第一篇：【新步步高】2015-2016學(xué)年高中政治 4.12實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值課時(shí)訓(xùn)練 新人教版必修4（共）

【新步步高】2015-2016學(xué)年高中政治 4.12實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值課時(shí)訓(xùn)

練 新人教版必修4

一、選擇題

1．價(jià)值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學(xué)價(jià)值判斷的有()①田野上的花兒開了 ②這些花兒很漂亮 ③山上的果樹掛滿了果實(shí) ④這些水果真香甜 A．①② 答案 D 解析 解答本題的關(guān)鍵是對(duì)哲學(xué)領(lǐng)域的價(jià)值有一個(gè)準(zhǔn)確的把握。哲學(xué)領(lǐng)域的價(jià)值是指事物對(duì)主體的積極意義。在本題中，①③只是說明了事物的具體狀態(tài)，并未說明它們對(duì)主體的意義。②④中的“漂亮”“香甜”表明了事物對(duì)主體的積極意義，屬于哲學(xué)上的價(jià)值判斷，故選D項(xiàng)。

2．“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，林則徐的這一詩句是留給我們的寶貴精神財(cái)富，表明()A．人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的索取 B．有價(jià)值的人生就不應(yīng)考慮個(gè)人利益 C．人生的價(jià)值亦可表現(xiàn)為精神貢獻(xiàn)

D．個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重為基礎(chǔ) 答案 C 解析 本題考查人生價(jià)值的表現(xiàn)。人生價(jià)值既可表現(xiàn)為物質(zhì)貢獻(xiàn)，也可表現(xiàn)為精神貢獻(xiàn)。從材料中的“精神財(cái)富”可以看出強(qiáng)調(diào)的是精神貢獻(xiàn)，因此選C項(xiàng)。

3．有一個(gè)珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃?，技藝爐火純青。一天，他看到一個(gè)孩子將真假珠寶混在一起當(dāng)作玩具玩耍而自得其樂。對(duì)此，珠寶商感嘆不已。這個(gè)故事表達(dá)的哲學(xué)道理是()①在生活中人們辨別真?zhèn)问菦]有意義的 ②游戲并快樂才是人們生活的真實(shí)意義 ③人們對(duì)同一事物有著不同的價(jià)值觀念 ④不同的價(jià)值觀念決定了不同的人生態(tài)度 A．①② 答案 C 解析 本題考查價(jià)值觀及其作用。孩子和珠寶商的價(jià)值觀是不一樣的，進(jìn)而對(duì)人生的作用和意義也不一樣。題中①②錯(cuò)誤，因?yàn)楸鎰e真?zhèn)问怯幸饬x的，游戲并快樂對(duì)生活有意義，但是不能說是生活的真實(shí)意義，真實(shí)意義應(yīng)該是貢獻(xiàn)，通過勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。所以選C。4．曾幾何時(shí)，人們普遍推崇“工作著是美麗的”，把追求生活品位的行為斥為“小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”。如今，人們開始崇尚“美麗地工作著”，大膽地追求生活品位。這表明()A．立場(chǎng)不同，人們的價(jià)值觀必然不同 B．②③

C．③④

D．①④ B．②③

C．①④

D．②④ B．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 C．享樂主義得到社會(huì)的普遍認(rèn)同 D．價(jià)值觀隨著時(shí)代的變化而變化 答案 D 解析 “曾幾何時(shí)”“如今”體現(xiàn)了價(jià)值觀隨著時(shí)代的變化而變化，應(yīng)選D；A、C說法錯(cuò)誤，B與題目無關(guān)。

5．著名科學(xué)家愛因斯坦在學(xué)術(shù)界擔(dān)任要職，但對(duì)薪金要求卻很低，對(duì)名利十分淡泊。他曾把一張1 500美元的支票當(dāng)書簽用，有人見了大為驚訝，他卻平靜地說：“重要的不是這個(gè)，而是科學(xué)?！边@表明愛因斯坦追求的是()①不求享樂的人生觀 ②集體主義的價(jià)值觀 ③符合事物發(fā)展規(guī)律的價(jià)值觀 ④符合人類根本利益的價(jià)值觀 A．①③ 答案 D 解析 淡泊名利、追求科學(xué)表明的是價(jià)值觀問題，①排除。材料并未體現(xiàn)集體主義的有關(guān)內(nèi)容，故②排除。③④符合題意，故選D項(xiàng)。

6．不同的人對(duì)幸福感的詮釋不同。某市民說：幸福就是工資再高一點(diǎn)，晚上少加班；某職業(yè)經(jīng)理人認(rèn)為：最幸福的事情就是我要把公司做成一個(gè)世界品牌；某學(xué)者認(rèn)為：幸福感可以理解為滿意感、快樂感和價(jià)值感的有機(jī)統(tǒng)一。這說明()A．正確的價(jià)值判斷要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律 B．價(jià)值判斷因時(shí)而異，具有社會(huì)歷史性 C．價(jià)值判斷因人而異，具有主體性 D．幸福感是一種主觀體驗(yàn)，不具有客觀依據(jù) 答案 C 解析 題干詮釋的是不同的人對(duì)幸福的不同理解，這充分說明了價(jià)值判斷的主體性特征。故選C項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)與題意不符，D項(xiàng)本身錯(cuò)誤。7．漫畫《都是政績(jī)》，給我們的啟示是()B．①④

C．②④

D．③④

A．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 B．價(jià)值觀對(duì)人的行為具有指導(dǎo)作用 C．不同的人有著不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

D．必須站在最廣大人民的立場(chǎng)上作出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 答案 D 解析 工程的拆與建有其客觀規(guī)律，不能為了自己的政績(jī)而任意為之，應(yīng)該站在最廣大人民的立場(chǎng)上作出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，故選D項(xiàng)。

8．“你不理財(cái)，財(cái)不理你?！边@是央視二套《理財(cái)》節(jié)目的名言，這句話十分經(jīng)典地道出了財(cái)富積累的主動(dòng)性，人們正在逐步改變傳統(tǒng)的被動(dòng)等待的理財(cái)觀念。這說明()①通過理財(cái)致富是人類價(jià)值觀的進(jìn)步 ②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用 ③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 ④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性 A．①③

答案 A 解析 材料中體現(xiàn)了理財(cái)觀念的轉(zhuǎn)變，由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，是價(jià)值觀進(jìn)步的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是不斷變化發(fā)展的，具有社會(huì)歷史性，因此①③正確。不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有不同的反作用，②說法錯(cuò)誤；④材料沒有體現(xiàn)。故答案選A項(xiàng)。

