第一篇：中國(guó)紀(jì)錄片的典型表達(dá)與分析

中國(guó)紀(jì)錄片的典型表達(dá)與分析

崔予纓

(浙江廣播電視集團(tuán)，浙江杭州310005)摘要：紀(jì)錄片是一門(mén)影視紀(jì)實(shí)藝術(shù)，是現(xiàn)代電影的母體。電視技術(shù)的發(fā)展為紀(jì)錄片提供了外推動(dòng)力。而紀(jì)錄片進(jìn)入電視領(lǐng)域也為電視節(jié)目的種類和各類節(jié)目的內(nèi)容與表現(xiàn)形式做出了不可替代的貢獻(xiàn)。當(dāng)下的紀(jì)錄片更加重視情節(jié)和內(nèi)容的彰顯，對(duì)技術(shù)上的藝術(shù)表現(xiàn)形式提出了更加細(xì)致的要求?？萍嫉难该桶l(fā)展和社會(huì)的不斷變遷，為紀(jì)錄片的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇挑戰(zhàn)：高科技有助于創(chuàng)作者更好的實(shí)現(xiàn)自己的想法，同時(shí)為紀(jì)錄片降低了成本，擴(kuò)大了群眾基礎(chǔ)；網(wǎng)絡(luò)等新媒體為紀(jì)錄片的發(fā)展、提供新的平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；紀(jì)實(shí)藝術(shù)；表現(xiàn)形式；科學(xué)技術(shù)：新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)

一、紀(jì)錄片— — 影視紀(jì)實(shí)藝術(shù)

紀(jì)錄片一詞來(lái)源于英文單詞“Documentary”．源意為紀(jì)錄電影?？梢?jiàn)紀(jì)錄片在西方是一門(mén)影視紀(jì)實(shí)藝術(shù)，它是現(xiàn)代電影的母體，在其不斷發(fā)展的過(guò)程中被細(xì)分為故事片、新聞片、科教片等不同的形式，這是電影時(shí)代對(duì)紀(jì)錄片的一種演化。將“影視紀(jì)實(shí)藝術(shù)”這個(gè)名詞進(jìn)行拆分，我們不難發(fā)現(xiàn)紀(jì)錄片在技術(shù)、內(nèi)容和形式上的意義所在。

1．影視

紀(jì)錄片被稱為現(xiàn)代科學(xué)與工業(yè)基礎(chǔ)上的影視藝術(shù)．是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最具影響力的上層建筑。影視紀(jì)實(shí)藝術(shù)在觀念、形態(tài)、方法和技巧上的發(fā)展無(wú)時(shí)無(wú)刻都受到影視科技和影視傳播手段的推動(dòng)。

2．紀(jì)實(shí)

影視紀(jì)實(shí)藝術(shù)是近代科學(xué)和工業(yè)的產(chǎn)物，科技的發(fā)展直接影響影視紀(jì)實(shí)藝術(shù)的物質(zhì)特性和技法。因?yàn)榧o(jì)錄的真實(shí)性，所以紀(jì)錄片具有無(wú)可比擬的說(shuō)服力，它表現(xiàn)真人真事、反映生活、記錄歷史、非虛構(gòu)非表演，無(wú)疑是影視藝術(shù)中最具生命力的載體。

3．藝術(shù)

影視紀(jì)實(shí)作品的創(chuàng)作貴在有不同風(fēng)格的顯現(xiàn)，才能稱得上是藝術(shù)，而創(chuàng)作者才能被稱為藝術(shù)家。藝術(shù)需要想象與夸張，而紀(jì)實(shí)需要一種客觀直接的記錄，這樣看來(lái)，紀(jì)錄片需要“實(shí)”、“虛”的相得益彰才能更有效的表達(dá)。藝術(shù)家們不同的個(gè)性產(chǎn)生不同的思想傾向和藝術(shù)觀．從而形成不同的藝術(shù)流派，孕育不同的藝術(shù)風(fēng)格，滋養(yǎng)形式各異的藝術(shù)表達(dá)，但是所有這類藝術(shù)的根基都源于紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)特性。所以，我們可以看到，即使是同一題材也可以產(chǎn)生風(fēng)格完全不同的藝術(shù)作品，就算是直接的表達(dá)。效果也差異甚大，它們以不同的藝術(shù)手段傳播著知識(shí)、信息、提供審美享受。

二、從電影到電視

從原始電影到弗拉哈迪的《北方納努克》再到安東尼奧尼的《中國(guó)》，紀(jì)錄片一直披著華麗而昂貴的膠片在電影院這個(gè)閨房中足不出戶。直到電視的出現(xiàn)和普及才使紀(jì)錄片有了新的載體和形式。

電視技術(shù)為紀(jì)錄片帶來(lái)了一次前所未有的技術(shù)革命．將紀(jì)錄片整體移植進(jìn)那十幾寸的小熒幕中，形成了電視紀(jì)錄片。電視紀(jì)錄片在中國(guó)可以說(shuō)成長(zhǎng)得十分迅猛，不僅成為電視熒屏上的支柱性節(jié)目，甚至出現(xiàn)了覆蓋全球的專門(mén)紀(jì)錄片頻道；數(shù)以萬(wàn)計(jì)的電視臺(tái)都有固定或不固定的紀(jì)錄片時(shí)段；紀(jì)錄片專欄也是普遍存在，數(shù)不勝數(shù)。如今。電視紀(jì)錄片正呈現(xiàn)著五光十色、百花爭(zhēng)艷的狀態(tài)。電視的發(fā)展推動(dòng)著紀(jì)錄片的創(chuàng)作追趕世界的腳步，無(wú)論是創(chuàng)作方法、藝術(shù)手段、技法技巧，隨著科技的進(jìn)步與藝術(shù)觀念的演變而更新。電視技術(shù)的發(fā)展為紀(jì)錄片提供了外推動(dòng)力，而紀(jì)錄片進(jìn)入電視也為電視節(jié)目的種類和各類節(jié)目的內(nèi)容與表現(xiàn)形式做出了不可替代的貢獻(xiàn)。故事片與紀(jì)錄片的相互靠攏就是一個(gè)很好的例子，故事片更加追求客觀記錄的風(fēng)格，紀(jì)錄片更加注重情節(jié)化故事化的可看性。

1．探索時(shí)期

在中國(guó)，我們告別了影院時(shí)期的科教、政治紀(jì)錄片不久．就直接進(jìn)入了一個(gè)電視紀(jì)錄片的初級(jí)時(shí)代。改革開(kāi)放為模仿和學(xué)習(xí)中的中國(guó)電視帶來(lái)了紀(jì)錄片藝術(shù)的初步繁榮，那時(shí)風(fēng)光文化片、歷史紀(jì)錄片、大型政論片等紀(jì)錄片形式比比皆是。這一時(shí)期，屏幕上涌現(xiàn)出了大量大型電視紀(jì)錄片精品，如《絲綢之路》、《話說(shuō)長(zhǎng)江》、《話說(shuō)運(yùn)河》、《讓歷史告訴未來(lái)》等。一些散文式、抒情詩(shī)式、音畫(huà)式、調(diào)查報(bào)告式的電視紀(jì)錄片給廣大觀眾留下了深刻的印象。電視編導(dǎo)們雖然在創(chuàng)作手法和藝術(shù)表現(xiàn)形式上進(jìn)行了大膽的探索，但是目光還都集中在文學(xué)、歷史、政治等領(lǐng)域。直到1991年，《望長(zhǎng)城》改變了長(zhǎng)期以來(lái)電視屏幕主觀意識(shí)過(guò)強(qiáng)、說(shuō)教味濃的局面，利用聲畫(huà)合一；保持自然的生活流程；主客觀結(jié)合的情節(jié)設(shè)置等手段還原紀(jì)錄片的本質(zhì)，而且還運(yùn)用了航拍等技術(shù)給了觀眾一個(gè)平日無(wú)法達(dá)到的視角，成為中國(guó)電視紀(jì)錄片發(fā)展史上重要的里程碑。

2．中國(guó)新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)— — 新表現(xiàn)形式帶來(lái)的質(zhì)變

但在這期間有一批獨(dú)立制作的紀(jì)錄片作品和一批獨(dú)立的創(chuàng)作者已經(jīng)開(kāi)始了新的探索．現(xiàn)在看來(lái)確是中國(guó)新紀(jì)錄發(fā)展史上的一筆濃墨重彩。

中國(guó)紀(jì)錄片的典型表達(dá)與分析《彼岸》、《流浪北京：最后的夢(mèng)想者》這兩部作品就深深的打著上世紀(jì)八十年代的烙印，這樣的作品紀(jì)錄了一批理想主義者因追求夢(mèng)想而流浪的艱辛。也正是這樣的紀(jì)錄片使一些有才華的創(chuàng)作者從他們“精英”的小圈子中脫離出來(lái)開(kāi)始關(guān)注真正現(xiàn)實(shí)的生活，走進(jìn)了底層，視野變得更加廣闊。他們用直接而有思想的鏡頭發(fā)覺(jué)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題和人的問(wèn)題，真正的關(guān)注現(xiàn)實(shí)和人，離開(kāi)烏托邦的神話默默的浸入現(xiàn)實(shí)。這就是中國(guó)新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)的精神意義所在。

直接的鏡頭會(huì)使生活本身變得毫無(wú)詩(shī)意，那些柔美的景象鑄就的光環(huán)在這時(shí)的紀(jì)錄片中已經(jīng)蕩然無(wú)存，留下的是生活本身那些赤裸裸的粗糙和艱辛，但是鏡頭中多出來(lái)的是一張張真實(shí)的臉和主流意識(shí)形態(tài)之外那些復(fù)雜的話語(yǔ)權(quán)。沒(méi)有過(guò)多的剪輯與特效，大量的長(zhǎng)鏡頭與同期聲的運(yùn)用使紀(jì)錄片對(duì)現(xiàn)實(shí)有了更深刻而敏銳的洞察．關(guān)注人性但拒絕主觀的煽情．這無(wú)疑用更加客觀的表現(xiàn)形式作用到了內(nèi)容的質(zhì)量上．一改當(dāng)時(shí)中國(guó)電影的美化與逃避。

《八廓南街16號(hào)》是段錦川一部相當(dāng)成熟的作品，他隱藏?cái)z影機(jī)、排斥非現(xiàn)場(chǎng)音效、用剪輯來(lái)突出主題的風(fēng)格，靈感來(lái)自于懷斯曼的紀(jì)錄主義美學(xué)和直接電影的理念。在一個(gè)復(fù)雜的公共空間里，攝像機(jī)同時(shí)捕捉著有聲或無(wú)聲的信息，而作者隱藏在攝像機(jī)背后，這是一種客觀的敘述風(fēng)格．新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)延續(xù)了直接電影的這一最鮮明的風(fēng)格，這種表現(xiàn)形式可以制造一個(gè)開(kāi)放式的隱喻。

像這樣體現(xiàn)當(dāng)時(shí)生活現(xiàn)實(shí)的獨(dú)立制作的紀(jì)錄片還有很多，但是紀(jì)錄片雖然要追求制作的獨(dú)立和思想的獨(dú)立?？扇魏嗡囆g(shù)形式都不是個(gè)人的獨(dú)立行為，需要商業(yè)運(yùn)作和體制的支持才能得以生存，所以中國(guó)的紀(jì)錄片又在“精英”的小圈子外迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)

