第一篇：2017跨考教育考研政治押題資料—思修部分

2017跨考教育考研政治押題資料—思修部分

一、材料涉及到奉獻(xiàn)

答題思路：個(gè)人理想與社會(huì)理想、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

（1）社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。在整個(gè)理想體系中，社會(huì)理想是最根本、最重要的，而個(gè)人理想則從屬于社會(huì)理想。個(gè)人理想的確立要以社會(huì)理想為引導(dǎo)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)依賴于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

（2）社會(huì)理想是對社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。社會(huì)理想不是憑空產(chǎn)生的，也不是由外在力量強(qiáng)加的，而是建立在眾人個(gè)人理想基礎(chǔ)之上的，是對社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。

國家的需要就是青年人的需要，只有將個(gè)人理想與國家需要相統(tǒng)一的青年才能夠在社會(huì)上大有作為。把個(gè)人的命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，把個(gè)人理想融入社會(huì)理想之中，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，這是大學(xué)生成長成才的必由之路。

二、材料涉及到中國精神、愛國主義（孫中山）

1、民族精神的基本內(nèi)容

在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

2、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵

愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

3、愛國主義的時(shí)代價(jià)值（作用、意義或者弘揚(yáng)愛國主義的原因）①維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。②實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

4、新時(shí)期的愛國主義

1.愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化（為什么經(jīng)濟(jì)全球化條件下仍然要愛國）第一，人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別。第二，科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。

第三，經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，但不等于全球政治、文化一體化。2.愛國主義與愛社會(huì)主義

愛國主義與愛社會(huì)主義具有一致性。在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會(huì)主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場和態(tài)度。

3.愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一

愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一也是一致的，這不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。在這個(gè)問題上，愛國與否是最基本的政治原則。

4、做忠誠的愛國者（愛國主義的正確打開方式，如何理性愛國？）

愛國既需要情感的基礎(chǔ)，也需要理性的認(rèn)識，更需要實(shí)際的行動(dòng)。愛國不是簡單的情感表達(dá)，應(yīng)當(dāng)是一種理性的行為，要講原則、守法律，以合理合法的方式來進(jìn)行。只有把國家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，始終做到愛國的深厚情感、理性認(rèn)識和實(shí)際行動(dòng)相一致，與祖國同呼吸、共命運(yùn)，才是真正的愛國者。

1、推進(jìn)祖國統(tǒng)一

維護(hù)和推進(jìn)祖國統(tǒng)一，是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然。

堅(jiān)持一個(gè)中國原則,兩岸雙方應(yīng)始終堅(jiān)持“九二共識”的共同立場，在鞏固和維護(hù)一個(gè)中國框架這一原則向題上形成更為清晰的共同認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)上求同存異。反對“臺獨(dú)”分裂圖謀,反對和遏制任何形式的“臺獨(dú)”分裂主張和活動(dòng)，不能有任何妥協(xié)。

2、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

3、增強(qiáng)國家安全意識

確立總體國家安全觀。增強(qiáng)國防意識。履行維護(hù)國家安全的義務(wù)。

三、材料題涉及到大學(xué)生擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)觀、工匠精神

1、職業(yè)生活中的道德規(guī)范 職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。

（1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)反映的是從業(yè)人員對待自己職業(yè)的一種態(tài)度，也是一種內(nèi)在的道德需要。

（2）誠實(shí)守信。誠實(shí)守信既是做人的準(zhǔn)則，也是對從業(yè)者的道德要求。（3）辦事公道。（4）服務(wù)群眾。

（5）奉獻(xiàn)社會(huì)。這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。

2、大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè) 就業(yè)是民生之本。大學(xué)生的就業(yè)牽涉大學(xué)生自身和千家萬戶的利益，牽涉國家和社會(huì)的利益。

（1）樹立正確的擇業(yè)觀

第一，樹立崇高的職業(yè)理想。職業(yè)活動(dòng)不僅是州門謀生的方式和手段，也是人們奉獻(xiàn)社會(huì)、完善自身的必要條件。

第二，服從社會(huì)發(fā)展的需要。擇業(yè)固然要考慮個(gè)人的興趣和意愿，同時(shí)也要充分考慮現(xiàn)實(shí)的可能性和社會(huì)的需要，把自己對職業(yè)的期望與社會(huì)的需要、現(xiàn)實(shí)的可能結(jié)合起來，既不好高鶩遠(yuǎn)，也不消極被動(dòng)，以積極主動(dòng)的態(tài)度面對就業(yè)問題。

第三，做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備。

（2）樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀

一是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。二是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。三是要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

3、自覺遵守職業(yè)道德 第一，學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范。第二，提高職業(yè)道德意識。第三，提高踐行職業(yè)道德的能力。

四、材料涉及到法律問題，答題思路憲法、法律權(quán)威、權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系

憲法宣誓制度：

（1）憲法是國家的根本大法，是治國安邦的總章程。憲法以法律的形式確認(rèn)了中國各族人民奮斗的成果，規(guī)定了國家的根本制度和根本任務(wù)，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性。（2）憲法宣誓不僅以莊嚴(yán)的儀式，喚起宣示者對憲法、國家和人民的忠誠于尊重；從行政倫理上說，它更超越了儀式而成為一種鄭重承諾，也是宣示者對憲法所規(guī)定的法律義務(wù)和道德義務(wù)的確認(rèn)，違反者要承擔(dān)法律和道德責(zé)任，輕者被譴責(zé)，重者會(huì)受到相應(yīng)的法律懲處。

依憲治國：

（1）堅(jiān)持依法治國首先要堅(jiān)持依憲治國。

（2）要加強(qiáng)憲法實(shí)施。我國憲法是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是通過科學(xué)民互程序形成的根本大法，是全國各族人民、一切國家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織的根本活動(dòng)準(zhǔn)則。加強(qiáng)憲法實(shí)施，是一切組織和個(gè)人的共同責(zé)任和歷史使命。

（3）要在全社會(huì)樹立憲法意識，弘揚(yáng)憲法精神。要充分利用每年12月4日這一法律規(guī)定的國家憲法日，普及憲法知識。

（4）要堅(jiān)持黨的依憲執(zhí)政，自覺在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)。法律權(quán)威

（1）法律權(quán)威是指法律在社會(huì)生活中的作用力，影響力和公信力，是法律應(yīng)有的尊嚴(yán)和生命。

（2）我國社會(huì)主義法律是黨的主張和人民意志的共同體現(xiàn)，是人民代表大會(huì)或人民政府制定的，應(yīng)當(dāng)具有最高的權(quán)威。

（3）全體社會(huì)成員都尊重社會(huì)主義法律權(quán)威，不僅是保證法律發(fā)揮作用的基本前提和要求，也是保障個(gè)人平安幸福的底線和紅線。

法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系

1、辯證統(tǒng)一

(1)法律權(quán)利和法律義務(wù)是相互依存的關(guān)系，法律權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須以相應(yīng)法律義務(wù)的履行為條件。法律義務(wù)的設(shè)定和履行也必須以法律權(quán)利的行使為根據(jù)，法治社會(huì)中不存在沒有權(quán)利根據(jù)的法律義務(wù)。

(2)法律權(quán)利與法律義務(wù)是目的與手段的關(guān)系。離開了法律權(quán)利，法律義務(wù)就失去了履行的價(jià)值和動(dòng)力。

