第一篇：2015年湖北高考寫作：寬恕,方可和諧圓滿

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2015年湖北高考寫作范文：寬恕，方可和諧圓滿

閱讀下面的材料，根據自己的感悟和聯想，寫一篇800字左右的文章。

一對西班牙父子因一些事情關系變得緊張，男孩離家而去，父親心急如焚，遍尋不著之后，在馬德里的報紙上刊登尋人啟事。兒子名叫帕科，在西班牙這是個常見的名字。尋人啟事上寫著：“親愛的帕科，爸爸明天在馬德里日報社門前等你。一切既往不咎。我愛你?！?/p>

隔天中午，報社門前來了800多個“帕科”，等待寬恕。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

題意簡析

材料摘編自海明威的短篇故事《世界之都》，題意非常醒豁，簡括起來，核心詞就是寬容或寬恕。寬容（寬?。o疑是和解的重要途徑，是遠離痛苦、絕望、傷害和憤怒的橋梁?，F代社會，處理人際紛爭、族群矛盾、文化沖突，化解仇恨、怨念、隔閡和嫌隙，更應提倡寬容（寬恕）精神，寬容（寬?。┡c愛相融，既是一種底氣，也是一種勇氣，更是一種智慧，無論是寬容者（寬恕者）還是被寬容者（被寬恕者），得到的將是一種雙贏的結果。

從材料的故事層面來看，寫的是父子之間的矛盾，而這種矛盾顯然具有普適性，因為有很多人都等待著被寬恕。也就是說寫作的視野應該有所拓展，從父子親情的層面延伸到社會生活的方方面面，去思考為什么會產生矛盾、誤解和怨恨，產生矛盾、誤解和怨恨之后如何解決，寬容（寬恕）是不是對待罪錯的唯一可行之徑……

寫作應該結合生活實際，具體加以辨析，有兩點值得注意：

第一，關于“寬容（寬?。备拍畹慕缍?，要跟與之相鄰的概念“包容”加以區(qū)別，包容是講包含、容納，是對社會生活中差異多樣的事物同等對待，尊重欣賞，求同存異，不取茍同；而“寬容（寬?。睆娬{的是容忍、是諒解，是對有錯的一方的體諒，設身處地的換位思考，是基于人性局限的深刻體認。寬容（寬?。┚褚欢ɑ诓┐蟮谋瘧懪c愛，基于對文明、理性與良知的堅守，但寬容（寬?。┎⒉坏扔趯ψ镥e的無原則的遷就和縱容，它最終應該指向罪錯的消弭，人性的復蘇，心靈的平靜……

第二，寬容（寬?。┎⒎墙鉀Q紛爭、化解怨仇的唯一可行途徑，也就是說，對什么寬容（寬恕），為什么要寬容（寬?。撘唧w對待，深入辨析。父子之間“因為一些事情而關系變得緊張”，這“一些事情”把它拓展到社會生活中究竟是什么呢？魯迅終其一生以其硬骨頭的韌戰(zhàn)精神而著稱，臨終還堅稱“一個都不寬恕”，還專門寫文章《論“費厄潑賴”應該緩行》，主張痛打落水狗，這是一種偏執(zhí)和變態(tài)嗎？如果說沒有對罪錯的懺悔，淪陷于人性的陰暗狹隘之中沒有覺悟，整個時代的氛圍是專制、禁錮而是非不分的，對此一味的強調寬容（寬?。瑹o異于對善良和正義的戕害。

【優(yōu)秀作文】

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寬恕，方可和諧圓滿

父親的既往不咎使得帕科們返回并等待寬恕，源于父愛的寬恕，消釋了父子矛盾，成就了父子關系的和諧圓滿。

正如圖圖大主教所言：“沒有寬恕就沒有未來?！比欢诂F實生活中，為何大多數人缺乏寬恕之心呢？我想，始終囿于仇恨這個狹小的籠里，也許是缺乏寬恕的真實原因，怨恨他人所為于己不利，我們無法釋懷；怨恨別人對自己的不理解，我們內心不平。陷入舍勒所言怨恨之中，我們永遠糾纏矛盾，難忘過去之仇恨，懷有報復之心，致使寬恕與我們愈行愈遠。

而寬恕之心的生根發(fā)芽應當源于更深層次的理解和對未來發(fā)展態(tài)勢的展望。于個人而言，寬恕消解私人仇恨和誤解，于社會文明而言，寬恕過去，展望未來方為文明之大氣象。（分析有層次性）

寬恕，是人際關系得以保持和諧的基礎，甘地的一生就是關于愛與寬恕的教科書，他倡導非暴力不合作，以自身的行善和寬恕贏得了國人的贊譽；康有為與梁啟超晚期由于政見不合而師生關系破裂，但最終梁啟超向老師表示誠意而獲得康有為的寬恕，仍為后世傳為佳話；伽利略的學生寬恕老師看似向教會的妥協(xié)，使得伽利略消除了良心上的不安，潛心研究力學定律……凡此種種，皆是由于雙方的互相理解和寬容。寬恕錯誤，促進一番和諧與圓滿的人性美好之圖景。

寬恕，是社會發(fā)展的助推器，是國家民族成就的必需品。世界人民對德國總理的虔誠懺悔表示寬恕，促進德國社會的發(fā)展，使得人民對其在二戰(zhàn)中的惡劣行為表示理解。相反，日本妄圖否認歷史，甚至通過修改史實，引起鄰國憤怒，甚至是世界人民的唾棄。這也是日本發(fā)展中的巨大污點，人民難以寬恕。由此觀之，寬恕于社會發(fā)展極其重要，同時也是文明大氣象的展現，是促進社會和諧圓滿的必要條件。（這兩層之間的并列很得當）

因此，寬恕其實很簡單，多一些包容，少一些憤慨，多一些寬容與理解，少一些怨恨與不解，多一份釋然的態(tài)度，少一些汲汲于仇恨的心理，寬恕過去，成就的便是未來。（再對寬恕做一些界定，很有必要）

胡適曾認為容忍比自由更重要，是的，寬恕不僅僅使得小我解放，更能夠成就和諧圓滿之境。

簡評：從使社會生活和諧的角度闡述寬恕的正面價值，思路明晰。

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第二篇：2015年湖北高考寫作：讓寬恕為人性擺渡

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2015年湖北高考寫作范文：讓寬恕為人性擺渡

閱讀下面的材料，根據自己的感悟和聯想，寫一篇800字左右的文章。

一對西班牙父子因一些事情關系變得緊張，男孩離家而去，父親心急如焚，遍尋不著之后，在馬德里的報紙上刊登尋人啟事。兒子名叫帕科，在西班牙這是個常見的名字。尋人啟事上寫著：“親愛的帕科，爸爸明天在馬德里日報社門前等你。一切既往不咎。我愛你?！?/p>

隔天中午，報社門前來了800多個“帕科”，等待寬恕。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

讓寬恕為人性擺渡

奧地利作家茨威格在《異端的權利》一書中寫到：“這個世界之大，容得下許多真理。人們若是心懷友善，便能和諧共住?！钡拇_，以世界之大，真理之多，我們實在不應該拘泥于偏執(zhí)之見，而應該學會寬恕，用愛擁抱他人。（名言引題，非常恰當，入題簡潔有力）

