第一篇：少數(shù)民族古籍是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分-中國社會科學(xué)院

少數(shù)民族古籍的保護(hù)與搶救

李曉東?

少數(shù)民族古籍是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是55個少數(shù)民族在幾千年歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造的重要文明成果，蘊含著極大的精神價值。加強(qiáng)少數(shù)民族古籍保護(hù)和搶救工作，具有極為重要的意義，它有利于繼承和弘揚各少數(shù)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，繁榮社會主義文化，推進(jìn)精神文明建設(shè)；有利于促進(jìn)各民族的思想文化交流、加強(qiáng)民族情感、鞏固民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一；有利于凝聚各族人民的力量共同投身于全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)。

由于黨和國家及各級政府的高度重視，自1984年全面開展少數(shù)民族古籍工作以來，少數(shù)民族古籍保護(hù)、搶救、搜集、整理、翻譯、出版、研究工作碩果累累，為弘揚民族文化，構(gòu)建和諧社會發(fā)揮了重要作用。

一 少數(shù)民族古籍工作的開端

黨的十一屆三中全會以后，黨中央、國務(wù)院高度重視少數(shù)民族古籍工作。1981年，中共中央在《關(guān)于整理我國古籍的指示》中指出：“整理古籍，把祖國寶貴的文化遺產(chǎn)繼承下來，是一項十分重要的、關(guān)系到子孫后代的工作?！眹鴦?wù)院在1984年轉(zhuǎn)發(fā)《國家民委關(guān)于搶救、整理少數(shù)民族古籍的請示》的通知中強(qiáng)調(diào)：“少數(shù)民族古籍是祖國寶貴文化遺產(chǎn)的一部分，搶救、整理少數(shù)民族古籍，? 作者單位：國家民委古籍整理辦室。是一項十分重要的工作?！边@些指示從宏觀的高度指明了包括少數(shù)民族古籍在內(nèi)的古籍整理工作的重要性，明確了古籍工作在現(xiàn)實社會發(fā)展中的地位。

同年，我國成立了首個搶救、保護(hù)少數(shù)民族古籍的機(jī)構(gòu)——全國少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃小組，并下設(shè)辦公室（1989年改為全國少數(shù)民族古籍整理研究室）（人中編函[1989]55號），負(fù)責(zé) “組織、協(xié)調(diào)、聯(lián)絡(luò)、指導(dǎo)”全國少數(shù)民族古籍工作。由此，少數(shù)民族古籍工作順利地開展起來，并取得相應(yīng)成果，為形成少數(shù)民族古籍的搶救、搜集、整理、出版、研究體系奠定了基礎(chǔ)。

二 少數(shù)民族古籍工作開展情況

（一）少數(shù)民族古籍的定義及特點

中國少數(shù)民族古籍是指中國55個少數(shù)民族在歷史上形成的古代書冊、典籍、文獻(xiàn)、碑刻和口傳古籍。

中國少數(shù)民族古籍內(nèi)容包括文學(xué)、歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文字、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、法律、哲學(xué)、農(nóng)技、宗教、歷法、軍事、政治、碑銘、拓片、文書、檔案、方志、譜牒、民俗以及鄉(xiāng)規(guī)民約和口傳古籍等等。

中國少數(shù)民族古籍分為兩類：一是文字類，二是無文字類。有文字類的古籍包括：各種少數(shù)民族文字及少數(shù)民族古文字記載的文獻(xiàn)典籍和歷史文書；用漢文記載的有關(guān)中國少數(shù)民族資料的古代文獻(xiàn)。無文字類的少數(shù)民族古籍主要是口碑古籍，指各少數(shù)民族在歷史上以口耳相傳保留下來的具有歷史和文學(xué)價值的各種史料，大多反映本民族的民族起源、歷史變遷、風(fēng)土人情、生活習(xí)俗、民族性格，主要有神話、史詩、傳說、故事、歌謠、諺語、謎語等。

中國少數(shù)民族古籍的時間斷限與漢文古籍一樣以1911年為下限，但由于各民族的歷史特點和古籍存世情況的差異，應(yīng)不受1911年下限的限制，根據(jù)各少數(shù)民族的實際情況，有的民族古籍時間下限可以延伸到1949年。

中國少數(shù)民族古籍的主要特點包括：主要散藏在民間、邊遠(yuǎn)民族地區(qū)和邊疆少數(shù)民族地區(qū)；歷朝歷代都未大規(guī)模地進(jìn)行過整理；文獻(xiàn)和口傳古籍資料內(nèi)容豐富，數(shù)量巨大，浩如煙海；民族成份多；民族跨?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）分布多；流失現(xiàn)象嚴(yán)重；缺少相應(yīng)的法律保證；部分宗教色彩濃厚。

（二）少數(shù)民族古籍工作的主要成就 1.少數(shù)民族古籍工作首次在中共中央、國務(wù)院文件和國家法規(guī)中得以確定 2005年5月，在黨中央、國務(wù)院高度重視下召開的中央民族工作會議暨國務(wù)院第四次全國民族進(jìn)步表彰大會上，在印發(fā)的《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)民族工作，促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展的決定》的文件中，首次明確提出“把加強(qiáng)少數(shù)民族古籍整理和出版工作作為弘揚和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的一項重要內(nèi)容”，之后，國務(wù)院頒布了國務(wù)院令第435號文件，即《國務(wù)院實施〈中華人民共和國民族區(qū)域自治法〉若干規(guī)定》，其中第二十五條規(guī)定“上級人民政府支持對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和名勝古跡、文物等物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和搶救，支持對少數(shù)民族古籍的搜集、整理、出版。”

上述文件，充分體現(xiàn)了黨中央、國務(wù)院對少數(shù)民族古籍工作的重視和支持。少數(shù)民族古籍工作首次在中央文件中得以確定，就以政策和法規(guī)的形式明確了少數(shù)民族古籍工作在黨的民族工作中的重要地位和歷史責(zé)任。

2.進(jìn)一步健全和完善了少數(shù)民族古籍機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了對少數(shù)民族古籍人才的培養(yǎng)

1984年，全國少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃小組成立，中國少數(shù)民族古籍工作在全國范圍內(nèi)順利展開。根據(jù)中央精神，各省、自治區(qū)、直轄市在各級領(lǐng)導(dǎo)和主管部門的重視和支持下，逐步建立、健全并完善了少數(shù)民族古籍的機(jī)構(gòu)設(shè)置。截至目前，全國已有28個省、自治區(qū)、直轄市，百余個州、地、盟（含縣）建立了相應(yīng)的少數(shù)民族古籍機(jī)構(gòu)，還有14個民族建立了省區(qū)協(xié)作組織。全國少數(shù)民族古籍工作從上到下逐步理順了關(guān)系，擴(kuò)大了信息交流范圍，取得了工作上的主動權(quán)，從而使少數(shù)民族古籍工作的全面組織與宏觀指導(dǎo)有機(jī)地結(jié)合起來。

在少數(shù)民族古籍機(jī)構(gòu)建立和不斷完善、古籍工作順利開展的同時，還有組織地吸引和帶動一批社會和學(xué)術(shù)界的研究力量投身到少數(shù)民族古籍事業(yè)中來，努力加強(qiáng)少數(shù)民族古籍專業(yè)人才的培養(yǎng)，經(jīng)常舉行定期和不定期的少數(shù)民族古籍培訓(xùn)。中央民族大學(xué)還設(shè)立了培養(yǎng)高層次專業(yè)人才的少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)本科班，為少數(shù)民族古籍隊伍不斷增添著新鮮血液，從而提高了少數(shù)民族古籍工作的整體水平。

3.制定規(guī)劃，確定目標(biāo)，確保了少數(shù)民族古籍事業(yè)有計劃地穩(wěn)步發(fā)展

自1986年，國家民委全國少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃小組就先后制訂并實施少數(shù)民族古籍工作 “七五”、“八五”、“九五”、“十五”的四個五年計劃，少數(shù)民族古籍工作局面全面鋪開，并呈現(xiàn)分階段、有計劃、穩(wěn)步發(fā)展的態(tài)勢。

“七五”規(guī)劃是在機(jī)構(gòu)初建、白手起家的情況下制定的，針對搶救任務(wù)繁重、專業(yè)人員少、經(jīng)費不穩(wěn)定的情況，提出把“救書、救人、救學(xué)科”作為民族古籍工作的基本任務(wù)，把搶救、收集作為重點，力爭在五年或者更長一些時間內(nèi)，基本摸清少數(shù)民族古籍的品類、數(shù)量，為整理和出版奠定基礎(chǔ)。同時努力保持全國重點項目總數(shù)和經(jīng)費的基本平衡，在提高社會效益的基礎(chǔ)上，為整理出版準(zhǔn)備了必要的后續(xù)力量。在計劃部署上提出先搶救、收集，再編目，再整理和出版的步驟。此外，針對回、滿、蒙古、藏、朝鮮、壯、彝、苗、白、瑤、侗、土家、畬等民族的古籍跨區(qū)域分布的特點，為了避免不必要的重復(fù)和浪費，有關(guān)省區(qū)開展有組織的合作，醞釀、研究、策劃了一些較大的聯(lián)合攻關(guān)項目，從而打開了省、區(qū)協(xié)作的大好局面。由此看出，“七五”規(guī)劃加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)的基本目標(biāo)是符合實際的，計劃安排也是妥當(dāng)?shù)摹?/p>

“八五”規(guī)劃以整理、翻譯、出版為重點，以綜合研究和適時宣傳為輔，對收集任務(wù)重的一些省區(qū)，采取因地制宜的辦法，各有側(cè)重?！鞍宋濉币?guī)劃在實施過程中突出了“先整體，后局部”的思想，穩(wěn)定、充實、調(diào)整、改善已有的總體方案，有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟地適時擴(kuò)大規(guī)劃任務(wù)的內(nèi)容和范圍，加強(qiáng)實施對策；組織機(jī)構(gòu)進(jìn)一步健全；各地專項經(jīng)費基本列入了當(dāng)?shù)刎斦A(yù)算。