(3)法律權(quán)利和法律義務(wù)還具有二重性的關(guān)系，即一個(gè)行為可以同時(shí)是權(quán)利行為和義務(wù)行為。

2、一律平等

（1）法律權(quán)利與法律義務(wù)平等表現(xiàn)為法律面前人人平等被確立為基本原則。（2）在法律權(quán)利和法律義務(wù)的具體設(shè)定上要平等。（3）權(quán)利與義務(wù)的實(shí)現(xiàn)要體現(xiàn)平等。

3、互利互贏

在實(shí)行法律權(quán)利與法律義務(wù)人人平等的制度中，一個(gè)人無論是行使權(quán)利還是履行義務(wù)，都是自己有利的。

依法行使權(quán)利

依法行使權(quán)利是體現(xiàn)權(quán)利正當(dāng)性和保障權(quán)利實(shí)現(xiàn)的充分必要條件。在現(xiàn)代法治社會(huì)，人們行使任何權(quán)利、做任何事情都不能超越法律界限。

（1）符合權(quán)利行使的目的。（2）符合權(quán)利行使的限度。（3）符合權(quán)利行使的方式。（4）符合權(quán)利行使的程序。

五、材料涉及到社會(huì)公共秩序（互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)）。為什么公共生活需要公共秩序：

（1）有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)；（2）有序的公共生活是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件；

（3）有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障；（4）有序的公共生活是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。社會(huì)公德：

社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。

內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法 如何遵守社會(huì)公德：

(1)認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)公德規(guī)范。(2)自覺培養(yǎng)社會(huì)公德意識。

(3)努力提高踐行社會(huì)公德的能力。網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求：

網(wǎng)絡(luò)交往仍然是人與人的現(xiàn)實(shí)交往，網(wǎng)絡(luò)生活也是人的真實(shí)生活，因而也必須遵守道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們在網(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序而需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。

正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

第二篇：2014考研政治思修政治試題密押

2014考研政治思修政治試題密押

客觀題部分：

專題一：理想信念

現(xiàn)階段全國各族人民共同理想：建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興(結(jié)合總書記提出的“中國夢”)

在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)：正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ);堅(jiān)定的信念是勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

專題二：愛國主義

愛國主義的基本要求：祖國的大好河山是民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體;對人民群眾感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對祖國忠誠程度的試金石;文化傳統(tǒng)是國家和民族的“胎記”、是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”。愛祖國不是抽象的，而是歷史的、具體的。

民族精神的內(nèi)涵：愛國主義(核心);團(tuán)結(jié)統(tǒng)一;愛好和平;勤勞勇敢(民族性格和道德精神);自強(qiáng)不息(內(nèi)在意志)

專題三：人生觀、價(jià)值觀

人生觀的內(nèi)涵：人生目的(核心);人生態(tài)度;人生價(jià)值(自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值)

人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)：

人生價(jià)值的含義：自我價(jià)值(個(gè)體的人生活動(dòng)為了滿足自身生存和發(fā)展所具有的價(jià)值)和社會(huì)價(jià)值(個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì)和他人所具有的價(jià)值)。前者是后者的前提，后者是前者的基礎(chǔ)。

人生價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)：根本尺度——看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步;基本尺度——?jiǎng)趧?dòng)和貢獻(xiàn);普遍標(biāo)準(zhǔn)——?jiǎng)趧?dòng)和貢獻(xiàn)。

科學(xué)對待人生環(huán)境：促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧(4個(gè)原則)：平等原則是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提;誠信原則是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證;寬容原則是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件;互助原則是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求;

專題四：道德觀

傳統(tǒng)道德觀念(結(jié)合國學(xué)名言佳句)

中華民族在長達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長的有優(yōu)良的傳統(tǒng)。主要包括：

(1)注重整體利益，國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會(huì)主義民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。(2)推崇仁愛原則，追求人際和諧。(3)講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。(4)倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信(5)追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作一種高層次的需求。(6)重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

社會(huì)主義道德建設(shè)：

核心：為人民服務(wù)

原則：集體主義

公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：愛國守法、明禮誠信(重點(diǎn))、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)(注意與社會(huì)主義職業(yè)道德要求結(jié)合)

社會(huì)主義公德：

基本特征：基礎(chǔ)性(社會(huì)公德是社會(huì)主義道德體系基礎(chǔ)層次)、簡明性、廣泛性、繼承性

主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法(社會(huì)公德的最基本要求)

社會(huì)主義職業(yè)道德：

基本要求：愛崗敬業(yè)(最基本要求)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)(最高要求)

專題五：法制觀

樹立社會(huì)主義法治觀念

樹立社會(huì)主義法治觀念包括：

(1)社會(huì)主義民主法治觀念(社會(huì)主義民主法治是社會(huì)主義的重要特征;黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主法治建設(shè)的根本保證;社會(huì)主義民主法治相互依存、相互促進(jìn))

(2)自由平等觀念(最為核心是依法享有和行使自由的觀念和法律面前人人平等的觀念)

(3)公平正義觀念(立法公正與執(zhí)法公正并重;堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重)

(4)權(quán)利義務(wù)觀念(兩者的關(guān)系：結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系、總量上的等值關(guān)系、功能上的互補(bǔ)關(guān)系)

憲法：

憲法的特征和基本原則：

(l)憲法的基本特征：

第一，在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。第二，在效力上，憲法的法律效力最高。第三，在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

(2)憲法的基本原則：

第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。第二，人民主權(quán)原則。第三，公民權(quán)利原則。第四，法治原則。依法治國的根本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。第五，民主集中制原則。

(3)憲法規(guī)定的人民的權(quán)利和義務(wù)：

權(quán)利：平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、宗教信仰自由、人身自由權(quán)、批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)、文化教育權(quán)、特定主體權(quán)利。(要求要重點(diǎn)掌握平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、人生自由權(quán)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán))

義務(wù)：維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)——我國公民的最高法律義務(wù)。

既是權(quán)利又是義務(wù)的是：勞動(dòng)和受教育

主觀題部分

理想信念、人生價(jià)值

結(jié)合材料回答問題：

材料1

吳孟超，2005國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者，2011感動(dòng)中國人物，著名肝膽外科專家。擅長疾病肝膽疾病的各種外科手術(shù)治療，尤其擅長肝癌、肝血管瘤等疾病的外科手術(shù)治療，被譽(yù)為“中國肝膽外科之父”。中國科學(xué)院院士，一級教授，博士生導(dǎo)師。2011年5月，中國將17606號小行星命名為“吳孟超星”。

人們喜歡把吳孟超譽(yù)為中國肝臟外科的開拓者和創(chuàng)始人。他身上的榮譽(yù)、頭銜、職務(wù)，可以羅列幾頁紙。有人問，吳孟超，你拿了那么多第一，擁有那么多頭銜，獲得那么多榮譽(yù)，你這一生值了。吳孟超是這樣回答的：“就我的人生來講，這些東西確實(shí)夠多了，但是要說‘值’，它究竟值在哪里?我想最重要的是，它凝聚著祖國和人民的需要。作為知識分子，只有把個(gè)人的發(fā)展與祖國和人民的需要緊緊聯(lián)系在一起，我們的知識價(jià)值、人生價(jià)值才會(huì)有很好的體現(xiàn)。為人民群眾的健康服務(wù)，是我入黨和從醫(yī)時(shí)作出的承諾!謝謝大家!”

