第一篇：淺談宗教與社會主義社會相適應(yīng)

淺談宗教與社會主義社會相適應(yīng)引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)是一個大目標(biāo)，要使其變成宗教界的具體行為，必須要有兩個條件，一個是宗教界的主動性、積極性，一個是政府宗教工作部門的行政領(lǐng)導(dǎo)，這兩個基本條件都很重要，但關(guān)鍵是加強(qiáng)政府的行政領(lǐng)導(dǎo)。xx局主要做了三項工作：一是加強(qiáng)對宗教團(tuán)體和宗教界人士的組織領(lǐng)導(dǎo)工作。引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，要做的事情很多，具體工作千頭萬緒，宗教工作部門要一個個作出計劃安排，同時要很具體地組織落實。有些報告會、座談會以及參觀調(diào)查活動，都要宗教工作部門聯(lián)系、通知，還要解決經(jīng)費、車輛等問題，必須做到早作安排，精心組織，確保效果。至于宗教界出國訪問，接待國外重要宗教團(tuán)體，我們宗教局全力協(xié)助，大力支持，使教會的接待和出訪工作圓滿成功。二是引導(dǎo)宗教界與其他部門加強(qiáng)聯(lián)系、密切配合。長期以來，xx局引導(dǎo)宗教界與政府勞動人事、財務(wù)審計、公安、消防、文物管理、城建規(guī)劃、物價、衛(wèi)生、外事、創(chuàng)建精神文明辦公室等有關(guān)部門加強(qiáng)聯(lián)系，接受他們的監(jiān)督指導(dǎo)，保證了各項工作的順利開展。三是講究領(lǐng)導(dǎo)方法。引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，要講究領(lǐng)導(dǎo)方法。注重調(diào)查研究，摸清情況是一個很重要的環(huán)節(jié)。如宗教界上一個為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的項目，首先必須摸清宗教界怎么想，有沒有條件和可能，防止盲目性。其次是促進(jìn)宗教界為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，除引導(dǎo)之外，抓檢櫓傅肌⒆芙嵬乒憔橐埠苤匾?。近年来?span lang=en-us>xx局注意發(fā)現(xiàn)這方面的先進(jìn)典型，做到每兩年召開一次全市民族宗教界為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)表彰或經(jīng)驗交流會，表彰先進(jìn)集體、先進(jìn)個人，介紹他們的先進(jìn)經(jīng)驗和事跡，推動面上工作的健康發(fā)展。引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，是xx局宗教工作中一項嶄新的任務(wù)，我們的工作只能說才開始起步，引導(dǎo)協(xié)調(diào)的力度和深度都不夠。這幾年的工作實踐使我們深深體會到，引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，應(yīng)該是我局宗教工作的中心，也是宗教工作的出發(fā)點和目的，宗教方面各項工作都要圍繞這一中心，為實現(xiàn)這一目的而展開，這樣，宗教工作才能上路子。實踐還體會到，引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)必須充分調(diào)動宗教工作部門與愛國宗教組織的積極性，這兩支隊伍一定要互相尊重，通力合作，各盡所能，密切配合。只有這樣，宗教工作才能做好，與社會主義社會相適應(yīng)的宗教事業(yè)才能辦好。宗教部門作為政府的職能部門，要把積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)作為宗教工作的重中之重，尤其是要在引導(dǎo)上下功夫，我認(rèn)為，應(yīng)從以下幾個方面明確引導(dǎo)的思路：

1、“引導(dǎo)”是做好宗教工作的切入點。首先，加強(qiáng)政治引導(dǎo)。通過辦班學(xué)習(xí)參觀考察等多種形式的教育，引導(dǎo)廣大宗教界人士與信教群眾熱愛祖國，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義制度。其次，引導(dǎo)他們加強(qiáng)法律、法規(guī)、政策的學(xué)習(xí)，使宗教在規(guī)定的范圍內(nèi)開展活動，真正做到維護(hù)法律尊嚴(yán)，維護(hù)人民利益維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一。再次，注意發(fā)揮宗教界人士和信教群眾的自身優(yōu)勢，引導(dǎo)他們興辦各類社會公益事業(yè)，積極開展各項有益的社會活動。第四，要引導(dǎo)他們正確地開展國際友好往來，擴(kuò)大我國的政治影響，宣傳黨的宗教信仰自由政策，為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

2、“引導(dǎo)”的前提是自身必須要有較高的理論素養(yǎng)。宗教工作干部要通過對宗教理論的深入研究，提高自身的理論水平、認(rèn)識水平和工作水平，提高執(zhí)行政策的自覺性。黨關(guān)于宗教工作總的理論、方針、政策已基本形成，但隨著客觀條件的變化，還會出現(xiàn)許許多多的新情況新問題，對于這些新情況新問題，我們需要深入細(xì)致地進(jìn)行調(diào)查分析，總結(jié)經(jīng)驗，上升到政府高度，形成新的理論觀點。有些具體政策也要隨著形勢的變化，不斷進(jìn)行調(diào)整和完善。還要善于調(diào)動學(xué)術(shù)界的積極性，發(fā)揮他們的特長，共同研究如何引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。只有自身具備了較高的理論水平，才能做好宗教界人士的政治思想工作，才能引導(dǎo)宗教界人士進(jìn)行宗教理論的建設(shè)。這些年來，各宗教在挖掘有利于社會主義三個文明建設(shè)的內(nèi)容方面進(jìn)行了摸索嘗試，產(chǎn)生了積極的影響，但在推動適合中國國情的宗教理論建設(shè)方面還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有些人過分強(qiáng)調(diào)“因信稱義”，夸大信與不信的對立，還有的大講“末世論”，這些落后的思想和理論對社會主義精神文明建設(shè)起著消極作用，我們應(yīng)該引起高度重視。要引導(dǎo)愛國宗教團(tuán)體和教職人員，對宗教教義、教規(guī)和宗教道德作出有利于社會主義的闡述，既要注意提高廣大信教群眾的愛國主義覺悟，又要注意適合信教群眾信仰上的要求，幫助他們逐步建立起積極向上、符合中國國情的宗教理論體系。

3、“引導(dǎo)”的關(guān)鍵是抓好接班人的培養(yǎng)。教職人員素質(zhì)的高低，是影響宗教與社會主義社會相適應(yīng)的重要因素。宗教界代表人士在信教群眾中有特殊的影響力和號召力，因此有計劃地培養(yǎng)和教育年輕一代的愛國宗教職業(yè)人員，對我國宗教組織的將來面貌具有決定意義。宗教局有責(zé)任也要有意識地物色一些年輕的、政治思想素質(zhì)較好、文化素養(yǎng)較高、對教務(wù)熱心、在信徒中有一定威信的教職人員，悉心加以培養(yǎng)。在政治上關(guān)心他們，提高他們的政治思想素質(zhì)，通過多種形式的培訓(xùn)，提高他們的綜合素質(zhì)，以適應(yīng)宗教發(fā)展需要，適應(yīng)社會主義社會對他們的要求，承上啟下，帶領(lǐng)廣大宗教信徒走與社會主義社會相適應(yīng)的道路。