“九五”規(guī)劃是按照第八屆全國人大第四次會議審議批準(zhǔn)的《綱要》精神，結(jié)合少數(shù)民族古籍工作實際制定的。規(guī)劃共落實國家項目37個。其中由國家民委組織牽頭編纂的《中國少數(shù)民族古籍總目提要》，形成了國家民委民辦（文宣）字［1997］114號文件這一跨世紀(jì)的民族文化重點項目。在國家民委黨組領(lǐng)導(dǎo)下，組織京內(nèi)外少數(shù)民族古籍專家學(xué)者，經(jīng)過深入調(diào)研和充分論證，歷時兩年多聯(lián)合攻關(guān)，方告立項。

2000年，全國少數(shù)民族古籍整理研究室組織制定了《“十五”全國少數(shù)民族古籍重點項目出版規(guī)劃》，全國50個項目列入規(guī)劃。同時，《中國少數(shù)民族古籍總目提要》這一項目作為“十五”規(guī)劃的重點內(nèi)容被納入到國家民委“十五”計劃中。

上述四個五年規(guī)劃雖然在內(nèi)容上各有側(cè)重，但總體原則是根據(jù)少數(shù)民族古籍工作實際情況進(jìn)行不斷調(diào)整，并以搶救、整理為重點制定的。四個五年規(guī)劃在實施過程中，是相互銜接、循序漸進(jìn)的。由于規(guī)劃合理，目標(biāo)明確，統(tǒng)籌兼顧，實施有力，故而效果明顯，有效地推動了全國少數(shù)民族古籍工作的穩(wěn)步發(fā)展。

目前，國家民委的“十一五”規(guī)劃中的少數(shù)民族古籍工作也已經(jīng)確立五個項目。

4.編纂出版了《中國少數(shù)民族古籍總目提要》

2006年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于印發(fā)〈國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要〉的通知》（中辦發(fā)[2006]24號），在《綱要》的第七部分“民族文化保護(hù)”中確定了 “加強(qiáng)民族古籍和文物搶救工作，搜集、整理少數(shù)民族古籍，編纂……《中國少數(shù)民族古籍總目提要》”這一國家級的民族文化項目。

《中國少數(shù)民族古籍總目提要》這一項目的確立，是建國以來第一次將少數(shù)民族古籍的搶救、整理工作列入國家的五年發(fā)展規(guī)劃。也是繼2005年中央民族工作會議，首次在中央文件和國家法規(guī)中確立少數(shù)民族古籍工作的又一件大事。

編纂出版《中國少數(shù)民族古籍總目提要》是現(xiàn)階段少數(shù)民族古籍工作的重要內(nèi)容，是對20年來民族古籍工作取得成果的一次全面匯總。收錄我國55個少數(shù)民族及古代民族文字的現(xiàn)存全部古籍目錄和內(nèi)容的提要，將真實反映出我國各少數(shù)民族現(xiàn)存古籍的全面情況。全套《提要》共60余卷，約110冊，每冊收書目約3000條，共收書目30余萬種。

作為重點文化項目，該項目于1996年第二次全國少數(shù)民族古籍工作會議上提出，1997年正式立項。國家民委1997年下發(fā)《關(guān)于印發(fā)〈中國少數(shù)民族古籍總目提要〉編寫綱要的通知》（民辦（文宣）字[1997]114號），對這項工作進(jìn)行了全面部署。2003年又下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步做好〈中國少數(shù)民族古籍總目提要〉編纂出版工作的通知》（民委發(fā)[2003]157號），對取得的成績進(jìn)行肯定，對下一階段工作提出了新的要求。

目前，全國28個省區(qū)均在全面落實并實施總目編寫工作，成立了領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和編寫小組，在人員培訓(xùn)、經(jīng)費落實等方面取得很大的進(jìn)展。2003年11月，《中國少數(shù)民族古籍總目提要》首卷《納西族卷》由中國大百科全書出版社正式出版，并在人民大會堂舉行了首發(fā)式，在社會上和學(xué)術(shù)界都引起了強(qiáng)烈反響，標(biāo)志著《總目提要》編纂工作進(jìn)入了一個全新的階段。

2005年4月，《白族卷》由中國大百科全書出版社出版。2006年7月，《裕固族卷》、《東鄉(xiāng)族卷》、《保安族卷》出版。2007年2月，《撒拉族卷》、《土族卷》出版?！跺a伯族卷》等近十個民族卷編纂工作已進(jìn)入尾聲，部分民族卷將進(jìn)入審稿、審訂、出版階段。

《中國少數(shù)民族古籍總目提要》填補(bǔ)了我國文化史上的一項空白，它將為中華民族留下了一份寶貴的文化遺產(chǎn)，是新中國成立以來民族工作中具有重大影響的一件盛事。不僅對繼承和弘揚各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展學(xué)術(shù)研究有著重要意義，而且也充分體現(xiàn)了我們黨的民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的民族政策，其功在當(dāng)代而惠澤千秋。

5.有力地推進(jìn)了少數(shù)民族古籍事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程

按照中共中央1981年《關(guān)于整理我國古籍的指示》：“整理古籍，把祖國的文化遺產(chǎn)繼承下來，是一項十分重要的、關(guān)系到子孫后代的工作”的精神，國家民委于1983年在國務(wù)院古籍領(lǐng)導(dǎo)小組的指導(dǎo)下，在北京香山首次召開了全國性的少數(shù)民族古籍工作座談會。1984年國務(wù)院轉(zhuǎn)發(fā)了《國家民委關(guān)于搶救、整理少數(shù)民族古籍的請示》的通知。其后于1985年召開全國少數(shù)民族古籍工作會議、1986年召開全國少數(shù)民族古籍出版規(guī)劃會議、1993年召開全國少數(shù)民族古籍工作座談會（分片）。上述會議對推進(jìn)少數(shù)民族古籍事業(yè)的發(fā)展都有著重要意義。

1996年5月在北京召開的第二次全國少數(shù)民族古籍工作會議，在我國少數(shù)民族古籍工作史上更是具有里程碑的意義。在這次會議上，國務(wù)委員兼原國家民委主任司馬義·艾買提同志作了《做好民族古籍工作，促進(jìn)各民族的共同繁榮與進(jìn)步》的重要講話，原國家民委副主任李晉有同志作了《統(tǒng)一認(rèn)識，整體推進(jìn)，進(jìn)一步做好新形勢下的民族古籍工作》的工作報告，領(lǐng)導(dǎo)的講話和報告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了少數(shù)民族古籍工作的重要性，確立了在新的歷史時期少數(shù)民族古籍工作的指導(dǎo)思想和工作任務(wù)，我國少數(shù)民族古籍工作步入了新的里程。會議認(rèn)為，少數(shù)民族古籍應(yīng)納入國家“九五”規(guī)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要中。就是在這次會議上，專家和學(xué)者一致認(rèn)為，編纂一部全國性的《中國少數(shù)民族古籍總目提要》的條件已經(jīng)成熟。2003年11月，全國少數(shù)民族古籍工作會議在京舉行。這次會議全面總結(jié)交流了少數(shù)民族古籍搶救、搜集、整理、出版、研究和《中國少數(shù)民族古籍總目提要》編纂出版方面的經(jīng)驗。充分肯定了少數(shù)民族古籍工作的成績，并針對工作中存在的帶有普遍性的問題，提出了改進(jìn)意見和切實可行的措施。這次會議有力地推動了全國少數(shù)民族古籍工作的開展，標(biāo)志著全國少數(shù)民族古籍工作進(jìn)入了一個全新的階段。

20年來，國家民委全國少數(shù)民族古籍整理研究室通過組織召開的數(shù)百次省級古籍工作會議、相關(guān)民族古籍專家協(xié)作工作會議和業(yè)務(wù)工作會議，有力地保障了少數(shù)民族古籍各項工作的有序進(jìn)行。

6．跨省區(qū)少數(shù)民族古籍協(xié)作工作全面展開

眾所周知，加強(qiáng)各地少數(shù)民族古籍“組織、聯(lián)絡(luò)、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)”工作，尤其是協(xié)作工作，已成為少數(shù)民族古籍工作的重要內(nèi)容。隨著少數(shù)民族古籍工作的深入開展，以民族為單位跨界的多省區(qū)古籍協(xié)作小組，日益成為開展少數(shù)民族古籍工作的重要組織形式。目前，全國已建立起14個民族的古籍協(xié)作小組，形成了一省牽頭，有關(guān)省區(qū)在共同項目上統(tǒng)籌安排、共同運作、整合資源、共同發(fā)展的大好局面，從而有力地促進(jìn)了全國少數(shù)民族古籍工作持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的發(fā)展。

7.少數(shù)民族古籍的保護(hù)、搶救、搜集、整理、翻譯、出版工作成績顯著 由于黨和政府的高度重視，20年來，我們搶救保護(hù)了一大批瀕臨消亡的少數(shù)民族古籍，配合有關(guān)部門對一些因年深日久或紙質(zhì)脆變、蟲蝕蠹蛀的少數(shù)民族古籍進(jìn)行了保存技術(shù)處理，部分地方還花大氣力改善了收藏條件，嚴(yán)格了管理。就收集品類而言，從結(jié)繩記事、說唱口碑到碑銘、石刻，從貝葉經(jīng)文、竹木簡策、絲帛素書到活頁函本、線裝典籍；從經(jīng)、史、文、哲到天文、地理、醫(yī)藥、佛藏、工藝、美術(shù)；從契丹文、女真文、吐蕃文、西夏文、和田文、察哈臺文到我國現(xiàn)行的各民族文字古籍，品種繁多，包羅萬象。收集到的民族古籍版本極為珍貴，有刻本、印本、抄本、寫本，還有更具有歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性和藝術(shù)代表性的孤本、珍本和善本。

在整理研究少數(shù)民族古籍的具體工作過程中，我們堅持“取其精華，去其糟粕”的原則，在搶救挖掘少數(shù)民族古籍的同時，擇優(yōu)整理出版了一大批優(yōu)秀的精品少數(shù)民族古籍。據(jù)不完全統(tǒng)計，近年來搶救、整理散藏在民間的少數(shù)民族古籍 約百萬種（部、件、冊）（不含館藏及寺院藏書），其中包括許多珍貴的孤本、珍本和善本，并公開出版了5000余種。

