第一篇：論點規(guī)則

論點規(guī)則

論點

規(guī)則無處不在。

人們應(yīng)該遵守社會規(guī)則。

規(guī)則是社會正常運行的保障。

社會成員的規(guī)則意識越高，規(guī)則執(zhí)行的成本就越低。

漠視規(guī)則將受到懲罰。

競爭要遵守規(guī)則。

遵守規(guī)則要避免“教條主義”。

規(guī)則面前，人人平等。

要勇于打破陳規(guī)，開拓創(chuàng)新。

名言

沒有規(guī)矩，不成方圓?！睹献印?/p>

規(guī)則是一種秩序，一種對于快樂和欲望的控制。——柏拉圖

強加于人的規(guī)則總以“合理”為外表?！獜洜栴D

任何規(guī)則都有某些例外，絕對通用的規(guī)則是沒有的?！諣栣?/p>

危險并不在于假想的革命的禍害，而在于阻礙進步的墨守成規(guī)。——托爾斯泰

大自然有一條保護法則，誰要是背離了它，就會自然而然地被大家拋棄。——泰戈爾

欲知乎直，則必準繩；欲知方圓，則必規(guī)矩?！秴问洗呵铩?/p>

規(guī)矩具備，而能出于規(guī)矩之外；變化不測，而亦不背于規(guī)矩之外?！獏伪局?/p>

凡事都有規(guī)矩?！轮兛死?/p>

一個普通人只能做出規(guī)規(guī)矩矩的東西，只有非凡的天才才能駕馭創(chuàng)作?！旯?/p>

規(guī)則與模范會毀滅天才與藝術(shù)?！掌澙锾?/p>

世上的一切都必須按照一定的規(guī)矩、秩序各就各位。——萊蒙特

典型論據(jù)

龍永圖談規(guī)則意識

——規(guī)則意識關(guān)乎人的素質(zhì)

說起規(guī)則意識，對外經(jīng)濟貿(mào)易合作部副部長、中國 WTO 首席談判代表龍永圖曾介紹過他的一次經(jīng)歷。有一次在瑞士，他和幾個朋友去公園散步，上廁所時，聽到隔壁衛(wèi)生間里“砰砰”地響，他有點納悶。出來后，附近一個女士很著急地問他有沒有看到她的孩子。她說孩子進廁所十多分鐘了，還沒有出來，她又不能進去找。于是龍永圖想起了隔壁衛(wèi)生間的響聲。出于友善，他便折回洗手間，打開那個廁所的門。他看到一個七八歲的小孩正在修抽水馬桶，怎么弄都沖不出水來，急得滿頭大汗。原來，那個小孩覺得他上廁所不沖水是違犯了規(guī)則。

經(jīng)濟學(xué)家茅于軾設(shè)扶貧基金

——扶貧要樹立規(guī)則意識

著名經(jīng)濟學(xué)家茅于軾與夫人在山西省臨縣龍水頭村建立了一項扶貧基金，后逐漸投入達 6? 郾 5 萬元。茅先生委托一位教師掌管，只能幫助當?shù)剞r(nóng)民用于生產(chǎn)與教育，操辦婚姻、置辦家具則不能，且規(guī)定利息為 1%，到時候必須付息。茅先生稱之為“扶貧必言利”。他認為，貧困地區(qū)缺的不僅是錢，更在于不懂得某些經(jīng)濟交往規(guī)則，這樣做就是讓村里人學(xué)會些“規(guī)矩”。

周總理借書

——規(guī)則面前人人平等

一次，周總理要向圖書館借書。他聽說圖書館有規(guī)定，這些書不外借，只能到館里去看，就冒著大雨過去。管理員十分后悔沒在 電話里問清楚是誰要借書，周總理卻贊揚他按章辦事，做得對。

戚繼光嚴明軍紀

——軍隊中要嚴守軍紀

戚繼光是明代著名的抗倭將領(lǐng)。他訓(xùn)練的戚家軍，紀律非常好。有一次他的舅舅在外面闖了禍，犯了軍隊的紀律，他當著將士們的面，審問和處罰了舅舅。當天晚上，他又把舅舅請來對他說：“你是長輩，按輩分說，我不能處罰你。但是軍隊不能不講紀律，沒有嚴明的紀律就不是戚家軍了，所以要請你諒解?！彼木司朔浅８袆樱硎窘窈笠欢ㄗ袷仄菁臆姷募o律，決不破壞。

周亞夫營門擋駕

——規(guī)則面前人人平等

西漢名將周亞夫治軍嚴明，聞名天下。漢文帝派他駐守細柳，同霸上、棘門軍共同抗擊匈奴。

一次，漢文帝親自赴前線勞軍。天子的車騎到達霸上、棘門軍營時，都長驅(qū)直入，不用通報。到達細柳營時，卻被守門軍士擋在門外。文帝的侍從官上前告訴說是天子駕到，守門官毫不理睬，說：“軍中只聽將軍令?！蔽牡壑缓门扇四弥t書去通報周亞夫，獲準后才得以入營。隨從的車馬剛要飛馳，守門衛(wèi)士又制止說：“營門口不得馳驅(qū)。”車馬只得依次緩行。見了周亞夫，文帝不僅不責(zé)怪，反而稱贊他治軍嚴明，軍營嚴整。

拿破侖以身作則

——領(lǐng)導(dǎo)遵守規(guī)則會起到帶頭作用

拿破侖征伐敘利亞之后，鼠疫流行。為了減少傳染，拿破侖下令：全軍加急趕路，馬和車全部運載傷病員，除嚴重鼠疫患者，其余傷病員一律帶走。命令下達后，隨從問拿破侖騎哪匹馬，拿破侖勃然大怒，打了隨從一個耳光后說：“全體步行，我第一個走。難道你不知道命令 ? ”在拿破侖的帶領(lǐng)下，部隊很快擺脫了鼠疫，順利地撤到埃及。

