第一篇：淺談宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

淺談宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是一個(gè)大目標(biāo)，要使其變成宗教界的具體行為，必須要有兩個(gè)條件，一個(gè)是宗教界的主動(dòng)性、積極性，一個(gè)是政府宗教工作部門的行政領(lǐng)導(dǎo)，這兩個(gè)基本條件都很重要，但關(guān)鍵是加強(qiáng)政府的行政領(lǐng)導(dǎo)。xx局主要做了三項(xiàng)工作：一是加強(qiáng)對(duì)宗教團(tuán)體和宗教界人士的組織領(lǐng)導(dǎo)工作。引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，要做的事情很多，具體工作千頭萬緒，宗教工作部門要一個(gè)個(gè)作出計(jì)劃安排，同時(shí)要很具體地組織落實(shí)。有些報(bào)告會(huì)、座談會(huì)以及參觀調(diào)查活動(dòng)，都要宗教工作部門聯(lián)系、通知，還要解決經(jīng)費(fèi)、車輛等問題，必須做到早作安排，精心組織，確保效果。至于宗教界出國(guó)訪問，接待國(guó)外重要宗教團(tuán)體，我們宗教局全力協(xié)助，大力支持，使教會(huì)的接待和出訪工作圓滿成功。二是引導(dǎo)宗教界與其他部門加強(qiáng)聯(lián)系、密切配合。長(zhǎng)期以來，xx局引導(dǎo)宗教界與政府勞動(dòng)人事、財(cái)務(wù)審計(jì)、公安、消防、文物管理、城建規(guī)劃、物價(jià)、衛(wèi)生、外事、創(chuàng)建精神文明辦公室等有關(guān)部門加強(qiáng)聯(lián)系，接受他們的監(jiān)督指導(dǎo)，保證了各項(xiàng)工作的順利開展。三是講究領(lǐng)導(dǎo)方法。引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，要講究領(lǐng)導(dǎo)方法。注重調(diào)查研究，摸清情況是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。如宗教界上一個(gè)為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的項(xiàng)目，首先必須摸清宗教界怎么想，有沒有條件和可能，防止盲目性。其次是促進(jìn)宗教界為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，除引導(dǎo)之外，抓檢櫓傅肌⒆芙嵬乒憔橐埠苤匾?。近年来?span lang=en-us>xx局注意發(fā)現(xiàn)這方面的先進(jìn)典型，做到每?jī)赡暾匍_一次全市民族宗教界為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)表彰或經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，表彰先進(jìn)集體、先進(jìn)個(gè)人，介紹他們的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和事跡，推動(dòng)面上工作的健康發(fā)展。引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是xx局宗教工作中一項(xiàng)嶄新的任務(wù)，我們的工作只能說才開始起步，引導(dǎo)協(xié)調(diào)的力度和深度都不夠。這幾年的工作實(shí)踐使我們深深體會(huì)到，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，應(yīng)該是我局宗教工作的中心，也是宗教工作的出發(fā)點(diǎn)和目的，宗教方面各項(xiàng)工作都要圍繞這一中心，為實(shí)現(xiàn)這一目的而展開，這樣，宗教工作才能上路子。實(shí)踐還體會(huì)到，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)必須充分調(diào)動(dòng)宗教工作部門與愛國(guó)宗教組織的積極性，這兩支隊(duì)伍一定要互相尊重，通力合作，各盡所能，密切配合。只有這樣，宗教工作才能做好，與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的宗教事業(yè)才能辦好。宗教部門作為政府的職能部門，要把積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)作為宗教工作的重中之重，尤其是要在引導(dǎo)上下功夫，我認(rèn)為，應(yīng)從以下幾個(gè)方面明確引導(dǎo)的思路：

1、“引導(dǎo)”是做好宗教工作的切入點(diǎn)。首先，加強(qiáng)政治引導(dǎo)。通過辦班學(xué)習(xí)參觀考察等多種形式的教育，引導(dǎo)廣大宗教界人士與信教群眾熱愛祖國(guó)，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度。其次，引導(dǎo)他們加強(qiáng)法律、法規(guī)、政策的學(xué)習(xí)，使宗教在規(guī)定的范圍內(nèi)開展活動(dòng)，真正做到維護(hù)法律尊嚴(yán)，維護(hù)人民利益維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。再次，注意發(fā)揮宗教界人士和信教群眾的自身優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)他們興辦各類社會(huì)公益事業(yè)，積極開展各項(xiàng)有益的社會(huì)活動(dòng)。第四，要引導(dǎo)他們正確地開展國(guó)際友好往來，擴(kuò)大我國(guó)的政治影響，宣傳黨的宗教信仰自由政策，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

2、“引導(dǎo)”的前提是自身必須要有較高的理論素養(yǎng)。宗教工作干部要通過對(duì)宗教理論的深入研究，提高自身的理論水平、認(rèn)識(shí)水平和工作水平，提高執(zhí)行政策的自覺性。黨關(guān)于宗教工作總的理論、方針、政策已基本形成，但隨著客觀條件的變化，還會(huì)出現(xiàn)許許多多的新情況新問題，對(duì)于這些新情況新問題，我們需要深入細(xì)致地進(jìn)行調(diào)查分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，上升到政府高度，形成新的理論觀點(diǎn)。有些具體政策也要隨著形勢(shì)的變化，不斷進(jìn)行調(diào)整和完善。還要善于調(diào)動(dòng)學(xué)術(shù)界的積極性，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，共同研究如何引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。只有自身具備了較高的理論水平，才能做好宗教界人士的政治思想工作，才能引導(dǎo)宗教界人士進(jìn)行宗教理論的建設(shè)。這些年來，各宗教在挖掘有利于社會(huì)主義三個(gè)文明建設(shè)的內(nèi)容方面進(jìn)行了摸索嘗試，產(chǎn)生了積極的影響，但在推動(dòng)適合中國(guó)國(guó)情的宗教理論建設(shè)方面還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有些人過分強(qiáng)調(diào)“因信稱義”，夸大信與不信的對(duì)立，還有的大講“末世論”，這些落后的思想和理論對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)起著消極作用，我們應(yīng)該引起高度重視。要引導(dǎo)愛國(guó)宗教團(tuán)體和教職人員，對(duì)宗教教義、教規(guī)和宗教道德作出有利于社會(huì)主義的闡述，既要注意提高廣大信教群眾的愛國(guó)主義覺悟，又要注意適合信教群眾信仰上的要求，幫助他們逐步建立起積極向上、符合中國(guó)國(guó)情的宗教理論體系。

3、“引導(dǎo)”的關(guān)鍵是抓好接班人的培養(yǎng)。教職人員素質(zhì)的高低，是影響宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的重要因素。宗教界代表人士在信教群眾中有特殊的影響力和號(hào)召力，因此有計(jì)劃地培養(yǎng)和教育年輕一代的愛國(guó)宗教職業(yè)人員，對(duì)我國(guó)宗教組織的將來面貌具有決定意義。宗教局有責(zé)任也要有意識(shí)地物色一些年輕的、政治思想素質(zhì)較好、文化素養(yǎng)較高、對(duì)教務(wù)熱心、在信徒中有一定威信的教職人員，悉心加以培養(yǎng)。在政治上關(guān)心他們，提高他們的政治思想素質(zhì)，通過多種形式的培訓(xùn)，提高他們的綜合素質(zhì)，以適應(yīng)宗教發(fā)展需要，適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)對(duì)他們的要求，承上啟下，帶領(lǐng)廣大宗教信徒走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路。