4、“引導(dǎo)”的基礎(chǔ)性工作是加強(qiáng)愛國宗教組織建設(shè)。愛國宗教組織是黨和政府聯(lián)系宗教界人士與廣大信教群眾的橋梁和紐帶，其服務(wù)的對象是信教群眾，工作的目標(biāo)是按照獨立自主自辦教會的原則努力辦好宗教事業(yè)要實現(xiàn)這個目標(biāo)，完成這項任務(wù)，需要統(tǒng)戰(zhàn)、宗教部門幫助提高愛國宗教組織成員的政治思想覺悟，堅持獨立自主自辦教會的原則，把信教群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府的周圍。同時，對愛國宗教組織在人力、財力、物力等方面給予必要的支持，力量比較強(qiáng)的，要固本強(qiáng)身，比較薄弱的，更要輸血充電。近幾年來，我市在這方面做了不少工作，加強(qiáng)愛國宗教組織的建設(shè)取得了初步成效。實踐證明，這項建設(shè)工作做得越好，越有利于宗教政策的全面落實，越有利于團(tuán)結(jié)廣大信教群眾沿著與社會主義社會相適應(yīng)的道路前進(jìn)。

5、“引導(dǎo)”的基本保證是建立健全各項制度。宗教團(tuán)體與其他社會團(tuán)體一樣，涉及到方方面面的工作如果沒有規(guī)章制度的約束，沒有完備的工作程序，不僅影響宗教團(tuán)體的工作效率和工作質(zhì)量，而且給別有用心者可乘之機(jī)，易造成宗教團(tuán)體內(nèi)部的混亂。因此，建立完備的規(guī)章制度，是宗教團(tuán)體工作正常運行的基本保證，是宗教團(tuán)體自身管理的需要。不能以宗教經(jīng)典來代替規(guī)章制度，我們要幫助他們建立會議制度、學(xué)習(xí)制度、財務(wù)制度、外事制度等各項制度，在制度的執(zhí)行過程中，要加強(qiáng)監(jiān)督，不能出現(xiàn)制度形同虛設(shè)的狀況。民主辦教是保證各項制度得到落實的最有效的機(jī)制。這是天主教提出來的，是中國天主教在新的歷史條件下繼續(xù)堅持獨立自主自辦教會原則的體現(xiàn)。這個機(jī)制同樣也適應(yīng)于其他宗教。國家提倡依法治國，教會也應(yīng)該按章辦事。民主辦教就是要實現(xiàn)由少數(shù)人決策向大家共同參與、共同決策、共同管理的轉(zhuǎn)變。xx市在民主辦教方面取得了一些經(jīng)驗，但在實際推廣中仍有大量的工作要做?？傊?，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，這個課題涵蓋了宗教工作的所有內(nèi)容，在實踐中還會遇到形形式式的新情況、新問題，需要我們不斷研究、探索和總結(jié)，需要我們切實調(diào)動廣大宗教界人士和信教群眾參與社會主義建設(shè)的積極性，從而不斷拓寬宗教與社會主義社會相適應(yīng)的新路子。

第二篇：論宗教與社會主義社會相適應(yīng)

論

宗教與社會主義社會相適應(yīng)

黨的十六大報告指出：“全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，積級引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，堅持獨立自主自辦的原則?！边@是十六大報告對“發(fā)展社會主義民主政治、建設(shè)社會主義政治文明”這個全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容的闡述中，所包含的宗教工作的基本方針。它常被稱為“四句話”，其中“積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”，成為黨的宗教工作的基本方針的重要內(nèi)容組成部分，是一種科學(xué)的認(rèn)識，是正確地解決社會主義的社會宗教問題。理論和實踐證明宗教與社會主義社會相適應(yīng)是非常合理的、重要的、必要的。

宗教與社會主義社會相適應(yīng)是由我國宗教自身的特點決定的我國是個多民族多宗教的國家。在社會主義的條件下，我國宗教具有“三性”的特點，這“三性”正是葉小文同志在以黨的十六大精神和“ 三個代表”重要思想為指導(dǎo)的《社會主義的宗教論》中所概括總結(jié)的。它們是：

1、宗教的長期性

宗教自從產(chǎn)生后有著自己的發(fā)展歷史和規(guī)律，還將伴隨著人類走向社會主義階段。在社會主義歷史時期，它作為一種社會現(xiàn)象，依然存在。因為它的產(chǎn)生和存在有著復(fù)雜的自然根源、社會根源和認(rèn)識根源，所以在社會主義時期宗教仍然有長期存在的客觀必然性。毛澤東同志曾經(jīng)指出“企圖用行政命令的方法，用強(qiáng)制的方法解決思想問題、是非問題，不但沒有效力，而且是有害的。我們不能用行政命令去消滅宗教，不能強(qiáng)制人們不信教?！?/p>

2、宗教的群眾性

從我國信奉各種宗教的人數(shù)、比例及影響來看，對宗教不可輕視。澤澤民同志在2001年全國宗教工作會議上說：“我國信仰各種宗教的群眾有一億多，他們也是建設(shè)有中國特色社會主義的積極力量。”“做好宗教工作，關(guān)系到加強(qiáng)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。”把廣大信仰群眾看作積極力量和與黨有著血肉聯(lián)系，這是“三個代表”重要思想在認(rèn)識和處理宗教問題上的生動體現(xiàn)。

今天我們處在全面建設(shè)小康社會的21世紀(jì)，時代要求我們調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，投入到建設(shè)有中國特色的社會主義宏偉事業(yè)中去。正確處理黨同信教群眾的關(guān)系，有利于鞏固和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，增強(qiáng)黨在他們當(dāng)中的凝聚力，有利于團(tuán)結(jié)他們，群策群力地建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

3、宗教的特殊復(fù)雜性

宗教是一種信仰，它既是一種意識形態(tài)，又是一種社會實體，與社會有著紛繁復(fù)雜的關(guān)系，它往往同政治問題、社會經(jīng)濟(jì)制度等相聯(lián)系，涉及到群眾關(guān)系、階級關(guān)系、民族關(guān)系和國際關(guān)系。尤其是在現(xiàn)在宗教越來越同復(fù)雜的社會政治斗爭、民族關(guān)系甚至有的沖突、戰(zhàn)爭在一起。如何認(rèn)識和對待宗教問題，這是一個很敏感、復(fù)雜的課題，我們需要認(rèn)真和慎重對待。還有不容忽略的是，冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方敵對勢力利用宗教對我國進(jìn)行滲透，妄圖顛覆我國政權(quán)和社會主義制度。因此在新的國際形勢下，在改革開放的今天，我們要保持清醒的頭腦，很好地認(rèn)識宗教的特殊復(fù)雜性，明辨深思，對滲透要提高警惕，及時解決矛盾和問題，積級引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，努力促進(jìn)社會穩(wěn)定和各項事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