紀律嚴明的三軍儀仗隊

——嚴明軍紀體現(xiàn)國威

在中國人民解放軍的行列里，有著一支壯軍威、增國輝的陸?？杖妰x仗隊。30 多年來，他們執(zhí)行了上千次禮賓接待任務(wù)和重大節(jié)日、集會的受閱任務(wù)，軍紀嚴明，自覺性強。一次在機場執(zhí)行迎賓任務(wù)時，他們剛剛列隊，一只牛虻猛地叮在一個戰(zhàn)士的臉頰上，一陣火辣辣的刺疼，頓時，臉頰麻木，傷口流出血來。可他一動也不動，任憑牛虻叮了足足 20 分鐘。回到駐地，他紅腫的右眼睜都睜不開了。

紀律嚴明的阿根廷隊

——球隊中要遵守隊紀

第 13 屆世界杯足球大賽前夕，阿根廷足球隊枕戈待發(fā)，而兩名球員違反球隊規(guī)定，擅離營地到外面胡搞，教練頂著強大的壓力，甚至拒絕總統(tǒng)求情，毅然開除了這兩位球員。守紀的觀念深入到每個隊員心里，嚴明的紀律，頑強的作風(fēng)，促成了他們成為這次世界杯賽的冠軍。

趙武靈王胡服騎射

——勇于改革，打破陳規(guī)

戰(zhàn)國時期，趙武靈王很想改革一番，使趙國強大起來。他發(fā)現(xiàn)本國士兵穿著寬袍大袖，拉著笨重的戰(zhàn)車，作戰(zhàn)時動作緩慢，遠遠不如北方的胡人方便靈活。胡人穿著短衣，騎馬射箭，來去像一陣風(fēng)一樣。于是趙武靈王親自穿上胡服，練習(xí)騎射，鼓勵臣下們也仿效。一開始大家都不同意，認為這是壞了祖宗的規(guī)矩，學(xué)習(xí)野蠻的胡人是荒唐的。但后來，他們感覺到胡服騎射的好處，就逐漸接受了。趙國很快成為強國。

哥倫布豎雞蛋

——打破常規(guī)才能有所發(fā)現(xiàn)

據(jù)說，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸后，人們都很崇拜他。有一次在一個宴會上，一位貴婦人見到她，喋喋不休地向他表達自己的景仰。哥倫布謙虛地說：“其實我并沒有什么特別了不起的地方。我舉個例子吧。這有一個雞蛋，您能把它豎起來嗎 ? ”貴婦人左豎右豎也豎不起來，周圍的人試著做了，也不行，大家都問哥倫布：“您該怎么辦呢 ? ”哥倫布笑著說：“很簡單?！彼央u蛋的一端磕破，就豎在了桌子上。他說：“有些事情，需要打破常規(guī)去做啊?！?/p>

杰克遜尊重法律

——憲法和法律是人人必須遵守的規(guī)則

安德魯?杰克遜是美國第 7 任總統(tǒng)。1814 年，美國軍隊與當時的英國侵略軍在新奧爾良地區(qū)展開激戰(zhàn)。當?shù)氐囊晃粓蠹埦庉媽芸诉d的指揮很不滿意，在報紙上說杰克遜“臨陣怕敵”。在戰(zhàn)爭的關(guān)鍵時刻，杰克遜怕這位編輯繼續(xù)發(fā)表類似的文章，渙散軍隊的士氣，于是逮捕和監(jiān)禁了這位編輯，后把接受編輯申訴的多明尼卡法官也一起關(guān)了進去。

沒過多久，杰克遜指揮的“新奧爾良戰(zhàn)役”勝利了。他取消了戒嚴令。被釋放復(fù)職的多明尼卡法官卻以“藐視法庭”的罪名發(fā)出傳票，要杰克遜到庭接受審判。杰克遜放下手頭繁忙的公務(wù)，立即出庭接受審判，并根據(jù)法院的判決，繳付了一筆罰款。當他走出法院時，一群為他抱不平的人圍住了他。他們不能容忍小小法官竟審判贏得戰(zhàn)爭勝利的大英雄。然而杰克遜卻心平氣和地對他們說：“法官的判決是公正的?！薄澳銈儾粌H不必為我抱怨這一判決，而且今后也要引以為鑒，牢牢記住，不要做違反憲法和法律的事?！?/p>

他欺騙了全世界

——體育運動中也要守規(guī)則

1988 年漢城奧運會，加拿大運動員約翰遜在賽場出盡了風(fēng)頭。他只用 47 步、9 秒 79 的時間就跑完了百米全程，以一個嶄新的世界紀錄結(jié)束了這次被稱為“世紀之戰(zhàn)”的比賽。他高舉加拿大國旗繞場一周，接受 8 萬觀眾的吹呼。然而幾天以后，輝煌的“世紀之戰(zhàn)”化為特大丑聞。國際奧委會宣布：約翰遜在參加男子 100 米賽前服用了興奮劑

。約翰遜的 9 秒 79 的成績作廢，剝奪他本屆大賽選手資格。消息傳出，全球嘩然。加拿大總理馬爾羅尼說，這不僅是約翰遜個人和家庭的悲劇，也是全體加拿大人的悲劇。

秦始皇統(tǒng)一文字，度量衡

——立下新規(guī)矩，才能開創(chuàng)新局面

秦始皇滅六國以后，建立起統(tǒng)一的國家。他發(fā)現(xiàn)六國的文字寫法不同，度量衡也不統(tǒng)一，給生產(chǎn)和生活帶來很多不便，不利于帝國的統(tǒng)治，于是他下令，統(tǒng)一文字和度量衡，加強中央的權(quán)威。他的這一舉措，對中國的文化產(chǎn)生了深遠的影響。

哲理材料 神秘之結(jié)

傳說公元前 233 年冬天，馬其頓亞歷山大大帝進兵亞細亞。當他到達亞細亞的弗尼吉亞城，聽說城里有個著名的預(yù)言：

幾百年前，弗尼吉亞的戈迪亞斯王在其牛車上系了一個復(fù)雜的繩結(jié)，并宣告誰能解開它，誰就會成為亞細亞王。自此以后，每年都有很多人來看戈迪亞斯打的結(jié)子。各國的武士和王子都來試解這個結(jié)，可總是連繩頭都找不到，他們甚至不知從何處著手。

亞歷山大對這個預(yù)言非常感興趣，命人帶他去看這個神秘之結(jié)，幸好，這個結(jié)尚完好地保存在朱庇特神廟里。

亞歷山大仔細觀察著這個結(jié)，許久許久，始終連繩頭都找不到。

這時，他突然想到：

“為什么不用自己的行動來打開這個繩結(jié) ?!”