是什么讓父親的一則尋人啟事喚起800個兒子的共鳴？究其本源，寬恕彰顯著人性的光輝（扣題意識）。誠然，并不是所有人都能夠擁有君子之腹宰相之心的寬宏大量，但是，我們或許可以多一些寬恕理解，少一些斤斤計較。因為一旦如此，不僅我們生命的寬度得以拓展，溫度得以提升，社會精神河流的水位也將不斷地上升。因此，讓寬恕為人性擺渡，讓大愛充滿人間，我們的社會定然能搭上更好更快發(fā)展的快班車。（界定概念，得出中心）

在社會的道德高地上，敢于提升“愛與寬恕”這個高線，無論是對國家還是個人都是大有裨益的。對國家而言，當德國積極反省二戰(zhàn)歷史錯誤后，歐洲各國大度寬恕，大大促進了各國的共同發(fā)展，從個人來看，南非前總統(tǒng)曼德拉在27年牢獄生活結束后，不但寬恕了昔日的政敵，而且積極保護曾經虐待他的獄卒。正是因為適時的寬恕，西歐迎來了發(fā)展的黃金時期，曼德拉贏得了世界廣泛的贊譽。正如托爾斯泰曾說：“人類被賦予一種工作，便是精神的成長?！弊寪叟c寬恕的善行蔚然成分，讓真摯友愛成為道德標尺，人類才能收獲不斷充盈的精神世界。

然而，在寬恕之時我們也應當奉道德法律為圭臬，切忌失卻原則。（翻出新意，把議論引向更高層次）就如孔明拒絕寬恕以身犯法的馬謖，維護了法律的尊嚴一樣，當我們面對厚顏無恥的貪官污吏和窮兇極惡的恐怖分子之時，何妨不再忍讓寬恕，用法律的武器將之繩之以法，正本清源，還我們一個和諧安定的社會環(huán)境。

不容樂觀的是，隨著物質世界的不斷豐富，人們的精神世界卻日趨貧瘠，有些人為雞毛蒜皮的小事拌嘴斗毆，有些人計較于自身利益，在名利場上勾心斗角。前不久的香港反水貨游行，更是把兩地人民拉入對立的極端。在此背景下，我們更應當尋找問題的最優(yōu)解，用寬恕融合人性裂縫，用友愛消弭人性堅冰。（聯系實際，使得行文有正對性）

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一如捷克作家米蘭昆德拉曾說：“我心中已經聽到遠方的呼喚，再不需要回過頭去關心種種是非議論。”當我們選擇遠方，不正應當寬恕對待身邊瑣碎小事嗎？當我們多一些寬恕友愛，相信我們一定能夠驅散冷漠的陰霾，讓這個蔚藍色的星球更加美好。

簡評：從人性建設的角度闡述寬恕的意義，議論較有針對性。

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第三篇：寬恕話題寫作指導

話題作文材料

關于“寬恕”話題的寫作指導

（一）作文話題

閱讀下面的材料，按要求作文。

海明威在《世界之都》中給我們描述了這樣一個故事：一位父親心急如焚地尋找他離家出走的兒子。遍尋不見之際，父親在報紙的尋人啟事上寫道：“親愛的帕科，爸爸明天在報社門前等你，一切既往不咎，我愛你?！钡诙靾笊玳T前來了八百多個等待寬恕的“帕科”。世上有多少人等待寬恕??！而寬恕的受益人又不只是被寬恕者。寬恕可使我們遠離痛苦、心碎、絕望、憤怒和傷害，迎來平靜、喜悅、祥和與溫馨。

請以“寬恕別人就是善待自己”為話題寫一篇不少于800字的作文。題目自擬，立意自定，文體不限。

（二）寫法指導

寬恕從字面也很容易理解就是寬容饒恕，就是寬容、寬饒和寬讓。曾國藩曾說“善莫大于恕”。他的意思是說，一個人品性中最完美、最善良的本性就是寬恕這一品德。細細想來，說寬恕別人就是善待自己不無道理：（1）與人為善可以為自己創(chuàng)造一個融洽的人際環(huán)境。（2）從心里學的原理分析，寬恕別人就是寬恕自己，善待別人就是善待自己。最新研究顯示，原諒別人有益身心健康。（3）當然，寬恕別人，把怨氣甚至仇恨從心里驅趕出去，這需要極大的勇氣和胸襟，需要不斷用愛來充滿內心。（4）寬容不是遷就，也不是軟弱，而是一種修身之法，是一種充滿智慧的處世之道。寬容的氣質不是與生俱來的，它需要在后天的生活環(huán)境中不斷的熏陶學習提高和培養(yǎng)。

（三）參考思路

這是一個關系型話題。在寫作中，可以先闡明寬恕的含義，然后援引事例名言證明寬恕是人類的最善良、最完美的本性；再去聯系寬恕別人就是善待自己，援引名言警句、人物故事等去證明，最后總結全文，呼應題目。

（四）素材支持

1．古詩文、名言警句類

子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。

《論語 顏淵》

不能寬恕他人，就是拆掉自己要過的橋。

——G.H.錯誤在所難免，寬恕就是神圣。

——波

普

一個不肯原諒別人的人，就是不給自己留余地，因為每一個人都有犯過錯而需要別人原諒的時候。

——福

萊 如果沒有寬恕之心，生命會被無休止的仇恨和報復所支配。

——阿薩吉奧利 2．名人事跡及中外經典類

清朝宰相張延玉與一位姓葉的侍郎為爭地皮，發(fā)生了爭執(zhí)。他作詩勸導老夫人：“千里家書只為墻，再讓三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！?/p>

從而形成有名的“六尺巷”。

韓國總統(tǒng)金大中正式就職后，公開在總統(tǒng)府招待了曾經迫害過他的四位前任韓國總統(tǒng)。他以具體行動化解了政治仇恨，展現了偉大的恕人之道。

唐朝諫議大夫魏征，常常犯顏苦諫，屢逆龍鱗，可唐太宗以寬容為懷，把魏征看做是照見自己得失的“鏡子”，終于開創(chuàng)了史稱“貞觀之治”的太平盛世。3．現實生活事例類

鄰里之間因為孩子打架導致大人拌嘴，老死不相往來；夫妻之間因為家庭瑣事同室操戈，勞燕分飛。這是由于不能互相寬恕。而在幼兒園里，經常聽到小朋友之間的“對不起”“沒關系”。美國紐約時報曾報道一對夫婦懷抱寬恕之心，到監(jiān)獄去探視一個酒后駕車撞死他們２０歲兒子的兇手。

（五）作文展評

寬恕別人，就是善待自己

當一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時，它卻將香味留在了那只腳上。這就是寬恕。

一個精神病人闖進了一位叫山迪〃麥葛利格醫(yī)生的家里，開槍射殺了他三個花樣年華的女兒。這場悲劇使山迪陷入痛苦的深淵。隨著時間的流逝，他體會到，要使自己的生活步上常軌，惟一的辦法是拋開憤怒，原諒那名兇手。目前，山迪把所有的時間用來幫助別人獲得心靈的平靜及寬恕他人。這也是寬恕。

