第一篇：教學(xué)研究

教學(xué)準(zhǔn)備：

一些象形字的圖片

教學(xué)過(guò)程：

（一）看圖激趣，揭示課題：

1、連線游戲。

（一邊是幾個(gè)象形字，一邊是相應(yīng)的圖片，讓學(xué)生連線）

2、你發(fā)現(xiàn)了什么？

3、揭題、讀題并引出第一小節(jié)（象形字，真奇妙，模仿形狀把字造）

（1）自由讀、個(gè)別讀、齊讀。

（2）學(xué)習(xí)生字“模、仿、形、狀”

“模、仿”---可換部首記憶?！澳！笔嵌嘁糇??！靶?、狀”——讀準(zhǔn)字音。

說(shuō)明：

生字的學(xué)習(xí)可分步落實(shí)，在本文中依據(jù)生字的分布規(guī)律可分3次完成。

識(shí)字教學(xué)需注意幾點(diǎn)----（1）結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境識(shí)字，做到文中識(shí)字，句中識(shí)字或詞中識(shí)字。例如“模和仿”“形和狀”本來(lái)就可以組成詞語(yǔ)，在教學(xué)中就可以結(jié)合成詞語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)。“舟”、“勺”、“川”都是象形字可進(jìn)行歸類學(xué)習(xí)。（2）預(yù)留給學(xué)生一些識(shí)字的空間和時(shí)間。學(xué)習(xí)生字教師不能把得太牢，每個(gè)字都要求面面俱到，逐一講解，也不能放得太松，讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)，一筆帶過(guò)。而是讓學(xué)生在充分時(shí)間自學(xué)之后，教師選擇幾個(gè)具有代表性的生字有所側(cè)重地進(jìn)行引領(lǐng)和指導(dǎo)。

（二）讀課文，學(xué)生字：

1、初讀課文，把字音讀準(zhǔn)。

2、接龍讀文反饋。

3、再讀課文，圈出文中還向我們介紹了哪些象形字？

4、多媒體演示圖畫(huà)到象形字的演變過(guò)程。

（1）小組討論這些字和它們模仿的形狀像在哪？

（2）讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)這些象形字怎么來(lái)的。

說(shuō)明：

為了讓學(xué)生對(duì)“象形字”是古人模仿形狀把字造這一特點(diǎn)有形象感知，在課的一開(kāi)始就設(shè)計(jì)了圖和字的連線游戲，感知字與實(shí)物的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)這其中存在的規(guī)律。再通過(guò)由圖到字的媒體演變，讓學(xué)生理解象形字由來(lái)并加強(qiáng)對(duì)字形的記憶的同時(shí)幫助學(xué)生理解字義，從而達(dá)到對(duì)漢字強(qiáng)化識(shí)記的目的。如在學(xué)象形字“舟”時(shí)，設(shè)計(jì)了一艘小船慢慢變成“舟”字的圖景。用有趣的畫(huà)面吸引學(xué)生的視線，學(xué)生從情境中體會(huì)到象形字“舟“的由來(lái)。這樣的形式符合學(xué)齡兒童的興趣特點(diǎn)，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)字形的記憶、對(duì)字義的理解。

5、交流并學(xué)習(xí)生字“舟、勺、川”（自由交流怎么識(shí)記這幾個(gè)字并注意讀音）

6、游戲-你來(lái)畫(huà)，我來(lái)猜（同桌合作，一個(gè)畫(huà)圖，一個(gè)猜字）

7、生字放回課文，再讀文。（自由讀，師生配合讀，同桌配合讀，男女生讀）

8、學(xué)習(xí)剩下的其余生字“棵、輪、古”。（棵與顆2個(gè)量詞的區(qū)分，輪是形聲字）

9、再讀課文，（自由讀、個(gè)別讀、小組讀）試背。

（三）復(fù)習(xí)鞏固，課文拓展：

1、生字鞏固：換部首，變一變

2、詞語(yǔ)蹺蹺板

3、猜一猜（出示更多的圖片，讓學(xué)生猜是什么象形字）

4、發(fā)揮想象，古人是怎么造出這些字的。和好朋友合作編個(gè)小故事。

5、指導(dǎo)寫字“舟”。

6、尋找我身邊的象形字。

教學(xué)目標(biāo)：

（1）能借助拼音讀準(zhǔn)“形、模、仿、狀、棵、舟、輪、勺、川、古”10

個(gè)生字。在老師的指導(dǎo)下描寫“禾、川、舟、古”。

（2）朗讀課文，（3）做到不（4）加字、不（5）漏字、不（6）改字，（7）按標(biāo)（8）點(diǎn)停頓。嘗試背誦課文。

（9）初步了解象形字的造字特點(diǎn)，（10）學(xué)習(xí)用事物的圖像識(shí)記一些象形字。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

（1）能用適合自己的方法學(xué)習(xí)本課的生字，并在課文的語(yǔ)言環(huán)境中準(zhǔn)確認(rèn)讀。

（2）能正確朗讀課文，做到不添字、不漏字、不改字，并在熟讀的基礎(chǔ)上背誦課文。

“字理識(shí)字”法——象形字教學(xué)基本模式

[作者] 賈國(guó)均

[內(nèi)容]

“字理識(shí)字”教學(xué)法依據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)原理，抓住漢字形與義的關(guān)系進(jìn)行漢字形音義的教學(xué)。在上萬(wàn)個(gè)漢字中，象形字只有二百多個(gè),但它們是最基本的漢字，構(gòu)字能力最強(qiáng)，是學(xué)習(xí)指事字、會(huì)意字、形聲字、轉(zhuǎn)注字、假借字的基在小學(xué)階段，象形字大多集中在低年級(jí)教材中。是小學(xué)低年級(jí)識(shí)字的重點(diǎn)。從6─8歲兒童的年齡特征出發(fā)基礎(chǔ)。運(yùn)用字理進(jìn)行象形字的教學(xué)，筆者提出“定向──明理──析形──練習(xí)”的基本模式。

一、定向。這一環(huán)節(jié)是指在開(kāi)始教學(xué)生字前引導(dǎo)兒童進(jìn)入準(zhǔn)備狀態(tài)，產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)新知的趨向心理。教學(xué)一開(kāi)始，教師應(yīng)在學(xué)習(xí)者熟識(shí)的一定語(yǔ)言環(huán)境中提出所要教的生字，以建立兒童的定向基礎(chǔ)。換句話說(shuō)，就是教師要把一個(gè)生字排在都已認(rèn)識(shí)的字句中，以引導(dǎo)兒童識(shí)這個(gè)字的需要和注意。如教學(xué)“牙”字，可通過(guò)課文中“小馬畫(huà)月牙”的語(yǔ)句提出，還可以從頭天晚上出現(xiàn)的月牙，哪位同學(xué)牙痛等見(jiàn)聞提出，一般不宜孤立地提出生字。

二、明理。這一環(huán)節(jié)是指教師用展示漢字形體演變過(guò)程的辦法闡明字理。

先展示實(shí)物彩圖。象形字源于實(shí)物，源于大自然。因此，可根據(jù)字形表現(xiàn)的客觀物體的形狀繪出與漢字相應(yīng)的具體事物彩圖。

再展示黑白概括線條圖。這是實(shí)物圖的抽象。如教“水”字，就須在展出流水彩圖的基礎(chǔ)上展出強(qiáng)調(diào)概括線條的黑白圖（畫(huà)三條浪線）。概括線條圖是幫助兒童由圖到字形成思路，進(jìn)而理解和識(shí)記漢字的重要條件，不可隨意刪減。接著展示篆體漢字。實(shí)物彩圖和概括線條圖都是圖畫(huà)，不是文字，只有大篆、小篆等才是文字,其字形大多與現(xiàn)今使用的楷體相去甚遠(yuǎn)。在通常情況下,以小篆作為從概括線條圖到楷體漢字的過(guò)渡比較適宜。最后展示正楷漢字，字體須與教材上的字體──正楷相同。

上述內(nèi)容一般有兩種展示的方式：1.按順序分步驟展示漢字形體的演變過(guò)程。這種展示法常見(jiàn)于最初學(xué)習(xí)象形字的時(shí)候或?qū)W習(xí)一組象形字之初。2.將按順序排列的四個(gè)內(nèi)容一次性展示出來(lái)，再引導(dǎo)兒童按順序逐步觀察理解每個(gè)內(nèi)容。這種展示法常見(jiàn)于通過(guò)多次性展示法進(jìn)行識(shí)字教學(xué),掌握了一定的漢字演變規(guī)律之后。

在教學(xué)中，對(duì)漢字演變過(guò)程重在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想，重在啟發(fā)學(xué)生思維，不背不考。

三、析形。這一環(huán)節(jié)是指在展示漢字演變過(guò)程后，將楷體漢字各部位與客觀物體各部位進(jìn)行對(duì)應(yīng)分析，這是形義聯(lián)系的關(guān)鍵步驟。有些字,將漢字每個(gè)筆畫(huà)與物體的部位一一對(duì)應(yīng)，如“月”字。有些字，不可能將漢字每個(gè)筆畫(huà)與實(shí)物的部位逐一對(duì)應(yīng)，而是將漢字的一個(gè)局部與實(shí)物的某部對(duì)應(yīng)。如“日”字。還有些字，只要將漢字的局部與物體的某部作大體對(duì)應(yīng)的分析即可。漢字必竟不是圖畫(huà)，不可能對(duì)實(shí)物形體進(jìn)行細(xì)致的描繪。許多字在造字時(shí)突出了事物的本質(zhì)特點(diǎn)，而對(duì)其余部分進(jìn)行了一般的造形。在字形分析時(shí)，也只要抓住代表物體本質(zhì)特點(diǎn)的部分進(jìn)行對(duì)應(yīng)，而對(duì)其他部分只求大體對(duì)應(yīng)即可，不可拘泥。如“象”字。

