第一篇：芻議當代青少年的思想特點（定稿）

芻議當代青少年的思想特點

在大變革的歷史新時期，隨著開放、改革的日益深入，青少年的思想也在不斷地發(fā)展，發(fā)生許多新的變化，產(chǎn)生許多新的追求。從分析他們這些新的變化、新的追求中，我們可以看出現(xiàn)階段青少年思想面貌上一些新的傾向、新的特點。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）渴望祖國富強，追求自我完善

開放、改革取得的成就，使青少年受到鼓舞，看到了祖國的希望，看到了自己的未來，也認識到了自我價值。他們中的多數(shù)都有理低有追求。但不少人的現(xiàn)想追求還停留在自我發(fā)展和自我完善上。關心自己的發(fā)展、自己的榮辱、自己的利益，這種自我完善的愿望，直接構(gòu)成了某些學生努力學習的內(nèi)動力。

（二）擁護改革，思想解放，求實求新

當代青少年對舊事物、舊觀念敢于否定，對新事物、新觀念勇于接受，求實求新，反映了時代的潮流，反映了青少年新的精神風貌。這種精神十分可貴，應該大力提倡。但是青少年畢竟涉世未深，比較幼稚，觀察社會現(xiàn)象、思考問題有它的局限性，對復雜的社會信息缺乏分辨是非的能力。

（三）追求新知，渴望成才

當代青少年崇尚科學，渴求新知識，他們有成才的渴望，對未來生活的美好憧憬，充滿著時代的氣息。然而他們的許多設想并不切合實際，有些人片面地認為只有成名成家，有經(jīng)濟地位，有社會地位才是人才，志愿當工人、農(nóng)民、教師的學生寥寥無幾。

（四）要求自主、自立，要求開放、交往

渴望獨立、要求自主，本來就是處于青春期年齡階段青少年的心理特點。當代青少年對自主、自立的渴求，是一種十分可喜的現(xiàn)象，這種要求成為一個獨立的社會成員的愿望，是他們在社會化進程中日趨成熟的標志，也體現(xiàn)了青少年不滿足現(xiàn)狀、奮發(fā)進取的創(chuàng)新素質(zhì)。但是，事實上他們還正在成長的過程中，在許多方面還要依賴成年人而不能完全自立。他們往往過于自信，片面地理解自由和民主，對教師、家長知道的必要性認識不足，甚至把自主、自立與成年人的正確指導和幫助對立起來，由此引起成年人的某些反感，在個人成長的道路上走一些彎路。

（五）愛美求樂，向往新的生活方式

青少年愛玩愛動、求美求樂，從來就不喜歡平淡乏味、缺乏情趣的生活。青少年精神生活的日益豐富，他們希望有多方面的愛好，有關的鑒賞能力，要把自己的服飾打扮得更漂亮。愛美求樂，向往新的生活方式，是青少年一種健康的、合理的要求。現(xiàn)在青少年中存在的普遍問題是，審美的情趣不高，對于物質(zhì)提高的欲望，超過了實際的可能，大手大腳，任意浪費向高消費的生活看齊，追求外在美的自我表現(xiàn)忽視了艱苦勤儉美德的培養(yǎng)，對“金錢潮”的刺激，缺乏足夠的抵制能力。

（六）需要友誼、需要尊重、需要理解

青少年不愿在交往中處于從屬地位，受成人的監(jiān)督與限制，樂于在同齡人之間尋覓知已，咨詢疑難，在自己的小群體中得到安慰與信賴。青少年不僅需要同齡人的友情和溫暖，還渴望著成年人對他們的尊重和理解。由于成長條件的不同，現(xiàn)在的兩代人之間在評人論事的標準上，也存在著不少的差異。在向青少年調(diào)查“什么使你最苦惱”的問題時，有許多學生為成年人對自己不夠理解而感到苦惱。

第二篇：從當代青少年思想特點談高職院校學生教育論文

論文摘要:本文就當代青少年一些普遍的思想特點,結(jié)合高等教育職業(yè)院校學生教育工作,討論高職學生教育中出現(xiàn)的常見問題及應對措施,旨在從思想上深入了解學生,探討、完善高職院校學生教育的方法,從而提高高職院校的教育教學效果。

論文關鍵詞:高職院校 青少年思想特點 學生教育

高等教育職業(yè)院校作為我國高等學校的重要組成部分,肩負著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設、服務和管理第一線需要的高技能人才的使命,在我國加快推進社會主義現(xiàn)代化建設進程中具有不可替代的作用。到2008年底,中國大陸獨立設置的高等職業(yè)技術學院超過1200所,占全國高?？倲?shù)的70%左右,高職在校生超過1300萬,占全國高校在校生的一半多。這些學生作為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設的中堅力量,肩負著重要的歷史使命。如何將這些學生培養(yǎng)成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展,成為合格的高素質(zhì)技能型專門人才是高職院校面臨的首要問題。

高職院校學生的教育管理,直至現(xiàn)在還沒有一套完整的理論體系。青少年的思想、觀念是客觀社會現(xiàn)實影響的產(chǎn)物[1],具有顯著的時代特征。要解決教育中遇到的問題,就必須從學生的思想特點著手。