9．下側(cè)漫畫《總是環(huán)顧四周，你一定原地踏步》啟示我們，人的一生要想有所作為，必須()B．②④

C．①②

D．③④

A．樹立正確的理想信念 B．突破客觀條件的限制 C．敢于挑戰(zhàn)已有的經(jīng)驗(yàn) D．向既定目標(biāo)積極行動(dòng) 答案 D 解析 通過漫畫“環(huán)顧四周”“原地踏步”，可分析出漫畫諷刺了一些人瞻前顧后，縮手縮腳，缺乏向既定目標(biāo)積極行動(dòng)的決心。故應(yīng)選D項(xiàng)。對(duì)已有的經(jīng)驗(yàn)要批判繼承，不選C項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)與漫畫旨意不符。

10．馬克思說：“那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人?！蓖袪査固┮舱J(rèn)為：“人生只有一種確鑿無疑的幸?！褪菫閯e人而生活?！鄙鲜鲇^點(diǎn)共同表明()①人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) ②人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)提供的客觀條件 ③只有在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中才能獲得人生幸福 ④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引 A．①②③ 答案 D 解析 馬克思與托爾斯泰的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是把個(gè)人幸福與大多數(shù)人的幸福聯(lián)系起來，也就是要B．②③④

C．①②④

D．①③④ 對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。②與題意無關(guān)，運(yùn)用排除法，選D。11．有人提出“生命價(jià)值＝長(zhǎng)度×寬度”，這里的“長(zhǎng)度”是指一個(gè)人實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，“寬度”是指一個(gè)人的素質(zhì)。這種理解的合理性在于看到了()①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須具備良好的社會(huì)條件 ③只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值 ④只要埋頭實(shí)干就一定能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值 A．①② 答案 B 解析 材料強(qiáng)調(diào)主觀條件，②不符合題意；④說法絕對(duì)化，舍去；①③符合題意，應(yīng)選B。12．“發(fā)叔”，一個(gè)親切又富生活氣息的名字。他叫呂君發(fā)，香港大學(xué)頒授的8位名譽(yù)大學(xué)院士之一。然而，這位年近八旬、頭發(fā)花白的“院士”，不過是港大一名普通的后勤服務(wù)人員?！鞍l(fā)叔院士”現(xiàn)象()①彰顯了勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的價(jià)值 ②表明自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是辯證統(tǒng)一的 ③集中體現(xiàn)了人是價(jià)值的享受者

④體現(xiàn)了社會(huì)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ) A．①② 答案 A 解析 “發(fā)叔院士”現(xiàn)象彰顯了勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的價(jià)值，表明自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是辯證統(tǒng)一的，①②符合題意；③④在材料中沒有體現(xiàn)。

二、非選擇題

13．我國(guó)政府發(fā)布《全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》，首次明確提出了“維護(hù)國(guó)家生態(tài)環(huán)境安全”的目標(biāo)?！毒V要》規(guī)定，今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)要重點(diǎn)抓好三種不同類型區(qū)域的生態(tài)環(huán)境保護(hù)。一是對(duì)主要生態(tài)功能區(qū)包括江河源頭區(qū)、重點(diǎn)水源涵養(yǎng)區(qū)等實(shí)施搶救性保護(hù)；二是對(duì)重點(diǎn)資源開發(fā)的生態(tài)環(huán)境實(shí)施強(qiáng)制性保護(hù)；三是對(duì)生態(tài)良好地區(qū)的生態(tài)環(huán)境實(shí)施積極性保護(hù)。針對(duì)江河源頭存在濫伐森林、陡坡耕作等破壞生態(tài)系統(tǒng)的狀況，我國(guó)及時(shí)成立了面積最大、海拔最高的自然保護(hù)區(qū)——“三江源自然保護(hù)區(qū)”。

結(jié)合建立三江源自然保護(hù)區(qū)的事實(shí)，說明人們價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。

答案(1)價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的反映，它在一定社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。

(2)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，如何處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系，向來存在著用什么價(jià)值觀作為指導(dǎo)的問題。

(3)在江河源頭濫伐森林、陡坡耕作，加快了土壤侵蝕，破壞了生態(tài)系統(tǒng)。這種做法只注重了森林草場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，卻忽視了它們的生態(tài)價(jià)值，從而損害了人們的根本利益，促使人們價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。

(4)建立三江源自然保護(hù)區(qū)，是注重可持續(xù)發(fā)展的綜合價(jià)值、樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀的重要 B．①③

C．②④

D．③④ B．①③

C．①②③

D．①②③④ 表現(xiàn)。

14．2013年8月6日，中宣部、國(guó)家衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)、總政治部、中國(guó)工程院在人民大會(huì)堂舉行中國(guó)工程院院士、南京軍區(qū)南京總醫(yī)院副院長(zhǎng)、腸外瘺治療的創(chuàng)始人、臨床營(yíng)養(yǎng)支持的奠基人、亞洲人同種異體小腸移植的開拓者黎介壽同志先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)。黎介壽同志從醫(yī)60多年來，始終以矢志不渝的信念展現(xiàn)忠誠(chéng)，以銳意創(chuàng)新的精神攻堅(jiān)克難，以仁義大愛的情懷服務(wù)人民，耄耋之年仍然奮斗在醫(yī)學(xué)科研和臨床一線。先后編撰醫(yī)學(xué)專著41部，領(lǐng)銜攻關(guān)取得46項(xiàng)國(guó)家和軍隊(duì)科技成果獎(jiǎng)，其中“腸功能障礙的治療”獲國(guó)家科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)。

結(jié)合上述材料談?wù)劺杞閴弁镜氖论E給我們的人生價(jià)值觀啟示。

答案(1)黎介壽同志從醫(yī)60多年來，以仁義大愛的情懷服務(wù)人民，耄耋之年仍然奮斗在醫(yī)學(xué)科研和臨床一線，成為腸外瘺治療的創(chuàng)始人、臨床營(yíng)養(yǎng)支持的奠基人、亞洲人同種異體小腸移植的開拓者，這啟示我們要勇于創(chuàng)造價(jià)值，對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。(2)要樹立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持正確價(jià)值觀對(duì)我們?nèi)松闹匾獙?dǎo)向作用，從而作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