于是，他拔出劍來，一劍把繩結(jié)劈成兩半，這個保留了數(shù)百載的難解之結(jié)，就這樣輕易地被解開了。

綠地上的“警示牌”

在我家門前的綠地上，原來豎著這樣的警示牌，上書：禁止踐踏草坪。語言簡潔明了，無人不曉，可惜無效，很多人喜歡抄近路，仍然踐踏草坪。后來，管理人員換用委婉語：小草依依，踐踏何忍 ? 仍然無效。管理人員無奈，只好寫上：草坪下面有電線!什么，有電線 ? 果然沒有人再踩?？上?，后來因一頑童誤入草坪安然無恙而失效。

君子曰：制定規(guī)矩，難矣!

交通規(guī)則是生命的保障

交通規(guī)則，在很多人的眼里都不以為然。違反了交通規(guī)則，有的人只不過淡淡地一笑，說：“違反了，最多罰點錢，并沒有什么了不起!”有了這種輕視交通規(guī)則的態(tài)度，難怪會出交通事故的。

遵守交通規(guī)則，是每個人的責(zé)任。無視交通規(guī)則，在馬路上搶道、打打鬧鬧、闖紅燈、騎車帶人等，都可能造成大大小小的災(zāi)禍。

我曾目睹過一場慘不忍睹的交通事故：馬路的拐角處，紅燈亮著。突然，一個騎自行車的青年橫穿過馬路的橫道線，這時右邊急馳而來一輛卡車。剎車!來不及了，一個活蹦亂跳的青年，頓時在車輪下喪了命。類似的事例屢見不鮮，都是由于輕視交通規(guī)則，把它看成一件微不足道的小事所

造成的。

由此，我呼吁人們要遵守交通規(guī)則，不要把它看作一件小事情。

投資原則

內(nèi)地的某兩個小城市在爭搶一筆外商投資。這兩個小城市的條件都差不多，位置、交通、資源、勞動力等都難分伯仲。

硬件沒有優(yōu)勢，那就只有靠軟件了。甲城市的領(lǐng)導(dǎo)決定，在土地使用價格、稅收等方面再進一步做出更大的讓步，給外商更大的好處，但出乎意料的是，外商最終還是選擇了乙城市。

事后，有人不解地問外商，外商解釋說：甲城市的條件太過優(yōu)厚了，他的許諾已然超出了國家政策的范圍，不按原則法律辦事。這種人情色彩太濃、隨意性太強的地方我們不敢去，這是幾十年的投資啊。

郝思嘉學(xué)習(xí)生存

《飄》中的衛(wèi)希禮，在南北戰(zhàn)爭前是南方的一個富家公子，做事總是規(guī)規(guī)矩矩的，是個標準的南方紳士。但是在戰(zhàn)爭結(jié)束后，他失掉了財產(chǎn)，更為重要的是他失去了他所適應(yīng)了的社會。在新的社會準則下，他無所適從，靠郝思嘉的幫助才能繼續(xù)生活下去。而思嘉則不同，她適應(yīng)了新的社會，從一個嬌弱的千金小姐轉(zhuǎn)變成了一個成功的女商人?？梢姡皇鞘刂?guī)矩去生活是不成的，還要有很強的適應(yīng)性，去適應(yīng)不斷變化的社會和隨之變化的規(guī)矩。只有這樣才能生存下去。

規(guī)矩就像一個簸，把不合規(guī)矩的都簸出去。而隨著社會的變化，這個“簸”也是不斷變化的，只有那些適應(yīng)每一個簸的人，才能留下來。

綿羊開店

綿羊開了家發(fā)廊，刺猬第一個光臨，綿羊給刺猬燙了跟自己一樣的卷發(fā)。刺猬氣壞了，他的“頭發(fā)”是防敵的武器，這下可沒用了，于是告到工商所，吊銷了綿羊的執(zhí)照。

綿羊又改行開了縫紉店。烏鴉第一個光臨，綿羊給他縫了一身跟自己一樣的白衣服。烏鴉氣壞了，他的家族從未有穿過白衣服的，又告到工商所，綿羊的執(zhí)照又被吊銷。

綿羊接著又開了家飲食店。狐貍第一個光臨，綿羊給它做了一份自己愛吃的炒青菜。狐貍氣急了，他一貫吃葷菜，青菜怎么吃？一怒之下，狐貍把綿羊的營業(yè)執(zhí)照打壞了。

創(chuàng)新論證

可變之規(guī)則為真規(guī)則

“不以規(guī)矩，不成方圓”，孟氏教導(dǎo)子孫們小心謹記，謹記之甚，似生出了規(guī)矩。既立則不可改易的道理，口中念著孔氏“也無常理”的教誨卻終究沒有大行變法的膽量。

記得黑格爾似曾有關(guān)于傳統(tǒng)的論述，黑氏認為規(guī)則與傳統(tǒng)有相似之處，即其均為眾人遵守且隨時代的沿革而有存有改，即其論述中所提到的“傳統(tǒng)與規(guī)則都有膨脹的屬性”。

在我看來黑氏所言甚當，世易時移萬物萬事豈有不改之理。

時間無限歷史不息，世間萬物的內(nèi)部矛盾所推動變更不止，且又相承相續(xù)，惟其相承相繼才有了“天行有常”的啟示，惟其變更不止故而少不了人們心智的相應(yīng)的變化，自有規(guī)則的一天起改規(guī)則也就相應(yīng)地發(fā)生，上古至今可有一規(guī)則通古今的，可有一教化常用常準的，即若有也必為今后之時代所更易，定無永存之理。