4、“引導(dǎo)”的基礎(chǔ)性工作是加強(qiáng)愛國(guó)宗教組織建設(shè)。愛國(guó)宗教組織是黨和政府聯(lián)系宗教界人士與廣大信教群眾的橋梁和紐帶，其服務(wù)的對(duì)象是信教群眾，工作的目標(biāo)是按照獨(dú)立自主自辦教會(huì)的原則努力辦好宗教事業(yè)要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，完成這項(xiàng)任務(wù)，需要統(tǒng)戰(zhàn)、宗教部門幫助提高愛國(guó)宗教組織成員的政治思想覺悟，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦教會(huì)的原則，把信教群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府的周圍。同時(shí)，對(duì)愛國(guó)宗教組織在人力、財(cái)力、物力等方面給予必要的支持，力量比較強(qiáng)的，要固本強(qiáng)身，比較薄弱的，更要輸血充電。近幾年來，我市在這方面做了不少工作，加強(qiáng)愛國(guó)宗教組織的建設(shè)取得了初步成效。實(shí)踐證明，這項(xiàng)建設(shè)工作做得越好，越有利于宗教政策的全面落實(shí)，越有利于團(tuán)結(jié)廣大信教群眾沿著與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路前進(jìn)。

5、“引導(dǎo)”的基本保證是建立健全各項(xiàng)制度。宗教團(tuán)體與其他社會(huì)團(tuán)體一樣，涉及到方方面面的工作如果沒有規(guī)章制度的約束，沒有完備的工作程序，不僅影響宗教團(tuán)體的工作效率和工作質(zhì)量，而且給別有用心者可乘之機(jī)，易造成宗教團(tuán)體內(nèi)部的混亂。因此，建立完備的規(guī)章制度，是宗教團(tuán)體工作正常運(yùn)行的基本保證，是宗教團(tuán)體自身管理的需要。不能以宗教經(jīng)典來代替規(guī)章制度，我們要幫助他們建立會(huì)議制度、學(xué)習(xí)制度、財(cái)務(wù)制度、外事制度等各項(xiàng)制度，在制度的執(zhí)行過程中，要加強(qiáng)監(jiān)督，不能出現(xiàn)制度形同虛設(shè)的狀況。民主辦教是保證各項(xiàng)制度得到落實(shí)的最有效的機(jī)制。這是天主教提出來的，是中國(guó)天主教在新的歷史條件下繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦教會(huì)原則的體現(xiàn)。這個(gè)機(jī)制同樣也適應(yīng)于其他宗教。國(guó)家提倡依法治國(guó)，教會(huì)也應(yīng)該按章辦事。民主辦教就是要實(shí)現(xiàn)由少數(shù)人決策向大家共同參與、共同決策、共同管理的轉(zhuǎn)變。xx市在民主辦教方面取得了一些經(jīng)驗(yàn)，但在實(shí)際推廣中仍有大量的工作要做?？傊e極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，這個(gè)課題涵蓋了宗教工作的所有內(nèi)容，在實(shí)踐中還會(huì)遇到形形式式的新情況、新問題，需要我們不斷研究、探索和總結(jié)，需要我們切實(shí)調(diào)動(dòng)廣大宗教界人士和信教群眾參與社會(huì)主義建設(shè)的積極性，從而不斷拓寬宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的新路子。

第二篇：論宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

論

宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

黨的十六大報(bào)告指出：“全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，積級(jí)引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則?！边@是十六大報(bào)告對(duì)“發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明”這個(gè)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容的闡述中，所包含的宗教工作的基本方針。它常被稱為“四句話”，其中“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”，成為黨的宗教工作的基本方針的重要內(nèi)容組成部分，是一種科學(xué)的認(rèn)識(shí)，是正確地解決社會(huì)主義的社會(huì)宗教問題。理論和實(shí)踐證明宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是非常合理的、重要的、必要的。

宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是由我國(guó)宗教自身的特點(diǎn)決定的我國(guó)是個(gè)多民族多宗教的國(guó)家。在社會(huì)主義的條件下，我國(guó)宗教具有“三性”的特點(diǎn)，這“三性”正是葉小文同志在以黨的十六大精神和“ 三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的《社會(huì)主義的宗教論》中所概括總結(jié)的。它們是：

1、宗教的長(zhǎng)期性

宗教自從產(chǎn)生后有著自己的發(fā)展歷史和規(guī)律，還將伴隨著人類走向社會(huì)主義階段。在社會(huì)主義歷史時(shí)期，它作為一種社會(huì)現(xiàn)象，依然存在。因?yàn)樗漠a(chǎn)生和存在有著復(fù)雜的自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源，所以在社會(huì)主義時(shí)期宗教仍然有長(zhǎng)期存在的客觀必然性。毛澤東同志曾經(jīng)指出“企圖用行政命令的方法，用強(qiáng)制的方法解決思想問題、是非問題，不但沒有效力，而且是有害的。我們不能用行政命令去消滅宗教，不能強(qiáng)制人們不信教?！?/p>

2、宗教的群眾性

從我國(guó)信奉各種宗教的人數(shù)、比例及影響來看，對(duì)宗教不可輕視。澤澤民同志在2001年全國(guó)宗教工作會(huì)議上說：“我國(guó)信仰各種宗教的群眾有一億多，他們也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的積極力量?！薄白龊米诮坦ぷ?，關(guān)系到加強(qiáng)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系?！卑褟V大信仰群眾看作積極力量和與黨有著血肉聯(lián)系，這是“三個(gè)代表”重要思想在認(rèn)識(shí)和處理宗教問題上的生動(dòng)體現(xiàn)。

今天我們處在全面建設(shè)小康社會(huì)的21世紀(jì)，時(shí)代要求我們調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，投入到建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義宏偉事業(yè)中去。正確處理黨同信教群眾的關(guān)系，有利于鞏固和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，增強(qiáng)黨在他們當(dāng)中的凝聚力，有利于團(tuán)結(jié)他們，群策群力地建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

3、宗教的特殊復(fù)雜性

宗教是一種信仰，它既是一種意識(shí)形態(tài)，又是一種社會(huì)實(shí)體，與社會(huì)有著紛繁復(fù)雜的關(guān)系，它往往同政治問題、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度等相聯(lián)系，涉及到群眾關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、民族關(guān)系和國(guó)際關(guān)系。尤其是在現(xiàn)在宗教越來越同復(fù)雜的社會(huì)政治斗爭(zhēng)、民族關(guān)系甚至有的沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)在一起。如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題，這是一個(gè)很敏感、復(fù)雜的課題，我們需要認(rèn)真和慎重對(duì)待。還有不容忽略的是，冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透，妄圖顛覆我國(guó)政權(quán)和社會(huì)主義制度。因此在新的國(guó)際形勢(shì)下，在改革開放的今天，我們要保持清醒的頭腦，很好地認(rèn)識(shí)宗教的特殊復(fù)雜性，明辨深思，對(duì)滲透要提高警惕，及時(shí)解決矛盾和問題，積級(jí)引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，努力促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