一、從正態(tài)分布看人生,克服自卑心理

根據(jù)我國現(xiàn)行的教育考試體制,大部分高職院校學生都是高考的失意者,文化課成績的不盡如人意才讓他們選擇接受高職教育這條路。由于對高職教育缺少認識,絕大部分學生從心底都存在不同程度的自卑心理,感覺自己是被高等教育所淘汰的?？粗渌瑢W進入本科院校,對比自己現(xiàn)在的狀況,心理失落感增加。其中90%以上的學生是第一次離開家鄉(xiāng)獨自來到異地,生活方式上的轉(zhuǎn)變,周圍人際關系的變化,對新學校的好奇與陌生,均會加劇他們心理上的落寞并產(chǎn)生焦慮、急躁的心理,在學習、與人交流和生活事務等方面明顯缺乏積極性和自信心。

把握住這些心理特點,從開學伊始就必須加強和學生的交流。首先,明確告訴學生,高等職業(yè)教育是中國高等教育的重要組成與必要補充,高職院校的學生數(shù)占中國高等院校學生總?cè)藬?shù)的60%左右,是今后社會主義現(xiàn)代化建設的主要生力軍。其次,在社會發(fā)展史中,優(yōu)秀的卓越人士和落后分子畢竟只是極少數(shù),真正推動社會進步、社會發(fā)展的是那些默默無聞的勞動者,他們不僅推動了社會的變革,而且構(gòu)成了社會的主體,在社會發(fā)展的歷史長河中起著中流砥柱的作用。高考是人生的一道關口,這種經(jīng)歷本身就是一種很大的挑戰(zhàn),在這條路上每個人都是成功者,每個人的感受不盡相同,這其中的收獲與體會必將讓每個人受益終身。

二、從他律到自律,增強獨立適應能力

現(xiàn)在的學生,都是“85后”的獨生子女,父母的溺愛使得相當一部分學生的自理能力較差,而中學時代“學?！彝ァ眱牲c一線的生活方式讓他們?nèi)狈ψ杂筛?時時刻刻面對著父母的殷切期望和中學時代嚴肅的校規(guī)校紀,現(xiàn)在突然遠離了父母,不再緊張學習,學生就會習慣性地放松自我[2]。其主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

1.自我約束能力差,經(jīng)受不了外界的誘惑,最為典型的就是網(wǎng)絡?；ヂ?lián)網(wǎng)在使青年人開拓視野,促進交流的同時,也會使一些自控能力差的學生沉溺于虛幻的世界中不能自拔,嚴重影響自己正常的生活習慣,耽誤學業(yè),身體狀況也會受到影響,還會產(chǎn)生連帶效應,如一定數(shù)量的學生形成一個小的群體、幫派,這就給教育帶來很大的困難,只要其中一個學生沒有正確引導好,隔一段時間就會故伎重演,導致之前所做的一切努力全都付之東流。盡管國家出臺很多政策加以限制,但沒有從根本上解決這個問題。

2.缺乏良好的行為習慣,自理能力差。主要反映在打掃衛(wèi)生時你推我、我推你,宿舍衛(wèi)生無人管理;不能很好地適應學校作息時間,上課遲到、早退甚至曠課。

3.戀愛問題與學習問題的沖突。伴隨著年齡的增長,學生的心理年齡和生理年齡日趨成熟,戀愛現(xiàn)象很多。但大多數(shù)學生的自控能力差,對性知識的了解少,責任感淡薄,根本不會考慮到事情的嚴重后果,很容易鑄成大錯。

以上這些現(xiàn)象在本科院校也會出現(xiàn),但高職院校更為突出。本科院校擁有高職院所無法比擬的學術氛圍和人文氣氛,學習、教育的傳承性和延續(xù)性也很強,而高職院校學制兩至三年,周期短,對學生的教育往往還沒有收到成效,學生就已經(jīng)步入社會,等到學生領悟后悔,大好光陰已經(jīng)虛度,造成不可挽回的損失。

其實這個階段的學生從思想上已經(jīng)能正確地分辨是與非,在教育的時候也能夠認識到自己的錯誤。但由于自控能力差,表現(xiàn)在行動上往往事與愿違,人生觀與價值觀存在偏差。針對此,高職院校必須有更為嚴格的規(guī)章制度和執(zhí)行保障措施。處罰并不是最終目的,平時應該通過生活中的一些事例對學生進行宣傳教育,從思想上著手,多接近學生、了解學生、深入學生,以預防為主。但對于那些違反者則必須給予相應的處分,以儆效尤,絕不能因為出現(xiàn)松散管理,讓一些學生產(chǎn)生僥幸心理。

三、互動平等,多樣化交流

每個人都有不同程度的逆反心理,青少年處于人生成長的變革期,兒時的理想與現(xiàn)實的差距,自己所學的理論知識與實際社會的脫節(jié),使得青少年的逆反心理問題愈發(fā)顯得突出。