然而我也不能僅以自己的判定而否認了規(guī)則的永存，判定猶出于主觀而事實則無可爭議。

本著治世不一道便國不法古的信念，商君以無所不為的勇氣大更秦法，不但使秦國大為強盛，誅滅六國，統(tǒng)我中國而為一，更是實現(xiàn)了社會形態(tài)的前進，其不為變法之效用則何？

綜觀古今中外，進步總是與變革相隨的，而規(guī)則之更立則為其變革中之大舉動，拿破侖于無名之中崛起，于戰(zhàn)火中立身，既得法蘭西國土更讓其他國家臣服，其所急之事無他，惟更立規(guī)則，于是便有《拿破侖法典》等諸多新規(guī)則的頒布，僅此可稱拿破侖氏為一智者，他深知欲進步則規(guī)則必不可存留，改立新規(guī)實為進步之大保障。

《易經(jīng)》中早有“變則通”的道理，而其反面之一大例證則首推清王朝之以不變而亡，這便是墨守成規(guī)不思革新的惡果，實可誡而不可循。

如今我國加入世貿(mào)組織，其借以優(yōu)化我國市場秩序的絕佳機會，我國也深明此機遇，順應(yīng)時代，革新前進，必有通且久的效用。

自從人們以墨守為貶義詞開始便是于對規(guī)則認識上的長足進步，不固守，思改進，倘求永存之規(guī)則，則可變之規(guī)則方為其規(guī)則是也。

牛群敗走蒙城折射政界規(guī)則意識淡漠

牛群不愧是相聲大腕，做什么事都帶有喜劇效果。就連掛職副縣長這等嚴肅的政界事情，也帶上了相聲效果。牛群一到蒙城，還沒來得及抖包袱，就把人們逗樂了。然而，悲劇的種子已在“笑”中埋下。

演員從政，在我們看來還比較新鮮，在國外卻很平常。美國以前出了個演員總統(tǒng)，最近施瓦辛格又當選為加州州長。不過有一點要注意，別管這些演員演技多棒，在舞臺多會表演，一旦決計從政，他們馬上按照政界的規(guī)則做事情，很嚴肅地投入到這份職業(yè)當中，就如同對演藝事業(yè)的虔誠?？晌覀冇行┭輪T呢，感覺像在玩鬧，演員自認為是“票友”，有關(guān)政府部門別有所圖，娛樂圈把牛群的政治行為視為娛樂新聞，公眾也把這當成了一場表演。

據(jù)說牛群出任縣長，復(fù)雜的組織程序被當?shù)?24 小時內(nèi)搞定，這合規(guī)則嗎？牛群在縣長任上，亦官亦商，兩不耽誤，這合規(guī)則嗎？只因牛群是名人，只因縣里迫切需要牛群出場吸引眼球，就可以把規(guī)則拋開。在行政越來越走向規(guī)范的今天，難道這只是娛樂版的輕松話題？

行政是最講規(guī)則的，玩笑不得。牛群敗

走蒙城一事，不僅當?shù)卣?、傳媒和大眾都要反思：政治是講規(guī)則的，千萬不能因為官員有趣的身份而把政治當作兒戲，當作娛樂，想怎么玩就怎么玩。

年輕人立遺囑與規(guī)則意識

據(jù) 2004 年 3 月 25 日《金陵晚報》載：立遺囑，聽起來是和年輕人隔老遠的事兒，長輩的要聽到小輩的提這事，八成還會說一句：“觸霉頭！”“不吉利！”可事實是，越來越多的年輕人在做遺囑公證，這里的“年輕人”，公證處定義為 45 歲以下。二十剛出頭的空姐，不到三十的青年企業(yè)家，頂著青春容顏說出“遺囑”二字的他們，讓南京市鼓樓、白下區(qū)公證員印象深刻。

年輕人立遺囑已經(jīng)不是什么新鮮事了。去年廣州有媒體曾報道，近年來在辦理的遺囑公證當中，年輕人(45 歲以下)辦理遺囑公證竟占近5%，更不乏年僅 20 余歲的青少年。在國外這樣的現(xiàn)象也不罕見，去年《人民日報》海外版載，新加坡一些才 20 多歲的年輕人，卻毫不忌諱提早立下遺囑。對此現(xiàn)象，有人評價說是：“對快節(jié)奏的生活無奈”。這里面固然有當今社會競爭激烈、人們對社會缺乏安全感的因素，但我們從另一個角度來看，這里面也不乏積極因素，那就是人們的規(guī)則意識的增強。

什么是規(guī)則？規(guī)則是一種由群體共同設(shè)定并超越個人意愿的行為規(guī)定，或者說是規(guī)定出來讓大家遵守的做事規(guī)程和行動準則。規(guī)則意識即是遵守這些制度或章程的良好態(tài)度和習(xí)慣?；蛘哒f是一個人對于社會行為準則的自我認識和體驗。遺囑，是死者生前所為并于死后生效的，處分其遺產(chǎn)或事務(wù)的單方要式法律行為。年輕人立遺囑實際上就是一種法律行為，法律本身也就是技術(shù)規(guī)則、道德規(guī)則等多種規(guī)則的組合。

如果沒有規(guī)則，人們就可能都按照自己的意志來行事。這樣就極易導(dǎo)致社會秩序的混亂，勢局的動蕩，使得做了壞事得不到懲罰，做了好事得不到鼓勵。在現(xiàn)實中也確實經(jīng)常出現(xiàn)不遵守規(guī)則的現(xiàn)象，有些人個人意志總是想高于社會規(guī)則，想凌駕于制度約束之上。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，有管理體制問題，有腐敗現(xiàn)象的存在，但這些原因的共同基點就是，欠缺自覺遵守規(guī)則的意識。同時，也因規(guī)則意識的淡薄，也導(dǎo)致了在日常生活的糾紛日漸增多。比如說，有的人不立遺囑或者遺囑不進行公證，從而導(dǎo)致了遺產(chǎn)分割上的矛盾。

