第一篇：淺談我對(duì)繪畫(huà)《第三人稱(chēng)》的理解與認(rèn)識(shí)

目錄

摘要...............................................................2 前言..............................................................1

二、《第三人稱(chēng)》的創(chuàng)作構(gòu)思........................................1

（一）《第三人稱(chēng)》的題材構(gòu)思........................................1

（二）《第三人稱(chēng)》的意義............................................2

三、《第三人稱(chēng)》的創(chuàng)作過(guò)程........................................3

（一）構(gòu)圖與定稿與表現(xiàn)形式的確定....................................3

（二）創(chuàng)作中的表現(xiàn)技法的探索

..............3

四、《第三人稱(chēng)》創(chuàng)作啟示..........................................4

五、結(jié)語(yǔ)..........................................................4 參考文獻(xiàn)..........................................................5 致謝..............................................................6

摘要

作品《第三人稱(chēng)》是一幅油畫(huà)作品，主要采用了具象的藝術(shù)表現(xiàn)形式，較為直接客觀的表現(xiàn)出我對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)戲曲的理解。作品的重要內(nèi)容是戲曲中的人物形態(tài)的描繪，直接表現(xiàn)出戲曲表演過(guò)程中的舞臺(tái)布置以及演員著裝等。選取戲曲為創(chuàng)作的主要內(nèi)容也是源自我對(duì)此的熱愛(ài)，本作品旨在以傳統(tǒng)油畫(huà)藝術(shù)為基礎(chǔ)，運(yùn)用油畫(huà)的表現(xiàn)形式，呼吁人們愛(ài)好傳統(tǒng)藝術(shù)，傳播傳統(tǒng)藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：油畫(huà)人物 繪畫(huà)風(fēng)格 表現(xiàn)手法 傳統(tǒng)文化 On my understanding and understanding of the painting

“the third person”

Abstract

An expression of oil painting is painting, oil painting painting objects are generally exist in real life characters or objective existence of historical figures, based on its morphology and expression of different creative methods, describe the appearance characteristics of characters and inherent characteristics and expression, so as to obtain both types of God the effect of.Oil painting is not only to paint people to the figure in the painting's appearance, shape, dress and background as a vivid description, but also to show its specific spirit, identity and status, reflects the authors want to express thoughts and feelings.I want to use oil painting in the form of expression has slowly forgotten the quintessence of opera which originated in Chinese, originated in China, Peking Opera is the traditional Chinese culture is the most representative and the most unique connotation by people many times love cultural heritage.However, after the change of time, we are now 80 after almost all do not like Beijing opera, slowly forgotten it.It seems that only older people like Beijing opera, more attention.So I want to use the expression of oil painting characters, so that we can see the different charm of Peking Opera, so as to carry forward our traditional Chinese culture, so that we see the nation is the world.Key words: Oil painting, Painting style,Ttraditional culture 淺談我對(duì)繪畫(huà)《第三人稱(chēng)》的理解與認(rèn)識(shí)

前言

油畫(huà)作為西方的空間造型藝術(shù)，是西方文化中最具有代表性的藝術(shù)形式。油畫(huà)人物創(chuàng)作在繪畫(huà)種類(lèi)中，占有其重要的位置。京劇是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中也占有重要的位置。戲曲是中國(guó)的國(guó)粹之一，是東方文化的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)元素是在中華民族融合、演變的過(guò)程中逐漸形成的文化成果。是中華民族特有的民族文化形態(tài)。特別有意思的是，京劇里“生旦凈末丑”不同行當(dāng)?shù)膴y容、臉譜、跟服飾都不同，他們都有固定的規(guī)范。它是一個(gè)高度融合音樂(lè)、舞蹈、表演的一種綜合藝術(shù)形式。油畫(huà)和戲曲一個(gè)屬于西方的的藝術(shù)形式一個(gè)屬于東方的藝術(shù)形式，但它們?cè)谒囆g(shù)中有相同的地方?？梢杂糜彤?huà)的方式來(lái)表達(dá)戲曲里的人物造型以及豐富的色彩關(guān)系，做到對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承，在繪畫(huà)活躍的氣氛中加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)識(shí)，能夠更好地進(jìn)行創(chuàng)新與突破，能夠給大家?guī)?lái)不一樣的視覺(jué)沖擊與感受。從而提醒大家不要忘記我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

二、《第三人稱(chēng)》的創(chuàng)作構(gòu)思

（一）民間藝術(shù)的傳承

在現(xiàn)如今開(kāi)放的世界里，我們?cè)谖胀鈦?lái)多元文化的同時(shí)，也要弘揚(yáng)我們中華民族的傳統(tǒng)文化，以前小時(shí)候過(guò)年的時(shí)候感覺(jué)非常的熱鬧，還會(huì)經(jīng)常在街上看到一些舞龍舞獅的表演節(jié)目的。小孩都會(huì)湊成堆的在一起放鞭炮，感覺(jué)年味很濃。清明節(jié)的時(shí)候，幾乎每一家都會(huì)把嫩綠的柳枝插在門(mén)上；端午節(jié)的時(shí)候，奶奶總會(huì)給我們系上花花的五線繩，然后大家坐在一起包粽子。到了中秋節(jié)的時(shí)候，我們?nèi)胰俗谠鹤永?，一起賞月吃月餅感覺(jué)過(guò)節(jié)的氛圍很濃厚。但是現(xiàn)在隨著文化的多元，我們接受外來(lái)文化，西方的情人節(jié)逐漸代替了我們的七夕節(jié)。西方的節(jié)日慢慢風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被我們淡忘了?，F(xiàn)在每當(dāng)過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓，看看春晚，很多人都會(huì)在感嘆，現(xiàn)在過(guò)年少很多年味，一點(diǎn)都不熱 1 鬧。慢慢的扭秧歌，舞龍舞獅等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。我們國(guó)家的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。傳統(tǒng)不僅能反映出我國(guó)五千年文明歷史，更是對(duì)我國(guó)歷史文化的一種總結(jié)和提煉。我的作品源自我國(guó)傳統(tǒng)文化中的戲曲藝術(shù)，表現(xiàn)出了我對(duì)戲曲文化的理解，戲曲起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。經(jīng)過(guò)漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)，它由文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成，是多種藝術(shù)的結(jié)合。我的作品之所以以此為創(chuàng)作根本也是想呼吁更多的人去了解傳統(tǒng)藝術(shù)，愛(ài)好傳統(tǒng)藝術(shù)，繼承傳統(tǒng)藝術(shù)。