在所出版的少數(shù)民族古籍中，數(shù)百種少數(shù)民族古籍獲得了諸如國家圖書獎等獎項，云南省出版的《納西東巴古籍藝術(shù)全集》引起國際的廣泛關(guān)注，被聯(lián)合國教科文組織列為世界記憶遺產(chǎn)；四川省出版的《顯密文庫》、《德格印經(jīng)院藏傳木刻版畫集》等榮獲第六屆國家圖書獎等；四川巴蜀出版社出版的《中國少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)集成》獲得國家有關(guān)圖書獎項；西藏古籍出版社出版的《西藏通史》獲得國內(nèi)最高圖書獎——國家圖書獎；廣西民族古籍辦出版的《布洛陀經(jīng)詩譯注》獲廣西第二屆文藝創(chuàng)作最高獎銅鼓獎和廣西民間文學(xué)作品二等獎；內(nèi)蒙古古籍辦出版的《四部醫(yī)典》獲得國家衛(wèi)生部二等獎、《江格爾》獲8省區(qū)蒙文圖書獎；寧夏的《清真指南》、《正教真詮》、《西夏紀(jì)》等5部圖書獲自治區(qū)社會科學(xué)優(yōu)秀獎；甘肅省《安多政教史》等7部書籍分別獲得15省市（區(qū)）圖書出版金質(zhì)獎等；中央民族大學(xué)古籍辦整理出版的《西域同文志》等9部民族古籍被評選參加了在香港舉辦的“中華古籍節(jié)”。

縱觀研究、整理、出版的這些少數(shù)民族古籍，均具有堅實的功力和精彩的創(chuàng)見，蘊含著各類知識和巨大的信息量，其民族特色濃厚，版本珍貴，極具學(xué)術(shù)價值和實用價值，反映了少數(shù)民族古籍整理、研究和出版的綜合實力，集中體現(xiàn)了當(dāng)代出版少數(shù)民族古籍的專業(yè)層次和正確的價值取向，表明了少數(shù)民族古籍整理出版研究體系已初步形成。

四 少數(shù)民族古籍工作存在的困難和面臨的問題

我們在工作中感覺到，各地民族古籍工作發(fā)展不平衡、個別地方領(lǐng)導(dǎo)重視不夠、部分跨省區(qū)項目協(xié)調(diào)協(xié)作工作難度較大，當(dāng)前民族古籍工作中仍然存在著很多問題：

（一）“救人、救書、救學(xué)科”的“三救”任務(wù)十分艱巨

如“三救”中的“救人”問題：納西族的東巴、彝族的畢摩等民間知識分子，有的年世過高尚無傳人，有的年邁謝世時將古籍帶走，因而后繼乏人現(xiàn)象極為嚴(yán)重，救人及培養(yǎng)人才已成為民族古籍工作的重中之重。同時，由于缺少過硬的搶救、搜集手段，少數(shù)民族古籍在民間的毀壞和流失也相當(dāng)嚴(yán)重。

（二）由于少數(shù)民族古籍具有其特殊性所導(dǎo)致的搶救保護(hù)工作的異常困難 由于我國少數(shù)民族眾多，古籍留存方式各不相同，尤其是有大量的無文字民族口碑古籍（非物質(zhì)文化），使搶救任務(wù)十分繁重。同時由于歷史文化和宗教文化相互依存關(guān)系，又加大了少數(shù)民族古籍的搶救與保護(hù)的難度。

（三）少數(shù)民族古籍事業(yè)人才匱乏日益突出

據(jù)不完全統(tǒng)計，少數(shù)民族古籍專業(yè)人才目前只有千余人。如，滿族歷史悠久，留下了卷帙浩繁的滿文古籍，但由于精通滿文并能整理翻譯滿族古籍人才寥寥無幾，導(dǎo)致大量珍貴古籍，特別是成千上萬件珍貴的滿文老檔只能是束之高閣。類似的當(dāng)然不僅僅是滿文古籍。面對民族古籍人才嚴(yán)重匱乏的現(xiàn)狀，政府不斷給予重視，我們也在不斷努力，但仍解決不了燃眉之急。

（四）經(jīng)費嚴(yán)重短缺

經(jīng)費短缺、民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對滯后，以及市場經(jīng)濟(jì)下的競爭態(tài)勢，都直接影響著全國少數(shù)民族古籍的保護(hù)、搶救、搜集、整理、翻譯、出版和研究工作的進(jìn)度，大大加劇了民族古籍工作的難度。

五 “十一五”的發(fā)展思路

少數(shù)民族事業(yè)的發(fā)展是構(gòu)建社會主義和諧社會以及“三大文明”建設(shè)不可缺少的重要組成部分，也是發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、提高少數(shù)民族人民生活質(zhì)量、促進(jìn)人的全面發(fā)展、建設(shè)小康社會的需要。

少數(shù)民族古籍工作作為少數(shù)民族事業(yè)的重要組成部分，其發(fā)展是貫徹落實民族平等政策的體現(xiàn)，是進(jìn)一步促進(jìn)少數(shù)民族全面協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，對增進(jìn)各民族的相互交流和了解，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定，促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展，都將產(chǎn)生積極影響，并具有重要的政治意義和現(xiàn)實意義。

“十一五”期間，面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們要堅持黨中央、國務(wù)院關(guān)于搶救、整理我國少數(shù)民族古籍的有關(guān)論述和指示精神，為維護(hù)社會穩(wěn)定、建立和諧社會，為建設(shè)和推進(jìn)當(dāng)代中國先進(jìn)文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

與此同時，在逐步完善和實施有利于民族古籍的保護(hù)、搶救、搜集、整理、翻譯、出版、研究工作的基礎(chǔ)上，又充分發(fā)揮其作用的管理模式和運作形式。在 確保國家所有權(quán)的前提下，探索合理利用民族古籍的保護(hù)、搶救、搜集、整理、翻譯、出版、研究工作的多種形式。逐步建立國家保護(hù)為主，動員有關(guān)各級政府、研究機(jī)構(gòu)、社會力量等積極參與民族古籍的保護(hù)、搶救、搜集、整理、翻譯、出版、研究工作的新體制。根據(jù)國家民委有關(guān)要求，確立了“十一五”期間少數(shù)民族古籍的重大項目。

（一）以搶救為主，繼續(xù)做好全國少數(shù)民族古籍的保護(hù)、搶救、搜集、整理、翻譯、出版、研究工作

（二）完成《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》重點項目《中國少數(shù)民族古籍總目提要》的編纂出版工作

編纂《中國少數(shù)民族古籍總目提要》是現(xiàn)階段少數(shù)民族古籍工作的重要內(nèi)容, 是對20年來民族古籍搶救、搜集、整理、翻譯、出版、研究工作取得成果的一次全面匯總，它將展示我國各少數(shù)民族古籍的豐富寶藏?！笆晃濉逼陂g，將完成余下各民族卷的編纂出版任務(wù)。

（三）建立民族古籍學(xué)科

為了充分發(fā)揮少數(shù)民族古籍在中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、醫(yī)藥、旅游等領(lǐng)域建設(shè)中的重大作用，為了延續(xù)、傳承民族古籍的功能，建立中國少數(shù)民族古籍學(xué)科，并將其納入民族古籍工作的重要議事日程是非常必要和急需的。

為切實建立和推進(jìn)“中國少數(shù)民族古籍學(xué)”的學(xué)科建設(shè)，以學(xué)科建設(shè)來帶動我國少數(shù)民族古籍工作的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，將在組織專家進(jìn)行調(diào)研和論證的基礎(chǔ)上，就開展“中國少數(shù)民族古籍學(xué)”學(xué)科建設(shè)的相關(guān)問題，提出其設(shè)想和工作計劃。爭取在民族學(xué)一級學(xué)科下，增設(shè)“中國少數(shù)民族古籍學(xué)”二級學(xué)科（專業(yè)代碼030406）。這一設(shè)想對中國少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)的保護(hù)、研究與利用，對這方面專門人才的培養(yǎng)，對完善學(xué)科、專業(yè)結(jié)構(gòu)以及探索少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科的發(fā)展，都是十分必要的。

（四）完善民族古籍的管理體系

加強(qiáng)協(xié)作，密切合作，形成合力。認(rèn)真實施組織、聯(lián)絡(luò)、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)全國各省區(qū)少數(shù)民族古籍的保護(hù)、搶救、搜集、整理、翻譯、出版、研究工作；認(rèn)真組織跨省區(qū)民族古籍協(xié)作小組；加強(qiáng)同各地各級政府的協(xié)作、加強(qiáng)對社會力量民族古籍工作的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，使這項工作獲得廣泛深厚的社會基礎(chǔ)，形成合力，構(gòu)建 10 民族古籍的管理體系。

加強(qiáng)人才的培訓(xùn)和管理人員的培訓(xùn)。通過采取培訓(xùn)、考察、專題講座、學(xué)術(shù)交流、調(diào)查研究等多種形式，提高全國少數(shù)民族古籍工作專業(yè)人才和民族古籍工作干部的研究水平、管理水平和自身素質(zhì)，加快民族古籍人才的培養(yǎng)，力爭“十一五”期間在全國民族系統(tǒng)和有關(guān)部門中形成一支能夠完全勝任民族古籍工作、具有較好素質(zhì)和專業(yè)水平的工作隊伍。

（五）建立民族古籍信息數(shù)據(jù)化工程

建立少數(shù)民族古籍信息數(shù)據(jù)化工程——國際中國少數(shù)民族古籍目錄數(shù)據(jù)庫協(xié)作中心，是為了促進(jìn)少數(shù)民族古籍文化領(lǐng)域的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，從而利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，開發(fā)少數(shù)民族古籍信息資源，傳播中華民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)國內(nèi)外文化交流，推進(jìn)民族古籍管理信息化進(jìn)程。

數(shù)字化技術(shù)的迅速發(fā)展，為建立民族古籍信息數(shù)據(jù)化工程提供了技術(shù)上的支持。該項目的實施可以實現(xiàn)中國少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化，這對保護(hù)、整理和利用這些獨特珍貴的歷史文化遺產(chǎn)具有十分深遠(yuǎn)的意義。

（六）制定民族古籍保護(hù)法

建立和完善民族古籍各項保護(hù)法規(guī)體制，制定《民族古籍保護(hù)法》，做到民族古籍的保護(hù)、搶救、搜集、整理、翻譯、出版、研究工作有法可循，有法可依。同時，對調(diào)整民族古籍保護(hù)與大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)關(guān)系的法規(guī)進(jìn)行調(diào)研論證。