四、練習(xí)。這一環(huán)節(jié)是指教師指導(dǎo)兒童對(duì)所學(xué)的漢字進(jìn)行讀、寫用的練習(xí)，其中重點(diǎn)是指導(dǎo)書(shū)寫運(yùn)用。

本環(huán)節(jié)有三個(gè)要點(diǎn)：

（一）、指導(dǎo)書(shū)寫。與常規(guī)識(shí)字教學(xué)一樣，如注重范寫，講清漢字各部位在田字格中的位置，注重筆畫(huà)、筆順和間架結(jié)構(gòu)，指導(dǎo)書(shū)空、組詞、造句等等。

（二）、強(qiáng)調(diào)默寫。默寫綜合運(yùn)用筆畫(huà)、筆順、間架結(jié)均等基礎(chǔ)知識(shí)，有著至關(guān)重要的意義。

（三）、聽(tīng)寫。這是兒童的再認(rèn)過(guò)程。對(duì)于強(qiáng)化兒童記憶的保持，克服識(shí)記后的短時(shí)期內(nèi)的遺忘，提高當(dāng)堂教學(xué)效果具有重要意義。要注意的是：

1.聽(tīng)寫前不要將范寫的生字擦掉，以便差生利用。

2.報(bào)出生字聽(tīng)寫時(shí)，宜按照講課順序語(yǔ)句進(jìn)行。不宜過(guò)早顛倒生字順序和使用非教學(xué)時(shí)的原來(lái)語(yǔ)句。顛倒順序聽(tīng)寫可在以后的教學(xué)中進(jìn)行。

3.這一環(huán)節(jié)要踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)施，不可用游戲或活動(dòng)代替。游戲或活動(dòng)只能作為這一環(huán)節(jié)的補(bǔ)充或延續(xù)。

以上所述，為象形字教學(xué)的基本模式。既是基本的，則是穩(wěn)定的但不是機(jī)械的，是通用的但不是絕對(duì)的。

教學(xué)目標(biāo)：

（1）能借助拼音讀準(zhǔn)“形、模、仿、狀、棵、舟、輪、勺、川、古”10 個(gè)生字。在老師的指導(dǎo)下描寫“禾、川、舟、古”。

（2）朗讀課文，做到不加字、不漏字、不改字，按標(biāo)點(diǎn)停頓。嘗試背誦課文。（3）初步了解象形字的造字特點(diǎn)，學(xué)習(xí)用事物的圖像識(shí)記一些象形字。

2．教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

（1）能用適合自己的方法學(xué)習(xí)本課的生字，并在課文的語(yǔ)言環(huán)境中準(zhǔn)確認(rèn)讀。

（2）能正確朗讀課文，做到不添字、不漏字、不改字，并在熟讀的基礎(chǔ)上背誦課文。3． 教學(xué)準(zhǔn)備： 一些象形字的圖片 4． 教學(xué)過(guò)程：

（一）看圖激趣，揭示課題：

1、連線游戲。

（一邊是幾個(gè)象形字，一邊是相應(yīng)的圖片，讓學(xué)生連線）

2、你發(fā)現(xiàn)了什么？

3、揭題、讀題并引出第一小節(jié)（象形字，真奇妙，模仿形狀把字造）（1）自由讀、個(gè)別讀、齊讀。（2）學(xué)習(xí)生字“模、仿、形、狀” “模、仿”---可換部首記憶。“?！笔嵌嘁糇帧！靶?、狀”——讀準(zhǔn)字音。說(shuō)明：

生字的學(xué)習(xí)可分步落實(shí)，在本文中依據(jù)生字的分布規(guī)律可分3次完成。

識(shí)字教學(xué)需注意幾點(diǎn)----（1）結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境識(shí)字，做到文中識(shí)字，句中識(shí)字或詞中識(shí)字。例如“模和仿”“形和狀”本來(lái)就可以組成詞語(yǔ)，在教學(xué)中就可以結(jié)合成詞語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)?！爸邸薄ⅰ吧住?、“川”都是象形字可進(jìn)行歸類學(xué)習(xí)。（2）預(yù)留給學(xué)生一些識(shí)字的空間和時(shí)間。學(xué)習(xí)生字教師不能把得太牢，每個(gè)字都要求面面俱到，逐一講解，也不能放得太松，讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)，一筆帶過(guò)。而是讓學(xué)生在充分時(shí)間自學(xué)之后，教師選擇幾個(gè)具有代表性的生字有所側(cè)重地進(jìn)行引領(lǐng)和指導(dǎo)。

（二）讀課文，學(xué)生字：

1、初讀課文，把字音讀準(zhǔn)。

2、接龍讀文反饋。

3、再讀課文，圈出文中還向我們介紹了哪些象形字？

4、多媒體演示圖畫(huà)到象形字的演變過(guò)程。

（1）小組討論這些字和它們模仿的形狀像在哪？（2）讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)這些象形字怎么來(lái)的。說(shuō)明：

為了讓學(xué)生對(duì)”象形字“是古人模仿形狀把字造這一特點(diǎn)有形象感知，在課的一開(kāi)始就設(shè)計(jì)了圖和字的連線游戲，感知字與實(shí)物的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)這其中存在的規(guī)律。再通過(guò)由圖到字的媒體演變，讓學(xué)生理解象形字由來(lái)并加強(qiáng)對(duì)字形的記憶的同時(shí)幫助學(xué)生理解字義，從而達(dá)到對(duì)漢字強(qiáng)化識(shí)記的目的。如在學(xué)象形字”舟“時(shí)，設(shè)計(jì)了一艘小船慢慢變成“舟”字的圖景。用有趣的畫(huà)面吸引學(xué)生的視線，學(xué)生從情境中體會(huì)到象形字“舟”的由來(lái)。這樣的形式符合學(xué)齡兒童的興趣特點(diǎn)，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)字形的記憶、對(duì)字義的理解。

5、交流并學(xué)習(xí)生字“舟、勺、川”（自由交流怎么識(shí)記這幾個(gè)字并注意讀音）

6、游戲-你來(lái)畫(huà)，我來(lái)猜（同桌合作，一個(gè)畫(huà)圖，一個(gè)猜字）

7、生字放回課文，再讀文。（自由讀，師生配合讀，同桌配合讀，男女生讀）

8、學(xué)習(xí)剩下的其余生字“棵、輪、古”。（棵與顆2個(gè)量詞的區(qū)分，輪是形聲字）

9、再讀課文，（自由讀、個(gè)別讀、小組讀）試背。

（三）復(fù)習(xí)鞏固，課文拓展：

1、生字鞏固：換部首，變一變

2、詞語(yǔ)蹺蹺板

3、猜一猜（出示更多的圖片，讓學(xué)生猜是什么象形字）

4、發(fā)揮想象，古人是怎么造出這些字的。和好朋友合作編個(gè)小故事。

5、指導(dǎo)寫字“舟”。

6、尋找我身邊的象形字。說(shuō)明：

編故事的練習(xí)包含著檢測(cè)學(xué)生對(duì)課文的理解，聽(tīng)與說(shuō)的能力,合作能力、模仿能力及想象能力的培養(yǎng),可謂 “一舉多得”。

寫字仍是重點(diǎn)，在學(xué)生落筆前，教師要給予一定的指導(dǎo)，可以用多媒體演示字的筆順，也可以教師當(dāng)場(chǎng)板書(shū)，讓學(xué)生在了解生字筆順的同時(shí)，還要細(xì)心觀察生字在田字格中擺放的位置。因?yàn)檫@個(gè)字書(shū)寫容易出錯(cuò)，在學(xué)生描寫前，教師還可帶領(lǐng)書(shū)空一遍。學(xué)生寫字時(shí)，教師要不斷巡視，關(guān)注學(xué)生的寫字態(tài)度、習(xí)慣和姿勢(shì)的正確，及時(shí)提醒。在時(shí)間充裕的情況下還可進(jìn)行一定的交流點(diǎn)評(píng)。

中新網(wǎng)3月31日電 據(jù)國(guó)家漢辦網(wǎng)站消息，漢字教學(xué)一直是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，對(duì)于剛接觸漢語(yǔ)的英國(guó)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于英語(yǔ)在語(yǔ)系和文字體系上跟漢語(yǔ)完全不同，要掌握漢字的音形意絕不是一件輕松愉快的事情。談“字”色變，望“字”生威，聞“字”喪膽一點(diǎn)都不夸張的形容了學(xué)生對(duì)漢字學(xué)習(xí)產(chǎn)生的心理障礙。

