第一篇：唐代小說鑒賞

《唐代小說鑒賞》論文：

“輕”與“重”的抉擇

姓名：朱宇翔

學(xué)號：20094886

專業(yè)班級：通信工程2班

《不能承受的生命之輕》讀后感

初次讀米蘭昆德拉的作品確實感覺到有些吃力，這和我平時所看的敘事類小說和言情類小說是無法比的，其中包含了一個人對于情感的深度理解與詮釋?！恫荒艹惺艿纳p》是昆德拉的才華得到集中體現(xiàn)的一部作品。昆德拉從一兩個關(guān)鍵詞以及基本情境出發(fā)構(gòu)成了小說的人物情節(jié)。他以一個哲人的睿智將人類的生存情景提升到形而上學(xué)的高度加以考慮、審查和描述；由此成功地把握了政治與性愛兩個敏感領(lǐng)域，并初步形成了“幽默”與“復(fù)調(diào)”的小說風(fēng)格。

昆德拉更關(guān)注人物的基本境遇－－“哲學(xué)是在沒有人物、沒有境遇的條件下進行的”?！恫荒艹惺艿纳p》一開始就將托馬斯的問題擺在那里：在沒有永劫回歸的世界里，生命存在之輕。小說首先提出問題為托馬斯設(shè)定規(guī)定情境，即輕與重的存在編碼；于是哲學(xué)思考本身有了小說性，問題本身則是小說家在作品中顯現(xiàn)的哲學(xué)思考。

昆德拉問題研究的重要特征是拒絕得出結(jié)論，他認為是塞萬提斯讓人知道世界沒有絕對的真理，只有一大堆相對的問題。昆德拉在書中提出輕、重、靈、肉、記憶、虛弱、暈眩、牧歌、天堂等一系列的生存暗碼，并與人物一一對應(yīng)，支撐起各自的生存狀態(tài)，展現(xiàn)了心靈與肉體的兩重性。而每個關(guān)鍵詞都是人物不同可能性的側(cè)面?？赡苄允桥c一次性抗爭的最積極的方式，因而此書可視為對自以為是的“絕對”的瓦解。而生命由于缺乏絕對的意義，變得沒有依憑與支撐，甚至不如隨風(fēng)飛舞的羽毛那樣有確定的方向。我不得不說雖然有些讀不懂，但是在各方注解后，我也大概懂了少許其中的精髓，下面我就發(fā)表一下我的一些感想。

在本書的開篇，昆德拉就討論了永恒輪回的問題。永恒輪回是指一種假定宇宙會不斷，而且將會以完全相同的形式循環(huán)的觀念，而且這種循環(huán)的次數(shù)不可理解，也無法預(yù)測。昆德拉從永恒輪回的角度來看法國大革命，就再沒有了平行宇宙理論給我的神奇的美感，“一個在歷史上只出現(xiàn)一次的羅伯斯庇爾和一位反復(fù)輪回，不斷來砍法國人頭顱的羅伯斯庇爾之間，有著無限的差別。”昆德拉震驚于自己在翻閱一本關(guān)于希特勒的書時所產(chǎn)生的懷舊情懷，他深刻地說，“與希特勒之間的和解，暴露了一個建立在輪回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉淪，因為在這個世界上，一切都被預(yù)先地諒解了，一切都被卑鄙地許可了?！钡篮爿喕卣娴牟淮嬖趩?？人類歷史不正是在一次次的演繹著一幕幕驚人相似的悲劇么？也許是輪回的間隔太久了吧，所以人們才這樣如此可怕的健忘？

“只有在這種烏托邦式的前景中，悲觀和樂觀的概念才具有一定的意義：凡認為人類歷史在五號星球上會變得不那么血腥的，為樂觀主義者。凡不這么認為的，則為悲觀主義者?！睂τ谌祟惖奈磥恚沂窃絹碓接X得悲觀了，革命和戰(zhàn)爭不是一次次的發(fā)生了嗎？但或許革去的永遠只是人的命而已，人性的弱點，人性的丑陋依然。這，就是人類命運的永恒輪回嗎？也許這值得我們的深思。

重，女人總是在等待承受一個男人的重量,但那卻是生命不能承受之重。生命，其實很脆弱，可是它要承受著很多東西。

輕，“輕”的一層含義，即個體的游離，游離于它所依附的整體之外。這種游離導(dǎo)致歸屬感的缺失，讓人無法承受。每個人，或許，都處在于某些的游離狀態(tài)。

薩賓娜選擇了“輕”，她追求“生命之輕”，因此一次又一次的選擇了背叛。存在主義把個性和自由看作人的根本，而自由的意義即在于選擇?！按嬖谙扔诒举|(zhì)”，除了人的生存之外沒有天經(jīng)地義的道德。道德和靈魂都是人類在集體存在中創(chuàng)造出來的，是人的社會性的一種束縛。個人沒有義務(wù)遵守某個道德標準或宗教信仰，卻有選擇的自由。

薩特說，“他人就是地獄?！睘榱俗杂?，為了獨立的人格，薩賓娜痛恨媚俗，因為“媚俗起源于無條件地認同生命的存在”，她拒絕承載任何他人和社會的束縛。她走上宿命般背叛的逃離路程，她背叛父親，背叛婚姻，背叛愛情，背叛祖國。一次又一次地踏上流浪之旅。“背叛是意味著打亂原有的秩序，背叛意味著打亂秩序和進入未知?！彼ㄟ^背叛實現(xiàn)了無所依著的自由輕盈，她說即便是死了也要讓人們把她的骨灰撒向空中，“輕”就是她的生命本質(zhì)。