摘編自中國新聞網(wǎng)

材料2

徐本禹，來自山東聊城一個(gè)貧困的農(nóng)村家庭，2003年畢業(yè)于華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，是一位充滿理想并將理想付諸行動(dòng)的當(dāng)代青年。

2003年初他考取了本校的碩士研究生，前途一片光明。然而，2003年4月16日，徐本禹卻做出了讓所有人大吃一驚的決定：放棄攻讀研究生的機(jī)會(huì)，去貴州一個(gè)貧困山區(qū)義務(wù)支教。不久，一支由5人組成的支教隊(duì)成立了，徐本禹是負(fù)責(zé)人。7月初，徐本禹和同學(xué)一起帶著募捐到的三大箱衣服、一袋書籍和500元錢前往貴州狗吊巖。狗吊巖幾乎是一個(gè)封閉的孤島，不通公路不通電話。晚上，滿身亂爬的跳蚤幾乎讓他們無法入睡，渾身到處被咬的是包。每天一成不變的是玉米和酸菜湯是他們的主食。

目前已有13個(gè)國家的熱心人士通過網(wǎng)絡(luò)了解到徐本禹支教的事跡，并要求資助那里的貧困學(xué)生。

如今，徐本禹正在積極準(zhǔn)備實(shí)施新的“陽光計(jì)劃”，他想把單純的支教行為上升到廣義的支援西部層面，為西部地區(qū)脫貧致富發(fā)揮作用，用他的青春和力量融入到“西部大開發(fā)”的宏偉戰(zhàn)略中。

有人這樣評價(jià)他：“徐本禹沒有驚天動(dòng)地的壯舉，他感動(dòng)中國的根本原因就是：窮且益堅(jiān)，自強(qiáng)不息;勤奮學(xué)習(xí)，立志成才;回報(bào)社會(huì)，勇?lián)?zé)任?！?/p>

中國需要這樣的青年來感動(dòng)。

摘編自新華網(wǎng)

請回答：

(1)結(jié)合材料1中吳孟超的事跡，談?wù)勈裁礃拥娜松攀怯幸饬x的人生?

(2)徐本禹的感人事跡對我們正確理解理想實(shí)現(xiàn)的教育意義有哪些?

【參考答案】

(1)吳孟超的先進(jìn)事跡既體現(xiàn)出一個(gè)人高尚的愛國主義情操、也反映出了個(gè)人與祖國和民族的相互依存關(guān)系，同時(shí)也體現(xiàn)出了奉獻(xiàn)社會(huì)的高尚的人生價(jià)值。

愛國主義是中華民族精神的核心，愛國主義包含著情感、思想和行為三個(gè)方面，只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國者。

個(gè)人理想只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力來實(shí)現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)成員為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而進(jìn)行的實(shí)踐中。

人生價(jià)值包含了自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面，人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。人總是生活在社會(huì)當(dāng)中，個(gè)體無法脫離社會(huì)而存在和發(fā)展。一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。吳孟超的事跡，體現(xiàn)了人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。

(2)堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想和思想基礎(chǔ)，勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑，正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。

理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)具有長期性、艱巨性和曲折性的過程，原因在于，理想的實(shí)現(xiàn)不會(huì)一蹴而就、一帆風(fēng)順，必然會(huì)遇到順境與逆境，只要善于利用順境，勇于正視和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

愛國主義

結(jié)合材料回答問題：

材料1

98年的人生，讓這個(gè)名字與國防，與航天，與尊嚴(yán)，與強(qiáng)國富民緊密聯(lián)系在一起。

錢學(xué)森!他是傳奇，他是唯一??

1955年，錢學(xué)森沖破重重阻力，回到魂?duì)繅衾@的祖國。當(dāng)有人問他為什么回國時(shí)，他說：“我為什么要走回歸祖國這條道路?我認(rèn)為道理很簡單。鴉片戰(zhàn)爭近百年來，國人強(qiáng)國夢不息，抗?fàn)幉粩?。革命先烈為興邦，為了炎黃子孫的強(qiáng)國夢，獻(xiàn)出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個(gè)人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡。在千萬般艱險(xiǎn)中，探索追求，不顧及其他。再看看共和國的締造者和建設(shè)者們，在百廢待興的貧瘠土地上，頂住國內(nèi)的貧窮，國外的封鎖，經(jīng)過多少個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨的春秋，讓一個(gè)社會(huì)主義新中國屹立于世界東方。想到這些，還有什么個(gè)人利益不能丟呢?”

摘編自人民網(wǎng)

材料2

當(dāng)下，作為一種基本價(jià)值、道德準(zhǔn)則和精神支柱，愛國主義正在受到一些人的批判和嘲弄，必須引起國人的高度警覺。

中國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須要對愛國主義這面旗幟形成高度共識。沒有愛國主義作為全體中國人的精神支柱，中國就還是一盤散沙。遠(yuǎn)的比如抗日戰(zhàn)爭、抗美援朝，近的比如抗擊汶川地震、舉辦北京奧運(yùn)，若沒有中國人民的集體愛國熱情，恐怕不會(huì)有今天中國屹立于世界。不管在任何時(shí)候，愛國主義的偉大旗幟都要高高舉起，讓愛國主義成為全體國人堅(jiān)決捍衛(wèi)的核心價(jià)值。在國際博弈中，核心價(jià)值同樣是核心利益，我們決不能有任何放松和退讓。

摘自《北京日報(bào)》，(2012年5月10日)

材料3

實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄。

愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。

全國各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來。

摘自習(xí)近平《實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神》

回答問題：

(1)結(jié)合材料1，錢學(xué)森先生的肺腑之言說明了什么問題?

(2)結(jié)合材料2與材料3，談?wù)勅绾卫斫庑聲r(shí)期的愛國主義?

【參考答案】

(1)錢學(xué)森先生的肺腑之言，體現(xiàn)了愛國主義的時(shí)代價(jià)值：愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱;愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶;愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力;愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

科學(xué)知識是無國界的，但科學(xué)知識的運(yùn)用卻不可能離開具體的國家;個(gè)人的理想如果離開國家和民族就會(huì)成為無源之水，無本之木，所以個(gè)人的理想要與國家的命運(yùn)、民族命運(yùn)相結(jié)合。

社會(huì)主義制度的建立，為祖國的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，社會(huì)主義在中國不是一句空洞的口號，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國家，民族和人民的根本利益，所以愛國主義與愛社會(huì)主義具有深刻的內(nèi)在一致性。

愛國主義不僅是一種情感，一種思想，更是一種行動(dòng)，錢學(xué)森先生恰恰通過實(shí)際行動(dòng)踐行了愛國主義。

(2)第一，要自覺維護(hù)國家利益。自覺維護(hù)國家利益，主動(dòng)承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。

第二，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一。這是全體中華兒女的共同心愿，是中華民族根本利益所在。

第三，增強(qiáng)國防觀念。國防觀念是新時(shí)期愛國主義的重要內(nèi)容，增強(qiáng)國防觀念是弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求;是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。

第四，以振興中華為己任。在新歷史時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，努力做到立報(bào)國之志、增建國之才、踐愛國之行。

作為當(dāng)代大學(xué)生，弘揚(yáng)民族精神，既要弘揚(yáng)中國古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來中國人民在爭取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民共同富裕中形成的偉大民族精神。

