第一篇：2013年福建高三質(zhì)檢優(yōu)秀例文

2013年福建高三質(zhì)檢優(yōu)秀例文

【原題呈現(xiàn)】閱讀下面材料，寫一篇不少于800字的議論文活記敘文。

人體的細胞每三個月會替換一次，由于不同細胞代謝的時間和間隔不同，一個人將一身細胞全部換掉需要七年，也就是說，七年之后，從生理上來看已是另一個人了。

（摘編自《2012年中國科普文學(xué)精選》）要求：（1）必須符合文體要求；（2）角度自選；（3）立意自定；（4）題目自擬：（5）不得抄襲，不得套作?！緝?yōu)秀例文】

今年花勝去年紅

天行有常，一個人只需七年便可脫胎換骨：萬物有序，發(fā)展的長河從不會因個人的停歇而阻止。

革故鼎新，繼往開來，在事物滾滾向前的浩浩大隊中，唯有以發(fā)展的眼光看問題，與時俱進，才不至于湮沒于歷史的洪水中，被無情碾碎。

隨著社會日愈加快的步伐，身處于其中的我們應(yīng)時刻警覺自身的更新。就像武俠大師金庸先生為我們做出的榜樣一般：年屆八旬的白發(fā)老人不愿被時代所拋棄，毅然決定進入劍橋大學(xué)深造，善哉斯人！老人尚且有這番過人的氣魄和遠見，更何況年華正好，青春年少的我們呢！

而歷史的不斷向前，裹挾的不僅是夾雜在其中的蕓蕓眾生，更是千萬人組成的國家民族，從古代的君權(quán)至高無上，到新中國建立伊始的集體觀念，再到去年年末習(xí)近平所說的“人民對于美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)。”隨著民主思想的深入，公民意識的覺醒，國家政府服務(wù)中心的轉(zhuǎn)移變遷，我看到一個民主、獨立的國家正在崛起，而正是以發(fā)展的眼光看待時代的道路，才鑄就了中國一年更比一年好的神話。

但與此同時，有些固執(zhí)的人們干脆“躲進小樓成一統(tǒng)”，不愿接受發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)。還記得中東利比亞那個身著五彩華服的卡扎菲嗎？曾經(jīng)的革命領(lǐng)袖在權(quán)利的枷鎖中固步自封，“獨夫之心，日益驕固”，當(dāng)世界都在宣揚民主的時候，他的中央集權(quán)變本加厲，當(dāng)然，發(fā)展的車輪從不把自大者放在眼中，停滯不前的蜉蝣只能成為輪下之鬼。

與固執(zhí)相較，我們自然提倡發(fā)展，但卻有所保留的發(fā)展。我們要的不是五四中“打倒一切舊文化”的絕對抹殺和更新，而應(yīng)該是取其精華去其糟粕的“拿來主義”。就像細胞更新一樣，更新的是蒼老破解的細胞質(zhì)，保留的是不可丟棄的遺傳物質(zhì)。

反觀當(dāng)下，多少人打著發(fā)展革新的幌子污染著社會的正確價值取向：寧愿在寶馬車?yán)锟?，把情感?dāng)籌碼，卻說成發(fā)展“現(xiàn)實主義”；提著“干爹牌”的皮包，把尊嚴(yán)當(dāng)工具，卻說發(fā)展“唯物主義”。當(dāng)蠅營狗茍成為主流，投機取巧成為驕傲，這些絕不是我們所樂見的發(fā)展。真正的發(fā)展革新應(yīng)該是在保留本真的基礎(chǔ)上的發(fā)展。年年歲歲花不同，不同的是更加動人的外表，保存的是依舊芬芳的內(nèi)心?；ㄈ绱?，人亦然。

年年花香香依舊，今年花勝去年紅?！驹u點】

從審題立意上看，本文抓住了材料中的要素：時間、替換、結(jié)果，并以形象化的語言清晰的呈現(xiàn)于題目中；然后從個人與國家的層面上展開論述，通過層遞與正反對照的結(jié)構(gòu)安排有序展開；最后反觀當(dāng)下，聯(lián)系實際，點明了當(dāng)下某些人的情感、價值取向上的誤區(qū)，展示了良好的對文章的整體駕馭能力和語言表達能力。

從論證上看，作者能夠從對比中提出我們要的不是“絕對抹殺和更新，而應(yīng)該是取其精華去其糟粕的‘拿來主義’” 的解決辦法；并且能結(jié)合材料提出“就像細胞更新一樣，更新的是蒼老破解的細胞質(zhì)，保留的是不可丟棄的遺傳物質(zhì)”的主張，有一定深度。稍顯不足的是，文章開頭對材料的蘊意挖掘還不夠充分，就匆忙地進行列舉事例。錯別字的出現(xiàn)也給文章添了瑕疵。（廈門一中戴祖武老師）

把自己翻新

哲人曾說過：“你永遠無法再次淌過同一條河?！弊云渥冋叨^之，人不過是一顆水滴，在浩浩蕩蕩的長河中，為了不斷地順應(yīng)，我們必須將自己翻新。

七年的時間，可以將一個人體內(nèi)的細胞完全翻新，而我們每一瞬間都在經(jīng)歷著代謝與更替。那些堅持古板的原則一成不變的人，豈不和刻舟求劍的人一樣可笑呢？

老路走起來固然穩(wěn)妥，但走的人多了，也就容易塞車。新路固然崎嶇充滿泥濘，但也使來人的腳步印得更加清晰。詹姆斯卡梅隆從未一成不變地活在《泰坦尼克號》里，他在那顆藍色的夢幻星球里邀游，漸漸頓悟了永恒的真諦：想要永遠成功，必須翻新自己！對他而言，他翻新了自己，對世界而言，他顛覆了人們對他的印象，他刷新了電影票房，他打破了3D電影的歷史。翻新，為他帶來了空前的成就。物種為了進化，翻新了基因庫；地產(chǎn)開發(fā)商為了高樓大廈，翻新了土地；世間萬物為了進步，不斷地翻新著自己。齊白石老人擁有這個覺悟時，幾乎所有人都以為為時已晚。但齊白石老人衰年變法的成功同時讓所有人意識到：翻新自己，無論何時開始都不晚。翻新自己，才能真正使自己永垂不朽。假使詹姆斯卡梅隆只是躺在《泰坦尼克號》上坐享其成，又會是誰去創(chuàng)造電影史的奇跡？假使齊白石只是守著原有的畫風(fēng)，而不去翻新自己，他會如今日一般聲名顯赫？想要創(chuàng)造新的成就，就要翻新自己。

雄鷹惟有拔光羽毛，敲碎老喙，將自己翻新后才得以在天際翱翔；夏蟬惟有在地下沉睡七年，重生后才得以鳴叫天地；蝴蝶唯有作繭自縛，羽化破繭后才得以振翅高飛。翻新自己定要付出一定代價。梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出；操千劍而識其器，聞千曲而曉其聲。重獲新生的難能可貴，使一代代人為之奮斗，為之不斷翻新自己，豈不樂在其中？

然而，翻新自己，也不能夠盲目夸父逐日，精衛(wèi)填海，愚公移山，方向錯了，希望就變?yōu)橐粸┡萦啊Ｄ瓮砟曛铝τ诋嬎?，卻大獲成功。找到適合的方向翻新自己，定能有所收獲。正如這一篇伴隨著腦細胞凋亡又翻新的文字，我的思想也仿佛得到了翻新?！驹u點】

本文值得推崇之處有三：一是準(zhǔn)確的審題，精當(dāng)?shù)闹黝}提煉；二是應(yīng)試作文寫作格式上的講究；三是展開部分的排比句式和比喻修辭的綜合運用，這使得其語言面貌從總體上看顯得容光煥發(fā)。文章第一、二段分別完成了導(dǎo)入、扣題、引出觀點這三大任務(wù)，倒數(shù)第二段文字不多，但顯出論證思維的嚴(yán)密性。

本文不足之處在于其思維形態(tài)上的“點狀”與“平面”：其論證是“翻新自己”，其論證思維只是圍繞著一“點”舉例說明之，而缺乏論證深度。（廈門一中蘇寧峰老師）蛻變自我，精彩人生

每個人的身體，細胞的替換時間都是不相同的。要想讓細胞全部更新，需要七年的洗禮。人生是一個不斷進步與修飾自我的漫長旅途。于丹曾說：“生命應(yīng)該有所堅持，而生活可以隨遇而安?！睘榱俗非蟾叩淖晕覂r值，改造自我將是一項終生踐行的浩大工程。沒有人會說：“我已經(jīng)相當(dāng)完美，一點進步的余地也沒有了。”因為這世上沒有“最好”，只有“更好”，惟有不斷地進步才能離那“最好”愈來愈近，才能破繭重生，迎接新的旅程。改造自身應(yīng)該學(xué)會循序漸進，腳踏實地。十六歲小博士張炘煬的事跡在網(wǎng)絡(luò)上被傳得沸沸揚揚。有人稱贊，有人斥責(zé)，但我認(rèn)為，無論張炘煬最終結(jié)果會如何，都是毫無意義的。一步踏錯，即便腳步再快，也只能離正道漸遠。張炘煬認(rèn)為的成功就是有車有房有北京戶口，為此，他甚至要脅農(nóng)民父親在北京全額買房，全然不顧及父母親省吃簡用培育他的恩情，其行為無不彰顯出“拔苗助長”的以來的負效應(yīng)。改造若不遵循事物發(fā)展的規(guī)律，勢必要吃大虧，成功的藝術(shù)品，都是經(jīng)過一層一層地打磨完善而來，急功近利只能換來殘次不全的復(fù)制品。