但，這條背叛之路把她帶向哪里了呢？也許最初的背叛還充滿著激情與歡樂，向她展開一條條新的道路，可倘若這條路走到了盡頭又怎樣呢? “一個人可以背叛父母、丈夫、國家以及愛情，但如果父母、丈夫、國家以及愛情都失去了──還有什么可以再背叛的呢？”薩賓娜感到四周空空如也，她的悲劇即是不斷背叛的旅程的終點的虛無。在她的心靈的最深處，在不能承受的生命之輕中，不時奏響那首荒謬但感傷的歌曲，向人訴說，在兩扇閃亮的窗戶后，生活著一個幸福的人家?！彼_賓娜最終沒有逃脫對家的“媚俗”。也許，一個人終究無法脫離

其社會性而存在。

人生是不可能有預(yù)演的。人的一生是一張永遠不能成為正式作品的草稿，是一場永遠不能正式登上舞臺的彩排，生命屬于我們只有一次，到頭來，我們自己是無法通過比較來檢驗出究竟是哪種生活方式更正確，于是我們沒有必要把每一次的選擇都看得是那樣的重要，那樣的沉重，我們盡可以去做一個凡夫俗子，隨心所欲地去享受生活的輕松，然而，真的能夠這樣嗎？這顯然違背了自然的規(guī)律。

第二篇：唐代美術(shù)鑒賞論文

長 沙

理

工

大

學(xué)

CHANGSHALIGONG UNIVERSITY

美術(shù)鑒賞論文

題 目：

論唐代美術(shù)-繪畫與書法鑒賞

姓 名：

胡磊

年級班級：

成型1102班

專 業(yè) ： 材料成型及控制工程

長沙理工大學(xué)

2012 年 5 月 23 日

論唐代美術(shù)-繪畫與書法鑒賞

摘要

唐朝作為中國歷史上空前繁榮開放的一個朝代，其美術(shù)在不斷吸收外來文化和自身持久發(fā)展的情況下，在各方面都取得了巨大成就。其中繪畫和書法更是其中閃耀的明星，在這一時期更多畫的種類開始獨立成科并走向成熟，書法方面名家輩出并對后世產(chǎn)生深遠影響。（4號宋體）

關(guān)鍵詞：繪畫，書法，獨立成科，名家輩出

ABSTRACT

Tang dynasty as unprecedented prosperity and opening of a dynasty in Chinese history, their art is constantly absorbing foreign culture and their own context of durable development, have made tremendous achievements in all respects.Painting and calligraphy is one of the Shining stars, more types of painting during this period began to separate branch and matures, calligraphy masters have and have a profound impact on later generations.Key Words:

Painting，calligraphy，separate，masters

目錄

中文摘要………………………………………………………………I 關(guān)鍵詞

英文摘要………………………………………………………………II 關(guān)鍵詞

1.緒論…………………………………………………………………3 第一章 繪畫種類及賞析………………………………………………4

1.1山水畫………………………………4

1.2人物畫………………………………4

1.3花鳥畫………………………………4 第二章 名家書法賞析…………………………………………………5 2.1初唐四大書法家書法………………………5 2.2張旭與懷素草書………………………………5 2.3顏真卿與柳公權(quán)楷書………………………………5

結(jié)語…………………………………………………6 參考文獻……………………………………………7 致謝…………………………………………………8

緒論

唐朝是中國經(jīng)濟高度發(fā)達的朝代之一，其對外交往頻繁，并廣泛吸收各種外來文化。因而其美術(shù)方面較之以往有了空前的發(fā)展并對后世產(chǎn)生了深遠的影響。唐朝的美術(shù)涵蓋范圍廣并且產(chǎn)生了許多新的表現(xiàn)技法，涌現(xiàn)出了一批批流芳百世的美術(shù)名家以及一部部傳世千古的佳作，大大深化了中國美術(shù)的內(nèi)涵。

學(xué)習(xí)唐朝美術(shù)，吸收其中的思想精髓，有利于我們更深入的體會到中國美術(shù)的魅力并進一步加深對中國傳統(tǒng)文化的理解。

第一章 繪畫種類及賞析

1.1 山水畫

提到唐朝山水畫，不得不說一下展子虔這個人，他畫的山水層次分明，比例適當(dāng)，取得了“遠近山川，咫尺千里”的效果，被稱為“唐畫之祖”。如他的代表作《游春圖》，生動的描繪出了明媚的春光以及游人縱情游樂于山水中的歡快神態(tài)。此畫以青綠勾勒為主，層次分明，刻畫十分細致，將春天自然景色的特征以及游人的神態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。

既展子虔后最具代表力的山水畫家為李思訓(xùn)和李昭道父子，兩人被 為“二李”或“大小李將軍”。其中李思訓(xùn)為青綠山水的開創(chuàng)者，他的代表作有《江帆樓閣圖》，這幅畫構(gòu)圖闊遠，刻畫細膩，畫中人物都表現(xiàn)的栩栩如生。其意境雋永，線條遒勁，色澤明麗，典雅而 富于裝飾感，山水的情態(tài)被充分的表現(xiàn)出來，耐人回味。李昭道的 代表作為《明皇幸蜀圖》，這幅畫表現(xiàn)的聲勢浩大，通過青綠設(shè)色，表現(xiàn)出了濃郁的“春”的氣息，給人帶來一陣陣春意，充滿趣味。