從宗教的長期性、群眾性和特殊復(fù)雜性來看，宗教與社會主義相適應(yīng)是必然的是理所當(dāng)然的，這是由宗教自身的特征決定的，既然宗教與社會主義時期長期存在，既然信仰宗教的有不少群眾，既然宗教是特殊復(fù)雜的，那么，我們就要使宗教成為社會中一個和諧因素、各級力量，引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

宗教與社會主義社會相適應(yīng)是宗教存在和發(fā)展的需要

宗教要存在和發(fā)展，就必須處理好與所處的社會處境相適應(yīng)的問題。從歷史上來看，各種宗教的存在和向更高層次發(fā)展，事實上都是與所處的社會不斷適應(yīng)，不斷進(jìn)行整合。宗教為了自身的存在和發(fā)展，不斷要調(diào)整自己，并且在必要的時候還做些改革，如基督教歷史上馬丁.路德倡導(dǎo)的宗教改革，就是順應(yīng)了時代和社會的發(fā)展。我們也看到任何一個社會的宗教都必然遵從并服務(wù)于它所處的國家的社會制度。例如中國漢地佛教就是這樣，東晉時代的佛教領(lǐng)袖道安曾說：“不依國主，則法事難立”（《高僧傳釋道安傳》），明確指出佛教必然對國家和社會采取的適應(yīng)態(tài)度。同時這也不違背宗教經(jīng)典和信仰。中國各宗教具有愛國愛教的傳統(tǒng)，特別是宗教中的倫理道德，是可以在倫理道德上與社會主義社會相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的。

宗教與社會主義社會相適應(yīng)，不是要求宗教徒放棄宗教信仰，而是要求宗教徒熱愛祖國，擁護(hù)社會主義制度，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家的法律法規(guī)，跟上時代前進(jìn)的步伐。相適應(yīng)不僅包括宗教在政治上、經(jīng)濟(jì)上和思想文化方面與社會主義社會相適應(yīng)，而且還包括努力挖掘宗教思想的優(yōu)秀成份。在當(dāng)代中國，建設(shè)有中國特色的社會主義代表了全國人民的利益和共同愿望，宗教界理所當(dāng)然地應(yīng)和全國人民一道通過自己的方式投身于這一事業(yè)。這要求宗教徒努力挖掘和弘揚(yáng)宗教文化思想中有

利于社會主義社會建設(shè)的內(nèi)容，發(fā)揮宗教文化道德的功能。用教義教規(guī)中積極向上的內(nèi)容，引導(dǎo)信教群眾面向現(xiàn)實，服務(wù)社會。

從實踐上來看，中國宗教就一直在與社會主義社會相適應(yīng)，并且取得了實質(zhì)性的進(jìn)展。舉例來說，解決后天主教、基督教發(fā)起了愛國運動，擺脫了帝國主義的操縱和控制，實行獨立自主，自辦教會；佛教、道教和伊斯蘭教廢除了宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度，我國宗教的面貌發(fā)生了根本性的變化，使我國宗教界邁出了與社會主義社會相適應(yīng)的重要一步。盡管宗教徒的信仰與別人不一樣，但他們?nèi)匀粣蹏?、愛人民、愛勞動、熱愛人生、熱愛社會主義，并且實踐教義不斷行善，服務(wù)眾人，參加社會主義建設(shè)。如基督教倡導(dǎo)“作光作鹽、榮神益人 ”，加強(qiáng)神學(xué)思想建設(shè)；天主教倡導(dǎo)“愛國是天主的戒命”，主張民主辦教；佛教倡導(dǎo)“莊嚴(yán)國土，利樂有情”；伊斯蘭教倡導(dǎo)“兩世吉慶”；道教提倡“和光同塵，濟(jì)世利人”等。這些入世主張促進(jìn)了教徒積極參加經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為社會主義祖國建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。近年來宗教界積極參與抗洪救災(zāi)，濟(jì)貧扶困，開展慈善公益事業(yè)，發(fā)起了“宗教反邪”（即反對邪教“法輪功”）活動，有利于社會秩序穩(wěn)定，體現(xiàn)了廣大信教群眾同全國人民同呼吸，共命運。實踐證明：宗教是可以與社會主義社會相適應(yīng)的。

宗教與社會主義社會相適應(yīng)是建設(shè)有中國特色社會主義的需要 建設(shè)有中國特色社會主義的總體目標(biāo)，是引導(dǎo)宗教適應(yīng)社會主義社會的方向和動力。積極引導(dǎo)宗教與社會相適應(yīng)，這是我國社會主義建設(shè)事業(yè)的一個重要課題，也是建設(shè)有中國特色社會主義的一個重要內(nèi)容。實際上，我國的宗教事業(yè)也是我國社會主義建設(shè)事業(yè)中的一個重要組成部分。要建設(shè)好社會主義，宗教事業(yè)是不可忽視的，也要建設(shè)好。因此積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)是十分重要的，有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。

它的成功與否，直接關(guān)系到社會穩(wěn)定，民族團(tuán)結(jié)，祖國統(tǒng)一和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。對宗教問題處理得好，可以對社會穩(wěn)定和發(fā)展產(chǎn)生積極作用。關(guān)鍵在于積極引導(dǎo)和有效管理。黨和政府在新時期為了建設(shè)好社會主義這一偉大事業(yè)一直注意努力做好宗教工作，尊重和保護(hù)廣大信教群眾的宗教信仰自由，并且努力維護(hù)宗教界的合法權(quán)益，有的宗教界人士還參與國家的政治協(xié)商，成為政協(xié)委員，他們在國家政治生活中享有很高的地位。這說明社會主義社會本身就具有引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的內(nèi)在機(jī)制，這也正是社會主義建設(shè)的需要。

引導(dǎo)宗教界和信教群眾，把他們的意志和注意力集中到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中來，萬眾一心搞社會主義建設(shè)，既有利于提高信教群眾的生活水平，也有利于社會各項事業(yè)的快速發(fā)展，促進(jìn)祖國的繁榮富強(qiáng)。雖然信教群眾與不信教群眾在信仰上不同，但這種差異是次要的，而他們在政治上、經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的，在愛國主義和社會主義旗幟下，若雙方“信仰上相互尊重，政治上團(tuán)結(jié)合作” 是完全可以共同為建設(shè)有中國特色社會主義作出貢獻(xiàn)。

總而言之，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)符合我國國情，體現(xiàn)了實事求是，與時俱進(jìn)，是利國利民，具有合理性、重要性和必要性。但是怎樣才能引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，那就是要全面貫徹落實黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，確保公民信教權(quán)利和宗教團(tuán)體合法權(quán)益，還要努力培養(yǎng)一支愛國愛教、有宗教學(xué)識并在信教群眾中有權(quán)威的教職人員隊伍，尤其是要加強(qiáng)對年輕一代接班人的培養(yǎng)，加強(qiáng)宗教團(tuán)體的自身建設(shè)。只有這樣，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)才能落到實處。

第三篇：淺談積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)