本人對(duì)戲曲也比較喜歡，主要是受到了長(zhǎng)輩的影響，以此作畫(huà)也是因?yàn)槲覍?duì)其的喜愛(ài)。藝術(shù)源于生活，作品只有真正的出于生活，才能對(duì)此做到更好地創(chuàng)作，使作品更加具有表現(xiàn)力。

（二）選題的意義

在我剛開(kāi)始構(gòu)思自己畢業(yè)創(chuàng)作畫(huà)油畫(huà)人物的時(shí)候有很多的想法，單最后選取了《第三人稱(chēng)》。《第三人稱(chēng)》這幅創(chuàng)作主要的想法來(lái)源于寒假的一個(gè)下午我去奶奶家，看到奶奶正在看戲曲臺(tái)的昆曲。忽然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在喜歡看戲曲的大部分都是老年人，我問(wèn)奶奶為什么那么喜歡戲曲，奶奶說(shuō)在他們年代，祖祖輩輩都是喜歡聽(tīng)說(shuō)書(shū)的、看大戲的、看表演雜技的、還有趕廟會(huì)，看皮影戲等等。但是現(xiàn)在我們的文化變得豐富多元化，戲曲、皮影戲等等這些傳統(tǒng)文化似乎慢慢的退出了舞臺(tái)。從奶奶的話里我得到了很大的啟發(fā)，我們現(xiàn)如今的文化都是多元的，豐富的。我們?nèi)菁{并且吸收了多種文化，這是好事情，但是我們中華民族的傳統(tǒng)文化也不能就這樣被遺忘，也需要有人來(lái)繼承它并把它傳承下去。所以我決定用油畫(huà)人物的方式來(lái)表達(dá)已經(jīng)慢慢被我們年輕人所遺忘的戲曲。戲曲的種類(lèi)分很多種，比較著名的有京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇、昆曲、秦腔等等。通過(guò)對(duì)戲曲淺薄的理解以后，我對(duì)昆曲產(chǎn)生了濃厚的興趣。昆曲給我的感覺(jué)行腔優(yōu)美，聲音柔曼悠遠(yuǎn)，婉轉(zhuǎn)纏綿。昆曲的最大特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)、動(dòng)作溫柔細(xì)膩、它的戲曲舞蹈也很有韻味，吸收了很多古代的民間傳統(tǒng)舞蹈，通過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的演出與演變，積累 了豐富的說(shuō)唱形式與舞蹈相結(jié)合，變成了故事性非常強(qiáng)的折子戲。所以最后我決定借鑒昆曲里的人物造型來(lái)完成我的畢業(yè)創(chuàng)作。

主要想要表達(dá)的是我們?cè)谶@個(gè)飛速發(fā)展時(shí)代，在接受新事物的同時(shí)，不能忘記我們民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)在很多的80、90后幾乎都不怎么接觸戲曲，更別說(shuō)喜歡了。大家都覺(jué)得戲曲是只有老年人喜歡的東西。其實(shí)只要花點(diǎn)時(shí)間去了解它，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中精彩的、能夠吸引你的地方?，F(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展縮短了彼此之間地域差異的距離，但民族的就是世界的，保持和發(fā)揚(yáng)地方地域文化藝術(shù)特色、戲曲劇種特色，是我在這次創(chuàng)作中主要想表達(dá)的東西。我想要把昆曲人物造型的這種東方美用油畫(huà)來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。

主要存在的意義是我希望能夠盡自己的綿薄之力，通過(guò)自己的作品來(lái)讓一小部分人知道我們的傳統(tǒng)文化面臨的缺失現(xiàn)象。希望能夠通過(guò)我們大學(xué)生的努力，從自我做起，重視我們的傳統(tǒng)文化，樹(shù)立正確的審美觀念, 提高人文素養(yǎng)和道德情操,增強(qiáng)民族自豪感和自信心,使國(guó)粹藝術(shù)薪火相傳。

三、《第三人稱(chēng)》的創(chuàng)作過(guò)程

在確定我要畫(huà)的東西以后翻閱了很多相關(guān)戲曲油畫(huà)大師或者畫(huà)家的繪畫(huà)作品，研究畫(huà)家等社會(huì)背景和作品特征，從而在自己創(chuàng)作的同時(shí)學(xué)習(xí)和借鑒的過(guò)程。西方繪畫(huà)在引進(jìn)的同時(shí)，影響著我們的多數(shù)前輩，在他們的藝術(shù)思想影響下，我們不斷的學(xué)習(xí)耳濡目染，潛移默化在我們繪畫(huà)的每個(gè)角落。藝術(shù)繪畫(huà)的過(guò)程，也是一個(gè)不斷模仿不斷研究不斷創(chuàng)作的過(guò)程，正是我們這些追求夢(mèng)想和研究創(chuàng)作的后輩學(xué)習(xí)的重要階段。

（一）構(gòu)圖與定稿與表現(xiàn)形式的確定

構(gòu)圖我打算用兩張一乘九十的畫(huà)布來(lái)表現(xiàn)我的創(chuàng)作，構(gòu)圖的形式是簡(jiǎn)單的人物居中構(gòu)圖，人物呈現(xiàn)在畫(huà)布的正中央，按照比例把人物縮小在畫(huà)布上。其余的背景我想以昆劇舞臺(tái)表演的方式把它呈現(xiàn)出來(lái)。主要突出人物的服飾跟她在舞臺(tái)上的動(dòng)作表現(xiàn)來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)，淡化人物的面部，用寫(xiě)意的手法把它表達(dá)出來(lái)。

（二）創(chuàng)作中的表現(xiàn)技法的探索 我想要運(yùn)用夸張的表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)我的創(chuàng)作，讓畫(huà)里的昆曲人物角色更有張力。借鑒夏俊娜的表現(xiàn)手法，運(yùn)用夸張的色彩，使畫(huà)面看起來(lái)非常的豐富多彩。弱化人物表情，加強(qiáng)人物服飾以及背景的表現(xiàn).四、《第三人稱(chēng)》創(chuàng)作啟示