（七）認(rèn)真貫徹落實好國辦發(fā)[2007]6號文件精神

《國務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見》（國辦發(fā)[2007]6號）是黨中央、國務(wù)院在新的歷史時期對古籍工作高度重視的重要體現(xiàn)，同時文件也對民族古籍工作提出了新的要求，這是全面保護(hù)與發(fā)展民族古籍工作的重要決策。

今天，在新世紀(jì)、新階段，要從實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)和構(gòu)建社會主義和諧社會的高度，以發(fā)展促進(jìn)步，盡快制定和完善更加有效的政策與措施，建立健全民族古籍工作機(jī)制，人才培訓(xùn)機(jī)制，資金保障機(jī)制，全面準(zhǔn)確地貫徹落實中央的重大戰(zhàn)略部署和方針政策，充分調(diào)動廣大古籍工作者的積極性和創(chuàng)造性，通過全社會的共同努力，把搶救保護(hù)、整理出版少數(shù)民族古籍真正納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總體規(guī)劃，確保古籍工作的全面發(fā)展。

第二篇：民居民俗民風(fēng)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分

談各具特色的寫法

——讀文化隨筆有感 民居 民俗 民風(fēng)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在這個單元里它們是季羨林筆下的小胡

同，是林海音筆下的老北京的生活瑣事，又是老舍筆下的純潔，活潑 鮮明的趵突泉。文化隨筆這個單元，無論是《我愛北京的小胡同》還是《在胡同長大》亦或是《趵突泉的欣賞》都給了我大量學(xué)習(xí)的地方。語言藝術(shù)，寫法結(jié)構(gòu)和深沉涵義是其中最具代表的三個方面。

這三篇文章的語言藝術(shù)都有十分鮮明的特征，讀完后在驚嘆之余便細(xì)細(xì)品味著三個句子：

第一個句“夜里回到公寓小屋中，還要忍受臭蟲的圍攻，特別可怕的是那些臭蟲的空降部隊，防不勝防。”

第二句“他為什么半捂著耳朵，是為了當(dāng)喊出去的時候，也可以收聽自己的叫喊聲是否夠味兒吧？”

第三句“唱的多半是梨花大鼓，一聲‘呦’要拉長幾分鐘，猛聽頗像是產(chǎn)科醫(yī)院的病室傳出來的?！?/p>

這三句話分別選自三篇文章，雖然出自不同作家之手，字里行間卻都表現(xiàn)出文筆的幽默語言通俗流暢的風(fēng)格?？v觀這三篇文章，類似的幽默之筆隨處可見。這樣的語言不僅能很好的突出所描寫事物的特點，而且能使文章通俗易懂，勾起讀者的更大興趣。在寫作中如果我們能借鑒這樣的寫法，那也能使文章增色。除此之外，這三篇文章的語言藝術(shù)還別有風(fēng)味，無論是從修辭還是句式的使用都給人耳目一新的感覺。

例如這樣一句話：“里面重樓復(fù)閣，回廊盤旋，院落錯落，花園重疊，一個陌生人走進(jìn)去，必然是如入迷宮，不辨東西?！边@句話不僅在用詞上符合了胡同的特點，在句式上它長短句相結(jié)合，這樣在書面上也勾勒出胡同重疊錯落的獨特之處。又如說這句“永遠(yuǎn)那么純潔，永遠(yuǎn)那么鮮明，永遠(yuǎn)那么活潑，冒，冒，冒，永不疲乏，永不退縮，只有自然有這樣的力量！”排比，擬人，反復(fù)，象征四種寫法精煉的集中到這么短小精美的一句話，給讀者以語言的美的享受，這難道不是我們寫作的范例嗎？

同樣，在寫法結(jié)構(gòu)上這三篇也富有新意。讀了文章你就會發(fā)現(xiàn)三位作者都描寫了很多細(xì)節(jié)，如：小花攤的花香，胡同的叫賣聲，市場中的討價還價。正是這些細(xì)節(jié)的描寫，是文章內(nèi)容更貼切生活，也更貼切于那時的社會景象，讓我們讀后能感到親切而非遙不可及。在結(jié)構(gòu)上拿《趵突泉的欣賞》為例，這篇文章有十分明顯的前后對比，第三段與第四段之間看似缺少過渡，很突兀，實際上是為了增加對比的效果。拿泉與人相比表現(xiàn)出老舍對當(dāng)時灰色現(xiàn)狀的強(qiáng)烈不滿，對中華民族民族精神和文化心態(tài)的深刻思考。這些都是值得我們借鑒的方法。

從深沉含義角度，《我愛北京的小胡同》中體現(xiàn)出來的是文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識?！对诤镩L大》更多的是對生活的熱愛。兩篇文章都是在寫胡同卻以不同的角度寫出了不同的效果，在選取寫作角度時，這兩篇文章是值得我們參考的。第三篇《趵突泉的欣賞》就有著深刻的文化批評意識。

這三篇都是佳作，讀完之后我發(fā)現(xiàn)值得我們學(xué)習(xí)的地方很多，在這里就講這么一些。高一（14）班鐘威

第三篇：①古往今來的中國文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分

①古往今來的中國文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。它不僅對個人品行養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對我們民族意志的鍛造，起到價值觀的奠基與導(dǎo)引作用。

②文學(xué)對民族精神的構(gòu)建，要從個人品行的養(yǎng)成和提高入手。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，既是“饑者歌其食，勞者歌其事”，更有“智者歌其恩”寓于其間。所思的重要內(nèi)容之一，就是運用文學(xué)的手段，塑造當(dāng)時社會樸實的理想人格。如《詩經(jīng)》涉及玉的篇目多達(dá)三十余首，以玉之高潔，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高貴，更體現(xiàn)為不容玷污，拒絕同流舍污。周敦頤的《愛蓮說》更是將這種文學(xué)手段進(jìn)一步升華：真正高尚之人格，恰似蓮花，出淤泥而 不染。這種人格，經(jīng) 得起各種挫折和磨難，在任何威逼利誘前都不變節(jié)，永葆本色。翻看上下幾千年的文學(xué)作品，贊美梅、蘭、竹、菊四君子等的篇章隨處可見。這種文學(xué)實踐及其對民族精神的構(gòu)建，既是上古到當(dāng)代的中國文學(xué)中的藝術(shù)要素，更是融入文學(xué)活動全過程的經(jīng)緯線。

③中華文明史上的典范人物，其品行無不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，他們千百年來之所以為后人景仰，就在于人格的高尚與堅定：無論何時何地，無論面對怎樣的威脅和誘惑，他們心中的信念決不動搖，自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。

④文學(xué)對民族精神的構(gòu)建，更體現(xiàn)在對民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個體精神品格的凝聚。歷史上，中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時，總能升華堅韌的民族意志可歌可汪的人物與事跡不計其數(shù)，相伴而生的詩篇，驚天地動鬼神。岳飛的《滿江 紅》所代表的民族意志就是面對強(qiáng)敵，毫不畏懼，精忠報國。文天祥的《正氣歌》千古傳唱，它所代表的民族意志則是身陷囹固，決不屈服，視死如歸。歷史發(fā)展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史人物的同時，對其當(dāng)代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將評價歷史人物與事件的角度，轉(zhuǎn)為對天下蒼生是否真正脫離苦難、是否得到休養(yǎng)生息、是否能夠安居樂業(yè)的關(guān)注和思考。這些文學(xué)作品都是在鑄造民族精神，通過感召廣大民眾，化育普通百姓，為熔鑄民族意志，打下廣泛而堅實的基礎(chǔ)。

⑤中華民族的精神構(gòu)建，已綿延數(shù)千年。文學(xué)在新世紀(jì)履行構(gòu)建使命時，厘為我們的民族精神注入新內(nèi)涵．既要弘揚傳統(tǒng)文學(xué)之精華，又要符合我們國家在當(dāng)今世界格局中的身份地位。我們要讓文學(xué)順應(yīng)潮流，大展身手，勇挑民族精神構(gòu)建使命的重?fù)?dān)。（選自《人民日報》，有刪改）

20．選文的中心論點是什么7（4分）

21．請分析選文第②段與第④段不能調(diào)換的原因。（4分）

22．選文第④段畫線句運用了什么論證方法，有什么作用？（4分）23．對選文內(nèi)容理解有誤的一項是（）（4分）A．《詩經(jīng)》中，智者所思的重要內(nèi)容之一是運用文學(xué)手段塑造當(dāng)時社會樸實的理想人格。B．在中國歷史上，文學(xué)作品中所有人物的品行，無不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。C．選文中“面對強(qiáng)敵，精忠報國”“身陷圈圄，視死如歸”是中華民族意志的體現(xiàn)。D．選文最后段號召我們，要讓文學(xué)順應(yīng)潮流，肩負(fù)起構(gòu)建中華民族精神的使命。24．請從下面?zhèn)溥x人物中，任選兩個，結(jié)合其作品一言照下面例句的句式，為選文第③段補(bǔ)～據(jù)：（4分）例句：“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫“粉身砰骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙

備選人物杜甫范仲淹辛棄疾

20．中國文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。

21．第②段論述了文學(xué)對民族精神的構(gòu)建，要從個人品行的養(yǎng)成和提高入手，第④段論述了文學(xué)對民族精神的構(gòu)建更體現(xiàn)在對 民族意志的鍛造上。兩段是遞進(jìn)關(guān)系，所以不能調(diào)換。（第②段和第④段的內(nèi)容與第①段中“它不僅對個人品行養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對我們民族意志的鍛造，起到價值觀的奠基與導(dǎo)引作用”的句子相對應(yīng)。）

22．舉例論證，具體地論證了“歷史發(fā)展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史 人物的同時，對其當(dāng)代意義予以重新闡釋”的觀點。23．B 24．答案示例：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的杜甫、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹、“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的辛棄疾