淺談積極引導(dǎo)宗教與

社會主義相適應(yīng)

積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)是正確處理社會主義時期宗教問題，做好宗教工作的一個重要問題。

積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛祖國，擁護(hù)社會主義制度，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策；要求他們從事的宗教活動要服從和服務(wù)于國家的最高利益和民族的整體利益；支持他們努力對宗教教義作出符合社會進(jìn)步要求的闡釋；支持他們與各族人民一道反對一切利用宗教進(jìn)行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團(tuán)結(jié)、社會發(fā)展和祖國統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。要鼓勵和支持宗教界繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會的優(yōu)良傳統(tǒng)，在積極與社會主義社會相適應(yīng)方面不斷邁出新的步伐。（內(nèi)涵）

綜觀我國和世界的宗教歷史，可以發(fā)現(xiàn)一個共同的規(guī)律，就是宗教都要適應(yīng)其所處的社會和時代才能存在和延續(xù)，十六世紀(jì)基督教發(fā)生的馬丁·路德宗教改革就是一個例子。我國是社會主義國家，我國宗教是在社會主義條件下存在和活動的，必須與社會主義社會相適應(yīng)。這既是社會主義社會對我國宗教的客觀要求，也是我國各宗教自身存在的客觀要求，更是由于我國宗教的政治面貌發(fā)生了根本性變化以及社會主義條件下宗教將長期存在這一現(xiàn)實所決定的。（為什么）

在我國，宗教與社會主義社會相適應(yīng)，主要表現(xiàn)為廣大信教群眾擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度；在憲法和法律、政策的范圍內(nèi)開展宗教活動；積極參加社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；發(fā)揚(yáng)宗教教義、教規(guī)和道德中某些積極因素為社會主義服務(wù)；開展國際友好往來、促進(jìn)世界和平等。

各宗教在使宗教與社會主義社會相適應(yīng)方面做了大量的工作，尤其是在神學(xué)思想建設(shè)上，提出了一些與社會主義社會相適應(yīng)的重要觀點，如佛教提出的“人間佛教”、“莊嚴(yán)國土、利樂有情”，道教的“齊同慈愛、濟(jì)世度人”，伊斯蘭教的“兩世吉慶”，天主教、基督教的“榮神益人”等。這些合乎時代精神的神學(xué)思想，極大地激勵著我國信教群眾積極投身建設(shè)社會主義兩個文明與建立人間天堂的偉大事業(yè)。黨和政府以及整個社會正確對待和處理宗教問題，全面正確地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，尊重和保護(hù)全體公民宗教信仰自由的權(quán)利，是宗教與社會主義社會相適應(yīng)的可靠保證。（表現(xiàn)）

江澤民同志在全國宗教工作會議上的講話，明確了積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的基本途徑和方法，主要有以下幾個方面：

一是要鼓勵和支持宗教界發(fā)揚(yáng)愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步，服務(wù)社會的優(yōu)良傳統(tǒng)。要求他們熱愛祖國，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策；要求他們鞏固反帝愛國運動和宗教制度民主改革的成果，堅持獨立自主、自辦教會的原則，使宗教活動服從和服務(wù)于國家的最高利益和民族的整體利益；要求他們高舉維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)人民利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一的旗幟，支持他們與各族人民一起，反對一切利用宗教進(jìn)行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團(tuán)結(jié)、社會發(fā)展和祖國統(tǒng)一多做貢獻(xiàn)。

二是鼓勵和支持宗教界發(fā)揮宗教中積極因素，為社會發(fā)展和穩(wěn)定服務(wù)。要鼓勵宗教界多做善行善舉，在國家的引導(dǎo)和管理下，宗教組織從事一些有益于社會發(fā)展的公益、慈善活動，幫助信教群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善生活，追求和創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福生活，使廣大信教群眾把主要精力用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，也為自身生活水平的不斷提高而努力。三是鼓勵和支持宗教界人士對宗教教義做出符合社會進(jìn)步的闡釋，使宗教在深層次上與

社會主義社會相適應(yīng)。近年，中國伊斯蘭教協(xié)會成立了教務(wù)指導(dǎo)委員會，進(jìn)行“解經(jīng)”工作等，就是對教義作出符合時代要求的初步嘗試的具體體現(xiàn)。要繼續(xù)鼓勵和支持宗教界在這方面邁出新步伐、做出新貢獻(xiàn)。

在“積極引導(dǎo)”中具體要把握好的幾個方面：一是堅持不懈地貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策，尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由的權(quán)利，進(jìn)一步加強(qiáng)廣大信教群眾和不信教群眾的團(tuán)結(jié)，把他們的力量凝聚到建設(shè)有中國特色社會主義這個共同目標(biāo)上來。二是依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理，加快宗教法制建設(shè)的步伐。三是提高宗教人士自身素質(zhì)，加強(qiáng)宗教團(tuán)體自身建設(shè)。四是不斷加強(qiáng)黨同宗教界人士的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。（怎么辦）

宗教與社會主義社會相適應(yīng)是一個長期的歷史過程，作為社會主義國家的執(zhí)政黨來說，重要的是在“積極引導(dǎo)”上下功夫，在引導(dǎo)的過程中不斷克服不適應(yīng)的方面，使宗教不斷適應(yīng)社會的發(fā)展

第四篇：論文：淺談如何促進(jìn)宗教與社會主義社會相適應(yīng)

淺談如何促進(jìn)宗教與社會主義社會相適應(yīng)

宗教作為社會的上層建筑，同其所處的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著密不可分的聯(lián)系。按照馬克思主義的觀點，宗教賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的自然根源、社會根源和認(rèn)識根源都深深根治于其所處的社會關(guān)系中。因此，宗教存在與發(fā)展的普遍規(guī)律就是要與其所處的社會相適應(yīng)。

促進(jìn)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，是我國社會發(fā)展的客觀要求。中華人民共和國成立后，隨著社會主義制度的確立，從根本上改變了中國社會的結(jié)構(gòu)和組織體系，一切社會結(jié)構(gòu)的改革都圍繞著適應(yīng)社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度進(jìn)行。而與此同時，宗教與新社會制度的不適應(yīng)之處是顯而易見的。它主要表現(xiàn)在：宗教意識與社會主義社會的主導(dǎo)意識形態(tài)存在著根本分歧；宗教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)曾被反動政治勢力所控制；宗教內(nèi)部存在著封建特權(quán)和剝削壓迫；帝國主義實力仍利用宗教從事反對新社會制度與干涉中國內(nèi)政的活動。