(3)要積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

(4)黎介壽始終以矢志不渝的信念展現(xiàn)忠誠(chéng)，以銳意創(chuàng)新的精神攻堅(jiān)克難，以仁義大愛的情懷服務(wù)人民，耄耋之年仍然奮斗在醫(yī)學(xué)科研和臨床一線。先后編撰醫(yī)學(xué)專著41部，獲獎(jiǎng)無數(shù)，這啟示我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)，堅(jiān)定理想信念，以正確價(jià)值觀為指引，在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

第二篇：高中政治_生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱_新人教必修4

《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱 新人教必修四

一、生活智慧與時(shí)代精神

1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

哲學(xué)：哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。

2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

（1）區(qū)別：哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

（2）聯(lián)系：①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容

哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

兩個(gè)方面：一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

5、唯物主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

6、唯心主義的基本觀點(diǎn)： 唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。

7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

思維和存在何者為第一性的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分標(biāo)準(zhǔn)。

8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源

階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

理論來源：德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

9、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

毛澤東思想：精髓是實(shí)事求是，活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

鄧小平理論：主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

“三個(gè)代表”重要思想：本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

二、探索世界與追求真理

10、辨證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

11、自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。、哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

運(yùn)動(dòng)→物質(zhì)：任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

限發(fā)展的。

方法論意義：堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

★聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征

25、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其方法論

（1）聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀看問題

（2）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。切忌主觀隨意性。（3）聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

26、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

整體和部分是相互區(qū)別的：

（1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段；

（2）整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于指導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：

（1）整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

（2）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不能成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

方法論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；

重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

★發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征

27、發(fā)展的普遍性

世界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

28、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

29、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

前途是光明的，道路是曲折的。

我們既要看到光明的前途，對(duì)未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，在曲折的道路上獲得成功。30、量變、質(zhì)變的含義

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。

量變：事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，使事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

31、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（方法論）

辯證關(guān)系：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)

方面，后者是矛盾的次要方面。

辯證關(guān)系：事物的性質(zhì)主要是要主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

39、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一

兩點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。40、辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)

含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄”。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

41、堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)

怎樣理創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求? ①辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

②辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

③辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

42、創(chuàng)新對(duì)社會(huì)的作用：是民族進(jìn)步的靈魂，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

43、自覺堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。它要求人們?cè)谟^察和分析問題時(shí)，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用人手，不能只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察；既要看到事物位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)。

（2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和將來，或者只看到事物數(shù)量的變化和場(chǎng)所的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化；只看到事物的某一方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的根據(jù)。

（3）唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。堅(jiān)持具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。

（4）唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)

革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

52、哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

53、人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià) 內(nèi)涵：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。

評(píng)價(jià)：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

54、價(jià)值觀及其對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用

價(jià)值觀：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。

導(dǎo)向作用：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用； 價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

55、做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；

當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

56、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件與途徑：（1）堅(jiān)持在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，（3）在砥礪自我中走向成功。①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

第三篇：第12課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值課時(shí)訓(xùn)練(新人教必修四)

第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

一、選擇題

1．十八大代表、大慶油田1205鉆井隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)李新民說：“我的人生價(jià)值在鉆臺(tái)，要像鐵人老隊(duì)長(zhǎng)那樣，為祖國(guó)的石油事業(yè)奉獻(xiàn)青春年華?！边@番話表明（）。

①要做好本職工作，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ②評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值主要看他的貢獻(xiàn) ③評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，最根本的是看為國(guó)家貢獻(xiàn)了什么 ④社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的前提和基礎(chǔ) A．①② B．③④ C．①②③ D．①②④

2．危險(xiǎn)瞬間，本可以躲開逃生的女教師張麗莉奮不顧身去救學(xué)生，自己卻被卷入車輪下，造成雙腿粉碎性骨折，高位截肢。張麗莉的事跡迅速傳遍全國(guó)各地，她的傷情也牽動(dòng)著人們的心，人們通過各種方式為這位“最美女教師”祈禱、祝福。材料表明（）。

①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用 ②價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，要樹立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值選擇 ③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征，往往會(huì)因人而異 ④個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)只有得到了群眾的肯定才有意義 A．②④ B．①② C．②③

D．①④

①價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上做出的②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有歷史性特征 ③同一事物在不同的發(fā)展階段有不同特點(diǎn)④有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益 A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

6．美國(guó)人教育子女以健康、個(gè)性為目標(biāo)取向，并不熱衷追求高學(xué)歷好職業(yè)的功利性效果。而中國(guó)人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才”，將來有出息，有好職業(yè)，這使素質(zhì)教育在一定程度上變了味。中美兩國(guó)在教育目標(biāo)上的差異表明（）。

A．文化環(huán)境的差異決定著人們的價(jià)值取向是根本不同的

B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇 C．美國(guó)的教育模式優(yōu)于中國(guó)的教育模式 D．美國(guó)人的思維方式比中國(guó)人的思維方式優(yōu)越

7．據(jù)報(bào)道，重慶云陽縣和湖北巴東縣同處三峽岸區(qū)，但在對(duì)待生長(zhǎng)了幾十年的森林上卻采取了不同的方式，形成了鮮明反差。云陽縣千方百計(jì)為護(hù)江的柏樹治蟲治病，巴東縣卻巧立名目砍伐連片的杉林。這一事實(shí)告訴我們（）。

A．不同的價(jià)值觀對(duì)改造世界具有不同的導(dǎo)向作用B．同一價(jià)值觀的導(dǎo)向作用也會(huì)產(chǎn)生不同的后果 C．價(jià)值觀對(duì)人生道路具有重要的導(dǎo)向作用 D．價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映 8．下圖漫畫中人的困境啟示我們，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)要（）。3．下圖漫畫《伸與縮》，從歷史唯物主義的角度給我們的啟示是（）。

A．沒有矛盾就沒有世界 B．錯(cuò)誤意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展 C．要作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 D．勞動(dòng)奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)

4．“對(duì)于一個(gè)手中只有榔頭的人，他所看到的問題都是釘子”，這是美國(guó)大作家馬克·吐溫說過的一句名言。這告訴我們（）。

①要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 ②要堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題 ③價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的反映 ④價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)世界具有導(dǎo)向作用 A．①②③ B．①②④ C．①③④

D．②③④

A．有堅(jiān)定的理想信念 C．百折不撓反復(fù)實(shí)踐

B．以客觀條件為基礎(chǔ) D．努力發(fā)展自身才能

9．漫畫《議論：做秀》體現(xiàn)了（）。

5．孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。在新的歷史時(shí)期，孝親意識(shí)衍生出忠誠(chéng)精神，把對(duì)家庭的愛上升為對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的愛?！靶ⅰ钡淖冞w說明（）。