從宗教的長(zhǎng)期性、群眾性和特殊復(fù)雜性來看，宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)是必然的是理所當(dāng)然的，這是由宗教自身的特征決定的，既然宗教與社會(huì)主義時(shí)期長(zhǎng)期存在，既然信仰宗教的有不少群眾，既然宗教是特殊復(fù)雜的，那么，我們就要使宗教成為社會(huì)中一個(gè)和諧因素、各級(jí)力量，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是宗教存在和發(fā)展的需要

宗教要存在和發(fā)展，就必須處理好與所處的社會(huì)處境相適應(yīng)的問題。從歷史上來看，各種宗教的存在和向更高層次發(fā)展，事實(shí)上都是與所處的社會(huì)不斷適應(yīng)，不斷進(jìn)行整合。宗教為了自身的存在和發(fā)展，不斷要調(diào)整自己，并且在必要的時(shí)候還做些改革，如基督教歷史上馬丁.路德倡導(dǎo)的宗教改革，就是順應(yīng)了時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展。我們也看到任何一個(gè)社會(huì)的宗教都必然遵從并服務(wù)于它所處的國(guó)家的社會(huì)制度。例如中國(guó)漢地佛教就是這樣，東晉時(shí)代的佛教領(lǐng)袖道安曾說：“不依國(guó)主，則法事難立”（《高僧傳釋道安傳》），明確指出佛教必然對(duì)國(guó)家和社會(huì)采取的適應(yīng)態(tài)度。同時(shí)這也不違背宗教經(jīng)典和信仰。中國(guó)各宗教具有愛國(guó)愛教的傳統(tǒng)，特別是宗教中的倫理道德，是可以在倫理道德上與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的。

宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不是要求宗教徒放棄宗教信仰，而是要求宗教徒熱愛祖國(guó)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國(guó)家的法律法規(guī)，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。相適應(yīng)不僅包括宗教在政治上、經(jīng)濟(jì)上和思想文化方面與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，而且還包括努力挖掘宗教思想的優(yōu)秀成份。在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義代表了全國(guó)人民的利益和共同愿望，宗教界理所當(dāng)然地應(yīng)和全國(guó)人民一道通過自己的方式投身于這一事業(yè)。這要求宗教徒努力挖掘和弘揚(yáng)宗教文化思想中有

利于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容，發(fā)揮宗教文化道德的功能。用教義教規(guī)中積極向上的內(nèi)容，引導(dǎo)信教群眾面向現(xiàn)實(shí)，服務(wù)社會(huì)。

從實(shí)踐上來看，中國(guó)宗教就一直在與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，并且取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。舉例來說，解決后天主教、基督教發(fā)起了愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，擺脫了帝國(guó)主義的操縱和控制，實(shí)行獨(dú)立自主，自辦教會(huì)；佛教、道教和伊斯蘭教廢除了宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度，我國(guó)宗教的面貌發(fā)生了根本性的變化，使我國(guó)宗教界邁出了與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的重要一步。盡管宗教徒的信仰與別人不一樣，但他們?nèi)匀粣蹏?guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、熱愛人生、熱愛社會(huì)主義，并且實(shí)踐教義不斷行善，服務(wù)眾人，參加社會(huì)主義建設(shè)。如基督教倡導(dǎo)“作光作鹽、榮神益人 ”，加強(qiáng)神學(xué)思想建設(shè)；天主教倡導(dǎo)“愛國(guó)是天主的戒命”，主張民主辦教；佛教倡導(dǎo)“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂有情”；伊斯蘭教倡導(dǎo)“兩世吉慶”；道教提倡“和光同塵，濟(jì)世利人”等。這些入世主張促進(jìn)了教徒積極參加經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為社會(huì)主義祖國(guó)建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。近年來宗教界積極參與抗洪救災(zāi)，濟(jì)貧扶困，開展慈善公益事業(yè)，發(fā)起了“宗教反邪”（即反對(duì)邪教“法輪功”）活動(dòng)，有利于社會(huì)秩序穩(wěn)定，體現(xiàn)了廣大信教群眾同全國(guó)人民同呼吸，共命運(yùn)。實(shí)踐證明：宗教是可以與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的。

宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的需要 建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的總體目標(biāo)，是引導(dǎo)宗教適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)的方向和動(dòng)力。積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)相適應(yīng)，這是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的一個(gè)重要課題，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重要內(nèi)容。實(shí)際上，我國(guó)的宗教事業(yè)也是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的一個(gè)重要組成部分。要建設(shè)好社會(huì)主義，宗教事業(yè)是不可忽視的，也要建設(shè)好。因此積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)是十分重要的，有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

它的成功與否，直接關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定，民族團(tuán)結(jié)，祖國(guó)統(tǒng)一和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。對(duì)宗教問題處理得好，可以對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展產(chǎn)生積極作用。關(guān)鍵在于積極引導(dǎo)和有效管理。黨和政府在新時(shí)期為了建設(shè)好社會(huì)主義這一偉大事業(yè)一直注意努力做好宗教工作，尊重和保護(hù)廣大信教群眾的宗教信仰自由，并且努力維護(hù)宗教界的合法權(quán)益，有的宗教界人士還參與國(guó)家的政治協(xié)商，成為政協(xié)委員，他們?cè)趪?guó)家政治生活中享有很高的地位。這說明社會(huì)主義社會(huì)本身就具有引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的內(nèi)在機(jī)制，這也正是社會(huì)主義建設(shè)的需要。

引導(dǎo)宗教界和信教群眾，把他們的意志和注意力集中到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中來，萬眾一心搞社會(huì)主義建設(shè)，既有利于提高信教群眾的生活水平，也有利于社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的快速發(fā)展，促進(jìn)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。雖然信教群眾與不信教群眾在信仰上不同，但這種差異是次要的，而他們?cè)谡紊稀⒔?jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的，在愛國(guó)主義和社會(huì)主義旗幟下，若雙方“信仰上相互尊重，政治上團(tuán)結(jié)合作” 是完全可以共同為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義作出貢獻(xiàn)。

總而言之，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)符合我國(guó)國(guó)情，體現(xiàn)了實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是利國(guó)利民，具有合理性、重要性和必要性。但是怎樣才能引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，那就是要全面貫徹落實(shí)黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，確保公民信教權(quán)利和宗教團(tuán)體合法權(quán)益，還要努力培養(yǎng)一支愛國(guó)愛教、有宗教學(xué)識(shí)并在信教群眾中有權(quán)威的教職人員隊(duì)伍，尤其是要加強(qiáng)對(duì)年輕一代接班人的培養(yǎng)，加強(qiáng)宗教團(tuán)體的自身建設(shè)。只有這樣，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)才能落到實(shí)處。

第三篇：淺談積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

淺談積極引導(dǎo)宗教與

社會(huì)主義相適應(yīng)