第四篇：大學(xué)是社會的重要組成部分

大學(xué)是社會的重要組成部分，建設(shè)和諧社會，大學(xué)肩負(fù)著重要使命；建設(shè)和諧校園，應(yīng)該是高等教育探討的重要問題。建設(shè)和諧的校園，主要是建立諧的人際關(guān)系，大學(xué)生是大學(xué)的主體，沒有大學(xué)生的學(xué)校就不能稱之為大學(xué)，沒有高素質(zhì)的學(xué)生就沒有高水平的大學(xué)。隨著我國招生制度的改革，高等教育已經(jīng)進(jìn)入了大眾化教育階段，高等學(xué)校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，大學(xué)生數(shù)量不斷增加，綜合素質(zhì)有下降的趨勢，主要表現(xiàn)在：大學(xué)生犯罪率上升，自殺率上升，考試作弊現(xiàn)象增多等趨勢已經(jīng)引起社會廣泛關(guān)注。有的學(xué)生自身需要出現(xiàn)偏斜，單純?yōu)榱俗非笙順范`法違紀(jì)，一旦經(jīng)濟(jì)“吃緊”，向家里伸手難以滿足時，便產(chǎn)生盜竊的動機(jī)；有的是為了滿足報復(fù)，打架斗毆、傷害他人等；有的為了尋求刺激，往往會迎合那些情調(diào)低下的東西或滿足自我畸形的求新求奇的心理。有的大學(xué)生畢業(yè)之后，在工作中不能腳踏實地工作，缺乏實干精神；有的大學(xué)生缺乏團(tuán)隊精神，以個人為核心的自我意識顯現(xiàn)的比較突出；有的大學(xué)生對社會和單位索取的較多?？偟恼f，有些大學(xué)生名不符實，與社會的期望值反差較大，不能得到社會的認(rèn)可。因此，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)勢在必行。

提高學(xué)生思想道德素質(zhì)是建設(shè)和諧校園首要任務(wù)

思想素質(zhì)制約著人對社會的作用以及自身價值的大小。從發(fā)展趨勢來看，我國思想建設(shè)和思想引導(dǎo)將在社會生活中占有越來越重要的地位，建設(shè)和諧校園，提高大學(xué)生的思想素質(zhì)也越來越重要。

設(shè)和學(xué)校德育工作，從培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的高度出發(fā)，教育學(xué)生牢固樹立社會主義榮辱觀，自覺養(yǎng)成“熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的良好品德，努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。根據(jù)胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的具體要求，在高校大學(xué)生中經(jīng)常開展集中學(xué)習(xí)教育活動，并把此項活動與師德教風(fēng)建設(shè)和“勤儉自強(qiáng)”創(chuàng)建文明校園主題實踐活動結(jié)合起來，通過學(xué)習(xí)動員、典型教育、自我反思、檢查督導(dǎo)，大力提高師生自身素質(zhì)，促進(jìn)教育教學(xué)整體水平上臺階。

提高學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)是建設(shè)和諧校園中心內(nèi)容

把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是提高國民文化素質(zhì)的根本所在，也是高等教育的重要任務(wù)和建設(shè)和諧校園的中心內(nèi)容。不僅需要從正面對全體大學(xué)生普及科學(xué)知識、傳播科學(xué)思想、倡導(dǎo)科學(xué)方法、弘揚科學(xué)精神，還要從反面對迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲、高消費、迷信、愚昧、偽科學(xué)等活動進(jìn)行揭露和打擊，消除其對人們心靈上的毒害。提高大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)實質(zhì)上是一場兩種世界觀的激烈搏斗和較量，需要全社會的共同努力。文化素質(zhì)的高低、優(yōu)劣直接影響人的整體素質(zhì)狀況，通過大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化的途徑來提高大學(xué)生的文化素質(zhì)。通過建設(shè)先進(jìn)的校園文化，使大學(xué)生傳承優(yōu)秀的校園文化，吸收有益中西方文化，發(fā)展先進(jìn)文化，使畢業(yè)的大學(xué)生成為社會先進(jìn)文化的繼承人和傳播者，這樣的大學(xué)校園才是真正的和諧校園。提高大學(xué)生專業(yè)知識水平，使大學(xué)生在校期間做好必要知識儲備。60分萬歲的時代已不復(fù)存在，大學(xué)生在校期間必須做好專業(yè)知識的儲備。專業(yè)知識包括專業(yè)課程、計算機(jī)、外語知識、哲學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)和社會實踐以及就業(yè)等知識儲備。此外良好的語言表達(dá)、文字綜合、組織協(xié)調(diào)、藝術(shù)審美等多種知識和能力，這也是社會對大學(xué)生的要求。

培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神是建設(shè)和諧校園潛在因素

具備通達(dá)應(yīng)變的本領(lǐng)及科學(xué)的思維方式，是適應(yīng)社會發(fā)展要求、有效地應(yīng)對新困難并使自己走出困境的高層次素質(zhì)要求。要在事業(yè)上有所成就，必須具有一定的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識。建設(shè)和諧校園，就必須培養(yǎng)大學(xué)生要不畏艱難、勇攀高峰的精神，知難而進(jìn)、堅韌不拔的毅力，不斷提高創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識。這樣的大學(xué)畢業(yè)生，將來走向社會，才能應(yīng)對飛速發(fā)展的社會。創(chuàng)新精神還包括提高大學(xué)生智慧素質(zhì)。智慧素質(zhì)是指人們能夠?qū)陀^現(xiàn)實做出高速特效的應(yīng)對能力總和，以人的悟性和創(chuàng)造性為特征、表現(xiàn)為高度機(jī)敏靈活的特殊個體特質(zhì)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生具備良好的智慧素質(zhì)才能較好地對問題做出判斷，它是存在于大學(xué)生本身特有的自我認(rèn)識和自我發(fā)展為主要特征的內(nèi)在創(chuàng)造力。強(qiáng)化大學(xué)生實踐能力是建設(shè)和諧校園重要途徑

大學(xué)生只有把所學(xué)的知識與實踐相結(jié)合，才能發(fā)揮社會作用。所以，搞好大學(xué)生的實踐活動，增強(qiáng)大學(xué)生的動手能力和應(yīng)變能力，使所學(xué)的知識能真正有所用。另一方面大學(xué)生要了解社會，了解人才市場動態(tài)和不同單位用人需求及要求。還要具有職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)既是人謀生也是創(chuàng)業(yè)的條件和工具，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，職業(yè)素質(zhì)日益成為成功大學(xué)生的事業(yè)基礎(chǔ)。隨著科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，加強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)教育、提高職業(yè)技能熟練程度，成為安置就業(yè)、提高社會生產(chǎn)力的突出問題。提高大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)，使大學(xué)生在校期間就對社會和將來做出反應(yīng)和處理，才能適應(yīng)富有挑戰(zhàn)性和壓力的社會生活環(huán)境。

加強(qiáng)校園文明行為管理是建設(shè)和諧校園的關(guān)鍵

學(xué)生們能更好地學(xué)習(xí)、生活，需要一個優(yōu)美和諧、秩序井然的環(huán)境。學(xué)生是學(xué)校的主人，理應(yīng)“從我做起，從現(xiàn)在做起”，為建設(shè)美好校園而做出我們自己的一份貢獻(xiàn)。為此，學(xué)校學(xué)生處、校團(tuán)委、學(xué)生會應(yīng)向全校的同學(xué)們發(fā)出“建設(shè)和諧校園從我做起，從現(xiàn)在做起”的倡議，切之弊病，正身立己，不斷提高素質(zhì)文明，樹立良好的精神面貌。大學(xué)生掃除不良行為習(xí)慣的關(guān)鍵在于自身思想上的認(rèn)識與重視。只要同學(xué)們有恒心、有毅力，就沒有攻不破的難關(guān)；只要真正做到“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)”、“發(fā)揚優(yōu)點，正視缺點，并且敢于改正缺點”、“踏踏實實做事，堂堂正正做人”，就一定能引領(lǐng)大學(xué)校園新風(fēng)貌，掃除“丑陋”、提高自我、完善自我，就一定能成為一個“德才”和諧發(fā)展的人，一個合格的當(dāng)代大學(xué)生。

實行校園管理民主化是建設(shè)和諧校園的重要保證

實現(xiàn)校園管理民主化應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)大民主實現(xiàn)渠道，妥善高效解決學(xué)生所反映的民主問題。建立健全高校民主管理體制，從根本上解決校內(nèi)民主只重思想不重內(nèi)涵的問題。學(xué)生參與校園民主管理的意義在于民主的教育與實踐，單向式的教導(dǎo)民主的概念是蒼白的。讓學(xué)生參與校園管理，通過認(rèn)識校園內(nèi)部管理中的諸多不足，客觀考量學(xué)校的民主管理程度，將會有利于高校民主管理體制的進(jìn)一步健全和完善，深化民主思想的真正內(nèi)涵。進(jìn)一步培育和開拓學(xué)生民主思維，通過各種積極地民主管理作風(fēng)使學(xué)生積極參與到校園管理中來。教育是心靈的藝術(shù)，是進(jìn)一步開拓民主思維的主要方式。而民主的教育在高校教育中，應(yīng)尤其運用民主的管理作風(fēng)積極引導(dǎo)學(xué)生形成一種對于民主的理解，嘗試以學(xué)生為主體進(jìn)行管理，激發(fā)學(xué)生的民主意識和興趣。實現(xiàn)校園管理民主化應(yīng)進(jìn)一步將高校民主具體化，使大學(xué)生民主權(quán)利在學(xué)校的全面落實成為可能。要做好校務(wù)公開工作，除了要健全高校民主管理體制外，更需要著重落實大學(xué)生的知情權(quán)、參與權(quán)與監(jiān)督權(quán)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)真正樹立民主開放的觀念，準(zhǔn)確、全面、及時地公開校務(wù)信息，并通過各種途徑和形式，保障學(xué)生有序、平等地行使參與學(xué)校管理和政策方針的制定，通過監(jiān)督，使權(quán)力的運行過程公開、透明，讓學(xué)校實施的管理行為置于廣大學(xué)生的監(jiān)督之下。

總之，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)是建設(shè)和諧校園的前提和基礎(chǔ)，不斷提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，就會加快促進(jìn)和諧校園的建設(shè)，使高等學(xué)校培養(yǎng)的大學(xué)生成為真正的德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。