①價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有促進(jìn)作用 ②只有站在最廣大人民利益的立場(chǎng)上才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 ③價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用 ④對(duì)自我的滿足程度才是評(píng)價(jià)人生價(jià)值大小的主要標(biāo)準(zhǔn)

A．①② B．②③ C．③④ D．②④

10．“如果你是一滴水，你就得滋潤(rùn)大地；如果你是一縷陽光，你就得照亮黑暗；如果你是一粒糧食，你就得哺育生命?！边@告訴我們要（）。

①在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 ②在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 ③在個(gè)人奮斗中證明自己的價(jià)值 ④在實(shí)現(xiàn)自我中走向成功

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

11．一個(gè)單位的招聘負(fù)責(zé)人說，現(xiàn)今不少大學(xué)畢業(yè)生注重外在包裝，忽視專業(yè)成長(zhǎng)和內(nèi)功修煉；注重拿證書、爭(zhēng)榮譽(yù)，忽視實(shí)實(shí)在在的能力提升，自然很難謀到理想的工作崗位。這就提醒我們（）。A．要樹立崇高的理想信念 B．要全面提高個(gè)人素質(zhì)

C．有價(jià)值的人生才是快樂幸福的人生 D．應(yīng)該具有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神

12．2012年4月央視《朝聞天下》走基層欄目報(bào)道了，唐山灤南縣洼里村農(nóng)家婦高淑珍14年來，在自家“愛心小院”和9名志愿者先后照顧100多名殘疾兒童免費(fèi)吃住、上學(xué)的感人事跡。他們的“善舉”得到了中宣部、中央文明辦領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和廣大百姓的普遍贊譽(yù)。這說明（）。①辛勤勞動(dòng)、努力奉獻(xiàn)是擁有幸福人生的根本途徑②人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與個(gè)人文化素質(zhì)無關(guān) ③只有在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值④擁有高尚思想就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 A．①② B．①③ C．②④

D．③④

④價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的 A．①②

B．②③

C．①③

D．③④

15．“上得山丘好，歡樂含苦辛。請(qǐng)勿歌仰止，雄峰正相迎”這首詩啟示我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（）。①需要社會(huì)提供一定的客觀條件 ②要有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神 ③離不開堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引 ④取決于個(gè)人素質(zhì)的高低 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④

2013年9月19日，中央文明委決定，授予張麗莉等54名同志第四屆“全國(guó)道德模范”稱號(hào)，王鳳進(jìn)等265名同志“全國(guó)道德模范提名獎(jiǎng)”。這些受表彰的道德模范來自全國(guó)的不同地區(qū)，他們?cè)谄椒驳膷徫簧献龀隽瞬黄椒驳氖论E。據(jù)此回答16～17題。16．上述材料告訴我們，人生的價(jià)值在于

()。

A．對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn) B．向社會(huì)索取，得到回報(bào) C．滿足自我的需要和發(fā)展 D．享受社會(huì)和他人創(chuàng)造的價(jià)值 17．對(duì)這些道德模范的表彰體現(xiàn)了

()。

A．人的價(jià)值在于社會(huì)對(duì)個(gè)人的承認(rèn)和滿足

B．衡量一個(gè)人的人生價(jià)值主要看他在精神方面對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn) C．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于個(gè)人才能

D．社會(huì)對(duì)個(gè)人的承認(rèn)和滿足是人生價(jià)值的重要體現(xiàn)

18．2013年9月26日，新疆維吾爾族自治區(qū)黨委書記張春賢在會(huì)見第四屆勞動(dòng)模范時(shí)指出，在實(shí)現(xiàn)新疆科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時(shí)期，弘揚(yáng)“愛國(guó)、感恩、勤勞、互助、開放、進(jìn)取”的新疆精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這說明()。

①先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展 ②正確的價(jià)值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價(jià)值觀 ③正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的力量 ④符合規(guī)律的社會(huì)意識(shí)能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 13．“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”這句話對(duì)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的啟示是（）。

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件 ②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神 ③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須樹立正確的人生價(jià)值觀 ④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須提升自身素質(zhì) A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

14．有關(guān)機(jī)構(gòu)的研究表明，我國(guó)就業(yè)歧視種類繁多，年齡、性別等方面的歧視是當(dāng)前社會(huì)常見而普遍的，相貌、屬相等方面的歧視也時(shí)有耳聞，對(duì)特定人群直接造成傷害。這顯示出（）。

①人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn) ②要在砥礪自我中走向成功 ③價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用

19．《老年人權(quán)益保障法》于2013年7月1日正式實(shí)施，其新增條文“?；丶铱纯础保鹕鐣?huì)巨大關(guān)注和爭(zhēng)論。據(jù)此，相關(guān)部門制定了新24孝行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布后，社會(huì)褒貶不一。有人感嘆這些標(biāo)準(zhǔn)自己為之甚少，今后要對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)去做；也有人質(zhì)疑為孝立標(biāo)準(zhǔn)的可行性，并指出現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性和快節(jié)奏從客觀上阻礙了盡孝。這表明()。

①意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 ②認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 ③人們的價(jià)值選擇應(yīng)以價(jià)值判斷為前提 ④價(jià)值判斷因人而異 A．②④ B．②③

C．③④

D．①④

20．近年來，節(jié)能、環(huán)保和能源問題日益突出，低碳經(jīng)濟(jì)與綠色發(fā)展已經(jīng)成為世界的焦點(diǎn)。為此，很多普通居民正在以自己的努力，為打造低碳環(huán)保的社會(huì)盡一份力。從哲學(xué)角度看，居民應(yīng)該()。①樹立生態(tài)價(jià)值觀，積極參與節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的活動(dòng) ②堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向，自覺犧牲個(gè)人利益以維護(hù)集體利益 ③正確處理個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，踐行低碳生活方式 ④自覺遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 A．①②③ B．①②④ C．①③④

D．②③④

21．“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮??”光未然、冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》表達(dá)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)人民的心聲，激發(fā)了全民族的抗戰(zhàn)熱情。他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作上取得的成功給我們的啟示是

()。

A．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人們的價(jià)值選擇B．優(yōu)秀藝術(shù)作品可以主導(dǎo)社會(huì)關(guān)系的變革 C．要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值D．任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 22．對(duì)右圖漫畫《以大為榮》所示的文藝創(chuàng)作傾向，評(píng)價(jià)正確的是