積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng),是中國共產(chǎn)黨從社會主義初級階段這一基本國情出發(fā),總結(jié)新中國成立以來宗教工作正反兩方面的經(jīng)驗,提出的指導(dǎo)宗教工作的一個正確的方針。江澤民在1993年召開的全國統(tǒng)戰(zhàn)部長座談會上,精辟闡述了宗教與社會主義社會相適應(yīng)的基本內(nèi)涵。他說:“宗教是一種歷史現(xiàn)象,在社會主義社會中將長期存在,如果宗教與社會主義社會不相適應(yīng),就會發(fā)生沖突。這種適應(yīng),并不要求宗教信徒放棄有神論的思想和宗教信仰,而是要求他們在政治上熱愛祖國,擁護(hù)社會主義制度,擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);同時,改革不適應(yīng)社會主義的宗教制度和宗教教條,利用宗教教義、宗教教規(guī)和宗教道德中的某些積極因素為社會主義服務(wù)?！?/p>

促進(jìn)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的途徑,主要包括政策引導(dǎo)、法律引導(dǎo)和原則引導(dǎo),三者是一個相輔相成的科學(xué)體系。

第一、政策引導(dǎo)，即全面貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策。保持宗教信仰自由政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性,就是尊重了宗教自身發(fā)展的客觀規(guī)律,承認(rèn)了宗教和宗教信仰的歷史合理性，保障了宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動,有利于民族團(tuán)結(jié)、國家和社會穩(wěn)定,有利于社會主義建設(shè)事業(yè)。

第二、法律引導(dǎo)，即依法管理宗教事務(wù)。依法管理宗教事務(wù)的要旨,是“保護(hù)合法,制止非法,抵御滲透,打擊犯罪”。只有依法管理宗教事務(wù),黨和國家才能

不斷建立健全宗教領(lǐng)域內(nèi)的法律法規(guī)制度,逐步樹立法制權(quán)威,使黨和國家對宗教事務(wù)的管理走上法制化、制度化的軌道;才能有效打擊各種打著宗教旗號,危害民族團(tuán)結(jié)、國家穩(wěn)定和祖國統(tǒng)一的敵對勢力,保證社會的穩(wěn)定和國家的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一;才能保障正常的宗教活動的有序進(jìn)行和宗教界的合法權(quán)益,鼓勵和支持廣大信教群眾為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)努力工作。

第三、原則引導(dǎo)，即堅持獨立自主自辦原則。新時期,隨著對外開放的擴(kuò)大,境外敵對勢力也加緊利用宗教對我國進(jìn)行滲透和破壞活動。針對西方國家利用宗教人權(quán)所進(jìn)行的攻擊,我國宗教界一貫支持國際社會就保護(hù)宗教信仰自由問題開展對話,反對在國際宗教人權(quán)領(lǐng)域搞對抗;支持各國根據(jù)本國實際致力于宗教信仰自由的實踐,反對利用宗教問題干涉別國內(nèi)政;支持各個宗教共同為世界和平努力,反對利用宗教搞暴力恐怖活動。

促進(jìn)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的實踐,主要是引導(dǎo)宗教與社會主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會相適應(yīng),這體現(xiàn)了實踐“三個代表”重要思想、落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的本質(zhì)要求。

政治相適應(yīng)，是指積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會政治文明建設(shè)相適應(yīng)。群眾性是中國宗教的一大特點,建設(shè)中國特色社會主義,離不開宗教界人士和信教群眾積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。因此必須團(tuán)結(jié)、教育和引導(dǎo)這部分群眾,把他們在生產(chǎn)和工作中的積極性、創(chuàng)造性充分調(diào)動起來,以利于依靠和團(tuán)結(jié)全體人民共同推進(jìn)社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會政治相適應(yīng),關(guān)鍵在于堅持“政治上團(tuán)結(jié)合作,思想信仰上互相尊重”的原則,團(tuán)結(jié)和教育宗教界人士,不斷發(fā)展和完善黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，是指積極引導(dǎo)宗教與改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)相適應(yīng)。在當(dāng)代中國,“不僅宗教實體、宗教文化可以為社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),而且宗教思想體系中的積極精神也可以為社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)”。積極引導(dǎo)宗教與建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)相適應(yīng),就是要引導(dǎo)中國各宗教根據(jù)自身條件和特點,為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展多做貢獻(xiàn)。要鼓勵宗教界在開展社會公益慈善服務(wù)事業(yè)中發(fā)揮積極作用;要充分利用宗教界所具有的廣泛對外聯(lián)系的優(yōu)勢,主動為引進(jìn)外資、技術(shù)和人才牽線搭橋;要借鑒中國宗教的人與自然和諧相處、協(xié)同發(fā)展的思想,保護(hù)環(huán)境,推動社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展;要積極引導(dǎo)西部宗教界人士和信教群眾投身于

西部大開發(fā)的實踐,為實現(xiàn)西部大開發(fā)的戰(zhàn)略多做貢獻(xiàn)。

文化相適應(yīng)，是指積極引導(dǎo)宗教與社會主義精神文明建設(shè)相適應(yīng)。宗教作為人類社會長期發(fā)展的一種文化積淀,影響著相當(dāng)一部分人的價值取向和行為方式。目前,我國社會存在的個人主義泛濫、拜金主義流行、崇高境界消退、道德理想淪喪等負(fù)面現(xiàn)象讓人觸目驚心。宗教可以利用宗教教規(guī)和戒律,發(fā)揮自己在社會精神生活中的精神批判功能。此外，宗教中積累的文化資源是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我們當(dāng)今發(fā)展社會主義先進(jìn)文化,必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化，宗教文化中的合理成分可以借鑒。

社會相適應(yīng)，是指積極引導(dǎo)宗教與構(gòu)建社會主義和諧社會相適應(yīng)。中國宗教有著構(gòu)建和諧社會的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括宗教間互相包容的傳統(tǒng),愛人利他的傳統(tǒng),愛國愛教的傳統(tǒng)和關(guān)愛自然的傳統(tǒng)。要切實有效地發(fā)揮宗教在構(gòu)建社會主義和諧社會中的積極作用,宗教界需從三個方面做出努力:一是提高參與構(gòu)建和諧社會的自覺性與能力;二是進(jìn)一步加強(qiáng)參與社會事業(yè)的力度;三是培養(yǎng)人格高尚、知識豐厚、愛國愛教和富有開創(chuàng)能力的宗教人才。

宗教與社會主義社會相適應(yīng)是全面的、多層面的課題，涉及到宗教工作的方方面面,需要從全方位著手，采取多途徑、多路徑的方式加以引導(dǎo)。我們相信，在黨的正確的宗教方針政策的指引下，我國的宗教一定能夠積極地與社會主義制度相適應(yīng)，一定能夠在政府和法律的保護(hù)之下更加健康地發(fā)展。

第五篇：積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)

淺議宗教與社會管理相適應(yīng)

積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，是黨的宗教工作基本方針的重要內(nèi)容，既是促進(jìn)宗教關(guān)系和諧的根本要求，也是宗教關(guān)系和諧的具體體現(xiàn)。在新的歷史條件下，宗教與社會主義社會能不能相適應(yīng)？相適應(yīng)的可能性在哪里呢？嚴(yán)格講宗教與社會主義制度本身有很大差異，但它們有大同的理想，這個大同就是中華民族的復(fù)興。這是大家的共同愿望，都希望改善人民的生活，希望中華民族自立于世界民族之林。這是社會主義社會的目標(biāo)，也是各宗教界人士、信教群眾的目標(biāo)。有了這樣一個大同，也就有了相適應(yīng)的基礎(chǔ)，就決定了宗教與社會主義社會能夠適應(yīng)，也完全可以適應(yīng)。