積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是正確處理社會(huì)主義時(shí)期宗教問題，做好宗教工作的一個(gè)重要問題。

積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛祖國(guó)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國(guó)家的法律、法規(guī)和方針政策；要求他們從事的宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國(guó)家的最高利益和民族的整體利益；支持他們努力對(duì)宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋；支持他們與各族人民一道反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國(guó)和人民利益的非法活動(dòng)，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展和祖國(guó)統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。要鼓勵(lì)和支持宗教界繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愛國(guó)愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在積極與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)方面不斷邁出新的步伐。（內(nèi)涵）

綜觀我國(guó)和世界的宗教歷史，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的規(guī)律，就是宗教都要適應(yīng)其所處的社會(huì)和時(shí)代才能存在和延續(xù)，十六世紀(jì)基督教發(fā)生的馬丁·路德宗教改革就是一個(gè)例子。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)宗教是在社會(huì)主義條件下存在和活動(dòng)的，必須與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。這既是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)我國(guó)宗教的客觀要求，也是我國(guó)各宗教自身存在的客觀要求，更是由于我國(guó)宗教的政治面貌發(fā)生了根本性變化以及社會(huì)主義條件下宗教將長(zhǎng)期存在這一現(xiàn)實(shí)所決定的。（為什么）

在我國(guó)，宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，主要表現(xiàn)為廣大信教群眾擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度；在憲法和法律、政策的范圍內(nèi)開展宗教活動(dòng)；積極參加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；發(fā)揚(yáng)宗教教義、教規(guī)和道德中某些積極因素為社會(huì)主義服務(wù)；開展國(guó)際友好往來、促進(jìn)世界和平等。

各宗教在使宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)方面做了大量的工作，尤其是在神學(xué)思想建設(shè)上，提出了一些與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的重要觀點(diǎn)，如佛教提出的“人間佛教”、“莊嚴(yán)國(guó)土、利樂有情”，道教的“齊同慈愛、濟(jì)世度人”，伊斯蘭教的“兩世吉慶”，天主教、基督教的“榮神益人”等。這些合乎時(shí)代精神的神學(xué)思想，極大地激勵(lì)著我國(guó)信教群眾積極投身建設(shè)社會(huì)主義兩個(gè)文明與建立人間天堂的偉大事業(yè)。黨和政府以及整個(gè)社會(huì)正確對(duì)待和處理宗教問題，全面正確地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，尊重和保護(hù)全體公民宗教信仰自由的權(quán)利，是宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的可靠保證。（表現(xiàn)）

江澤民同志在全國(guó)宗教工作會(huì)議上的講話，明確了積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的基本途徑和方法，主要有以下幾個(gè)方面：

一是要鼓勵(lì)和支持宗教界發(fā)揚(yáng)愛國(guó)愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步，服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)。要求他們熱愛祖國(guó)，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國(guó)家的法律、法規(guī)和方針政策；要求他們鞏固反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)和宗教制度民主改革的成果，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自辦教會(huì)的原則，使宗教活動(dòng)服從和服務(wù)于國(guó)家的最高利益和民族的整體利益；要求他們高舉維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)人民利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的旗幟，支持他們與各族人民一起，反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國(guó)和人民利益的非法活動(dòng)，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展和祖國(guó)統(tǒng)一多做貢獻(xiàn)。

二是鼓勵(lì)和支持宗教界發(fā)揮宗教中積極因素，為社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定服務(wù)。要鼓勵(lì)宗教界多做善行善舉，在國(guó)家的引導(dǎo)和管理下，宗教組織從事一些有益于社會(huì)發(fā)展的公益、慈善活動(dòng)，幫助信教群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善生活，追求和創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福生活，使廣大信教群眾把主要精力用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，也為自身生活水平的不斷提高而努力。三是鼓勵(lì)和支持宗教界人士對(duì)宗教教義做出符合社會(huì)進(jìn)步的闡釋，使宗教在深層次上與

社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。近年，中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)成立了教務(wù)指導(dǎo)委員會(huì)，進(jìn)行“解經(jīng)”工作等，就是對(duì)教義作出符合時(shí)代要求的初步嘗試的具體體現(xiàn)。要繼續(xù)鼓勵(lì)和支持宗教界在這方面邁出新步伐、做出新貢獻(xiàn)。

在“積極引導(dǎo)”中具體要把握好的幾個(gè)方面：一是堅(jiān)持不懈地貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策，尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由的權(quán)利，進(jìn)一步加強(qiáng)廣大信教群眾和不信教群眾的團(tuán)結(jié)，把他們的力量凝聚到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)共同目標(biāo)上來。二是依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，加快宗教法制建設(shè)的步伐。三是提高宗教人士自身素質(zhì)，加強(qiáng)宗教團(tuán)體自身建設(shè)。四是不斷加強(qiáng)黨同宗教界人士的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。（怎么辦）

宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，作為社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨來說，重要的是在“積極引導(dǎo)”上下功夫，在引導(dǎo)的過程中不斷克服不適應(yīng)的方面，使宗教不斷適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展

第四篇：論文：淺談如何促進(jìn)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

淺談如何促進(jìn)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

宗教作為社會(huì)的上層建筑，同其所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著密不可分的聯(lián)系。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，宗教賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源都深深根治于其所處的社會(huì)關(guān)系中。因此，宗教存在與發(fā)展的普遍規(guī)律就是要與其所處的社會(huì)相適應(yīng)。

促進(jìn)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求。中華人民共和國(guó)成立后，隨著社會(huì)主義制度的確立，從根本上改變了中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和組織體系，一切社會(huì)結(jié)構(gòu)的改革都圍繞著適應(yīng)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度進(jìn)行。而與此同時(shí)，宗教與新社會(huì)制度的不適應(yīng)之處是顯而易見的。它主要表現(xiàn)在：宗教意識(shí)與社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)存在著根本分歧；宗教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)曾被反動(dòng)政治勢(shì)力所控制；宗教內(nèi)部存在著封建特權(quán)和剝削壓迫；帝國(guó)主義實(shí)力仍利用宗教從事反對(duì)新社會(huì)制度與干涉中國(guó)內(nèi)政的活動(dòng)。

積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),是中國(guó)共產(chǎn)黨從社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情出發(fā),總結(jié)新中國(guó)成立以來宗教工作正反兩方面的經(jīng)驗(yàn),提出的指導(dǎo)宗教工作的一個(gè)正確的方針。江澤民在1993年召開的全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)座談會(huì)上,精辟闡述了宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的基本內(nèi)涵。他說:“宗教是一種歷史現(xiàn)象,在社會(huì)主義社會(huì)中將長(zhǎng)期存在,如果宗教與社會(huì)主義社會(huì)不相適應(yīng),就會(huì)發(fā)生沖突。這種適應(yīng),并不要求宗教信徒放棄有神論的思想和宗教信仰,而是要求他們?cè)谡紊蠠釔圩鎳?guó),擁護(hù)社會(huì)主義制度,擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);同時(shí),改革不適應(yīng)社會(huì)主義的宗教制度和宗教教條,利用宗教教義、宗教教規(guī)和宗教道德中的某些積極因素為社會(huì)主義服務(wù)?！?/p>