3．轉(zhuǎn)型使電視紀(jì)錄片真正奠定了更廣闊的群眾基礎(chǔ) 1993年，《東方時(shí)空》中的《生活空間》開(kāi)始“講述老百姓自己的故事”，可以說(shuō)這種每天八分鐘的小短片在短時(shí)間內(nèi)刷新了中國(guó)觀眾的電視屏幕．相同的節(jié)目樣式也在各大電視臺(tái)(頻道)興起。中國(guó)的電視紀(jì)錄片從“精英”文化過(guò)渡到了“人文關(guān)懷”。在這樣的電視紀(jì)錄片中我們可以發(fā)現(xiàn)那些降低的機(jī)位和視角，取消了以往主流媒體對(duì)平民階級(jí)的剝削式拍攝．取而代之的是一些真正的關(guān)注，在內(nèi)容上這無(wú)疑是更有力的表達(dá)?！渡羁臻g》可以說(shuō)是中國(guó)電視節(jié)目中的名牌，它的誕生和成功是中國(guó)電視發(fā)展史上的重大事件，這些來(lái)自于新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)的思想始于紀(jì)實(shí)但絕非止于紀(jì)實(shí)，我們?cè)诠?jié)目中看到的大量的蒙太奇運(yùn)用、訪談的長(zhǎng)鏡頭、運(yùn)動(dòng)的、放慢的鏡頭、還有偷拍與抓拍的技術(shù)利用、后期添加的特效等等，已經(jīng)有了先鋒的雛形和實(shí)驗(yàn)的風(fēng)格和趨勢(shì)。

三、表現(xiàn)形式究其目的實(shí)為表達(dá)

所有藝術(shù)的表現(xiàn)形式，如若探究其最終目的無(wú)外乎是內(nèi)容的表達(dá)。在西方，紀(jì)錄片和故事片是相互影響著的，紀(jì)錄片從故事片那里學(xué)到了很多東西，反之，故事片也從紀(jì)錄片那里學(xué)到了有益的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)下的紀(jì)錄片更加重視情節(jié)與內(nèi)容的彰顯，所以對(duì)技術(shù)上的藝術(shù)表現(xiàn)形式提出了更加細(xì)致的要求。

1．鏡頭的表現(xiàn)

在表現(xiàn)真實(shí)的鏡頭運(yùn)用方面，不應(yīng)是簡(jiǎn)單的長(zhǎng)鏡頭，應(yīng)該根據(jù)紀(jì)錄片的內(nèi)容來(lái)決定是否適合利用長(zhǎng)鏡頭。例如在表現(xiàn)的場(chǎng)面，特別是表現(xiàn)場(chǎng)面氣氛的鏡頭，我們偏向于用大量的長(zhǎng)鏡頭，而運(yùn)動(dòng)的、帶有推、拉、搖、移、升、降、跟等拍攝動(dòng)作的長(zhǎng)鏡頭更具有鮮活的表現(xiàn)力。但是在表現(xiàn)一些特定的細(xì)節(jié)內(nèi)容時(shí)，固定鏡頭會(huì)被有效的運(yùn)用。無(wú)論是長(zhǎng)鏡頭還是固定鏡頭，在紀(jì)錄片中，每一個(gè)導(dǎo)演都非常重視鏡頭中縱深的處理．有效的控制景深，可以做到虛實(shí)結(jié)合．最后實(shí)焦在拍攝主題上的瞬間停頓可以塑造出一個(gè)完美的休止符，為一個(gè)段落畫(huà)龍點(diǎn)睛。紀(jì)錄片強(qiáng)調(diào)客觀的紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也要有導(dǎo)演自己的思想感情，因?yàn)橛^眾更需要看到的是導(dǎo)演的思考。主觀鏡頭是表現(xiàn)導(dǎo)演主觀心理的最好形式，他可以帶動(dòng)觀眾進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，在心理上深入到人們的內(nèi)心中去，使觀眾隨著事件的發(fā)展不斷的思索和關(guān)注。

鏡頭的不同運(yùn)用，可以形成不同的表現(xiàn)形式及影片風(fēng)格，這在著名的紀(jì)錄片大師尤里斯·伊文思的作品中得到了充分的證明。伊文思早期的代表作《橋》和《雨》的風(fēng)格以運(yùn)動(dòng)鏡頭表現(xiàn)的造型結(jié)構(gòu)和優(yōu)美的畫(huà)面著稱。但是上世紀(jì)30年代，他把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了社會(huì)，對(duì)準(zhǔn)了運(yùn)動(dòng)，轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)，大場(chǎng)面的鏡頭使他的紀(jì)錄片風(fēng)格發(fā)生了巨變。當(dāng)伊文思迎來(lái)人生中最后一部紀(jì)錄片作品《風(fēng)的故事》的時(shí)候，他又回到了《雨》的風(fēng)格和手法。

2．各元素的優(yōu)化配置

中國(guó)的紀(jì)錄片總是想通過(guò)解說(shuō)詞告訴觀眾應(yīng)該怎么想怎么做，這樣不僅扼殺了導(dǎo)演的意識(shí)，而且剝奪了觀眾的思想權(quán)利，這違背了紀(jì)錄片的藝術(shù)特性。紀(jì)錄片需要實(shí)證性的東西，例如材料、檔案、現(xiàn)場(chǎng)等等．同時(shí)這些實(shí)證性的東西也需要技藝的加工才能稱為藝術(shù)。紀(jì)錄片的元素應(yīng)該不僅僅只強(qiáng)調(diào)畫(huà)面．它應(yīng)該是一門(mén)音樂(lè)、聲音、用光與畫(huà)面結(jié)合的藝術(shù)。聲音的收錄和制作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是技術(shù)上的調(diào)配，例如：同期聲不只是聲音也是一種思想的表達(dá)，它考驗(yàn)的不僅僅是導(dǎo)演多年的功底，也許更是拍攝或制作瞬間的靈感與直覺(jué)。聲音與視覺(jué)應(yīng)該是表現(xiàn)一致的，視聽(tīng)兩方面信息的結(jié)合才可以有效的表現(xiàn)其真實(shí)感。各方面的元素也應(yīng)該被靈活的調(diào)動(dòng)和運(yùn)用，打破固定模式，摒棄不適當(dāng)?shù)囊?guī)范，發(fā)揮紀(jì)錄片的藝術(shù)個(gè)性。

除了畫(huà)面中的必要元素之外，紀(jì)錄片還可以應(yīng)用一系列實(shí)驗(yàn)式的手法和技巧去表現(xiàn)導(dǎo)演隱藏起來(lái)的觀點(diǎn)和情緒。并不是只有紀(jì)實(shí)手法才叫紀(jì)錄片，也可以抓住現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)實(shí)片段將其有意義的組合起來(lái)．蒙太奇的合理運(yùn)用會(huì)使紀(jì)錄片更具可看性。這一點(diǎn)我們?cè)缭诰S爾托夫的《真理電影》中就有所見(jiàn)識(shí)，他運(yùn)用了動(dòng)畫(huà)、特效攝影、重復(fù)曝光、手持拍攝等手法。而在1929年的《帶攝影機(jī)的人》，他又充分的表達(dá)了“電影眼睛”理論的實(shí)踐意義。維爾托夫重視剪輯，相對(duì)而言，現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)是次要的。創(chuàng)作者主要根據(jù)攝影師和觀眾的感受來(lái)創(chuàng)造影片的結(jié)構(gòu)，視線緊緊盯著具體的拍攝對(duì)象，攝影師不斷的移動(dòng)、攀爬，從一個(gè)場(chǎng)面接到另一個(gè)場(chǎng)面，讓觀眾自己去尋找自己的感受。

人眼在迷亂的生活中總是很容易失去原本要找尋的方向，而通過(guò)攝影機(jī)也就是“電影眼”可以找到主觀與客觀之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系。“電影眼睛”的理論適用于今天的電視新聞紀(jì)錄片，我們用速度和機(jī)敏捕捉著生活的一個(gè)個(gè)瞬間，再用攝影機(jī)后面的那個(gè)頭腦去連接相關(guān)的事件，深入挖掘每一個(gè)值得關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象，為觀眾點(diǎn)亮一只“電影眼睛”，對(duì)于社會(huì)，這樣的紀(jì)錄片被賦予了不同尋常的意義。

3．形式作用于內(nèi)容

紀(jì)錄片表現(xiàn)的歷史應(yīng)該是有聲有色的，它對(duì)創(chuàng)作者的要求是不能歪曲、不能捏造、不能虛構(gòu)，但是并不代表不能突顯、不能想象、不能再現(xiàn)。中國(guó)的紀(jì)錄片總是和新聞報(bào)道緊密聯(lián)系在一起，這類片子不是純報(bào)道性的新聞，并不是停留在表面，而是真正深入的報(bào)道，挖掘最根本的東西。很多時(shí)候紀(jì)錄片承載了新聞報(bào)道的任務(wù)，這就需要電視編導(dǎo)要用各種手段維護(hù)新聞紀(jì)錄片的可信性，盡量保證紀(jì)錄片中紀(jì)錄的事件都發(fā)生在當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)?。但是?duì)于一些已經(jīng)發(fā)生過(guò)的重要信息也可以用補(bǔ)拍和再現(xiàn)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)一種客觀的講述，畢竟紀(jì)錄片的真實(shí)不只是畫(huà)面的真實(shí)，同時(shí)還有態(tài)度的真實(shí)與客觀，只要?jiǎng)?chuàng)作者本著真實(shí)客觀的態(tài)度去補(bǔ)拍或再現(xiàn)那些重要的信息，就不違背紀(jì)錄片的真實(shí)性原則。紀(jì)錄片不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的紀(jì)錄，重要的是以什么樣的視角去捕捉現(xiàn)實(shí)的存在，并以什么樣的手法去表現(xiàn)，人們認(rèn)識(shí)社會(huì)所產(chǎn)生的過(guò)程才是記錄的真正意義。

在讓·魯什和的《一個(gè)夏天的紀(jì)錄》中，我們領(lǐng)略了什么是真正的“真實(shí)電影”。這部影片攝制了一個(gè)中心問(wèn)題“你快樂(lè)嗎?”攝影師帶著這個(gè)問(wèn)題走訪了巴黎大街小巷的很多人。人們答案的不可預(yù)測(cè)性和個(gè)性化是這部影片的一大亮點(diǎn)。魯什和絕不滿足于追求這種表面的真實(shí)，而且采取了一些帶有刺激性的方式使真實(shí)表露出來(lái)，他不再是躲在攝影機(jī)后的拍攝者．而是真正走到被采訪人的空間里挖掘那一刻的真正的真實(shí)?！端惋L(fēng)》中那些極具表現(xiàn)力和張力的近景鏡頭：干裂的土地、枯竭的老井、餓死的牲畜，是牛山純一扎根沖繩島與島民一起艱辛的生活而紀(jì)錄下來(lái)的。影片中那些不幸的命運(yùn)所展示出的勇氣、頑強(qiáng)以及抗?fàn)幨撬嬲媲星懈惺苓^(guò)的。所以導(dǎo)演思想的介人是影片的一種表現(xiàn)形式，最終作用在影片的內(nèi)容上才是真正的目的。

四、高科技催生全新制作

1．有線電視的時(shí)段細(xì)分隨著有線電視頻道和節(jié)目時(shí)段的細(xì)分，觀眾在選擇觀看電視節(jié)目的時(shí)候也越來(lái)越有針對(duì)性。中國(guó)紀(jì)錄片的典型表達(dá)與分析不同的觀眾為不同的節(jié)目付費(fèi)，而不同的廣告商在為不同的節(jié)目時(shí)段付費(fèi)。再加上全國(guó)各大電視臺(tái)節(jié)目的制作和播出在逐步的分離，電視紀(jì)錄片迎來(lái)了新的起點(diǎn)、新的市場(chǎng)；同時(shí)，各種類型的電視紀(jì)錄片生存的可能性被明顯的暴露出來(lái)。