首先,隨著社會的變革發(fā)展,新鮮事物不停地沖擊著青少年。接收能力強、做事情快的他們,往往把長輩們的小心謹慎看成是迂腐膽小,把長輩的經(jīng)驗和教導當成耳旁風,不放在心上,討厭長輩說教式的指導。其次,由于獨生子女的增多,父母的過分寵愛使得很多學生心理承受能力較差,禁不起失敗挫折,眼高手低,總覺得自己一個人什么問題都能解決,但在真正處理實際問題的時候卻畏手畏腳,缺乏自信心,渴望得到別人的幫助,但又礙于面子不希望別人給予過多的干預,也很容易意志消沉。

上述這些情況就對教師提出了很高的要求:第一,提倡親情化教學,放下教師高高在上的架子,融入到學生中,和學生進行平等交流,探討問題,這樣能讓學生把內(nèi)心的真實想法說出來;第二,通過學校、系部、班級組織各式各樣的活動,發(fā)掘每個學生的優(yōu)勢,沒有人不渴望被重視,當一個學生的優(yōu)點被老師假裝不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)的時候,就會對這個學生的學習生活產(chǎn)生很大的動力;第三,注重學生失敗后的開導工作,青少年習慣凡事都經(jīng)過自己的親身實踐,有時候成功對青少年并不是好事,教師應幫助學生學會失敗、學會從失敗中總結(jié)原因,而不是一味地垂頭喪氣,要選擇恰當?shù)臅r機適時地將自身的經(jīng)驗與一些鮮活的事例講給學生聽,從而起到事半功倍的作用。

四、就業(yè)導向化,明確學習目標

學生剛從中學進入高職院校,對一切都很茫然,不僅生活方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變,學校教育的方式和自我學習的方法也發(fā)生了很大改變。教育部頒布的《關于全面提高高等職業(yè)教育教學質(zhì)量的若干意見》明確規(guī)定,高等職業(yè)院校要保證在校生至少有半年時間到企業(yè)等用人單位進行頂崗實習。據(jù)統(tǒng)計,高職院校每年只有約15%的學生以專升本、專轉(zhuǎn)本等方式進入本科院校繼續(xù)學習,其余學生幾乎都直接進入企業(yè)等用人單位參加工作,因此,高職學生學習的主要目的是找到一份合適自己的工作。

長時間的學習生涯讓很多學生從心底無法完成從無憂無慮的學生時代到忙碌的職場工作的轉(zhuǎn)變。從進校初對所學專業(yè)的一無所知,學習過程中對今后工作產(chǎn)生的畏懼心理,金融危機產(chǎn)生的就業(yè)壓力,新聞媒體對一些自主創(chuàng)業(yè)大學生過分的渲染宣傳等,都使學生越來越感覺到自己所學的專業(yè)知識可能與今后的工作毫無關系,從而不從自身的實際情況出發(fā),將心思放在今后托人找關系找份好工作,或者和同學朋友合伙創(chuàng)業(yè)等不切實際的想法上,忽視了專業(yè)基本知識和技能的學習培養(yǎng),虛度了寶貴的時光。

要處理好這些工作,高職院校必須從就業(yè)抓起,而廣闊的就業(yè)渠道則是增強學生信心和學習動力的有效措施。專業(yè)技能的提高,在用人單位中自然會有好的反響,形成良性循環(huán)。長期以來,高職院校學生肯吃苦的工作作風、扎實的專業(yè)實踐動手能力一直廣受用人單位的青睞,這也是高職院校的立足之本。通過生產(chǎn)實習、畢業(yè)前的頂崗實習和多形式的社會實踐活動,將枯燥的課堂學習搬到社會大學堂中,調(diào)動學習的積極主動性,讓學生零距離地接近用人單位,了解今后工作任務、工作環(huán)境和福利待遇等,明確自己的欠缺和努力方向,強化職業(yè)技能訓練,做到與企業(yè)無縫對接,畢業(yè)后直接上崗。

高職院校也可以通過規(guī)范化的活動,諸如“創(chuàng)業(yè)規(guī)劃設計”,“大學生校園集市”等形式,讓學生在學校體驗多種擇業(yè)方式,感受其中的困難與艱辛,腳踏實地地做好每一件事情,從而在今后的工作和生活中獲得成功。

五、加強師德修養(yǎng),做學生表率

“學高為師,身正為范”,教師的言行舉止會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。很多時候教師也許沒有在意,學生會無意識地模仿教師的動作言語。因此,在對學生進行教育的同時,教師必須時時刻刻地嚴格要求自己,以身作則。高職院校的教師在傳授學生理論實踐知識的同時,更要注重學生德育方面的修養(yǎng),而德育修養(yǎng)的第一要素就是要從自身做起,加強教師自身的道德修養(yǎng),為人師表,處處做學生的表率,這樣教師在學生中才會有威信,才能有助于更好地開展學生教育管理等各項工作。