這句話可以用來說明規(guī)則意識同執(zhí)行規(guī)則的社會代價之間的密切聯(lián)系。當大家都能自覺遵守國家法律、社會公德等規(guī)則的時候，納稅人就可少花錢用來維持龐大的執(zhí)行、糾正規(guī)則的隊伍，就可以節(jié)約大量的資金用在發(fā)展生產(chǎn)、社會保障等方面。從這個層面上

說，規(guī)則意識實際上就是生產(chǎn)力的一種體現(xiàn)。

執(zhí)行規(guī)則應(yīng)有連續(xù)性

有一段時間，南京市抓自行車違章現(xiàn)象，凡違章者被抓到的一律重罰，現(xiàn)在除了某些路口自動攝像裝置還在忠于職守外，哪怕你在交警眼皮底下闖紅燈，也不要緊。一段時間里，凡違章搭建必強行拆除，過了這個風(fēng)頭，你愛搭幾處是幾處，昨天無證推販還被趕得團團轉(zhuǎn)，今天只要你交一點錢，人行道上也可以擺攤子，像這樣運動式的執(zhí)法又豈止南京一處。法律的執(zhí)行應(yīng)該保持連續(xù)性。如此搞運動，又怎能保持法律的連續(xù)性 ?

要用變化的眼光看待規(guī)則

一切事物都是處在不斷的變化發(fā)展之中的。而那些暫時不變的就被人們總結(jié)出來，成了規(guī)矩。但是規(guī)矩也不是一成不變的。奴隸的存在在奴隸社會是被允許的，而且在一定程度上是促進生產(chǎn)力發(fā)展的。但是，如果現(xiàn)在還有人買賣人口，是絕不允許的，是違法的行為。曾幾何時，女子是不到外面去工作的，只是在家里做一些家務(wù)。那是因為當時的工作以體力勞動為主，以女子的身體條件很難勝任。而到了現(xiàn)在，我們已經(jīng)進入了知識經(jīng)濟的時代，在接受教育后，男子和女子在工作上的能力是相同的。過去“男主外，女主內(nèi)”的規(guī)矩在現(xiàn)在已經(jīng)不適用了。

第二篇：辯論賽論點

知法難守法易：

因為普通人不會專業(yè)學(xué)習(xí)法律的 必然是知法難 否則還要律師干嘛

法律的確立要覆蓋社會的方方面面，而人一輩子才能做多少事？想要把所有法律都知了，那是窮盡一生都很難，尤其是法律還在不斷變化。但是守法就不難了，我不經(jīng)商，所有有關(guān)商業(yè)的法律我都犯不了。至于例子嘛，你事先百度幾條法律，比如公司法第XX條，然后問對方知不知道，然后說你看，你不知道，但是守法

守法易就簡單了 那些殺人放火的重罪大家都不敢干的 就是守法了

知法難守法易 對象在于沒有沒有學(xué)習(xí)經(jīng)驗，過早輟學(xué)或者是法制宣傳力度不夠的地方，以惡小而為之的人不在少數(shù)，原因是什么得剖析 守法易從國家法制制度的建設(shè)方面考慮吧

知法易守法難：

祖國的法制宣傳還是很強大的 人民會不知不覺中就耳濡目染 普通的法律知識還是知道的 大家會隨大流的去違法

不守法有時候是心存僥幸 例如酒駕

就是說每個人身處這個社會多多少少都會了解一些法律知識，知法并不是指要了解所有的法律，可以是指一些法律常識，可是有的人明明是知道某些法律是不可觸犯的，卻仍然要知法犯法，不如販毒的人，搶劫犯，等等。

知法易守法難 看能不能結(jié)合實例 針對對象是學(xué)生，接受教育，學(xué)法易，但每個人，特別是青少年，年輕氣盛，易被迷惑，欲望這東西易引起犯罪等這些方面考慮吧

律師數(shù)量并不算少，所以知法并不算難。

第三篇：反方論點

反方論點：

其一 經(jīng)歷的過程，少年在人生的過程中，時間短，不能對愁有深刻的認識。

其二：經(jīng)歷的范圍。少年沒有經(jīng)歷過社會的洗禮，不能感受到社會方方面面的憂愁。其三：經(jīng)歷的程度。少年經(jīng)歷的前，不能對愁有深刻的認識

正方反駁：

（1）：不得不說少年是人生中的一個重要階段。少年，指人大約10到15、16歲這個階段，古稱青年男子，與老年相對。而辛棄疾詩中所說：少年不知愁滋味，大抵是如此。青少年時代的他，深受北方人民英勇抗金斗爭精神的鼓舞。他不僅自己有抗金復(fù)國的膽識和才略，而且認為中原是可以收復(fù)的，金人侵略者也是可以被趕出去的。而青年概念正式確立于19世紀。1919年五四運動后，“青年”一詞才在中國逐漸被廣泛使用。而所謂愁，《說文》里面說到，愁，憂也。悲哀；哀傷。所以我們不贊同反方論點，一個五年或者六年可以完成很多事情，不能說時間短，也許此時受愁的影響而確立的志向是一輩子的，正如毛澤東少年時期，我們說當時中國正處在水深火熱之中，他懂得憂國憂民，對那時中國的現(xiàn)狀有了十分深刻的認識，剖析弊病，而確立了要拯救中國的偉大志向，才會有了后來的新中國，難道反方能說毛澤東少年時期受憂國憂民而確立的理想與后期的所作所為沒有一點關(guān)系嗎?、（2）：少年雖然年齡小，但并不代表無知。難道反方少年時期什么都不懂，很無知嗎？不管怎么樣，少年在10-15.16歲時已經(jīng)踏上了社會，而不是處在父母的襁褓之中。當下有一個很火熱的親子節(jié)目叫《爸爸去哪兒》，里面的星二代的確都很小，但他們跟隨著各自的父母早已在經(jīng)歷社會的洗禮，又更何況少年時期的我們。再說得直白一點，其實在我們咕咕墜地的那刻，我們早已成為社會的一份子，踏上了社會了。的確現(xiàn)在社會有許多值得憂愁的事情：高校畢業(yè)生就業(yè)情況、彈性退休制度、重點群體參保等熱點問題，但這都是成年人更改關(guān)心的事情。我們不能要求成長的每個階段所要關(guān)注的事情都是一樣的。難道反方在少年時期沒有憂愁的事情嗎？（被表白？喜歡帥氣的/漂亮的？考試考不好？和朋友的關(guān)系？）