江帆樓閣圖

明皇幸蜀圖

1.2人物畫

唐朝人物畫十分繁榮，涌現(xiàn)出了許多名家，其中代表性的有閻立本、吳道子、張萱和周昉等。閻立本代表作有《步輦圖》，畫中竭力刻畫了唐太宗和松贊干布的使者祿東贊這兩個人物形象，其中唐太宗身著紅色便裝，雍容大度，面目和善，目光深邃，表情莊重，體魄魁偉。豐滿的臉龐，長長的耳朵，細長的胡須，可謂是將唐太宗的帝王之相刻畫的淋漓盡致。而祿東贊則是寬闊的前額，臉上布滿了皺紋，舉止謙恭，眉頭微蹙，顯示出了他智慧的成熟。

步輦圖

吳道子被稱為“畫圣”，其在使用不同的表現(xiàn)手法時，特別注意整個畫面氣氛的統(tǒng)一與形象具有強烈的運動，他在線條運用上滲透了強烈的情感，富有運動感和節(jié)奏感，使形象的感人效果得到大大的提高。其所畫人物衣裙飄舉，線條遒勁，具有天衣飛揚、滿壁風(fēng)動的效果，被譽為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。張萱和周肪以仕女畫著名，如張萱的代表作有《虢國夫人游春圖》和《搗練圖》。畫中刻畫了不同人物的儀容和性格，人物間的相互關(guān)系顯得生動而自然，人物各具情態(tài)，描繪的極其生動活潑。周昉繼承和發(fā)揚了傳統(tǒng)的技法，描寫了當(dāng)時的“貴族人物”，并通過對人物的一定程度的內(nèi)心刻畫，真實的反映出了生活的一些方面，透露出了社會的內(nèi)在矛盾。其代表作有《揮扇仕女圖》，通過不同的人物身份、動態(tài)、思想、感情，從不同角度表現(xiàn)了宮廷婦女的憂怨并通過一定的環(huán)境刻畫加深了這一情緒。

1.3花鳥畫 唐朝最具代表性的花鳥畫為韓滉的《五牛圖》和韓干的《牧馬圖》，其中《五牛圖》這幅畫從不同的角度表現(xiàn)了牛的生活形態(tài)和習(xí)性，造型生動，形貌真切。作者獨具匠心，用粗壯有力的線條去表現(xiàn)牛的強健有力、沉穩(wěn)和行動遲緩，造型準確，墨色色彩層次分明，使得畫面渾厚卻不失輕靈。尤其是作者對牛眼神的刻畫，將牛既溫順又倔強的性格表現(xiàn)的淋漓盡致。《牧馬圖》由一代花馬名家韓干所作，畫中馬的形體真實生動，作者用細勁的線條勾繪出馬強勁有力的姿態(tài)，具有唐代獨有的雄渾氣魄。畫中人物衣紋疏密有致，結(jié)構(gòu)嚴謹，用筆沉著，神采生動，與馬的形象相呼應(yīng)，使整個畫面顯得氣勢磅礴，充滿震撼力。

五牛圖

牧馬圖

第二章 名家書法賞析

2.1初唐書法四大家書法

初唐書法四大家指的是歐陽詢、虞世南、褚遂良和薛稷。這四人在書法上各有千秋，對后人影響極大。其中歐陽詢的書法成就以楷書為最高，被稱為“唐楷第一”。其楷書源于漢隸。用筆、結(jié)體都十分嚴謹，骨氣勁峭；于平整中見飄逸；筆畫穿插，安排妥帖，字畫的安排緊湊、勻稱，間架開闊穩(wěn)健，被后人稱為“歐體”。虞世南學(xué)習(xí)王羲之書法，其書法與歐書相比，用筆比較平穩(wěn)，運筆、落筆少頓挫，不見棱角鋒芒，搭筆不似歐書嚴謹。褚在歐、虞的基礎(chǔ)上追求結(jié)體的

寬綽與用筆的從容力度，其書畫細長，有輕重變化，有婉約華美的媚趣。薛稷書法瘦勁妍美，轉(zhuǎn)折處有頓挫，可謂是開瘦金體先聲。

歐陽詢楷書《仲尼夢奠帖》

2.1 張旭與懷素草書

唐朝的草書取得了重大發(fā)展，其中最具代表性的草書名家為張旭與懷素。張旭被后人稱為草圣，其效法張芝草書，創(chuàng)造出瀟灑磊落、變化莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。他書寫注重狂逸，喜怒哀樂全藏于心，他的字怪而不怪，點劃用筆完全符合傳統(tǒng)規(guī)矩。其書法博大清新、縱逸豪放之處遠超前代書法家。懷素從張旭書法，被人譽為“以狂繼顛”。其書法如暴風(fēng)驟雨，聞神鬼驚。他書寫時筆畫圓轉(zhuǎn)遒逸，運筆上下翻轉(zhuǎn)，起伏擺蕩，有疾有速，有輕有重，像是節(jié)奏分明的音樂，富有動感。他強調(diào)筆斷意連、生生不息的筆勢，點劃之間互