公共生活與公共秩序

結(jié)合材料回答問題：

材料1

互聯(lián)網(wǎng)作為一種新的社會(huì)形態(tài)，其積極意義業(yè)已被歷史證明。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展得好，民眾可以從中受益;反之，如果網(wǎng)絡(luò)空間的狀態(tài)是混亂無序乃至骯臟丑陋的，那么我們非但無法在網(wǎng)上和諧愉快地交往共存，甚至可能威脅現(xiàn)實(shí)社會(huì)的健康和穩(wěn)定。

國家的法治程度高，公民的道德意識強(qiáng)——可以說，這二者的結(jié)合符合任何時(shí)代、任何社會(huì)的愿景。針對近期由網(wǎng)絡(luò)謠言而導(dǎo)致的一些網(wǎng)絡(luò)亂象，將實(shí)名制作為一種含有法治意義的他律性的管理手段，確屬十分必要。但是，我們同樣不能偏廢對公民道德自律的倡導(dǎo)。而事實(shí)上，之前一段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)造謠傳謠的問題，恰恰表明我們社會(huì)在自律方面存在一些隱患。

在這樣一個(gè)拿著手機(jī)就能上網(wǎng)的時(shí)代，人的網(wǎng)絡(luò)行為確實(shí)是太“獨(dú)”了。只要你自己不說，沒有人知道你是誰，沒有人知道你一秒鐘之前瀏覽過哪個(gè)網(wǎng)頁。再以網(wǎng)絡(luò)謠言事件為例，也許正是因?yàn)楹芏嗳瞬荒茏龅健吧鳘?dú)”，謠言的傳播范圍才會(huì)不斷擴(kuò)大。正如蕭伯納所說：“每一個(gè)人的內(nèi)心世界都隱藏著一匹脫韁的野馬，如果不去勒緊韁繩，時(shí)刻都會(huì)有大禍降臨?！倍偃粑覀兠總€(gè)網(wǎng)民都能以“慎獨(dú)”為準(zhǔn)則，勒緊韁繩，自覺地抵制謠言，主動(dòng)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，那么，甚至我們可以說，是否實(shí)名也已經(jīng)不是問題的關(guān)鍵了。

網(wǎng)民們，把網(wǎng)絡(luò)視為自己的家園吧，保護(hù)它、關(guān)愛它，讓污垢無處藏身，讓陽光灑遍每一個(gè)角落。

摘自東方網(wǎng)：《自律，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之保障》(2012年4月11日)

材料2

近日，針對個(gè)別網(wǎng)民在網(wǎng)上無端編造、刻意傳播所謂“軍車進(jìn)京、北京出事”等謠言及謠言產(chǎn)生的惡劣社會(huì)影響，國家多部門重拳出擊，對其進(jìn)行了嚴(yán)厲的打擊與整治。根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，北京市公安機(jī)關(guān)對造謠者依法予以拘留，對有關(guān)傳謠者進(jìn)行了教育訓(xùn)誡;國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室對一批造謠、傳謠，疏于管理造成惡劣社會(huì)影響的互聯(lián)網(wǎng)站依法進(jìn)行了查處。

依法打擊、整治網(wǎng)絡(luò)謠言是依法治國方略的題中應(yīng)有之義。目前網(wǎng)絡(luò)上存在的造謠、傳謠現(xiàn)象不僅不符合法律精神，同時(shí)也對公共安全造成了危害，屬于要依法糾正的范圍。在這種情況下，依法打擊、整治網(wǎng)絡(luò)謠言，不僅是執(zhí)法機(jī)關(guān)的權(quán)利，也是他們必須盡到的責(zé)任與義務(wù)。

摘自《光明日報(bào)》：《依法治網(wǎng)是依法治國的具體體現(xiàn)》(2012年4月18日)

請回答：

(1)結(jié)合材料，談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)生活中應(yīng)當(dāng)如何加強(qiáng)社會(huì)公德自律?

(2)結(jié)合材料，如何理解“依法治網(wǎng)是依法治國的具體體現(xiàn)”?

【參考答案】

(1)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是現(xiàn)代社會(huì)公共生活的重要內(nèi)容，因此應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明,堅(jiān)持文明上網(wǎng)，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律，具體如下：

第一，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取知識和信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。

第二，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。網(wǎng)絡(luò)交往要做到誠實(shí)無欺，不侮辱、誹謗他人，更不能參與網(wǎng)絡(luò)色情游戲、賭博等活動(dòng)。

第三，自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。長時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)對人的身心健康有極大損害，應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會(huì)理性對待網(wǎng)絡(luò)。

第四，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。

(2)依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

互聯(lián)網(wǎng)是社會(huì)公共秩序的一部分，通過依法嚴(yán)懲違法者的途徑來凈化網(wǎng)絡(luò)空間、維護(hù)公共安全與社會(huì)穩(wěn)定，是黨和國家積極貫徹依法治國方略的具體體現(xiàn)，是維護(hù)法律權(quán)威與尊嚴(yán)的必由之路。

為了促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展，我國制定了《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》等法律法規(guī)，更好地做到了促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)管相結(jié)合、信息自由與社會(huì)公共利益相結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)了依法治網(wǎng)與以德治網(wǎng)相結(jié)合，構(gòu)建文明的網(wǎng)絡(luò)生活秩序。

第三篇：2012考研真題思修 部分

沂蒙精神和井岡山精神、延安精神、西柏坡精神一樣，都是中華民族偉大的民族精神，沂蒙精神的內(nèi)涵是愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)。

2012考研真題思修 部分

一、單項(xiàng)選擇題：

11.道德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，古人云：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！毕铝懈餮灾信c這段話在含義上近似的是

A.仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣 B.勿以善小而不為，勿以惡小而為之 C.君子求諸已，小人求諸人

D.有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者 【答案】B 12.中國特色社會(huì)主義法律體系是以我國全部現(xiàn)行法律規(guī)范按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構(gòu)成的具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體。每一法律部門均由一系列調(diào)整相同類型社會(huì)關(guān)系的眾多法律、法規(guī)所構(gòu)成。下列選項(xiàng)中屬于獨(dú)立法律部門的是

A.知識產(chǎn)權(quán)法 B.商法

C.公司法 D.民法商法 【答案】D 13.人生目的是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，它所認(rèn)識和回答的根本問題是 A.人為什么活著 B.人如何對待生活

C.怎樣對待人生境遇 D.怎樣選擇人生道路 【答案】A 14.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心 A.愛國主義 B.集體主義

C.為人民服務(wù) D.社會(huì)主義榮辱觀 【答案】C

二、多項(xiàng)選擇題：17～33題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。多選或少選均不得分。30.社會(huì)主義法治理念反映和指引著社會(huì)主義法治的性質(zhì)、功能、目標(biāo)方向、價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)途徑，是社會(huì)主義法治的精髓和靈魂。其基本內(nèi)涵包括依法治國、執(zhí)法為民和

A.公平正義 B.自由平等 C.服務(wù)大局 D.黨的領(lǐng)導(dǎo) 【答案】ACD 31.愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。在我國，愛國主義 A.既是道德要求，又是法律規(guī)范 B.既繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)，又具有時(shí)代特征 C.體現(xiàn)了愛國主義與愛社會(huì)主義的一致性 D.體現(xiàn)了愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性 【答案】ABCD