（3）反方立論錯了，就像吃飯一樣，有很多種境界，普通人吃飯也許狼吞虎咽，也有滋味能感受到，是甜是咸，而對于美食家來說，也許他們吃飯就要品出個境界，深入了解每樣食材的搭配，但不得不說，并不是每個人都是美食家，難道我們吃飯，就不能稱之為吃飯了嗎？如果這樣，那我們?nèi)投荚诔允裁?？所以我們正方的觀點是少年識得愁滋味，有感受便是算的。

第四篇：分論點教師版

如何給議論文設(shè)置分論點

在議論文寫作中，同學(xué)們時常犯這樣的毛?。阂黄恼略诹脸鲇^點之后，接下來便是舉例，舉了一個又一個，看看字數(shù)差不多了，便收尾簡單照應(yīng)一下中心論點。結(jié)果形成了“論點+論據(jù)”的格局，這樣的文章，再好也只能是勉強及格。

當一篇議論文的中心論點明確之后，如何準確地分解成幾個分論點，這是寫好議論文的一個重要環(huán)節(jié)。分論點是與中心論點相對而言的，但又從屬于中心論點，為論證中心論點而服務(wù)。一篇文章圍繞中心論點，一般要分解出兩個以上的分論點，這樣既擺事實，又講道理，論證層次分明，文章才有說服力；如果不設(shè)置分論點，或者分論點設(shè)置得不好，中心論點就得不到有力的證明。那么，如何設(shè)置分論點呢？這一節(jié)課我們一起探討幾種常用的設(shè)置分論點的技巧。

(一)、并列式分論點 1.方法講解

先看一個大家都熟悉的例子：《談骨氣》（吳晗作），“談骨氣”是一個論題型的標題，可談的東西很多，但作者從孟子的名言入手，認為只要做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”三者中之一的就是“大丈夫”，就是有骨氣的人，而這類人古往今來，不勝枚舉。因此作者把“中國人是有骨氣的”定為全文的中心論點，并把它切割成三個分論點，來有力地支撐這個中心論點。

中心論點：中國人是有骨氣的

分論點① 富貴不能淫：文天祥寧死不屈，拒絕高官厚祿 分論點② 貧賤不能移：古代一貧者寧可餓死，不受嗟來之食 分論點③ 威武不能屈：聞一多面對國民黨手槍，拍案而起

為了有力地論述“中國人是有骨氣的”這個中心論點，作者從經(jīng)濟利益、人格尊嚴、個人安危三個方面入手，并舉出典型的事例，使每一個分論點都強有力地證明了文章的中心論點。

并列式分解就是從不同的側(cè)面橫向展開來分解中心論點。歷來我們都將議論文分為提出問題（是什么）、分析問題（為什么）和解決問題（怎么做）三部分，但是我們不一定要將這三個問題都闡釋清楚，可以擇取其中之一，從不同側(cè)面來展開。《談骨氣》就是針對“是什么”這一部分設(shè)置了三個并列的分論點。

2.例文分析

讓學(xué)生說一說例文中哪幾篇采用了并列式的分論點，并說一說各是針對哪一部分設(shè)置的分論點。明確：例文

1、例文

2、例文3采用了并列式的分論點，例文1針對“是什么”設(shè)置分論點，例文2針對“為什么”設(shè)置分論點，例文3針對“怎么做”設(shè)置分論點。

3、注意

設(shè)置并列式的分論點必須從同一個角度或同一個方面對中心論點進行分解；這幾個并列的分論點不能重復(fù)，不能交叉，不能包含；并列式的分論點應(yīng)追求句式一致，形式整齊。

設(shè)置并列式分論點的好處在于能多角度、多方位地論述觀點，使文章條理清晰，論述充分，避免了論述片面、空泛的不足。

4、練習(xí)（1）給《找準人生的目標》設(shè)置并列式的分論點（“怎么樣”的角度）

①找準人生的目標要有自知之明

②找準人生的目標要切合社會實際

③找準人生的目標還要勇于實踐

（2）給中心論點“我與你為鄰，歌聲伴我茁壯成長”設(shè)置并列式的分論點（“是什么”的角度）①音樂，你是一個愛玩的大姐姐，童年的時候，常常牽著我的手暢游這繽紛的世界 ②音樂，你是一個堅強的大哥哥，教會了我勇敢的面對人生中的種種困難挫折 ③音樂，你是一位愛國的老伯伯，讓我胸中常懷愛國之心

（二）、層進式分論點 1.方法講解

人們認識事物，看待問題是有一定的層次規(guī)律的，事物和問題的本身也并非平板一塊，有著自身的種種邏輯關(guān)系，因此，寫作議論文時常常要求我們不斷延伸拓展，逐層揭示事物發(fā)展的規(guī)律。這就宜建立層進式的分論點。這種層進既可以表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)層次上，也可表現(xiàn)在思想內(nèi)容上。

例：文題——《談惜時》 中心論點：我們應(yīng)該珍惜時間

分論點① 珍惜時間是珍惜生命的表現(xiàn)。（思想認識）(是什么?)分論點② 珍惜時間是學(xué)有所成的保證。（作用）(為什么?)分論點③ 珍惜時間應(yīng)落實到行動中去。（做法）(怎么做?)“我們應(yīng)該珍惜時間”這一中心論點，其實包含著三層含義：（1）是什么，（2）為什么，（3）怎么做。他們之間是有一定的邏輯關(guān)系的，只有先有了正確的思想認識，才能認清其意義和作用，才會把“惜時”化為自覺的行動。