近日，在倫敦Bishop Thomas Grant School, 一場(chǎng)別開(kāi)生面的漢字學(xué)習(xí)課展開(kāi)后，學(xué)生對(duì)漢字學(xué)習(xí)漸漸產(chǎn)生了興趣，樹(shù)立了對(duì)漢字學(xué)習(xí)的信心。對(duì)36個(gè)典型的象形字的學(xué)習(xí)展開(kāi)了此次漢字學(xué)習(xí)的序幕。在觀看完上海美術(shù)電影制片廠制作的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片《三十六個(gè)字》之后，學(xué)生驚嘆于中國(guó)漢字造字的無(wú)窮魅力和智慧。

在觀看完這部經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片后，學(xué)生拿起毛筆，有板有眼的在紙上練習(xí)起中國(guó)書(shū)法，通過(guò)毛筆字來(lái)感受漢字的演變過(guò)程和造字藝術(shù)。短短一個(gè)小時(shí)的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生合上筆記，能不費(fèi)吹灰之力之力地對(duì)36個(gè)象形字進(jìn)行識(shí)認(rèn)。雖然象形字在整個(gè)漢字體系里只占部分比例，但是通過(guò)此次象形字學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)漢字學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極大的興趣, 從心理上戰(zhàn)勝了這頭“攔路虎”。

“字理識(shí)字”教學(xué)法依據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)原理，抓住漢字形與義的關(guān)系進(jìn)行漢字形音義的教學(xué)。在上萬(wàn)個(gè)漢字中，象形字只有二百多個(gè),但它們是最基本的漢字，構(gòu)字能力最強(qiáng)，是學(xué)習(xí)指事字、會(huì)意字、形聲字、轉(zhuǎn)注字、假借字的基在小學(xué)階段，象形字大多集中在低年級(jí)教材中。是小學(xué)低年級(jí)識(shí)字的重點(diǎn)。從6─8歲兒童的年齡特征出發(fā)基礎(chǔ)。運(yùn)用字理進(jìn)行象形字的教學(xué)，筆者提出“定向──明理──析形──練習(xí)”的基本模式。

一、定向。這一環(huán)節(jié)是指在開(kāi)始教學(xué)生字前引導(dǎo)兒童進(jìn)入準(zhǔn)備狀態(tài)，產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)新知的趨向心理。教學(xué)一開(kāi)始，教師應(yīng)在學(xué)習(xí)者熟識(shí)的一定語(yǔ)言環(huán)境中提出所要教的生字，以建立兒童的定向基礎(chǔ)。換句話說(shuō)，就是教師要把一個(gè)生字排在都已認(rèn)識(shí)的字句中，以引導(dǎo)兒童識(shí)這個(gè)字的需要和注意。如教學(xué)“牙”字，可通過(guò)課文中“小馬畫(huà)月牙”的語(yǔ)句提出，還可以從頭天晚上出現(xiàn)的月牙，哪位同學(xué)牙痛等見(jiàn)聞提出，一般不宜孤立地提出生字。

二、明理。這一環(huán)節(jié)是指教師用展示漢字形體演變過(guò)程的辦法闡明字理。

先展示實(shí)物彩圖。象形字源于實(shí)物，源于大自然。因此，可根據(jù)字形表現(xiàn)的客觀物體的形狀繪出與漢字相應(yīng)的具體事物彩圖。

再展示黑白概括線條圖。這是實(shí)物圖的抽象。如教“水”字，就須在展出流水彩圖的基礎(chǔ)上展出強(qiáng)調(diào)概括線條的黑白圖（畫(huà)三條浪線）。概括線條圖是幫助兒童由圖到字形成思路，進(jìn)而理解和識(shí)記漢字的重要條件，不可隨意刪減。接著展示篆體漢字。實(shí)物彩圖和概括線條圖都是圖畫(huà)，不是文字，只有大篆、小篆等才是文字,其字形大多與現(xiàn)今使用的楷體相去甚遠(yuǎn)。在通常情況下,以小篆作為從概括線條圖到楷體漢字的過(guò)渡比較適宜。最后展示正楷漢字，字體須與教材上的字體──正楷相同。

上述內(nèi)容一般有兩種展示的方式：1.按順序分步驟展示漢字形體的演變過(guò)程。這種展示法常見(jiàn)于最初學(xué)習(xí)象形字的時(shí)候或?qū)W習(xí)一組象形字之初。2.將按順序排列的四個(gè)內(nèi)容一次性展示出來(lái)，再引導(dǎo)兒童按順序逐步觀察理解每個(gè)內(nèi)容。這種展示法常見(jiàn)于通過(guò)多次性展示法進(jìn)行識(shí)字教學(xué),掌握了一定的漢字演變規(guī)律之后。

在教學(xué)中，對(duì)漢字演變過(guò)程重在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想，重在啟發(fā)學(xué)生思維，不背不考。

三、析形。這一環(huán)節(jié)是指在展示漢字演變過(guò)程后，將楷體漢字各部位與客觀物體各部位進(jìn)行對(duì)應(yīng)分析，這是形義聯(lián)系的關(guān)鍵步驟。有些字,將漢字每個(gè)筆畫(huà)與物體的部位一一對(duì)應(yīng)，如“月”字。有些字，不可能將漢字每個(gè)筆畫(huà)與實(shí)物的部位逐一對(duì)應(yīng)，而是將漢字的一個(gè)局部與實(shí)物的某部對(duì)應(yīng)。如“日”字。還有些字，只要將漢字的局部與物體的某部作大體對(duì)應(yīng)的分析即可。漢字必竟不是圖畫(huà)，不可能對(duì)實(shí)物形體進(jìn)行細(xì)致的描繪。許多字在造字時(shí)突出了事物的本質(zhì)特點(diǎn)，而對(duì)其余部分進(jìn)行了一般的造形。在字形分析時(shí)，也只要抓住代表物體本質(zhì)特點(diǎn)的部分進(jìn)行對(duì)應(yīng)，而對(duì)其他部分只求大體對(duì)應(yīng)即可，不可拘泥。如“象”字。

四、練習(xí)。這一環(huán)節(jié)是指教師指導(dǎo)兒童對(duì)所學(xué)的漢字進(jìn)行讀、寫用的練習(xí)，其中重點(diǎn)是指導(dǎo)書(shū)寫運(yùn)用。

本環(huán)節(jié)有三個(gè)要點(diǎn)：

（一）、指導(dǎo)書(shū)寫。與常規(guī)識(shí)字教學(xué)一樣，如注重范寫，講清漢字各部位在田字格中的位置，注重筆畫(huà)、筆順和間架結(jié)構(gòu)，指導(dǎo)書(shū)空、組詞、造句等等。

（二）、強(qiáng)調(diào)默寫。默寫綜合運(yùn)用筆畫(huà)、筆順、間架結(jié)均等基礎(chǔ)知識(shí)，有著至關(guān)重要的意義。

（三）、聽(tīng)寫。這是兒童的再認(rèn)過(guò)程。對(duì)于強(qiáng)化兒童記憶的保持，克服識(shí)記后的短時(shí)期內(nèi)的遺忘，提高當(dāng)堂教學(xué)效果具有重要意義。要注意的是：

1.聽(tīng)寫前不要將范寫的生字擦掉，以便差生利用。

2.報(bào)出生字聽(tīng)寫時(shí)，宜按照講課順序語(yǔ)句進(jìn)行。不宜過(guò)早顛倒生字順序和使用非教學(xué)時(shí)的原來(lái)語(yǔ)句。顛倒順序聽(tīng)寫可在以后的教學(xué)中進(jìn)行。

3.這一環(huán)節(jié)要踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)施，不可用游戲或活動(dòng)代替。游戲或活動(dòng)只能作為這一環(huán)節(jié)的補(bǔ)充或延續(xù)。

以上所述，為象形字教學(xué)的基本模式。既是基本的，則是穩(wěn)定的但不是機(jī)械的，是通用的但不是絕對(duì)的。

王筠《說(shuō)文釋例》分象形為正例變例兩類，“正例”如其說(shuō)“日”“月”“變例”有“其形不能顯白，因加同類字以定之，是謂以會(huì)意定象形”，“會(huì)意定象形而別加一形者”，“兼聲意之象形”等等多種。

朱駿聲有象形兼指事、形聲兼象形、會(huì)意兼象形、會(huì)意形聲兼象形。

朱宗萊《文字學(xué)形義篇》分做純象形、合體象形、變體象形三類。

鄭樵分象形有正生、側(cè)生和兼生(形兼聲、形兼意)三類，“今推象形有十種，而旁出有六象”；“又有象形而兼諧聲者，則曰形兼聲；有象形而兼會(huì)意者，則曰形兼意。十形猶子姓也，六象猶嫡庶也，兼聲兼意，猶姻婭也”。

綜觀古今“合體象形”之說(shuō)，我們就很容易地看出許慎與《說(shuō)文》的影響是重要的。細(xì)察《說(shuō)文》，凡在分析解說(shuō)中許慎言及“從某”，或者是“象形”、“象某某之形”的，后世學(xué)者在六書(shū)分類時(shí)大多視為“合體象形”，或者采用與其相類似的名稱。正因?yàn)槿绱?，在漢字之具體歸屬類別上，就顯示出諸多的混亂，同一個(gè)漢字，在不同的學(xué)者那里就可能或者歸之于象形，或者歸之于指事，或者歸之于會(huì)意。