改造自身應(yīng)該從心靈的蛻變開始。本雅明有言：“新時代的人們只學(xué)到了舊貴族的缺點，卻對他們的品味與興趣目若無睹?！敝袊苏谧呦蛑赂坏牡缆?，他們成為了有錢人，都將雙眼緊盯名車豪房奢侈品，無疑這是快速經(jīng)濟發(fā)展的弊病，因為貧窮使我們更著眼于物質(zhì)享受，但也因此，我們的人文素質(zhì)卻遠不及發(fā)達國家。脫去貧窮或許使我們更光鮮亮麗，但這并不能贏得更多的尊重與敬佩，唯有在精神上的進步才能真正的煥發(fā)光彩。作為一個人有所追求的人，我們更應(yīng)該著眼于本質(zhì)的改造。因為精神上的貧脊，遠比物質(zhì)上的乏來得可怕。

生活是展現(xiàn)自我的舞臺，每一幕都是不同的人生。唯有不斷地蛻變，才能讓生命更加精彩。【評點】

文章的標(biāo)題即亮出作者的觀點，蛻變自我才有精彩的人生。文章從兩個層面展開論證：一是為什么要蛻變自我，因為“人生是一個不斷進步與修飾自我的漫長旅途”；二是怎樣“蛻變自我”，作者認(rèn)為“改造自身應(yīng)該從心靈的蛻變開始”。兩個角度的論證均注意到了事理與事例、正面與反面論證的相結(jié)合。文章結(jié)尾簡潔有力，照應(yīng)了標(biāo)題。

文章的不足之處是：第一自然段照抄材料，與第二段有所脫節(jié)，行文的流暢性不足；第三、四自然段思路不夠清晰，張炘煬的例子要“論證什么”不明確。（廈門外國語學(xué)校黃亮生老師）

外物流轉(zhuǎn)，我心永恒

千年前屈原悠悠一嘆：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”誠如此言，身體軀干可以更換可以支離可以破碎，但于心腔中跳動的那股赤誠，游動的滿腔熱血，卻是無論的侵害損毀，都亙古不變。外物流轉(zhuǎn)瞬間即變，我心永恒萬世不改。

即使身體的細胞僅七年便要全身心地更換一次，即使從生理來講七年后便不再是我，但游蕩在身體中的靈魂不會因為細胞的消亡而消失，沉淀在內(nèi)心的情懷也不會因為代謝的進行而隱藏，因為精神是房屋的，情懷是長存的。當(dāng)代文壇享譽盛名的巴金先生便 是精神長存的最佳佐證。在十年文革期間，繁重的勞動，艱苦的環(huán)境并沒有磨損掉他作為一個文人內(nèi)心的執(zhí)著與追求，他身上的關(guān)于一個民族和國家的勇于反省的這種精神并沒有在十年的動蕩中消磨如那易變的細胞一般，而是彌加珍貴，越發(fā)堅定。于是在晚年一部部關(guān)于歷史反思的書籍面世，《懺悔錄》《隨想集》等一部部煌煌巨著橫空出世，帶著巴金先生未來的人格情懷變成鉛字，沉淀于浩瀚歷史之中。紀(jì)伯倫有言：“我將自己釀成美酒，沉醉眾生，而自己變?yōu)橛谰玫慕巡??！贝_實如此，一個人唯有堅定地心如本初，無視生理或外界物質(zhì)的變化方可成為永恒。然而，卻有那樣多的人隨著身體細胞的更替，自己的追求也隨之變味：曹禺晚年沉耽于物質(zhì)之中鮮有優(yōu)秀作品面世；曾一手創(chuàng)下國美的黃光裕因物欲膨脹最終陷入囹圄；***因權(quán)力貪念的轉(zhuǎn)變放棄自身為黨為民的信仰終成喪家之犬??無數(shù)的人，因內(nèi)心情懷隨著外物而走向落處，淪為墮落。

正如當(dāng)下，生理上的趨時更新，生理外在物質(zhì)的轉(zhuǎn)變的直接體現(xiàn)便是人們物質(zhì)生活的逐漸豐欲，人們曾長期恪守的傳統(tǒng)美德和道德準(zhǔn)則在物欲的裹挾沖刷之下早已不復(fù)存在。于是，高級官員尸位素餐無視百姓利益，食品安全問題層出不窮威脅國人健康，誠信道德缺失導(dǎo)致坑蒙拐騙屢見不鮮??這一切，都是人們罔顧內(nèi)心道德和準(zhǔn)則所造成的結(jié)果。身體內(nèi)細胞的新陳代謝不是我們?nèi)拥魞?nèi)心堅守的道德情懷的理由，更不能是一些人作奸犯科行壞事的借口。是的，外在物質(zhì)瞬間即變，身體細胞七年即換，這個社會時代在高速發(fā)展，但作為人，萬物之靈長，也應(yīng)有自己堅守的追求的不悔亦不改，這樣，人類文明才有傳承的希望，才有發(fā)展的將來。

第二篇：2013年福建高三質(zhì)檢優(yōu)秀例文

2013年福建高三質(zhì)檢優(yōu)秀例文

【原題呈現(xiàn)】閱讀下面材料，寫一篇不少于800字的議論文活記敘文。人體的細胞每三個月會替換一次，由于不同細胞代謝的時間和間隔不同，一個人將一身細胞全部換掉需要七年，也就是說，七年之后，從生理上來看已是另一個人了。

（摘編自《2012年中國科普文學(xué)精選》）要求：（1）必須符合文體要求；（2）角度自選；（3）立意自定；（4）題目自擬：（5）不得抄襲，不得套作?！緝?yōu)秀例文】

今年花勝去年紅

天行有常，一個人只需七年便可脫胎換骨：萬物有序，發(fā)展的長河從不會因個人的停歇而阻止。

革故鼎新，繼往開來，在事物滾滾向前的浩浩大隊中，唯有以發(fā)展的眼光看問題，與時俱進，才不至于湮沒于歷史的洪水中，被無情碾碎。

隨著社會日愈加快的步伐，身處于其中的我們應(yīng)時刻警覺自身的更新。就像武俠大師金庸先生為我們做出的榜樣一般：年屆八旬的白發(fā)老人不愿被時代所拋棄，毅然決定進入劍橋大學(xué)深造，善哉斯人！老人尚且有這番過人的氣魄和遠見，更何況年華正好，青春年少的我們呢！

而歷史的不斷向前，裹挾的不僅是夾雜在其中的蕓蕓眾生，更是千萬人組成的國家民族，從古代的君權(quán)至高無上，到新中國建立伊始的集體觀念，再到去年年末習(xí)近平所說的“人民對于美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)?！彪S著民主思想的深入，公民意識的覺醒，國家政府服務(wù)中心的轉(zhuǎn)移變遷，我看到一個民主、獨立的國家正在崛起，而正是以發(fā)展的眼光看待時代的道路，才鑄就了中國一年更比一年好的神話。

但與此同時，有些固執(zhí)的人們干脆“躲進小樓成一統(tǒng)”，不愿接受發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)。還記得中東利比亞那個身著五彩華服的卡扎菲嗎？曾經(jīng)的革命領(lǐng)袖在權(quán)利的枷鎖中固步自封，“獨夫之心，日益驕固”，當(dāng)世界都在宣揚民主的時候，他的中央集權(quán)變本加厲，當(dāng)然，發(fā)展的車輪從不把自大者放在眼中，停滯不前的蜉蝣只能成為輪下之鬼。

與固執(zhí)相較，我們自然提倡發(fā)展，但卻有所保留的發(fā)展。我們要的不是五四中“打倒一切舊文化”的絕對抹殺和更新，而應(yīng)該是取其精華去其糟粕的“拿來

主義”。就像細胞更新一樣，更新的是蒼老破解的細胞質(zhì)，保留的是不可丟棄的遺傳物質(zhì)。

反觀當(dāng)下，多少人打著發(fā)展革新的幌子污染著社會的正確價值取向：寧愿在寶馬車?yán)锟?，把情感?dāng)籌碼，卻說成發(fā)展“現(xiàn)實主義”；提著“干爹牌”的皮包，把尊嚴(yán)當(dāng)工具，卻說發(fā)展“唯物主義”。當(dāng)蠅營狗茍成為主流，投機取巧成為驕傲，這些絕不是我們所樂見的發(fā)展。真正的發(fā)展革新應(yīng)該是在保留本真的基礎(chǔ)上的發(fā)展。