六、結(jié)語

學生的思想教育工作是高職院校學生管理的重中之重[4]。社會在進步,學生的思想也在不斷地變化,對學生的教育管理也會越來越復雜,作為職業(yè)教育的工作者,必須針對時代變化改進自己的教育教學方法。從當代學生心理上去接近學生,了解學生特點,這樣才是真正地關心幫助學生,才能真正有效地解決高職院校學生教育管理中所面臨的各種問題。高職院校在發(fā)展,對于高職院校學生的教育方式方法也在不停地探索與進步,把握時代特征,為將學生培養(yǎng)成為合格的高素質(zhì)技能型專門人才,建設和諧、穩(wěn)定的現(xiàn)代化社會主義社會而共同奮斗。

參考文獻:

[1]萬忠榮.淺談青少年的思想特點和教育[J].四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學院學報,2007,(01):61-63.[2]司慧積.高職教育中學生道德之解析[J].吉林省教育學院學報·學科版,2009,(04):47-48.[3]章穎,張斯為,呂建林.高職教育“以就業(yè)為導向”內(nèi)涵之辨析——兼談其社會背景及本質(zhì)特征[J].閩西職業(yè)技術學院學報,2009,(01):29-38.[4]何濟玲.高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)面臨的問題與對策[J].科技信息,2009,(08):506.[5]劉旺洪.教育法教程[M].南京師范大學出版社,2006,06.

第三篇：當代繪畫形式芻議

當代繪畫形式美感芻議

高彬

重慶工商大學設計藝術學院

主題詞：當代繪畫

形式

美感

弗賴伊認為藝術創(chuàng)作和欣賞都是主要著眼于形式，審美的情感乃是關于一種形式的情感，前人所遺留下來的藝術珍品，全都是以形式結(jié)構(gòu)為主的作品。

貝爾認為藝術即“有意味的形式”。孟子曰：充實之謂美。

當代繪畫作品可謂形式多樣、琳瑯滿目、風格各異，所呈現(xiàn)的形式也給人以各種不同的感觀印象：沉穩(wěn)、浮躁、夸張、迷茫、優(yōu)雅、矯情、虛無、真誠??許多青年畫家追求平面化，圖式化等形式。一旦形成一股風潮，則有隨波逐流之嫌了，同時有形式上追求也是一種單純的圖像化的模式，缺乏應有的美感。如：張曉剛的《大家庭》系列，一直以同一形式呈現(xiàn)于觀眾面前，不斷地復制，無非就是一個繪畫工廠，而其人就是商人罷了。又如王廣義，也是以《大批判》系列揚名于世，也是一直不曾改變其繪畫圖式，沽名釣譽。拍賣時作品價格之高，真可謂天價。作品應該不僅僅是一種模式的復制，而應該是多樣性的綜合體。不只是市場的奴隸，而且造成一種風潮，讓后來者趨之若鶩。應該想想藝術不只是為了市場而作，凡高生前貧病交加，而其作品卻閃爍著對藝術的真摯光芒。米勒也非富足之戶，而他也能堅持其熱愛的繪畫藝術，作品中充滿了人性的關懷。那是一種對藝術執(zhí)著追求的精神，而非今日之蠅營狗茍之輩，徒有好名聲而非有好名節(jié)，視市場為第一要素。

古人曰：倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。當代繪畫藝術在“百花齊放”的形勢之下，可謂是“百花猶勝”的時代。熱愛繪畫也不乏其人，如老一輩的繪畫大師：黃胄，林風眠，齊白石，張大千等，當代也有如程叢林，杜泳樵等，他們對藝術的追求絕非陷于一種圖像的復制，而是收盡奇峰打草稿，厚積薄發(fā)，創(chuàng)造出一幅幅震憾人心靈的作品。當代的許多青年畫家追名逐利，對一種形式念念不忘，不肯下功夫琢磨繪畫語言。

偶爾之中上網(wǎng)搜索當代繪畫作品拍賣情況，可謂是天價作品之多，讓人心驚肉跳。張曉剛、毛焰、石沖等的作品均在千萬以上。有讓人感覺前無古人，后無來者之勢。就拿古代名畫也很少有如此高價之作，讓人想到《這是怎么啦》？作品的價值與其價格相符嗎？我們的時代需要這樣昂貴的藝術品嗎？這無非是藝術泡沫而已。超女快男尚要眾人投票方可有晉級升溫的可能，而且在舞臺上竭盡全力地吆喝，或嫵媚、或煽情，或裝酷、或裝傻，方有臺下千千萬萬的粉絲為之尖叫、流淚，甚至于不顧一切地為其拉票。超女快男付出的也是何等的辛苦耕耘才換來了晉級的資格。藝術家則不然，只要有作品，不管作品是否可以示人，經(jīng)紀人一吆喝，再策劃幾個展覽，甚至有樓市中的捂盤惜售的一番炒作便高價出售?！八囆g家”便坐收漁利，比起超女快男可輕松多了。