對(duì)于合體象形產(chǎn)生的原因，余國(guó)慶有論：“有些物體，如只把它的本形畫(huà)出來(lái)，不能給人以明確的認(rèn)識(shí)，常誤會(huì)成別的東西，因而這類物體，須依附于一定的有關(guān)物體，才能顯出它的形象。這種依附有關(guān)物體以顯形的字，就稱之為合體象形。”由此可見(jiàn)，這種“依附于一定的有關(guān)物體”，顯然是與文字學(xué)意義上的組構(gòu)合體字的獨(dú)體文有著本質(zhì)區(qū)別的，也是我們對(duì)合體象形持否定態(tài)度的基本依據(jù)。

在合體象形的問(wèn)題上，雖然持合體論者不在少數(shù)，但是我們認(rèn)為，就“獨(dú)體為文，合體為字”這種文字學(xué)意義上看，合體象形是不存在的，因而這種觀點(diǎn)也是應(yīng)該否定的。這種看法的基本理由，則在于如下幾個(gè)方面。

首先，考察是否有合體象形，在考察對(duì)象上，應(yīng)該對(duì)漢字形體有具體階段的確定，一般來(lái)說(shuō)，應(yīng)該以甲骨文等圖畫(huà)性較強(qiáng)的古漢字階段為好。甲骨文是目前為止我們所發(fā)現(xiàn)的最早的成熟的古漢字體系，其所具有的象形性是其最主要的特征。我們知道，象形字“是由原始繪畫(huà)再經(jīng)圖形符號(hào) 演變來(lái)的，筆畫(huà)隨同物體的外形而屈曲”，也就是用“隨體詰詘”的方法畫(huà)出物體最突出的部分特征或全形特征的造字規(guī)則所造成的獨(dú)體文字符號(hào)。這就是說(shuō)，甲骨文中的象形字，從構(gòu)形體態(tài)上看是獨(dú)體或者稱為整體的，即其無(wú)論是取象于物體的部分特征，還是物體的全部特征，其符號(hào)表現(xiàn)形態(tài)都是凝結(jié)的整體。所謂凝結(jié)的整體，就是不可分割，如果硬性地做以分割，那就不是原本的漢字，而就可能變成什么也不是的什么意義也沒(méi)有的一些符號(hào)了。因此，象形字里就根本不可能存在有“合體”，也就是說(shuō)不管它的字形體態(tài)簡(jiǎn)單還是繁復(fù)，都是對(duì)客觀世界里那些形體紛雜的萬(wàn)事萬(wàn)物取其最主要的特征進(jìn)行或正面、或側(cè)面、或俯或仰的多方位多視角的摹寫。但是，這些摹寫不是具象的或逼真的，它是勾勒其精神的符號(hào)式的，“它是將客觀圖象典型化、抽象化了的符號(hào)”。隸定之后若還稱象形字的話，那是沿襲此前的習(xí)慣叫法，而不是說(shuō)此時(shí)的象形字還有象形的性質(zhì)，只是“不象形之象形符號(hào)”。因此，甲骨文時(shí)期的象形字，應(yīng)該說(shuō)是“獨(dú)體”的，根本不存在所謂的“合體”。這也就是唐蘭“我們所謂象形文字，只限于段玉裁所謂獨(dú)體象形一類”和姚孝遂“所有的‘象形’字都應(yīng)該是一個(gè)完整的形體，不能加以分割”，“象形字有獨(dú)體與合體之分，這種說(shuō)法是難以成立的”的觀點(diǎn)的原因所本。

其次，考察象形字，如果認(rèn)為有“合體象形”的話，就應(yīng)該對(duì)其構(gòu)件有嚴(yán)格的硬性的要求，那就是其是否具有形音義三方面的要素，是則為合體，否則為獨(dú)體。這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，以此標(biāo)準(zhǔn)就最能檢驗(yàn)是否有“合體象形”的存在。如“眉”，許慎《說(shuō)文》_“目上毛也。從目，象眉之形，上象額理也。”王筠將“眉”列入“象形”中，說(shuō)：“騍象眉形，灸象額理，在目之上，額之下，是眉也?！庇秩纭肮?，蔣善國(guó)說(shuō)：“上象果實(shí)，下象果樹(shù)”，“只有把圓形和橢圓形畫(huà)在樹(shù)上，才陪襯出它是果子，不致誤會(huì)作旁的東西。”“這些字，很顯然無(wú)論是王筠還是蔣善國(guó)，都是將其作為合體象形看待的。我們認(rèn)為，這種“合體”，決非“合體為字”之“合體”。以“眉”為例，它雖然可以分為或?yàn)槊驗(yàn)轭~理，或?yàn)槟康牡葮?gòu)件，但是我們?nèi)绻偌?xì)究下去，追究它們各自能顯示什么意義，又有什么讀音，實(shí)在難以說(shuō)明。如“果”，究其真義。也就只能“把圓形和橢圓形畫(huà)在樹(shù)上，才陪襯出它是果子，不致誤會(huì)作旁的東西”。這種“陪襯”是“部件形態(tài)互相結(jié)合才顯其義”，是同由幾個(gè)具有圖形性的象形符號(hào)比配在一起，“以見(jiàn)指揮”表達(dá)出一個(gè)具體的意義：“目上毛也”，實(shí)在是沒(méi)有什么不同之處。為此，姚孝遂認(rèn)為，“果”是“不可分割的形體”，“‘果’如分割則為從木從田??顯然是無(wú)法成立的”；“合體”，“應(yīng)該是兩個(gè)以上獨(dú)立形體之‘合”’，而所謂的合體象形字，“分割之后，就無(wú)法成為各自獨(dú)立之形體”。其實(shí)，事實(shí)正是如此，那些所謂的合體象形字，有的是將隸變之后的字形作為分析對(duì)象，有的是擴(kuò)大了甲金文字形里的那些處于從屬位置的點(diǎn)畫(huà)之類的作用，而將其看做具有音義的獨(dú)體“文”。因而，我們可以做再次強(qiáng)調(diào)，象形字是獨(dú)體的“文”，是用“隨體詰詘”的方法畫(huà)出物體最突出的部分或全部特征的造字規(guī)則所造成的獨(dú)體文字符號(hào)。象形字就是這種規(guī)則在文字符號(hào)上的具體表現(xiàn)，其突出特點(diǎn)是具有整體性和不可分割性，因而“合體象形”是不存在的。

再次，考察象形字，就其研究歷史總體上看，也有個(gè)上下傳承的問(wèn)題，其主流意識(shí)還是將其作為獨(dú)體的文而對(duì)待的，由此，也將其定位在合體之外。明代趙撝謙說(shuō)：“故六書(shū)初一曰象形，文字之本也。次二曰指事，加于象形者也。三曰會(huì)意，次四曰諧聲，合乎象形指事者也。次五曰假借，次六日轉(zhuǎn)注，惋夫四者之中者也。獨(dú)體為文，合體為字，象形指事文也。象形文之純，指事文之加也?！彼€說(shuō)：“昔者，圣人之造書(shū)也，其肇于象形乎，故象形為文字之本，而指事會(huì)意諧聲皆由是而出焉。象形者，象其物形，隨體詰(契吉切)詘(曲勿切)而畫(huà)其跡者也?！本蜌v史長(zhǎng)河中看，漢字結(jié)構(gòu)在體態(tài)的變化中也是變動(dòng)不居的：獨(dú)體可變合體，合體也可變?yōu)楠?dú)體。在此，辨析一個(gè)具體漢字的構(gòu)成，一是要確定某一時(shí)段，二是不要用此一時(shí)段的形體去籠統(tǒng)地談?wù)f另一時(shí)段的形體，或以某一特定時(shí)段去概括跨時(shí)段的形體。

總之，在獨(dú)體與合體的問(wèn)題上，無(wú)論是理論上的分歧，還是具體字例的歸類，我認(rèn)為其落腳點(diǎn)在對(duì)是否象形字的具體歸屬的認(rèn)定上。既然象形是獨(dú)體的“文”，是數(shù)量極少的字根或字元，那么在具體字例的歸屬上就要嚴(yán)格把握，不得寬以類之。因?yàn)?，寬了一個(gè)，可能引出的將是一類，生生相連，則如蔓草之綿延，而無(wú)法分割了。

第二篇：教學(xué)研究

教師怎樣說(shuō)課

良好的說(shuō)課能把理論與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)它集備中說(shuō)、說(shuō)中評(píng)、評(píng)中研、研中學(xué)為一體這是優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)提高教師教學(xué)能力的一種有效途徑。

由過(guò)去聽(tīng)上課評(píng)上課發(fā)展到今天聽(tīng)說(shuō)課評(píng)說(shuō)課這是教學(xué)研究工作的一大進(jìn)步。

一、什么是說(shuō)課

說(shuō)課是教師在備課的基礎(chǔ)上教者面對(duì)同行或教學(xué)研究人員系統(tǒng)地談自己的教學(xué)設(shè)計(jì)及理論根據(jù)然后由聽(tīng)者評(píng)析達(dá)到相互交流共同提高的目的。

說(shuō)課的特點(diǎn)簡(jiǎn)易性與操作性

理論性與科學(xué)性

交流性與示范性

二、說(shuō)課與備課、上課的關(guān)系

1、相同點(diǎn)