我們現(xiàn)如今的文化都是多元的，豐富的。我們?nèi)菁{并且吸收了多種文化，但是我們中華民族的傳統(tǒng)文化也不能就這樣被遺忘，也需要有人來(lái)繼承它并把它傳承下去。用油畫(huà)人物的方式來(lái)表達(dá)已經(jīng)慢慢被我們年輕人所遺忘的戲曲，這不僅對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的描繪和敘述，也是對(duì)人們的一種警醒，希望能夠盡自己的綿薄之力，通過(guò)自己的作品來(lái)讓一小部分人知道我們的傳統(tǒng)文化面臨的缺失現(xiàn)象。希望能夠通過(guò)我們大學(xué)生的努力，從自我做起，重視我們的傳統(tǒng)文化，樹(shù)立正確的審美觀念, 提高人文素養(yǎng)和道德情操,增強(qiáng)民族自豪感和自信心，能夠激發(fā)起人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的喜愛(ài)，鼓勵(lì)更多的人對(duì)此進(jìn)行傳承和保護(hù)。

五、結(jié)語(yǔ)

本文主要根據(jù)我的生活體驗(yàn)分析了我在《第三人稱(chēng)》創(chuàng)作過(guò)程中的所思所想，過(guò)對(duì)戲曲淺薄的理解以后，我對(duì)昆曲產(chǎn)生了濃厚的興趣。昆曲給我的感覺(jué)行腔優(yōu)美，聲音柔曼悠遠(yuǎn)，婉轉(zhuǎn)纏綿，不僅吸收了很多古代的民間傳統(tǒng)舞蹈，通過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的演出與演變，積累了豐富的說(shuō)唱形式與舞蹈相結(jié)合，變成了故事性非常強(qiáng)的折子戲。還對(duì)我的創(chuàng)作過(guò)程進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，希望能夠通過(guò)我的作品能敲響人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)的警鐘，從我做起，重視我國(guó)傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)更多的人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)和傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]孟霞.中國(guó)傳統(tǒng)戲曲元素在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用[D].山東工藝美術(shù)學(xué)院,2016.[2]楊剛.個(gè)人體驗(yàn)對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的影響[D].貴州大學(xué),2015.[3]常巖強(qiáng).創(chuàng)作題材選擇及我在油畫(huà)創(chuàng)作中的研究[D].山東師范大學(xué),2015.[4]邊小強(qiáng).地域性因素與中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作[D].首都師范大學(xué),2014.[5]陳詩(shī)煌.油畫(huà)創(chuàng)作的地域性特點(diǎn)[D].廈門(mén)大學(xué),2014.[6]畢文姣.淺談?dòng)彤?huà)創(chuàng)作中的自我情感表達(dá)[D].山東師范大學(xué),2013.[7]戴瑜.何多苓女性題材油畫(huà)創(chuàng)作分析[D].海南師范大學(xué),2013.[8]杜曉輝.當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作思維中的設(shè)計(jì)意識(shí)呈現(xiàn)[D].西安美術(shù)學(xué)院,2013.[9]嚴(yán)舒婷.圖像素材的應(yīng)用對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的影響[D].上海師范大學(xué),2013.[10]張齡愉.油畫(huà)創(chuàng)作中符號(hào)化語(yǔ)言的運(yùn)用方法[D].海南大學(xué),2012.[11]竇鳳圓.論寫(xiě)生在油畫(huà)創(chuàng)作中的重要性[D].新疆師范大學(xué),2008.致謝

當(dāng)我以學(xué)子的身份踏進(jìn)大學(xué)校園的那天起，便已注定我將在這里度過(guò)人生中最美麗的青春年華。提筆寫(xiě)下“謝詞”盡管不舍，卻讓人倍加珍惜，因?yàn)槲覀兊纳心敲炊嗫蓯?ài)的人值得感激，他們是我的大學(xué)生活充滿了色彩，無(wú)論是收獲、遺憾，對(duì)我來(lái)說(shuō)都是一筆寶貴的財(cái)富。

飲其流時(shí)思其源，成吾學(xué)時(shí)念吾師，再次論文完成之際，謹(jǐn)向我尊敬的老師致以誠(chéng)懇的謝意和崇高的敬意。在學(xué)業(yè)的階段，是老師將知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)保留的傳授給我們，給我們耐心的指導(dǎo)。另外，非常感謝在工作之余對(duì)本篇論文進(jìn)行悉心指導(dǎo)的老師，老師辛苦了。

通過(guò)此次的論文，我學(xué)習(xí)到了很多知識(shí)，在論文的寫(xiě)作過(guò)程中，通過(guò)查資料和搜集有關(guān)的文獻(xiàn)，培養(yǎng)了自學(xué)能力和動(dòng)手能力，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。通過(guò)畢業(yè)論文，我學(xué)會(huì)了如何將學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的東西，學(xué)會(huì)了如何將學(xué)到的知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合。

第二篇：我對(duì)社會(huì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)與理解

我對(duì)社會(huì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)與理解

摘要：《社會(huì)心理學(xué)》是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì)心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺(jué)、人際吸引、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制、順從等。群體社會(huì)心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會(huì)心理氣氛、群體決策等。社會(huì)心理學(xué)通常采用的研究手法包括無(wú)干擾觀察、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)、自我報(bào)告等。學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，理解類(lèi)似于責(zé)任分散、從眾心理、服從權(quán)威等社會(huì)現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：社會(huì)心理活動(dòng)、社會(huì)行為、作用、人際關(guān)系

初次接觸社會(huì)心理學(xué),使我對(duì)這門(mén)學(xué)科有了一定的認(rèn)識(shí),懂得了它的基本概念及所研究的范圍,還有研究方法和發(fā)展階段。學(xué)好這門(mén)科目是重要的，更應(yīng)好好學(xué)。社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門(mén)邊緣學(xué)科，受到來(lái)自?xún)蓚€(gè)學(xué)科的影響。主要研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支，個(gè)體社會(huì)心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個(gè)人思想、感情和行為。如人際知覺(jué)、人際吸引、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制、順從等。群體社會(huì)心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會(huì)氣氛、群體決策等。社會(huì)心理學(xué)通常采用的研究手法包括無(wú)干擾觀察、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)、自我報(bào)告等。學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，理解類(lèi)似于責(zé)任分散、從眾心理、服從權(quán)威等社會(huì)現(xiàn)象?？梢詭椭芾碚吒玫倪\(yùn)用管理手段提高員工工作效率。而對(duì)于個(gè)人來(lái)講，學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科，使得自己能夠更深入的了解人的行為動(dòng)機(jī)、及社會(huì)對(duì)于個(gè)人認(rèn)知行為的影響。也能夠有效的幫助個(gè)人在社會(huì)化的過(guò)程中，能夠有更好的發(fā)展，比如適當(dāng)?shù)娜穗H交往手段等。