年年歲歲花不同，不同的是更加動人的外表，保存的是依舊芬芳的內(nèi)心?；ㄈ绱?，人亦然。

年年花香香依舊，今年花勝去年紅?！驹u點】

從審題立意上看，本文抓住了材料中的要素：時間、替換、結(jié)果，并以形象化的語言清晰的呈現(xiàn)于題目中；然后從個人與國家的層面上展開論述，通過層遞與正反對照的結(jié)構(gòu)安排有序展開；最后反觀當(dāng)下，聯(lián)系實際，點明了當(dāng)下某些人的情感、價值取向上的誤區(qū)，展示了良好的對文章的整體駕馭能力和語言表達能力。

從論證上看，作者能夠從對比中提出我們要的不是“絕對抹殺和更新，而應(yīng)該是取其精華去其糟粕的‘拿來主義’” 的解決辦法；并且能結(jié)合材料提出“就像細胞更新一樣，更新的是蒼老破解的細胞質(zhì)，保留的是不可丟棄的遺傳物質(zhì)”的主張，有一定深度。

稍顯不足的是，文章開頭對材料的蘊意挖掘還不夠充分，就匆忙地進行列舉事例。錯別字的出現(xiàn)也給文章添了瑕疵。（廈門一中戴祖武老師）

把自己翻新

哲人曾說過：“你永遠無法再次淌過同一條河?！弊云渥冋叨^之，人不過是一顆水滴，在浩浩蕩蕩的長河中，為了不斷地順應(yīng)，我們必須將自己翻新。七年的時間，可以將一個人體內(nèi)的細胞完全翻新，而我們每一瞬間都在經(jīng)歷著代謝與更替。那些堅持古板的原則一成不變的人，豈不和刻舟求劍的人一樣可笑呢？

老路走起來固然穩(wěn)妥，但走的人多了，也就容易塞車。新路固然崎嶇充滿泥濘，但也使來人的腳步印得更加清晰。詹姆斯卡梅隆從未一成不變地活在《泰坦尼克號》里，他在那顆藍色的夢幻星球里邀游，漸漸頓悟了永恒的真諦：想要永遠成功，必須翻新自己！對他而言，他翻新了自己，對世界而言，他顛覆了人們對他的印象，他刷新了電影票房，他打破了3D電影的歷史。翻新，為他帶來了空前的成就。

物種為了進化，翻新了基因庫；地產(chǎn)開發(fā)商為了高樓大廈，翻新了土地；世間萬物為了進步，不斷地翻新著自己。齊白石老人擁有這個覺悟時，幾乎所有人都以為為時已晚。但齊白石老人衰年變法的成功同時讓所有人意識到：翻新自己，無論何時開始都不晚。翻新自己，才能真正使自己永垂不朽。假使詹姆斯卡梅隆只是躺在《泰坦尼克號》上坐享其成，又會是誰去創(chuàng)造電影史的奇跡？假使齊白石只是守著原有的畫風(fēng)，而不去翻新自己，他會如今日一般聲名顯赫？想要創(chuàng)造新的成就，就要翻新自己。

雄鷹惟有拔光羽毛，敲碎老喙，將自己翻新后才得以在天際翱翔；夏蟬惟有在地下沉睡七年，重生后才得以鳴叫天地；蝴蝶唯有作繭自縛，羽化破繭后才得以振翅高飛。翻新自己定要付出一定代價。梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出；操千劍而識其器，聞千曲而曉其聲。重獲新生的難能可貴，使一代代人為之奮斗，為之不斷翻新自己，豈不樂在其中？

然而，翻新自己，也不能夠盲目夸父逐日，精衛(wèi)填海，愚公移山，方向錯了，希望就變?yōu)橐粸┡萦?。莫奈晚年致力于畫睡蓮，卻大獲成功。找到適合的方向翻新自己，定能有所收獲。

正如這一篇伴隨著腦細胞凋亡又翻新的文字，我的思想也仿佛得到了翻新?！驹u點】

本文值得推崇之處有三：一是準(zhǔn)確的審題，精當(dāng)?shù)闹黝}提煉；二是應(yīng)試作文寫作格式上的講究；三是展開部分的排比句式和比喻修辭的綜合運用，這使得其語言面貌從總體上看顯得容光煥發(fā)。文章第一、二段分別完成了導(dǎo)入、扣題、引出觀點這三大任務(wù)，倒數(shù)第二段文字不多，但顯出論證思維的嚴(yán)密性。本文不足之處在于其思維形態(tài)上的“點狀”與“平面”：其論證是“翻新自己”，其論證思維只是圍繞著一“點”舉例說明之，而缺乏論證深度。（廈門一中蘇寧峰老師）

蛻變自我，精彩人生

每個人的身體，細胞的替換時間都是不相同的。要想讓細胞全部更新，需要七年的洗禮。

人生是一個不斷進步與修飾自我的漫長旅途。于丹曾說：“生命應(yīng)該有所堅持，而生活可以隨遇而安。”為了追求更高的自我價值，改造自我將是一項終生踐行的浩大工程。

沒有人會說：“我已經(jīng)相當(dāng)完美，一點進步的余地也沒有了。”因為這世上沒有“最好”，只有“更好”，惟有不斷地進步才能離那“最好”愈來愈近，才能破繭重生，迎接新的旅程。

改造自身應(yīng)該學(xué)會循序漸進，腳踏實地。十六歲小博士張炘煬的事跡在網(wǎng)絡(luò)上被傳得沸沸揚揚。有人稱贊，有人斥責(zé)，但我認(rèn)為，無論張炘煬最終結(jié)果會如何，都是毫無意義的。一步踏錯，即便腳步再快，也只能離正道漸遠。張炘煬認(rèn)為的成功就是有車有房有北京戶口，為此，他甚至要脅農(nóng)民父親在北京全額買房，全然不顧及父母親省吃簡用培育他的恩情，其行為無不彰顯出“拔苗助長”的以來的負效應(yīng)。改造若不遵循事物發(fā)展的規(guī)律，勢必要吃大虧，成功的藝術(shù)品，都是經(jīng)過一層一層地打磨完善而來，急功近利只能換來殘次不全的復(fù)制品。

改造自身應(yīng)該從心靈的蛻變開始。本雅明有言：“新時代的人們只學(xué)到了舊貴族的缺點，卻對他們的品味與興趣目若無睹?！敝袊苏谧呦蛑赂坏牡缆罚麄兂蔀榱擞绣X人，都將雙眼緊盯名車豪房奢侈品，無疑這是快速經(jīng)濟發(fā)展的弊病，因為貧窮使我們更著眼于物質(zhì)享受，但也因此，我們的人文素質(zhì)卻遠不及發(fā)達國家。脫去貧窮或許使我們更光鮮亮麗，但這并不能贏得更多的尊重與敬佩，唯有在精神上的進步才能真正的煥發(fā)光彩。作為一個人有所追求的人，我們更應(yīng)該著眼于本質(zhì)的改造。

因為精神上的貧脊，遠比物質(zhì)上的乏來得可怕。

生活是展現(xiàn)自我的舞臺，每一幕都是不同的人生。唯有不斷地蛻變，才能讓生命更加精彩?！驹u點】

文章的標(biāo)題即亮出作者的觀點，蛻變自我才有精彩的人生。文章從兩個層面展開論證：一是為什么要蛻變自我，因為“人生是一個不斷進步與修飾自我的漫長旅途”；二是怎樣“蛻變自我”，作者認(rèn)為“改造自身應(yīng)該從心靈的蛻變開始”。兩個角度的論證均注意到了事理與事例、正面與反面論證的相結(jié)合。文章結(jié)尾簡潔有力，照應(yīng)了標(biāo)題。

文章的不足之處是：第一自然段照抄材料，與第二段有所脫節(jié)，行文的流暢性不足；第三、四自然段思路不夠清晰，張炘煬的例子要“論證什么”不明確。（廈門外國語學(xué)校黃亮生老師）

外物流轉(zhuǎn)，我心永恒

千年前屈原悠悠一嘆：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”誠如此言，身體軀干可以更換可以支離可以破碎，但于心腔中跳動的那股赤誠，游動的滿腔熱血，卻是無論的侵害損毀，都亙古不變。外物流轉(zhuǎn)瞬間即變，我心永恒萬世不改。

即使身體的細胞僅七年便要全身心地更換一次，即使從生理來講七年后便不再是我，但游蕩在身體中的靈魂不會因為細胞的消亡而消失，沉淀在內(nèi)心的情懷也不會因為代謝的進行而隱藏，因為精神是房屋的，情懷是長存的。

當(dāng)代文壇享譽盛名的巴金先生便 是精神長存的最佳佐證。在十年文革期間，繁重的勞動，艱苦的環(huán)境并沒有磨損掉他作為一個文人內(nèi)心的執(zhí)著與追求，他身上的關(guān)于一個民族和國家的勇于反省的這種精神并沒有在十年的動蕩中消磨如那易變的細胞一般，而是彌加珍貴，越發(fā)堅定。于是在晚年一部部關(guān)于歷史反思的書籍面世，《懺悔錄》《隨想集》等一部部煌煌巨著橫空出世，帶著巴金先生未來的人格情懷變成鉛字，沉淀于浩瀚歷史之中。