第五，是生生之間的關(guān)系。學(xué)生與學(xué)生作為共同的受教育者，他們首先有著很多共同的利益關(guān)系。但由于學(xué)生的思想狀況十分復(fù)雜，所以彼此間的矛盾時常引發(fā)。這既嚴(yán)重傷害學(xué)生間的感情，也不利于學(xué)生的健康成長，更有悖于和諧校園的生成。因此，作為教育工作者要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揚互助互愛的精神，共同戰(zhàn)勝困難，圓滿完成學(xué)業(yè)。作為學(xué)生自身要珍惜同學(xué)間的友情，遇事要多方面的考慮，尤其要站在對方的立場上想想問題的來由。同學(xué)間一旦發(fā)生不愉快的事情，一定要先檢討自己，后寬容別人。這樣，構(gòu)建和諧校園的愿望就會實現(xiàn)。

第六，師生之間的關(guān)系。師生之間的主要矛盾是教師對學(xué)生施加的教育和影響與學(xué)生能否接受這種教育和影響的矛盾。怎樣解決這一矛盾是構(gòu)建和諧校園的又一關(guān)鍵。在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下，我國大學(xué)生是很重感情的。以情感為基礎(chǔ)，溝通師生間的思想，適應(yīng)大學(xué)生的心理活動過程。蘇聯(lián)教育家馬里延科說：“每個學(xué)生都可能發(fā)展成為道德高尚的人，但是每個人的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展過程是不同的，這是由他們所處環(huán)境中的種種關(guān)系決定的?！本唧w來說，就是需要一種心理相融的新型師生關(guān)系。心理相融使得教師的思想、言行更深刻地在學(xué)生心靈上發(fā)生潛移默化的影響。蘇聯(lián)的另一位教育家加里寧也曾講過，優(yōu)秀品德的培養(yǎng)不能“借助漂亮的說教或空洞的鼓動性的喊叫，它們只能以同志間的交往為基礎(chǔ)，在日常的看不見的影響下，在整個生活過程中深深地被灌輸?shù)揭庾R中去?！边@兩位教育家都強(qiáng)調(diào)了師生關(guān)系在教育中的重要性。師生關(guān)系是我們構(gòu)建和諧校園所應(yīng)關(guān)注的重要內(nèi)容

五、大力強(qiáng)化愛校意識

所謂和諧，不僅表現(xiàn)為人與人的和諧，也表現(xiàn)為人與自然的和諧。在構(gòu)建和諧校園的問題上，具體體現(xiàn)為廣大師生員工愛校意識的強(qiáng)化，愛學(xué)校的一草一木以及所有的教學(xué)設(shè)備。前者屬于人工自然環(huán)境的范疇，它可以為構(gòu)建和諧校園提供剛性的條件措施，我們每個人都有責(zé)任去愛護(hù)它，而不應(yīng)隨意地踐踏與毀壞。后者是學(xué)校這一組織實現(xiàn)其組織目標(biāo)所應(yīng)具備的物質(zhì)條件，同樣需要人們珍視，倘若校園內(nèi)到處出現(xiàn)損壞教學(xué)設(shè)備的行為現(xiàn)象，這怎能與和諧校園聯(lián)系在一起呢？

總之，構(gòu)建和諧校園，是高校改革發(fā)展的重要任務(wù)，也是高校落實科學(xué)發(fā)展觀的具體表現(xiàn)，望廣大師生員工，在院黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，和衷共濟(jì)，同心同德，求真務(wù)實，為使我院各項工作再上新臺階，邁出新步伐作出更大的貢獻(xiàn)。

大學(xué)生與教育環(huán)境之間、大學(xué)生人際關(guān)系之間的協(xié)調(diào)和諧，都有賴于大學(xué)生校園文明程度與思想道德素質(zhì)的提高。大學(xué)生群體面對的道德生活環(huán)境是相同的，不同的價值觀、境界只能是自己選擇的結(jié)果。大學(xué)生是一個特殊的群體，他們接受高等教育，具備比較高的知識與能力水平、意志水平和心理品質(zhì)；比較注重自己的公眾形象，愿意提高自己的道德人格水平，具有進(jìn)行道德選擇、自制和自我修養(yǎng)的能力；他們有強(qiáng)烈的上進(jìn)心，對外界事物有高度的敏感性，有獲取知識的強(qiáng)烈欲望，有追求自由、民主、平等的責(zé)任心。大學(xué)生在追求崇高理想、陶冶高尚情操、不斷發(fā)展和完善自身的過程中，會得到一種自我肯定和超越現(xiàn)實的滿足感，并最終達(dá)到自我成長和發(fā)展的目的。大學(xué)生群體的主體意識、理解力、判斷力、意志力都較同齡人深刻成熟，在各種誘惑、多元價值取向的相對主義道德環(huán)境中，可能有過困惑，但完全有能力并且應(yīng)該作出自我意志抉擇，保有自己的獨立人格。既不能把責(zé)任歸咎于外部環(huán)境，開脫自己；又不能步人后塵，喪失自我。由于大學(xué)生主體的特殊性，在構(gòu)建和諧校園活動中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)大學(xué)生主體加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，在廣大青年中培養(yǎng)一大批堅定的馬克思主義者；加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，改變自身不文明言行，充當(dāng)構(gòu)建和諧校園的主力軍。大學(xué)生應(yīng)該明確構(gòu)建和諧校園須始于自我，發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我管理的作用。

構(gòu)建文明和諧的校園,需建立誠信,文明的作風(fēng),坦誠相待,說實話,做實事,考試時堅決杜絕舞弊現(xiàn)象,用誠實和實力給自己和老師交上一份滿意的答卷,作風(fēng)要嚴(yán)謹(jǐn),文明和諧校園,文明的舉止需要從點滴小事做起,而這點滴小事卻關(guān)懷我們的未來

思想道德素質(zhì)

反饋的信息看，很多用人單位選人重才更重德, 把思想道德素質(zhì)放在首位，政治思想素質(zhì)較高，具有事業(yè)心、責(zé)任感和吃苦奉獻(xiàn)精神的畢業(yè)生成了首選目標(biāo)。思想道德素質(zhì)包括政治素質(zhì)、事業(yè)心和責(zé)任感、艱苦奮斗精神和務(wù)實作風(fēng)等方面。(1)較高的政治素質(zhì)。政治素質(zhì)不僅表現(xiàn)在政治立場、觀念方面的遠(yuǎn)見和洞察力，還表現(xiàn)為對社會發(fā)展趨勢的敏銳性，對國家宏觀政策的預(yù)測把握能力及具有一定的政治理論修養(yǎng)。(2)事業(yè)心和責(zé)任感。許多用人單位在人才的要求上強(qiáng)調(diào)要有事業(yè)心、責(zé)任感，要愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)。希望并要求畢業(yè)生把選擇的工作當(dāng)作長期追求、投入的事業(yè)，要與單位同甘苦，共患難，榮辱與共，而不僅僅是賺錢謀生的職業(yè)和臨時落腳點。惟有敬業(yè)的大學(xué)生才能積極進(jìn)取、胸懷大志，才能開發(fā)蘊藏在自己身上潛在的創(chuàng)造性，為社會作出貢獻(xiàn)，實現(xiàn)自己的人生價值。(3)艱苦奮斗精神和務(wù)實作風(fēng)。這是創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的精神風(fēng)貌，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，會遇到無數(shù)的艱難險阻，也難免有這樣那樣的曲折和坎坷，這就需要畢業(yè)生始終保持昂揚的斗志和堅韌不拔的作風(fēng)，堅定不移地朝著既定的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。用人單位需要的是干才，能踏踏實實工作，有吃苦精神，而不是好高騖遠(yuǎn)、眼高手低。

2.科學(xué)文化素質(zhì)

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、生產(chǎn)的發(fā)展越來越多地依靠人的智力和知識的今天，勞動者科學(xué)文化素質(zhì)的高低，對生產(chǎn)的發(fā)展、社會的進(jìn)步有著決定性的影響。(1)要有廣博精深的知識貯備。現(xiàn)代社會對從業(yè)人員的文化素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)的要求愈來愈多，對知識技能共性的要求愈來愈多，不僅要具備寬厚扎實的基礎(chǔ)知識，還必須具有廣博精深的專業(yè)知識和大容量的新知識儲備，要求從業(yè)者的知識程度高、內(nèi)容新、實用性強(qiáng)。(2)要建立合理的知識結(jié)構(gòu)。就是要做到圍繞自己選擇的就業(yè)目標(biāo)，對自己所掌握的知識進(jìn)行合理組合、恰當(dāng)調(diào)配、形成知識系統(tǒng)。(3)要有更新知識的能力。即持續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力。(4)要有創(chuàng)新能力。人類社會的不斷進(jìn)步的過程，就是一個不斷創(chuàng)新的過程。在以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為支柱的知識經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力更是衡量新型人才的重要標(biāo)志。當(dāng)前，在社會就業(yè)總需求不足的情況下，大學(xué)生一味地指望找到一個理想的就業(yè)位置已不太現(xiàn)實，社會迫切需要有一大批大學(xué)生利用自己的學(xué)識自主創(chuàng)業(yè)，也為他人創(chuàng)造出更多的就業(yè)位置。有不少大學(xué)已開始意識到培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新能力的重要性，鼓勵畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)、艱苦創(chuàng)業(yè)、科技創(chuàng)業(yè)。

3.身體、心理素質(zhì)

健康的體魄、良好的身體素質(zhì)已成為人才競爭的物質(zhì)資本。人們普遍認(rèn)為德、才、學(xué)、識、體是人才的內(nèi)在因素，而體是最基本的東西，是成長、成才的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時, 在社會急劇變革的今天，多種思想文化的激蕩，新舊價值觀念的沖突、激烈的競爭、物質(zhì)生活的懸殊，社會生活和經(jīng)濟(jì)生活不協(xié)調(diào)等，無不沖擊青年學(xué)生的心靈，引起了部分學(xué)生認(rèn)知失調(diào)、心理失衡和行為失范。這都影響了畢業(yè)生的學(xué)習(xí)、生活和工作，也不利于就業(yè)求職。因而大學(xué)生必須加強(qiáng)心性修養(yǎng)，提高心理素質(zhì)，要能正確評價自我，胸襟開闊、豁達(dá)大度、積極樂觀；要正確對待挫折，克服期望值過高的心理，培養(yǎng)堅韌不拔的毅力；要克服自卑感，增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)心理調(diào)試能力，以良好的心理素質(zhì)去迎接挑戰(zhàn)。