高價拍賣也成了一種催化劑，使許多畫家看到的盡是阿堵之物，而非創(chuàng)作藝術精品的精神，更非一個永恒之主題。有點類似于當年足球火爆時代辦足球培訓學校一樣，如雨后春筍般遍地開花。據(jù)報道，有曾是屠夫的人也開辦足球?qū)W校，租一場地，請幾個“業(yè)內(nèi)人士”便開始為國家培養(yǎng)“棟梁”與“足球之星”了。其結(jié)果可想而知，隨著足球產(chǎn)業(yè)的衰敗，足球?qū)W校也紛紛倒閉，有的人傾家蕩產(chǎn)，有的人謀利轉(zhuǎn)行，真是風一陣，雨一陣，就是不見彩虹當空。如今的藝術品拍賣也有類似情況，有“大躍進”時代的浮夸風和相信浮夸風的富人們推動著一波一波的高價狂潮。從繪畫作品的狂飆突進式的“百花齊放”再到拍賣會的天價之作，讓人哪有不亢奮與充滿激情的道理，而藝術絕非一時之炒作或一時之高價便能流芳百世或一勞永逸的。藝術應是一種心靈的靜照，是空諸一切心無他物，與世之雜務相隔的一種內(nèi)心關照，而非僅僅是一種空穴來風，唯怪異無常就能鼎足于前的荒謬幼稚之說。當代的吳冠中老先生，其作品形式考究，色彩沉穩(wěn)，而且作品中蘊含著作者那份對生活、對藝術的態(tài)度：明朗而豁達、清幽似泉，不染塵土。

蘇東坡詩云：靜故了群動，空故納萬境。王維詩云：蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。

形式美感與人性的空靈之音相互生輝而具有了靈性與意境，絕非當代許多浮躁之人可比擬。古人之作品與我們有一種距離，讓人能拋棄雜念而回味無窮，正所謂隔簾尤聞花香。隔山望水朦朧之美躍然紙上。在追求藝術的同時并非是一味求異求怪，制造一種轟動效應，而應是靜中求變，穩(wěn)中求異，注重作品本身的結(jié)構(gòu)性與色彩所蘊含的人文境界，是禮節(jié)情的平衡，是社會性、倫理性的心理感受和滿足，而不是禁欲性的官能壓抑。

古有“道不遠人”之說，不應該“道在邇而求諸遠”。美在人的心中，如果心如死灰，則美亡矣。

如果我們的心靈在當今物欲橫流，燈紅酒綠世界中不能得一方靜土，而是跌宕起伏，情感波濤洶涌，思想矛盾，置身其中又哪會有美感可言呢？恐怕只有隨波而動的浮光掠影罷了。美感藏于生活的細節(jié)之中，對稱是美，對比是美，寓情于物，與所描繪的對象共鳴共感，共悲共喜，共泣共笑。更是大藝術家必備之人格也。

兒童是富有同情心的，觸及各類事物能夠關注到大人所忽視的點滴，所以兒童的本質(zhì)是有藝術性的。人的成長受苦受累，消磨或阻礙了人的心靈，唯有聰明人能不屈不撓。外部飽受困苦，而內(nèi)心仍然如明鏡般油光可鑒，這便是形式美感的本質(zhì)源泉。

所求繪畫形式之創(chuàng)新非故弄玄虛的稀奇古怪和聳人聽聞，是自然而然不求自得的。因為你觀察方法改變了，觀念變了，畫自然就變了。技巧要適合自己的需要而選擇。抄襲人家的感受最沒出息，他的感受并不一定是你的感受，那不算創(chuàng)作而是臨摹。藝術應是單純卻有內(nèi)容，讓觀者輕松畫者累，范寬、倫勃朗等繪畫大師。

繪畫藝術應有參禪悟道般的靜心，而非車間作坊中生產(chǎn)產(chǎn)品所求效率的勞作或是如平常生活中的形式：重復勞作、迭加繁衍，無意義的西西弗斯式的徒勞，且默默無聞。繪畫沒有彼岸，只能是前進途中的辛勤耕耘和不懈努力。一顆鉆石在商人眼中只能是利潤的象征，而非藝術家眼中的美麗特征。伯牙學琴即在孤寂中受到大自然強烈震撼，生活上的異常遭遇，心靈受到洗滌和改造而得到藝術的最深體會，把音樂的美推向極至。

務頭

何謂“務頭”？曲調(diào)之聲情，常與文情相配合，其最勝妙處，曰“務頭”。繪畫之中務頭即是精彩的畫面中最吸引人之處。畫中有務頭，猶如棋中有眼，有此則活，無此則死。

回望

江南之水鄉(xiāng)，你踱步其間，悠然自得，放眼望去，小橋流水，青磚碧瓦，亭臺樓閣，甚是有美感與繪畫沖動。而行之處有拐彎抹角當回望，回望是有別于前瞻的獨特感受。江南的蘇州園林，就有很多你回望時別有情趣的小景小調(diào)，其不艷俗，而似小家碧玉，憐憐惜惜。踱小碎步，聽幽篁絲竹之音，讓人留戀忘返。古人詩曰：回眸一笑百媚生?；?，猶抱琵琶半遮面的含蓄之美。移步換景在古人眼中甚為重要，而回望是產(chǎn)生美感的一種絕好的方式。

借景

玉泉山的塔，好像頤和園的一部分，曰“借景”。繪畫的形式美感也需有“借”之手段。隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中（王維）。景映畫中，化實為虛，大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，迂回曲折。畫家就像趕集市般，眼觀六路，遇心喜之物付錢購入囊中，或者行于山間小道，遇山間野花亮麗者采之。素材的收集如滾雪球般日積月累，自然而然，呼之欲出，垂手可得。結(jié)論