紀(jì)伯倫有言：“我將自己釀成美酒，沉醉眾生，而自己變?yōu)橛谰玫慕巡??！贝_實如此，一個人唯有堅定地心如本初，無視生理或外界物質(zhì)的變化方可成為永恒。然而，卻有那樣多的人隨著身體細胞的更替，自己的追求也隨之變味：曹禺晚年沉耽于物質(zhì)之中鮮有優(yōu)秀作品面世；曾一手創(chuàng)下國美的黃光裕因物欲膨脹最終陷入囹圄；***因權(quán)力貪念的轉(zhuǎn)變放棄自身為黨為民的信仰終成喪家之犬??無數(shù)的人，因內(nèi)心情懷隨著外物而走向落處，淪為墮落。

正如當(dāng)下，生理上的趨時更新，生理外在物質(zhì)的轉(zhuǎn)變的直接體現(xiàn)便是人們物質(zhì)生活的逐漸豐欲，人們曾長期恪守的傳統(tǒng)美德和道德準(zhǔn)則在物欲的裹挾沖刷之下早已不復(fù)存在。于是，高級官員尸位素餐無視百姓利益，食品安全問題層出不窮威脅國人健康，誠信道德缺失導(dǎo)致坑蒙拐騙屢見不鮮??這一切，都是人們罔顧內(nèi)心道德和準(zhǔn)則所造成的結(jié)果。身體內(nèi)細胞的新陳代謝不是我們?nèi)拥魞?nèi)心堅守的道德情懷的理由，更不能是一些人作奸犯科行壞事的借口。

是的，外在物質(zhì)瞬間即變，身體細胞七年即換，這個社會時代在高速發(fā)展，但作為人，萬物之靈長，也應(yīng)有自己堅守的追求的不悔亦不改，這樣，人類文明才有傳承的希望，才有發(fā)展的將來。

第三篇：高三省質(zhì)檢作文優(yōu)秀

高三省質(zhì)檢作文優(yōu)秀范文

平平淡淡才是真

安度日日夜夜不過反反復(fù)復(fù)又何妨？ 歷經(jīng)年年歲歲方知平平淡淡才是真。

——題記

即將畢業(yè)的我對于一些有關(guān)大學(xué)的新聞最近是敏感得非常了。所以當(dāng)一名著名大學(xué)的研究生選擇了跳樓輕生，這則新聞被曝光后我著實地被震驚了一下。原因雖尚未確定，但有其同學(xué)推測可能是因為無法忍受過于單調(diào)機械且壓抑的研究生生活便選擇了放棄生命。

不禁想起了與這研究生有些“殊途同歸”的曾經(jīng)的“富士康十余連跳”的民工們。似乎“生活機械呆板”在如今已成了不可被逾越的困難了。但我認(rèn)為，“重復(fù)”的“單調(diào)”，也許反而應(yīng)該是生活的，本來滋味。

重復(fù)的單調(diào)生活，給你以沉淀的時空。當(dāng)代的著名女學(xué)者、作家劉瑜曾說過，“一個人，要活得像一支軍隊?！边@是她在回憶自己早期留學(xué)生涯時的感慨——當(dāng)時的她，生活也是枯燥無趣的“三點一線”，日復(fù)一日。但她認(rèn)為正是那段“遠離了一切有趣的事物”的日子，讓她有能力獲得與自己對話，從自己日復(fù)一日的平凡生活里尋覓個人意義的機會。村上春樹也曾套用過一句“每把剃須刀都有它的哲學(xué)（茨威格語）”來闡釋“不論多么平凡的事物，在它的重復(fù)之中自能表現(xiàn)出自身的智慧”。這樣的人生之道，我想只有愿意品味日復(fù)一日的平凡生活的人，能夠體味了吧。

繁復(fù)多彩的生活看似是炫目奪人，多滋多味的，但實際上它卻會使你勞神累形，難以平靜?？偰苈牭疆?dāng)下許多年輕人們一邊抱怨著“活著太累！”一邊又孜孜不倦地追趕著他們所謂的“潮流”，每月一換發(fā)型，隨季節(jié)更換“風(fēng)格”。他們仿佛不知疲倦地追逐著四時不同的熱點并以此為樂。借用一句王爾德的嘲諷便是：“潮流大概是最愚蠢的東西了，否則為什么它們總活不過三個月呢？”而這種“與時俱進”不僅讓人們心神交瘁，也使得囊中荷包為了這一個“新”字，空空蕩蕩。

重復(fù)單調(diào)的“日復(fù)一日”，仿佛總給人一種“蹉跎歲月”的錯覺，殊不知這“將一日重復(fù)至一生”的生活態(tài)度，絕不是那“做一日和尚撞一日鐘”的得過且過。曾有一個理論是這樣的：任何一件事，重復(fù)三萬小時，都能使人成功。這里努力勤奮固不可少，更重要的卻是那安于“機械”的反復(fù)的態(tài)度?；仡^看那個可惜的生命，如果他能選擇堅守機械平淡的生活，發(fā)生這種悲劇的可能是否會少一些？他成材的可能是否會多一些？

一年有365日，我不求這365日是不同的日子，只希望我能在這365次重復(fù)的一日中，發(fā)現(xiàn)生活，最為平淡而真實的滋味。

參預(yù)”生命

晉朝高人庾浩和當(dāng)朝丞相挑燈論玄理，座下兩學(xué)者并丞相隨員，皆無從“參預(yù)”。終了，一學(xué)者說他雖不能言，卻頗有所得；顧見隨員，“似母狗馨”，早已蔫在那里。

這便是過日子和過光陰的區(qū)別。身在心不在，再有趣的事情，也只供消磨；身馳而神往，才能體味生命的況味。因此有人“只過一天，重復(fù)三百多次”；他沒有“參預(yù)”，何以感受每天不同之趣？古語“天不生仲尼，萬古如長夜”；細細想來，每日都如長夜，豈不似“母狗”日復(fù)一日曬太陽一般索然無味？要每天活得各自精彩，非全心“參預(yù)”不可。

康德在自己的小鎮(zhèn)中度過一生，每天出入作息，從無更變；外人看他，就像一臺舊鐘那樣乏味刻板；可他那等身的大作中，沒有一頁的老調(diào)重彈，只有像人類思想邊緣的“一往參詣”；那些合理卻超乎想象的道德論述，瞬間使人相信——他每天的生活是不一樣的，生活的姿色決不在形，在其內(nèi)里，在不斷的“參預(yù)”和前行。當(dāng)陳景潤結(jié)束了小屋枯燥的演算生活時，徐遲說滿屋滿街的稿紙就像雪山頂上飄下的雪片一樣。相信相比剛握起筆的陳景潤，這時的他一定嘗過了從山腳攀山峰巔的滋味，一定也看著不同的“風(fēng)景”，過著不同色彩的日子。

所以單調(diào)的外形里可能是繽紛的歲月，而貌似光鮮的日子未必“表里如一”。以前一位大師和支道林爭“理”，支道林名聲太響，大師便交待弟子找到支公，“如此如此”與之辯駁。弟子詣支公，遂將老師言辭，盡悉背誦以辯，支公怒道：“汝何故受寄于人！”這位弟子看似口若懸河，實則做了別人的傳聲筒；我們不也曾做著“復(fù)制成功”的大夢，看似活得日日迥異，實而只是日日模仿？喬布斯每天的對鏡自問，問的就是“我還愿不愿做即將去做的事”；對于他，每天“過別人的生活”，必將湮沒“自己的聲音”；靈魂一旦失聲，活得不同便是妄想。因而他寧愿天天對鏡自照，就像柏拉圖天天甩手臂，每一次，都是全新的靈魂蕩滌。

這樣的生命，還“似母狗馨”嗎？

可是就曾有個以寫詩為生命添彩的工人，從富士康工廠跳下；當(dāng)他落地時，“半個地球就是龍華鎮(zhèn)”。他曾想擺脫作為“機械手”的日子，但走不脫“龍華鎮(zhèn)”，于是選擇了悲壯。魯迅曾“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話”；如果擺脫不了“冷氣”，就只好再擺入自我束縛的陷阱，若不做“自暴自棄者流”，便免不了與命定之規(guī)限沖撞，成為舍命之狂徒。唯一的解法只有“向上走”。抱怨自己太老、無法四處旅游的貝多芬，便用對曲式和內(nèi)涵的再度突破，辟人聲交響之鴻蒙，使老詩歌震顫癲狂，讓世人又領(lǐng)略了一把百變樂圣的動人魅力。為了讓自己不停滯在“一個日子”里，就得確認(rèn)自己一直向前走。

“天不生仲尼，萬古如長夜；天又生我們，長夜才復(fù)旦?！睊瓿鐾握{(diào)的牢籠，必當(dāng)自強不息；追求心神之蛻變，生命才能破繭成蝶。想每天活得不同的人，就要走離“冷氣”，抖擻精神“一往參詣”；“母狗馨”無以復(fù)旦，為生命著色只能靠自己。