相呼應(yīng)，實為草書藝術(shù)的極致體現(xiàn)。

張旭《古書四帖》

2.2 顏真卿與柳公權(quán)楷書 顏真卿與柳公權(quán)兩人被稱為“顏筋柳骨”，分別是“顏體”和“柳體”的開創(chuàng)者，后代效仿者甚多。顏真卿書法兼收篆隸和北魏筆意，形成了雄健、寬博的顏體楷書的創(chuàng)作，樹立了唐代的楷書典范。其書法在字形結(jié)體和用筆上，化瘦硬為豐腴，骨力遒勁而氣概癝然，結(jié)體勻稱平穩(wěn)，寬博恢弘，用筆凝重，渾厚圓勁，表現(xiàn)出雄健豪壯的磅礴氣勢。柳公權(quán)的書法繼承了顏真卿雄壯的特點，避開了顏字肥壯的豎畫，將其寫得大體均勻而瘦硬，把點畫寫的好像刀切一樣爽利、深挺，同時他還繼承了初唐的秀媚書風(fēng)，創(chuàng)造出了具有自己獨特藝術(shù)風(fēng)格的“柳體”。他的書法結(jié)體嚴謹平穩(wěn)，筆勢靈巧勁挺，同時嚴謹之外又開闊疏朗，體勢勁媚，自成一體。他下筆斬釘截鐵、干凈利落、剛勁挺拔，自出新意。

結(jié)語

經(jīng)過了近一個月的努力，我終于完成了這篇論文，其中還有許多不足，這需要我今后繼續(xù)改進。和老師在一起的這段時間已經(jīng)過去了，但老師的教誨依舊在我的腦海中回想，我將永遠也忘不了老師那嚴謹負責(zé)的教學(xué)態(tài)度和您在教學(xué)中給我的無私幫助，相信這將讓我受益終生。

參考文獻

（1）金維諾 《中國美術(shù)-魏晉至隋唐》中國人民大學(xué)出版社

（2）朱關(guān)因 《中國書法史-隋唐五代卷》江蘇教育出版社

（3）楊琪

《你能讀懂的中國美術(shù)史》中華書局

（4）曹衛(wèi)東 《中國藝術(shù)》海潮出版社

致謝

通過這段時間美術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多知識，雖然仍有很多不足之處，需要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。但這已不重要，重要的是通過這次主題論文，我進一步加深了對美術(shù)的理解。感謝趙暉老師這段時間教我美術(shù)鑒賞知識，給我在美術(shù)方面打好了基礎(chǔ)，這次論文設(shè)計是在眾多幫助和支持下完成的，感謝給與了我?guī)椭乃腥?，是你們給了我完成這篇論文的動力。

長沙理工大學(xué)論文原創(chuàng)性聲明

本人鄭重聲明：所呈交的論文，是本人獨立思考進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的結(jié)果由本人承擔(dān)。

年級與班級:大一成型1102班 論文作者簽名：胡磊

2012年5月 23日

第三篇：《邊城》小說鑒賞

沈從文《邊城》小說鑒賞

認識沈從文是從《邊城》開始，對沈從文這位作家的最深理解應(yīng)該也是從《邊城》得知。沈從文一生艱辛，他的坎坷人生也對他的作品創(chuàng)作具有重要意義。他的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他的文字簡單樸實中透露著安靜祥和，這也是他一直追尋與向往的生活。但是溫暖文字的背后也隱藏著或多或少的悲傷感觸，他在這種隱隱的憂傷中似乎是在告訴讀者，生活再安逸也會有不盡人意之初，此時我們要實實在在頑強的生活。

《邊城》中樸實無華的文字是一大特色，它也延續(xù)了沈從文創(chuàng)作的特點。簡單的文字描寫小山城的環(huán)境與生活，樸實的話語勾勒出每個人物的鮮明特色。

小說中大篇幅的文字描寫小山城的景色與這里人民的生活。簡簡單單幾句話就能夠使讀者在腦中不自覺地想象出那樣的場景?！靶∠飨氯ィ@山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)?！边\用較多短句，卻精確的文字迅速描述出人物生活的地理位置。“白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠那么妥貼，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實在非常愉快。一個對于詩歌圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩，正因為處處有奇跡，自然的大膽處與精巧處，無一處不使人

神往傾心?！边@么樸素的語言同樣能夠喚起讀者心中對于安靜祥和鄉(xiāng)村生活的向往，同時，這樣的描寫也映射出作者幼時生活的快樂和他后來一直對這種生活的向往之情。