寬恕，是人類的一種美德，寬恕的本身，除了減輕對方的痛苦之外，事實上，也是在升華自己。因為，當我們寬恕別人的時候，我們反而能得到真正的快樂。犯錯是常見的平凡，寬恕卻是一種超凡。假如我們看別人不順眼，對別人的行為不滿意；痛苦的不是別人，而是自己。唯有懂得寬恕別人，才能得到真正的快樂。佛陀告訴我們，如果一個人的快樂，是希望從別人身上去獲得，那會比一個乞丐沿門乞討還要痛苦。古語常說：“知錯能改，善莫大焉?！奔热蝗绱?，面對一個人在無意中犯下的錯誤，我們?yōu)楹尾荒軐捤∧兀?/p>

寬恕、原諒，那是一種復雜的心理成長，它涉及我們內心深處的憐憫、博愛及智慧。沒有寬恕，就沒有恒久的愛。當我們的心靈為自己選擇了寬恕的時候，我們便獲得了應有的自由。因為我們已經放下了仇恨的包袱，無論是面對朋友還是仇人，我們都能夠贈以甜美的微笑。佛道中常講究緣分，在眾生當中，兩個人能夠相遇、相識，那便是緣分。能夠放下仇恨，寬恕對方，或許，因此你可以多一個可以談心的好朋友。每一個人都需要朋友，多一份寬恕，便能令我們多一位朋友。

美國前總統(tǒng)林肯幼年曾在一家雜貨店打工。一次因為顧客的錢被前一位顧客拿走，顧客與林肯發(fā)生爭執(zhí)。雜貨店的老板為此開除了林肯，老板說：“我必須開除你，因為你令顧客對我們店的服務不滿意，那么我們將失去許多生意，我們應該學會寬恕顧客的錯誤，顧客就是我們的上帝?！痹谠S多年后，林肯當上了總統(tǒng)。做了總統(tǒng)后的林肯說，“我應該感謝雜貨店的老板，是他讓我明白了寬恕是多么的重要。”

三國時，諸葛亮初出茅廬，劉備稱之為“如魚得水”，而關、張兄弟卻不以為然。在曹兵突然來犯時，兄弟倆便“魚”呀“水”呀地對諸葛亮冷嘲熱諷，諸葛亮胸懷全局，毫不在意，仍然重用他們。結果新野一戰(zhàn)大獲全勝，使關、張兄弟佩服得五體投地。如果諸葛亮當初跟他們一般見識，爭論糾纏，勢必造成將帥不和，哪能有新野一戰(zhàn)和以后更多的勝利呢？

古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步，看見墻角邊有一張椅子，便知有位出家人違犯寺規(guī)越墻出去了。老禪師走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。師傅并沒有厲聲責備他，只是以平靜的語調說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服?！崩隙U師寬容了他的弟子。他知道，寬容是一種無聲的教育。

學會寬恕別人，就是學會善待自己。仇恨只能永遠讓我們的心靈生活在黑暗之中；而寬恕，卻能讓我們的心靈獲得自由，獲得解放。寬恕別人，可以讓生活更輕松愉快。寬恕別人，可以讓我們有更多的朋友，還心靈一份純靜。

簡評：

在心靈的層面上高屋建瓴地探討“寬恕”，這是本文立意深遠之處。文章綜合運用了比喻、舉例、引用多種論證方法進行論證，有力地說服了讀者。文章語言于平實中見雋永，也是本文的成功處之一。

第四篇：2015年湖北高考寫作：堅守承諾

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2015年湖北高考寫作范文：堅守承諾

閱讀下面的材料根據要求寫作文

如果承諾是一片蔚藍的天空，那么你將會讓人感到了信任和舒心。當你抬頭觀看那一片天空時，你會是那么的舒服。你會發(fā)現小鳥是那么的開心翱翔;你會發(fā)現白云會是那么的悠閑漂浮;你會發(fā)現陽光會是那么的燦爛。如果承諾是一支筆，那么你將會令人感到放心。當你用一支筆將你心中的快樂，憂傷，秘密，睿智，人生思考，全都寫出來時，你會發(fā)現你多了一位知心的朋友;你會發(fā)現你的快樂，憂傷，秘密，睿智有人與你分享;你會發(fā)現自己更加開朗，沉穩(wěn)。

請以“承諾”為話題，寫一篇議論文

[思路提示]

1、遵守承諾是一種美德

2、履行承諾，是對他人或社會盡責

3、履行承諾的人受敬重

4、遵守承諾是發(fā)展的長久之路

5、誠信是人最基本的品質，是其他一切美德的基礎。

6、誠信也是一種資本，是提高企業(yè)競爭力的保障。

7、生意場上失信將受到經濟懲罰，生活中失信同樣會受到懲罰。

8、戰(zhàn)場上兵不厭詐，商戰(zhàn)中要講究策略，生活中有時也需要善意的謊言，在某些特殊情況下不誠不遵守承諾的政府，贏得民心。

堅守承諾

人生似舟，承諾是推動舟向前的波瀾。人生如瓶，承諾是裝點瓶美麗的花朵。在生活中，只有有了承諾，才會使我們不斷實現目標;在實現中，我們才能找到生的意義和偉大，所以我們需要承諾。然而、承諾是靠堅守來完成的!

堅守承諾，是一種考驗。

我常常思念遠古，心儀古人生活著的那一個充滿人格追求的時代，那是一個處處信守承諾，充滿責任感的時代。在那些謙謙君子文質彬彬的風度背后，是閃光的信守承諾鑄就的考驗。荊柯唱著蒼涼的易水歌毅然決然而去，支撐著他的是一腔對國君的忠誠和滿懷對誓言的忠貞;藺相如奉璧使秦，在殺機四伏的秦廷

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上大義凜然，怒斥暴君，憑的是他對自己許下的完璧歸趙的諾言的踐行;商鞅城門立木，五十金重賞搬木者。百姓誠服，新法得以順利實施。難得的是百姓對商鞅承諾考驗。

堅守承諾，是一種責任。

還記得不顧美國高官阻撓堅持返回祖國的錢學森嗎?他以自己的一份珍貴的執(zhí)著承諾，為我們解釋了普通人也能夠堅守承諾的分量!正是他的堅守承諾，堅守對于祖國的熱愛之情，才得以突破了美國無理的阻撓，回到了自己的祖國，為中國的火箭飛天做出巨大貢獻!然而，是什么讓他得以排遣遭監(jiān)禁期間的無邊的孤獨呢?是他對于祖國的愛的誓言，還有他對于自己對承諾的堅守!當他面對監(jiān)禁期間的孤獨與寂寞時，他將承諾化為對國家的一份責任，他繼續(xù)思考自己的科學問題，閱讀自己喜歡的書籍!這些在常人看來是再平常不過的舉動，卻讓承諾在堅守的中得到適時的心靈變通，以讀書與思考消融寂寞。責任，讓他保持了達觀的心態(tài)，也讓他堅守的步伐更加穩(wěn)重扎實!因而，在堅守的過程中，將承諾轉化為責任作，會讓我們前行的道路走得堅定而不沉重!