宗教與社會主義社會相適應(yīng)有兩個方面：一個方面是宗教界自身，叫主動適應(yīng)；一個方面是黨和政府的積極引導(dǎo)，這兩個方面結(jié)合起來，才能夠?qū)崿F(xiàn)宗教與社會主義社會相適。宗教與社會主義社會相適應(yīng)，主要在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會方面的相適應(yīng)。

一、宗教在政治上與社會主義社會相適應(yīng)

1、愛國 愛國愛教是我國宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。伊斯蘭教倡導(dǎo)“愛國是信仰的一部分”；佛教倡導(dǎo)“莊嚴(yán)國土，利樂有情”；道教倡導(dǎo)“慈愛和同，濟(jì)世度人”；基督教倡導(dǎo)“作光作鹽，榮神益人”；天主教倡導(dǎo)“愛國是天主的誠命”等等。宗教雖然是可以跨國界的，但信教者都有自己的國籍。信仰真主也好、上帝也好、佛也好、道也好，都是無時不在、無處不在、無所不能，都有至高無 上的地位，但是信仰宗教的人們，都生活在現(xiàn)實生活當(dāng)中，就要求與現(xiàn)實社會相適應(yīng)。今天我們講愛國，就是講愛中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義中國。如果我們祖國不富強(qiáng)，沒有完善的發(fā)展制度與和諧團(tuán)結(jié)的社會制度，就沒有宗教存在的安定環(huán)境。因此，要把愛國愛教的基本原則確定好，實現(xiàn)好，共同為實現(xiàn)中華民族的復(fù)興而努力。

2、守法 無論是中國還是外國，每個信教群眾，既是教民，但同時也是國家公民，在享受公民權(quán)利的同時，也必須履行公民應(yīng)盡的義務(wù)，要把憲法和法律的規(guī)定作為行為的準(zhǔn)則。在政教分離這樣一個大原則下，國法大于教法，教法必須服從于國法，宗教不能超越憲法和法律而享有特權(quán)。這是人類社會共同的認(rèn)識，共同的發(fā)展方向。

3、團(tuán)結(jié) 團(tuán)結(jié)的重要性不言而喻。這種團(tuán)結(jié)包括信教與不信教群眾之間的團(tuán)結(jié)，不同宗教信教群眾之間的團(tuán)結(jié)和同一宗教內(nèi)部信教群眾之間的團(tuán)結(jié)。如果這三個方面團(tuán)結(jié)都搞好了，還有什么解決不了的問題？我們國家實現(xiàn)宗教信仰自由政策，包括信仰宗教的自由，也包括不信仰宗教的自由，因而信教群眾和不信教群眾之間要互相尊重、相互包容；不同宗教之間以及同一個宗教內(nèi)部也要相互尊重、相互包容。這是國家穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、人民安居樂業(yè)的重要條件。

二、宗教在文化上與社會主義社會相適應(yīng)

宗教作為一種文化現(xiàn)象，由來已久。中國從兩千多年前的漢代開始注重儒術(shù)，儒家思想體系逐漸成為中國文化的主體性思想 體系。盡管這樣，宗教文化仍然是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，曾經(jīng)為豐富和發(fā)展中華民族光輝燦爛的文化做出過重要貢獻(xiàn)。道教是中國的本土宗教，《道德經(jīng)》作為中國傳統(tǒng)文化中形而上學(xué)思想的集大成者，在中國思想文化史上留下了至為深刻的影響。佛教、基督教、伊斯蘭教傳入中國，大都超過一千多年的歷史。它們在和中國文化的交融中，豐富了中國文化，并促進(jìn)了中國文化的創(chuàng)新。正因為各種宗教文化與中國傳統(tǒng)文化的交融，才有了中國光輝燦爛的文化。

世界歷史上產(chǎn)生過許多宗教，現(xiàn)在絕大多數(shù)都消失了，只延續(xù)下來幾個思想體系，或者幾大宗教。消失的宗教在文化上是僵化的，一成不變的，延續(xù)下來的宗教在文化上是隨著社會的發(fā)展不斷發(fā)展，不斷相適應(yīng)的。這說明世界上任何事物都是在不斷發(fā)展，都要與時俱進(jìn)。宗教也一樣，千年以前講的話和現(xiàn)在講的話，語境是不一樣的，雖然原著的話沒有變，但在不同時代、不同背景下，對它的詮釋是不一樣的，理解也會出現(xiàn)不同。因此，任何宗教只有與社會相適應(yīng)，才能繼承、發(fā)展、壯大。

三、宗教在經(jīng)濟(jì)上與社會主義相適應(yīng)

宗教在經(jīng)濟(jì)上與社會主義相適應(yīng)，不是說讓宗教團(tuán)體或宗教活動場所去經(jīng)商做生意，而是要引導(dǎo)信教群眾把思想統(tǒng)一到落實黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀上來，要通過在信教群眾中開展科技脫貧、勤勞致富以及幫扶等活動，幫助他們發(fā)展生產(chǎn)，脫貧致富，積極參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)。此外，還要支持并引導(dǎo)宗教界開展正常的對外友好往來，積極引進(jìn)外資和技術(shù)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。中央 提出的科學(xué)發(fā)展觀，實際上和各宗教倡導(dǎo)的理念是有很多相似之處。

1、以人為本的觀點都是一致的。

2、保護(hù)環(huán)境。由于人為等原因，世界氣候在變暖、環(huán)境遭到破壞，許多生物物種已經(jīng)滅絕，這些都是包括宗教在內(nèi)的人類社會共同關(guān)注，并希望共同努力加以解決的問題。

3、重視學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，注重積累新知識和探求未知世界。

4、講誠信。各個宗教都倡導(dǎo)誠實、守信、公平、正義等道德價值觀，這些道德價值觀一直作為人類社會經(jīng)濟(jì)活動的基本道德準(zhǔn)則受到普遍認(rèn)同。所以，發(fā)揮宗教的道德教化作用，約束市場經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的一些負(fù)面影響，對于規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)行為，抵制利益競爭造成的道德滑坡，具有十分重要的意義。

此外，還有回族重商的傳統(tǒng)和理念等等，都適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

四、宗教在社會方面與社會主義社會相適應(yīng)。

社會方面的相適應(yīng)，就是要致力于共同構(gòu)建和諧社會。構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，提出的一項重大任務(wù)，適應(yīng)我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。要引導(dǎo)宗教界在國家法律、法規(guī)的范圍內(nèi)，從事有益于社會的公益、慈善活動，使宗教自覺成為社會主義社會中一個穩(wěn)定而和諧的因素。