面對(duì)“娛樂(lè)至上”的電視時(shí)代，電視紀(jì)錄片必須在制作上有所創(chuàng)新：吸收更廣泛的題材；利用更先進(jìn)的技術(shù)；運(yùn)用更大膽的手法：增加更多樣的元素?? 體制外的制作更應(yīng)該脫離保守主義的束縛，電視紀(jì)錄片的內(nèi)容可以有更多的表現(xiàn)形式。而且紀(jì)錄片的形式也可以附著在其他節(jié)目形式上發(fā)揮其及時(shí)特色。

2．?dāng)?shù)字電視的點(diǎn)播功能 如果說(shuō)電影是機(jī)械時(shí)代的產(chǎn)物，那么，應(yīng)該說(shuō)今天的電視是數(shù)字時(shí)代的產(chǎn)物。機(jī)頂盒和數(shù)字電視接收機(jī)已經(jīng)隨著新世紀(jì)的步伐走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，高清數(shù)字電視的清晰度是普通電視的五倍，這對(duì)電視節(jié)目的畫(huà)面質(zhì)量是個(gè)考驗(yàn)。

另一方面，數(shù)字電視的點(diǎn)播功能也在無(wú)形中增加了不同類型節(jié)目和同類型節(jié)目之間的競(jìng)爭(zhēng)。作為節(jié)目形式存在的電視紀(jì)錄片將服務(wù)于一批更加純粹的電視觀眾，更有針對(duì)的制作應(yīng)該是與受眾群體的統(tǒng)一。而在這個(gè)呼喚個(gè)人化的時(shí)代里，獨(dú)立制作的紀(jì)錄片也將面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，商業(yè)化的消費(fèi)主義不斷地在腐蝕著理想主義的美好，一些人在上一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持和追求之后，他們會(huì)留下什么，而我們又會(huì)延續(xù)什么。

3．?dāng)z錄設(shè)備走進(jìn)千家萬(wàn)戶

紀(jì)錄片是科技發(fā)展的產(chǎn)物．各種攝錄設(shè)備不斷更新和降價(jià)。使小成本的制作越來(lái)越多見(jiàn)。由于攝錄設(shè)備的便攜性和可操作性，紀(jì)錄片從精英化走向了平民化的路線，一些紀(jì)實(shí)愛(ài)好者正在集體無(wú)意識(shí)的加入到紀(jì)錄片創(chuàng)作的團(tuán)隊(duì)中來(lái)。紀(jì)錄片是生活的客觀性和創(chuàng)作者的主觀性的統(tǒng)一體，利用各種數(shù)碼設(shè)備拍攝的小制作，可能是隨時(shí)的、隨性的、無(wú)意識(shí)的。沒(méi)有被拍攝對(duì)象的不自然，沒(méi)有拍攝腳本的限制，更多的是拍攝者靈光一現(xiàn)和大膽的嘗試，從而營(yíng)造出更多的發(fā)揮空間，這也許是實(shí)驗(yàn)式拍攝的最佳狀態(tài)，不僅有創(chuàng)作者的實(shí)驗(yàn)，而且對(duì)拍攝對(duì)象來(lái)說(shuō)也是一種實(shí)驗(yàn)。雖然這種拍攝融人的是更多的個(gè)人行為．很可能無(wú)法體現(xiàn)紀(jì)錄片的社會(huì)功能，甚至不能稱其為紀(jì)錄片．但是這樣的個(gè)人拍攝沒(méi)有壓力、沒(méi)有范式、更先鋒。這些看似無(wú)足輕重的行為卻可以為紀(jì)錄片走過(guò)的那些沉重的足跡增加幾分輕松的風(fēng)景。

4．網(wǎng)絡(luò)等新媒體提供新平臺(tái)

網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體的出現(xiàn)為紀(jì)錄片提供了新的展示平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)的便捷是不言而喻的．我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)觀看到最新的紀(jì)錄片資訊，同時(shí)也能夠找到那些由于體制原因無(wú)法從電視或電影院里觀看到的紀(jì)錄片。我們對(duì)紀(jì)錄片的欣賞從追求全人類的共性轉(zhuǎn)移到了小團(tuán)體或個(gè)人個(gè)性的表達(dá)。

相對(duì)于電視和院線來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)是個(gè)更加自由化、國(guó)際化、隱私化的空間。網(wǎng)絡(luò)視頻沒(méi)有節(jié)目播出的基本要求，不要求時(shí)長(zhǎng)，不用審片，不插播廣告，沒(méi)有固定播出時(shí)間，網(wǎng)友可以隨時(shí)上傳自己制作的視頻，并在論壇里進(jìn)行討論，接受來(lái)自天南海北的網(wǎng)友們的意見(jiàn)和建議。這種開(kāi)放式的探討空間是電視無(wú)法取代的．它更加靈活，更加容易溝通，沒(méi)有過(guò)高的屏障也沒(méi)有發(fā)言權(quán)的門(mén)檻。而對(duì)于紀(jì)錄片的工作者來(lái)說(shuō)，這是一種自上而下的傳播途徑，在一部部稱不上成熟的作品中找到新的靈感和思路。

五、總結(jié)

紀(jì)錄片是影視紀(jì)實(shí)藝術(shù)，它對(duì)技術(shù)、手法、表現(xiàn)形式都有各自的要求。這些要求統(tǒng)一滿足于同一部作品，就形成了一部真正的作品。紀(jì)錄片始于紀(jì)實(shí)但絕不止于紀(jì)實(shí)。紀(jì)錄片有思想、有態(tài)度，這是創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和視角的體現(xiàn)。無(wú)論是紀(jì)實(shí)性拍攝、訪談式運(yùn)用、現(xiàn)場(chǎng)錄音或是長(zhǎng)鏡頭，紀(jì)實(shí)只是一種手法，畫(huà)面依賴紀(jì)實(shí)，并不意味著紀(jì)錄片只停留在手法上。要用紀(jì)實(shí)的手法表達(dá)主觀的態(tài)度和獨(dú)立的一致，當(dāng)然所有的前提是本著一個(gè)客觀的態(tài)度。手法的探索之后。應(yīng)該成長(zhǎng)為思想的成熟，真正的紀(jì)錄片應(yīng)該讓人們以思考者的角色進(jìn)入其中。

科技的迅猛發(fā)展和社會(huì)的不斷變遷．為紀(jì)錄片帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。高科技有助于紀(jì)錄片創(chuàng)作者實(shí)現(xiàn)他們的想法，同時(shí)也為紀(jì)錄片的創(chuàng)作降低了成本，擴(kuò)大了群眾基礎(chǔ)。而網(wǎng)絡(luò)給了紀(jì)錄片一個(gè)開(kāi)放式的交流平臺(tái)，通過(guò)它建立了前所未有的信息收集平臺(tái)。紀(jì)錄片開(kāi)始了更加先鋒的、個(gè)人的、實(shí)驗(yàn)式的探索。

紀(jì)錄片作為一種藝術(shù)形式．它與其他電視節(jié)目或電影不一樣，他不僅是留給觀眾的，同時(shí)也是留給歷史的，紀(jì)錄片的涵義應(yīng)該有更震撼的思想。利用有價(jià)值、有影響力的題材以客觀的態(tài)度表達(dá)創(chuàng)作者的情感，甚至是激情，擔(dān)負(fù)起對(duì)觀眾的責(zé)任，也是對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

【1】石屹．電視紀(jì)錄片— — 藝術(shù)、手法與中外觀照【M】．上海： 復(fù)旦大學(xué)出版社．2001．

【2】呂新雨．紀(jì)錄中國(guó)一當(dāng)代中國(guó)新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)[M】．北京：三聯(lián) 書(shū)店．2003．

【3】邁克爾·拉畢格．紀(jì)錄片創(chuàng)作完全手冊(cè)【M】．北京：北京廣 播學(xué)院出版社，2005．

【4】羅森塔爾．紀(jì)錄片編導(dǎo)與制作[M】．上海：復(fù)旦大學(xué)出版 社．2006．

[5]陳國(guó)欽．紀(jì)錄片解析【M】．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007．

責(zé)任編校顧理輝

第二篇：電視欄目與紀(jì)錄片分析

電視欄目與紀(jì)錄片分析

第一節(jié)

電視欄目

電視文藝片的類型：

1、電視風(fēng)光風(fēng)情藝術(shù)片：是指以電視的技術(shù)與藝術(shù)手段，展現(xiàn)美麗的自然風(fēng)光、社會(huì)風(fēng)情，并進(jìn)而抒發(fā)創(chuàng)作者濃烈的情感體驗(yàn)，表達(dá)創(chuàng)作者獨(dú)特的哲理思考的一種電視藝術(shù)片種。拍攝對(duì)象是自然風(fēng)光和社會(huì)風(fēng)情；應(yīng)該注意創(chuàng)作者的主體意識(shí)的滲透；在注重審美價(jià)值的同時(shí)要具有一定的思想性。

2、電視音樂(lè)歌舞藝術(shù)片：是指以音樂(lè)、歌舞為素材，運(yùn)用電視技術(shù)和藝術(shù)手段，按照創(chuàng)作者的構(gòu)想，進(jìn)行有機(jī)組織和配合，形成具有完整的藝術(shù)構(gòu)思、統(tǒng)一的主題內(nèi)涵與情調(diào)的電視藝術(shù)片種。拍攝對(duì)象是音樂(lè)、歌舞。音樂(lè)和歌舞是圍繞著統(tǒng)一的主題有機(jī)地結(jié)合并展開(kāi)的，在特殊的背景和主題下，進(jìn)行精致的電視化處理。

3、電視文獻(xiàn)專題藝術(shù)片：是運(yùn)用電視的技術(shù)與藝術(shù)手段，對(duì)歷史文獻(xiàn)資料或某一專門(mén)話題進(jìn)行藝術(shù)處理，進(jìn)而表達(dá)創(chuàng)作者思想情感的一個(gè)電視藝術(shù)片種。拍攝對(duì)象為歷史文獻(xiàn)和某一方面的專門(mén)素材；強(qiáng)調(diào)“情理交融”；創(chuàng)造典型的意象。

四、電視綜藝節(jié)目

電視綜藝節(jié)目是指在電視制作中運(yùn)用多種藝術(shù)手段而完成的節(jié)目，具有多種文藝樣式，是將歌舞、音樂(lè)、小品、相聲、雜技、戲曲、故事、曲藝、新聞人物或事件等綜合編排在一起的文藝節(jié)目，是綜合性最強(qiáng)的一種節(jié)目類型。

★新穎的策劃、獨(dú)到的創(chuàng)意是綜藝晚會(huì)類節(jié)目成功與否的關(guān)鍵。導(dǎo)演的藝術(shù)創(chuàng)造能力、編導(dǎo)水平和組織調(diào)度能力，決定一臺(tái)綜藝晚會(huì)的整體水平。

★串聯(lián)詞、主持詞等文學(xué)臺(tái)本，體現(xiàn)著綜藝節(jié)目的文化品位；主持人應(yīng)是綜藝晚會(huì)備受關(guān)注的主角，他們的臨場(chǎng)表現(xiàn)和駕馭能力至關(guān)重要。