堅守承諾，是一種捍衛(wèi)。

“剛直不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發(fā)憤，著成信使照塵寰。”身陷囹圄的司馬遷，堅持自己對“史”的承諾，拒絕美言取悅漢武帝，雖然身陷囹圄，他仍能夠堅守“事實”的信念，堅持太史令的職責如實記載漢代的史書，捍衛(wèi)了史書的價值。因為執(zhí)著于承諾，他不辭勞苦踏遍中華的山山水水，把世間早已湮沒的許多滄桑變換成筆端驚世的華章流溢于華夏史壇......司馬遷堅持自己“承諾”的秉性，彰顯了自己人格的偉大！

我們呼喚堅守承諾，因為承諾是人生之基。一點瑕疵便可使價值連城的美玉掉價，區(qū)區(qū)螻蟻亦可毀壞千里大堤，承諾之基經不起觸動。君不見，從白手起家到產品銷及全球的豐田，只因不不守承諾，便讓世人的目光由羨慕轉為惋惜。

康德說：“一生中，只有兩樣東西讓我仰望終生：一是頭頂的星空，二是心中的道德律。”星空因圣潔令人瞻仰，而內心的道德，心底的承諾，更因其可貴、崇高，令人恪守終生，不敢逾越。

朋友，請銘記太陽的燦爛，它堅守自己的承諾；請呵護蜿蜒的溪流，它為了承諾不斷改變自己的方向!它們都在堅守自己的承諾，它們都為了追求而學會堅守。而我們，作為有思想會思考的人，人生的路上，我們堅持“上下而求索”的承諾，把堅守作為追求的根本，我們才能實現人生的追求。

驀然回首，凝視前方，悠揚的歌聲蕩起我們堅持追求的方向——-

我們堅信：既然選擇了承諾，就要風雨兼程地堅守；

我們知道：既然選擇了風雨兼程，便要懂得選擇堅守承諾的方法!

[名師點評]這篇滿分作文立意準確，事例典型，富有文化意蘊。

①本文根據題目材料準確提煉出“堅守承諾”的主題，圍繞這一主題，展開議論。文中，為突出主旨，作者多次點題，確保了文章中心鮮明，體現了考場作文的根本要求。

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②事例典型，層次清晰。為論證主題，作者精心選擇荊軻、藺相如、商鞅、錢學森等中外名人事例為論據，多層次多角度進行論證，使得文章內容充實豐滿。

③多次引用名句，并由此再次聯想，反復詠誦，詩句的巧妙引用、活用增添了文章的文化韻味。

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第五篇：湖北高考2013作文

2013年高考湖北語文卷優(yōu)秀

作文

一、原題回放

【湖北卷】閱讀下面的材料，按要求作文。

你注意到了嗎

？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，而裝酒的圓瓶子一般又裝進方盒子里。方圓之用，各得其妙。正如古詩所云：“方圓雖異器，功用信俱呈。”人生也是如此，所謂“上善若水任方圓”。

請根據你對材料的理解，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

二、【專家點評】

今年湖北卷是非常非常少的出現了一道應該說是話題作文，話題是“上善若水任方圓”，在下面有一小段文字，說的是用先牛奶的盒子和裝礦泉水的瓶子、裝酒的瓶子做比較，方圓之間，各得奇妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。這個是不是按照命題人的思想方式我們來作文呢?

首先前面給的材料是一種提示，而不是一種限制，所以我們看到給的材料的時候我們要注意看到題目中的啟發(fā)，有哪些地方你是沒有想到他幫助你去把它完成你的聯想和想象的。但是這個題目是很明確的，就是一反顧眼為話題，如果對方圓不太懂，簽名加上一種解釋，各種器皿有方的、有圓的，最后他說的不止器物這樣，人生也是這樣。所以后邊上善若水任方圓，就是順應客觀規(guī)律吧，該方的地方方、該圓的地方圓。實際就是生活中的兩種態(tài)度，應該怎么來對待生活、對待人生，這個題就是在談人生、談社會。但是你必須是以方圓為話題，你是在方圓這個題目中去演繹表達你對生活、人生的認識。

這是今年非常好的一個題目，好就好在他給同學的思維的原點和踏板，或者說明的窗口是清晰的，必須透過方圓這個窗口來看生活和人生，而不是模糊的。但是美中不足的就是前面的解釋，有點解釋不是特別的貼切，例如你裝什么是方的、裝什么是圓的，我覺得只要不是因為裝什么東西，而因為這個盒子往往是紙做的，瓶子往往是玻璃或者塑料的，就是往往是它的材質決定它是方和圓，所以這個解釋裝什么有點勉強吧，但是這并不影響寫這個作文。

【2013年湖北高考作文】你注意到了嗎?裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據此材料，題目自擬寫作文。

三、優(yōu)秀作文

【上善若水任方圓】作文例文1：

老子說，上善若水，水善利萬物而不爭。水可以滋潤世間萬物，卻不與萬物爭任何東西，是世間至尚、至美、至德的存在。它可以以任何形態(tài)出現。李白也說，抽刀斷水水更流。無論我們用多么鋒利的刀刃去傷害水，在它蕩漾后，又會恢復平靜，不留下一絲痕跡。而人呢，在受到傷害或打擊后，我們是否可以做到像水一樣?有一些人在受到傷害后，猶如打碎的瓷器，不管粘和的多么完好，但那些裂痕仍然清晰可見。

青春何其短暫，有些奔赴刻不容緩。在我們成長的道路中，我們總是容易做一些讓自己后悔的事?？赡苓@就是十幾歲的少年吧，迷茫，感性，敏感，一些不經意的細節(jié)也可能打擊到我們。只有那么少數的人，有明確的目標，為自己的理想，理性地奮斗著。他們很可能是下一屆的清華北大驕子或是某個地方的狀元。因為他們懂得克制，不多想，培養(yǎng)自己的專注力。如果每個學生都奮筆疾書，不想風花雪月，不做無病呻吟?那么人生的成功會不會在指日可待的時間點上等他?因為“雜念”，引誘我們的東西又太多，而思想太淺薄。而他們是有目標有野心的，在被不斷引誘的過程中，堅持不去張望，因為每多望一眼，欲望便更大一點。有一本雜志，卷首語是這樣寫的：坐頭等艙的人都在安靜的看書或看報;坐商務艙的人，都在用電腦辦公;坐經濟艙的人都在說話，玩手機或打游戲。坐貴賓室休息室的人都在閱讀，而坐大廳候機的人都在聊天或玩手機。于是作者發(fā)出疑問，到底是人的位置影響了人的行為，還是人的行為影響了人的位置呢?青春短暫，但人生更短暫。我們可以青春，可以年少無知，可以等待那個不讓我們再迷茫的契機。等那個契機出現之前，我們就要懂得改變，學會負責，并更注重自己內心的修養(yǎng)，如水，真水無香。

滴滴水珠匯成江河，奔涌就是這每一滴水的習慣吧。習慣是件可愛又可怕的事。好習慣將伴人一生，壞的也很壞，像習慣晚睡會傷身。習慣往往是在潛移默化中形成的，就像在一間暖房里，當你習慣它，覺得愜意，舒適的時候，玻璃窗碎了，呼啦啦的冷風往房子里灌，那時你才知道它的重要性?！缎ど昕说木融H》里，在監(jiān)獄里生活久了后，習慣抓住了你的命門，讓你明白，你是離不開它的。當那位被判無期徒刑的犯人，在肖申克監(jiān)獄里生活到八十幾歲，老得白發(fā)蒼蒼，老得行動遲緩時，他被假釋，重見天日，重返社會。他出來后很痛苦，世界變化太快，他說他想殺人，這樣就能回到肖申克，那里才是他熟悉的地方。于是，他上吊自殺了。隨后同樣假釋出來的主人公的朋友瑞德，每次他上廁所前都要大聲向超市老板報告，他說他不報告就尿不出來，那多痛苦。他沒有選擇自殺，因為和安迪的約定，他熬了過來，最后找到了主人公。你看坐過牢的痕跡可以抹掉，但記憶抹不掉。習慣成為了記憶。