第四篇：廈門高三語文質(zhì)檢作文

廈門高三語文質(zhì)檢作文范文

發(fā)布日期:2014-01-21 17:19:04點擊次數(shù):1038次

比較才有鑒別——作文類型卷

保有“古老的敵意”（66分）

黑格爾說；“凡是現(xiàn)實的就是合理的，凡是合理的就是現(xiàn)實的?！?/p>

然而社會中生活中似乎并不總是這樣。我們追求善意，卻有城管對乞兒拳打腳踢的暴行；我們提倡熱情，卻有十幾路人自受傷的小悅悅面前走過的冷漠；我們宣傳正義，卻有媒體謀一己私利是非不分黑白顛倒?，F(xiàn)實中那些存在的現(xiàn)象，許多不合情不合理地讓人痛心，而我們心中所認(rèn)為的合理，又往往與現(xiàn)實中的許多現(xiàn)象背道而馳。這不免令人疑惑，黑格爾的話錯了嗎？

在我看來，黑格爾的“合理”并非我們?nèi)粘Ｋf的“合乎道理”，而是說“符合原因”?，F(xiàn)實中存在的東西，都是由某些原因發(fā)展而來的結(jié)果，而人們活動所產(chǎn)生的原因，也必然會發(fā)展為現(xiàn)實中的某些結(jié)果。因此，我們要改變現(xiàn)實中不如人意的地方，解決社會生活中存在的問題，應(yīng)從這些問題發(fā)生的原因處著手解決。許多人批判著現(xiàn)實的功利、虛偽、冷漠、陰暗，卻僅僅是口若懸河，無所作為；更有些人，打著“無為”的旗號，本著得過且過的精神，安于現(xiàn)狀，不思改變。

正如魯迅所言；“從來如此，便對么？”市場經(jīng)濟條件下，功利化逐利化似乎成為一種普遍趨勢。人們一邊抱怨，一邊心甘情愿地沉淪。熟不知正是人們普遍的無所作為使這種趨勢逐漸成為主流。要改變現(xiàn)狀，單單抱怨無濟于事，我們需要轉(zhuǎn)變那“必然趨勢”的觀念，學(xué)會質(zhì)疑質(zhì)問，從而改變現(xiàn)狀。

英國思想家以賽亞·伯林曾引用過古希臘詩人“狐貍多機巧，刺猬僅一招”的詩句來表明自己對人與社會的觀點。在他的詮釋中，狐貍代表逐流，讓你合群且衣食無憂；而刺猬則代表一種看似愚笨固執(zhí)的堅守。正如詩人里爾克所言：“在現(xiàn)實與偉大的作品間，總存在古老的敵意?！贝题阆笳髦@樣的敵意。

這種“古老的敵意”的消褪成了現(xiàn)實中一切不合理的源頭。當(dāng)今社會中刺猬稀有而狐貍成群，人們失去警惕而盲目順從，獨立的思想與懷疑的態(tài)度湮沒在功利、現(xiàn)實主義的洪流下。人們不會思考，不會反抗，隨波逐流，大眾的就是正確的，因此滋生了許多惡果。

要解決現(xiàn)實中的問題，改變那些不盡如人意的地方，我們應(yīng)如黑格爾所言，溯現(xiàn)實之流抵達合理性的源頭。我們應(yīng)保有那看似愚笨固執(zhí)的“古老的敵意”，保有獨立的思想與批判現(xiàn)實的精神，在社會浩浩蕩蕩的洪流中保持著清醒成為時代精神獨立思想的中流砥柱。正如魯迅所言，對那理所當(dāng)然理應(yīng)順從的東西多一份懷疑與警惕，當(dāng)每個人都保有一絲古老的敵意，社會將呈現(xiàn)前所未有的合理與清明。

簡評：本文大體按照提出問題、分析問題、解決問題的思路來結(jié)構(gòu)全文。提出問題時基于材料又能聯(lián)系現(xiàn)實，凸顯矛盾，構(gòu)成思考的起點。作者在分析說理時首先界定了“合理”的概念內(nèi)涵，并以此內(nèi)涵支撐全篇文章的說理。分析現(xiàn)實中存在的問題，由淺入深，探究問題產(chǎn)生的原因，直指問題的實質(zhì)。借“狐貍多機巧，刺猬僅一招”的詩句闡釋矛盾產(chǎn)生的原因及解決的辦法，推出“古老的敵意”回扣材料。文章邏輯比較清晰，能辯證思考問題。分析有層次，有理據(jù)。文章?lián)碛袕娏业默F(xiàn)實關(guān)懷意識又不囿于瑣屑的具象分析，有說理的的高度又不凌虛高蹈陷入術(shù)語的漩渦。

剔除存在的不合理（66分）

萬千世界，往往無法單一而論。萬物似乎都有其兩面性，如印度的“雙面佛”。由是，黑格爾說：“凡是現(xiàn)實的就是合理的，凡是合理的就是現(xiàn)實的。”

無可否認(rèn)，一個事物的存在有其因果必然，但由此片面得出“存在即合理”便是正確的嗎？

恐怕并非如此。眾所周知，世界發(fā)展日新月異，曾經(jīng)的事物往往迅速消失，“存在”也是瞬息萬變的。譬如曾經(jīng)的封建思想在今日已經(jīng)難以理解。若認(rèn)可“存在即合理”，那么無疑將導(dǎo)致評判標(biāo)準(zhǔn)的朝令夕改與價值觀的瞬變。更為嚴(yán)重的是，如此觀點極易導(dǎo)致相對主義，認(rèn)為沒有絕對對錯，只要存在便是合理，如三島由紀(jì)夫所說“一切都在事先被原諒”——沽名釣譽是合理的，社會上存在的出賣良心以求利益也是合理的，為自我實現(xiàn)而禍害眾生也是合理的，因為它們是客觀存在，有其因果必然的。相對主義將必然導(dǎo)致倫理價值的模糊化與價值觀的缺失。

但相對主義是錯誤的，“存在即合理”也是錯誤的。千百年前柏拉圖已為我們證明了這點。他說，理念是客觀存在的，即便擁有這一理念的事物并不存在。千百年后，索爾仁尼琴又向我們重申了這一點。他說：“我絕不認(rèn)為不存在一個絕對正確的真理、一個對正確與良善的評判標(biāo)準(zhǔn)，它不僅存在，而且不是朝令夕改的。”絕對真理的存在便否認(rèn)了僅以事物存在與否來判定是否合理的詭辯的價值觀。

并且，正因為認(rèn)識到這點，認(rèn)識到“存在不等同于正確，只要存在的事物不符合真理與正義，它便是錯誤的”，魯迅才對存在著的非正確事物提出了質(zhì)疑：“從來如此，便對么？”也正因為如此的質(zhì)疑，使他覺醒而致力于將存在了千年的封建思想與當(dāng)時人們普遍存在的麻木與懦弱的人性劣根作糾正。

否認(rèn)“存在即合理”，進而選擇用真理與永恒的善與正義的標(biāo)準(zhǔn)，來將存在的不合理事物剔除，才能逼近真理。米蘭昆德拉說：“人類的歷史不是循環(huán)的圓，而是一條飛速向前的直線?！闭窃诓粩嗵蕹?dāng)下存在的非合理事物的過程中，人類得以進步。如啟蒙運動與文藝復(fù)興對神權(quán)束縛與非理性的剔除，人類價值與理性得以顯現(xiàn)。因而，梁文道說：“每個時代的人都認(rèn)為自己生活的時代是最糟的，由是批駁，由是進步?！币驗閷Υ嬖谑挛锏牟粩噘|(zhì)疑，并在質(zhì)疑過程中始終以善與正義的價值觀與真理貫穿，人類才得以進步。

批駁，并將真理一以貫之，人類才得以逐漸逼近真理，而對真理的追求過程，便是在對存在的不合理的剔除中體現(xiàn)的。

簡評：樸素不求雕飾的文字中，展現(xiàn)了作者獨特的視野和豐富的思想。聰敏的作者以黑格爾所言為思辨對象，以魯迅之問作思考指引，在兩組看似對立的語言材料中找到焦點：正因為“存在并不完全合理”，所以要質(zhì)疑；更要在質(zhì)疑后剔除“不合理”，從而走向“合理”?？v深式的論證結(jié)構(gòu)，令寫作思路清晰可見：從對材料的簡析入題，論題分明?！诰唧w的分析中由表及里，揭論題之誤——“相對主義”的危害性?！锐g后立，引經(jīng)據(jù)典，提出“絕對真理”——永恒的善與正義的價值觀?！槃萁Y(jié)論：以“絕對真理”質(zhì)疑“不合理”，剔除“不合理”。

美中不足的是，部分語言有失精煉。

面對現(xiàn)實，追求合理（56分）

在《這個世界會好嗎》這本書中，梁漱溟先生提出了社會發(fā)展的三個問題：一是人與物的問題，二是人與人的問題，三是人與社會的問題。近代中國在貧窮中跋涉，尚無暇審視社會。而今，在物化條件已經(jīng)不是社會問題，和諧關(guān)系逐漸樹立之時，思考現(xiàn)實乃是社會對人的號召。（語言表述不太精確明白。開頭引入段落對后文價值不大。）

