jìn)步發(fā)展的必然，趨勢走向了另一極端，是其思想在社會政治理念上的必然歸宿。