但是，由于社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象廣泛而復(fù)雜，研究者們所持觀點(diǎn)至今仍不盡相同。因此，不同的研究者有不同的定義。

西方社會(huì)心理學(xué)界對(duì)社會(huì)心理學(xué)的定義大體可分為兩類(lèi)：一是強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理學(xué)要研究人的行為，認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)是研究人的行為或相互影響所產(chǎn)生的影響的行為的科學(xué)。這種觀點(diǎn)是行為主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)在社會(huì)心理學(xué)中的體現(xiàn)。另一類(lèi)定義則強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理學(xué)應(yīng)把人與人之間的關(guān)系或人與人之間的相互影響作為研究對(duì)象。這類(lèi)定義是社會(huì)學(xué)基本觀點(diǎn)的產(chǎn)物。

前蘇聯(lián)學(xué)者安德列耶娃提出，“可以把社會(huì)心理學(xué)的特點(diǎn)相對(duì)地表達(dá)為：研究受所參加的社會(huì)團(tuán)體制約的人們的行為活動(dòng)的規(guī)律，已經(jīng)這些團(tuán)體本身的心理特征?！边@種對(duì)社會(huì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)體對(duì)人的行為的影響。

我國(guó)社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，社會(huì)心理學(xué)的定義應(yīng)當(dāng)包括4個(gè)要點(diǎn)：第一，社會(huì)心理學(xué)應(yīng)以社會(huì)心理活動(dòng)為研究對(duì)象，而不僅是行為或社會(huì)行為。第二，這種社會(huì)心理活動(dòng)既包括個(gè)體的社會(huì)心理活動(dòng)，也包括群體的社會(huì)心理現(xiàn)象。第三，應(yīng)該在人與人之間的關(guān)系、人們的相互作用之中來(lái)進(jìn)行社會(huì)心理活動(dòng)、社會(huì)心理現(xiàn)象的研究。第四，作為一門(mén)科學(xué)，社會(huì)心理學(xué)應(yīng)該研究社會(huì)心理活動(dòng)、社會(huì)心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律，把它運(yùn)用到實(shí)際活動(dòng)中去，解決各種問(wèn)題，而不能僅僅是現(xiàn)象的描述。

關(guān)于社會(huì)心理學(xué)的專(zhuān)題研究，從19世紀(jì)下半期就開(kāi)始了。1860年有拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文出現(xiàn)；此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會(huì)心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)；1908年，英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯分別出版了社會(huì)心理學(xué)專(zhuān)著，這標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)已成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。

在第一次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特和德國(guó)心理學(xué)家默德開(kāi)創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向。雖然用實(shí)驗(yàn)方法研究社會(huì)心理學(xué)問(wèn)題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會(huì)促進(jìn)的實(shí)驗(yàn)研究，但真正開(kāi)創(chuàng)、推廣這個(gè)方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)才開(kāi)始在西方特別是在美國(guó)成了社會(huì)心理學(xué)研究的主流。

自從奧爾波特的著作《社會(huì)心理學(xué)》問(wèn)世以后，社會(huì)心理學(xué)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。1928年，瑟斯頓提出了態(tài)度測(cè)量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開(kāi)始，并成為當(dāng)時(shí)社會(huì)心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步；1934年，莫雷諾提出了社會(huì)測(cè)量法，用以測(cè)量群體內(nèi)人際吸引和排斥問(wèn)題；1938年，勒溫把場(chǎng)論引進(jìn)社會(huì)心理學(xué)，提出了個(gè)人生活空間或場(chǎng)的概念，認(rèn)為行為是個(gè)人特點(diǎn)和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會(huì)心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問(wèn)題。

20世紀(jì)50年代，阿施等人開(kāi)展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說(shuō)服的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個(gè)理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書(shū)奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點(diǎn)。80年代以來(lái)，認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)和應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)日益受到重視。

中國(guó)社會(huì)心理學(xué)在50年代以前作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科而存在過(guò)。早在清末民初，已有人介紹過(guò)作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會(huì)心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨(dú)孤的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會(huì)心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國(guó)學(xué)者自己也編寫(xiě)了一些社會(huì)心理學(xué)著作。

社會(huì)心理學(xué)研究的主要課題隨著時(shí)代的演變而有所不同。早期的社會(huì)心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個(gè)性消失的思想等。

今天的社會(huì)心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)場(chǎng)研究到實(shí)驗(yàn)室研究，或從實(shí)驗(yàn)室研究到現(xiàn)場(chǎng)研究，往復(fù)循環(huán)、相互論證。同時(shí)，計(jì)算機(jī)的廣泛使用，也為處理從現(xiàn)場(chǎng)獲得的大量材料提供了方便，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)的進(jìn)步。

正如著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森所強(qiáng)調(diào)的：“在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)九大部門(mén)之一的行為科學(xué)部門(mén)中，社會(huì)心理是一門(mén)重要學(xué)科?！钡拇_，社會(huì)心理學(xué)在我們當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揮著極其重要的作用。例如，開(kāi)展社會(huì)心理學(xué)的研究,可以幫助人們了解社會(huì)環(huán)境因素和人與人之間的關(guān)系，通過(guò)對(duì)人的心理作用,達(dá)到增強(qiáng)人體健康和防治疾病的目的。

同時(shí)，這門(mén)學(xué)科具有很強(qiáng)的應(yīng)用性。例如，20年代“霍桑試驗(yàn)”中士氣與生產(chǎn)效率的提出，是為了解決當(dāng)時(shí)工業(yè)生產(chǎn)之急需；30年代輿論、流言、種族和價(jià)值沖突等主題，是為

適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)的蕭條和社會(huì)的動(dòng)蕩不安之需要；40年代信仰、態(tài)度、民族性格等主題，是應(yīng)第二次世界大戰(zhàn)這需要；而五六十年代以后社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定和平發(fā)展，許多具有明顯應(yīng)用性的分支學(xué)科相繼出現(xiàn)，既繁榮了社會(huì)心理學(xué)本身，又使它在社會(huì)生活需要中起著越來(lái)越重要的作用。

隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，我們可以在各個(gè)領(lǐng)域體會(huì)到社會(huì)心理學(xué)的作用。首先，社會(huì)心理學(xué)能調(diào)動(dòng)人的積極性。其次，社會(huì)心理學(xué)有助于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要方面，而健康的社會(huì)心理，則是社會(huì)風(fēng)氣文明內(nèi)化的內(nèi)在機(jī)制。因此，通過(guò)對(duì)社會(huì)心理現(xiàn)象的研究，正確引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)觀念和心理的變革，就能更好地推動(dòng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。最后，社會(huì)心理學(xué)有助于解決各種社會(huì)問(wèn)題，為增進(jìn)人民的健康和幸福服務(wù)。

這些就是我對(duì)社會(huì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)一些簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)與理解。

參考文獻(xiàn)：社會(huì)心理學(xué) 俞國(guó)良著

第三篇：我對(duì)健美操的認(rèn)識(shí)與理解

我對(duì)健美操的認(rèn)識(shí)與理解

--學(xué)健美操的感受

大學(xué)體育是本著發(fā)展豐富的體育活動(dòng)，娛樂(lè)我們的身心，提高我們機(jī)體素質(zhì)的原則，為我們?cè)O(shè)立可籃球。網(wǎng)球，羽毛球，輪滑，攀巖，健美操等體育項(xiàng)目。作為大學(xué)必須課的體育對(duì)我們身體素質(zhì)的鍛煉是很有意義的，而我的首選則是健美操。接觸健美操已一個(gè)多學(xué)期了，雖談不上有什么心得，但感觸頗深。

起初我對(duì)健美操并不是十分了解，只曉得它是一種與音樂(lè)有關(guān)的體育項(xiàng)目，可以修塑我們的形體，陶冶情操，培養(yǎng)韻律感，并且對(duì)肢體的協(xié)調(diào)能力，肌肉拉伸等有好處。但這些都只是表面的粗淺認(rèn)識(shí)，隨著健美操課程的深入展開(kāi)，在老師的講解與師范下，我對(duì)健美操的了解與喜愛(ài)也與日俱增。

健美操分類(lèi)很多。按人體結(jié)構(gòu)，年齡，性別，目的和任務(wù)以及競(jìng)技比賽項(xiàng)目區(qū)分為手臂健美操，青年健美操，女子健美操，形體健美操以及女子單人健美操等。具有動(dòng)作的多變性廣泛的群眾性，健身，健美，健心的整體性等特征。不僅這樣。練習(xí)健美操還應(yīng)注意合理安排時(shí)間與次數(shù)，注意運(yùn)動(dòng)衛(wèi)生等。

健美操的學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，現(xiàn)在我已由開(kāi)始的不會(huì)任何一個(gè)動(dòng)作到已經(jīng)學(xué)會(huì)了一。二個(gè)動(dòng)作組合了。盡管學(xué)習(xí)的時(shí)候有很多問(wèn)題。比如動(dòng)作不規(guī)范，節(jié)奏掌握不好，銜接不連貫等。作為一名學(xué)員我只能算是合格吧，學(xué)習(xí)的時(shí)候也會(huì)用心去記做，但總是做不到象老師以及優(yōu)秀學(xué)員那樣的優(yōu)美嫻熟。但老師認(rèn)真的演示。輔導(dǎo)以及對(duì)我們所做動(dòng)作的肯定與鼓勵(lì)，使我有信心繼續(xù)學(xué)習(xí)下去。一直以來(lái)都認(rèn)為選擇健美操是正確的，不僅因?yàn)槲疫x擇了一項(xiàng)好的體育項(xiàng)目，更因?yàn)槲疫x擇了一名優(yōu)秀的教師。從她的身上學(xué)會(huì)的不只是健美操的相關(guān)知識(shí)，還有一些關(guān)于儀態(tài)姿容，為人行事的準(zhǔn)則等。

健美操是我的選擇，盡管我做得不出色，但它對(duì)我很多幫助，使我受益非淺，所以建議學(xué)習(xí)過(guò)的人能不時(shí)練習(xí)一下，未學(xué)過(guò)的人嘗試接觸一下。它對(duì)人體健康的作用有很多。也許我們不會(huì)做得象專(zhuān)業(yè)人士一樣出色，但過(guò)程中的樂(lè)趣與收獲才是難得的無(wú)價(jià)之寶。經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 劉琳 指導(dǎo)教師：王麗娟

健美操學(xué)習(xí)體會(huì)

在沒(méi)有學(xué)習(xí)健美操之前，每次遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見(jiàn)那些健美操的同學(xué)，覺(jué)得他們的動(dòng)作很美，給人一種朝氣，活潑的感覺(jué)。所以，上大學(xué)時(shí)體育課我選了健美操。

初次上健美操課，感覺(jué)很興奮，認(rèn)真的學(xué)習(xí)，練習(xí)老師教的每一個(gè)動(dòng)作，希望可以做得和老師一樣優(yōu)美，可是效果不是很理想，感覺(jué)自己做的動(dòng)作很生硬，但是我沒(méi)有灰心，新課后我經(jīng)常在寢室自己練習(xí)，后來(lái)就明顯的感覺(jué)到自己做的動(dòng)作熟練很多，可以跟得上節(jié)奏，現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)習(xí)了半年多的健美操，我覺(jué)得它不僅可以鍛煉身體，還可以使人的心情非常愉快每一次上完健美操課，我都會(huì)覺(jué)得心情非常好。

通過(guò)學(xué)習(xí)這么長(zhǎng)時(shí)間的健美操，我覺(jué)得要學(xué)習(xí)好它主要有以下兩點(diǎn)：第一，要對(duì)它感興趣，只有你對(duì)它感興趣，你才會(huì)想要去學(xué)好它，去練習(xí)每一個(gè)老師教的動(dòng)作，爭(zhēng)取做到最好，第二，就是要有自信，每一次看老師做動(dòng)作，都顯得很自信的樣子，不是有句話說(shuō)自信就是美嗎？有自信，才能大大方方的把動(dòng)作做出來(lái)，即使你做的不對(duì)，那也沒(méi)有關(guān)系，相信自己會(huì)做得很好。

學(xué)習(xí)了健美操以后，才發(fā)現(xiàn)了它的許多好處，它可以矯正你的身形，對(duì)于駝背一些身體缺陷可以有所改善，還可以調(diào)整呼吸，增強(qiáng)免疫力等，所以學(xué)習(xí)健美操是很有意義的。經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 紀(jì)媛 指導(dǎo)教師：王麗娟