（1）主要內(nèi)容相同說(shuō)課與備課的教學(xué)內(nèi)容是相同的。

（2）主要任務(wù)相同都是課前的準(zhǔn)備工作。

（3）主要作法相同都是要學(xué)習(xí)大綱吃透教材了解學(xué)生選擇教法設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。

2、不同點(diǎn)

（1）概念內(nèi)涵不同。說(shuō)課是屬教研活動(dòng)要比備課研究問(wèn)題更深入。而備課是教學(xué)任務(wù)如何完成的方法步驟是知識(shí)結(jié)構(gòu)如何轉(zhuǎn)化為學(xué)生認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的實(shí)施方案屬于教學(xué)活動(dòng)。

（2）對(duì)象不同。備課是要把結(jié)果展示給學(xué)生即面對(duì)學(xué)生去上課而說(shuō)課是對(duì)其他教師說(shuō)明自己為什么要這樣備課。

（3）目的不同。說(shuō)課幫助教師認(rèn)識(shí)備課規(guī)律提高備課能力而備課是面向?qū)W生為目的它促使教師搞好教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)化教學(xué)過(guò)程提高課堂效益。

（4）活動(dòng)形式不同。說(shuō)課是一種集體進(jìn)行的動(dòng)態(tài)的教學(xué)備課活動(dòng)而備課是教師個(gè)體進(jìn)行的靜態(tài)教學(xué)活動(dòng)。

（5）基本要求不同。說(shuō)課教師不僅要說(shuō)出每一具體內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)做什么怎么做而且還要說(shuō)出為什么要這樣做。即說(shuō)出設(shè)計(jì)的依據(jù)是什么。而備課特點(diǎn)就在于實(shí)用強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)的安排只需要寫出做什么怎么做就行了。

三、說(shuō)課與上課的關(guān)系

說(shuō)課與上課有很多共同之處但有自己的特點(diǎn)。

1、說(shuō)課與上課要求不同

上課主要解決教什么怎么教的問(wèn)題說(shuō)課則不僅解決教什么怎么教的問(wèn)題而且還要說(shuō)出“為什么這樣做”的問(wèn)題。

2、說(shuō)課與上課的對(duì)象不同

上課的對(duì)象是學(xué)生說(shuō)課的對(duì)象是具有一定教學(xué)研究水平的領(lǐng)導(dǎo)和同行。由于對(duì)象不同因此說(shuō)課比上課更具有靈活性它不受空間限制不受教學(xué)進(jìn)度的影響?yīng)ゲ粫?huì)干擾正常的教學(xué)同時(shí)說(shuō)課不受教材、年級(jí)的限制也不受人員限制大可到學(xué)校小可到教研組。

四、說(shuō)課的內(nèi)容



（一）說(shuō)教材——闡述對(duì)教材的理解

說(shuō)教材包括三個(gè)方面內(nèi)容

1、教材簡(jiǎn)析。在認(rèn)真閱讀教材的基礎(chǔ)上說(shuō)明教材在大綱課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本年級(jí)的要求。說(shuō)明課時(shí)教學(xué)內(nèi)容在本節(jié)課、單元、年級(jí)乃至整套教材中的地位、作用和意義。

2、明確提出本課時(shí)的具體教學(xué)目標(biāo)。

3、分析教材的編寫思路、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及重點(diǎn)、難點(diǎn)。這就要求對(duì)教材內(nèi)容作知識(shí)點(diǎn)分析。

俗話說(shuō)提領(lǐng)而頓百毛皆順。意思說(shuō)只要我們抓住皮襖的領(lǐng)子輕輕地頓一頓所有的毛都會(huì)順順溜溜。這“領(lǐng)”就是教材中的重點(diǎn)。教師說(shuō)教材一定要說(shuō)明確定教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)以及確定的教材依據(jù)和學(xué)情依據(jù)。即說(shuō)明本課的重點(diǎn)、難點(diǎn)是什么這些重點(diǎn)、難點(diǎn)根據(jù)是怎么提出來(lái)的解決難點(diǎn)的關(guān)鍵是什么



（二）說(shuō)學(xué)生——分析教學(xué)對(duì)象

此部分可單列也可插在說(shuō)教材部分里一并說(shuō)。

1、學(xué)生舊知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)。

2、起點(diǎn)能力分析

3、一般特點(diǎn)與學(xué)習(xí)風(fēng)格差異

 三說(shuō)教法與手段——介紹選擇哪些方法手段

說(shuō)教法就是說(shuō)出選項(xiàng)用什么樣的教學(xué)方法和采取什么樣教學(xué)手段以及采用這些教學(xué)方法和手段的理論依據(jù)。

 四說(shuō)教學(xué)程序——介紹教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

所謂教學(xué)程序是指教學(xué)過(guò)程的系統(tǒng)展開(kāi)它表現(xiàn)為教學(xué)活動(dòng)推移的時(shí)間序列通俗地講就是教學(xué)活動(dòng)是如何發(fā)起接著又是怎樣展開(kāi)怎樣結(jié)束的。

說(shuō)教學(xué)過(guò)程是說(shuō)課的重點(diǎn)部分因?yàn)橥ㄟ^(guò)這一過(guò)程的分析才能看到說(shuō)課者獨(dú)具匠心的教學(xué)安排它反映著教師的教學(xué)思想教學(xué)個(gè)性與風(fēng)格。也只有通過(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)的闡述才能看到其教學(xué)安排是否合理、科學(xué)和藝術(shù)。

通常教學(xué)過(guò)程要說(shuō)清楚下面幾個(gè)問(wèn)題。

1、教學(xué)思路與教學(xué)環(huán)節(jié)安排

說(shuō)課者要把自己對(duì)教材的理解和處理針對(duì)學(xué)生實(shí)際借助哪些教學(xué)手段來(lái)組織教學(xué)的基本教學(xué)思想說(shuō)明白。

說(shuō)教學(xué)程序要把教學(xué)過(guò)程所設(shè)計(jì)的基本環(huán)節(jié)說(shuō)清楚。但具體內(nèi)容只段概括介紹只要聽(tīng)講人聽(tīng)清“教的是什么”“怎樣教的”就行。不能按教案像給學(xué)生上課那樣講。

另外注意一點(diǎn)是在介紹教學(xué)過(guò)程時(shí)不僅要講教學(xué)內(nèi)容的安排還要講清“為什么時(shí)候這樣教”的理論依據(jù)包括大綱依據(jù)、教學(xué)法依據(jù)、教育學(xué)和心理學(xué)依據(jù)等。

2、說(shuō)明教與學(xué)的雙邊活動(dòng)安排

3、說(shuō)明重點(diǎn)與難點(diǎn)的處理

4、說(shuō)明采用哪些教學(xué)手段輔助教學(xué)。什么時(shí)候什么地方用這樣做的道理是什么

5、說(shuō)明板書(shū)設(shè)計(jì)。

五、說(shuō)課的方法

我們了解了說(shuō)課的基本內(nèi)容那么具體的說(shuō)課方法是怎樣的呢

（一）選好要說(shuō)的課

說(shuō)課的選擇要注意兩點(diǎn)

一是注意課的代表性、針對(duì)性、典型性。即選擇那些有研究?jī)r(jià)值老師又能駕馭的課 二是選課也要注意突出重點(diǎn)避免面面俱到四面出擊。說(shuō)課選擇可以說(shuō)一課書(shū)的整體教學(xué)也可以著重說(shuō)某一課時(shí)的教學(xué)甚至還可以說(shuō)某一重點(diǎn)、難點(diǎn)的教學(xué)。一言一蔽之說(shuō)課盡可能突破一點(diǎn)有所收獲面面俱到反而會(huì)收效甚微。



（二）區(qū)別對(duì)象循序漸進(jìn)

1、“趕鴨子上架”

2、“跟著別人學(xué)走路”

3、“熟能成巧”

（三）說(shuō)課要注意的問(wèn)題

1、說(shuō)課不是備課不能按教案來(lái)說(shuō)課。

2、說(shuō)課不是講課教師不能把聽(tīng)說(shuō)課的老師和領(lǐng)導(dǎo)視為學(xué)生如正常上課那樣講。

3、說(shuō)課不是“背課”也不是“讀課”要突出“說(shuō)”字。既不能按教案一字不差地背下來(lái)也不能按

說(shuō)課稿一字不差地讀下來(lái)。一節(jié)成功的說(shuō)課一定是按自己教學(xué)設(shè)計(jì)思路有重點(diǎn)有層次有理有據(jù)口齒清楚。

4、說(shuō)課的時(shí)間不宜太長(zhǎng)也不宜太短通?？梢园才乓还?jié)課的1/3——1/4的時(shí)間。

5、注意發(fā)揮教師自身教學(xué)個(gè)性和創(chuàng)新精神防止生搬硬套雜志上的內(nèi)容。

6、注意運(yùn)用教學(xué)理論來(lái)分析研究問(wèn)題防止就事論事使說(shuō)課還處于“初級(jí)階段”的層次水平。

7、注意避免過(guò)于表現(xiàn)“理論依據(jù)”脫離教材、學(xué)生、教師實(shí)際空談理論。要提但是創(chuàng)新但不能全盤否定常規(guī)教學(xué)不能全盤否定傳統(tǒng)教學(xué)思想和方法