三毛在撒哈拉沙漠居住的時間里，親眼見證了天主教和回教的誓不兩立，沒有一點調和的余地，宗教信仰給人神秘和虔誠的色彩，做一名教徒都不可避免地有些偏執(zhí)。這讓人很無奈，但反過來一想，人在世間，必定是要相信些什么的，這種對信仰的需要應該源自人內心深處的孤獨感和沒安全感吧，如同胎兒脫離羊水般，或是一個人在一望無際的海上漂流那種絕望感。這種時候就該信仰發(fā)揮力量了。三毛是自由的人，她有資本自由，她的羽毛太過于亮麗，這是鳥籠關不住的。泰戈爾說，如果你因失去太陽而流淚，那么你也將失去群星了。所以我們也應該學會珍惜，學會觀察，不要被一些錯的人和事擋住視線而冷落了真正關心我們、愛我們的人。

上善若水任方圓。假如我們都有水的寧靜和自若，那有什么坎是過不去的呢。人匆匆來，又不帶走什么的離開。最終如曹雪芹說，“看破的，遁入空門;癡迷了，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈!”

【上善若水任方圓】范文2： 方圓之道 周旋

“無規(guī)矩不成方圓”，國有國法，軍有軍規(guī)，處世做人也同樣有規(guī)矩、原則，要把握原則里的分寸，一個度，一個底線和上線。

做人，中國傳統(tǒng)思想都以儒家學說的“君子”為理想標準，直到今天還是這樣。

做“君子”，就要首先成為一個內心完善的善良的人。君子的力量始自于人格與內心。內心完滿富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后才表現出來一種從容不迫的風度，所謂“不憂不懼”，所謂愧疚。我們應該把有限的時間，精力用來苛責內心，而不是外在世界。一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點。我們常說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯，可以設身處地的站在別人的立場上想問題。做君子就是要成為最好的自己，按自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為心內完善的人。只有你內心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失左右。

子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠”。君子每天牽掛的是自己的道德修繕，他心中始終有一份規(guī)矩，法度，不得超越。君子從來是注重禮節(jié)，尊重道德法制的。被尊為圣人的孔子尊禮，守禮，行禮。做官的人，穿喪父的人，還有盲人，路過他面前，不管這個人多么年輕，他也一定要站起來。如果他要從這些人面前經過，他就小步快跑，以示尊敬。這都是最小最小的禮節(jié)。正如我們每個人走過街天橋，走人行橫道，等待紅燈，這些看起來都會給我們生活多多少少帶來一點限制，但是當這點限制成為彼此尊重，社會默契的時候，都保障了自己的安全。

做一個君子還要正直，“矝而不爭，群而不黨”。一個君子，他內心是莊重不可侵犯的，卻不為自己爭辯，他合群卻從不拉幫結派，牟取私利。比如說許多人在一起，大家的觀點肯定不會完全一樣，當各自闡述自己的觀點時，真君子是會認真傾聽的，他能理解和尊重每一個人觀點的合理性，同時，又能堅持自己的觀點。而小人只會在領導沒說完的時候就跳出來說 “對對對”，說的真好，什么“高屋建瓴”，什么“深謀遠慮”之類的溢美之詞說了一大籮筐，可能轉臉就對別人說哎，這個領導說的太差勁了，我一點都不贊成！此外，君子還“周而不地”。一個真君子以道義為準則與人交往，所以會有很多志同道合的朋友，他會像空氣中的氧氣一樣，讓所有朋友們覺得很歡欣。君子不會說去結成一個小圈子，結黨營私。所謂君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

紛繁復雜的社會中，我們很容易迷失自我，把握做人的原則，向君子的方向努力，社會就會湊出和諧的音符。

【上善若水任方圓】作文例文3：

老子曰：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

這里實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。盡管從總體上看，老子的處世哲學是消極、無為的，但如果剔除其消極成分，細細品味水的品性，我們還是能夠從中發(fā)掘或引申出有益的道理或原則的。

一曰守拙。水乃萬物之源，論功勛當得起頌辭千篇、豐碑萬座，炫耀的資本不可謂不厚?？伤鼌s始終保持一種平常心態(tài)，不僅不張揚，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧靜和達觀，是很多人難以企及的。這的確是一種“無為”，但不是對“大我”的無為，而是對“小我”的無為，是在個人利益上的無為。

二曰齊心。水的凝聚力極強，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無返顧地前進，故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。因其團結一心，水威力無比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古;乘風便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚清。

三曰堅忍。水至柔，卻柔而有骨，信念執(zhí)著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關山層疊、百轉千回，東流入海的意志何曾有一絲動搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇;浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴后繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁巖撞了個百孔千瘡;崖頭滴水，日復一日，年復一年，咬定目標，不驕不躁，千萬次地“滴答”、“滴答”，硬是在頑石身上鑿出一個窟窿來，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。

四曰博大?！昂＜{百川，有容乃大”。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。它養(yǎng)山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀

四、嫌貧愛富。它映襯“荷塘月色”，構造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣鰱鯉，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結合便是土地的一部分，與生命結合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。

五曰靈活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執(zhí)，有時細膩，有時粗獷，有時嫵媚，有時奔放。它因時而變，夜結露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢而變，舒緩為溪，低吟淺唱;陡峭為瀑，虎嘯龍吟;深而為潭，韜光養(yǎng)晦;浩瀚為海，高歌猛進。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰“水無常形”。水因機而動，因動而活，因活而進，故有無限生機。

六曰透明。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無顏無色、晶瑩剔透;它光明磊落、無欲無求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。

七曰公平。水不汲汲于富貴，不慽慽于貧賤，不管置于瓷碗還是置于金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴”。人若以水為尺，便可裁出長短高低。海納百川而包容萬象，水性萬變才演化神奇。

平和心態(tài)靜如水 正直為人明如水 輕看名利淡如水 笑對坎坷韌如水

人生，當如水之靜，如水之明，如水之善，如水之韌。

【上善若水任方圓】作文例文4： 上善若水任方圓 淡然處之藐情殤

上善若水任方圓淡然處之藐情殤

時光逝去，回望，往事已成空；時光太匆匆，空留千古恨，不饒人去悔恨，讀不懂，歲月的沉淀；當所有的事情都已失去，才始悔恨當初沒有好好珍惜，是不是有些事情，一定要等到失去，才會想起珍惜，把別離的歌染盡了凄涼。

往事輪回，時間漸漸淡去的殤，一如白紙上的一滴淚，慢慢地干了，只留下皺巴巴的一片殘痕；往事都已看淡，風清云煙，流過淚的眼睛，早已不再奢華，只留下愴痕闌干，被時光流沙教會了寂寞和看淡；事事生死輪回，春去春又回，只是這一季的風景，在歷史的磨洗中沉淀，然后消失不見，只有昔日泛黃記憶的殘片，用破碎的凄美淡淡去挽回。

一棵古樹，千萬年的歲月沉長，年輪的千曲百轉；一棵古樹，是寂寞淡然的，春來它便生，秋去它便死；但是，一棵樹的生命里流淌著千萬次生死的輪回，虬勁盤踞的老樹根，深深抓住大地的心臟，延伸百里，與天地同生，汲朝露晨曦；與天地同死，淡看風月繁華。