談我對(duì)健美操的認(rèn)識(shí)與理解

我已經(jīng)選學(xué)了兩年的健美操課，從對(duì)它一無(wú)所知到了解并漸漸的喜歡上它，雖然跳健美操很辛苦但我卻學(xué)到很多東西并得到很多的好處。

女孩都很愛(ài)美，首先學(xué)這門(mén)課對(duì)自身體形的塑造和培養(yǎng)很多幫助，健美操的動(dòng)作多種多樣，有簡(jiǎn)有繁，時(shí)快時(shí)慢，時(shí)而停頓，時(shí)而節(jié)奏分明，可以使全身肌肉和骨骼得到良好的鍛煉。同時(shí)它不是一種力與美的享受，經(jīng)常練習(xí)，還能增進(jìn)人體的靈敏，柔韌素質(zhì)，使身體更諧調(diào)健美，有助于人體的全面發(fā)展。

其次，跳健美操讓我精神振作，心情愉快。從前我喜歡睡懶覺(jué)，早晨起床后，常感到朦朧，全身沒(méi)勁，不能馬上投入學(xué)習(xí)，尤其是晚上“開(kāi)夜車(chē)”睡得很晚時(shí)，這時(shí)我便試著做做早操，練習(xí)一些平時(shí)學(xué)過(guò)的動(dòng)作，大腦很快就會(huì)興奮清醒起了，身體各部分的機(jī)能也有多提高，使我精神飽滿，充滿活力，從而為一天的勞動(dòng)和學(xué)習(xí)準(zhǔn)備好良好的身體條件，另外。常跳舞健美操對(duì)身體的幫助是非常大的，它能提高神經(jīng)系統(tǒng)的功能，并對(duì)心臟血管系統(tǒng)也有良好的影響，不僅如此，健美操對(duì)呼吸器官也有促進(jìn)作用。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉，呼吸活動(dòng)得到改善，呼吸變得深而且有節(jié)奏，總之，學(xué)習(xí)健美操之后對(duì)我的身體和心情各方面的影響是非常大的。

除了之外，最重要的是學(xué)習(xí)健美操后，我變得更加自信了，我覺(jué)得一切都那么美好，更加熱愛(ài)生活，我很慶幸一時(shí)選學(xué)了這門(mén)課程，因?yàn)槲覍W(xué)到到的東西很多，并且會(huì)讓我受益非淺。我將保持這種習(xí)慣，堅(jiān)持鍛煉，跳出健康跳出美，跳出生命力。

第四篇：我對(duì)媒體的理解與認(rèn)識(shí)

我對(duì)媒體的理解與認(rèn)識(shí)

媒體這是一個(gè)概念廣泛的詞語(yǔ)，在不同的領(lǐng)域有不同的理解。比如，在化學(xué)領(lǐng)域系“媒質(zhì)”之意，在機(jī)電領(lǐng)域?yàn)椤皩?dǎo)體”，而在數(shù)學(xué)領(lǐng)域又是“中數(shù)”的意思。然而我們通常所說(shuō)的媒體，則是從傳播學(xué)的角度來(lái)看的，通俗一點(diǎn)就是指一系列的傳播工具，像電視，報(bào)紙，雜志等。

人類(lèi)傳播從語(yǔ)言到文字經(jīng)歷了幾萬(wàn)年，相對(duì)的從口頭傳播到文字傳播亦是相當(dāng)漫長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，媒體作為人體能力的延伸，大大的提升了傳播者的傳播能力，使信息傳播能夠到達(dá)更為廣闊的的空間。同時(shí)，不斷進(jìn)程的演變提供了不同形式的傳播模式，各類(lèi)媒體都有符合自己的特點(diǎn)的表達(dá)方式，就好比報(bào)紙是文字而廣播則是語(yǔ)言一樣。媒體帶給人們的影響是巨大的，受傳者不僅能夠通過(guò)媒體以相對(duì)便捷的途徑了解外面的世界，更重要的是能夠給他們帶來(lái)主觀世界的的變化，影響人們對(duì)周?chē)饲楹腿诵缘目捶ǎM(jìn)而影響其思維方式和生活方式的改變，就好比說(shuō)這個(gè)社會(huì)的流行時(shí)尚。沒(méi)有媒體的作用是萬(wàn)不會(huì)成為時(shí)尚的。

媒體的這些傳播信息，引導(dǎo)社會(huì)輿論和提供娛樂(lè)的作用都是對(duì)社會(huì)有利的一面，然而，萬(wàn)物都不是完美，有正面就會(huì)有負(fù)面，它的負(fù)面在于它傳播的內(nèi)容參雜了太多的人為因素，媒介環(huán)境可以輕而易舉的被虛擬塑造出來(lái)，所以它的真實(shí)性便遭到了質(zhì)疑；并且，它強(qiáng)大的傳播功能，在傳播那些不良信息方面也同樣適用，這就給社會(huì)帶來(lái)的了文化的衰退。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其帶來(lái)了社會(huì)的信息化步伐，網(wǎng)絡(luò)等作為新興的事物也越來(lái)越盛行。這是人們的好奇心對(duì)新興事物的追求的結(jié)果（當(dāng)然，新事物的優(yōu)點(diǎn)也是很大的一部分原因）。我們網(wǎng)上購(gòu)物，而不是一直都是去商店慢慢看；我們網(wǎng)上下載文件，而不是總是去書(shū)店或圖書(shū)館尋找；我們網(wǎng)上聽(tīng)歌看視頻，而不再是買(mǎi)碟或是看電視，憑電視臺(tái)做主。當(dāng)然那些有特殊要求，比方說(shuō)歌迷或是偏愛(ài)紙質(zhì)書(shū)等一類(lèi)的人除外。

這就是新媒體。

20世紀(jì)后期，新起了大量的以數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)為渠道以及電腦、手機(jī)等終端，向用戶提供信息的傳播形態(tài)，它們被稱(chēng)為新媒體，它是一個(gè)相對(duì)的概念，是之于報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體之外的新的媒體形態(tài)。目前比較熱門(mén)的新媒體有很多種，比如說(shuō)數(shù)字電視，直播節(jié)目，博客，播客，門(mén)戶網(wǎng)站等。它們有更快的傳播速度和傳播范圍，同時(shí)在傳播形式上又種類(lèi)豐富，文本、視頻和音頻之間也能任意轉(zhuǎn)換或兼而有之，并且已成為了一種跨國(guó)界的全球化媒體。