六、說(shuō)課的類型

1、研究型一般以年級(jí)組或教研組為單位。

2、專題型請(qǐng)專家共同探討

3、示范型選擇較好的教師示范

4、評(píng)比型帶有競(jìng)賽性質(zhì)有指定的教材規(guī)定時(shí)間一般由專家和學(xué)科的研究人員參加

品格教育：將德育滲透到教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)

清明節(jié) 祭先烈 清明節(jié)當(dāng)日，濟(jì)南數(shù)千名各界群眾在英雄山革命烈士陵園舉行追悼?jī)x式，緬懷先烈偉績(jī)，接受革命傳統(tǒng)教育。濟(jì)南革命烈士陵園始建于1948年，占地480畝，陵園內(nèi)安葬著中共“一大”代表王盡美、鄧恩銘及在解放濟(jì)南戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的1611名烈士。圖為中學(xué)生手捧菊花緬懷先烈。新華社記者朱崢攝

蘇州第四中學(xué)經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐，初步探索出一套行之有效的將品格教育與學(xué)科教學(xué)相互融合、滲透的方法，實(shí)現(xiàn)了既教書(shū)又育人的目標(biāo)，促進(jìn)了學(xué)生素質(zhì)的全面提高——

■本報(bào)記者 杜悅

在課堂中闡發(fā)學(xué)科主題的價(jià)值內(nèi)容

3月29日下午，蘇州市第四中學(xué)，高二語(yǔ)文課堂。

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生……”學(xué)生誦讀了蘇軾的《定**》之后，紛紛站起來(lái)講述自己對(duì)詞意的理解。年輕女教師進(jìn)一步啟發(fā)：這些詞句又體現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度和胸懷？在教師循循善誘之下，學(xué)生不再單純留連于字句，開(kāi)始結(jié)合預(yù)習(xí)時(shí)了解的背景知識(shí)，討論作者人生態(tài)度的可貴之處：蘇軾盡管仕途坎坷，卻有著豁達(dá)的胸懷……

第二節(jié)課的預(yù)備鈴剛響過(guò)，離正式上課還有五分鐘時(shí)間，大屏幕上播放著濮存昕“預(yù)防艾滋，反對(duì)歧視”的公益廣告，學(xué)生志愿者沿著教室的過(guò)道挨桌分發(fā)有關(guān)無(wú)償獻(xiàn)血與骨髓捐獻(xiàn)的宣傳單。在這節(jié)高一生物課上，教師講授了“動(dòng)物與人體生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)”一章中的“免疫調(diào)節(jié)”部分的內(nèi)容，但她的講授并沒(méi)有完全止步于教科書(shū)上的知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)還涉及了如何預(yù)防艾滋病、如何關(guān)愛(ài)艾滋病患者以及器官移植等內(nèi)容。

記者在聽(tīng)課中發(fā)現(xiàn)，注意闡發(fā)學(xué)科主題中包含的價(jià)值內(nèi)容，是蘇州第四中學(xué)課程教學(xué)的普遍特色：歷史課上有愛(ài)國(guó)將領(lǐng)優(yōu)秀品質(zhì)的闡述，語(yǔ)文課上有人物品格的分析……當(dāng)學(xué)科教學(xué)中涉及倫理問(wèn)題時(shí)，教師會(huì)與學(xué)生一起討論。

通過(guò)多種活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生品格教育

以各種社團(tuán)組織活動(dòng)，陶冶學(xué)生情操。學(xué)?，F(xiàn)有23個(gè)學(xué)生社團(tuán)，包括桃塢文學(xué)社、桃塢心語(yǔ)社、桃塢航模社、桃塢昆曲社、桃塢科技社、桃塢集郵社、桃塢動(dòng)漫社、桃塢足球社、桃塢話劇社等。學(xué)校還創(chuàng)辦了《桃塢文學(xué)社·夢(mèng)嶼》、《桃塢科技社·科技之光》和《桃塢心語(yǔ)社·心語(yǔ)小筑》等刊物。社團(tuán)活動(dòng)覆蓋學(xué)校百分之八十以上學(xué)生，在提升學(xué)生品味、開(kāi)拓學(xué)生視野、熏陶學(xué)生道德情操等方面起到了良好的作用。

以主題班會(huì)引導(dǎo)思想，塑造學(xué)生良好品格。針對(duì)各個(gè)班級(jí)存在的不同問(wèn)題，每學(xué)期初各班級(jí)班主任和學(xué)生共同討論，確立各班不同的教育主題，譬如“做一個(gè)守信的學(xué)生”、“做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的學(xué)生”、“做一個(gè)懂得關(guān)心人的人”、“做一個(gè)有責(zé)任心的人”，等等。同時(shí)，圍繞學(xué)生日常生活中發(fā)生的事件和社會(huì)上的一些現(xiàn)象開(kāi)展主題班會(huì)，組織學(xué)生討論、分析和交流，幫助學(xué)生確立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

以行為教育引領(lǐng)方向，培養(yǎng)學(xué)生禮儀習(xí)慣。學(xué)校通過(guò)“身邊的好人好事”、“說(shuō)說(shuō)我們的故事”等活動(dòng)，每月請(qǐng)“月度英才學(xué)生”和“桃塢杏壇月度人物”作先進(jìn)事跡講座，激勵(lì)教師和學(xué)生做有品格的人。

學(xué)校還建立文明禮儀指導(dǎo)中心，利用小話劇等生動(dòng)活潑的形式指導(dǎo)學(xué)生的具體行為。并以空乘班為先導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)、活動(dòng)能力的培養(yǎng)和文明禮儀的教育，如讓空乘班學(xué)生在教學(xué)樓門廳設(shè)文明禮儀崗，引領(lǐng)全體學(xué)生禮儀行為；在學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)、集會(huì)中，以空乘禮儀要求規(guī)范全體學(xué)生的站姿、坐姿、走姿；利用選修課程，對(duì)普高班學(xué)生開(kāi)展形體禮儀培訓(xùn)等。

從學(xué)校文化傳統(tǒng)中汲取品格教育資源

進(jìn)入蘇州第四中學(xué)雅致的校園，迎面即見(jiàn)純白的錢鐘書(shū)先生半身塑像，文學(xué)泰斗錢鐘書(shū)先生在這里度過(guò)了中學(xué)時(shí)光。

說(shuō)起從蘇州四中走出來(lái)的科學(xué)與文化名人，學(xué)生個(gè)個(gè)如數(shù)家珍：中科院院士張青蓮、錢鐘韓、劉元方、潘承洞，著名文學(xué)理論家汝信……這些內(nèi)容在學(xué)校墻報(bào)中隨處可見(jiàn)。目前校史的普及宣傳已成為學(xué)校品格教育內(nèi)容的一個(gè)重要部分。

蘇州第四中學(xué)是創(chuàng)建于1902年的百年老校，前身為蘇州私立桃塢中學(xué)，是上海圣約翰大學(xué)的附屬中學(xué)，當(dāng)年曾被稱為“美國(guó)在遠(yuǎn)東地區(qū)辦得最好的學(xué)?！?。當(dāng)初的校訓(xùn)“高尚純正之品格，切實(shí)適用之學(xué)詣”如今已鐫刻在圖書(shū)館前的石碑上。學(xué)校還組織教師編寫了《中華經(jīng)典誦讀校本教材：桃花塢里可耕田》一書(shū)，通過(guò)校本誦讀教材推介會(huì)，推廣經(jīng)典誦讀活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

校長(zhǎng)張劍華介紹說(shuō)，學(xué)校早期的品格教育，雖然以宗教形式呈現(xiàn)，但它注重學(xué)生的全面發(fā)展，主張“與人為善”的美德，其教育宗旨對(duì)我們當(dāng)今的德育依然有借鑒意義。

將品格教育融入教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)

學(xué)校引導(dǎo)教師在備課、上課、作業(yè)、輔導(dǎo)和評(píng)價(jià)等教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，設(shè)計(jì)豐富多彩的教學(xué)形式，將品格教育引入課堂教學(xué)，努力將教書(shū)與育人真正融合起來(lái)。

在備課環(huán)節(jié)中尋找學(xué)科教學(xué)與品格教育的切入點(diǎn)。學(xué)校要求教師在了解學(xué)生的實(shí)際情況和自己知識(shí)能力的基礎(chǔ)上，熟練掌握教材內(nèi)容，確立教學(xué)目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)不僅包括學(xué)科知識(shí)和技能目標(biāo)，也包括學(xué)科素養(yǎng)目標(biāo)，同時(shí)還包括品格教育目標(biāo)。

在課堂教學(xué)中力爭(zhēng)找到學(xué)科教學(xué)與品格教育的交匯點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)學(xué)生感興趣的事情，尤其是生動(dòng)的情景和情感描述，將所學(xué)內(nèi)容與學(xué)生已有知識(shí)相聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和積極情感，使學(xué)科知識(shí)和品格教育聯(lián)系起來(lái)。

在作業(yè)中實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)與品格教育的遷移。教師在布置作業(yè)時(shí)重視知識(shí)技能遷移的同時(shí)，重視知識(shí)內(nèi)涵的遷移，通過(guò)思考、反省和感悟，提煉品格教育的要素，讓學(xué)生在寫作業(yè)的過(guò)程中提高自身的品格。