★電視綜藝節(jié)目是文藝中綜合性最強(qiáng)的藝術(shù)樣式，融聲、光、畫(huà)為一體，從而構(gòu)成立體的藝術(shù)效果，給觀眾以多方面的審美感受。

第二節(jié) 紀(jì)錄片

一、紀(jì)錄片界說(shuō)

1、紀(jì)錄片

是對(duì)社會(huì)領(lǐng)域的事件或人物及自然界的各種事物進(jìn)行紀(jì)錄報(bào)道的非虛構(gòu)的錄像節(jié)目。紀(jì)錄片直接拍攝真人真事，不允許虛構(gòu)事件，基本手法是采訪攝影，即在事件的發(fā)生發(fā)展的過(guò)程中，用挑、等、搶的攝影方法，紀(jì)錄真實(shí)環(huán)境、真實(shí)時(shí)間里發(fā)生的真人真事。

2、紀(jì)錄片的特征

（1）真實(shí)性：真實(shí)是紀(jì)錄片的生命和魅力所在，真實(shí)性是紀(jì)錄片具有竟?fàn)幜痛嬖诘幕A(chǔ)。

原生態(tài)的場(chǎng)景和真實(shí)世界中正在發(fā)生的事情，比任何搬演更有力量、更豐富和更令人驚訝。用影像紀(jì)錄真實(shí)世界中鮮為人知的事情或重大或罕見(jiàn)的事情，具有一種令人振奮的特殊的效果。

（2）創(chuàng)造性：紀(jì)錄片是“對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造性處理”（約翰·格里爾遜《多元文化視域中的紀(jì)實(shí)影片》）“紀(jì)錄電影就其所觸及的、所觀察的以及選自生活自身的容量，足以開(kāi)發(fā)成一種新的和極端重要的形式?！睂?duì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性處理并不意味著紀(jì)錄片允許虛構(gòu)，而是創(chuàng)作主體對(duì)所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活或者現(xiàn)實(shí)事件本身的價(jià)值選擇和審美取向。荷蘭的紀(jì)錄片先鋒伊文斯：“紀(jì)錄片不能虛構(gòu)，但要想象”。紀(jì)錄片也存在對(duì)生活素材的選擇，現(xiàn)實(shí)生活需要經(jīng)過(guò)剪輯、提煉才能成為一部具有影響力的作品。

（3）主觀性：紀(jì)錄片的價(jià)值在于真實(shí)，但是超市的監(jiān)控?cái)z像頭、交通監(jiān)視器和科學(xué)監(jiān)測(cè)器拍下的大量影像，盡管真實(shí)但不是紀(jì)錄片；只有在人們有意識(shí)、有目的的控制之下制作出來(lái)的這一類型的節(jié)目才能稱為紀(jì)錄片。因此，紀(jì)錄片的真實(shí)不是無(wú)選擇的真實(shí)，而是具有選擇的、對(duì)生活有所發(fā)現(xiàn)的、有主觀因素介入的真實(shí)。但紀(jì)錄片能不能虛構(gòu)、還是必須以真實(shí)性為唯一尺度，學(xué)界業(yè)界仍有爭(zhēng)論。有人認(rèn)為真實(shí)已經(jīng)過(guò)時(shí)，允許虛構(gòu)。美國(guó)紀(jì)錄片史學(xué)家巴爾諾在《紀(jì)錄片非虛構(gòu)電影史》中認(rèn)為，這些人轉(zhuǎn)向紀(jì)錄片是因?yàn)檫@樣可以使他們的欺騙更可信，“真實(shí)感和權(quán)威性，是紀(jì)錄片的特性——正是這吸引了需要它們的人，不管他們是出于什么樣的動(dòng)機(jī)，——這個(gè)動(dòng)機(jī)正是啟蒙和欺騙的力量源泉?！?/p>

二、記錄片在取材立意上的三大傳統(tǒng)

1、以鮮為人知的異域生活為題材，訴諸人類了解自身的愿望和獵奇心理。美國(guó)制片人羅伯特.費(fèi)萊哈迪在紀(jì)錄片發(fā)展史上占有重要地位，被譽(yù)為紀(jì)錄片之父。1922年他拍攝制作了第一部紀(jì)錄電影《北方納努克》，成為紀(jì)錄電影創(chuàng)作的一個(gè)樣板。這部影片用紀(jì)實(shí)的手法將生活在北極的愛(ài)斯基摩人的生活方式、生活情趣進(jìn)行了生動(dòng)而真實(shí)的介紹，堪稱紀(jì)錄電影史上的經(jīng)典之作。

2、以生態(tài)平衡、環(huán)保以及人類和平等社會(huì)公益問(wèn)題為題材，以揭示影響社會(huì)發(fā)展和破壞生態(tài)的公害問(wèn)題為題材，訴諸人們對(duì)公益事業(yè)的關(guān)心，對(duì)家園的熱愛(ài)，喚起人們的環(huán)保意識(shí)和對(duì)自然的尊重。其創(chuàng)始人為佩爾.洛倫茨，他是美國(guó)紀(jì)錄電影制作家，1935年開(kāi)始關(guān)注生態(tài)問(wèn)題，關(guān)注自然資源的流失和破壞問(wèn)題。1936年拍攝了《破壞平原的耕犁》，反映和列舉了密西西比河以西大平原由于濫加開(kāi)發(fā)，破環(huán)了生態(tài)平衡，導(dǎo)致了沙塵暴的肆虐，并引起了一系列的危害。這部影片以富有詩(shī)意的畫(huà)面和娓娓動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，以及富有征服力的解說(shuō)和諧交織在一起，其制作的方法和主題至今被人們一直運(yùn)用。

3、以普通人日常生活中鮮為人知的一面為題材，紀(jì)錄和表現(xiàn)那些發(fā)生在人們身邊、但又常被淹沒(méi)在人群中或被漠視的事件為主要內(nèi)容。創(chuàng)始人是約翰.格里爾森，他是英國(guó)紀(jì)錄片的創(chuàng)始人。1939年他創(chuàng)作的《夜間郵車》開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)錄和反映普遍人日常生活的先河。這部紀(jì)錄片表現(xiàn)了倫敦―愛(ài)丁堡一線夜間郵遞員的工作情景，格里爾森首次把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了發(fā)生在身邊但又被人們漠視的事物。中央電視臺(tái)的《生活空間》——講述老百姓自己的故事，也屬于此類型。

四、紀(jì)錄片分類

1、時(shí)事報(bào)道片

指報(bào)道新近發(fā)生的新聞事件的紀(jì)錄片，它的性質(zhì)與新聞片相同。但報(bào)導(dǎo)的范圍不限于一時(shí)一事，結(jié)構(gòu)也比較完整。如報(bào)導(dǎo)辛亥革命70周年紀(jì)念活動(dòng)的《歷史的紀(jì)念》、報(bào)導(dǎo)女排比賽的《拼搏》等。

2、歷史紀(jì)錄片

指再現(xiàn)過(guò)去時(shí)代的歷史事件的紀(jì)錄片。它所表現(xiàn)的人物和事件須準(zhǔn)確反映歷史的本來(lái)面目，不能違反歷史的真實(shí)，不能用演員扮演?？梢赃\(yùn)用歷史影片數(shù)據(jù)、歷史照片、文物、遺跡或美術(shù)作品進(jìn)行拍攝。影片應(yīng)具有文獻(xiàn)價(jià)值。如《辛亥風(fēng)云》、《兩種命運(yùn)的決戰(zhàn)》、《淮海千秋》等。

3、傳記紀(jì)錄片

指紀(jì)錄人物生平或某一時(shí)期經(jīng)歷的紀(jì)錄片。它與一般時(shí)事報(bào)導(dǎo)片或歷史紀(jì)錄片的區(qū)別在于，以特定的人物為中心，不允許用演員扮演，也不可有虛構(gòu)的情節(jié)和人物。如《詩(shī)人杜甫》、《偉大的孫中山》、《革命老人何香凝》、《毛澤東》、《葉劍英》等。僅表現(xiàn)某一人物的某一側(cè)面的人物肖像片、人物速寫(xiě)片等也屬于此類。

4、人文地理片

指探索一定地區(qū)的自然狀況，或介紹社會(huì)風(fēng)習(xí)、城鄉(xiāng)風(fēng)貌的紀(jì)錄片。如《黃山奇觀》、《漫游柴達(dá)木》、《土林探奇》等。

5、舞臺(tái)紀(jì)錄片 指紀(jì)錄舞臺(tái)演出實(shí)況的紀(jì)錄片。對(duì)舞臺(tái)演出的歌舞、戲劇、曲藝等進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)拍攝，可以根據(jù)需要對(duì)演出節(jié)目進(jìn)行剪裁、刪節(jié)，但對(duì)演出內(nèi)容不能改編、增添，以區(qū)別于根據(jù)舞臺(tái)節(jié)目改編的舞臺(tái)藝術(shù)片。如《民間歌舞》、《友誼舞臺(tái)》等。

6、專題系列紀(jì)錄片

指在統(tǒng)一的總題下分別出片或連續(xù)出片的紀(jì)錄像片。其中各部影片都可以連續(xù)放映，也可以各自獨(dú)立，如《漫游世界》、《紫禁城》，《近代春秋》等。

五、紀(jì)錄片的主要社會(huì)功能定位

知識(shí)功能、審美功能、娛樂(lè)功能

六、紀(jì)錄片和故事化的關(guān)系

在真實(shí)紀(jì)錄的前提下，借用電影故事化、電視劇創(chuàng)作中的一些故事化、娛樂(lè)化藝術(shù)元素，使我們講述的真實(shí)的故事對(duì)娛樂(lè)和資訊豐富的當(dāng)今觀眾更具吸引力和影響力。紀(jì)錄片與故事片的根本區(qū)別，不在于故事性，而是故事本身的“虛構(gòu)還是非虛構(gòu)”。如果因?yàn)楸３峙c故事片的距離而丟棄故事性，無(wú)疑是為了潑洗澡水，連孩子一起倒掉了。

“紀(jì)錄片故事化”是當(dāng)今國(guó)際、國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片界藝術(shù)創(chuàng)作走向的主要潮流之一，這也是全球關(guān)注的社會(huì)、人文、自然等三大類紀(jì)錄片類型的創(chuàng)作中，普遍采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在社會(huì)類紀(jì)錄片中，我們常?？梢钥吹?，創(chuàng)作者將人們生活中的故事用影視藝術(shù)的手法真實(shí)再現(xiàn)，使故事更生動(dòng)、更感動(dòng)、更打動(dòng)人心、更具說(shuō)服力和影響力；在歷史人文類紀(jì)錄片中，由于使用了“故事化”表述手法，使原本過(guò)去了的歷史故事、歷史知識(shí)、歷史文獻(xiàn)變得不再乏味而生動(dòng)有趣，使消逝了的文明重新再現(xiàn)耀眼的光芒；使自然類紀(jì)錄片所反映的各種動(dòng)植物生靈的神秘面紗得以揭開(kāi)；使各種深?yuàn)W而枯燥的自然科學(xué)知識(shí)變得形象、通俗、易懂，滿足了人們渴望親近大自然和探索發(fā)現(xiàn)的心理需求和求知欲望?？傊?，紀(jì)錄片的故事化使原本真實(shí)的故事更生動(dòng)、更典型、更打動(dòng)人心、更具說(shuō)服力和影響力，這種創(chuàng)作傾向?qū)⒓o(jì)錄片的知識(shí)、資訊、教育、傳播等功能與大眾娛樂(lè)功能相結(jié)合，從而真正達(dá)到“寓教于樂(lè)”和提高紀(jì)錄片觀眾收視率的效果，這也是解決紀(jì)錄片生存與發(fā)展的有效方式。