作品中對于各個人物的塑造也是極其簡單的語言迅速勾勒出來的。主人公翠翠對于作者來說應(yīng)該是最難寫的，卻是作品中最成功的一個人物。翠翠，聰明、美麗、淳樸、乖巧、善良，天真無邪，卻也有些情竇初開后的甜蜜害羞和憂傷?！按浯湓陲L(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心后，就又從從容容的在水邊玩耍了。”一段話就把翠翠活潑的性格描繪出來。“翠翠一天比一天大了，無意中提到什么時會紅臉了。時間在成長她，似乎正催促她，使她在另外一件事情上負點兒責(zé)。她歡喜看撲粉滿臉的新嫁娘，歡喜說到關(guān)于新嫁娘的故事，歡喜把野花戴到頭上去，還歡喜聽人唱歌。茶峒人的歌聲，纏綿處她已領(lǐng)略得出。她有時仿佛孤獨了一點，愛坐在巖石上去，向天空一起云一顆星凝眸?！贝颂帨蚀_的呈現(xiàn)出翠翠情竇初開的稚嫩、害羞與對情感的向往。翠翠的愛，是一連串的夢，開頭是朦朧飄忽的，后來在成長著，終于不知其終。當(dāng)別人“無意中提到”儺送時，她會臉紅，內(nèi)心深處在盼望，日久生根，少女的純情自然會流露。翠翠在全然不知爺爺?shù)恼`會和儺送父母的安排時，曾情不自禁的對爺爺說“那個人很好”，以致無意間聽到別人議論儺送婚事，心中亂作一團，連儺送與她說話都忘記應(yīng)答，從而引起誤會。一對年輕純情的愛戀就這樣被誤會和命運打亂。

文中另外一個重要任務(wù)就是爺爺，他是作者心中典型的農(nóng)人形象，作者在作品題記時寫到“對于農(nóng)人和兵士，懷了不可言說的溫暖”，“他們是正直的，誠實的，生活有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎，我動手寫他們時，為了使其更有人性，更近人情，自然便老老實實的寫下去：。以此可以看出，作者對于農(nóng)人這個形象傾注了都少心血在描繪?！倍深^為公家所有，故過渡人不必出錢。有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上時，管渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴時的認真神氣：‘我有了口量，三斗米，七百錢，夠了。誰要這個！’“?！惫艽藚s情不過，也為了心安起見，便把這些錢托人到茶峒去買茶葉和草煙，將茶峒出產(chǎn)的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，過渡的誰需要這東西必慷慨奉贈。有時從神氣上估計那遠路人對于身邊草煙引起了相當(dāng)?shù)淖⒁鈺r，便把一小束草煙扎到那人包袱上去“，同樣是樸實無華”老老實實“寫出的文字生動地塑造了老漢勤勞、樸實、憨厚、恪盡本分、樂善好施的形象。對于獨生女與駐防綠營兵的曖昧關(guān)系老漢“不加上一個有分量的字眼兒，只作為并不聽到過這事情一樣，仍然把日子很平靜的過下去”。對于翠翠的成長他也傾盡全部，使翠翠健康、快樂、無憂無慮的生活這么寫年。但爺爺沒能把握好翠翠的情感世界，他的疏忽造成翠翠與儺送戀情出現(xiàn)波折，最終斷送這一段純情愛戀，好心辦了壞事，帶著無奈和慚愧，他離開了人世，反映了原始而古樸的親子之愛的人情美。

在這些樸素使人感受溫暖的文字背后，也隱藏著些許的悲傷情感。沈從文說，他將“某種受壓抑的夢寫在紙上?！磺谐錆M了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之樸素的善終難免產(chǎn)生悲劇”。在美麗的人性與物景下，是天災(zāi)人禍、出走破滅等。釀成悲劇的原因是什么？是爺爺?shù)暮俊⑴沙勺?，順順的迷信、愚昧和儺送的懦弱、不夠勇敢，翠翠的虛浮、過于羞澀。湘西人有“與自然契合”的一面，但也“充滿了原始神秘的恐怖”，不免有其陰暗面，在淳樸健康的人性下，潛伏著千年來民族心靈的痢疾，以為禍患都源于冥冥之中的“因果報應(yīng)：，于是猜疑、誤會、隔膜，釀成悲劇。小說最后以”這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來“懸念式結(jié)尾，增加了一絲作品的悲傷感，翠翠一直在等著儺送的歸來，或許還在期盼著完美的愛情，這種結(jié)尾使作品更添悲傷色彩。

整個作品以這個安靜的小山城為背景，再次加重了故事的神秘與溫暖感覺。東晉陶淵明的《桃花源記》中記載：問今是何時，乃不知有漢，無論魏晉。這些無論魏晉的人的生活在別人眼中卻是豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞的怡然自樂。

沈從文也有文《桃源與沅洲》說：“千百年來讀書人對于桃源的印象既不怎么改變，所以每當(dāng)國力衰弱發(fā)生變亂時，想做遺民的必多，這文增添了許多人的幻想，增加了許多人的酒量。至于住在那里的人呢，卻無人自以為是遺民或神仙，也從不曾有人遇著遺民或神仙?！弊髌返恼Z言所構(gòu)建的畫面，的確是桃花源式的，并且是具有人性的桃花源。

沈從文自己說：好的作品除了使人獲得“真美感覺之外，還有一種引人‘向善’的力量，對人生或生命能作更深一層的理解“。從《邊城》中，我再次感受農(nóng)村的溫暖和諧景象，這讓我懷念起小時候的童年生活，也體會到那份簡單純凈的愛情，為翠翠和儺送最終沒能一起而難過，更為這樣冥冥之中的命運安排而傷感。通過《邊城》的閱讀，我更進一步理解了沈從文的作品特色和他的人生哲學(xué)，希望能夠繼續(xù)拜讀他的作品。