三、分析題：34～38小題，第34小題12分，第35、36、37小題每題10分，第38小題8分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料并回答問題。將答案寫在答題紙指定位置上。37.結(jié)合材料回答問題：

“新年不欠舊年賬，今生不欠來生債”，這是孫東林和哥哥孫水林的共同準(zhǔn)則。1989年，孫東林與哥哥孫水林一同組建起建筑隊(duì)伍，開始在北京、河南等地承接建筑工程和裝飾工程。此后的20年中，無論遇到什么狀況，孫東林從未拖欠過工人的工資。有時(shí)工程款不能及時(shí)拿到，他四處借錢，也要堅(jiān)持將工資發(fā)放。他說，“誠信，是為人之道，也是立足之本?！?2010年2月9日，在天津承包建筑工程的孫水林，為搶在春節(jié)前趕回武漢給先期返鄉(xiāng)的農(nóng)民工發(fā)放工資，不顧路途遙遠(yuǎn)、天氣惡劣，連夜趕路千里送薪。不料，2月10日凌晨遭遇車禍，一家五口不幸遇難。得知噩耗，孫東林悲痛不已。為了替哥哥完成遺愿，他帶上哥哥車上的26萬元錢，連續(xù)驅(qū)車15小時(shí)，返鄉(xiāng)代兄為農(nóng)民工發(fā)放工資。兩天未合眼的孫東林流著淚眼趕回家中，和老人商議決定，先替哥哥完成遺愿，年前發(fā)完工錢再辦喪事。他自己墊上6萬以后，還差1萬多元。這個(gè)時(shí)候，他們的老母親拿著1萬塊現(xiàn)金交到兒子手上。這可是老人家的養(yǎng)老錢呀！

隨后，孫家立即讓工友互相通知上門領(lǐng)錢。發(fā)工資的時(shí)候，孫東林和工友們找不到賬單，都是憑著一本“良心賬”，工友們說多少，孫東林就給多少。臘月二十九晚上，33.6萬元工錢全部發(fā)完，竟與哥哥遇難前哥倆說過的數(shù)額相差無幾。69名拿著工錢的工友對孫東林說：“明年我們跟你接著干”。

(1)基于“信義兄弟”這個(gè)事例，怎樣理解誠信及其道德力量？(6分)(2)在法律關(guān)系中，為什么也要堅(jiān)守誠信？(4分)【答案要點(diǎn)】

（1）誠信在道德體系中具有重要的地位，人無信不立。誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，也是職業(yè)道德的基本要求。（2分）“信義兄弟”這件事，感動(dòng)人們的是孫家和工友共同表現(xiàn)出來的誠信為本的美德。哥哥視誠信為生命，弟弟生死接力，母親信義為先，工友真誠相待，體現(xiàn)的都是人們以信為本的優(yōu)良品德。這一信義之舉體現(xiàn)了誠信美德的凝聚力和影響力。（4分）

（2）誠實(shí)信用是民法的一項(xiàng)基本原則，市場經(jīng)濟(jì)是講究信用的經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對誠實(shí)守信的要求就越高。（2分）在民事法律關(guān)系中，民事主體必須信守合同，依法行使權(quán)利，履行義務(wù)。孫家雖然慘遭不幸，仍然切實(shí)履行了按時(shí)發(fā)放工錢的承諾，這正是法律精神的體現(xiàn)。（2分）

第四篇：2011年考研政治思修部分真題解析

2011年考研政治思修與法基部分真題解析

2011年考研政治中法基思修的題目分布如下：單選4道，共4分，多選2道，共4分。單選題如下：

11．社會(huì)主義法律在國家和社會(huì)生活中的權(quán)威和尊嚴(yán)是建設(shè)社會(huì)主義法治國家的重要條件。法律權(quán)威是就國家和社會(huì)管理過程中法律的地位和作用而言的，是指（）

A．法的強(qiáng)制性B．法的不可抗性C．法的合理性D．法的規(guī)范性

解析：這道題目的正確答案是B，非常簡單的一道題目，由“權(quán)威”二字可以推知應(yīng)該選B，而且這道題目是直接根據(jù)大綱解析原文進(jìn)行設(shè)問，法律的權(quán)威主要是指法的不可違抗性。大綱解析第320頁有原文。其他三項(xiàng)都不對。第七章 法律權(quán)威部分

12.法律的指引作用主要是通過授權(quán)性規(guī)范．禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范形式來實(shí)現(xiàn)的，其中，義務(wù)性規(guī)范是告訴人們（）

A.不得或者不準(zhǔn)做什么B.可以或者有權(quán)做什么

C.應(yīng)當(dāng)或者必須做什么D.能夠或者不能做什么

解析：這一道題正確答案是C。這道題目考察的是法律的義務(wù)性規(guī)范的定義，由義務(wù)兩個(gè)字可以很容易的知道選擇C項(xiàng)，這道題目也是直接根據(jù)大綱解析原文設(shè)問，在大綱解析第302頁可以找到直接的論述。

13.道德的功能是指道德作為社會(huì)意識的特殊形式對于社會(huì)發(fā)展所具有的功能，其中最突出也是最重要的社會(huì)功能是（）

A.辯護(hù)功能B.溝通功能C.調(diào)節(jié)功能D.激勵(lì)功能

解析：這道題目正確答案是C，這道題目考察道德的功能，道德功能是指道德作為社會(huì)意識的特殊形式對于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能中最主要的是認(rèn)識功能與調(diào)節(jié)功能。（大綱解析第288頁原文）。第四章 道德的功能部分

14．理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，理想源于現(xiàn)實(shí)，有超越現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中有多種類型，從層次上劃分，理想有（）

A.個(gè)人理想和社會(huì)理想

B.道德理想和政治理想

C.生活理想和職業(yè)理想

D.崇高理想和一般理想

解析：這道題目正確答案是A。這道題目考察的是理想的劃分，劃分的標(biāo)準(zhǔn)則是；理想的層次。很容可以選出來A，個(gè)人理想與社會(huì)理想分屬個(gè)人與社會(huì)兩個(gè)不同的層次。第一章 理想的劃分

多選題目如下：

30．刑法的基本原則是指刑法特有的在刑法的立法．解釋和適用過程中所必須的具有全局性．根本性的準(zhǔn)則，我國刑法明文規(guī)定的基本原則有()

A．罪刑法定原則B．疑罪從無原則C．罪刑相當(dāng)原則D．適用刑法一律平等原則 解析：這道題目的正確答案是ACD。同樣是根據(jù)大綱解析的原文進(jìn)行命題。大綱解析第332頁原文。刑法的基本原則，是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和適用過程中所必須普遍遵循的具有全局性、根本性的準(zhǔn)則。刑法明文規(guī)定了三個(gè)基本原則：一是罪刑法定原則。二是罪刑相當(dāng)原則。三是適用刑法一律平等原則。第八章 刑法部分

有位科學(xué)家曾說過：“法律必須被信仰，否則等于形同虛設(shè)?！边@句話表明一個(gè)人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同．信任和信仰法律，才會(huì)自覺維護(hù)法律的權(quán)威，由此可得()

A.法律的內(nèi)在說服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)

B.法律權(quán)威不可能完全建立在外在強(qiáng)制力的基礎(chǔ)之上

C.法律信仰與宗教信仰沒有本質(zhì)的區(qū)別

D.法律信仰是法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù)