促進(jìn)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的途徑,主要包括政策引導(dǎo)、法律引導(dǎo)和原則引導(dǎo),三者是一個(gè)相輔相成的科學(xué)體系。

第一、政策引導(dǎo)，即全面貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策。保持宗教信仰自由政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性,就是尊重了宗教自身發(fā)展的客觀規(guī)律,承認(rèn)了宗教和宗教信仰的歷史合理性，保障了宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng),有利于民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家和社會(huì)穩(wěn)定,有利于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

第二、法律引導(dǎo)，即依法管理宗教事務(wù)。依法管理宗教事務(wù)的要旨,是“保護(hù)合法,制止非法,抵御滲透,打擊犯罪”。只有依法管理宗教事務(wù),黨和國(guó)家才能

不斷建立健全宗教領(lǐng)域內(nèi)的法律法規(guī)制度,逐步樹立法制權(quán)威,使黨和國(guó)家對(duì)宗教事務(wù)的管理走上法制化、制度化的軌道;才能有效打擊各種打著宗教旗號(hào),危害民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家穩(wěn)定和祖國(guó)統(tǒng)一的敵對(duì)勢(shì)力,保證社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一;才能保障正常的宗教活動(dòng)的有序進(jìn)行和宗教界的合法權(quán)益,鼓勵(lì)和支持廣大信教群眾為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)努力工作。

第三、原則引導(dǎo)，即堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則。新時(shí)期,隨著對(duì)外開放的擴(kuò)大,境外敵對(duì)勢(shì)力也加緊利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透和破壞活動(dòng)。針對(duì)西方國(guó)家利用宗教人權(quán)所進(jìn)行的攻擊,我國(guó)宗教界一貫支持國(guó)際社會(huì)就保護(hù)宗教信仰自由問題開展對(duì)話,反對(duì)在國(guó)際宗教人權(quán)領(lǐng)域搞對(duì)抗;支持各國(guó)根據(jù)本國(guó)實(shí)際致力于宗教信仰自由的實(shí)踐,反對(duì)利用宗教問題干涉別國(guó)內(nèi)政;支持各個(gè)宗教共同為世界和平努力,反對(duì)利用宗教搞暴力恐怖活動(dòng)。

促進(jìn)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的實(shí)踐,主要是引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)相適應(yīng),這體現(xiàn)了實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。

政治相適應(yīng)，是指積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)政治文明建設(shè)相適應(yīng)。群眾性是中國(guó)宗教的一大特點(diǎn),建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,離不開宗教界人士和信教群眾積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。因此必須團(tuán)結(jié)、教育和引導(dǎo)這部分群眾,把他們?cè)谏a(chǎn)和工作中的積極性、創(chuàng)造性充分調(diào)動(dòng)起來,以利于依靠和團(tuán)結(jié)全體人民共同推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)政治相適應(yīng),關(guān)鍵在于堅(jiān)持“政治上團(tuán)結(jié)合作,思想信仰上互相尊重”的原則,團(tuán)結(jié)和教育宗教界人士,不斷發(fā)展和完善黨同宗教界的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。

經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，是指積極引導(dǎo)宗教與改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)相適應(yīng)。在當(dāng)代中國(guó),“不僅宗教實(shí)體、宗教文化可以為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),而且宗教思想體系中的積極精神也可以為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)”。積極引導(dǎo)宗教與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)相適應(yīng),就是要引導(dǎo)中國(guó)各宗教根據(jù)自身?xiàng)l件和特點(diǎn),為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展多做貢獻(xiàn)。要鼓勵(lì)宗教界在開展社會(huì)公益慈善服務(wù)事業(yè)中發(fā)揮積極作用;要充分利用宗教界所具有的廣泛對(duì)外聯(lián)系的優(yōu)勢(shì),主動(dòng)為引進(jìn)外資、技術(shù)和人才牽線搭橋;要借鑒中國(guó)宗教的人與自然和諧相處、協(xié)同發(fā)展的思想,保護(hù)環(huán)境,推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展;要積極引導(dǎo)西部宗教界人士和信教群眾投身于

西部大開發(fā)的實(shí)踐,為實(shí)現(xiàn)西部大開發(fā)的戰(zhàn)略多做貢獻(xiàn)。

文化相適應(yīng)，是指積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義精神文明建設(shè)相適應(yīng)。宗教作為人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的一種文化積淀,影響著相當(dāng)一部分人的價(jià)值取向和行為方式。目前,我國(guó)社會(huì)存在的個(gè)人主義泛濫、拜金主義流行、崇高境界消退、道德理想淪喪等負(fù)面現(xiàn)象讓人觸目驚心。宗教可以利用宗教教規(guī)和戒律,發(fā)揮自己在社會(huì)精神生活中的精神批判功能。此外，宗教中積累的文化資源是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我們當(dāng)今發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化，宗教文化中的合理成分可以借鑒。

社會(huì)相適應(yīng)，是指積極引導(dǎo)宗教與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)。中國(guó)宗教有著構(gòu)建和諧社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括宗教間互相包容的傳統(tǒng),愛人利他的傳統(tǒng),愛國(guó)愛教的傳統(tǒng)和關(guān)愛自然的傳統(tǒng)。要切實(shí)有效地發(fā)揮宗教在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的積極作用,宗教界需從三個(gè)方面做出努力:一是提高參與構(gòu)建和諧社會(huì)的自覺性與能力;二是進(jìn)一步加強(qiáng)參與社會(huì)事業(yè)的力度;三是培養(yǎng)人格高尚、知識(shí)豐厚、愛國(guó)愛教和富有開創(chuàng)能力的宗教人才。

宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是全面的、多層面的課題，涉及到宗教工作的方方面面,需要從全方位著手，采取多途徑、多路徑的方式加以引導(dǎo)。我們相信，在黨的正確的宗教方針政策的指引下，我國(guó)的宗教一定能夠積極地與社會(huì)主義制度相適應(yīng)，一定能夠在政府和法律的保護(hù)之下更加健康地發(fā)展。

第五篇：積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

淺議宗教與社會(huì)管理相適應(yīng)

積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是黨的宗教工作基本方針的重要內(nèi)容，既是促進(jìn)宗教關(guān)系和諧的根本要求，也是宗教關(guān)系和諧的具體體現(xiàn)。在新的歷史條件下，宗教與社會(huì)主義社會(huì)能不能相適應(yīng)？相適應(yīng)的可能性在哪里呢？嚴(yán)格講宗教與社會(huì)主義制度本身有很大差異，但它們有大同的理想，這個(gè)大同就是中華民族的復(fù)興。這是大家的共同愿望，都希望改善人民的生活，希望中華民族自立于世界民族之林。這是社會(huì)主義社會(huì)的目標(biāo)，也是各宗教界人士、信教群眾的目標(biāo)。有了這樣一個(gè)大同，也就有了相適應(yīng)的基礎(chǔ)，就決定了宗教與社會(huì)主義社會(huì)能夠適應(yīng)，也完全可以適應(yīng)。

宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)有兩個(gè)方面：一個(gè)方面是宗教界自身，叫主動(dòng)適應(yīng)；一個(gè)方面是黨和政府的積極引導(dǎo)，這兩個(gè)方面結(jié)合起來，才能夠?qū)崿F(xiàn)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適。宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，主要在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)方面的相適應(yīng)。

一、宗教在政治上與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

1、愛國(guó) 愛國(guó)愛教是我國(guó)宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。伊斯蘭教倡導(dǎo)“愛國(guó)是信仰的一部分”；佛教倡導(dǎo)“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂有情”；道教倡導(dǎo)“慈愛和同，濟(jì)世度人”；基督教倡導(dǎo)“作光作鹽，榮神益人”；天主教倡導(dǎo)“愛國(guó)是天主的誠(chéng)命”等等。宗教雖然是可以跨國(guó)界的，但信教者都有自己的國(guó)籍。信仰真主也好、上帝也好、佛也好、道也好，都是無時(shí)不在、無處不在、無所不能，都有至高無 上的地位，但是信仰宗教的人們，都生活在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，就要求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相適應(yīng)。今天我們講愛國(guó)，就是講愛中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義中國(guó)。如果我們祖國(guó)不富強(qiáng)，沒有完善的發(fā)展制度與和諧團(tuán)結(jié)的社會(huì)制度，就沒有宗教存在的安定環(huán)境。因此，要把愛國(guó)愛教的基本原則確定好，實(shí)現(xiàn)好，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興而努力。

2、守法 無論是中國(guó)還是外國(guó)，每個(gè)信教群眾，既是教民，但同時(shí)也是國(guó)家公民，在享受公民權(quán)利的同時(shí)，也必須履行公民應(yīng)盡的義務(wù)，要把憲法和法律的規(guī)定作為行為的準(zhǔn)則。在政教分離這樣一個(gè)大原則下，國(guó)法大于教法，教法必須服從于國(guó)法，宗教不能超越憲法和法律而享有特權(quán)。這是人類社會(huì)共同的認(rèn)識(shí)，共同的發(fā)展方向。

3、團(tuán)結(jié) 團(tuán)結(jié)的重要性不言而喻。這種團(tuán)結(jié)包括信教與不信教群眾之間的團(tuán)結(jié)，不同宗教信教群眾之間的團(tuán)結(jié)和同一宗教內(nèi)部信教群眾之間的團(tuán)結(jié)。如果這三個(gè)方面團(tuán)結(jié)都搞好了，還有什么解決不了的問題？我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)宗教信仰自由政策，包括信仰宗教的自由，也包括不信仰宗教的自由，因而信教群眾和不信教群眾之間要互相尊重、相互包容；不同宗教之間以及同一個(gè)宗教內(nèi)部也要相互尊重、相互包容。這是國(guó)家穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人民安居樂業(yè)的重要條件。

二、宗教在文化上與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

宗教作為一種文化現(xiàn)象，由來已久。中國(guó)從兩千多年前的漢代開始注重儒術(shù)，儒家思想體系逐漸成為中國(guó)文化的主體性思想 體系。盡管這樣，宗教文化仍然是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，曾經(jīng)為豐富和發(fā)展中華民族光輝燦爛的文化做出過重要貢獻(xiàn)。道教是中國(guó)的本土宗教，《道德經(jīng)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中形而上學(xué)思想的集大成者，在中國(guó)思想文化史上留下了至為深刻的影響。佛教、基督教、伊斯蘭教傳入中國(guó)，大都超過一千多年的歷史。它們?cè)诤椭袊?guó)文化的交融中，豐富了中國(guó)文化，并促進(jìn)了中國(guó)文化的創(chuàng)新。正因?yàn)楦鞣N宗教文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的交融，才有了中國(guó)光輝燦爛的文化。

世界歷史上產(chǎn)生過許多宗教，現(xiàn)在絕大多數(shù)都消失了，只延續(xù)下來幾個(gè)思想體系，或者幾大宗教。消失的宗教在文化上是僵化的，一成不變的，延續(xù)下來的宗教在文化上是隨著社會(huì)的發(fā)展不斷發(fā)展，不斷相適應(yīng)的。這說明世界上任何事物都是在不斷發(fā)展，都要與時(shí)俱進(jìn)。宗教也一樣，千年以前講的話和現(xiàn)在講的話，語(yǔ)境是不一樣的，雖然原著的話沒有變，但在不同時(shí)代、不同背景下，對(duì)它的詮釋是不一樣的，理解也會(huì)出現(xiàn)不同。因此，任何宗教只有與社會(huì)相適應(yīng)，才能繼承、發(fā)展、壯大。

三、宗教在經(jīng)濟(jì)上與社會(huì)主義相適應(yīng)

宗教在經(jīng)濟(jì)上與社會(huì)主義相適應(yīng)，不是說讓宗教團(tuán)體或宗教活動(dòng)場(chǎng)所去經(jīng)商做生意，而是要引導(dǎo)信教群眾把思想統(tǒng)一到落實(shí)黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀上來，要通過在信教群眾中開展科技脫貧、勤勞致富以及幫扶等活動(dòng)，幫助他們發(fā)展生產(chǎn)，脫貧致富，積極參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)。此外，還要支持并引導(dǎo)宗教界開展正常的對(duì)外友好往來，積極引進(jìn)外資和技術(shù)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。中央 提出的科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)際上和各宗教倡導(dǎo)的理念是有很多相似之處。

1、以人為本的觀點(diǎn)都是一致的。

2、保護(hù)環(huán)境。由于人為等原因，世界氣候在變暖、環(huán)境遭到破壞，許多生物物種已經(jīng)滅絕，這些都是包括宗教在內(nèi)的人類社會(huì)共同關(guān)注，并希望共同努力加以解決的問題。

3、重視學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，注重積累新知識(shí)和探求未知世界。

4、講誠(chéng)信。各個(gè)宗教都倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)、守信、公平、正義等道德價(jià)值觀，這些道德價(jià)值觀一直作為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本道德準(zhǔn)則受到普遍認(rèn)同。所以，發(fā)揮宗教的道德教化作用，約束市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的一些負(fù)面影響，對(duì)于規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為，抵制利益競(jìng)爭(zhēng)造成的道德滑坡，具有十分重要的意義。

此外，還有回族重商的傳統(tǒng)和理念等等，都適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

四、宗教在社會(huì)方面與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

社會(huì)方面的相適應(yīng)，就是要致力于共同構(gòu)建和諧社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。要引導(dǎo)宗教界在國(guó)家法律、法規(guī)的范圍內(nèi)，從事有益于社會(huì)的公益、慈善活動(dòng)，使宗教自覺成為社會(huì)主義社會(huì)中一個(gè)穩(wěn)定而和諧的因素。

1、人自身的和諧。現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，各種利益競(jìng)爭(zhēng)非 常歷害。發(fā)展有快有慢，人有窮有富，在這種情況下，人的心理容易產(chǎn)生不平衡。心理不平衡，就容易產(chǎn)生怨言，就容易得病，長(zhǎng)久下去對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)安定都不好。怎樣調(diào)整心態(tài)，讓自身心理平衡，宗教有著獨(dú)特的作用，宗教講道德、講心理安慰、心理疏導(dǎo)的東西多。