深寂，淡然，寧靜，用博大去填補我們那空寂、不完整的靈魂；那蕭蕭落木，演繹了一個生命死亡、輪回與重生，是這個世界最深沉邃遠的一種生命的詮釋；所有的紅塵喧囂在一棵古樹面前，都失去了繁華的意義，渺如塵埃；所有的繁華，都歸于沉寂。

我心已淡，一池靜水，流深。

心，已沉入深海；靜，能善淵，風起拂過，清淡如水，靜若遼深；按下快門，鏡頭中的風景一瞬成畫，靜止，記憶的存留，還有演繹的唯美，永遠不滅。

回憶中所有的痛苦，經水一洗，再多的血也就淡了；所謂滄桑，無非是日子無聲流走，如同風中飄過眼前的一片落葉，無奈悲歡離合不會為誰停；落寞的夜色，月色清冷、歡喜、悲傷，都無人共享；生活猶如秋葉飄零，唯美的風舞過后，便歸于永遠的沉寂，等待著時光的再一次輪回。

不要再害怕受傷、痛苦，日久天長，時光逝去，往事都成云煙，心靜如磬，歲月的沉淀會讓人去讀懂。

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本來是想寫“上善若水論”的，但是突然想起了老邢當年的教導：“小切口，深入發(fā)掘。”于是就只論述“上善若水”的一個方面吧。

上善若水任方圓論

為人處世總是不能一帆風順的，總會有一些挫折，哪能事事順心呢？但是為什么有的人就是堅強的克服困難，有的人卻是被挫折擊敗了呢？

實際上這都是一種“氣”的問題。一輛大卡車滿載貨物經過一個山洞，貨物比山洞頂端稍微高一點，結果就是進不去。當然可以把貨物卸下一部分，回頭再搬過去。但是最好的辦法卻是把輪胎稍微放一點氣，然后就過去了。

老子說過，上善若水。水有很多優(yōu)點，但是最重要的還是隨物適型的本領。你把它裝在杯里，它就是杯的形狀。你把它裝在碗里，它就是碗的形狀。你把它裝在胃里，它就是胃的形狀。上善若水任方圓。水是完全不受力的，外界有壓力就適應，但是水的力量也是無窮的，只有適應了，存在了下來，才有最終翻盤的那一天。

而且有的時候你不能中途退出的，你就必須在那里撐住。電腦游戲，玩的不順利了你可以重新開一局，但是人生你能重開嗎？

十幾天前的F4F DOTA比賽，Fnatic對陣ENR。Fnatic在最后只剩一座兵營的情況下，一個漂亮的防守反擊使對方團滅，最終完成了驚天翻盤。Fnatic的隊長Loda說，那一場打得很崩潰，很多次都想gg了事，但是還是咬牙堅持下來了。真的很難，特別是在完全看不到希望的情況之下。

羅伯特·布魯斯，蘇格蘭的開國者，當他七戰(zhàn)七敗孤身逃亡的時候，他心里是什么感受？他可以選擇就此放棄，因為實在是看不到希望。但是他沒有。老毛當年帶著幾百號人，上井岡山投奔土匪的時候，他心里是什么感覺？誰也不要說他就沒有絕望的時候。但是只有堅持。

文革的時候，同樣是戴高帽子游街坐噴氣式，有的人就是堅持下來，活到了平反的那一天，有的人知道自己第二天將要被批斗，頭一天晚上就瘋了。像崇禎皇帝，農民軍攻破北京城的時候他上吊死了。放棄了，固然可以一了百了，但是你一直絮叨“無顏見列祖列宗于地下”，你自殺了就有臉見他們了嗎？

有的人堅持下來了，有的人把自己逼死了。表面上是心理承受能力的問題，或者說是“志氣”的問題，但是最根本的還是思維方式的問題。

如一塊磚頭，如果一塊大石頭壓在上面，一定會把它壓碎。但是同樣的大石頭，壓在海綿上面，海綿只是變扁了。壓在水上面，水完全就沒有感覺，只是溫柔的吞沒了大石頭。外界有什么事情你不能硬抗，所謂“順應”，不是只是說行為上要順應，關鍵是心也要去順應，為什么說心靈強大才是真正的強大呢，就是這個意思。只有這樣你才能撐到翻盤的那一天——就像Fnatic。

當年康熙他老人家還健在的時候，有一次對后來的雍正說，小子，爺有句話跟你說，你丫給爺好好聽著。然后他老人家寫了四個字，曰“戒急用忍”。

忍，這個字從形狀上來看，是如同刀刃在心上割的感覺，由此可見忍的難度。其實很多時候使得我們不能忍的東西，并不是什么真正重要的東西，更多的時候只是爭那一口氣而已。文革的時候很多人瘋了，自殺了，其實未必就是受到了多大的屈辱，只是忍不下這口氣。有人說，男人最看不開的是事業(yè)，女人最看不開的是名分。什么是名分？就是那一口氣。作為男人如果這么小心眼，到真是像個婆娘了。

很多事情你覺得應該按照自己的想法去完成，但是又不能馬上實現，于是你就急躁了，一旦急躁，就不能靜下心來，就容易出現錯誤。但是有意思的是，如果真的所有的事情都是按照你的想法去發(fā)展了，那還要你來干什么呢？你不就是一個廢物了嗎？首先要全心全意的接受現在的狀況，然后才能考慮下一步如何做，如何改進。不要只是迫于事實，外表上接受了而心里仍然保持原來的看法，這樣你會覺得自己已經改進了，事實上卻是沒有改進。這樣就埋下了隱藏的禍根。

方圓之道

周旋

“無規(guī)矩不成方圓”，國有國法，軍有軍規(guī)，處世做人也同樣有規(guī)矩、原則，要把握原則里的分寸，一個度，一個底線和上線。

做人，中國傳統(tǒng)思想都以儒家學說的“君子”為理想標準，直到今天還是這樣。做“君子”，就要首先成為一個內心完善的善良的人。君子的力量始自于人格與內心。內心完滿富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后才表現出來一種從容不迫的風度，所謂“不憂不懼”，所謂愧疚。我們應該把有限的時間，精力用來苛責內心，而不是外在世界。一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點。我們常說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯，可以設身處地的站在別人的立場上想問題。做君子就是要成為最好的自己，按自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為心內完善的人。只有你內心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失左右。

子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！本用刻鞝繏斓氖亲约旱牡赖滦蘅?，他心中始終有一份規(guī)矩，法度，不得超越。君子從來是注重禮節(jié)，尊重道德法制的。被尊為圣人的孔子尊禮，守禮，行禮。做官的人，穿喪服的人，還有盲人，路過他面前，不管這個人多么年輕，他也一定要站起來。如果他要從這些人面前經過，他就小步快跑，以示尊敬。這都是最小最小的禮節(jié)。正如我們每個人走過街天橋，走人行橫道，等待紅燈，這些看起來都會給我們生活多多少少帶來一點限制，但是當這點限制成為彼此尊重，社會默契的時候，就保障了自己的安全。