繪畫形式出乎于心，而非今狂妄的突進式的鼓搗而形成的。欲速則不達，凡事應循序漸進，融匯中西以求創(chuàng)新。

參考書目：

1、《談美術創(chuàng)作的幾個問題》——形式探索、寫實與情節(jié)（《美術研究》1982第4期）

2、《趙無極自傳》 趙無極

訃朗索瓦茲馬爾凱著

邢曉舟譯

3、《豐子愷藝術隨筆》孫冰 著 上海文藝出版社 1999年5月

4、《美學散步》 宗白華著

1981年6月

上海人民出版社

5、《美的歷程》

李澤厚著 廣西師范大學出版社 2001年

第四篇：當代青少年思想狀況調(diào)查報告

當代青少年思想狀況調(diào)查報告

十年樹木，百年樹人。青少年的健康成長關系著國家的未來和希望，當代在校學生是一個承載著社會、家庭高度期望的群體，這又是一個思想多樣而容易產(chǎn)生思想波動的群體。他們有什么想法？他們期盼什么？他們喜歡做什么？圍繞著這樣一些問題，我們從2009年3月-2009年5月進行了兩個月多月的調(diào)查研究，通過問卷調(diào)查、師生座談、個別交談、電話采訪家長等形式，共抽樣1300多人次，調(diào)查對象包括三原縣南郊中學、東郊高級中學、正誼中學、張家坳中學、龍橋中學、東關小學、中山街小學等10余所學校的在校學生，其中農(nóng)村和縣城學校各占50℅，高中生40℅，初中生40℅，小學幼兒園20℅。調(diào)查發(fā)現(xiàn)小學生易幻想，想法奇特，如希望能與外星人對話，游海底世界，中200萬彩票等，但隨著年齡的增長孩子們的愿望越來越實際，初中生盼能上好高中，高中生希望能上一所好大學。孩子們總體思想狀況良好，能以學習為主，關心天下事，呈現(xiàn)出積極向上的時代風采，同時也存在一些問題，需要我們研究和解決。

一、孩子們睡眠時間普遍偏少，有的甚至嚴重不足。

調(diào)查對象 高中生 初中生 小學生 上網(wǎng)者

睡眠平均時間（每天）7小時 8小時 9小時 4-6小時

教育部規(guī)定時間（每天）8小時 9小時 10小時

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近60℅學生在所盼所想調(diào)查表中填的是：我希望好好睡一覺，睡覺睡到自然醒。大多數(shù)學生的睡眠時間與教育部新出臺的中小學生近視眼防控方案規(guī)定的“標準時間”相差1小時，小學生每天能夠睡足10小時及以上的僅占1/3，初、高中生則更少，每天能夠睡足9小時及以上的還不到1/4，僅有10℅的學生認為睡眠充足。絕大多數(shù)學生都表示早晨被家長或鬧鈴叫醒時很難受，上課“會偶爾打瞌睡”或者感覺“很困”。究其原因，中小學生作業(yè)超量，高中生早起晚睡學業(yè)負擔過重和宿舍睡眠環(huán)境不好，另外上網(wǎng)時間長也占有一定的比例。就讀高二的王瑞說，每天在學校上完晚自習，回家都10點多了，然后自己再看看書，幾乎都是12點后才睡，早上6:10分就要起床，“除非放假能睡夠8小時，平時不可能”。英國科學家警告稱，缺乏睡眠將會逐漸侵蝕西方社會發(fā)展的能力，讓民眾變得木訥和缺乏創(chuàng)新能力，從而徹底喪失競爭力，缺乏睡眠還會導致民眾出現(xiàn)身體發(fā)胖、過敏易怒、產(chǎn)生幻覺和抑郁等癥狀。這種情況在我們的一些孩子身上已有所表現(xiàn)，希望能夠引起學校、家長和社會的重視。學業(yè)固然重要，孩子

們的身心健康卻更重要?！捌ぶ淮?，毛將焉附”，缺少了強健的體魄、良好的人格，他們又怎么能負起祖國建設的重任。

二、有相當一部分學生對學習缺少必要的熱情和興趣。

學習興趣 愛學習者 不愛學習者 無所謂者

調(diào)查結(jié)果 3.6℅ 86.9℅ 7.5℅

學習成績好的學生把學習當任務，學習成績一般的應付學習，學習成績差的人認為學習很痛苦，所以連學習成績排在全縣高二前20名的高雨杉同學也說：“我討厭學習，我想玩”。

玩耍是孩子的天性，可是過重的學業(yè)負擔使他們忙于課堂與書本之間，節(jié)假日也在補課，學習壓力過大。初三和高三學生更甚，家庭、學校和社會過高的期望值，使他們過早地背負了難以承受的壓力。有30℅獨生子女感覺自己是家庭的整個希望，如果考不上一所好高中或好大學就沒辦法給家長交代，于是不斷自加壓力。面臨高考，不斷地重復復習測驗、模擬考試。學生就像進了“壓力鍋”，接受的是封閉式教育，強制式的管理，填鴨式的灌輸，特別是模擬考試、測驗之后成績公布、排名、家長會，使一些基礎差的學生倍感壓力，學習成績好的同學則想保持好的成績因而也存在很大的心理壓力。如果壓力不能得到科學地及時釋放和疏導，就會使其心智的發(fā)展受到阻礙，從而造成學習信心和動力的喪失、人生方向的迷失，進而造成知識教育的無助，生命資源的無端浪費。