黑格爾認(rèn)為現(xiàn)實的存在有其合理性。然而，是否現(xiàn)實皆為合理的，值得彼此深思。倘若現(xiàn)實皆為合理，當(dāng)代人就沒有改變現(xiàn)實改善社會的必要。但事實上，表面“合理”的社會正如平靜的大海，海里暗藏洶涌。以“從來如此，便對么”的審問，面對現(xiàn)實，追求合理，才是應(yīng)有之態(tài)。（對“從來如此”，上文沒有較為充分的鋪墊，論點立足比較牽強。對“合理”缺乏厘定。）

赫胥黎曾言：“擁有斗爭精神之人，歡迎雷霆與陽光?！倍窢幍拇嬖谛裕凑咽玖爽F(xiàn)實的不一

定合理。（開段引用不太恰當(dāng)，“斗爭”與“現(xiàn)實不合理”邏輯不暢。）當(dāng)神創(chuàng)論的思想塞滿了歐洲人的頭腦，赫胥黎勇于接納更為合理的進化論學(xué)說，推翻神創(chuàng)論對人欲的禁錮。敢于剖析現(xiàn)實，追求合理，鑄就了其享譽后世之名。（對素材的分析——“從來如此”的不合理之處；質(zhì)疑剖析的價值——符合題意論點，但稍顯不夠充分。）同樣，正是喬治·奧威爾的《一九八四》，索爾仁尼琴的《古拉格群島》，種種對現(xiàn)實的質(zhì)問，引領(lǐng)世人以犀利眼光重審現(xiàn)實，拆去包裝，窺見其中不合理的點滴真相。今日的繁榮富強下，同樣有諸多不正之風(fēng)，急需你我揭穿。（選材舉例得當(dāng)，卻沒有針對具體材料詳細深入分析來強化觀點。）

因而，面對現(xiàn)實，應(yīng)樹立質(zhì)疑現(xiàn)實的觀念。伽利略勇于挑戰(zhàn)亞里士多德，為物理史留下珍貴財富；哥白尼不懼教會權(quán)勢，以身殉道，換來天文學(xué)真知。質(zhì)疑現(xiàn)實，是改變現(xiàn)實，追求合理的起點。只有當(dāng)我們勇于針砭，不合理的、不為人知的，才能在我們的眼前展現(xiàn)；更合理的，更利于人的美好光明才有實現(xiàn)的可能。

當(dāng)代人對待現(xiàn)實，有兩種態(tài)度必須舍棄：逃避和一味指責(zé)。前者懦弱，以謊言遮蓋現(xiàn)實，自欺欺人，如此舉動早已遭人鄙視，無需多言。然后者姿態(tài)，實為大眾普遍弊病。誠然，人們擦亮雙眼，看清現(xiàn)實，早已不同于曾經(jīng)沾沾自喜、唯我獨尊的無知。此種轉(zhuǎn)變已是一種進步，但就此不前，卻仍是一種新的退化。指責(zé)和謾罵倘若變成一種宣泄，于救世無益，更于自我無用。一味的控訴不合理，卻不思考改變的方法，也是對現(xiàn)實的逃避，對責(zé)任的推脫。人人都有追求合理的權(quán)利，以“舍生取義”之勇，維特根斯坦舞蹈之豪情，黑格爾的精神力，追求更合理的社會制度，才能呼應(yīng)切·格瓦拉對我們的號召：讓我們面對現(xiàn)實，讓我們忠于理想！

是的，當(dāng)“追求合理”成為人人之理想，面對現(xiàn)實，我們便可以看到更美的未來。

簡評：文章綜合兩則材料，提出論點，立意恰當(dāng)；有較為充分合理針對觀點的集中議論，第一部分舉例分析“質(zhì)疑不合理，針砭現(xiàn)實”的意義，第二部分對比分析兩種面對現(xiàn)實的態(tài)度，進一步強化觀點，兩部分思路較為清晰。

文章選用的材料與其分析沒有緊密勾連；兩部分之間缺乏過渡。

細節(jié)問題見上文括弧內(nèi)旁批。

以理性目光審視現(xiàn)實的合理性（56分）

國人總喜歡說：“本來就是這樣”“事實就是這樣”來反駁批斥他人的建議或觀點。（應(yīng)該自然切近材料“從來如此”。）誠然，“現(xiàn)實”是一個很好的擋箭牌，任何模糊不清或有爭議的話題，只要以現(xiàn)實存在為界限，似乎都可以分清對錯，但是，難道現(xiàn)實都是合理的嗎？抑或者，這只是人們強詞奪理的說辭？（應(yīng)該以稍許精練的語言評價這種托辭的心理或者文化動因，使開頭更飽滿些，并且自然引出后文觀點。）

不可否認(rèn)，生活中的大部分事物都有它存在的合理性，（此處“合理”是什么意思？應(yīng)予以厘定。）但這并不等價于那少部分的“現(xiàn)實”也是合理的，否則，也不會有幾千年來王朝的更替、社會制度的不斷革新。正是因為其中有它的不合理性，才會使人們在不斷的生產(chǎn)學(xué)習(xí)中對現(xiàn)實的合理性提出質(zhì)疑，不斷改進。所以，現(xiàn)實不一定是合理的，而合理的也非都是現(xiàn)實。（此處因果缺乏思辨和邏輯上的合理支撐。）

從古至今，都有一些不合理的現(xiàn)實存在于生活中。十年文革、食品安全、腐敗賭博??正是這些不合理的因子成為社會組成的一部分，導(dǎo)致社會的衰退或停滯不前，而我們可以做的就是用理性、冷靜的態(tài)度去裁度現(xiàn)實存在的合理性。這不僅需要我們對現(xiàn)實的問題提出質(zhì)疑，更需要的是我們以清醒的頭腦對待事物的存在價值，既不盲目推崇、人云亦云的隨便接受，也不是以極端的偏見主義色彩對任何現(xiàn)實都予以否定，如“憤青”一樣痛斥所有，而是對外物的合理性進行分析、思考、審視。（界定概念——何為“理性”？）因為冷靜的“過濾”

可以避免因為頭腦過熱而一時興起的肯定，不致于使我們變?yōu)橹腔畚ㄎㄖZ諾應(yīng)承的“旁觀者”，一個理性的社會，需要的是可以為它指出利弊，指出現(xiàn)實合理與否的“理性人”，而不是兩極化思想的“旁觀者”。

可悲的是，社會中能夠清醒認(rèn)識現(xiàn)實的存在合理性的人實在太少太少，大多數(shù)國人或是人云亦云跟隨大流，或是將現(xiàn)實的存在全盤否定，整日在網(wǎng)絡(luò)上痛批社會，鄙視外界所有的人或事。所以，越來越多不合理的毒瘤在社會風(fēng)氣中彌漫卻無人知曉，卻有空暇自以為是的圍哄浪費時間。一個只靠少數(shù)“理性人”審判社會現(xiàn)實的國家，一個都是不加思考的“傻子”與針鋒相對的“瘋子”在上演鬧劇的社會，有誰敢預(yù)言它的未來，它的存在本身就是不合理的現(xiàn)實。

農(nóng)耕文明的粗陋簡單早已遠離文明的時代，需要社會上的每一個人以理性目光審視現(xiàn)實的合理性，帶領(lǐng)社會前進。

簡評：文章先立足現(xiàn)實問題引進材料并解讀材料，從而引出觀點，這是材料作文處理材料的合理方式；文章針對現(xiàn)實問題提出論點——理性審視現(xiàn)實的合理性，選取了比較具體的寫作視角，比較容易展開，但是對論點伸展不夠，幾乎在同一層面糾結(jié)；文章有大量說理議論，而且也依據(jù)現(xiàn)實，但是缺乏具體而較為詳細典型的材料來延伸或強化觀點，也造成了思維打開不夠，這是最主要的問題；議論性文字不夠凝練，所指不夠清晰，對思維的伸張沒有足夠的貢獻（如第三段）。

不甘于現(xiàn)實 追求合理（48分）

黑格爾說：“凡是現(xiàn)實的就是合理的?！边@沒有辯證地看待事情，是片面的。現(xiàn)實不一定合理，所以要不甘于現(xiàn)實，追求合理。（開篇指出材實的不足，開宗明義）

不甘于現(xiàn)實，追求合理，可以實現(xiàn)人生的價值。（分論一，指明會如何）古代戲曲家梅蘭芳，現(xiàn)實對他來說很不合理，他天生生了一雙斗雞眼，無法演戲。但是他不甘于現(xiàn)實，追求合理，堅持不懈地在鏡子面前練習(xí)，最張他克服了“斗雞眼”的稱號，（克服天生的缺憾，成就自己的事例解說并不能佐證觀點）不僅使得自己成為聒噪一時（用詞不當(dāng)，應(yīng)“名噪一時”）的大戲曲家，也推動國家戲曲藝術(shù)達到了當(dāng)時的頂（鼎）盛。（病句，“達到”不能搭配“鼎盛”）倘若梅蘭芳認(rèn)為現(xiàn)實的就是合理的，不去改變，那他將是一一輩子停留在斗雞眼的程度了。正因為他不甘于現(xiàn)實，追求合理，使得他實現(xiàn)了人生的價值。（例證一）