()。

①創(chuàng)作者堅(jiān)持創(chuàng)新勇于創(chuàng)新的精神值得肯定

②創(chuàng)作目的和動(dòng)機(jī)違背了創(chuàng)作規(guī)律的客觀性 ③錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)人的行為也具有導(dǎo)向作用

④該作品的創(chuàng)作無法體現(xiàn)方法論的指導(dǎo)意義 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

23.下列詩句最能體現(xiàn)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的是（）

A．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 B．書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟 C．天地合而萬物生，陰陽接而變化起 D．涇溪石險(xiǎn)未覆舟，平流無石卻沉淪

24．漫畫《都是政績(jī)》，給我們的啟示是()。A．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性

B．價(jià)值觀對(duì)人們的行為有指導(dǎo)作用 C．不同的人有著不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

D．必須站在最廣大人民的立場(chǎng)上作出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

25．“對(duì)于一個(gè)手中只有榔頭的人，他所看到的問題都是釘子”，這是美國(guó)大作家馬克·吐溫說過的一句名言。這告訴我們()

①要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 ②要堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題 ③價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的反映

④價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)世界具有導(dǎo)向作用

A．①②③

B．①②④ C．①③④

D．②③④

26．2013年10月21日，習(xí)近平在出席歐美同學(xué)會(huì)成立100周年慶祝大會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，廣大留學(xué)人員要把愛國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行統(tǒng)一起來，把自己的夢(mèng)想融入人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的壯闊奮斗之中，把自己的名字寫在中華民族偉大復(fù)興的光輝史冊(cè)之上。這說明，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值()

①需要積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐 ②不能追求人的個(gè)性發(fā)展和“自我實(shí)現(xiàn)” ③需要全面提高個(gè)人素質(zhì)，展示個(gè)人才能 ④需要有堅(jiān)定的理想和正確的價(jià)值觀指引 A．①④

B．②③ C．①③

D．②④ 27．漫畫《有利可圖》表明的哲學(xué)道理是()

A．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有促進(jìn)作用

B．社會(huì)存在的發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展 C．價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界有重要的導(dǎo)向作用 D．價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?/p>

28．孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。在新的歷史時(shí)期，孝親意識(shí)衍生出忠誠(chéng)精神，把對(duì)家庭的愛上升為對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的愛?！靶ⅰ钡淖冞w說明()

①價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上做出的②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有歷史性特征 ③同一事物在不同的發(fā)展階段有不同特點(diǎn) ④有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益 A．①②

B．①③ C．②③

D．③④

29．隨著中國(guó)在非洲的投資援助逐漸增多，中國(guó)在非洲搞“新殖民主義”的說法甚囂塵上。2013年10月11日，津巴布韋副外長(zhǎng)穆次萬卡在中非論壇表示，所謂中國(guó)對(duì)非洲實(shí)行“新殖民主義”的說法屬于無稽之談，中國(guó)投資的到來有助于非洲國(guó)家實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展。這體現(xiàn)了()A．社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)具有決定作用 B．價(jià)值選擇遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 C．價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性 D．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的正確反映

30．當(dāng)前社會(huì)上一些道德滑坡現(xiàn)象令人擔(dān)憂，但真情、真愛卻無時(shí)不在我們身邊，有用生命提攜孤兒成長(zhǎng)的教師夫婦，有扎根邊疆的最美女醫(yī)生，有為國(guó)家人民奉獻(xiàn)的科學(xué)家，有對(duì)貧窮人施以援手的熱心人??這表明()

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要?jiǎng)趧?dòng)和奉獻(xiàn) ②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供客觀條件 ③不同的價(jià)值觀具有不同的導(dǎo)向作用 ④人生價(jià)值通過人的智力、品德表現(xiàn)出來 A．①②

B．②③ C．①④

D．①③

二、非選擇題

31．從復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)到銀行工作的小王，2010年辭職回到家鄉(xiāng)幫助父親打理扁豆生產(chǎn)專業(yè)合作社。小王把銀行的管理模式用在了合作社上，定員、定崗、定責(zé)。跨進(jìn)合作社大門，可以看見一個(gè)個(gè)排列整齊、干凈的專用服務(wù)窗口，集收購、分揀、加工、包裝于一體的農(nóng)產(chǎn)品集散中心。合作社的產(chǎn)品銷往整個(gè)華東地區(qū)。如今，26歲的她用現(xiàn)代管理方法“打理”的合作社已經(jīng)成為國(guó)家級(jí)農(nóng)民專業(yè)合作社示范社。小王說，現(xiàn)在一定要改變觀念，做農(nóng)業(yè)其實(shí)很光榮。

從實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的角度談?wù)勀銓?duì)“做農(nóng)業(yè)其實(shí)很光榮”的理解。

32．青海省堅(jiān)持貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，GDP不再作為干部考核指標(biāo)，通過實(shí)施退牧還草、封山育林、退耕還林、人工增雨、鼠害防治和水土保持等項(xiàng)目，這幾年，該區(qū)域水源涵養(yǎng)功能初步恢復(fù)，“增長(zhǎng)”效果明顯，長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江在青海的出境水量逐年上升。該區(qū)域沼澤、湖泊面積也不同程度擴(kuò)大，曾經(jīng)有“千湖之縣”之稱的瑪多縣又開始呈現(xiàn)出湖泊星羅棋布、波光粼粼的千湖美景。據(jù)遙感監(jiān)測(cè)，三江源區(qū)的鄂陵湖、扎陵湖、冬給措納湖等大型湖泊面積均有所增大。運(yùn)用價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)，對(duì)上述做法進(jìn)行分析。

33．自2002年始，《感動(dòng)中國(guó)》每年一度，今年已經(jīng)是第十年舉辦。2012《感動(dòng)中國(guó)》，在評(píng)選程序上仍然延續(xù)過去的方式，保持“感動(dòng)中國(guó)”不變的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)。我們尋找這樣一群人：不論他們有怎樣的身份、背景、經(jīng)歷，不管是曾經(jīng)見諸媒體，還是不為人知，只要他們的所作所為在過去的一年里，感動(dòng)了我們，感動(dòng)了中國(guó)。他們共同的特質(zhì)應(yīng)該是：震撼人心的人格力量。材料中“感動(dòng)中國(guó)”的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我們青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有何啟示？