第三節(jié) 電視片與紀(jì)錄片分析

一、考試概說(shuō)

在有關(guān)電視的各藝術(shù)類專業(yè)考試中，有一項(xiàng)是觀看電視片，寫(xiě)一篇分析評(píng)論文章。這項(xiàng)考試主要考查學(xué)生對(duì)于電視片的綜合認(rèn)識(shí)能力，也同時(shí)考查考生的分析與寫(xiě)作能力。

電視片的時(shí)間為20分鐘，或者更長(zhǎng)一些，寫(xiě)作的時(shí)間為一個(gè)小時(shí)左右。

寫(xiě)作要有材料，而材料只能是當(dāng)時(shí)看片獲得的。應(yīng)該在看過(guò)電視片之后，立即有寫(xiě)作的綱要。如果要等到看完片之后再靠回憶寫(xiě)作，就可能丟掉某些有價(jià)值的內(nèi)容。所以，要在看片的同時(shí)用筆記錄一些心得要點(diǎn)。

當(dāng)電視片播放結(jié)束時(shí)，已經(jīng)有了寫(xiě)作的材料?？梢愿鶕?jù)記錄的材料進(jìn)行分析提煉，確立寫(xiě)作的主旨和文章的標(biāo)題。然后對(duì)記錄的材料進(jìn)行篩選，選擇最有說(shuō)服力、最能靠攏主體的材料進(jìn)行寫(xiě)作。這里是一個(gè)寫(xiě)作范圍提綱，即結(jié)構(gòu)方式表，可以參照。你在觀看電視片的時(shí)候，一邊看一邊圍繞這個(gè)提綱找材料，這樣寫(xiě)起來(lái)不會(huì)跑題，而且方便快捷：

電視片分析提綱

1、電視片內(nèi)容概括

占總分

10%

2、該片的思想教育意義

占總分

10%

3、藝術(shù)特色總說(shuō)

（總體手法、總體藝術(shù)特征等）

占總分

20%

4、藝術(shù)特色舉例

（選擇一到兩個(gè)藝術(shù)獨(dú)到之處）

占總分

25%

5、藝術(shù)特色細(xì)節(jié)

（兩、三點(diǎn)精彩細(xì)節(jié)）

占總分

20%

6、缺點(diǎn)與不足

占總分

10%

7、結(jié)束語(yǔ)

占總分

5%

二、應(yīng)試技巧

在看完一部電視片之后，考生應(yīng)該立即感受到，這部電視片重點(diǎn)表現(xiàn)的是什么？這對(duì)于任何題型都是重要的。一部專題片或紀(jì)錄片，它所主要表現(xiàn)的無(wú)非是人，或者是事，或者是物，或者是感受。當(dāng)然這其中并沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格的界限。有時(shí)當(dāng)考生沉浸在一個(gè)興趣點(diǎn)當(dāng)中不能自拔時(shí)，千萬(wàn)不要忘記拔出思維來(lái)，審視一下，這精彩的興趣點(diǎn)背后，蘊(yùn)藏的真正目的是表現(xiàn)人物的某種品格特征，或者是事物的某種特色。

也許有時(shí)會(huì)有大量的篇幅集中在某個(gè)人物的身上，然而，他其實(shí)需要展示的還是是事件本身。有的電視片把筆墨集中在物上，比如一些風(fēng)光片等。但是，電視片的表現(xiàn)對(duì)象其實(shí)常常是一個(gè)一目了然的問(wèn)題，是一個(gè)思考層面，緊接著需要花費(fèi)大量功夫的，還是對(duì)于這部電視片的特征和表現(xiàn)手法的思考。

有時(shí)考官會(huì)選擇一部富于文化色彩的電視片作為題目，這時(shí)考生需要考慮的問(wèn)題，就應(yīng)當(dāng)集中到電視片所反映的文化內(nèi)涵上。比如，分析電視片《江南---紹興黃酒》

這是一部展現(xiàn)酒文化的專題，重點(diǎn)考查其實(shí)在于考生對(duì)于片中文化內(nèi)涵的感悟，而不是片中所出現(xiàn)的人物。如果你的文學(xué)感覺(jué)、藝術(shù)感覺(jué)較好，你會(huì)喜歡那種抒情寫(xiě)意色彩濃厚的電視片，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，抒發(fā)情感的意趣，將使你的評(píng)述與電視片的意味融為一個(gè)整體。（抒情寫(xiě)意的電視片）

然而，感性的認(rèn)識(shí)對(duì)于一個(gè)即將跨入大學(xué)門(mén)檻的年輕人來(lái)說(shuō)不是全部，因此在你沾沾自喜于發(fā)揮完一篇情采并茂的傷春文字后，別忘了凝聚已經(jīng)過(guò)于分散的思維。因?yàn)?，也許有這樣一個(gè)題目將把你擲往一個(gè)分外莊嚴(yán)的場(chǎng)合，閑散的品茶人生背后，還聚集著一些更為深刻的思考，那就是表述哲理的電視片所要展現(xiàn)的內(nèi)涵。

一切理性評(píng)述的背后，總會(huì)有所謂結(jié)論的東西。在電視片的評(píng)述中，有時(shí)需要達(dá)到的是同樣的效果。那么，有這種情況，他要你回答一部電視片想要說(shuō)的是什么？它揭示的是什么問(wèn)題？你的體會(huì)是否能夠挖掘到在表面的鏡頭語(yǔ)言下面蘊(yùn)藏的意義呢？

【提醒】

大致要把握以下幾個(gè)方面來(lái)分析一部電視片：

1、作品主要表現(xiàn)了什么？其主題以及主題的現(xiàn)實(shí)意義給我們的啟示。這個(gè)方面的分析，多數(shù)考生都能考慮到。比如，在評(píng)卷中發(fā)現(xiàn)大多數(shù)考生都具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹黧w意識(shí)，并都能自然地結(jié)合到當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，對(duì)主人公的形象作出正面的評(píng)判。但是，許多考生就此打住了，通篇的評(píng)述都跳不出對(duì)主人公的贊嘆和相應(yīng)的對(duì)一些現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的對(duì)比抨擊的圈子。

2、電視片是如何表現(xiàn)主題的？具體來(lái)說(shuō)包括敘述方式、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、聲畫(huà)語(yǔ)言的特性等等。這才是對(duì)于一部電視作品的評(píng)述不同于對(duì)于其他類型文藝作品的評(píng)述之處。

對(duì)于電視這樣的綜合性藝術(shù)而言，它表現(xiàn)主題的方式往往是一種藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。在這樣的結(jié)合處尋找亮點(diǎn)，才是出題老師希望看到的精彩答案。當(dāng)然，并非要你對(duì)所有方面都要一一作答。你可以挑出其中一兩個(gè)有特點(diǎn)的方面來(lái)進(jìn)行分析。

3、在你準(zhǔn)備結(jié)束之前，如果你在整個(gè)篇幅中始終都還沒(méi)有提到這部片子最富特色的成功之處和不足之處，那么，你在文章的結(jié)尾還有一個(gè)機(jī)會(huì)。其實(shí)，專門(mén)開(kāi)辟一個(gè)角落給予這個(gè)內(nèi)容，反而能夠引起評(píng)卷老師的足夠注意。

4、由于考試時(shí)電視片只有一次放映機(jī)會(huì)，所以，大家一定要集中注意力看片子，同時(shí)在看片過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)題目的要求做一些筆記，“好記性不如爛筆頭”。

三、考試技巧及范文 常見(jiàn)的分析文章寫(xiě)法

考試時(shí)一般會(huì)給出一段或者一期電視節(jié)目，比如一期《藝術(shù)人生》，《新聞?wù){(diào)查》，或者一段電視散文，記錄片等等。寫(xiě)評(píng)論文章的時(shí)候可以參考以下思路寫(xiě)：

第一部分：先寫(xiě)對(duì)給定的電視欄目的總的認(rèn)識(shí)看法。比如分析某期《新聞?wù){(diào)查》，就要先談一下對(duì)這檔欄目的整體看法和認(rèn)識(shí)，包括欄目的層次定位、受眾定位，欄目的整體特點(diǎn)等等。大約寫(xiě)200字左右。

第二部分：寫(xiě)針對(duì)給定的這一期節(jié)目的看法。比如這期《新聞?wù){(diào)查》的話題是關(guān)于全國(guó)的文明城市評(píng)選活動(dòng)的相關(guān)報(bào)道，可以談一下對(duì)這個(gè)話題的選擇、定位、深度、特點(diǎn)等的總的看法，可以評(píng)價(jià)本期節(jié)目是否能夠做的符合欄目的要求，又是否有價(jià)值。

第三部分：從以下四個(gè)分析角度中選擇一個(gè)自己認(rèn)為突出的并且能夠有話說(shuō)的方向，明確的給出自己的觀點(diǎn)，并且結(jié)合節(jié)目的具體內(nèi)容細(xì)節(jié)，展開(kāi)分析論證。這類似于電影評(píng)論的要求。

1、評(píng)欄目?jī)?nèi)容。主要看欄目?jī)?nèi)容定位是否貼近欄目受眾，是否自身的特點(diǎn)。例如《東方時(shí)空》的欄目定位是鮮明的，各小欄目風(fēng)格各異，各有側(cè)重，構(gòu)成一個(gè)立體的較全面的“時(shí)空?qǐng)?bào)道”。欄目的內(nèi)容定位表現(xiàn)為欄目的主旨、性質(zhì)、內(nèi)容、功能、受眾范圍、文化品位、民族與地方特色等。評(píng)析時(shí)可就其中一個(gè)側(cè)面著重加以論述。

2、評(píng)欄目結(jié)構(gòu)。主要看欄目怎樣開(kāi)欄、怎樣發(fā)展、怎樣結(jié)束的邏輯過(guò)程。欄目的起承轉(zhuǎn)合是否嚴(yán)密，線索是否清晰，實(shí)際反映該欄目編導(dǎo)的才情。

3、評(píng)欄目主持人。主持人是構(gòu)成欄目風(fēng)格的重要因素，它跟欄目的定位相得益彰。有些電視欄目以某一位名主持人為標(biāo)志而設(shè)臵，往往根據(jù)主持人的學(xué)識(shí)、風(fēng)格來(lái)選題或設(shè)計(jì)節(jié)目，甚至以主持人的名字來(lái)給欄目命名。這就可以評(píng)析主持人是如何體現(xiàn)欄目定位、主持人有何特色等內(nèi)容。

4、評(píng)欄目制作。主要看欄目制作是否大氣精致。具體而言，可評(píng)析下列幾方面的制作藝術(shù)。

（1）

攝像?？磾z像師是否善于運(yùn)用鏡頭取景，并掌握鏡頭的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是否取得合乎要求的節(jié)目素材。

（2）

照明?？凑彰鲙熓欠裾莆针娨暸c舞臺(tái)上照明的不同要求，并按照導(dǎo)演的意圖布光，能否使攝像機(jī)準(zhǔn)確地拍攝到多情調(diào)場(chǎng)景。

（3）

錄音?？翠浺魩熓欠衲茚槍?duì)每一種不同性質(zhì)的節(jié)目，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用錄音設(shè)施，使錄音的節(jié)目能反映其精華。