2、人與人的和諧。

3、人與自然的和諧。人類破壞自然越歷害，自然對(duì)我們的懲罰也越來越多，所以人在促進(jìn)人與自然和諧，在保護(hù)自然方面，宗教界應(yīng)發(fā)揮，也能發(fā)揮積極作用。

我國(guó)五大宗教的七個(gè)全國(guó)性宗教團(tuán)體，都是解放后成立的。其中中國(guó)天主教愛國(guó)會(huì)和中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)是在解放初期成立的，是民主革命和反帝運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，也是宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的產(chǎn)物。宗教團(tuán)體要把帶領(lǐng)信教群眾主動(dòng)與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)作為一個(gè)非常重要的任務(wù)來抓。這些年中國(guó)宗教界也為此做了很多工作，如基督教界倡導(dǎo)神學(xué)思想建設(shè)，伊斯蘭教界倡導(dǎo)解經(jīng)工作，天主教界開展民主辦教，藏傳佛教依托寺院開展的愛國(guó)主義教育等等。實(shí)際上這些都是在探討宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，都是有積極的意義，也取得了許多成果和經(jīng)驗(yàn)。今后要在繼承各宗教團(tuán)體的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，積極主動(dòng)創(chuàng)新。

1、堅(jiān)持、弘揚(yáng)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求相一致的教義經(jīng)典、教規(guī)法規(guī)。各宗教的教義大部分都是能與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步有積極作用，應(yīng)予以堅(jiān)持和弘揚(yáng)。如穆罕穆德要求人們的學(xué)習(xí)要從搖籃到墳?zāi)梗F(xiàn)在這個(gè)思想叫終身學(xué)習(xí)，這是對(duì)人類 很大的貢獻(xiàn)。

2、要對(duì)教義教規(guī)進(jìn)行積極的闡述，尤其要解釋好過去有誤解、或者是一些不清楚的部分，使之與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。宗教的經(jīng)典多是一兩千年以前形成的，作為宗教界代表人士和專家，都要思考如何準(zhǔn)確做出符合社會(huì)進(jìn)步的解釋，這既是對(duì)宗教負(fù)責(zé)，也是對(duì)信教群眾負(fù)責(zé)。

3、要淡化不相適應(yīng)的部分。任何東西都有好的一面，也有不好的一面，宗教也不例外。要逐漸淡化宗教中某些消極的、不符合社會(huì)發(fā)展方向的東西。

做好這三個(gè)方面的工作，很重要的是看宗教界人士，沒有豐富的學(xué)說，沒有開闊的眼界，就不能看出這些問題。同時(shí)在做闡釋的過程中，要始終站到國(guó)家、民族根本利益的立場(chǎng)上。

當(dāng)然我們也知道，宗教歷史很悠久，有自己完整的理論體系，社會(huì)主義社會(huì)也有自己的一套制度，這種適應(yīng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，不可能一蹴而就。不是說我們采取一個(gè)措施，就能夠適應(yīng)了，就完成適應(yīng)了，這個(gè)過程會(huì)始終伴隨社會(huì)主義制度向前走。即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家消亡了，宗教可能還存在，但不能因?yàn)橄噙m應(yīng)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過程，現(xiàn)在就什么也不做了。

適應(yīng)角色轉(zhuǎn)變，扎實(shí)開展團(tuán)的工作

———共青團(tuán)鐵東區(qū)委書記的述職報(bào)告

2011年是適應(yīng)角色轉(zhuǎn)變、思想進(jìn)一步成熟的一年。這一年，自己能夠堅(jiān)持正確的政治方向，緊緊圍繞黨的中心，立足本職崗位，較好地完成本線的工作任務(wù)。自己政治覺悟、理論水平、思想素質(zhì)、工作作風(fēng)等各方面有了明顯的進(jìn)步和提高。總的來說，收獲很大，感觸頗深。

一、以德為先，進(jìn)一步提升個(gè)人思想素質(zhì)

過去的一年，我以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，以一個(gè)團(tuán)干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在個(gè)人的道德修養(yǎng)、黨性鍛煉、思想素質(zhì)上有了很大的進(jìn)步。一是道德修養(yǎng)進(jìn)一步提高。作為一個(gè)團(tuán)干部，我的一言一行、我的自身形象將直接影響到團(tuán)委各成員，甚至更廣大的青少年。因此，在日常的工作和生活中，我每時(shí)每刻提醒自己，從小事做起，注重細(xì)節(jié)問題，做到干凈做人、公正做事，以平常心看待自己的工作，要求自己在工作中誠(chéng)實(shí)、守信、廉潔、自律，起好表率作用。二是黨性鍛煉得到不斷加強(qiáng)。不斷加強(qiáng)自己的黨性鍛煉，我嚴(yán)格按照《黨章》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員紀(jì)律處分條例》來要求和約束自己的行為，牢記黨的宗旨，在團(tuán)的工作中，以廣大青少年的權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)，務(wù)求時(shí)效。三是政治思想素質(zhì)不斷提高。一年來，我繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，積極參加理論中心組學(xué)習(xí)，經(jīng)常自發(fā)利用休息時(shí)間學(xué)習(xí)，積極參加團(tuán)省委組織赴井岡山革命傳統(tǒng)與理想信念教育專題培訓(xùn)班、區(qū)委區(qū)政府組織赴清華大 學(xué)縣域經(jīng)濟(jì)培訓(xùn)班，通過“看、聽、學(xué)、思”，進(jìn)一步加深了對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的理解，進(jìn)一步系統(tǒng)掌握了黨在農(nóng)村的路線、方針、政策以及對(duì)共青團(tuán)工作的要求。特別是黨的十七屆六中全會(huì)以來，我通過學(xué)習(xí)原文、聽專家講課等，開拓了思想新境界，政治思想素質(zhì)有了新的飛躍。

二、以能為先，進(jìn)一步加強(qiáng)組織工作能力

在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的信任和支持下，我本人也自加壓力，抓住一切機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，注重與同事、與兄弟單位團(tuán)委書記的交流，虛心請(qǐng)教，不恥下問，使各項(xiàng)工作都有序地開展。一是工作的統(tǒng)籌安排能力不斷加強(qiáng)。我盡量做到工作提前一步，有計(jì)劃、有安排、有預(yù)見性，保持思路清晰和決策的科學(xué)，力求操作有序，順利開展。二是工作的協(xié)調(diào)能力不斷加強(qiáng)。在工作中，我注重與上級(jí)的及時(shí)銜接、匯報(bào)，同時(shí)也注重與基層的交流溝通，聽取多方意見和建議，從大局出發(fā)，對(duì)上做好配合，對(duì)下做好團(tuán)結(jié)。三是有創(chuàng)新地開展工作。在工作中，我注重不斷創(chuàng)新，使工作保持生機(jī)，使管理不斷趨向人性化、合理化。