第四篇：古代小說鑒賞

關(guān)于托塔天王晁蓋其人

《水滸傳》作為中國四大名著已經(jīng)為人們所家喻戶曉，而水滸中一些形形色色的人物也成為了人們茶余飯后的談點。比如人們對宋江歸降朝廷嘆惋，對林沖處處受高俅壓迫感到不平，對吳用神機妙算稱奇······到那時很少有人會記得在水滸中另一位十分重要的人物-----托塔天王晁蓋。

晁蓋，是一位脫離于一百零八將之外的梁山好漢。在水滸中，一百零八將是一百零八個天上星宿下凡而成，晁蓋注定在水滸傳中不是主角。但是，晁蓋對于梁山泊的建立有著不可替代的作用。

晁蓋第一回出場是在水滸傳中第十四回“赤發(fā)鬼醉臥靈官殿，晁天王認義東溪村”中“原來那東溪村保正姓晁，名蓋，祖是本縣本鄉(xiāng)富戶，平生仗義疏財，專愛結(jié)識天下好漢，但有人來投奔他的，不論好歹便留在莊上住，若要去時，又將銀兩資助他起身。最愛刺槍使棒，亦自身強體壯，不娶妻室，終日只是打熬筋骨。”通過這段描寫可以看出晁蓋與宋江一樣都喜愛結(jié)識好漢，這也為后來晁蓋拉攏了一大批的梁山好漢做了鋪墊。同時，也可以看出梁山好漢都具有的一個特點------善舞刀弄槍，不近女色。當(dāng)時的大男子主義以及崇尚武力的思想可見一斑。

一上場，就有”赤發(fā)鬼”劉唐慕名而來，卻被朱仝和雷橫誤會成盜賊，晁蓋用計謀救了劉唐，這讓我們對一出場就體現(xiàn)江湖義氣的晁天王有了好感。這種氣概也奠定了晁蓋在梁山泊好漢中領(lǐng)導(dǎo)的地位。

又在下一回“吳學(xué)究說三阮撞籌，公孫勝應(yīng)七星聚義”中，拉來了三阮兄弟以及公孫勝，當(dāng)吳用問他們是否識得晁蓋時，“阮小七道“雖然與我們只隔得百十里路程，緣分淺薄，聞名不曾相會?！薄?，可見晁蓋的名聲確實很大，在江湖好漢中的口碑也很好。就這樣在上梁山之前所干的最大的一件事“智取生辰綱”的參與人員就基本到齊了。

后來事情泄露時為押司的宋江因為與晁蓋是其“心腹兄弟”便提前泄密，讓晁蓋等人逃跑，晁蓋等人便商議投奔當(dāng)時掌控梁山泊的王倫。但是，當(dāng)王倫見了晁蓋等人，聽了他們的遭遇后，“駭然了半晌，心內(nèi)躊躇，作聲不得，自己沉吟，虛應(yīng)答筵席。”宴席后，“晁蓋心中歡喜，對吳用等六人說道：“我們造下這等迷天大罪，那里去安身！不是這王頭領(lǐng)如此錯愛。我等皆已失所，此恩不可忘報！”吳用只是冷笑。晁蓋道：“先生何故只是冷笑？有事可以通知?！眳怯玫溃骸靶珠L性直。你道王倫肯收留我們？兄長不看他的心，只觀他的顏色動靜規(guī)模?！睆倪@一段可以看出晁蓋此人雖然有領(lǐng)導(dǎo)的才干，但是也可以看出晁蓋性子直爽，不能夠很好的察言觀色，勇猛有余，智力不足。

后來，吳用智激林沖火并王倫眾人推舉晁蓋坐了梁山第一把交椅，自此梁山泊已經(jīng)有了雛形，后來“晁蓋再與吳用道：“俺們弟兄七人的性命皆出於宋押司，朱都頭兩個。古人道∶“知恩不報，非為人也?！苯袢崭毁F安樂從何而來？早晚將些金銀，可使人親到鄆城縣走一遭。此是第一件要緊的事務(wù)。再有白勝陷在濟州大牢里，我們必須要去救他出來?！眳怯玫溃骸靶珠L不必憂心，小生自有擺劃；宋押司是個仁義之人，緊地不望我們酬謝。雖然如此，禮不可缺，早晚待山寨粗安，必用一個兄弟自去。白勝的事，可教驀生人去那里使錢，買上囑下，松寬他，便可脫身。我等且商量屯糧造船，制辦軍器，安排寨柵城垣，添造房屋，整頓衣袍鎧甲，打造槍刀弓箭；防備迎敵官軍?！标松w道：“既然如此，全仗軍師妙策指教?！薄边@也為宋江后來被逼上梁山產(chǎn)生了禍根，后世有的評論家說這是晁蓋狡詐，故意用此舉希望將宋江拉入伙。但是憑借前面對晁蓋的描寫，晁蓋并不是一個狡詐，善用謀略的人，但是，送金銀確實是晁蓋所提出，可以看出，宋江被閻婆惜發(fā)現(xiàn)要么是巧合，要么就是被吳用算計。以晁蓋的性情也不會愿意陷害宋江，這只能體現(xiàn)晁蓋的江湖仗義。

在晁蓋等梁山好漢劫了法場，救了宋江之后，第四十二回中“還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女”宋江確立了自己的星主地位，由此也可以推斷晁蓋以后的命運，注定不是梁山的首領(lǐng)。