（4）

剪輯?？醇糨嫀煯?huà)面鏡頭組接是否合理，各種特技畫(huà)面是否到位。

（5）

合成?？磮D像、語(yǔ)言、美術(shù)、音響、音樂(lè)等多種電視元素是否按照一定的章法，組合成一個(gè)有機(jī)的整體。以上所列的電視元素哪些該強(qiáng)化，哪些要淡化，何時(shí)此顯彼隱，何時(shí)此強(qiáng)彼弱，都要經(jīng)過(guò)合成才能把各種表現(xiàn)要素的作用組織起來(lái)，產(chǎn)生整體效應(yīng)。所以，合成是節(jié)目制作的終端，帶有定型作用，是最終體現(xiàn)欄目思想性和藝術(shù)性的重要工序。評(píng)合成最能評(píng)析出欄目的制作技藝。

在評(píng)欄目制作時(shí)，要特別關(guān)注片頭片尾部分?？雌^是怎樣出現(xiàn)的，片尾是怎樣結(jié)束的。兩者的畫(huà)面構(gòu)圖有何寓意，色調(diào)如何，節(jié)奏感如何？

第四部分：再次結(jié)合欄目的整體定位進(jìn)行總結(jié)。

范文：

題目：觀看專題片《千年滄桑》第二集，并對(duì)此片作出分析，1000字左右。

跨越十一世紀(jì)

——淺評(píng)電視專題片《千年滄桑》

電視專題片《千年滄?！返牡诙咽皇兰o(jì)時(shí)世界的樣子緩緩的呈現(xiàn)在我們面前，這部反映人類文明進(jìn)步的專題片以深邃的主題、精美的鏡頭，一下子吸引了我們的目光。遠(yuǎn)古的時(shí)代是古雅的，又是沉重的。而人類的先進(jìn)文明，也就在這樣的歷史傳承中慢慢堆積呈現(xiàn)了。所以在這期節(jié)目里，我們看到聽(tīng)到的歷史面貌，既是厚重的，又是燦爛多姿的。本片的編導(dǎo)作者自然貼切的調(diào)動(dòng)多種電視表現(xiàn)手段，讓這個(gè)主題的表達(dá)更加充分和出色。

一、表現(xiàn)手法的多樣性

本片所有的素材都是為了表現(xiàn)人類文明的進(jìn)步這一主題，為了使觀眾理解的更加清晰明白，全片重點(diǎn)采用了解說(shuō)詞加畫(huà)面的表現(xiàn)手法。全片要表現(xiàn)的是十一世紀(jì)一個(gè)世紀(jì)的文明，時(shí)間跨度大，于是又細(xì)分為分為：文明、宗教、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)四個(gè)方面來(lái)分別闡述，每一個(gè)素材的指向性都很強(qiáng)，如經(jīng)濟(jì)方面的中國(guó)的四大發(fā)明，歐洲基督教的興起等。

同時(shí)為了增加敘事的真實(shí)性，本片采用了多種手法：

1、人物扮演：找一個(gè)人來(lái)扮演孔子，給觀眾更直觀的感受。為了更好的表現(xiàn)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性也是采用了扮演的手法，增強(qiáng)視覺(jué)的震撼力。

2、圖配樂(lè)：在介紹《清明上河圖》的時(shí)候，單純的介紹一副作品容易使觀眾產(chǎn)生疲勞感，為此給它配上舒緩的樂(lè)曲，琴聲悠悠把觀眾帶入那個(gè)國(guó)泰民安的世界。

3、權(quán)威人士說(shuō)明：為了更好介紹北宋的文化，請(qǐng)了王渝生研究院等來(lái)介紹這方面的文化，增強(qiáng)了認(rèn)同感、權(quán)威性。

4、臉譜化：選取有標(biāo)志性的道具去表現(xiàn)，如為了表現(xiàn)北宋的繁華選用開(kāi)鑿大運(yùn)河這樣一個(gè)標(biāo)志性的建筑物來(lái)表現(xiàn)。

5、動(dòng)畫(huà)制作：為了使畫(huà)面更形象生動(dòng)，在介紹伊斯蘭教、基督教等這些相對(duì)比較抽象的文化的時(shí)候還采用了動(dòng)畫(huà)制作來(lái)表現(xiàn)。

所有這一切都是為了表現(xiàn)人類文明進(jìn)步這一主題，以上這些敘事手法使相對(duì)來(lái)說(shuō)比較枯燥的文化歷史類專題片也變得豐富好看，富于變化，這不得不說(shuō)是《千年滄?！愤@個(gè)專題片最為成功的部分。

二、鏡頭語(yǔ)言生動(dòng)豐富。

本片在表現(xiàn)手法的成功之外，還充分發(fā)揮調(diào)動(dòng)了多種鏡頭語(yǔ)言，視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)效果豐富。全片以全、遠(yuǎn)景居多，使內(nèi)涵更豐富，同時(shí)注意光效的變化，選取了一天中的不同時(shí)間的光影效果來(lái)表現(xiàn)不用的內(nèi)容。拍攝角度也非常豐富，如拍攝大運(yùn)河時(shí)的空中拍攝，讓人們更直觀的看到了大運(yùn)河的全貌，理解起來(lái)更容易。色彩上根據(jù)地域來(lái)變化，如北宋的黃、伊斯蘭的籃。聲音上以模擬為主，解說(shuō)詞在其中起著推動(dòng)全片發(fā)展的作用，擔(dān)綱全片。

通過(guò)編導(dǎo)的以上努力使這個(gè)文化歷史類專題片變得生動(dòng)好看，不枯燥，似流水般涓涓而來(lái)，讓我們?cè)诓恢挥X(jué)中跨越十一世紀(jì)，領(lǐng)略到古老文明的魅力。

淺談《藝術(shù)人生》欄目的細(xì)節(jié)創(chuàng)作

《藝術(shù)人生》自開(kāi)播以來(lái)，在諸多的訪談節(jié)目中以其“真、善、誠(chéng)”的風(fēng)格引起了廣泛的關(guān)注。所謂“真”，即真實(shí)地記錄明星的心路歷程； “善”即弘揚(yáng)人間的人文關(guān)懷； “誠(chéng)”即真誠(chéng)地對(duì)待每一位嘉賓和觀眾。

作為明星訪談節(jié)目，為了避免貴族化、程式化，虛情假意地作秀，嘩眾取寵地賣弄等毛病的出現(xiàn)，真實(shí)地將明星還原成本色的普通人，使這種只通過(guò)嘉賓和主持人的交談來(lái)表現(xiàn)明星人生的節(jié)目，在演播室里產(chǎn)生一些美麗和動(dòng)人的情景。我們?cè)诿科诠?jié)目的創(chuàng)作中都傾心地創(chuàng)造《藝術(shù)人生》節(jié)目出奇制勝的“亮點(diǎn)”，也就是《藝術(shù)人生》節(jié)目的“細(xì)節(jié)”。細(xì)節(jié)對(duì)《藝術(shù)人生》欄目起到了點(diǎn)題、深化、渲染、刻畫(huà)的作用。電視的傳播特性決定了它畫(huà)面的第一性，而畫(huà)面從來(lái)就是具體、逼真、生動(dòng)、感性的，而細(xì)節(jié)正是這一要求的最好體現(xiàn)。從節(jié)目播出后的觀眾反饋意見(jiàn)里也能深深體會(huì)到細(xì)節(jié)的具體性、逼真性，使它在表現(xiàn)主題、揭示人物性格和情感、傳播欄目的人文關(guān)懷等方面具有了不可替代的作用。

一、欄目創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)：“小細(xì)節(jié)大人文”

人文關(guān)懷是《藝術(shù)人生》中一個(gè)重要的宗旨，通過(guò)它又能進(jìn)一步彰顯節(jié)目的風(fēng)格。但是，這種在演播室里制作的節(jié)目容易受到嘉賓的人生經(jīng)歷、語(yǔ)言表達(dá)水平、現(xiàn)場(chǎng)心理狀態(tài)、主持人的臨場(chǎng)發(fā)揮等眾多因素影響或干擾，怎樣才能把這個(gè)寬泛的、概念化的人文關(guān)懷的理念，物化到具體的人和物上，使之變得有靈魂呢？為此《藝術(shù)人生》欄目獨(dú)辟蹊徑，強(qiáng)調(diào)“小細(xì)節(jié)大人文”的節(jié)目創(chuàng)作思路。例如在《王曉棠專輯》中，對(duì)她穿著不同顏色的發(fā)卡這個(gè)細(xì)節(jié)的運(yùn)用，表現(xiàn)出一位女將軍對(duì)美的追求。在《張海迪專輯》中，對(duì)她家中二十幾個(gè)鐘表的展示，烘托出她對(duì)時(shí)間的珍惜。在《宋丹丹專輯》中，通過(guò)她在1975年寫(xiě)給父親的一張留言條，展現(xiàn)了一個(gè)女兒對(duì)父親真摯的愛(ài)。

如果說(shuō)結(jié)構(gòu)是一臺(tái)電腦的硬件的話，那么，細(xì)節(jié)便是讓它運(yùn)行的軟件，沒(méi)有精彩的軟件程序，再好的硬件也只是個(gè)擺設(shè)。結(jié)構(gòu)與細(xì)節(jié)就像硬件與軟件一樣是相輔相成的，只有珠聯(lián)璧合，穿絲連線才能創(chuàng)作出一件件觀眾難忘的作品。細(xì)節(jié)恰恰是《藝術(shù)人生》欄目每期節(jié)目所重點(diǎn)突出的主要內(nèi)容。我們發(fā)現(xiàn)，觀眾往往因一個(gè)動(dòng)情的細(xì)節(jié)而潸然淚下，或會(huì)因一個(gè)滑稽的細(xì)節(jié)而捧腹大笑，每期節(jié)目播出后在觀眾的聽(tīng)評(píng)會(huì)上我們都能夠強(qiáng)烈地感受到細(xì)節(jié)對(duì)他們產(chǎn)生的極強(qiáng)的感染力。觀眾談起《藝術(shù)人生》節(jié)目說(shuō)得最多的也是給他們留下深刻印象的動(dòng)人細(xì)節(jié)。

二、欄目細(xì)節(jié)創(chuàng)作的模塊化

在《藝術(shù)人生》欄目里，從制片人到編導(dǎo)、助理編導(dǎo)，每個(gè)人都在為節(jié)目制造“亮點(diǎn)”，而且在挖掘每期的細(xì)節(jié)上達(dá)成共識(shí)。我們總是邊創(chuàng)作邊總結(jié)，不停地探索符合《藝術(shù)人生》欄目發(fā)展規(guī)律細(xì)節(jié)創(chuàng)意的可操作性、科學(xué)性及流程化的運(yùn)作模式。

1、“道具細(xì)節(jié)”的構(gòu)思和創(chuàng)意 在準(zhǔn)備《德德瑪專輯》時(shí)，《藝術(shù)人生》為了制造節(jié)目亮點(diǎn)構(gòu)思了兩件道具，其一是編導(dǎo)根據(jù)她與愛(ài)人之間相互親切關(guān)懷的動(dòng)人故事譜寫(xiě)了一首叫《紅雨傘》的歌曲； 其二是出其不意地拿出了她幾十年前在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)的學(xué)籍資料。這兩個(gè)道具細(xì)節(jié)的出現(xiàn)使德德瑪本人及廣大的電視觀眾非常意外，也正是這兩個(gè)道具細(xì)節(jié)的流暢運(yùn)用使該期節(jié)目的傳播功能進(jìn)一步強(qiáng)化了，《細(xì)雨傘》成了《德德瑪專輯》、《王曉棠專輯》、《葛存壯專輯》里，我們也較為導(dǎo)演的質(zhì)樸的愛(ài)； 王曉棠將軍生病時(shí)練聲的“音笛”，流露出她擔(dān)任小角色時(shí)的艱辛及其甘當(dāng)配角的經(jīng)歷。這些畫(huà)面都是令嘉賓和觀眾十分難忘的道具細(xì)節(jié)。