再看一個例子：《說節(jié)儉》，可以先確立一個中心論點，教育廣大青年勿忘節(jié)儉精神。這是針對當今青年學(xué)生生活奢侈浪費的現(xiàn)象有感而發(fā)的，因此，論述時把“對青年學(xué)生的勸導(dǎo)”放在最后，也就是最應(yīng)強調(diào)突出的一層，前面再設(shè)置兩層作為鋪墊，于是又可切割成在內(nèi)容上逐層深入的三個層進式的分論點：

中心論點：節(jié)儉精神不可丟

分論點① 節(jié)儉是古圣今賢提倡的美德 分論點② 當今社會仍需提倡節(jié)儉

分論點③ 我們青年學(xué)生尤其應(yīng)該提倡節(jié)儉（以上三個分論點在內(nèi)容上逐層深入。）

上面兩個例子，一個屬于結(jié)構(gòu)上的層進式分層論證，一個屬于內(nèi)容上的層進式分層論證。

2.例文分析

讓學(xué)生說一說例文中哪一篇文章采用了層進式的分論點，并指明是屬于結(jié)構(gòu)上還是屬于內(nèi)容上的層進式分論點。

明確：例文4采用了層進式的分論點，是屬于結(jié)構(gòu)層次上的層進式分論點,按照“是什么”——“為什么”——“怎么做”的邏輯順序設(shè)置分論點的。

3、注意

屬于結(jié)構(gòu)層次上的層進式分論點必須嚴格按照“是什么”——“為什么”——“怎么做”的邏輯順序設(shè)置三個分論點，屬于內(nèi)容上的層進式的分論點必須具有在內(nèi)容上層層深入的特點。

設(shè)置層進式的分論點的好處在于能使說理透徹，邏輯思路清晰；能使文章分析層次清楚，更好地顯示分析論證的條理性和深刻性。

4、練習(xí)

（1）給中心論點“風(fēng)度也是一種成功”設(shè)置結(jié)構(gòu)上的層進式分論點 如論點：風(fēng)度也是一種成功 分論點：

①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采。（風(fēng)度是什么，揭示風(fēng)度的內(nèi)涵）

②有了風(fēng)度，能受到別人的尊重，人與人之間增進愛心，有利于和睦相處。（擁有風(fēng)度的意義何在，風(fēng)度有何重要性）

③要有風(fēng)度，須加強道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的習(xí)慣。（怎樣才能擁有風(fēng)度，具體做法是什么）

（2）題目為《在困難面前》，請設(shè)置內(nèi)容上的層進式分論點

①要承認困難，因為困難無處不在、無時不有 ②要不怕困難，因為困難像彈簧，你強它就弱 ③要分析研究困難，千方百計的戰(zhàn)勝困難

附議論文例文

例文1

讀書的藝術(shù)

閑時沏上一壺茶，在縷縷輕霧中捧起一本書，品著茶香，嗅著書香，反復(fù)咀嚼，品味著每一個字，每一句話??這便是我閑時的最大樂趣。有人說，讀書是一種藝術(shù)。是的，讀書實在如此。

讀書是一種享受生活的藝術(shù)。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉。”

讀書是一種提升自我的藝術(shù)。“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。”讀書是一種學(xué)習(xí)的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界?！白x萬卷書，行萬里路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術(shù)。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記?。簳臼翘鸬模屘鹈鄢錆M人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點一滴地積累，你會發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。

讀書是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領(lǐng)悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們?nèi)绾稳タ创松?。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。

書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術(shù)，因為讀書，人生才更精彩！例文2

讀書是快樂的

養(yǎng)性莫若修身，至樂莫若讀書。

喧鬧和繁雜已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活的主旋律，人和人的碰撞，人和物的磨擦是人們無從逃避的必修課，社會的快節(jié)奏、生活的多樣化給人們帶來許多誘惑和驚喜的同時，也帶來了焦慮和煩惱——心靈，時常被揉搓得疲憊不堪。我們該到哪里去找心靈的憩息地呢？有人選擇輕歌曼舞的筵席，有人選擇五光十色的熒屏，有人選擇費心勞神的麻牌，但我要說一方有書的天地，是更適宜我們心靈憩息的樂園。

讀書之樂，得于目而富于心，愈久愈深。古人云：書中日月長。書中有秦漢的冷月，唐宋的歌舞，明清的悲歌，將世事滄桑、人生百態(tài)盡展眼底。在有月或沒月的夜晚，去會見曹雪芹，去訪問羅貫中，去聆聽魯迅的教誨，瞬間完全進入了心靈被凈化的狀態(tài)。以書為伍，少了一分浮躁，多了一分沉靜；少了一分庸俗，多了一分儒雅；少了一分愚蠢，多了一分睿智。仿佛與對賢相對而坐，感到心靈充實豐盈，思想豁然開朗。

讀書之益，增知，獲趣，致雅。打開一部史書，猶如展開一部歷史的長卷諦聽歷史的脈搏，咀嚼人生的甘苦；翻開一冊文學(xué)經(jīng)典，如同走進一片風(fēng)景勝地，詩情畫意呼之欲出。李白的孤傲，陳子昂的愁懷，魯迅的激昂，朱自清的深情，梁實秋的淡雅，一一呈現(xiàn)在面前，心境與文學(xué)互為水乳，不由自主地跟隨作者進入了如詩如畫的意境。古賢今哲所論述的廣泛空間，縱橫萬里，上下千年，讀之陶冶性情，益人心智，發(fā)人深思。

讀書之喜，結(jié)良師益友。書是良師，讀舊書如見故人，看新書如遇新知。以書為師似與先賢對話，如同今哲低語，以明凈的心靈與智者娓娓道來，忘記了一切得失榮辱，有的只是一分恬淡求知的心境，一顆祈求解讀人生的心靈，讓心緒得到安祥和寧靜。書又是益友，痛苦時，書給你安慰；消沉?xí)r，書使你振作；迷茫時，書給你方向。與書為伍，如有良師益友指路導(dǎo)航，目光可以穿越歷史的漫長隧道，透徹人生的真諦。

我們的心靈需要文化的浸潤滋養(yǎng)，讀書不僅需要時間，更需要心境。只要有心讀書，便可忙里偷閑。人人都知道開卷有益，但忙人與書無緣，俗人與書無分，若非有意有情，很難與書結(jié)為“百年之好”。沒有閱讀的人生是殘缺的人生，學(xué)會了讀書，就學(xué)會的了沉靜心靈，參悟人生，擁抱生活。