在第六十回“公孫勝芒碭山降魔，晁天王曾頭市中箭”中晁蓋為亂箭射中頭部，留下了“賢弟莫怪我說：若那個捉得射死我的，便教他做梁山泊主?！钡倪z囑。從這句話中可以看得出晁蓋與宋江兩人微妙的關(guān)系，晁蓋去世未將梁山頭領(lǐng)的位置交給宋江，而是希望讓捉得住射死晁蓋的人的那個人做梁山泊之主?？梢钥闯鲫松w，雖然為人比較直爽，但是可能對于宋江有投降朝廷的心思感到不滿，故出此言。

實際上，在宋江加入梁山之后，梁山的大權(quán)都旁落到宋江的手中，梁山好漢也大都愿意跟從宋江，宋江已經(jīng)隱隱成為了梁山泊的實際之主，可以從晁蓋剛剛死后，“宋江每日領(lǐng)眾舉哀，無心管理山寨事務(wù)。林沖與吳用，公孫勝并眾頭領(lǐng)商議立宋公明為梁山泊主，諸人拱聽號令。次日清晨，香花燈燭，林沖為首，與眾等請出宋公明在聚義廳上坐定。林沖開話道：哥哥聽稟；國一日可無君，家一日不可無主。晁頭領(lǐng)是歸天去了，山寨中事業(yè)，豈可無主？四海之內(nèi)，皆聞哥哥大名；來日吉日良辰，請哥哥為山寨之主，諸人拱聽號令。”看得出來。晁蓋，雖然沒有對此明確的表現(xiàn)出不滿，但是可以想象，不論宋江與晁蓋的關(guān)系有多么的好，自己的權(quán)利被莫名的架空，任何人都會感到不滿。但是晁蓋并沒有掩飾，晁蓋知道，在自己死后，必然是宋江接梁山泊之主，晁蓋首先對宋江說：賢弟莫怪我，然后提出一些要求。而宋江如果真正的希望得到梁山泊全部好漢的認可，就必須完成晁蓋的遺愿。由此也可以看得出，晁蓋此人雖然胸?zé)o城府，為人直爽，但還是有知人之能的。

總觀晁蓋此人，為人仗義疏財，在江湖上頗有名氣。但是，晁蓋也是一個胸?zé)o城府之人，對任何人都沒有防備，以致后來晁蓋在梁山泊中沒有實際權(quán)力。同時晁蓋為人直爽，快人快語，毫不虛偽，也正是他的這些性格，使得晁蓋能夠領(lǐng)導(dǎo)梁山好漢創(chuàng)出一片天地。同時我們可以發(fā)現(xiàn)，梁山泊好漢在晁蓋的帶領(lǐng)下一步步走向繁榮。后來，宋江接受招安，梁山好漢才真正開始沒落。

可以說晁蓋在《水滸傳》中扮演了一個很重要的角色，是晁蓋將梁山泊帶入繁榮之后，才將接力棒交給了宋江。晁蓋此人雖然不是梁山一百單八將中的一員，但也為《水滸傳》書寫了重重的一筆。

參考文獻：《水滸傳》

第五篇：唐代美術(shù)鑒賞

唐代美術(shù)鑒賞

姓名：馮洋松學(xué)號：

專業(yè)：食品科學(xué)與工程

——吳帶當(dāng)風(fēng)200835090122

吳道元（約685年－758年），字道子，后改名為道玄，畫史尊稱“吳生”。陽翟（今河南禹縣）人。中國唐代著名畫家，被稱為“百代畫圣”。

生平：道子幼年家境貧寒，初為民間畫工，相傳曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，年輕時即有畫名。后來作了山東兗州瑕丘縣尉，不久即辭職。漫游洛陽，從事壁畫創(chuàng)作。時曾為將軍裴旻作畫，被當(dāng)時人將張旭草書、裴旻舞劍、吳道子作畫同時稱為“三絕”。開元年間以善畫被唐玄宗召入宮中，歷任供奉、中書省內(nèi)教博士，改為道玄，后官寧王友（官名），此后一直為宮廷作畫。通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。吳道子擅佛道、道教人物畫，還有神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創(chuàng)作，據(jù)載他曾于長安、洛陽兩地寺觀中繪制壁畫多達300余堵，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名于時。繪畫風(fēng)格：吳道子的繪畫具有獨特風(fēng)格。早年筆法較細，風(fēng)格稠密；中年變?yōu)殄賱?，宋代畫家米芾形容吳道子筆下圓潤似“莼菜條”，滑溜細膩，波浪起伏，點劃之間，時見缺落，有筆不周而意周之妙。后人把他和張僧繇并稱“疏體”。吳道子所畫人物衣褶，飄飄欲舉，線條遒勁，瀟灑秀逸，當(dāng)時人將他和北朝齊時代著名畫家曹仲達相提并論，稱他們?yōu)椤皡菐М?dāng)風(fēng)，曹衣出水”，因為曹仲達畫中的人物，衣服常緊裹在軀體上；而吳道子筆下的人物，大袖飄飄，線條流暢。他利用線條的寬窄變化表現(xiàn)物體的凹凸，使線描的畫面具有立體感。他喜用焦墨勾線，略施淡彩，自然超出絹素，稱為“吳裝”。作畫線條簡練，筆才一二，象已應(yīng)焉。其山水畫作蜀道之景，自為一家；又傳曾于大同殿壁畫嘉陵江三百余里山水，一日而畢。吳道子的繪畫對后世影響極大，他被人們尊為“畫圣”，被民間畫工尊為祖師。蘇軾曾稱贊他說“畫至吳道子，古今之變、天下之能事畢矣”、“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外”。