做一個君子還要正直，“矝而不爭，群而不黨?！币粋€君子，他內心是莊重不可侵犯的，卻不為自己爭辯，他合群卻從不拉幫結派，牟取私利。比如說許多人在一起，大家的觀點肯定不會完全一樣，當各自闡述自己的觀點時，真君子是會認真傾聽的，他能理解和尊重每一個人觀點的合理性，同時，又能堅持自己的觀點。而小人只會在領導沒說完的時候就跳出來說 “對對對，說的真好”，什么“高屋建瓴”，什么“深謀遠慮”之類的溢美之詞說了一大籮筐，可能轉臉就對別人說“哎，這個領導說的太差勁了，我一點都不贊成！”此外，君子還“周而不地”。一個真君子以道義為準則與人交往，所以會有很多志同道合的朋友，他會像空氣中的氧氣一樣，讓所有朋友們覺得很歡欣。君子不會說去結成一個小圈子，結黨營私。所謂君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

紛繁復雜的社會中，我們很容易迷失自我，把握做人的原則，向君子的方向努力，社會就會奏出和諧的音符。

網友熱議

“上善若水”[1]意為：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利?！叭巍币鉃椋骸叭螒{”“承擔”?！胺綀A”意為：天地間。一個人只要自己有高的人格修養(yǎng)，有澤萬物而不爭名利的心態(tài)，在紛雜的世間總會處事不驚，活的坦然。細細品味水的品性，我們能夠從中發(fā)掘或引申出有益的道理或原則。做人處事，雖然要靈活應變，但其最根本的一條“善利萬物而不爭”，這才是真正的“上善”，才是立身之本。我輩崇尚“上善若水”，自然“任”其“方圓”。[1]

老師評論

方與圓，原則性與靈活性的辯證統(tǒng)一也。方在先，規(guī)制前置，萬物勃發(fā)而有序也；圓在后，進、退有據，物理緩急而折沖也。方者，世之經；圓者，事之緯，經定而后緯成，方定而后圓暢，此方圓之所以和諧也。方辨異，圓統(tǒng)同，方圓之間，如日月，如男女，如陰陽，功能、信哲一統(tǒng)，天下可定矣。[2]

網友版同題微作文

@主持人柳鶯(武漢交通廣播總監(jiān))：上善若水任方圓昭示了上善若水的為人之道和方圓之間的處世價值。方即規(guī)矩；圓即策略。古云天圓地方，選方選圓都行，就怕沒有規(guī)矩，其結果方而不方，圓而不圓，不倫不類。諸葛亮既能揮淚斬馬謖，又能七擒七縱孟獲，可謂方圓之間各得其妙。守規(guī)矩而立方圓，能方能圓，生活之道；方圓之間，精彩人生！

@湖北經視江濤(《經視直播》主播)：今年的高考作文題，火了“老子”，愁了考生。相形之下，考題就如不知方圓的器皿，考生就像任爾方圓的水，不論你出怎樣的考題，我都得隨器就形，說的是修為，比的卻是能力！修為如圓，能力如方，做題如此，做人亦如此。圓圓方方，方方圓圓，弄清楚了方圓，也就弄明白了中國的傳統(tǒng)文化。元芳，你怎么看？

@匪我思存(暢銷書作家)：上善和若水同門師兄弟，一個練天方劍，一個練地圓劍，雙劍合璧天下無敵。無敵生涯是寂寞的，于是上善和若水約定分頭行走江湖。上善遇見魔教圣女，被她所惑險些功力全失，千鈞一發(fā)的時刻若水趕來救他，破魔教天一大陣，殺出重圍。若水重傷，上善方知他乃是魔教教主的兒子，上善該如何抉擇？

@高漢明(房地產獨立評論人)：孫女從考場出來。奶奶問，作文題難嗎？孫女說，難，balaba解釋了一通。奶奶說，勒有么難，是哪個咒匣子出勒冇得水平的題目，么四牛奶、礦泉水、方盒子、圓瓶子，還上善若水任方圓，直接說“奏人要圓泛”不就可以了？ @三峽在線(新浪名博)：從古至今論事，都強調方圓之理。方是世間萬物不變的根基，圓是運行于發(fā)展變化之中的機理。其實，世間萬物，皆在方圓之間，人生更是如此。方，是做人之本；圓，是處世之道。做事要方正，做人需圓通。方外有圓，圓中有方，方圓相濟。正所謂：人生自在方圓。

@DJ德德(湖北電臺《娛樂吉慶街》主持人)：方方，人如其名做事循規(guī)蹈矩、剛正不阿；圓圓，人名合一處事圓滑、機關算盡。不巧，兩人相愛了，方方被圓圓的變通、棘手問題軟著陸吸引，圓圓對方方的遇難事不拋棄不放棄崇拜。相處中他們才明白：方中有圓、圓中有方，不僅是愛情寫照，更是上善若水任方圓。今天，他們結婚了。

@譚世平(新浪樂居鄭州站總經理)：方與圓，原則性與靈活性的辯證統(tǒng)一也。方在先，規(guī)、制前置，萬物勃發(fā)而有序也；圓在后，進、退有據，物理緩急而折沖也。方者，世之經；圓者，事之緯，經定而后緯成，方定而后圓暢，此方圓之所以和諧也。方辨異，圓統(tǒng)同，方圓之間，如日月，如男女，如陰陽，功能、信哲一統(tǒng)，天下可定矣。

@清歡：世界的規(guī)則方圓混雜，自我預設，往往左右相縛。而不自設立場，正是水的哲學。它隨圓就方的轉化，最終匯流百川，蔚然成海。每一滴水都是圓的信徒，但匯集的水卻形態(tài)萬千，它們以自己理想的圓，融洽于世界的方，成為至上的范例。君子不器，上善若水。在此時代，不拘束的自我實現了生命的大和諧。

@朵兒要加油：上善若水任方圓。如果你是方，就把自己磨圓，如果你是圓，就把自己練方。方外含圓，圓中有方，實屬不易！上得了大學，留得住夢想；入得了社會，學得會圓滑。管你文藝還是二逼，世故還是腹黑，人生在世境界高，任它方圓闖江湖，我自向天哈哈笑。

@安安靜靜的毛小毛：每個人都是不同的容器，有的人是方的，有的人是圓的。方的可以用來裝牛奶，而圓的可以用來裝礦泉水。每種容器都有它最佳用途。方圓之間，各得其妙。正如李白所說的一句話，天生我材必有用。我們總能夠找到適合自己的液體裝入其中。

@噓-冬眠的烏龜：一方老硯臺差一次磨墨就能修成精化作人形了，書生卻在思春發(fā)呆，它忍不住開口催促，書生一驚拂袖，硯臺碎滿地。雖成精失敗，硯臺卻很開心，它終于不用困在方圓之間了！

@枇杷聽雨：網球是圓的，球場是方的，方圓之間組成了這個我最愛的運動。方球場可以讓小圓球盡情飛舞，但是小圓球不能越過方球場的底線，相互包容卻又堅守底線，這才是這項運動的魅力。#其實我只是想展現下自己什么事情都能扯到網球的能力。

@陳宇軒：世堪其才者有二，任事與謀劃。任事者，貴在平實，不棄瑣細，不厭繁劇，不羨奇詭，不越常理。謀劃者，貴在奇變，料人之不能料，測人之未可測，慧眼卓識而叛逆常規(guī)，方得有奇略長策。二者隨方就圓便可圓通處事，化解糾葛，使上下同心而成事。