34．“美麗中國(guó)”凸顯了生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的融合，彰顯了人與自然的和諧統(tǒng)一。生態(tài)文明建設(shè)呼喚富于時(shí)代精神的消費(fèi)理念。近代以來，西方社會(huì)有人推崇消費(fèi)主義，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)可推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，鼓勵(lì)人們無節(jié)制消費(fèi)，把消費(fèi)和占有更多物質(zhì)財(cái)富作為人生成功的標(biāo)志。消費(fèi)主義導(dǎo)致了資源的浪費(fèi)和環(huán)境的惡化。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)崇尚勤儉節(jié)約，提倡節(jié)省實(shí)用，主張節(jié)制消費(fèi)。勤儉節(jié)約作為中華民族寶貴的精神財(cái)富，其內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)勤儉節(jié)約有了新的認(rèn)識(shí)。同學(xué)們經(jīng)過合作探究認(rèn)為，在生態(tài)文明的視角下，勤儉節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵應(yīng)是：尊重愛惜勞動(dòng)成果；適度消費(fèi)；合理利用資源，保護(hù)環(huán)境。

結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí)，指出消費(fèi)主義的錯(cuò)誤。

第四篇：高中政治 世界是普遍聯(lián)系的精品教案 新人教必修4

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記:(1)聯(lián)系的含義(2)聯(lián)系的特點(diǎn)及其方法論要求(3)整體與部分的含義(4)系統(tǒng)的含義及其基本特征(5)系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求 ◇理解:(1)聯(lián)系的普遍性、客觀性

(2)整體與部分的關(guān)系(3)整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系 ◇分析:(1)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析人與自然的關(guān)系(2)聯(lián)系自己學(xué)習(xí)的實(shí)際．說明怎樣用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

2、能力目標(biāo):(1)通過閱讀材料歸納基本觀點(diǎn)的能力

(2)培養(yǎng)同學(xué)們理論與實(shí)際結(jié)合起來觀察、說明問題的能力，培養(yǎng)同學(xué)們用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題、解決問題的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo): 通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，自覺地堅(jiān)持唯物辯證法、反對(duì)形而上學(xué)

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

1、世界是普遍聯(lián)系的；

2、學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；

3、整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；

4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法；

三、【整體感知】：

通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們了解聯(lián)系的相關(guān)知識(shí)和要求，把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，自覺地堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。

四、【方法點(diǎn)津】：

(1)閱讀教材，概括出聯(lián)系觀點(diǎn)的原理內(nèi)容。

(2)結(jié)合聯(lián)系的三特征，深入領(lǐng)會(huì)聯(lián)系觀點(diǎn)的方法論要求，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析、解決問題。

(3)搜集具體事例，說明怎樣堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

五、【課文導(dǎo)語】：

世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物聯(lián)系著。每一事物都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的部分或環(huán)節(jié)，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，才能自覺地堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。

第一框題 世界是普遍聯(lián)系的

一、世界是不普遍聯(lián)系的

（一）、聯(lián)系的普遍性

◇課堂探究：你能說出實(shí)際生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎? ◇探究提示：例如，我們的身體健康與學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系等。(同學(xué)們可結(jié)合自己的實(shí)例回答。)

1、聯(lián)系的含義及

所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系是普遍的。

（1）世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

（2）任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。（3）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。

◇補(bǔ)充：聯(lián)系具有普遍性，并不意味著任何兩個(gè)事物之間都具有聯(lián)系，還應(yīng)明確事物之間的聯(lián)系是有條件的。

建立新的聯(lián)系。同時(shí)，人又必須尊重生態(tài)平衡的規(guī)律。

◇課堂練習(xí)：循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動(dòng)方式，其哲學(xué)依據(jù)是()①普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征 ②系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系③事物之間的聯(lián)系是具體的、無條件的④事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用 A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④

答案：B 解析：作為組合式選擇題，本題的解決關(guān)鍵是排錯(cuò)項(xiàng)。故應(yīng)選B。本題中③說法有誤。

2、人與事物聯(lián)系的關(guān)系

事物的聯(lián)系是客觀的，在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在。人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。這充分體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性。它是使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。

◇課堂練習(xí)：

我國(guó)目前興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這段材料說明()A．任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著

B．事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系

C．事物的聯(lián)系是客觀的，人們對(duì)事物的聯(lián)系無法改變 D．人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系

答案：B 解析：本題意在考查人在聯(lián)系面前不是無能為力的。B項(xiàng)符合題意。

（三）、聯(lián)系的多樣性 l、聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn)

(1)世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

(2)把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。不能只注重那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視那些間接的本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。

◇課堂探究：(1)廢舊電池是通過哪些環(huán)節(jié)危及人類健康的?(2)聯(lián)系生活實(shí)際，看看還有哪些事例能說明聯(lián)系的多樣性。

◇探究提示：(1)廢舊電池通過污染耕地、水，繼而影響到和人類息息相關(guān)的動(dòng)物和植物。

第五篇：高中政治《我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度》教案4 新人教必修1

《我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

1、通過教學(xué)使學(xué)生識(shí)記我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的具體內(nèi)容，各種經(jīng)濟(jì)成分的地位、作用，公有制的實(shí)現(xiàn)形式和公有制主體地位的體現(xiàn)。

2、通過教學(xué)使學(xué)生理解堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的意義。

3、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，正確區(qū)分各種經(jīng)濟(jì)成分，熟記各種經(jīng)濟(jì)成分的作用。

（二）能力目標(biāo)

通過本課的教學(xué)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)觀察和分析問題，通過大量實(shí)例，讓學(xué)生理解基本經(jīng)濟(jì)制度符合我國(guó)基本國(guó)情，符合三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)。

（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

通過本框?qū)W習(xí)，使學(xué)生用戶我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度，正確對(duì)待各種經(jīng)濟(jì)成分，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)度合乎國(guó)情，有利于促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、教學(xué)重點(diǎn)

公有制的主體地位與國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用

三、教學(xué)難點(diǎn)

股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式

四、教學(xué)方法 講授法

五、課時(shí)安排 1課時(shí)

六、教學(xué)過程

（一）新課導(dǎo)入

教師：同學(xué)們，我們班里有哪些同學(xué)家里是種地的？請(qǐng)舉一下手。學(xué)生：舉手。

教師：那你們知道用來種地的那塊田是你們家的還是國(guó)家的？它的所有權(quán)屬于誰？ 學(xué)生：我家的/國(guó)家的。教師：田地的歸屬權(quán)問題屬于經(jīng)濟(jì)制度問題，究竟土地屬于誰？讓我們帶著問題一起學(xué)習(xí)這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容——我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度。