2、“動(dòng)作細(xì)節(jié)”、“神態(tài)細(xì)節(jié)”的捕捉和挖掘

“動(dòng)作細(xì)節(jié)”主要是指嘉賓肢體特別是四肢所表現(xiàn)出來(lái)的細(xì)節(jié)。在《趙本山專輯》里，我們抓到一個(gè)他在現(xiàn)場(chǎng)模仿盲人的動(dòng)作細(xì)節(jié)，運(yùn)用特寫(xiě)和長(zhǎng)鏡將該動(dòng)作細(xì)節(jié)進(jìn)一步強(qiáng)化和放大后給觀眾留下了深刻的印象，進(jìn)而表現(xiàn)了趙本山這位從農(nóng)村走出來(lái)的優(yōu)秀演員功底扎實(shí)的表演及他那豐厚的生活積累。在《德德瑪專輯》里，我們捕捉了她大運(yùn)動(dòng)量爬樓梯時(shí)艱難邁步的雙腳、用不聽(tīng)使喚的手執(zhí)著練習(xí)撿豆子的動(dòng)作細(xì)節(jié)，給觀眾以強(qiáng)烈的震撼，讓觀眾看到一位性格堅(jiān)毅、努力抗?fàn)?、立志重返舞臺(tái)的民族歌唱家本真的一面。

考點(diǎn)提示：近幾年的編導(dǎo)考試，尤其是省統(tǒng)考，所考影片以紀(jì)錄片和專題片為主

【練習(xí)】

從電視上有意識(shí)地看一些電視片（專題片、紀(jì)錄片、短劇、小品等），并練習(xí)分析。閱讀一些有關(guān)電視片創(chuàng)作的參考書(shū)，以便增加理性認(rèn)識(shí)；

練筆，看電視時(shí)寫(xiě)一些隨感、札記，一方面練筆，另一方面也可提高自己對(duì)電視語(yǔ)言（視聽(tīng)語(yǔ)言）的解讀能力。

第三篇：紀(jì)錄片《中國(guó)》

一 個(gè) 外 國(guó) 人 眼 中 的 中 國(guó)

-----紀(jì)錄片《中國(guó)》觀后感

在中意于1971年5月重新建交后，意大利國(guó)家電視臺(tái)向中國(guó)外交部新聞司發(fā)出公函，希望在中國(guó)拍攝一部紀(jì)錄片，并委托安東尼奧尼擔(dān)任導(dǎo)演。于是，1972年安東尼奧尼在中國(guó)政府的邀請(qǐng)下來(lái)到中國(guó)拍攝紀(jì)錄片。就這樣一部長(zhǎng)達(dá)3小時(shí)40分鐘的大型紀(jì)錄片，紀(jì)錄下許多當(dāng)時(shí)中國(guó)的真實(shí)影像。

我們要先知道這部紀(jì)錄片的大致內(nèi)容。紀(jì)錄片《中國(guó)》由三部分組成。第一部分拍攝于北京，展示了一個(gè)小學(xué)的學(xué)生們、城市的老區(qū)、使用針灸技術(shù)的剖腹產(chǎn)手術(shù)，還有一個(gè)棉紡廠及其工人等。第二部分參觀了林縣的紅旗渠，還有河南的集體農(nóng)莊，以及古城蘇州和南京。最后一部分拍攝的是上海的碼頭和工廠。

導(dǎo)演安東尼奧尼在寄往北京的“意向書(shū)”中曾寫(xiě)道：“我計(jì)劃關(guān)注人的關(guān)系和舉止，把人、家庭和群體生活作為記錄的目標(biāo)。我意識(shí)到我的紀(jì)錄片將僅僅是一種眼光，一個(gè)身體上和文化上都來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度的人的眼光?！睆倪@句話里我們可以看出，導(dǎo)演安東尼奧尼在拍攝這部記錄片時(shí)的視角是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的最平實(shí)的記錄，這是一部全無(wú)敵意的，沒(méi)有任何教育意義的，忠實(shí)記錄當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的紀(jì)錄片。正如安東尼奧尼所說(shuō)：“其實(shí)這不是關(guān)于中國(guó)這個(gè)國(guó)家的電影，而是關(guān)于中國(guó)人的電影?！?/p>

下面我們?cè)賮?lái)看看影片所記錄的內(nèi)容。他們?cè)谂臄z時(shí)可以經(jīng)過(guò)

1和不可以經(jīng)過(guò)的路線，是他們一行人在房間里和中國(guó)官員討論了整整三天，最終惟一可以選擇的“妥協(xié)”的拍攝路線。而在鏡頭的選擇上，導(dǎo)演沒(méi)有聚焦宏大事物，即使有若干明顯擺拍的可能，宣傳的意味并未清晰直接體現(xiàn)。中國(guó)的恢宏雄偉建筑，悠久深厚的歷史文化，國(guó)人文革期間的激昂斗志在片中沒(méi)有濃墨重彩地突顯，這是與傳統(tǒng)的科教片和宣傳片表現(xiàn)手法上相差最大的地方。攝像機(jī)聚焦的是個(gè)體的人和群體，而不是物。

觀眾可以看出的是安排給外國(guó)人看的內(nèi)容：那些學(xué)校、工廠、幼兒園、包括公園，人們整齊有序地做操、跑步、工作，臉上洋溢著幸福、自信的笑容，兒童們天真爛漫，歌聲清脆嘹亮。紡織廠的女工們甚至在下班之后還不愿離去，她們自覺(jué)地在工廠院子里圍成小組，學(xué)習(xí)毛主席語(yǔ)錄，討論當(dāng)前形勢(shì)。影片最完整的段落之一，是通過(guò)針灸麻醉、對(duì)一位產(chǎn)婦實(shí)施剖腹產(chǎn)手術(shù)的全過(guò)程，幾乎像科教片那樣詳細(xì)周到，從如何將長(zhǎng)長(zhǎng)的銀針插到產(chǎn)婦滾圓的肚皮開(kāi)始，一直到拽出一個(gè)血肉模糊的小生命。在這個(gè)西方人眼中謎一樣的國(guó)度里，蜿蜒的長(zhǎng)城、方正的城樓、太極拳、街頭武術(shù)、河水流經(jīng)城市的蘇州、交叉花園的窗欞，這些都得到了熱情的、贊美般的表現(xiàn)。

然而這樣一部忠實(shí)記錄當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的紀(jì)錄片《中國(guó)》，卻使得安東尼奧尼在當(dāng)時(shí)的中國(guó)遭到了未曾預(yù)料的批判。對(duì)于安東尼奧尼的批判如暴風(fēng)驟雨般而來(lái)：僅1974年2月和3月間發(fā)表的部分文章就結(jié)集了一本200頁(yè)的書(shū)，名為《中國(guó)人民不可侮——批判安東尼奧尼的反華影片〈中國(guó)〉文輯》。而這些文章都是在批判這樣一些內(nèi)容：

對(duì)于中國(guó)人民在“文革”中取得的偉大成就不屑一顧，而是偏重于捕捉日常生活場(chǎng)景，這可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)國(guó)人批判安東尼奧尼影片的一個(gè)重要原因。在一系列批判文章中就提到“安東尼奧尼要拍什么‘偏遠(yuǎn)的農(nóng)村’、‘荒涼的沙漠’、‘孩子的出生’、‘人的死亡’等等的計(jì)劃”，“在鏡頭的取舍和處理方面，凡是好的、新的、進(jìn)步的場(chǎng)面，他一律不拍或少拍，或者當(dāng)時(shí)做樣子拍了一些，最后又把它剪掉；而差的、落后的場(chǎng)面，他就抓住不放，大拍特拍?！钡鹊戎T如此類。

片中導(dǎo)演大量地運(yùn)用特寫(xiě)、近景和全景鏡頭表現(xiàn)個(gè)體的姿態(tài)、表情與動(dòng)作。特寫(xiě)鏡頭下，人物好像被放在放大鏡下，一張張臉赤裸裸地暴露、充滿你的眼球，人物的內(nèi)心意識(shí)世界給你最直接最大的沖擊，空洞茫然、虛無(wú)恐懼或者是簡(jiǎn)單地沒(méi)有意義。而對(duì)人物的全景描寫(xiě)則表現(xiàn)在對(duì)街道上川流不息的人潮，人滿為患的公交車內(nèi)擁擠著探出頭來(lái)的乘客，整齊列隊(duì)高喊口號(hào)向農(nóng)場(chǎng)行進(jìn)的學(xué)生等等的形象的對(duì)焦。這里，個(gè)體的人物不再代表個(gè)體，而僅僅是群體中的一些符號(hào)，每個(gè)個(gè)體都只是同一單調(diào)的渺小形象，像被世界吞沒(méi)的感覺(jué)。

我們觀看這樣一部紀(jì)錄片就必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)的中國(guó)歷史，并加以個(gè)人的深刻的思考。只要如此，我們就可以看出：不管是對(duì)單個(gè)個(gè)人表情的特寫(xiě)，還是對(duì)集體行為的刻畫(huà)，由衷的驕傲和自豪之感絲毫不能提起，更多的是揪心的悲涼，以及悲哀后的思考。在文革期間政治高壓控制下，人們的思想也受到強(qiáng)勢(shì)地鉗制，幾乎全國(guó)上下一個(gè)思想取代了近十億人們的思想，任何不同的思想和思考都被無(wú)情打擊，甚至從肉體上予以消滅，面對(duì)這樣的威脅和恐懼，人們表現(xiàn)出來(lái)的面無(wú)

表情和思維空洞似乎并不難以理解。人們沒(méi)有了本該豐富的表情，沒(méi)有了自我發(fā)展空間，失去獨(dú)立的人格和獨(dú)立思考的權(quán)力，中國(guó)人在思想上被閹割了。

這部紀(jì)錄片雖然沒(méi)有達(dá)到當(dāng)時(shí)政府官員所期許的對(duì)國(guó)家歌功頌德的初衷；在后人看來(lái)，也不免讓人心生悲哀、備感沉重。但它卻毫無(wú)疑問(wèn)地向世界展示了文革中一個(gè)客觀真實(shí)的中國(guó)社會(huì)，是在文化和文明被無(wú)情摧殘的文革時(shí)期，少有的國(guó)人生活真實(shí)深刻的影像記錄。同時(shí)，也填補(bǔ)了“文革”時(shí)期的中國(guó)電影留給我們的記憶有很多空白。

第四篇：紀(jì)錄片分析

紀(jì)錄片《魅力肯尼亞》賞析

紀(jì)錄片：魅力肯尼亞

播出信息：中央電視臺(tái)紀(jì)錄片頻道在2011年12月20日間舉行紀(jì)錄片《魅力肯尼亞》首映式；《魅力肯尼亞》共3集，于2012年1月6日晚20點(diǎn)在央視紀(jì)錄頻道（CCTV-9）首播；2012年6月8日晚22:40，央視綜合頻道（CCTV-1）《魅力紀(jì)錄》欄目播出了紀(jì)錄片《魅力肯尼亞》的高清版，將原本75分鐘3集的篇幅濃縮為長(zhǎng)達(dá)50分鐘的1集。