知識是形成素質(zhì)的基礎(chǔ)，高素質(zhì)人才必然有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，這里所說的專業(yè)基礎(chǔ)是全面的，全面的專業(yè)基礎(chǔ)應(yīng)是指融自然學(xué)科和人文學(xué)科于一體的廣博的學(xué)科基礎(chǔ)知識，一個人只有具備了融會貫通的綜合知識結(jié)構(gòu)，才能透徹地研究高深學(xué)問，這本身就是一種素質(zhì)。精神是素質(zhì)的內(nèi)在本質(zhì)。大學(xué)生的專業(yè)理想和生活理想必須遵循政治和道德的規(guī)范，沒有政治和道德的專業(yè)理想和生活理想是社會和人所處的群體不能容許的。崇高的理想和信念是形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的基礎(chǔ)，堅定的政治目標(biāo)可以激發(fā)人無窮的奮斗精神，無私奉獻(xiàn)是精神的最高形式。能力是綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。素質(zhì)高必能力強(qiáng)，在一定意義上講，能力是衡量素質(zhì)的一項重要指標(biāo)。一個人的才能與從事的活動的關(guān)系表現(xiàn)在，如果人的才能與活動要求相符，并具有較高水平的，從事某種活動時就可以得心應(yīng)手、游刃有余、事半功倍；反之，才疏學(xué)淺、能力較差的人，做事就會感到力不從心，事倍功半。能力的提高，離不開知識的吸收，但決不是知識的堆砌，而在于知識的運用。

大學(xué)生在培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)過程中可以從提高以下幾方面的能力入手：(1)充分的表達(dá)能力。包括口頭表達(dá)能力、文字表達(dá)能力、數(shù)字表達(dá)能力，圖示表達(dá)能力等幾種形式在內(nèi)的準(zhǔn)確性、鮮明性和生動性。(2)完善社會交往能力。學(xué)生步入社會，能像一個社會活動家一樣，正確、有效在處理協(xié)調(diào)好職業(yè)生活中人與人的各種關(guān)系。(3)初具組織管理能力。要求大學(xué)生必須能從全局的角度加以協(xié)調(diào)處理好工作中涉及日常的行政、業(yè)務(wù)工作的各個環(huán)節(jié)，從千頭萬緒、具體繁雜的工作中有條不紊，同時還具備一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。(4)做出正確決斷的能力。良好的決斷能力可以實現(xiàn)對目標(biāo)及其實現(xiàn)手段的最佳選擇。(5)沉著解決問題的能力。包括應(yīng)變能力和適應(yīng)能力、操作能力及策劃能力。大學(xué)生要有耐心、有毅力、有很好的應(yīng)變能力，做到急而能安、緩而不綴，既忍讓又不失原則，沉著冷靜、靈活應(yīng)變地處理問題；適應(yīng)能力是其素質(zhì)、能力的綜合反映，要求大學(xué)生對社會、對環(huán)境的適應(yīng)，是主動的、積極的適應(yīng)，不是消極的等待和對困難的屈服，更不是對落后、消極現(xiàn)象的認(rèn)同，甚至同流合污。適應(yīng)要同發(fā)展結(jié)合起來，要同改造聯(lián)系起來；實際操作能力是人的智力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的憑借，是專業(yè)工作者必須具備的一種實踐能力。實際動手能力的強(qiáng)弱，將直接影響到作用的發(fā)揮；策劃能力要求大學(xué)生在日常工作中，抓住有利時機(jī)，把握有效空間，籌辦和開展形式各異的介紹宣傳和業(yè)務(wù)活動，使工作富有感召力和吸引力。(6)鍛煉自控能力。遇到不順的事能否壓下心頭的怒氣，冷靜處理，是對大學(xué)生素質(zhì)高低的一種考驗, 避免因小事而引起大錯，導(dǎo)致工作的失誤。素質(zhì)發(fā)展的創(chuàng)新性要求，是當(dāng)代人才素質(zhì)發(fā)展的基本方向和核心要素。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是社會發(fā)展的客觀需要，也是人立足于現(xiàn)實的必備素質(zhì)。包含多方面的內(nèi)容，如強(qiáng)烈的好奇心，細(xì)致的觀察力，深刻的洞察力,超前的預(yù)測力，大膽設(shè)想勇于探索的精神以及提出問題、研究問題、解決問題的能力等。素質(zhì)發(fā)展的個性化要求，是在強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的同時，也要注重人的個性張揚，就業(yè)競爭日益激烈，迫切需要當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)化自我競爭意識，并根據(jù)社會的需要和個性特點，努力挖掘個人潛力，不斷完善自己的個性和發(fā)展個人素質(zhì)。

機(jī)遇總是垂青于有準(zhǔn)備的人，一個人綜合素質(zhì)的高低，將決定他求職擇業(yè)的層次與自由度。而綜合素質(zhì)的提高, 不是一朝一夕就能做到的，也不是靠畢業(yè)前的突擊武裝能解決的。它要求大學(xué)生要轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)競爭意識，在整個大學(xué)期間，按高要求有針對性、分階段地不斷充實自己、完善自己，逐步提高自身的綜合素質(zhì)，成為擇業(yè)競爭中的強(qiáng)手

第五篇：學(xué)習(xí)是精神生活的重要組成部分

學(xué)習(xí)是精神生活的重要組成部分，也是人生永恒的主題。一個人能力素質(zhì)的高低，最終取決于能否鍥而不舍地堅持學(xué)習(xí)。荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)永無止境，只有生命完結(jié)了，學(xué)習(xí)才能停止。近代著名教育家陶行知先生一貫主張“活到老，干到老，學(xué)到老，用到老”。***同志淵博的學(xué)識、過人的智慧，與他一生勤奮好學(xué)是分不開的。，學(xué)習(xí)就是生活，生活就是學(xué)習(xí)，是相伴始終的一個過程。1994年在意大利羅馬舉行的首屆世界終身學(xué)習(xí)會議，又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“如果沒有終身學(xué)習(xí)的意識和能力就難以在21世紀(jì)生存”，“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念”。終身學(xué)習(xí)的理念已經(jīng)成為一個民族、一個國家可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略理念，學(xué)習(xí)能力成為社會、單位和個人的核心能力。

當(dāng)今信息時代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識更新越來越快，“保鮮期”越來越短。人才學(xué)上的“蓄電池理論”告訴我們，一塊高能電池的蓄電量是有限的。只有不斷地進(jìn)行周期性充電，才能可持續(xù)地釋放能量。那種一次性“充電”即可受用終生的時代，已成為歷史。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代只要7~14歲接受教育，就足以應(yīng)付以后40年工作之需；工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，求學(xué)時間延至5~22歲；而進(jìn)入信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的知識經(jīng)濟(jì)時代，則要求把12年的學(xué)校義務(wù)教育延長為80年制的終身教育。因此，每個人必須終身持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)更新自己的知識，才能與時俱進(jìn)，勝任本職工作。

多組織一些他們這個年齡階段的團(tuán)體活動，這個青春期的 孩子通常好表現(xiàn)，希望得到肯定和個人價值的承認(rèn)，多讓他們收獲成功的喜悅和認(rèn)可，自信就來了。

多給學(xué)生“自留地”,讓其自由“播種”---小學(xué)信息技術(shù)課堂中“多給學(xué)生自主時間”的思考孫自強(qiáng)

【摘要】隨著人們對教育理念的深入研究和不斷更新，教育改革勢在必行，作為一名信息技術(shù)教師----走在信息技術(shù)前沿的“弄潮兒”，如何把掌握的先進(jìn)的知識在課堂中發(fā)揮至極，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)效率，顯得尤為重要。自主才能創(chuàng)新，自主才有發(fā)展，我想在小學(xué)信息技術(shù)課堂上是否能多給學(xué)生“自主”的空間，讓學(xué)生在自己的“自留地”里自由地播種、耕耘、探索和收獲，真正認(rèn)識信息技術(shù)課程學(xué)習(xí)對未來發(fā)展的重要性，增強(qiáng)學(xué)好本課程的意識，才能更好地掌握信息技術(shù)知識。

【關(guān)鍵詞】 自留地播種提問思考操作

“自留地” 漢語詞典意思是實行農(nóng)業(yè)合作化時，留給農(nóng)民個人“經(jīng)營”的小塊土地，農(nóng)產(chǎn)品歸個人所有。現(xiàn)將這詞引用到小學(xué)信息技術(shù)課堂教學(xué)中，我認(rèn)為較為形象，淺顯易懂。小學(xué)信息技術(shù)課堂中的“自留地”，是指教師在整堂課的安排設(shè)計上，留給學(xué)生一定的自主學(xué)習(xí)時間。在這塊“自留地”里，學(xué)生可以親身去感受整個學(xué)習(xí)過程，真正成為學(xué)習(xí)的主人，自由地去“播種”，去收獲課堂中的學(xué)習(xí)成果，親歷課堂學(xué)習(xí)的快樂。

一、課堂教學(xué)，多留點“提問”的空地給學(xué)生

古人曾說：學(xué)貴有疑，有疑則進(jìn)矣。在學(xué)習(xí)中，思維和創(chuàng)造往往從“疑”開始，疑乃源頭活水，有疑才有問。在長期的教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)確實有不少學(xué)生在產(chǎn)生問題后都希望將 “疑”盡快得到解決，消滅在萌芽狀態(tài)。但由于課堂上的種種因素，使得許多學(xué)生都不能如愿。每當(dāng)

看到某些學(xué)生以自己特有的方式來展現(xiàn)想提問的舉動，如：高高舉手、大聲叫喊、跟旁邊學(xué)生切切私語等，他們得到的總是當(dāng)頭“一棒”，我們的教師總以課堂時間有限或者遵守課堂紀(jì)律為由，一筆抹殺了學(xué)生想問的欲望，久而久之，學(xué)生以無疑問為榮，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么；教師教多少，學(xué)生學(xué)多少，形成了敢想而不敢問的“心病”。