@墨_小青：方圓，沒進入社會前，我們是方的，有著自己的脾性棱角；進入社會后我們是圓，學會了處處圓滑。看著水隨著各種容器改變自己形態(tài)都可以生存，我們知道隨水一樣才是真理！

@forever愛河圖：方圓難辨：自古以來，有沒有規(guī)矩不成方圓一說，于我看來，方圓本一家。佛偈有云：?？占词巧?，色即是空。因而方圓之說亦可為：方即是圓，圓即是方。又有誰辨得清？我等皆眾人，何以看蒼生？ @那些年小爺很想你：方與圓，各有長短。孔子以方為德，認為方為規(guī)矩是禮。老子以圓為善，覺得圓為無懈是道。回看方圓，都是線條組成，我們空手很難畫出完美無缺的方圓，立足方圓之間，學習做一個不完美的自己。

@Hi小迷糊萬歲：圓，其實是一種豁達和容忍的表現，能體現一個人的心胸和能屈能伸的氣度。方，則是一種原則和人格的維持，能體現做人的底線，不屈服的心態(tài)。必須的妥協(xié)不是吃虧，而是一種外圓，是一種懂得不露鋒芒、自我保護的做人技巧。

@AngerOfAngel：圓和方，是最基本的幾何圖形、圓形有柔和圓滿之美，方形有工整方正之美，圓和方，體現了力與美、剛與柔的完美藝術結合。圍棋中，棋盤為方，棋子為圓?，F實中，人們都在方圓的游戲規(guī)則中博弈。

@傅哲珍惜眼前人：聰慧與智慧的區(qū)別在于選擇與適應。聰慧者總能根據自己的情況選擇適合自己的位置，然智慧者，需是把自己變成水，身懷最強大的實力卻以最謙卑的姿態(tài)去適應各種環(huán)境與變遷。智者若水，方能任爾方圓。

@妍小倪：何為方，何為圓。身處人世，面對圓滑奸污，對著自己的原則就要如裝著牛奶的牛奶盒一樣，方方正正。面對便捷省力的方法就應該毫不猶豫的選擇圓，圓滑并不是狡猾，圓滑更是一種處事態(tài)度，肥而不膩，恰到好處。上善若水，方圓對待。世界那么大，碰到的人那么多，用心用情……

@風也吹1983：水，盡管它不停地奔向低洼的地方，但是沒有哪刻停止過自身的升華(蒸發(fā))，最后它又以一種嶄新的、更為純凈的形態(tài)遨游于藍天，那就是白云——沒有任何人可以居高臨下地俯視它。正所謂“一下一下又一下，一下下到深淵里。自有老天不我欺，青云直上居九天?！?/p>

@舟水壹葉：上善，行天下之大道，若水，斯漫路遠兮?？辞G楚長風，圓中部富強之夢！方，是一種現有的環(huán)境，圓，是一種智慧，只有在兩者之間找到一個好的平衡點，那么你會有所感和悟，明白一種處于曠世山野之間，聽風飲澗的怡然。

@LK在成都：方圓，即是兩種形狀，亦是兩種選擇。方圓之間的取舍是一種人生態(tài)度。孟子曰：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。方圓選取亦是如此。方者，有棱也；圓者，無棱也。人亦是如此，做人無棱，做事有棱。這便是我所認為的人生最高境界。

@負四四：話說古語有云“沒有規(guī)矩，不成方圓”在此我來說說我對這句古語中的方圓的觀點：方圓是一種器，指人們日常生活中用來承載物品，也是對規(guī)矩這一詞做強調用，強調規(guī)矩就是對人有一種制止力，也是讓人有一個準則。方是規(guī)矩是框架是做人之本，圓，是圓融，是老練，是處世之道。

@小陳之大智若愚：圓者中規(guī)，方者中矩。百家之業(yè)，無根不生。適者生存，無需褒貶。天之道者，必以取勢為本。勢堅則圍，勢弱則斷，勢高則去，勢卑則法。唯其如此，圖大則緩，圖遠則漸。方圓取勢猶若國之法度，得勢若百業(yè)之有序，若民之有法，若兵之有規(guī)。若得如此，如明君治國，名將治兵也。[3]

上善若水任方圓,人生自在亦方圓

作者：武漢東尼文化 伍金華

沒有人忘記那個誕生美好夢想的地方，只是因為成長中，我們的生活軌跡和人生態(tài)度逐漸偏離了它的圓周而已?！}記

我的童年時代幾乎是在姥爺家中度過的，記得小時候，總喜歡翻閱姥爺那些封面已經泛黃的書籍，即使姥爺看到了也總是習慣性地朝我微笑一下，然后不留聲響的就轉身離開。

夢想的萌芽總是在無聲的關愛和呵護中茁壯成長和升華。我慶幸自己小時候的一段寄住經歷，也是在那個時候，我心里開始埋藏著一個夢，并開始為之追尋！

觸碰夢想的圓周，又一次讓自己陷入了沉思，似乎覺得夢想漸行漸遠，想再次觸碰，可是又擺脫不了那可惡的離心率，只能望而興嘆！

有人說，只有自身強大了，才不會總是想著去依附別人，除了物質的，我想更重要的恐怕是精神層面的強大。

生活中的景色總是讓人流連駐足欣賞，可問題是有些人看著看著就忘記了或者說淡化了去探尋美景的深層次方面的東西，只停留在眼界，視覺之觀，心門不開，所以景色也就還是景色，入眼不入腦。多看一物，少思一悟。當然，也不能一言以蔽之，畢竟觀景者的出發(fā)點不同，自身所處的環(huán)境也不一樣。

有人說，人生自在方圓。為人處世，當方則方，該圓就圓。方外有圓，圓中有方，方圓相濟，家庭才能和睦，社會才會和諧。明朝田汝成在其所著《西湖游覽志馀·委巷叢談五》“印章謎云”中寫道：“方圓大小隨人，腹里文章儒雅。有時滿臉桃紅，常在風前月下?！碑斎?，這多少有些調侃的味道在里面，究其意還是強調意識心態(tài)的問題。其實我們大可不必為了表現和出彩而刻意去過多的粉飾自己，方圓之道，皆在一念之間。

十年和意眾親茫，今思量，心和則變，變則家和。無有觸法不得解家務之事，親者自親，心念與家，意和與親，家和而親心志，萬事皆可成！一念之變，大道知行，方圓之覺，佩之禮悟！本無受想行識心，然塵世凡心難偈；無奈之旅，必有不料之景。觀自在眾生，親者，痛而悲，困而愁，福而樂；皆是因緣合時，不以離念身心處法，隨之。聞經，靜心輕身；習書，覽古閱今。不妄求，不菲薄，心無掛礙故。是可謂：想得多了，虛空溢眼，無意識的放大，結局只會是無奈的哀嘆。

老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭?！?/p>

人方夢圓，最富者，富有宇宙四海；最貴者，貴有自知之明。其他都不算什么。是懦夫把自己變成懦夫，是英雄把自己變成英雄。

爾時，我頓想到，夢想的圓周，觸碰就在舉手投足和方圓之間。

其實，我從來就沒有忘記那個誕生美好夢想的地方，只是因為成長中，我的生活軌跡和人生態(tài)度逐漸偏離了它的圓周。只是現在，我又再次觸碰了而已。

上善若水任方圓，人生自在亦方圓！