讓讀書成為生活的一部分，增知，修心，養(yǎng)性，致雅，我們何樂而不為呢？

[寫法指引]文章開頭引用戚繼光的名言“養(yǎng)性莫若修身，至樂莫若讀書”，打出了一面鮮明的旗幟。主體部分從“為什么”的角度，將中心論點分解成三個分論點：讀書之樂，得于目而富于心，愈久愈深；讀書之益，增知，獲趣，致雅；讀書之益，增知，獲趣，致雅；讀書之喜，結(jié)良師益友。結(jié)尾照應(yīng)開頭之意，以反問出之，收束干脆利落。

作者在語言的準確性和形象感方面用足了功夫：寫讀書之樂，則有“書中有秦漢的冷月，唐宋的歌舞，明清的悲歌”；寫讀書之益，則有“陶冶性情，益人心智，發(fā)人深思”；寫讀書之獲，則有“沉靜心靈，參悟人生，擁抱生活”。豐富而暢達的比喻、排比，盡顯作者表達個性。例文3

詩意地生活

海德格爾說：“人應(yīng)當詩意地棲居?！碑旓w鳥翱翔于天際，當鮮花盛開于大地，當人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。人應(yīng)當詩意地生活。

詩意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說過：真正的和諧是人內(nèi)心的和諧?！罢嬲暮椭C是人內(nèi)心的和諧?！痹囅耄粋€內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢？一個人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對月抒懷，吟出一句句輕巧奇譎的詩。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個蚊子哼哼哼”的葷段子。內(nèi)心和諧，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個窮人帶去關(guān)愛，愛讓她的生活充滿詩意；皮埃爾神父為無家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意。當人們內(nèi)心和諧，帶著對萬物的愛去生活，人們才可以學(xué)會如何詩意地生活。

詩意地生活，人們需要從閱讀中汲取養(yǎng)料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩意。當人們從儒、道、墨法的典籍中探究為人之道，當人們從司馬遷的竹簡中開啟歷史的明鏡，當人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開始滋潤人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩意。當人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧靜，思維便開始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學(xué)會思考，人們才能懂得詩意的生活。

詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈?，F(xiàn)代人的生活充斥著為了生計和未來的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優(yōu)美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質(zhì)樸與深刻。自然的靈動與純凈，讓人們更加詩意地生活。

當人們內(nèi)心和諧，帶著愛心去生活，當人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫，詩意地生活。例文4.鳥的評說

麻雀譏笑燕子怕冷，燕子就笑黃鸝虛有其表；百靈鳥歌聲悅耳動聽，卻被黃鸝說成動機不純，鸚鵡學(xué)人說話，卻被百靈嘲笑為無原則的家伙??????寓言詩《鳥的評說》，引起我們的深思，嫉妒而不正視別人的優(yōu)點，是我們成長發(fā)展的大敵。要取得成功，必須虛懷若谷，博采眾長。

虛懷若谷，是人高尚情操的表現(xiàn)，也只有具備了這一點，才是健康的品格。三國周瑜，年少有為、才智過人，可堪稱一代儒將?？墒敲鎸ψ阒嵌嘀\“運籌帷幄決勝千里之外”的諸葛孔明，周瑜不是向他學(xué)習(xí)，而是嫉妒諸葛亮的才華，不肯承認諸葛亮比自己棋高一著的事實，反而發(fā)出“既生瑜，何生亮”的感嘆，最終憂郁而死。這一史實說明了嫉妒的危害，它就象絆腳石，阻礙了我們發(fā)展，使我們不能清醒的認識自己的缺點，更不利于健康品德的形成。

一個人如是，一個國家也如是，想要發(fā)展，必須博采各國之長，正視自己的不足。歷史給我們的教訓(xùn)是深刻的。十年浩劫結(jié)束，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)人民撥亂反正，提出改革開放，發(fā)展生產(chǎn)力，吸收外國先進經(jīng)驗的政策，使神州大地再次呈現(xiàn)出勃勃生機，這不是承認別人的優(yōu)點，虛心學(xué)習(xí)，不嫉妒的結(jié)果嗎？兩者比較，道理昭然若揭。

“海納百川有容乃大”作為青少年，我們應(yīng)當不嫉妒別人的優(yōu)點和成功，而應(yīng)當虛心向別人學(xué)習(xí)，靠自己的努力創(chuàng)一番天地，作為發(fā)展中國家的中國，在商品經(jīng)濟的大潮里，我們的經(jīng)驗還很不足，必須向外國吸收成功的經(jīng)驗，這才是明智的做法。

第五篇：議論文《分享》分論點

議論文《分享》分論點

《分享每一天》

分享昨天，把逝去的美好謄入歷史的記憶 分享今天，把幸福的結(jié)晶無私的傳遞 分享明天，把理想的號角吹遍每個角落

分享是人與人之間情感的交融，帶來的是生命的快樂和歡欣。分享是思維火花的碰撞，得到的是科技進步的燦爛輝煌。分享是崇高的價值取向，折射的是人性的光輝。

《與人分享》

與人分享，是一種積極的人生態(tài)度。

與人分享，是一種自我肯定，也是對別人的尊重。與人分享就應(yīng)展示自己最得意的最喜歡的。

《分享，讓世界精彩》

分享食物，讓人間溫暖，世界和諧。分享道路，讓公路上變得溫馨。

分享思想，既成就自我，又讓學(xué)術(shù)世界更精彩。

分享，能帶來收獲。分享，帶來了科學(xué)的發(fā)展。分享，帶來了經(jīng)濟的進步。

《分享，讓生活更美好》

分享快樂，讓生活在歡笑中綻放朵朵花蕾。分享成功，讓生活為你喝彩。

分享生活的感悟，分享對生活的體會。

《樂于分享，生活精彩》 樂于分享，助個人發(fā)展 樂于分享，讓國家富強 樂于分享，使社會進步