新課程要求學生做學習的主人。本學期以來，東郊中學根據(jù)自身的發(fā)展實際和學生們的實際要求，大膽進行課堂教學改革，“我的課堂我做主”“我展示，我快樂”激發(fā)了孩子們的學習熱情，孩子們從學習中體驗到學習和成長的快樂，融洽了師生關系，學生們的精神面貌也發(fā)生了可喜的變化。由此可見，學習方式的改變是孩子們身心健康的重要因素。

三、孩子們普遍存在心理孤獨，部分同學甚至出現(xiàn)心理障礙。

比例

年級 心理孤獨者 心理健康者 心理障礙者

初中一年級 54℅ 41℅ 5℅

初中二年級 47℅ 46℅ 7℅

初中三年級 60℅ 30℅ 10℅

高中一年級 40℅ 52℅ 8℅

高中二年級 45℅ 46℅ 9℅

高中三年級 70℅ 20℅ 10℅

通過上表可以看出，初中生剛升入高中以后，由于種種原因而心神不安；初三和高三學生面臨畢業(yè)和升學，思想包袱很大，70℅的初三學生心理孤獨或存在心理障礙，80℅的高三學生心理孤獨或存在心理障礙。

隨著物質(zhì)的普遍滿足，孩子們普遍盼望有一個知心朋友，希望得到別人的理解。溺愛獨生子女已經(jīng)成為一個亟待關注的問題，家長出于對獨生子女的疼愛，事事滿足、事實包辦，這種做法的后果會養(yǎng)成孩子依賴性強、唯我獨尊等不好的品行。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，能經(jīng)常和父母溝通的人很少，沒有無知心朋友者占很多，大多學生自私心理嚴重，做事不考慮別人的感受，沒有忍讓之心，易沖動、偏執(zhí)、敏感多疑、交往障礙，造成一定的心理障礙。

要解決這一問題，需要家庭、學校、社會的多方配合，如現(xiàn)在許多學校已設立了心理咨詢室，幫助孩子們進行心理疏導。但大多還屬于初級階段，需要進一步加強和完善。

四、孩子們因家庭不和或父母離異造成很多心理問題。

家庭結(jié)構(gòu) 和睦家庭 托管家庭 父母離異或家庭不和睦

調(diào)查結(jié)果 38℅ 29℅ 33℅

有一位高二班主任說，她們班學生家長離異的有6人，這些學生表現(xiàn)為兩種極端，要么是內(nèi)向的沉默寡言，要么是狂躁不安型，學習品質(zhì)偏差。每個家庭都有自己的快樂，也有自己的不幸。面對社會的發(fā)展，物質(zhì)生活、精神生活的日漸豐富，家庭生活也豐富起來，但在這越來越“精”的社會中，人們面對的競爭、矛盾、困惑、誘惑也增多了，這也就導致了家庭的不穩(wěn)定性。父母離異，打冷戰(zhàn)，整天吵架，孩子無疑是第一受害者。在社會家庭中，穩(wěn)定且溫馨的家庭是許多人所向往的，調(diào)查中有42℅的學生盼望:爸爸媽媽能和好，希望有一個和睦的家庭，希望得到父母的關心，希望和父母的關系不僅僅是金錢關系。

另一些家長，對孩子的成才也特別關心，但他們關注的是結(jié)果，而非過程。因為他們或許因為工作忙，或許為給孩子掙學雜費而外出打工，他們把孩子（也把希望）寄托給了學校，寄托給了老師。更有甚者，在孩子眼皮下、斗地主、打麻將，或吃喝玩樂，進門罵人，他們給孩子一大把錢，卻把一個對世界充滿迷惑或懷疑，或充滿戒備的孩子交給老師。這些孩子一般沉默少言，上課思想不集中，學習成績不好，有交往障礙，上網(wǎng)、交友不慎導致的惡性事件時有發(fā)生，學校把這些學生叫做問題學生。

針對這種情況，面對這少親情，少聯(lián)系，少配合的教育，我們呼吁家長能夠從孩子的發(fā)展著想，盡力改善家庭關系，多給孩子一些精神上的關心和幫助。

五、初、高中學生男女生交往呈現(xiàn)功利化傾向。

我們在和高二文科普通班女學生座談中聽到她們這樣說：“學習中等以下者，每人都有男朋友，如果誰沒有會覺很沒面子，并且會受到人身攻擊。況且社會閑雜人員太多，男生和女生出門一起走很安全”，再問道對男女生交往的態(tài)度時，有

女生說：“現(xiàn)在只是玩呢，跟將來結(jié)婚是兩碼事”。

針對這種情況，我們應該從以下幾方面多做工作：學校要多組織活動，給學生釋放壓力；學校管理模式要與時俱進，設立心理服務室，進行心理咨詢與矯正； 社會要創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。