1、人自身的和諧?，F(xiàn)在是市場經(jīng)濟(jì)的社會，各種利益競爭非 常歷害。發(fā)展有快有慢，人有窮有富，在這種情況下，人的心理容易產(chǎn)生不平衡。心理不平衡，就容易產(chǎn)生怨言，就容易得病，長久下去對自己、對家庭、對社會安定都不好。怎樣調(diào)整心態(tài)，讓自身心理平衡，宗教有著獨特的作用，宗教講道德、講心理安慰、心理疏導(dǎo)的東西多。

2、人與人的和諧。

3、人與自然的和諧。人類破壞自然越歷害，自然對我們的懲罰也越來越多，所以人在促進(jìn)人與自然和諧，在保護(hù)自然方面，宗教界應(yīng)發(fā)揮，也能發(fā)揮積極作用。

我國五大宗教的七個全國性宗教團(tuán)體，都是解放后成立的。其中中國天主教愛國會和中國基督教三自愛國運動委員會是在解放初期成立的，是民主革命和反帝運動的產(chǎn)物，也是宗教與社會主義社會相適應(yīng)的產(chǎn)物。宗教團(tuán)體要把帶領(lǐng)信教群眾主動與社會主義社會相適應(yīng)作為一個非常重要的任務(wù)來抓。這些年中國宗教界也為此做了很多工作，如基督教界倡導(dǎo)神學(xué)思想建設(shè)，伊斯蘭教界倡導(dǎo)解經(jīng)工作，天主教界開展民主辦教，藏傳佛教依托寺院開展的愛國主義教育等等。實際上這些都是在探討宗教與社會主義社會相適應(yīng)，都是有積極的意義，也取得了許多成果和經(jīng)驗。今后要在繼承各宗教團(tuán)體的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，積極主動創(chuàng)新。

1、堅持、弘揚(yáng)與現(xiàn)代社會發(fā)展要求相一致的教義經(jīng)典、教規(guī)法規(guī)。各宗教的教義大部分都是能與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的，對推動社會進(jìn)步有積極作用，應(yīng)予以堅持和弘揚(yáng)。如穆罕穆德要求人們的學(xué)習(xí)要從搖籃到墳?zāi)梗F(xiàn)在這個思想叫終身學(xué)習(xí)，這是對人類 很大的貢獻(xiàn)。

2、要對教義教規(guī)進(jìn)行積極的闡述，尤其要解釋好過去有誤解、或者是一些不清楚的部分，使之與社會主義社會相適應(yīng)。宗教的經(jīng)典多是一兩千年以前形成的，作為宗教界代表人士和專家，都要思考如何準(zhǔn)確做出符合社會進(jìn)步的解釋，這既是對宗教負(fù)責(zé)，也是對信教群眾負(fù)責(zé)。

3、要淡化不相適應(yīng)的部分。任何東西都有好的一面，也有不好的一面，宗教也不例外。要逐漸淡化宗教中某些消極的、不符合社會發(fā)展方向的東西。

做好這三個方面的工作，很重要的是看宗教界人士，沒有豐富的學(xué)說，沒有開闊的眼界，就不能看出這些問題。同時在做闡釋的過程中，要始終站到國家、民族根本利益的立場上。

當(dāng)然我們也知道，宗教歷史很悠久，有自己完整的理論體系，社會主義社會也有自己的一套制度，這種適應(yīng)是一個漫長的過程，不可能一蹴而就。不是說我們采取一個措施，就能夠適應(yīng)了，就完成適應(yīng)了，這個過程會始終伴隨社會主義制度向前走。即使到了共產(chǎn)主義社會，國家消亡了，宗教可能還存在，但不能因為相適應(yīng)是一個相當(dāng)長的過程，現(xiàn)在就什么也不做了。

適應(yīng)角色轉(zhuǎn)變，扎實開展團(tuán)的工作

———共青團(tuán)鐵東區(qū)委書記的述職報告

2011年是適應(yīng)角色轉(zhuǎn)變、思想進(jìn)一步成熟的一年。這一年，自己能夠堅持正確的政治方向，緊緊圍繞黨的中心，立足本職崗位，較好地完成本線的工作任務(wù)。自己政治覺悟、理論水平、思想素質(zhì)、工作作風(fēng)等各方面有了明顯的進(jìn)步和提高。總的來說，收獲很大，感觸頗深。

一、以德為先，進(jìn)一步提升個人思想素質(zhì)

過去的一年，我以一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，以一個團(tuán)干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在個人的道德修養(yǎng)、黨性鍛煉、思想素質(zhì)上有了很大的進(jìn)步。一是道德修養(yǎng)進(jìn)一步提高。作為一個團(tuán)干部，我的一言一行、我的自身形象將直接影響到團(tuán)委各成員，甚至更廣大的青少年。因此，在日常的工作和生活中，我每時每刻提醒自己，從小事做起，注重細(xì)節(jié)問題，做到干凈做人、公正做事，以平常心看待自己的工作，要求自己在工作中誠實、守信、廉潔、自律，起好表率作用。二是黨性鍛煉得到不斷加強(qiáng)。不斷加強(qiáng)自己的黨性鍛煉，我嚴(yán)格按照《黨章》和《中國共產(chǎn)黨黨員紀(jì)律處分條例》來要求和約束自己的行為，牢記黨的宗旨，在團(tuán)的工作中，以廣大青少年的權(quán)益為出發(fā)點，務(wù)求時效。三是政治思想素質(zhì)不斷提高。一年來，我繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，積極參加理論中心組學(xué)習(xí)，經(jīng)常自發(fā)利用休息時間學(xué)習(xí)，積極參加團(tuán)省委組織赴井岡山革命傳統(tǒng)與理想信念教育專題培訓(xùn)班、區(qū)委區(qū)政府組織赴清華大 學(xué)縣域經(jīng)濟(jì)培訓(xùn)班，通過“看、聽、學(xué)、思”，進(jìn)一步加深了對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的理解，進(jìn)一步系統(tǒng)掌握了黨在農(nóng)村的路線、方針、政策以及對共青團(tuán)工作的要求。特別是黨的十七屆六中全會以來，我通過學(xué)習(xí)原文、聽專家講課等，開拓了思想新境界，政治思想素質(zhì)有了新的飛躍。

二、以能為先，進(jìn)一步加強(qiáng)組織工作能力

在上級領(lǐng)導(dǎo)的信任和支持下，我本人也自加壓力，抓住一切機(jī)會學(xué)習(xí)，注重與同事、與兄弟單位團(tuán)委書記的交流，虛心請教，不恥下問，使各項工作都有序地開展。一是工作的統(tǒng)籌安排能力不斷加強(qiáng)。我盡量做到工作提前一步，有計劃、有安排、有預(yù)見性，保持思路清晰和決策的科學(xué)，力求操作有序，順利開展。二是工作的協(xié)調(diào)能力不斷加強(qiáng)。在工作中，我注重與上級的及時銜接、匯報，同時也注重與基層的交流溝通，聽取多方意見和建議，從大局出發(fā)，對上做好配合，對下做好團(tuán)結(jié)。三是有創(chuàng)新地開展工作。在工作中，我注重不斷創(chuàng)新，使工作保持生機(jī)，使管理不斷趨向人性化、合理化。