在課外輔導(dǎo)中縮小學(xué)科教學(xué)與品格教育的落差。在輔導(dǎo)中，教師不僅幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)知識(shí)和技能中的問(wèn)題，而且也幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的心理問(wèn)題和情感態(tài)度問(wèn)題。不少學(xué)生的學(xué)習(xí)落差并非是本身智力和能力導(dǎo)致的問(wèn)題，態(tài)度問(wèn)題是首要原因，也有情感問(wèn)題，還有的是心理因素，教師在輔導(dǎo)過(guò)程中區(qū)別對(duì)待，針對(duì)不同情況選擇正確的方式解決學(xué)科教學(xué)和品質(zhì)教育之間的落差問(wèn)題。

改變?cè)u(píng)價(jià)制度，努力讓學(xué)科教學(xué)與品格教育兩者兼顧。目前，蘇州第四中學(xué)的學(xué)科評(píng)價(jià)不僅包括學(xué)科成績(jī)的評(píng)價(jià)，也包括學(xué)生品格的評(píng)價(jià)。學(xué)科評(píng)價(jià)改變以往的學(xué)習(xí)獎(jiǎng)勵(lì)制度，設(shè)置學(xué)習(xí)進(jìn)步獎(jiǎng)、鼓勵(lì)獎(jiǎng)等，不再以學(xué)生成績(jī)?cè)诎嗉?jí)或年級(jí)內(nèi)的排名為依據(jù)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，而是依據(jù)自身成績(jī)前后的對(duì)比進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)；不再僅僅以學(xué)科的考試成績(jī)作為獎(jiǎng)勵(lì)的唯一條件，而且要以學(xué)生的品格作為重要條件；不再以單一的總結(jié)性評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，而是以過(guò)程性評(píng)價(jià)為中心，全面評(píng)價(jià)學(xué)生。

目前該校還以特色教育為品牌，建立了全國(guó)首家普通高中空乘培養(yǎng)基地，并榮獲多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)

第三篇：教學(xué)研究心得體會(huì)

研修日志

作為一名教師，應(yīng)該熱愛(ài)教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范，關(guān)愛(ài)小學(xué)生，尊重小學(xué)生人格，富有愛(ài)心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心；為人師表，教書(shū)育人，自尊自律，做小學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。要以學(xué)生為本，尊重小學(xué)生權(quán)益，以小學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮小學(xué)生的主動(dòng)性；遵循小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育教學(xué)規(guī)律，提供適合的教育，促進(jìn)小學(xué)生生動(dòng)活潑學(xué)習(xí)、健康快樂(lè)成長(zhǎng)。具有良好職業(yè)道德修養(yǎng)，為人師表。信任學(xué)生，尊重個(gè)體差異，主動(dòng)了解和滿足有益于小學(xué)生身心發(fā)展需求。

什么樣的教師才是真正的好老師，首先的一條是愛(ài)，一個(gè)不懂的愛(ài)孩子的人不配當(dāng)老師，每一個(gè)孩子都是一顆種子，只不過(guò)每個(gè)人的花期不同，有的花一開(kāi)始就燦爛綻放，有的花，需要漫長(zhǎng)的等待，把孩子當(dāng)成孩子，任何一個(gè)孩子都有一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，要學(xué)會(huì)包容、原諒孩子，孩子在不斷跌撞過(guò)程中體會(huì)到生命的意味，把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子，就是要老師要有足夠的耐心，不要放棄，更不要挖苦。

有些老師看不起差生，從語(yǔ)言、行為上，貶低嘲笑差生，首先這種行為和表現(xiàn)，就違背作為老師道德標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)闆](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育，教育不是單純讓學(xué)生學(xué)會(huì)書(shū)本知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，超越自己，更好的做好自己，體會(huì)生命和人生的意味，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，更好鞭策自己，激勵(lì)自己。教師要以身作則，樹(shù)立思想道德模范，以思想喚醒思想，以生命影響生命，教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置?？鬃釉唬骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，做出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛(ài)護(hù)人。只有這樣，才能保證教書(shū)育人的實(shí)效。

第四篇：語(yǔ)文教學(xué)研究

1．第1題

閱讀下列文段，從畫(huà)橫線的文字中概括出兩個(gè)主要信息點(diǎn)，并就其分別簡(jiǎn)述自己的認(rèn)識(shí)。

“語(yǔ)文”一名，始用于一九四九年華北人民政府教科書(shū)編審委員會(huì)選用中小學(xué)課本之時(shí)。??彼時(shí)同人之意，以為口頭為“語(yǔ)”，書(shū)面為“文”，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之。亦見(jiàn)此學(xué)科“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫”宜并重，誦習(xí)課本，練習(xí)作文，故為讀寫之事，而茍忽于聽(tīng)說(shuō)，不注意訓(xùn)練，則讀寫之成效亦將減損。

——《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年8月版，第138頁(yè)。

您的答案：葉圣陶先生的這幾句話講了兩個(gè)意思。一是什么是語(yǔ)文，“語(yǔ)文”的命名來(lái)由、理?yè)?jù)；二是怎么學(xué)語(yǔ)文，主張學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)聽(tīng)說(shuō)讀寫并重，不可偏廢。第一個(gè)問(wèn)題：什么是語(yǔ)文？自從語(yǔ)文作為一門獨(dú)立的學(xué)科以來(lái)，人們對(duì)這門學(xué)科的理解就很不一致，可謂眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為，語(yǔ)文就是語(yǔ)言文字；有人認(rèn)為，語(yǔ)文就是語(yǔ)言文學(xué)；有人認(rèn)為，語(yǔ)言就是語(yǔ)言文章；也有人認(rèn)為，語(yǔ)文就是語(yǔ)言文化。連語(yǔ)文是什么都沒(méi)有搞清楚，怎么可能教好語(yǔ)文？常常見(jiàn)到的現(xiàn)象是，一篇課文，甲老師有甲老師的教學(xué)內(nèi)容，乙老師有乙老師的教學(xué)內(nèi)容，甚至可以完全不一樣，美其名曰叫做上出個(gè)性，那么，語(yǔ)文的共性呢？人人都教的是自己理解的語(yǔ)文，自己心目中的語(yǔ)文，很個(gè)人化的語(yǔ)文，在中學(xué)所有學(xué)科教學(xué)中，真稱得上是個(gè)奇怪的事情。今天，我們真得回頭再掂量掂量葉老的這幾句話。第二個(gè)問(wèn)題：怎么學(xué)語(yǔ)文？葉老主張聽(tīng)說(shuō)讀寫并重，言之鑿鑿，我們當(dāng)謹(jǐn)記?，F(xiàn)實(shí)的情況是我們往往比較注重讀寫而忽視了聽(tīng)說(shuō)，因?yàn)榭荚嚥豢悸?tīng)說(shuō)。這種功利短視的做法是不可取的，我們要看到聽(tīng)說(shuō)的潛在價(jià)值、隱性價(jià)值、長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值，要看到聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的作用。不過(guò)我們認(rèn)為，在聽(tīng)說(shuō)讀寫之外，還應(yīng)該加上一個(gè)“思”，許多語(yǔ)文名家十分注重語(yǔ)文教學(xué)中的思維訓(xùn)練，而且取得了很好的效果，比如章熊、寧紅彬、歐陽(yáng)黛娜。另外，“聽(tīng)說(shuō)讀寫”在排列次序上似乎寫成“聽(tīng)讀說(shuō)寫”似乎更合理一些，聽(tīng)讀是語(yǔ)言的輸入，說(shuō)寫是語(yǔ)言的輸出，先有輸入，后才有輸出。題目分?jǐn)?shù)：50

此題得分：4

52．第2題

以下是現(xiàn)行《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中表述語(yǔ)文課程性質(zhì)的文段，請(qǐng)你閱讀后回答問(wèn)題。

語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。

⑴如何理解此文段中兩個(gè)句子的邏輯關(guān)系？

⑵聯(lián)系實(shí)際，談?wù)務(wù)Z文教學(xué)應(yīng)如何體現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)。

您的答案：⑴如何理解此文段中兩個(gè)句子的邏輯關(guān)系？ 答： 語(yǔ)文是工具和人文的組成部分，也是因此，語(yǔ)文才具有人文性，同時(shí)也具有工具性，人文性與工具性的交集就是語(yǔ)文的特點(diǎn)。明顯的邏輯關(guān)系：因果順序。⑵聯(lián)系實(shí)際，談?wù)務(wù)Z文教學(xué)應(yīng)如何體現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)。答：關(guān)于“工具性”與“人文性”,大家都能認(rèn)識(shí)到：“工具性”著眼于語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn);而“人文性”著重于語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有人文學(xué)科的特點(diǎn).關(guān)于兩者的關(guān)系,新課標(biāo)中運(yùn)用的是“統(tǒng)一”而非“結(jié)合”.這是因?yàn)楣ぞ咝允侨宋男缘妮d體,人文性又是工具性的靈魂,二者合一,方能放出異彩.反觀我們的語(yǔ)文教學(xué),以往的語(yǔ)文教學(xué)有意無(wú)意地忽視了語(yǔ)文自身的人文特征,過(guò)于注重知識(shí)的傳承，過(guò)于注重接受性學(xué)習(xí)；而當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)又有片面追求人文性，使語(yǔ)文課沒(méi)有了語(yǔ)文味的趨勢(shì)。這些趨勢(shì)都值得我們警惕。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中如何體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一呢？