然而，當(dāng)新的媒體的產(chǎn)生吸引了大批人群的眼球，而這個(gè)新的媒體又不足以強(qiáng)大到使傳統(tǒng)媒體消亡的時(shí)候，媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)便明顯的激烈了許多。傳統(tǒng)媒體與傳統(tǒng)媒體之間，傳統(tǒng)媒體與新媒體之間，以及新媒體與新媒體之間。就比如，各家雜志之間或是雜志與報(bào)紙之間有競(jìng)爭(zhēng)，報(bào)紙與網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)搶消費(fèi)人群，各種門(mén)戶網(wǎng)站之間同樣相互競(jìng)爭(zhēng)。這種狀況的形成是必然的，不過(guò)“物競(jìng)天擇，適者生存”而已。

而這直接導(dǎo)致的結(jié)果就是，在各種媒體交互混雜的時(shí)代，在充斥著各種媒介的環(huán)境里，我們生活的這個(gè)社會(huì)，傳播信息已經(jīng)呈現(xiàn)出一種爆炸的狀態(tài)。我們依賴(lài)它們來(lái)獲取各種各樣的日常所需的信息，但同時(shí)，我們的生活也已經(jīng)被媒體包裹的密不透風(fēng)，路邊的廣告牌，電梯旁的液晶顯示屏，各色的報(bào)紙雜志還有網(wǎng)絡(luò)，以及讓很多人討厭的路邊分發(fā)的一張張的宣傳單，更多的還有電視節(jié)目里的廣告信息。

這不僅是一種資源的浪費(fèi)，更重要的是，人們需要從這多到泛濫的信息里面選取對(duì)自己有用的東西，這無(wú)疑也浪費(fèi)了大量的時(shí)間和精力。這是信息量過(guò)多帶給現(xiàn)代人的負(fù)面影響。如今，我們?cè)谝院笙喈?dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，還離不開(kāi)傳統(tǒng)媒體，它們?cè)谖覀兊纳罾镆廊?/p>

扮演著重要的角色，至少我們還想象不出來(lái)沒(méi)有紙的世界會(huì)是什么樣，可毫無(wú)疑問(wèn)，那會(huì)是很恐怖的一件事。有人預(yù)言，將來(lái)傳統(tǒng)媒體會(huì)消失，有新媒體全權(quán)代替，這好像很符合哲學(xué)理論，新事物的產(chǎn)生是以舊事物為基礎(chǔ)的，而新事物也必然會(huì)代替舊事物成為新的潮流?？蛇@是否不排除傳統(tǒng)媒體與新媒體的結(jié)合轉(zhuǎn)化，就比如現(xiàn)在的數(shù)字電視的出現(xiàn)。況且，事物總是不斷地發(fā)展變化的，誰(shuí)說(shuō)以后就不能出現(xiàn)意料之外的東西呢。畢竟，雖然比起新媒體，現(xiàn)在的傳統(tǒng)媒體好像難過(guò)了一點(diǎn)，可距離它真正的消失還有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間不是嗎？更何況，它還得有這個(gè)必定會(huì)消失的前提。

第五篇：我對(duì)大眾汽車(chē)的認(rèn)識(shí)與理解

小時(shí)候看到路上跑著的汽車(chē)就非常感興趣，希望有朝一日也能開(kāi)上自己的汽車(chē)，在寬闊的馬路上盡情奔跑。隨著自己年齡的增長(zhǎng)，才知道原來(lái)汽車(chē)也是分很多類(lèi)型的，以后又漸漸明白了汽車(chē)是分品牌的。進(jìn)入大學(xué)，在學(xué)習(xí)《汽車(chē)文化》這門(mén)課程后，進(jìn)一步的對(duì)汽車(chē)的文化以及基本的汽車(chē)知識(shí)有了深入的認(rèn)識(shí)，使自己正真擺脫了“車(chē)盲”這一稱(chēng)號(hào)。

本次我所要談的汽車(chē)品牌既不是我們遙不可及的超跑品牌，也不是動(dòng)輒幾百萬(wàn)的豪華車(chē)，我覺(jué)得認(rèn)識(shí)一個(gè)汽車(chē)品牌的最好辦法就是深入了解它的車(chē)型，單單從幾張炫酷的圖片來(lái)了解一個(gè)品牌是很片面的，所以我選擇介紹-----大眾。

一提起它大家最熟悉的應(yīng)該是桑塔納、捷達(dá)等在中國(guó)車(chē)市熱銷(xiāo)了二三十年的老車(chē)型，這些車(chē)確實(shí)為中國(guó)汽車(chē)工業(yè)以及大眾在中國(guó)的銷(xiāo)售立下了汗馬功勞。本次我要從大眾公司的起源說(shuō)起，詳細(xì)介紹這個(gè)近百年的汽車(chē)品牌。

一、歷史淵源希特勒成為德國(guó)總理后，在1933年的德國(guó)汽車(chē)展上，發(fā)表演講表示要制造一種全新的所有人都能承受得起的汽車(chē)。這首先要提一個(gè)人，那就是費(fèi)迪南德·保時(shí)捷。1930年，這位原來(lái)的奔馳技術(shù)經(jīng)理離職創(chuàng)辦了自己的設(shè)計(jì)公司，在希特勒的大力支持下，他開(kāi)始為納粹德國(guó)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)所謂的“國(guó)民轎車(chē)”，也就是后來(lái)的大眾甲殼蟲(chóng)，而這位費(fèi)迪南德.保時(shí)捷就是大眾公司的創(chuàng)始人。二戰(zhàn)后，英國(guó)接手了大眾公司，但是在幾次出售無(wú)果后無(wú)奈又將公司換給了德國(guó)政府。

二、品牌寓意大眾汽車(chē)公司的德文Volkswagen，意為大眾使用的汽車(chē)；圖形商標(biāo)是德文Volkswagen單詞中的兩個(gè)字母V、W的疊合，鑲嵌在一個(gè)大圓圈內(nèi)，然后整個(gè)商標(biāo)又鑲嵌在發(fā)動(dòng)機(jī)散熱器前面格柵的中間。圖形商標(biāo)形似三個(gè)“V”字，像是用中指和食指作出的V形，表示大眾公司及其產(chǎn)品“必勝—必勝—必勝”。文字商標(biāo)則標(biāo)在車(chē)尾的行李箱蓋上，以注明該車(chē)的名稱(chēng)。大眾商標(biāo)簡(jiǎn)捷、鮮明、引人入勝，令人過(guò)目不忘