代表作品：吳道子在史籍中享有盛名，但因為他大量的創(chuàng)作是壁畫，所以很少有傳世作品保留下來，無真跡傳世，傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本，但已經(jīng)可以窺見吳道子筆法的精髓。另外還流傳有《寶積賓伽羅佛像》、《道子墨寶》等摹本，敦煌莫高窟第103窟的維摩經(jīng)變圖，亦被認為是他的畫風(fēng)。徐悲鴻曾經(jīng)獲得一幅殘卷，經(jīng)他和張大千鑒定，認為是吳道子真跡，可能是一幅壁畫的草圖，暫根據(jù)畫中人物取名為《八十七神仙圖》，此幅畫氣勢磅礴，人物閑適秀麗，是中國古代畫的精品。

對后世的影響：吳道子的一生，主要是從事宗教壁畫的創(chuàng)作，題材很豐富，有宣傳教義的，有《梁武帝》、《郗后》等人物。

他在千福寺西搭院北廊的壁畫里，把菩薩像畫成自己的樣子，這同以后的韓干在宗教壁畫《妓小小寫貞》和《一行大師》一樣，對于神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。他不愿意以神的“供養(yǎng)人”的地位，站在佛國的一角，而樂于以普通畫工的形象去主宰神土。他可以把達官貴人拉入《地獄》中來，可見他對宗教神權(quán)是蔑視的。

吳道子的山水畫也很成功。玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來作畫。但他從蜀地考察歸來，連一張草稿也沒有。玄宗責(zé)怪之，他從容不迫，在大同殿上，畫蜀山蜀水，怪石崩灘，揮筆如暴風(fēng)驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得贊賞。其“疏體”畫法，為后代之宗。

吳道子是一位全能畫家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥獸無所不能，無所不精。同時吳道子是中國山水畫之祖師。他創(chuàng)造了筆間意遠的山水“疏體”，使得山水成為獨立的畫種，從而結(jié)束了山水只作為人物畫背景的附庸地位。開元．天寶年間正是吳道子繪畫創(chuàng)作的極盛時期。這時他僅在洛陽，長安兩京寺廟就留下壁畫三百多壁，此外還來有大量卷軸畫。據(jù)宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫譜》載，時間過了幾百年，到宋代宣和年間（1119－－1125年），宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫93件。目前所懼到的畫跡、碑刻、畫目以及關(guān)乎吳道子的畫詩畫跋、口傳畫跡、海外存跡等還有391件。公認的吳畫代表作品是《天王送子圖》、《八十七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等?，F(xiàn)存壁畫真跡有《云行雨施》、《維摩詰像》、《萬國咸寧》等。現(xiàn)在臺灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關(guān)公像》、《百子圖》等。還有一些真跡摹制品，如《吳道子貝葉如來畫》（七幅）、《少林觀音》、《大雄真圣像》等。海外存跡有流入德國的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。吳道子一生雖然創(chuàng)作了許多作品，但真跡流傳下來的很少。

吳道子活動的時代，正是唐代國勢強盛，經(jīng)濟繁榮，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時代。唐代的東西兩京——洛陽和長安，更是全國文化中心。畫家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨?！稓v代名畫記》說：“圣唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開元天寶，其人最多?！比鐓堑雷印⑼蹙S、張璪、李思訓(xùn)、曹霸、陳閎、楊庭光、盧稜伽、項容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無黍，皇甫軫等人，都是當(dāng)時的大畫家。這么多的名家和數(shù)以千計的民間畫工，爭強斗勝，群芳匯集，各顯神通，繪畫之盛，蔚為大觀。

吳道子的出現(xiàn)，是中國人物畫史上的光輝一頁。

他吸收民間和外來畫風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，即世人所稱的“吳家祥”。就人物畫來說，“吳裝”畫體以新的民族風(fēng)格，照耀于畫壇之上?！霸娛ァ倍鸥ΨQ他為“畫圣”。亦尊吳道子為“百代畫圣”。在歷代從事油漆彩繪與塑作專業(yè)的工匠行會中均奉吳道子為祖師。由此可見，他在中國繪畫史上的地位。他曾在長安、洛陽寺觀中作佛教壁畫四百余堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規(guī)矩尺，一筆揮就。他用狀如蘭葉，或狀如莼菜的筆法來表現(xiàn)衣褶，有飄動之勢，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他在長安興善寺當(dāng)眾表演畫畫，長安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀，當(dāng)看到吳氏“立筆揮掃，勢若旋風(fēng)”，一揮而就時，無不驚嘆，發(fā)出喧呼。

一代畫圣，吳道子留給我們后世的是對他無限的仰慕和懷戀。而他的傳奇必將繼續(xù)下去，承載著浩浩中華五千年的歷史文化永遠留在中華兒女的心中！唯一遺憾的是，現(xiàn)在也沒有一件確認的畫圣真跡傳世，也許這真是傳奇的真正含義吧，所謂傳奇，就是永遠存在在我們無限的想象當(dāng)中……

妙手松煙染素紗，揮墨處，茅舍兩三家……