（二）進(jìn)入新課

一、公有制為主體

教師：初中我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度，那么，我們回憶一下，我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是什么？ 學(xué)生：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。教師：那么，它的地位和外延是什么呢？大家請(qǐng)閱讀課本31頁，然后找出答案。學(xué)生：它的地位是生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。公有制經(jīng)濟(jì)包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)以及混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。

1、國(guó)有經(jīng)濟(jì)

教師：現(xiàn)在，讓我們一起來學(xué)習(xí)國(guó)有經(jīng)濟(jì)，顧名思義，國(guó)有經(jīng)濟(jì)它的歸屬權(quán)屬于誰？ 學(xué)生：國(guó)家。

教師：由社會(huì)全體勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料（以國(guó)家所有的形式存在）的公有制形式，我們稱之為國(guó)有經(jīng)濟(jì)。同學(xué)們，你們有沒有看過蓋房子呢？蓋房子最重要的是什么，你們知道嗎？ 學(xué)生：頂梁柱。

用心

愛心

專心

教師：很好，國(guó)有經(jīng)濟(jì)就像頂梁柱一樣，它支撐著我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)。他掌握著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用，這是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的地位。那么發(fā)展國(guó)有經(jīng)濟(jì)有什么意義？ 學(xué)生：發(fā)展、壯大國(guó)有經(jīng)濟(jì)，對(duì)于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力，提高我國(guó)的國(guó)際地位、具有關(guān)鍵作用。

2、集體經(jīng)濟(jì)

教師：同學(xué)們，我們知道，根據(jù)生產(chǎn)資料的歸屬權(quán)不同，可構(gòu)成不同的經(jīng)濟(jì)成分，國(guó)有經(jīng)濟(jì)就是生產(chǎn)資料歸社會(huì)全體勞動(dòng)者共同占有，假如生產(chǎn)資料由部分勞動(dòng)者共同占有呢？比如說，假如我們班成立了一個(gè)食品加工廠，我們的同學(xué)既是這個(gè)廠的勞動(dòng)者又是這個(gè)廠的投資者，那么，我們這個(gè)食品加工廠是一個(gè)什么性質(zhì)的企業(yè)？ 學(xué)生：集體企業(yè)。

教師：生產(chǎn)資料歸部分勞動(dòng)者所有的企業(yè)，我們稱之為集體企業(yè)，同樣的道理，由部分勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的公有制經(jīng)濟(jì)，我們稱之為集體經(jīng)濟(jì)。它是我國(guó)農(nóng)村的主要經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，這是它的地位。發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)有什么意義呢？ 學(xué)生：集體經(jīng)濟(jì)可以體現(xiàn)共同富裕的原則，可以廣泛吸收社會(huì)資金，緩解就業(yè)壓力，增加公共積累和國(guó)家稅收。

教師：國(guó)家對(duì)它的態(tài)度是怎樣的？

學(xué)生：國(guó)家支持、鼓勵(lì)和幫助集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3、混合所有制經(jīng)濟(jì)

教師：同學(xué)們，我們的食品加工廠越做越大，在全國(guó)有十幾家分店，利潤(rùn)也非常大，我們的校長(zhǎng)見了，他說他要以他個(gè)人的名義入股我們的企業(yè)，國(guó)家主席胡錦濤同志見了，他也說要以國(guó)家的名義入股我們的企業(yè)，現(xiàn)在，我們的食品加工廠成為了國(guó)家、集體、私人多方持股的新型企業(yè)。同學(xué)們，想一想，我們的企業(yè)還是集體企業(yè)嗎？如果不是，它是什么企業(yè)？ 學(xué)生：不是，是混合所有制企業(yè)。教師：所謂混合所有制經(jīng)濟(jì)，是不同所有制經(jīng)濟(jì)按照一定原則實(shí)行聯(lián)合生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分、集體成分，都是公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

4、公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式

教師：剛才大家所學(xué)的都是公有制經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，表明的是資產(chǎn)歸誰所有，可是，這些公有資產(chǎn)用什么方式、形式來經(jīng)營(yíng)使用，則是公有制的實(shí)現(xiàn)形式問題。同學(xué)們，平常你們是不是經(jīng)常見到以XX股份有限公司命名的企業(yè)？比如海爾股份有限公司、云南白藥股份有限公司、健力寶飲料股份有限公司等，為什么這些公司前要加上“股份”兩個(gè)字？ 學(xué)生：不知道。

教師：這些公司之所以在前面加上“股份”兩個(gè)字，是因?yàn)樗麄儼l(fā)行了股票，進(jìn)行了股份制改革。股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式。企業(yè)進(jìn)行股份制改革，擴(kuò)大了公有資產(chǎn)的支配范圍，健全了現(xiàn)代企業(yè)制度，優(yōu)化了國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局和結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了國(guó)有經(jīng)濟(jì)的活力、控制力和影響力。同學(xué)們，我們可不可以說股份制是公有的還是私有的呢？ 學(xué)生：不能。教師：為什么？

學(xué)生：因?yàn)樗接兄破髽I(yè)里面也有進(jìn)行股份制改革的。教師：很好，股份制只是現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式，突出特征是財(cái)產(chǎn)占有形式的社會(huì)化，我們不能籠統(tǒng)地說股份制是公有還是私有。

5、公有制主體地位的表現(xiàn)

教師：以公有制為主體，如何理解公有制的主體地位？

用心

愛心

專心 2

學(xué)生：公有制的主體地位主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。這時(shí)就全國(guó)而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。第二，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)名經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

教師：同學(xué)們，上面公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，可不可以改為國(guó)有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)？ 學(xué)生：不可以。教師：為什么？

學(xué)生：公有資產(chǎn)包括國(guó)有資產(chǎn)、集體資產(chǎn)、混合所有資產(chǎn)中的國(guó)有成分和集體成分。

教師：國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用，這個(gè)“主導(dǎo)作用”我可不可以換為“主體地位”？ 學(xué)生：不可以。

教師：公有制的主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用是不能混淆的。堅(jiān)持公有制的主體地位，是側(cè)重于所有制結(jié)構(gòu)中各種所有制成份的比例上講的，而國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，則是就其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和發(fā)展方向所處地位和所起作用而言的。國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上，既體現(xiàn)在控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向、控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢(shì)、控制重要稀缺資源的能力上。在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位。

二、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

教師：我們這里所說的多種所有制經(jīng)濟(jì)，指的是公有制經(jīng)濟(jì)外的非公有制經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)階段，我國(guó)有哪些非公有制經(jīng)濟(jì)？