一、根據(jù)課文特點(diǎn)，把握工具性與人文性的“度” 崔巒老師說(shuō)：“語(yǔ)文課程貴在工具性與人文性的統(tǒng)一，難也難在工具性與人文性的統(tǒng)一。”著名特級(jí)教師于永正老師在回答鳳凰語(yǔ)文網(wǎng)友提問(wèn)時(shí)說(shuō)到：“語(yǔ)文教學(xué)如何將人文性與工具性統(tǒng)一起來(lái)，這的確很難，關(guān)鍵是個(gè)度的問(wèn)題，所以我強(qiáng)調(diào)的是平衡。人文性與工具性要合二為一，渾然一體，你中有我，我中有你?！?我對(duì)兩位專家的話感觸頗深，猶如茅塞頓開(kāi)。是呀，回顧我們所教的一篇篇文章中，體現(xiàn)工具特點(diǎn)的是結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言及技巧，體現(xiàn)人文特點(diǎn)的是內(nèi)容，主旨。有的文章語(yǔ)言雋永，有的文章內(nèi)容深邃，前者可側(cè)重于工具性，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力，后者可側(cè)重于人文性，談?wù)剝?nèi)涵的豐富。如《普羅米修斯》一課，老師就可以通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的理解，引導(dǎo)學(xué)生跨越時(shí)空，與文本進(jìn)行深入對(duì)話，讓心與心慢慢地貼近在一起，盡而感受到普羅米修斯的偉大，神話的無(wú)窮魅力，做到工具性與人文性的完美結(jié)合。

二、將解讀文本與感受人文自然合一，彼此促進(jìn) 當(dāng)前，在語(yǔ)文教學(xué)中，普遍存在讀書(shū)不充分的現(xiàn)象。學(xué)生讀了書(shū)，但并沒(méi)有時(shí)間將課文所表達(dá)的形象、意象、情境、意境在頭腦里“活”起來(lái)，沒(méi)有足夠的時(shí)間“過(guò)電影”，更沒(méi)有充分的時(shí)間讓學(xué)生靜下來(lái)涵泳品味，就匆匆讓學(xué)生去談感受。因此，在教學(xué)中，我們首先要讓學(xué)生充分的讀。只有通過(guò)充分的讀，學(xué)生才能與作者進(jìn)行心與心的對(duì)話，從而理解文本內(nèi)容，感悟文本思想，體會(huì)文本情感，認(rèn)識(shí)文本所描述的事物和所闡述的道理。所有這些唯讀為重。因?yàn)樽x是對(duì)文本情感體驗(yàn)和表達(dá)的最直接手段，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的最形象最具活力的方法。有感情的朗讀能最有效地促進(jìn)理解，促進(jìn)感悟，并反之以有感情的朗讀這一形式把這種理解和感悟表達(dá)出來(lái)。（因?yàn)槿魏挝恼露加善鋬?nèi)容決定了一定的情感基調(diào)。如《桂林山水》是贊美、驚嘆、欣賞，《十里長(zhǎng)街送總理》則是沉痛、追思、懷念，《潑水節(jié)》是歡樂(lè)、喜慶、幸福，《匆匆》則是惋惜、追悔、自責(zé)，等等。）如果學(xué)生理解文本內(nèi)容，就會(huì)讀得很符合其情感，反之，就會(huì)背離了文章的基本情感。其次，教師要提高對(duì)文本的解讀能力，要長(zhǎng)文短教，抓住重點(diǎn)段落，找準(zhǔn)生發(fā)感受的語(yǔ)言點(diǎn)，這需要老師有較高的語(yǔ)文素養(yǎng)，抓住這個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)就能牽一發(fā)而動(dòng)全身，引導(dǎo)學(xué)生理解課文，體驗(yàn)情感，實(shí)現(xiàn)學(xué)生心靈與文本的深入對(duì)話，學(xué)生既掌握了學(xué)習(xí)方法，又受到了情感的熏陶。如《為中華之崛起而讀書(shū)》一課，教師以“中華不振”貫穿課堂，抓住描寫租界不公的段落，來(lái)感悟文本，既進(jìn)行讀寫訓(xùn)練，又激發(fā)了學(xué)生愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)之情。

三、以學(xué)生為主體，在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文 傳統(tǒng)的課堂中，教師的地位明顯帶有“文化霸權(quán)主義”和“知識(shí)權(quán)威主義”特征，忽視兒童各種學(xué)習(xí)權(quán)利，總是以教師為中心，滔滔不絕地滿堂灌，讓學(xué)生跟著自己走，想自己之所想、答自己之所問(wèn)。導(dǎo)致課堂上師問(wèn)生答、師講生記、師令生從，師生關(guān)系畸形異化，課堂活動(dòng)匱乏，學(xué)生智慧與個(gè)性壓抑乃至衰減。這些失衡的做法，不僅不能有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而且長(zhǎng)此以往會(huì)把語(yǔ)文掏空。因此，我們必須強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。即：要把課堂教學(xué)建立在一個(gè)全新的基點(diǎn)上，這就是要以生為本，始終關(guān)愛(ài)學(xué)生的生命發(fā)展，在課堂教學(xué)中體現(xiàn)素質(zhì)教育的本真?！墩n標(biāo)》說(shuō)：“應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑，也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐?！闭f(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，這句話就是說(shuō)：“要在語(yǔ)文實(shí)踐的過(guò)程中培養(yǎng)語(yǔ)文實(shí)踐的能力?！倍Ю蠋熯@堂課的教學(xué)，充分在體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位的同時(shí)，也完全達(dá)到了這一要求。而且，筆者認(rèn)為，這也

是支老師“指導(dǎo)學(xué)生朗讀，這看起來(lái)是在進(jìn)行工具性的訓(xùn)練（如果硬把工具性與人文性分開(kāi)來(lái)說(shuō)），但學(xué)生在一次比一次讀得更好的同時(shí)，就一次比一次更好地闡發(fā)和接受了所讀文章的人文因素。”這一論斷的自我實(shí)踐。在語(yǔ)文課堂上，老師要牢記課標(biāo)的要求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的訓(xùn)練，注重教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們的教師必須還原語(yǔ)文的本來(lái)面目，讓課堂教學(xué)“返璞歸真”，就是要使我們的教學(xué)重新走上樸實(shí)、扎實(shí)、真實(shí)的軌道上，在繼承傳統(tǒng)時(shí)，也要體現(xiàn)現(xiàn)代教育思想。就如我們今天觀摩到的《最后一頭戰(zhàn)象》。課堂開(kāi)始讓學(xué)生讀完課文概括文章內(nèi)容時(shí)，他教給學(xué)生遇到長(zhǎng)的文章，可以抓住主要事件概括文章內(nèi)容。當(dāng)學(xué)到“披掛象鞍”一段時(shí)，他先讓學(xué)生讀文，找一找哪個(gè)詞語(yǔ)最能表達(dá)嘎唆對(duì)象鞍的情感，當(dāng)學(xué)生找到“淚光閃閃”“摩挲”等詞時(shí)，老師告訴學(xué)生這是對(duì)嘎唆動(dòng)作和神態(tài)的描寫，這是教給了學(xué)生寫作方法。接著，老師又讓學(xué)生想象嘎唆見(jiàn)到象鞍時(shí)，會(huì)想到什么？然后板書(shū)；聯(lián)系上下文，邊讀邊想象，這樣就讀懂了嘎唆的心，運(yùn)用這樣的方法，帶著你們的激動(dòng)來(lái)讀，這是訓(xùn)練了學(xué)生讀書(shū)的方法?？梢哉f(shuō)整節(jié)課，老師都用這種訓(xùn)練意識(shí)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，猶如天街小雨般的感覺(jué)。真正做到了工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。綜上所述，筆者認(rèn)為：在我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們必須將解讀文本與感受人文自然合一，盡量以“語(yǔ)文的手段”解決語(yǔ)文的問(wèn)題，減少非語(yǔ)文手段的運(yùn)用，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，努力倡導(dǎo)在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文的理念，才能體現(xiàn)語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)－－工具性與人文性的統(tǒng)一。

題目分?jǐn)?shù)：50

此題得分：47

作業(yè)總得分：92.0

作業(yè)總批注：

第五篇：小班化教學(xué)研究

小班化教學(xué)的課堂研究與探討

2013年10月9至12日，我校開(kāi)展了校本研修課堂教學(xué)展示活動(dòng)。

本次課堂教學(xué)能力展示注重以“啟發(fā)式”為主的“小班化”教學(xué)的研究。涉及語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、科學(xué)、音樂(lè)、體育等學(xué)科，是一次全校性的聽(tīng)評(píng)課交流活動(dòng)?；顒?dòng)中教師注重小班化教學(xué)思想在課堂教學(xué)中的體現(xiàn)，同時(shí)，還注重了啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)方法運(yùn)用，呈現(xiàn)出實(shí)在、實(shí)用、實(shí)際、實(shí)效的課堂教學(xué)形式。

此次活動(dòng)，提高了部分教師的教學(xué)水平，尤其是聽(tīng)、評(píng)課能力的培養(yǎng)以及課后反思的認(rèn)識(shí)。