解析：這道題目的正確答案是AB，C項(xiàng)法律信仰與宗教信仰沒有本質(zhì)區(qū)別，明顯錯(cuò)誤。D項(xiàng)法律信陽市法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù)，也很容易排除，由題目當(dāng)中的原話可以知道AB為正確選項(xiàng)。第七章 維護(hù)法律權(quán)威部分

三、分析題：34~38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料并回答問題。將答案寫在答題紙指定位置上。

37.結(jié)合材料回答問題：

郭明義，鞍山鋼鐵集團(tuán)礦山公司齊大山鐵礦采場公路管理員。幾十年來，他照著雷鋒那樣去做，“把雷鋒的道路作為自己的人生選擇，把雷鋒的境界作為自己的人生追求”，連續(xù)15年每天提前2小時(shí)上班，相當(dāng)于多奉獻(xiàn)了5年的工作量;連續(xù)20年先后55次無償獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)血小板，累計(jì)近6萬毫升;連續(xù)16年為希望工程、工友、災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬元，資助180多名特困生。可是，他一家至今還是住在一間不過40平米的舊樓房里。

有人曾不解地問郭明義，你這么做究竟值不值得?“如果發(fā)出一點(diǎn)光，放出一點(diǎn)熱，能夠換來孩子幸福的笑臉，換來他人生命之花的綻放，換來人與人之間的溫暖和諧，這樣的人生，我無怨無悔!”“給人溫暖就是給自己幸福”。他是這樣說的，也是這樣做的。

30年來，郭明義就像一支火把燃燒著自己，也燃旺著志愿者和社會(huì)上更多人的愛心。他8次發(fā)起捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞的倡議，得到1700多人的響應(yīng);他7次發(fā)起獻(xiàn)血的建議，600多人無償獻(xiàn)出15萬毫升熱血;他發(fā)起成立遺體(器官)捐獻(xiàn)志愿者俱樂部，匯聚了200多名志愿者;他發(fā)起成立“郭明義愛心聯(lián)隊(duì)”，從12人已經(jīng)發(fā)展到2800多人，捐款40余萬元、資助特困生1000多名。

郭明義的精神是一塊磁石，在鞍鋼、在遼寧、在全國吸引匯集越來越多的人加入愛心行動(dòng)，為他人奉獻(xiàn)、為社會(huì)分憂、為國家盡責(zé)，凝聚成巨大的道德力量，推進(jìn)著當(dāng)代中國社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展。郭明義的先進(jìn)事跡體現(xiàn)了“簡單中的偉大”。

摘編自《人民日報(bào)》

(1)如何理解“給人溫暖就是給自己幸福”?(6分)

(2)為什么說郭明義的先進(jìn)事跡是“簡單中的偉大”?(4分)

37.【答案要點(diǎn)】第三章人生價(jià)值部分

(1)人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì)、他人來說所具有的價(jià)值。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人總是生活在社會(huì)當(dāng)中，個(gè)體無法脫離社會(huì)而存在和發(fā)展。一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。郭明義的事跡，告訴我們要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，必須創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。郭明義的這句話不僅體現(xiàn)出自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的重要意義，也體現(xiàn)出社會(huì)公德中助人為樂的精神風(fēng)貌，助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德。郭明義把幫助別人視為自己應(yīng)做之事，并將幫助別人看做是自己的快樂，所以，“給人溫暖就是給自己幸福。”

(2)在我們今天所處的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國特色社會(huì)主義真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。郭明義在平凡的工作崗位上，不斷為社會(huì)做貢獻(xiàn)，符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。一個(gè)人不論能力大小，職位高低，都是在不斷地自我完善與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程中，去不斷創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，通過物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)來不斷推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。從這個(gè)意義上說，郭明義的這種在平凡的工作崗位上不斷去為別人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的崇高精神體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，郭明義的行動(dòng)恰好體現(xiàn)出了“簡單中的偉大”。

第五篇：2014考研政治思修主客觀題七大考點(diǎn)

2014考研政治思修主客觀題七大考點(diǎn)

客觀題部分：

考點(diǎn)一：理想信念

現(xiàn)階段全國各族人民共同理想：建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興（結(jié)合總書記提出的“中國夢”）

在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)：正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)；堅(jiān)定的信念是勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

考點(diǎn)二：愛國主義

愛國主義的基本要求：祖國的大好河山是民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體；對人民群眾感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對祖國忠誠程度的試金石；文化傳統(tǒng)是國家和民族的“胎記”、是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”。愛祖國不是抽象的，而是歷史的、具體的。

民族精神的內(nèi)涵：愛國主義（核心）；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；愛好和平；勤勞勇敢（民族性格和道德精神）；自強(qiáng)不息（內(nèi)在意志）

考點(diǎn)三：人生觀、價(jià)值觀

人生觀的內(nèi)涵：人生目的（核心）；人生態(tài)度；人生價(jià)值（自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值）

人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)：

人生價(jià)值的含義：自我價(jià)值（個(gè)體的人生活動(dòng)為了滿足自身生存和發(fā)展所具有的價(jià)值）和社會(huì)價(jià)值（個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì)和他人所具有的價(jià)值）。前者是后者的前提，后者是前者的基礎(chǔ)。

人生價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)：根本尺度——看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步；基本尺度——?jiǎng)趧?dòng)和貢獻(xiàn)；普遍標(biāo)準(zhǔn)——?jiǎng)趧?dòng)和貢獻(xiàn)。

科學(xué)對待人生環(huán)境：促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧（4個(gè)原則）：平等原則是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提；誠信原則是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證；寬容原則是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件；互助原則是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求；

考點(diǎn)四：道德觀

傳統(tǒng)道德觀念（結(jié)合國學(xué)名言佳句）

中華民族在長達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長的有優(yōu)良的傳統(tǒng)。主要包括：

（1）注重整體利益，國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會(huì)主義民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。（2）推崇仁愛原則，追求人際和諧。（3）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信（5）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作一種高層次的需求。（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

社會(huì)主義道德建設(shè)：

核心：為人民服務(wù)

原則：集體主義

公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：愛國守法、明禮誠信（重點(diǎn)）、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)（注意與社會(huì)主義職業(yè)道德要求結(jié)合）

社會(huì)主義公德：

基本特征：基礎(chǔ)性（社會(huì)公德是社會(huì)主義道德體系基礎(chǔ)層次）、簡明性、廣泛性、繼承性

主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法（社會(huì)公德的最基本要求）

社會(huì)主義職業(yè)道德：

基本要求：愛崗敬業(yè)（最基本要求）、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)（最高要求）

考點(diǎn)五：法制觀

樹立社會(huì)主義法治觀念

樹立社會(huì)主義法治觀念包括：

（1）社會(huì)主義民主法治觀念（社會(huì)主義民主法治是社會(huì)主義的重要特征；黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主法治建設(shè)的根本保證；社會(huì)主義民主法治相互依存、相互促進(jìn)）

（2）自由平等觀念（最為核心是依法享有和行使自由的觀念和法律面前人人平等的觀念）

（3）公平正義觀念（立法公正與執(zhí)法公正并重；堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重）

（4）權(quán)利義務(wù)觀念（兩者的關(guān)系：結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系、總量上的等值關(guān)系、功能上的互補(bǔ)關(guān)系）

憲法：

憲法的特征和基本原則：

（l）憲法的基本特征：

第一，在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。第二，在效力上，憲法的法律效力最高。第三，在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