學(xué)生：個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)。

教師：那么，我們應(yīng)該怎樣區(qū)分這些非公有制經(jīng)濟(jì)呢？下面，我們一起來學(xué)習(xí)。同學(xué)們請(qǐng)看看33頁那個(gè)框。有對(duì)夫婦籌資開了個(gè)小飯館，夫妻倆既當(dāng)老板又當(dāng)服務(wù)員。他們把農(nóng)民賣不出去的小南瓜加工成美味的食品，遠(yuǎn)近聞名。后來，生意越來越紅火，他倆開啟了連鎖店，取名為“小南瓜”，雇工經(jīng)營(yíng)，自己當(dāng)老板。問上述材料中的小飯館是什么所有制的經(jīng)濟(jì)？“小南瓜”連鎖店又是什么所有制的經(jīng)濟(jì)？ 學(xué)生：個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。

教師：你們是根據(jù)什么判斷的呢？讓我們一起來學(xué)習(xí)。

1、個(gè)體經(jīng)濟(jì)

教師：所謂個(gè)體經(jīng)濟(jì)，就是由勞動(dòng)者個(gè)人或家庭占有生產(chǎn)資料，從事個(gè)體勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)。個(gè)體經(jīng)濟(jì)以勞動(dòng)者自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)，勞動(dòng)成果直接歸勞動(dòng)者所有和支配。它有什么特點(diǎn)和作用呢？

學(xué)生：個(gè)體經(jīng)濟(jì)以手工勞動(dòng)為主，具有規(guī)模小、投資少、設(shè)備簡(jiǎn)單、經(jīng)營(yíng)靈活等特點(diǎn)?，F(xiàn)階段，個(gè)體經(jīng)濟(jì)在利用分散的資源、發(fā)展商品生產(chǎn)、促進(jìn)商品流通、擴(kuò)大社會(huì)服務(wù)、方便人們生活、增加就業(yè)等方面，發(fā)揮著重大的作用。

2、私營(yíng)經(jīng)濟(jì) 教師：那么，什么又是私營(yíng)經(jīng)濟(jì)呢？它的特點(diǎn)和作用又是什么呢？它有什么意義？請(qǐng)閱讀課本34頁第2段。學(xué)生：私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，已取得利潤(rùn)為目的。與個(gè)體經(jīng)濟(jì)相比，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模較大，設(shè)備較先進(jìn)，勞動(dòng)生產(chǎn)率較高等特點(diǎn)。私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，可以集中和利用一部分私人資金，為發(fā)展生產(chǎn)和滿足人民生活需要服務(wù)；可以吸收勞動(dòng)者就業(yè)，增加勞動(dòng)者個(gè)人收入和國(guó)家稅收。

教師：那么，現(xiàn)在你們可以告訴我小飯館和“小南瓜”究竟是什么所有制經(jīng)濟(jì)了嗎？ 學(xué)生：小飯館是個(gè)體經(jīng)濟(jì)，“小南瓜”是私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。

教師：判斷個(gè)體經(jīng)濟(jì)還是私營(yíng)經(jīng)濟(jì)主要是看他有沒有雇傭勞動(dòng)力。

3、外資經(jīng)濟(jì)

用心

愛心

專心

教師：外資經(jīng)濟(jì)也是我國(guó)的非公有制經(jīng)濟(jì)，那么，什么是外資經(jīng)濟(jì)？

學(xué)生：所謂外資經(jīng)濟(jì)，是指外國(guó)投資者和港澳臺(tái)投資者根據(jù)我國(guó)法律、法規(guī)在我國(guó)大陸設(shè)立的獨(dú)資企業(yè)以及中外合資企業(yè)、中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)中的外商投資部分。教師：外資經(jīng)濟(jì)等不等于“三資”企業(yè)經(jīng)濟(jì)？等不等于“外國(guó)資本”？ 學(xué)生：不等于。

教師：正確。同學(xué)們，將來長(zhǎng)大后你們?cè)敢馊ネ赓Y企業(yè)工作嗎？為什么？ 學(xué)生：愿意，因?yàn)樗墓べY高。

教師：只因?yàn)檫@樣嗎？你們有沒有想到以后要?jiǎng)?chuàng)業(yè)？自己當(dāng)老板？ 學(xué)生：有。

教師：那么，我們?nèi)ネ赓Y企業(yè)工作時(shí)，就要注意引進(jìn)境外的資金和先進(jìn)技術(shù)，學(xué)習(xí)境外的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗欣跀U(kuò)大就業(yè)，擴(kuò)大出口，增加財(cái)政收入。這也是我國(guó)發(fā)展外資經(jīng)濟(jì)的意義。

三、為什么要堅(jiān)持和完善我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度 教師：同學(xué)們，我國(guó)目前的基本國(guó)情是什么？

學(xué)生：我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。教師：生產(chǎn)力發(fā)展水平怎樣？ 學(xué)生：極端落后。

教師：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，適合社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的狀況，符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求。從根本上說，是有生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律決定的。實(shí)踐證明，它有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力，有利于提高人民的生活水平。那么，我們的態(tài)度應(yīng)該怎樣呢？ 學(xué)生：堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖的鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖的鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)的新格局。教師：為什么說發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)可以形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)的新格局？ 學(xué)生：自由發(fā)言。

教師：大家有沒有聽過“鯰魚效應(yīng)”這個(gè)故事？ 學(xué)生：沒有。

教師：挪威人靠捕食沙丁魚為生，但是沙丁魚有一個(gè)特點(diǎn)，就是容易死，原因是捕捉回來的沙丁魚不運(yùn)動(dòng)。沙丁魚的死對(duì)挪威人將造成重大的威脅，因此，挪威人就想到了一個(gè)辦法，他們?cè)谏扯◆~中放入兩三條鯰魚。我們都知道，鯰魚是靠吃沙丁魚為生的，沙丁魚為了活命，他們就拼命地游啊游，從而使挪威人減少了損失。而我國(guó)的公有制經(jīng)濟(jì)就像沙丁魚，非公有制經(jīng)濟(jì)就是鯰魚，適當(dāng)?shù)囊M(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)，可以保持公有制經(jīng)濟(jì)的活力，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）課堂總結(jié)

這節(jié)課我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，知道了公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)的各種形式，以及他們?cè)趪?guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)該結(jié)合日常生產(chǎn)、生活中常見的材料去深刻理解這些指示，充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持這一基本經(jīng)濟(jì)制度的原因和重要意義。

用心

愛心

專心 4