三、以勤為先，進(jìn)一步提高團(tuán)的業(yè)務(wù)水平

擔(dān)任團(tuán)委書記以來，認(rèn)真了解情況、掌握知識，積極向團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)、向前任書記學(xué)習(xí)、請教，了解團(tuán)情、團(tuán)史，努力掌握團(tuán)的基本運作方式程序，便于更好地開展工作。加強(qiáng)溝通了解，增加感情，深入基層，了解基層團(tuán)組織和團(tuán)員青年的有關(guān)情況，以“活動”來強(qiáng)化自己的知識和水平。一年來，我立足以活動來促使自 己盡快適應(yīng)角色，迎接挑戰(zhàn)。今年五四，團(tuán)區(qū)委以全區(qū)人居環(huán)境整治為依托，以“五四火炬?zhèn)鞒芯攀d生生不息，鐵東青年投入人居環(huán)境立志強(qiáng)區(qū)”為引領(lǐng)，積極開展了“共青團(tuán)路，紅領(lǐng)巾街”，“鐵東青年林”等一系列活動。在活動中，增長了知識，深化了理解，使自己對團(tuán)務(wù)工作有了全面的、系統(tǒng)的提高，為今后更好地提高團(tuán)的業(yè)務(wù)水平打下了堅實的基礎(chǔ)。

四、以績?yōu)橄龋M(jìn)一步完善團(tuán)的組織建設(shè)

把《關(guān)于進(jìn)一步深化“黨建帶團(tuán)建”工作的實施意見》落到實處，把黨的要求貫徹落實到團(tuán)的建設(shè)中去，使團(tuán)的建設(shè)納入黨的建設(shè)的總體規(guī)劃。依托黨建，從政策層面來解決和落實基層團(tuán)組織存在的問題和困難。一是基層團(tuán)干部的待遇問題。積極爭取黨組織在團(tuán)干部配備上的重視和支持，基層團(tuán)干“轉(zhuǎn)業(yè)”得到了很好的安排（葉赫的榮威，住建局遇良，衛(wèi)生局王國宴等）；二是解決好基層團(tuán)組織活動的經(jīng)費問題。積極爭取專項，今年為每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道從團(tuán)省委爭取經(jīng)費三千元，共計三萬六千元；三是團(tuán)的基層組織格局創(chuàng)新工作。按照“1＋4＋N”模式，通過換屆調(diào)整選配了大批鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）團(tuán)干部，變原有的“團(tuán)干部兼職”模式為現(xiàn)在的“兼職團(tuán)干部”模式，提升了基層團(tuán)組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。此次工作得到了團(tuán)市委的充分認(rèn)可，2011年四平市組織部班工作會議在我區(qū)召開。

以服務(wù)青年需求為目的，從單一組織青年開展活動轉(zhuǎn)到生產(chǎn)環(huán)節(jié)，開展就業(yè)培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)交流、貧富結(jié)對；以服務(wù)黨政中心為目 的，發(fā)揮團(tuán)組織自身優(yōu)勢，引導(dǎo)青年樹立市場意識和投資意識，強(qiáng)化科技意識和參與意識，投身知識化、信息化和現(xiàn)代化、文明創(chuàng)建、環(huán)境整治、植綠護(hù)綠、社會治安等活動，把黨政思路實踐好。突出做好當(dāng)前新興的農(nóng)村、社區(qū)和非公經(jīng)濟(jì)組織建團(tuán)工作，延長團(tuán)的工作手臂，豐富團(tuán)的組織形式。先后與農(nóng)聯(lián)社、吉林銀行等多家金融機(jī)構(gòu)積極協(xié)調(diào)，為青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)提供幫扶支持。特別是吉林銀行的“吉青時代”小額貸款項目更得到團(tuán)省委的無償貼息。

五、以廉為先，進(jìn)一步保持清正廉明形象

作為新任職的年輕干部、黨員干部，我既感受到了組織的信任與關(guān)懷，同時也感受到了責(zé)任重大。我區(qū)在黨委和政府的帶領(lǐng)下，勵精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)，取得了輝煌的成績。越是這種時候，就越需要我們這些干部保持清醒的頭腦，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)本色。深知，作為一級干部，應(yīng)該努力做到“清正廉潔”。古人說“物必自腐而蟲生”，腐敗現(xiàn)象表現(xiàn)上看來是經(jīng)濟(jì)問題、道德問題，但深層次的原因卻是理想信念出了問題。要不斷加強(qiáng)實踐鍛煉，要結(jié)合黨的歷史經(jīng)驗、改革開放和社會主義建設(shè)的實踐以及自己的工作和思想實際，來刻苦磨煉自己。勇于剖析自己，積極開展自我批評，凈化自己的靈魂。不斷增強(qiáng)拒腐防變意識。在思想上、在行動上、生活中爭作表率。在團(tuán)區(qū)委開展“爭做勤廉表率，竭誠服務(wù)青年”主題教育,召開機(jī)關(guān)黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育活動動員會，全面啟動黨風(fēng)廉政建設(shè)宣教活動。按照學(xué)習(xí)貫徹區(qū)委、區(qū)紀(jì)委關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的部署和要求，學(xué)習(xí)黨的十七屆六中精神，強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，制定工作計劃。我們根據(jù)2011年黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制考評要求，為了做好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，成立了團(tuán)區(qū)委黨風(fēng)廉政建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，并由我任組長。按照“一崗雙責(zé)”的責(zé)任要求，明確了單位正職領(lǐng)導(dǎo)作為第一責(zé)任人，每年約談團(tuán)干部一次，就有關(guān)廉潔從政個人“不準(zhǔn)”和“禁止”行為適時對所管的團(tuán)干部進(jìn)行廉政談話。

在2012年即將到來之際，共青團(tuán)區(qū)委迎來組織部考核組，對共青團(tuán)區(qū)委一年來的工作進(jìn)的實地測評，感謝組織的幫助與關(guān)懷，今后我們更要自覺地接受組織的監(jiān)督與考核。鐵東區(qū)的發(fā)展已經(jīng)取得了令人矚目的成就，而今又開始了新的征途。廣大青年有幸成為親歷者，成為追隨者，同時我們也是共享發(fā)展成果的受益者。我們應(yīng)該心懷感恩，心存畏懼，“做一個組織和群眾信賴的人，做一個同事和朋友敬重的人，做一個親屬子女可以引以為榮的人，做一個回顧人生能夠問心無愧的人”。我們要牢記黨的宗旨，全面貫徹黨的方針路線，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，弘揚(yáng)“攻堅克難、求富圖強(qiáng)”的四平精神，堅定不移的實施 “五區(qū)”戰(zhàn)略的發(fā)展規(guī)劃，為建設(shè)富裕和諧新鐵東的偉大目標(biāo)而不懈奮斗。