而新課程改革下的課堂，作為信息技術(shù)教師，要保護(hù)好學(xué)生質(zhì)疑好問的天性，要鼓勵學(xué)生好問、敢于否定、敢于爭辨，不給學(xué)生“是”或“否”的答案，而是努力營造一種有利于學(xué)習(xí)的民主、寬松的氛圍，留夠一定的時空，引導(dǎo)學(xué)生大膽提問，在問題探討中擦出課堂精彩的“火花”。課堂中，對學(xué)生提出的問題，教師要有足夠的耐心聆聽，對學(xué)生提出的問題要投以贊許的目光，使學(xué)生有種親切的感覺，讓學(xué)生的提問成為朋友之間的訴說，沒有壓力，使學(xué)生的主動性得到充分的發(fā)揮。為此在課堂上，可提一些這樣的問題：學(xué)了這些知識，你還有什么困惑？對于這位同學(xué)的回答，你還有什么疑問？通過交流探究，你又發(fā)現(xiàn)了哪些問題？通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，你還了解到了哪些知識？……同時，為了能讓學(xué)生大膽提問，教師還可以采用多種形式，激發(fā)他們提問的欲望，如：出示一件學(xué)生作品，老師做主持人，創(chuàng)作者做回答者，其他學(xué)生對這位學(xué)生的作品提出不同的問題，通過比一比，誰的問題提得又多又好？誰的問題能考倒老師和這位同學(xué)？……

如：我在教《郵件傳祝?！愤@一課時，就感受到給學(xué)生自由提問的空間所帶來的效果。這一課是小學(xué)信息新課程四年級上冊第二單元——飛鴿傳書中的一課，學(xué)習(xí)本課的目標(biāo)是使學(xué)生進(jìn)一步掌握瀏覽器的操作方法；了解電子郵件與E-Mail地址；初步掌握在線收發(fā)電子郵件的操作方法。這節(jié)課的第二部分將郵件同時抄送給幾個好友。由于禮物（賀卡）是相同的，所以我是這樣教學(xué)的：（教師演示方法）

1、確定第一個收件人的郵箱地址

2、在抄送欄中，添加我們還需要一起發(fā)送的另一個同學(xué)的郵箱，注意，在抄送的時候，每兩個抄送的電子郵件地址之間要用“，”號隔開

3、添加這封信的主題——來快樂祝福

4、添加信件內(nèi)容

5、點擊發(fā)送按鈕發(fā)送

發(fā)完后，許多學(xué)生驚呆了許久，教室里頓時沒有剛才的熱鬧，同時帶給了學(xué)生許多疑問……。如果當(dāng)時我這樣做：同學(xué)們，我演示完畢了，請大家自己操作吧。那么這堂課必定會顯得平淡，學(xué)生學(xué)得沒滋沒味的。而我沒有，相反給了學(xué)生一定的提問時間，并記錄下問題，進(jìn)行解答，當(dāng)時課堂綻放光彩。下面是幾位學(xué)生提出的問題：

生1：一封信能同時發(fā)送的這兩個學(xué)生，他們能收到這禮物嗎？收到的會不會是一人半封內(nèi)容呢？（我猜測可能是跟現(xiàn)實的信件在比）

生2：假如這兩位學(xué)生的電腦現(xiàn)在正關(guān)機(jī)呢，能收到嗎？

生3：如果抄送的電子郵件地址之間沒用“，”號隔開，會怎么樣呢？

生4：我能在發(fā)信的同時，帶點“包裹(圖片)”，能飛得動嗎？能安全送到目的地嗎？……

有些問題其實提得相當(dāng)好，既帶有學(xué)生的天真，又不乏課堂學(xué)生的深思，與本課的重難點不謀而合。只不過它的提出換了一個角度，至于如何解決，還是讓學(xué)生自行實踐吧，通過小組合作驗證完成，讓學(xué)生在問題任務(wù)的驅(qū)動下嘗到了甜頭，體現(xiàn)出了學(xué)生問題的價值，這樣有助于課堂知識的內(nèi)化，同時又增添了課堂一道靚麗的“風(fēng)景線”。

二、課堂教學(xué)，多留點“思考”的空地給學(xué)生

在平時的教學(xué)實踐中，我們也可以看到這樣的現(xiàn)象：有些學(xué)生（坐在離老師較遠(yuǎn)的）躲在顯示器的后面，無所事事，不去思考老師和其他學(xué)生的觀點和方法，只能長時間當(dāng)觀眾，看其他學(xué)生和老師“表演”。

說實在的，這樣的結(jié)果是我們最不愿意看到的，但已經(jīng)產(chǎn)生了，究其原因，除了學(xué)生自身外，更多的是我們老師自身教學(xué)方式的問題。許多老師在課堂上，只一味地“扶”著我們的學(xué)生走，怕他們“摔倒”，怕他們這個不知道那個不曉得，秉著“辛苦我一人，幸福我學(xué)生”的思想，一路侃侃而談，學(xué)生底下一路泛泛而看，長期的“堅持”，導(dǎo)致與新課標(biāo)下的課堂教學(xué)背道而馳。其實我們的學(xué)生是天真爛漫的少年兒童，他們有自己的思想、有自己的觀點。但由于知識的局限，需要對斷續(xù)的思維進(jìn)行整理、疏導(dǎo)和組織，需要有一個思考的過程，這樣才能使自己的思維趨于連貫、清楚、完整，才能順利地表達(dá)出自己的想法，進(jìn)而在交流中促進(jìn)學(xué)生知識的提升。因此，信息技術(shù)教師要給他們一定的時間，要為學(xué)生提供思考的空地，讓學(xué)生認(rèn)真積極地思考，充分利用小組合作的方式，使每位學(xué)生都能自己動腦思考。

在教五年級上冊《精彩照片剪輯》這一節(jié)課時，由于這節(jié)課的知識目標(biāo)：知道可用Acdsee處理照片；能力目標(biāo)：學(xué)會用Acdsee裁剪、翻轉(zhuǎn)圖片，學(xué)會用Acdsee剪切、復(fù)制圖片。所以我在設(shè)計這節(jié)課時，著力要在一張照片中把這些知識結(jié)合進(jìn)去。我準(zhǔn)備了一張相同的風(fēng)景照片、一張學(xué)生站著的照片、一盆花的照片和一張合成照片（上面三張照片的合成）。課一開始，我請學(xué)生欣賞了這四張照片，并請學(xué)生回答了照片的相同點和不同點。同時，我請學(xué)生思考了幾個問題：

1.我是怎樣把這個學(xué)生、三盆花移到這風(fēng)景照片上來的？

2.我為什么能夠把一盆花變成三盆花的？

3.我為什么能夠把一盆花傾斜45度？

4.利用這些素材，你能合成一張比老師還漂亮的照片嗎？

帶著這些問題，結(jié)合課本，學(xué)生們忙開了，有的翻課本，有的尋找Acdsee軟件中的編輯器，有的在找軟件中的工具等，都在思考這4個問題的解決方法。

經(jīng)過一段時間的摸索和思考，學(xué)生舉起的小手越來越多了，問題也一個一個被解決了。本課的重點和難點，也隨著學(xué)生回答告白于眾。有的學(xué)生還真的能制出很多漂亮的合成照片來，學(xué)生也體會到思考后的喜悅。

三、課堂教學(xué)，多留點“操作”的空地給學(xué)生

《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要》指出：在信息技術(shù)課程實際教學(xué)中要意識到培養(yǎng)學(xué)生對信息技術(shù)的動手實踐能力和創(chuàng)新能力的重要性和必要性，并努力實踐。信息技術(shù)的教學(xué)過程與其他學(xué)科有著很大的區(qū)別，除了教師、學(xué)生、教材之外，還應(yīng)該包含教學(xué)媒體――計算機(jī)。信息技術(shù)課程除了要學(xué)習(xí)相關(guān)的知識外，更要注重動手操作，只有兩者結(jié)合，才能達(dá)到一節(jié)課的技術(shù)目標(biāo)。如果光是紙上談兵，那么日積月累，猶如空中樓閣，最后必定一無所獲，因此我們不但要“授之以魚”，而且還要“授之以漁”，切實加強(qiáng)實踐動手能力的培養(yǎng)。

如：在學(xué)習(xí)《可愛的鼠標(biāo)》這一課時，我設(shè)計了幾個環(huán)節(jié)，其中有一個環(huán)節(jié)是“查查今年的六一兒童節(jié)是星期幾” 和“2010年自己的生日是星期幾”，其目的是讓學(xué)生認(rèn)識雙擊并正確理解和使用雙擊，同時本知識點能夠得到很好的掌握，讓學(xué)生學(xué)在快樂中。在教學(xué)中，我吸取了上節(jié)課（第一課）《與新朋友見面》教學(xué)中的教訓(xùn)：單純老師講。而采用學(xué)生操作的教學(xué)模式，讓學(xué)生自己去摸索，去查自己生日是星期幾，學(xué)生們通過自己的操作，很快找到了電腦日期和時間，并順利地完成了查找任務(wù)。在這樣的教學(xué)模式下，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)電腦的自主探索操作的習(xí)慣。同樣，在教學(xué)第二個環(huán)節(jié)“圖標(biāo)排排座”時，也是采用讓學(xué)生自主探索操作的方法，充分尊重學(xué)生的主體地位與勞動成果，同時很快鞏固了本節(jié)課的重難點。

在小學(xué)信息技術(shù)課堂上，教師應(yīng)為學(xué)生提供充分動手操作的時間，把抽象的理論知識變?yōu)橹庇^的操作，讓學(xué)生在操控電腦的過程中，展示思維的過程，促進(jìn)書面知識向理性認(rèn)識的轉(zhuǎn)化。為了學(xué)生正真地參與操作，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生主動操作的欲望，并為其提供足夠的時間，使學(xué)生充分地開展操作活動。在操作時，我們一定要將探究的主動權(quán)交給了學(xué)生，使他們多

一些求知的欲望，多一些學(xué)習(xí)的興趣，多一些表現(xiàn)的機(jī)會，多一份成功的體驗，給學(xué)生一種到達(dá)成功彼岸的力量。

為了學(xué)生，我們的信息技術(shù)課課堂，要關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，要努力營造民主、和諧的氣氛，多為學(xué)生留下“自留地”，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中感到快樂，使我們的信息技術(shù)課堂充滿活力，使我門的教學(xué)質(zhì)量得到提高，使學(xué)生的智力得到較好的發(fā)展。