美國總統(tǒng)羅斯福，從小殘疾了，他也不甘于現(xiàn)實，追求合理?？炭鄪^斗，最終使得自己當(dāng)上了總統(tǒng)，使美國進入了一個新紀(jì)元。由此可見，凡是現(xiàn)實的就是合理的說不通。不甘于現(xiàn)實，追求合理可以使得國家繁榮、鼎盛，使得國家進入新紀(jì)元。（例證二。本段對事例的分析和上文一樣，將克服自己缺憾當(dāng)成是不甘于現(xiàn)實，把促進國家的進步當(dāng)成追求合理。至于如何追求合理，事例解說中并未體現(xiàn)。）

不甘于現(xiàn)實，追求合理。要有堅持不懈的意志。（分論二，指出如何做1）梅蘭芳做到了不甘于現(xiàn)實，追求合理。是因為他每天堅持不懈地對著鏡子練習(xí)，最后取得成功；美國總統(tǒng)羅斯福做到了不甘于現(xiàn)實，追求合理。是因為堅持不懈克服自身的疾病，最后取得成功；陳寅恪不甘于自己所有的書籍、筆記被燒毀的現(xiàn)實，堅持不懈地進行創(chuàng)作，最后兩本藏山名作問世了。他成功了。所以不甘于現(xiàn)實，追求合理。要有堅持不懈的意志。（回扣前面的例子，證明此段的論點）

不甘于現(xiàn)實，追求合理。要有堅持不懈的意志還不夠，還要擁有深厚的知識。（分論三，指

出如何做2）羅曼·羅蘭不甘于現(xiàn)實，堅持并通過學(xué)習(xí)，讓自己擁有深厚的知識，最后更好地追求合理；海倫·凱勒不甘于現(xiàn)實讓自己學(xué)習(xí)多國文化知識，最后更好地追求合理；許多人雖然不甘于現(xiàn)實，追求合理，但他們沒有擁有深厚的知識。所以最后沒有擺脫現(xiàn)實，追求合理。（再次運用例證法佐證此段觀點。）

不甘于現(xiàn)實，追求合理會讓社會整體呈現(xiàn)上升的趨勢，會讓國家屹立在世界之森，強大不倒。由此可見，不一定“凡是現(xiàn)實的就是合理的”所以我們要敢于不甘于現(xiàn)實，追求合理，使得自己綻放人生的光彩。（總結(jié)上文，再次重申中心論點。一個國家的強大，社會的發(fā)展的原因并非是單一的，這么說過于絕對化了。）

簡評：文章從作文材料中的黑格爾的觀點分析入手，指出其問題所在，開宗明義，提出論點；接著從“會如何”和“怎么做”兩個方面進行闡釋，并運用豐富的素材來佐證觀點；每段都回扣中心論點進行解說；結(jié)構(gòu)清晰，觀點一目了然。只是對材料的分析并不能佐證觀點，解說牽強。

存在便有存在的理由（48分）

魯迅曾問：“從來如此，便對么？”我并不喜歡魯迅的這一發(fā)問。相比黑格爾曾說：“凡是現(xiàn)實就是合理的，凡是合理的便是現(xiàn)實。”黑格爾更加一針見血。（對比中突出自己的觀點）現(xiàn)實即是存在。存在便有存在的理由。佛家講究因果，存在便是果。

世上沒有無風(fēng)而起的浪，社會的種種存在都有理由，魯迅在他的時代認(rèn)為若有人在大街上暈倒了，一定有看熱鬧的人，幫忙的人卻是沒有。魯迅處于一個國家動蕩時代，人人自危，每個人能有口飯吃尚不能保證，幫助他人，舍生取義等大事自然沒有幾人愿意去干。許多道理都記載在書中，而當(dāng)人們斗大字不識幾個，有幾個人能做到深明大義？因此，圍觀看熱鬧的存在，理由充分。（本段承著上一段的“存在便有存在的理由”進行闡釋，重申觀點，點明這種存在的合理性。在表達上最好更簡練清晰一些。直接指明存在的現(xiàn)實是什么，合理性是什么。但“不認(rèn)字”與“做不到深明大義”并不成因果。）

到現(xiàn)在，自從新中國成立，便有掃盲行動。讓每個人都識字，每個小孩子都有書念。文化普及率高了，現(xiàn)在有誰聽說有人見死不救？（這個反問不成立）

一個身價過億的老板，為救自己醉酒躍入湖中的員工而犧牲自己，“最美老師”為救學(xué)生導(dǎo)致自己的殘疾等等的事實，無不表明我們已經(jīng)和魯迅所處的時代不同。我們現(xiàn)在存在的事實便是：“若有人在大街上暈倒，一定會有上前幫忙的人?！保m然作者是善良的，傳遞的是正能量，只是這個想法還是會受現(xiàn)實的質(zhì)疑。文章中心是“存在便有存在的理由”，要論述的是存在的合理性，但是本段的兩個例子未做“存在的合理性”的分析。）

一千個人心中有一千個蒙娜麗莎的笑，一千個人，各有不同。對于存在的不同理解，便造成個性人才。（病句，動賓搭配不當(dāng)，“造成”不能搭配“人才”。對現(xiàn)實不同的理解與人才的培養(yǎng)并無直接聯(lián)系。）現(xiàn)在的社會中，人才如過江之鯽。人才太多了便產(chǎn)生了眾多懷才不遇之人，也由此發(fā)出類似“讀書無用論”的言語?，F(xiàn)在的社會，人才素質(zhì)高了。不可否認(rèn)，這是客觀存在的，但若因此而認(rèn)為“讀書無用論”卻是大大的錯誤。若你懷才不遇，也必定有你懷才不遇的理由。不去尋找原因，卻在抱怨存在的事實，完全就是舍本逐末。（表達拖沓，扣緊論點直接闡釋存在的合理性即可。本段與上段之間缺乏過渡。）

存在的理由是每個人打破既定存在的重要線索。（不明所以）每一個事物，每一個人都是不斷發(fā)展的?，F(xiàn)在的存在也許下一刻就會消失。當(dāng)有人像魯迅一樣發(fā)問：“便對么？”便是找到了前進的路了嗎？魯迅對他們時代人的評價到我們現(xiàn)代人的品行，無不證明，存在有存在著的理由。許多改革者便是看到了這些理由，他們成功了，便名流千史（應(yīng)為“名留千史”，寫改革者目的何在？）

不要抱怨存在的現(xiàn)實，魯迅曾抱怨，但他卻走了出那個牢籠。（自相矛盾）我們既然存在，就有不斷打破現(xiàn)實的理由，因為存在的理由便是不斷被打破。（末段沒有回扣中心論點，不知所謂。）

簡評：本文在眾多“質(zhì)疑”聲中另辟蹊徑。觀點有其獨到之處。行文基本能扣著“存在有存在的理由”這一中心論點展開論證。從原卷卷面上看，文章從第六段后寫得比較匆忙，因此造成了文章最后兩段游離在論點之外，甚至出現(xiàn)矛盾的表達。作者對命題是有思考的，但沒弄清“存在即有存有的理由”，這里的“理由”應(yīng)該指向的是“人的需求”，而魯迅則是從人的追求，人生的價值角度去質(zhì)疑的。

第五篇：2014年福建省省質(zhì)檢語文答案及評分標(biāo)準(zhǔn)

2014年福建省普通高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查

語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)

1．（6分）

(1)虛室有余閑(2)響窮彭蠡之濱(3)大漠孤煙直(4)鉤心斗角(5)春花秋月何時了(6)雖一毫而莫?。ㄒ惶?分，錯、漏、添字的，該處不得分。）

2．（3分）C（誠：實在）

3．（3分）D（①說的是寇洛的父親；②是說寇洛率領(lǐng)鄉(xiāng)親躲避戰(zhàn)亂；⑤是說賀拔岳被害后情勢危急。）

4．（3分）B（寇洛是在被提拔為右大都督之后，跟隨太祖平定叛軍的。）

5．（6分）

(1)（3分）魏帝因為寇洛有保全軍隊的功勞，任命他為武衛(wèi)將軍。

（“以”“除”各1分，意思對、語句通順1分。“以”譯為“認(rèn)為”亦可。）

(2)（3分）這樣的人如果不加獎賞，拿什么激勵后來的人？

（“何以”“將來”各1分，意思對、語句通順1分?！按硕毁p”譯為“有這樣的功勞卻不加賞賜”亦可；“何以”譯為“怎么”亦可。）（“而”不計分。）

6．（6分）

(l)（2分）形象地寫出了木葉脫落后寒林的疏朗，使寒林有了人的情貌與神采。意思對即可。）（1.“疏朗”寫成“蕭瑟”亦可。2.聯(lián)系情感分析可給分）

(2)（4分）狀寫了斜陽落霞映現(xiàn)于澄碧江水中的倒影之美（1分）；透露出詞人以山林秋水為朋，物我共適的人生意趣（3分）。（意思對即可。）(1.寫景給1分 2.抒發(fā)??情感,給2分)3.描繪??意境,給1分)4.透露出詞人以山林秋水為朋.表現(xiàn)”陶醉”或”喜愛”之情可給2分)