三、以勤為先，進(jìn)一步提高團(tuán)的業(yè)務(wù)水平

擔(dān)任團(tuán)委書記以來，認(rèn)真了解情況、掌握知識(shí)，積極向團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)、向前任書記學(xué)習(xí)、請(qǐng)教，了解團(tuán)情、團(tuán)史，努力掌握?qǐng)F(tuán)的基本運(yùn)作方式程序，便于更好地開展工作。加強(qiáng)溝通了解，增加感情，深入基層，了解基層團(tuán)組織和團(tuán)員青年的有關(guān)情況，以“活動(dòng)”來強(qiáng)化自己的知識(shí)和水平。一年來，我立足以活動(dòng)來促使自 己盡快適應(yīng)角色，迎接挑戰(zhàn)。今年五四，團(tuán)區(qū)委以全區(qū)人居環(huán)境整治為依托，以“五四火炬?zhèn)鞒芯攀d生生不息，鐵東青年投入人居環(huán)境立志強(qiáng)區(qū)”為引領(lǐng)，積極開展了“共青團(tuán)路，紅領(lǐng)巾街”，“鐵東青年林”等一系列活動(dòng)。在活動(dòng)中，增長(zhǎng)了知識(shí)，深化了理解，使自己對(duì)團(tuán)務(wù)工作有了全面的、系統(tǒng)的提高，為今后更好地提高團(tuán)的業(yè)務(wù)水平打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、以績(jī)?yōu)橄龋M(jìn)一步完善團(tuán)的組織建設(shè)

把《關(guān)于進(jìn)一步深化“黨建帶團(tuán)建”工作的實(shí)施意見》落到實(shí)處，把黨的要求貫徹落實(shí)到團(tuán)的建設(shè)中去，使團(tuán)的建設(shè)納入黨的建設(shè)的總體規(guī)劃。依托黨建，從政策層面來解決和落實(shí)基層團(tuán)組織存在的問題和困難。一是基層團(tuán)干部的待遇問題。積極爭(zhēng)取黨組織在團(tuán)干部配備上的重視和支持，基層團(tuán)干“轉(zhuǎn)業(yè)”得到了很好的安排（葉赫的榮威，住建局遇良，衛(wèi)生局王國(guó)宴等）；二是解決好基層團(tuán)組織活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)問題。積極爭(zhēng)取專項(xiàng)，今年為每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道從團(tuán)省委爭(zhēng)取經(jīng)費(fèi)三千元，共計(jì)三萬六千元；三是團(tuán)的基層組織格局創(chuàng)新工作。按照“1＋4＋N”模式，通過換屆調(diào)整選配了大批鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）團(tuán)干部，變?cè)械摹皥F(tuán)干部兼職”模式為現(xiàn)在的“兼職團(tuán)干部”模式，提升了基層團(tuán)組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。此次工作得到了團(tuán)市委的充分認(rèn)可，2011年四平市組織部班工作會(huì)議在我區(qū)召開。

以服務(wù)青年需求為目的，從單一組織青年開展活動(dòng)轉(zhuǎn)到生產(chǎn)環(huán)節(jié)，開展就業(yè)培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)交流、貧富結(jié)對(duì)；以服務(wù)黨政中心為目 的，發(fā)揮團(tuán)組織自身優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)青年樹立市場(chǎng)意識(shí)和投資意識(shí)，強(qiáng)化科技意識(shí)和參與意識(shí)，投身知識(shí)化、信息化和現(xiàn)代化、文明創(chuàng)建、環(huán)境整治、植綠護(hù)綠、社會(huì)治安等活動(dòng)，把黨政思路實(shí)踐好。突出做好當(dāng)前新興的農(nóng)村、社區(qū)和非公經(jīng)濟(jì)組織建團(tuán)工作，延長(zhǎng)團(tuán)的工作手臂，豐富團(tuán)的組織形式。先后與農(nóng)聯(lián)社、吉林銀行等多家金融機(jī)構(gòu)積極協(xié)調(diào)，為青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)提供幫扶支持。特別是吉林銀行的“吉青時(shí)代”小額貸款項(xiàng)目更得到團(tuán)省委的無償貼息。

五、以廉為先，進(jìn)一步保持清正廉明形象

作為新任職的年輕干部、黨員干部，我既感受到了組織的信任與關(guān)懷，同時(shí)也感受到了責(zé)任重大。我區(qū)在黨委和政府的帶領(lǐng)下，勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)，取得了輝煌的成績(jī)。越是這種時(shí)候，就越需要我們這些干部保持清醒的頭腦，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)本色。深知，作為一級(jí)干部，應(yīng)該努力做到“清正廉潔”。古人說“物必自腐而蟲生”，腐敗現(xiàn)象表現(xiàn)上看來是經(jīng)濟(jì)問題、道德問題，但深層次的原因卻是理想信念出了問題。要不斷加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，要結(jié)合黨的歷史經(jīng)驗(yàn)、改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐以及自己的工作和思想實(shí)際，來刻苦磨煉自己。勇于剖析自己，積極開展自我批評(píng)，凈化自己的靈魂。不斷增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)。在思想上、在行動(dòng)上、生活中爭(zhēng)作表率。在團(tuán)區(qū)委開展“爭(zhēng)做勤廉表率，竭誠(chéng)服務(wù)青年”主題教育,召開機(jī)關(guān)黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育活動(dòng)動(dòng)員會(huì)，全面啟動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)宣教活動(dòng)。按照學(xué)習(xí)貫徹區(qū)委、區(qū)紀(jì)委關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的部署和要求，學(xué)習(xí)黨的十七屆六中精神，強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，制定工作計(jì)劃。我們根據(jù)2011年黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制考評(píng)要求，為了做好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，成立了團(tuán)區(qū)委黨風(fēng)廉政建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，并由我任組長(zhǎng)。按照“一崗雙責(zé)”的責(zé)任要求，明確了單位正職領(lǐng)導(dǎo)作為第一責(zé)任人，每年約談團(tuán)干部一次，就有關(guān)廉潔從政個(gè)人“不準(zhǔn)”和“禁止”行為適時(shí)對(duì)所管的團(tuán)干部進(jìn)行廉政談話。

在2012年即將到來之際，共青團(tuán)區(qū)委迎來組織部考核組，對(duì)共青團(tuán)區(qū)委一年來的工作進(jìn)的實(shí)地測(cè)評(píng)，感謝組織的幫助與關(guān)懷，今后我們更要自覺地接受組織的監(jiān)督與考核。鐵東區(qū)的發(fā)展已經(jīng)取得了令人矚目的成就，而今又開始了新的征途。廣大青年有幸成為親歷者，成為追隨者，同時(shí)我們也是共享發(fā)展成果的受益者。我們應(yīng)該心懷感恩，心存畏懼，“做一個(gè)組織和群眾信賴的人，做一個(gè)同事和朋友敬重的人，做一個(gè)親屬子女可以引以為榮的人，做一個(gè)回顧人生能夠問心無愧的人”。我們要牢記黨的宗旨，全面貫徹黨的方針路線，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，弘揚(yáng)“攻堅(jiān)克難、求富圖強(qiáng)”的四平精神，堅(jiān)定不移的實(shí)施 “五區(qū)”戰(zhàn)略的發(fā)展規(guī)劃，為建設(shè)富裕和諧新鐵東的偉大目標(biāo)而不懈奮斗。