（2）憲法的基本原則：

第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。第二，人民主權(quán)原則。第三，公民權(quán)利原則。第四，法治原則。依法治國的根本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。第五，民主集中制原則。

（3）憲法規(guī)定的人民的權(quán)利和義務(wù)：

權(quán)利：平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、宗教信仰自由、人身自由權(quán)、批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)、文化教育權(quán)、特定主體權(quán)利。（要求要重點(diǎn)掌握平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、人生自由權(quán)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)）

義務(wù)：維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)——我國公民的最高法律義務(wù)。

既是權(quán)利又是義務(wù)的是：勞動(dòng)和受教育

主觀題部分：

考點(diǎn)6 理想信念、人生價(jià)值

結(jié)合材料回答問題：

材料1

吳孟超，2005國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者，2011感動(dòng)中國人物，著名肝膽外科專家。擅長疾病肝膽疾病的各種外科手術(shù)治療，尤其擅長肝癌、肝血管瘤等疾病的外科手術(shù)治療，被譽(yù)為“中國肝膽外科之父”。中國科學(xué)院院士，一級教授，博士生導(dǎo)師。2011年5月，中國將17606號小行星命名為“吳孟超星”。

人們喜歡把吳孟超譽(yù)為中國肝臟外科的開拓者和創(chuàng)始人。他身上的榮譽(yù)、頭銜、職務(wù)，可以羅列幾頁紙。有人問，吳孟超，你拿了那么多第一，擁有那么多頭銜，獲得那么多榮譽(yù)，你這一生值了。吳孟超是這樣回答的：“就我的人生來講，這些東西確實(shí)夠多了，但是要說‘值’，它究竟值在哪里？我想最重要的是，它凝聚著祖國和人民的需要。作為知識分子，只有把個(gè)人的發(fā)展與祖國和人民的需要緊緊聯(lián)系在一起，我們的知識價(jià)值、人生價(jià)值才會(huì)有很好的體現(xiàn)。為人民群眾的健康服務(wù)，是我入黨和從醫(yī)時(shí)作出的承諾！謝謝大家！”

摘編自中國新聞網(wǎng)

材料2

徐本禹，來自山東聊城一個(gè)貧困的農(nóng)村家庭，2003年畢業(yè)于華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，是一位充滿理想并將理想付諸行動(dòng)的當(dāng)代青年。

2003年初他考取了本校的碩士研究生，前途一片光明。然而，2003年4月16日，徐本禹卻做出了讓所有人大吃一驚的決定：放棄攻讀研究生的機(jī)會(huì)，去貴州一個(gè)貧困山區(qū)義務(wù)支教。不久，一支由5人組成的支教隊(duì)成立了，徐本禹是負(fù)責(zé)人。7月初，徐本禹和同學(xué)一起帶著募捐到的三大箱衣服、一袋書籍和500元錢前往貴州狗吊巖。狗吊巖幾乎是一個(gè)封閉的孤島，不通公路不通電話。晚上，滿身亂爬的跳蚤幾乎讓他們無法入睡，渾身到處被咬的是包。每天一成不變的是玉米和酸菜湯是他們的主食。

目前已有13個(gè)國家的熱心人士通過網(wǎng)絡(luò)了解到徐本禹支教的事跡，并要求資助那里的貧困學(xué)生。

如今，徐本禹正在積極準(zhǔn)備實(shí)施新的“陽光計(jì)劃”，他想把單純的支教行為上升到廣義的支援西部層面，為西部地區(qū)脫貧致富發(fā)揮作用，用他的青春和力量融入到“西部大開發(fā)”的宏偉戰(zhàn)略中。

有人這樣評價(jià)他：“徐本禹沒有驚天動(dòng)地的壯舉，他感動(dòng)中國的根本原因就是：窮且益堅(jiān)，自強(qiáng)不息；勤奮學(xué)習(xí)，立志成才；回報(bào)社會(huì)，勇?lián)?zé)任?！?/p>

中國需要這樣的青年來感動(dòng)。

摘編自新華網(wǎng)

請回答：

（1）結(jié)合材料1中吳孟超的事跡，談?wù)勈裁礃拥娜松攀怯幸饬x的人生？

（2）徐本禹的感人事跡對我們正確理解理想實(shí)現(xiàn)的教育意義有哪些？

【參考答案】

（1）吳孟超的先進(jìn)事跡既體現(xiàn)出一個(gè)人高尚的愛國主義情操、也反映出了個(gè)人與祖國和民族的相互依存關(guān)系，同時(shí)也體現(xiàn)出了奉獻(xiàn)社會(huì)的高尚的人生價(jià)值。

愛國主義是中華民族精神的核心，愛國主義包含著情感、思想和行為三個(gè)方面，只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國者。

個(gè)人理想只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力來實(shí)現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)成員為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而進(jìn)行的實(shí)踐中。

人生價(jià)值包含了自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面，人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。人總是生活在社會(huì)當(dāng)中，個(gè)體無法脫離社會(huì)而存在和發(fā)展。一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。吳孟超的事跡，體現(xiàn)了人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。

（2）堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想和思想基礎(chǔ)，勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑，正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。

理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)具有長期性、艱巨性和曲折性的過程，原因在于，理想的實(shí)現(xiàn)不會(huì)一蹴而就、一帆風(fēng)順，必然會(huì)遇到順境與逆境，只要善于利用順境，勇于正視和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

考點(diǎn)7 愛國主義

結(jié)合材料回答問題：

材料1

98年的人生，讓這個(gè)名字與國防，與航天，與尊嚴(yán)，與強(qiáng)國富民緊密聯(lián)系在一起。

錢學(xué)森！他是傳奇，他是唯一??

1955年，錢學(xué)森沖破重重阻力，回到魂?duì)繅衾@的祖國。當(dāng)有人問他為什么回國時(shí)，他說：“我為什么要走回歸祖國這條道路？我認(rèn)為道理很簡單。鴉片戰(zhàn)爭近百年來，國人強(qiáng)國夢不息，抗?fàn)幉粩?。革命先烈為興邦，為了炎黃子孫的強(qiáng)國夢，獻(xiàn)出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個(gè)人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡。在千萬般艱險(xiǎn)中，探索追求，不顧及其他。再看看共和國的締造者和建設(shè)者們，在百廢待興的貧瘠土地上，頂住國內(nèi)的貧窮，國外的封鎖，經(jīng)過多少個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨的春秋，讓一個(gè)社會(huì)主義新中國屹立于世界東方。想到這些，還有什么個(gè)人利益不能丟呢？”

摘編自人民網(wǎng)

材料2

當(dāng)下，作為一種基本價(jià)值、道德準(zhǔn)則和精神支柱，愛國主義正在受到一些人的批判和嘲弄，必須引起國人的高度警覺。

中國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須要對愛國主義這面旗幟形成高度共識。沒有愛國主義作為全體中國人的精神支柱，中國就還是一盤散沙。遠(yuǎn)的比如抗日戰(zhàn)爭、抗美援朝，近的比如抗擊汶川地震、舉辦北京奧運(yùn)，若沒有中國人民的集體愛國熱情，恐怕不會(huì)有今天中國屹立于世界。不管在任何時(shí)候，愛國主義的偉大旗幟都要高高舉起，讓愛國主義成為全體國人堅(jiān)決捍衛(wèi)的核心價(jià)值。在國際博弈中，核心價(jià)值同樣是核心利益，我們決不能有任何放松和退讓。