孩子們的健康成長需要家庭、學校、社會的通力合作，任何一方都責無旁貸。社會在發(fā)展，人們的心理需求也在發(fā)生變化，教育方式也要與時俱進，才能解決孩子們成長中的煩惱，社會才會科學發(fā)展。

第五篇：當代青少年思想道德教育面臨哪些新挑戰(zhàn)

當代青少年思想道德教育面臨哪些新挑戰(zhàn)？

隨著經(jīng)濟改革的深入，青少年思想道德教育面臨著許多新挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、意識形態(tài)的多元化。目前影響少年兒童道德認識的意識形態(tài)主要有三組沖突。

（一）東、西方思想意識形態(tài)的碰撞。改革開放30多年來，西方以個人為本的社會價值觀念在中國影響非常大，而影響的主體主要是青少年。

（二）馬克思主義思想體系與資本主義思想體系的較量。我們堅持共產(chǎn)主義的理想信念，需要真實地把這種信念貫穿到下一代的靈魂中去。中學的政治課改革，長期以來并沒能真正解決這個問題，如何既抓住理想信念的實質(zhì)和內(nèi)核，又真正和現(xiàn)實緊密結(jié)合，用孩子真能理解的話表達出來，是今后思想理論教育的重要任務。

（三）科學民主精神與封建傳統(tǒng)的斗爭。民主是個長期的過程，它不僅是法律制度的建設，而且是運行機制的建設，同時也是意識形態(tài)的建設，這是關乎到全體人民的社會建設，需要從未成年人抓起。

二、市場運行規(guī)則的社會制約力。市場化對少年兒童道德價值的發(fā)展帶來三個傾向。

（一）忽視精神的現(xiàn)實化傾向。青少年中普遍的缺失信仰，是引發(fā)青少年社會問題的重要源頭。這是值得全社會高度重視的帶有普遍性問題。

（二）金錢第一的物質(zhì)化傾向。在相當大的范疇內(nèi)，金錢成為社會事物的重要的甚至是唯一的杠桿，這種價值觀念強烈地影響了下一代人的價值觀念和人生態(tài)度。

（三）權利義務明晰的契約化傾向。在市場體制下，不再無條件地否定人的個人利益和個性發(fā)展的追求，而個人領域和公共領域、個人與他人之間需要有制度、程序、契約等來規(guī)范和約束，這也挑戰(zhàn)社會道德體系和誠信規(guī)范的建立。青少年對這樣一種新的社會道德體系有著天然的認同和接納，我們不能再重復原有的、簡單的、至高無上的價值體系的說教，應該代之以實事求是的、更符合社會現(xiàn)實需要的規(guī)則和誠信的教育。

三、教育觀念和體制的變革。有六個重要的教育變革會影響到少年兒童道德教育。

（一）教育目標從為社會培養(yǎng)合格人才到促進人的全面發(fā)展。前者以社會為本的，后者以人為本的。這實際上改變了在教育過程中教師與學生的位置，為社會培養(yǎng)人才，教師處于學生的對立面；推動人的全面發(fā)展，教育必須站在被教育者一方，帶領孩子們?nèi)ふ艺胬怼?/p>

（二）教育的使命從傳授前人積累的知識到使人學會學習，獲得持續(xù)發(fā)展的能力。以前是簡單地把人類積累流傳下來得道德信條用強勢話語灌輸?shù)男问綇娂咏o被教育者，現(xiàn)在是要教會孩子們道德的自我發(fā)展能力，教會他們面對復雜的社會生活自我選擇的能力。

（三）教育的特征從集體化、標準化到個別化、個體化教育?，F(xiàn)代學校教育是工業(yè)經(jīng)濟的產(chǎn)物，講究的是標準化和批量生產(chǎn)，但現(xiàn)代社會的發(fā)展大大加快了青少年的多樣化發(fā)展，而知識經(jīng)濟的崛起更對個體的創(chuàng)造性、個性化發(fā)展提出了新的要求。

（四）教育的組織從以課堂學科為基本體系到以問題為中心的跨學科結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)教育強調(diào)學科的完整性和學術體系，更多地將知識當成學問來做，而現(xiàn)代教育講究培養(yǎng)實踐能力，以問題為中心不僅融合了多學科知識，直接培養(yǎng)了學生綜合運用各種知識解決實際問題的能力，而且調(diào)動了被教育者學習探索的積極性，推動了教育過程中受教育者主體性的實現(xiàn)。

（五）教育的思想基礎從一般性的人人享有受教育的權利到機會平等、過程平等、結(jié)果平等。真正實現(xiàn)三個平等，特別是過程平等的實現(xiàn)，需要在相當大的范圍內(nèi)實施教育改革。

（六）教育的途

徑從以傳授、讀書為主到強調(diào)實踐性過程、創(chuàng)造性過程。

此外，青少年道德教育還面臨著傳播方式走向大眾化、草根化的挑戰(zhàn)；權威社會過渡到平等、溝通、民主的新格局等方面的挑戰(zhàn)。