三、公司發(fā)展大眾汽車(chē)公司是德國(guó)最年輕的、同時(shí)也是德國(guó)最大的汽車(chē)生產(chǎn)廠家。使大眾公司揚(yáng)名的產(chǎn)品是上邊提到的甲殼蟲(chóng)轎車(chē)，該車(chē)在上世紀(jì)80年代初已生產(chǎn)了2000萬(wàn)輛。之后又有幾款車(chē)接過(guò)甲殼蟲(chóng)勝利的大旗暢銷(xiāo)全球，這為大眾揚(yáng)名世界起到了不可代替的作用。

四、大眾與中國(guó)淵源從1984年起，大眾汽車(chē)就開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，目前在中國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)已擁有13家企業(yè)，除了生產(chǎn)轎車(chē)的兩家合資企業(yè)（一汽大眾，上海大眾）外，還有零部件供應(yīng)和客戶服務(wù)等企業(yè)。大眾汽車(chē)是第一批在中國(guó)開(kāi)展業(yè)務(wù)的國(guó)際汽車(chē)制造商之一。與中國(guó)政府最早的接觸可追溯到1978年，即中國(guó)政府在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)之下，開(kāi)始推行經(jīng)濟(jì)改革和開(kāi)放政策，引進(jìn)國(guó)外的資金和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，加速中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，提高國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)能力。無(wú)論是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，汽車(chē)工業(yè)無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵。大眾汽車(chē)自進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)以來(lái)，就一直保持著在中國(guó)轎車(chē)市場(chǎng)中的領(lǐng)先地位。

五、經(jīng)典車(chē)型自1984年捷達(dá)進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，大眾汽車(chē)在中國(guó)創(chuàng)造了一系列的經(jīng)典車(chē)型，書(shū)寫(xiě)了很多中國(guó)車(chē)界的傳奇。比如有棱有角的捷達(dá)成為在中國(guó)銷(xiāo)售時(shí)間最長(zhǎng)的一款轎車(chē)（1984年——2012年）；桑塔納成為90年代公務(wù)車(chē)的代表；帕薩特自02年在中國(guó)上市以來(lái)連續(xù)多年成為最暢銷(xiāo)中型車(chē)??從這一系列的成績(jī)來(lái)看，大眾在國(guó)人的心中樹(shù)立的形象是多么深刻。這也與大眾的理念相吻合----“制造大眾使用的汽車(chē)”。

上文是大眾汽車(chē)從創(chuàng)始至現(xiàn)在的一些基本狀況，這些足以說(shuō)明這個(gè)品牌的輝煌。現(xiàn)

在我要說(shuō)一說(shuō)我對(duì)這個(gè)品牌的理解。首先，我從骨子里喜歡這個(gè)品牌超過(guò)了其他的德國(guó)品牌，它的車(chē)型雖然沒(méi)有多少華麗的外表，溫馨的內(nèi)飾，更沒(méi)有值得炫耀的豪華，但是每款大眾車(chē)都有一個(gè)頑強(qiáng)澎湃的心，用自己的低調(diào)演繹著德系車(chē)的硬朗作風(fēng)。它的換代速度沒(méi)有日本車(chē)美國(guó)車(chē)的急迫，更沒(méi)有英國(guó)車(chē)的怠慢，但是它的車(chē)似乎都是經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備過(guò)，總是以自己的特有節(jié)奏書(shū)寫(xiě)著一個(gè)又一個(gè)的輝煌。每一次換代幾乎都可以延續(xù)近十年的銷(xiāo)售傳奇，更可以說(shuō)每款車(chē)都可以書(shū)寫(xiě)這個(gè)傳奇。低調(diào)樸實(shí)耐用是大眾車(chē)的品質(zhì)，中庸是大眾車(chē)的風(fēng)格。在這個(gè)多變浮躁的社會(huì)里，大眾車(chē)依然保持著自己的風(fēng)格實(shí)屬難得。從它的車(chē)型來(lái)看，幾乎是滿足了整個(gè)社會(huì)對(duì)汽車(chē)的需求，單從中國(guó)市場(chǎng)來(lái)看：從最便宜的老款捷達(dá)到大眾旗艦輝騰，幾乎把所有的購(gòu)車(chē)需求都覆蓋住，這也可以稱(chēng)得上一種完美，畢竟很多廠家只是單單面對(duì)社會(huì)上的部分客戶。即使是這樣它依然能夠保持很好地運(yùn)作，這更見(jiàn)證了一個(gè)世界級(jí)汽車(chē)制造商的實(shí)力。

說(shuō)的再多也只是自己的理解，從社會(huì)上看大眾的口碑或者更加有說(shuō)服力。記得從我上小學(xué)開(kāi)始就有捷達(dá)，桑塔納等車(chē)型作為出租車(chē)，從電視上了解到有不少發(fā)達(dá)地區(qū)也會(huì)用帕薩特作為出租車(chē)，試想如果一個(gè)汽車(chē)生產(chǎn)廠家造的車(chē)毛病百出，維修費(fèi)不合理，售后服務(wù)跟不上，那么它有可能搶占中國(guó)出租車(chē)市場(chǎng)半壁江山二十余載嗎？答案可想而知。那么為什么十幾年前甚至現(xiàn)在很多政府機(jī)關(guān)的專(zhuān)用車(chē)輛依然是大眾呢？同樣是花一樣的錢(qián)，政府領(lǐng)導(dǎo)們完全可以選擇買(mǎi)款日本車(chē)來(lái)享受其家庭式的豪華內(nèi)飾。但是他們卻依然選擇大眾車(chē)，這更算是對(duì)其品牌的一種信賴(lài)和認(rèn)可吧！

一個(gè)品牌的成功并不在于它瞬間的輝煌，更不是以?xún)H有的幾款產(chǎn)品來(lái)說(shuō)明他的一切，人們對(duì)他的認(rèn)可才是王道。世界上又有多少汽車(chē)廠家能像大眾這樣全方位，多層次，寬領(lǐng)域的滲入人們的生活之中，以它獨(dú)特的魅力在這個(gè)激烈的時(shí)代繼續(xù)書(shū)寫(xiě)更偉大的新篇章呢？