摘自《北京日報(bào)》，（2012年5月10日）

材料3

實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄。

愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。

全國各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來。

摘自習(xí)近平《實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神》

回答問題：

(1)結(jié)合材料1，錢學(xué)森先生的肺腑之言說明了什么問題？

(2)結(jié)合材料2與材料3，談?wù)勅绾卫斫庑聲r(shí)期的愛國主義？

【參考答案】

（1）錢學(xué)森先生的肺腑之言，體現(xiàn)了愛國主義的時(shí)代價(jià)值：愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱；愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

科學(xué)知識是無國界的，但科學(xué)知識的運(yùn)用卻不可能離開具體的國家；個(gè)人的理想如果離開國家和民族就會(huì)成為無源之水，無本之木，所以個(gè)人的理想要與國家的命運(yùn)、民族命運(yùn)相結(jié)合。

社會(huì)主義制度的建立，為祖國的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，社會(huì)主義在中國不是一句空洞的口號，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國家，民族和人民的根本利益，所以愛國主義與愛社會(huì)主義具有深刻的內(nèi)在一致性。

愛國主義不僅是一種情感，一種思想，更是一種行動(dòng)，錢學(xué)森先生恰恰通過實(shí)際行動(dòng)踐行了愛國主義。

（2）第一，要自覺維護(hù)國家利益。自覺維護(hù)國家利益，主動(dòng)承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。

第二，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一。這是全體中華兒女的共同心愿，是中華民族根本利益所在。

第三，增強(qiáng)國防觀念。國防觀念是新時(shí)期愛國主義的重要內(nèi)容，增強(qiáng)國防觀念是弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求；是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。

第四，以振興中華為己任。在新歷史時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，努力做到立報(bào)國之志、增建國之才、踐愛國之行。

作為當(dāng)代大學(xué)生，弘揚(yáng)民族精神，既要弘揚(yáng)中國古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來中國人民在爭取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民共同富裕中形成的偉大民族精神。

考點(diǎn)7 公共生活與公共秩序

結(jié)合材料回答問題：

材料1

互聯(lián)網(wǎng)作為一種新的社會(huì)形態(tài)，其積極意義業(yè)已被歷史證明。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展得好，民眾可以從中受益；反之，如果網(wǎng)絡(luò)空間的狀態(tài)是混亂無序乃至骯臟丑陋的，那么我們非但無法在網(wǎng)上和諧愉快地交往共存，甚至可能威脅現(xiàn)實(shí)社會(huì)的健康和穩(wěn)定。

國家的法治程度高，公民的道德意識強(qiáng)——可以說，這二者的結(jié)合符合任何時(shí)代、任何社會(huì)的愿景。針對近期由網(wǎng)絡(luò)謠言而導(dǎo)致的一些網(wǎng)絡(luò)亂象，將實(shí)名制作為一種含有法治意義的他律性的管理手段，確屬十分必要。但是，我們同樣不能偏廢對公民道德自律的倡導(dǎo)。而事實(shí)上，之前一段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)造謠傳謠的問題，恰恰表明我們社會(huì)在自律方面存在一些隱患。

在這樣一個(gè)拿著手機(jī)就能上網(wǎng)的時(shí)代，人的網(wǎng)絡(luò)行為確實(shí)是太“獨(dú)”了。只要你自己不說，沒有人知道你是誰，沒有人知道你一秒鐘之前瀏覽過哪個(gè)網(wǎng)頁。再以網(wǎng)絡(luò)謠言事件為例，也許正是因?yàn)楹芏嗳瞬荒茏龅健吧鳘?dú)”，謠言的傳播范圍才會(huì)不斷擴(kuò)大。正如蕭伯納所說：“每一個(gè)人的內(nèi)心世界都隱藏著一匹脫韁的野馬，如果不去勒緊韁繩，時(shí)刻都會(huì)有大禍降臨?！倍偃粑覀兠總€(gè)網(wǎng)民都能以“慎獨(dú)”為準(zhǔn)則，勒緊韁繩，自覺地抵制謠言，主動(dòng)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，那么，甚至我們可以說，是否實(shí)名也已經(jīng)不是問題的關(guān)鍵了。

網(wǎng)民們，把網(wǎng)絡(luò)視為自己的家園吧，保護(hù)它、關(guān)愛它，讓污垢無處藏身，讓陽光灑遍每一個(gè)角落。

摘自東方網(wǎng)：《自律，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之保障》（2012年4月11日）

材料2

近日，針對個(gè)別網(wǎng)民在網(wǎng)上無端編造、刻意傳播所謂“軍車進(jìn)京、北京出事”等謠言及謠言產(chǎn)生的惡劣社會(huì)影響，國家多部門重拳出擊，對其進(jìn)行了嚴(yán)厲的打擊與整治。根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，北京市公安機(jī)關(guān)對造謠者依法予以拘留，對有關(guān)傳謠者進(jìn)行了教育訓(xùn)誡；國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室對一批造謠、傳謠，疏于管理造成惡劣社會(huì)影響的互聯(lián)網(wǎng)站依法進(jìn)行了查處。

依法打擊、整治網(wǎng)絡(luò)謠言是依法治國方略的題中應(yīng)有之義。目前網(wǎng)絡(luò)上存在的造謠、傳謠現(xiàn)象不僅不符合法律精神，同時(shí)也對公共安全造成了危害，屬于要依法糾正的范圍。在這種情況下，依法打擊、整治網(wǎng)絡(luò)謠言，不僅是執(zhí)法機(jī)關(guān)的權(quán)利，也是他們必須盡到的責(zé)任與義務(wù)。

摘自《光明日報(bào)》：《依法治網(wǎng)是依法治國的具體體現(xiàn)》（2012年4月18日）

請回答：

（1）結(jié)合材料，談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)生活中應(yīng)當(dāng)如何加強(qiáng)社會(huì)公德自律？

（2）結(jié)合材料，如何理解“依法治網(wǎng)是依法治國的具體體現(xiàn)”？

【參考答案】

（1）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是現(xiàn)代社會(huì)公共生活的重要內(nèi)容，因此應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明,堅(jiān)持文明上網(wǎng)，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律，具體如下：

第一，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取知識和信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。

第二，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。網(wǎng)絡(luò)交往要做到誠實(shí)無欺，不侮辱、誹謗他人，更不能參與網(wǎng)絡(luò)色情游戲、賭博等活動(dòng)。

第三，自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。長時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)對人的身心健康有極大損害，應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會(huì)理性對待網(wǎng)絡(luò)。

第四，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。

（2）依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

互聯(lián)網(wǎng)是社會(huì)公共秩序的一部分，通過依法嚴(yán)懲違法者的途徑來凈化網(wǎng)絡(luò)空間、維護(hù)公共安全與社會(huì)穩(wěn)定，是黨和國家積極貫徹依法治國方略的具體體現(xiàn)，是維護(hù)法律權(quán)威與尊嚴(yán)的必由之路。

為了促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展，我國制定了《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》等法律法規(guī)，更好地做到了促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)管相結(jié)合、信息自由與社會(huì)公共利益相結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)了依法治網(wǎng)與以德治網(wǎng)相結(jié)合，構(gòu)建文明的網(wǎng)絡(luò)生活秩序。