7．（5分）AE（A項，琴因母親的反對沒有剪發(fā)；E項，沒有“討價還價”，葛朗臺也沒有答應(yīng)。）（答對一項3分，答對兩項5分。）

8．（5分）

(1)第一問：騙太守馬遵出城，乘虛奪取天水。（2分）

第二問：【情節(jié)要點】①佯攻冀城（姜維母親所住之城），逼姜維去保冀城；②傳遞姜維降蜀的假消息，派人假扮姜維攻城；③魏軍認(rèn)為他已降蜀叛國，姜維走投無路，只好投降。（一點1分。）

(2)第一問：黛玉以“好姻緣”奚落寶玉。（2分）

第二問：【情節(jié)要點】①寶玉賭氣摔玉；②黛玉大哭大吐，剪斷穿玉的穗子；③薛蟠生日，二人都不去看戲。（一點1分。）

9．（6分）

(1)（2分）君子要有誠信。

(2)（4分）【要點】①孔子把誠信分為大信和小信，主張君子在原則上要講求大信，而不要拘泥于小信。②孟子則把誠信視為君子的底線，不可違背，認(rèn)為君子不講誠信，就談不上有操守。（一點2分。意思對即可。）

10．（3分）B（原文沒有“迫使”的意思。）

11.（2分）使人獲得真正的存在感（或“促進人性的發(fā)展”）。（意思對即可。答“促進社會進步，使生活變得更美好”，1分。）(技術(shù)要有人文關(guān)懷,一定要回歸人的生活.可給1分)

12.（4分）【要點】①不要完全受技術(shù)左右，要保有人的靈性，堅守文化特有的品質(zhì)。②不要過度關(guān)注文化形式翻新，要關(guān)注文化的細節(jié)，增加文化的內(nèi)在價值。（一點2分。意思對即可。）(1.概括超出兩點的,要去找出它的得分點.2.答錯的不倒扣分?jǐn)?shù))

（甲）

13.（5分）CE（C項，主要是襯托出沈全藝術(shù)創(chuàng)新的成功；E項，小說主題并非保護知識產(chǎn)權(quán)。）

14.（4分）【要點】①突出了沈全精于思考、勇于推陳出新的藝術(shù)追求。②暗示沈全富于理想、敬業(yè)懷善、胸襟豁達，體現(xiàn)了他的人格魅力。（一點2分，意思對即可。其他答案，言之成理亦可。）

15.（6分）【要點】①沈全的胸襟與氣度感化教育了沈金，折服了沈金。②兄弟二人和好，古鎮(zhèn)從此無鬼可打，享有了真正的太平。③“和合二仙”年畫蘊含著對和諧幸福社會的期盼與憧憬。（一點2分，意思對即可。其他答案，言之成理亦可。）

（乙）

13.（5分）CE（C項，PM2.5只是顆粒物家族的組成部分；E項，文章從醫(yī)學(xué)角度說的只是霾的危害。）

14.（4分）第⑦段分別以“10微克／立方米”、“l(fā)c70 ~6%或7%”和“5%”這些數(shù)據(jù)，說明了PM2.5超標(biāo)后的濃度與心血管系統(tǒng)、高血壓病的發(fā)病率有關(guān)，使人們對PM2.5危害人體健康有科學(xué)認(rèn)識。列數(shù)據(jù)使說明準(zhǔn)確具體，富有說服力。（舉例1分，分析2分，指出作用1分。其他答案，舉例正確、分析恰當(dāng)亦可。）

15.（6分）【要點】①普及霧和霾的科學(xué)知識，糾正了人們以霾為霧的認(rèn)知錯誤；②使人們認(rèn)識到霾的嚴(yán)重危害；③警示人們要盡快治理工業(yè)污染，重視發(fā)展過程中的環(huán)境保護。（一點2分，意思對即可。其他看法，言之成理亦可。）

16.（2分）

(1)（1）巒

(2)（1分）“蒼”改為“滄”

17.（4分）

(1)（2分）D

(2)（2分）①（1分）刪去“的意思”（或?qū)ⅰ耙馑肌备臑椤白x法”）（1分）

18.（7分）

(l)（2分）示例：章太炎成為國學(xué)大師與他的背功有密切關(guān)系。（意思對即可。）

(2)（5分）

【看；例一】背書很有意義。背書的過程實際上是記憶的過程，背書能提高記憶力，而記憶力不可或缺。對個人而言，背書有利于語言積累的增進，有利于表達交流水平的提升；對社會而言，背書有利于民族語言文化的傳承與發(fā)展；對國家而言，背書有利于文化大國、文化強國的建設(shè)。

【示例二】背書有必要，但不必盲目求多。背書的好處眾所周知。中學(xué)生牢固的記背課標(biāo)要求的古詩文，為人生發(fā)展奠基，很有必要，但大可不必像大師那樣那么能背、背那么多，因為現(xiàn)在是信息時代，便捷的檢索之效足可超過最牛的背功。少背一些，把精力更多地用在融通活用上，會更好。

（看法明確1分，語言簡明2分，語言連貫2分。其他答案，言之成理亦可。）

19．（70分）

參照2013年福建省高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。

作文立意參考：

1從莠草自身的角度：

① 贊揚其在惡劣環(huán)境中的堅韌不屈、頑強不息，堅定不移的信念。

② 堅信自我的價值，不顧及世人的褒貶。

2從他人評價的角度：

① 發(fā)現(xiàn)個性的價值。

② 價值因角度不同而不同（如農(nóng)人實用的角度、“有人”和“也有人”審美的角度）。3從材料整體的角度：

① 善于發(fā)現(xiàn)卑微生命的雅致（美）。

② 每個生命都有存在的意義，要尊重生命，做到寵辱不驚。

注：參考譯文請見福建省高中新課程網(wǎng)。

【參考譯文】

（一）寇洛，是上谷昌平人。他家世代為軍官。他的父親寇延壽，在和平年間，以良家子弟身份鎮(zhèn)守武川，因此在那里安家。

寇洛生性明辨事理，不拘小節(jié)。正光末年，因為北部邊境盜賊興起，于是率領(lǐng)鄉(xiāng)親在并州、肆州躲避，因此跟隨爾朱榮征討。到賀拔岳西征時，寇洛與鄉(xiāng)親們一起，應(yīng)募跟隨他進入關(guān)中。攻破赤水蜀地，因功勞拜為中堅將軍、屯騎校尉、別將，封為臨邑縣男，食邑二百戶。又跟隨賀拔岳在渭水擒獲賊軍首領(lǐng)尉遲菩薩，在百里細川擊敗侯伏侯元進，在長坑擒獲萬俟丑奴。寇洛每次都全力作戰(zhàn)，都立有功勞。加授龍驤將軍、都督，進爵為安鄉(xiāng)縣子，累經(jīng)升遷為征北將軍、衛(wèi)將軍。在平?jīng)?，賀拔岳任命寇洛為右都督。

侯莫陳悅殺害賀拔岳后，想吞并他的部眾。當(dāng)時剛剛喪失了元帥，軍中惶恐騷動，寇洛在各位將領(lǐng)中，年齡最大，一向受到眾人的信任。于是他就召集將士，立志為賀拔岳報仇，將士們相互集合，于是保全了軍隊而返回。抵達原州后，眾人都推舉寇洛為盟主，統(tǒng)領(lǐng)賀拔岳的部眾?？苈逵肿哉J(rèn)為沒有這個才能，就堅決推辭，和趙貴等人商議迎接太祖。魏帝因為寇洛有保全軍隊的功勞，任命他為武衛(wèi)將軍。太祖到達平?jīng)?，任命寇洛為右大都督?？苈甯S太祖討伐侯莫陳悅，平定了他，被拜為涇州刺史。魏孝武帝西遷時，寇洛被進爵為臨邑縣伯，食邑五百戶。不久升任驃騎大將軍、儀同三司，進為公爵，增加食邑五百戶。

大統(tǒng)初年，魏文帝下詔說：“以前侯莫陳悅遠結(jié)逆賊，暗中殺害了原清水公賀拔岳，一心想兼并他的部眾。當(dāng)時事情很倉促，人心惶惶。使持節(jié)、驃騎大將軍、儀同三司、原涇州刺史、大都督、臨邑縣開國公寇洛，從內(nèi)心發(fā)出忠誠，勛功實在是早已建立，于是能夠集合義軍，等待大丞相。臨危受命，推舉賢能而侍奉他，這樣的人如果不加獎賞，拿什么激勵后來的人？可加授他開府，晉爵為京兆郡公?！狈饪苈宓履赣H宋氏為襄城郡君?？苈逵指娜晤I(lǐng)

軍將軍。大統(tǒng)三年，他出任華州刺史，加授侍中。和獨孤信收復(fù)洛陽，移師鎮(zhèn)守弘農(nóng)。大統(tǒng)四年，他跟隨太祖與東魏在河橋作戰(zhàn)。軍隊返回后，寇洛率領(lǐng)他的部眾鎮(zhèn)守東雍。大統(tǒng)五年，死在鎮(zhèn)守任上，時年五十三歲。

（二）①孔子說：“君子講大信，卻不講小信?！?/p>

②孟子說：“君子不講誠信，如何能有操守？”