內(nèi)容介紹：《魅力肯尼亞》表現(xiàn)了肯尼亞的自然風(fēng)光，同時(shí)了展示并存于這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明。在片中，展現(xiàn)的是人類與自然共享其樂(lè)的肯尼亞，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相得益彰的肯尼亞。第1集，在馬賽馬拉國(guó)家公園、那庫(kù)魯國(guó)家公園、安波塞利國(guó)家公園，與大象、獅群、角馬近距離接觸，一路走，一路拍；第2集在肯尼亞南部，進(jìn)入到馬賽人的部落，紀(jì)錄他們的日常生活細(xì)節(jié)；第3集，在內(nèi)羅畢、蒙巴薩和基蘇木，捕捉國(guó)際化都市的時(shí)尚感覺(jué)。

傳播效果分析

1、向觀眾展示肯尼亞這個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情。

在現(xiàn)代社會(huì)，我們對(duì)周圍世界的知覺(jué)與印象在很大程度上依賴于大眾傳播媒介。電視作為重要的傳播媒介是向觀眾展示世界的有用方式，而紀(jì)錄片是最為客觀個(gè)真實(shí)的方式。在《魅力肯尼亞》中，觀眾可以最直觀地了解肯尼亞，因?yàn)榭夏醽嗊h(yuǎn)在非洲，實(shí)地了解未必都能實(shí)現(xiàn)，反而這樣的方式更清楚明了。

在第1集《大地的呼吸》中，我們看到的是肯尼亞的自然風(fēng)光，本集跟隨了一對(duì)英國(guó)情侶的旅游足跡展示了肯尼亞有代表性的景物。首先在肯尼亞馬賽馬拉國(guó)家公園，對(duì)當(dāng)?shù)匾吧鷦?dòng)物的拍攝以及動(dòng)物遷徙畫(huà)面的插入，對(duì)大象、犀牛、野水牛、獵豹等進(jìn)行近距離展示，通過(guò)解說(shuō)和導(dǎo)游彼得的講述我們得知肯尼亞大量的野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)以及當(dāng)?shù)卣兔耖g對(duì)野生動(dòng)物保護(hù)的措施和決心。

在第2集《部族的圖騰》中，主要介紹了在肯尼亞西南部和坦桑尼亞北部廣袤的草原地帶，自古生活著非洲最富傳奇色彩的原始部族——馬賽族。本集通過(guò)馬賽青年肯塔經(jīng)歷了人生的兩個(gè)重要時(shí)刻，“成人儀式”和“傳統(tǒng)婚禮”。從而表達(dá)馬賽族人的獨(dú)特文化。同時(shí)，也介紹了馬賽商人雷歐納德。將祖祖輩輩流傳下來(lái)的傳統(tǒng)首飾和服裝開(kāi)發(fā)成馬賽特色旅游商品，同時(shí)也悄悄地將他們?nèi)谌氍F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

在第3集《城市的脈搏》中，我們可以看到通過(guò)歷史悠久的東非鐵路，連接起肯尼亞的三大城市首都內(nèi)羅畢、蒙巴薩和基蘇木。眾多的國(guó)際機(jī)構(gòu)，如聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署總部、聯(lián)合國(guó)人居署總部都設(shè)在這里都設(shè)在內(nèi)羅畢；在肯尼亞最東邊，是肯尼亞第二大城市的蒙巴薩，這里既是東非最大的港口城市，也是肯尼亞最著名的海濱度假勝地。從內(nèi)羅畢沿著東非大裂谷一直往西，基蘇木市鄰近維多利亞湖，這里是非洲最大的淡水湖，產(chǎn)魚(yú)量占肯尼亞漁業(yè)生產(chǎn)總量的90%。漁民所羅門(mén)正在為一年的好收成而忙碌。

2、對(duì)肯尼亞的宣傳效果。

肯尼亞是非洲一個(gè)地域并不廣袤且只有四千多萬(wàn)人口的國(guó)家，在相隔如此之遠(yuǎn)的亞洲更是鮮為人知。這部雖然只有三集的紀(jì)錄片讓我國(guó)觀眾了解了肯尼亞，也擴(kuò)大了肯尼亞在我國(guó)觀眾中的知名度，包括其豐富的野生動(dòng)物資源、新舊文明的展現(xiàn)，這些在我們中國(guó)是不可思議的。在紀(jì)錄片中可以知道肯尼亞的旅游也是其收入來(lái)源的一部分，這部紀(jì)錄片在展示地域人情的同時(shí)也能夠一定程度上吸引更多地游客，為其旅游提供宣傳效果，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

3、影響觀眾認(rèn)知。

在我國(guó)，大部分觀眾對(duì)肯尼亞也許并沒(méi)有特別深刻的印象和感受，可能其中一部分觀眾是第一次對(duì)肯尼亞進(jìn)行一些了解。因此紀(jì)錄片的選材和拍攝范圍對(duì)觀眾的認(rèn)知產(chǎn)生一定的影響。紀(jì)錄片《魅力肯尼亞》分為自然風(fēng)光、部落特色和現(xiàn)代化城市三個(gè)比較具有特色的方面向觀眾展示，這些比較具有代表性，但是并不是全部肯尼亞的內(nèi)容，使觀眾形成的印象基本為古老與現(xiàn)代相結(jié)合，保留較好的自然風(fēng)光，這樣形成最初的認(rèn)知。

4、播出平臺(tái)較少。

《魅力肯尼亞》是由中央電視臺(tái)制作，播出的媒介也是中央電視臺(tái)紀(jì)錄片頻道和綜合頻道，并且一部分是在晚間節(jié)目，收視率有限。由于其他電視臺(tái)對(duì)紀(jì)錄片的播出能力有限或者版權(quán)的問(wèn)題，沒(méi)有播出此紀(jì)錄片，在中央電視臺(tái)播出之后只能通過(guò)相關(guān)的網(wǎng)站觀看，需要觀眾自主自覺(jué)地去搜索，所以其受眾范圍受到限制。紀(jì)錄片的制作耗費(fèi)的人力、物力、財(cái)力都是比較大的，但是受眾程度和收視率均比較低，這也在一定程度上影響了其發(fā)揮良好的傳播效果。

運(yùn)作方式分析

1、制作方式

由中央電視臺(tái)記錄頻道制作團(tuán)隊(duì)制作

出品人：胡占凡

總監(jiān)制：羅明

編導(dǎo)：肖崴

策劃：丁邦英 宋嘉寧

攝影：劉暢 鄭毅

撰稿：田曉琴

視覺(jué)導(dǎo)演：劉華

錄音：杜曉輝

解說(shuō)：李易

剪輯：原媛 屈鋮

音樂(lè)編輯：高寶喜

音頻合成：九方明座

技術(shù)：王少飛

非線編輯：王瑄

調(diào)光調(diào)色：王世杰

翻譯：范圣迪

制片：田傳海

國(guó)際制片：Mark Guo Eunice Wang

國(guó)際統(tǒng)籌：張苡芊 李萬(wàn)新

運(yùn)營(yíng)管理：劉茜 楊海莉 王同業(yè) 周俊

執(zhí)行制片人：田源 徐歡

制片人：史巖 陳曉卿 石世倫

總制片人：周艷

監(jiān)制：張寧 劉文

2、運(yùn)營(yíng)方式

①《魅力肯尼亞》是中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道首次全程在境外拍攝的作品，不僅深入非洲草原腹地，也把目光投向非洲現(xiàn)代都市，拍攝了大量生動(dòng)的影像。

②《魅力肯尼亞》是“以中國(guó)人的視角紀(jì)錄非洲”，符合中國(guó)市場(chǎng)需要，這區(qū)別于國(guó)外同類題材。影片把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了當(dāng)?shù)刈钣刑厣淖匀缓腿宋木坝^、豐富的野生動(dòng)物資源、古老神秘的原始部族和邁向現(xiàn)代化的肯尼亞。

③紀(jì)錄頻道與肯尼亞政府部門(mén)建立了良好的聯(lián)系，也得到了肯方的大力協(xié)助。非洲是舉世矚目的紀(jì)錄片拍攝地，央視紀(jì)錄頻道非常看重非洲題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作，為此頻道已制定了一個(gè)關(guān)于非洲紀(jì)錄片傳播的長(zhǎng)期規(guī)劃，《魅力肯尼亞》是該規(guī)劃實(shí)施的第一步。

3、運(yùn)作局限性

①由電視臺(tái)獨(dú)立制作，成本比較高，人員調(diào)配幅度大，這一定程度上加深了拍攝的商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，前期的投資量大。

②由于是由中央電視臺(tái)獨(dú)立制作，其播出平臺(tái)也受到了一定限制，電視臺(tái)只在中央臺(tái)播出，網(wǎng)絡(luò)上只在紀(jì)錄片網(wǎng)站和中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)播出。

③紀(jì)錄片帶來(lái)的商業(yè)收益較少，中央電視臺(tái)由國(guó)家相關(guān)部門(mén)管理，紀(jì)錄片的拍攝以國(guó)家支持，對(duì)商業(yè)利益的考慮就比較少。

制作特點(diǎn)分析

1、題材選取

題材確定在非洲，是舉世矚目的紀(jì)錄片拍攝地，而肯尼亞又是一個(gè)現(xiàn)代與古老相結(jié)合，原始與進(jìn)步并存的國(guó)家，特色鮮明，選擇這個(gè)題材拍攝有比較廣泛地受關(guān)注程度，有利于其擴(kuò)大市場(chǎng)影響力。

2、風(fēng)格確定

《魅力肯尼亞》是一部旅游地理類型的紀(jì)錄片，節(jié)奏明快、色彩鮮明是紀(jì)錄片《魅力肯尼亞》的主要風(fēng)格特點(diǎn)。這樣的風(fēng)格符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，草原景象和豐富的物種資源清新開(kāi)闊，馬賽族色彩艷麗的首飾和服裝，現(xiàn)代都市的發(fā)展變遷，用一種節(jié)奏的快和色彩的亮突出了肯尼亞當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)。

3、拍攝選材

本部紀(jì)錄片在馬賽馬拉國(guó)家公園、那庫(kù)魯國(guó)家公園、安波塞利國(guó)家公園、馬賽人的部落、內(nèi)羅畢、蒙巴薩和基蘇木等地點(diǎn)拍攝，這些足夠具有代表性，又具有對(duì)照的特點(diǎn)，讓觀眾了解到最有特色的自然和人文景觀、豐富的野生動(dòng)物資源、古老神秘的原始部族和邁向現(xiàn)代化的肯尼亞。

4、拍攝方式

拍攝角度的選擇恰到好處，例如在表現(xiàn)動(dòng)物形態(tài)時(shí)候采用的是進(jìn)行，在表現(xiàn)動(dòng)物遷徙時(shí)使用航拍展示氣勢(shì)宏大的形象，在每集的結(jié)尾處使用大全景展示整體形象，為觀眾交代了一個(gè)全面又細(xì)致的肯尼亞。

5、結(jié)構(gòu)設(shè)置

紀(jì)錄片分為大地的呼吸、部落的圖騰、城市的脈搏三個(gè)部分，實(shí)際上是以肯尼亞的向現(xiàn)代化的發(fā)展為線索。大地的呼吸保留了肯尼亞最原始的野生動(dòng)物群體，是肯尼亞最古老的部分；馬賽族部落是原始與現(xiàn)代的集合，既有部落風(fēng)俗和生活方式的介紹，也有部落與現(xiàn)代市場(chǎng)相結(jié)合把手工飾品與人交換的介紹；在第三部分三個(gè)城市的介紹中，則是完全過(guò)渡到肯尼亞的現(xiàn)代化發(fā)展。這樣的結(jié)構(gòu)設(shè)置也給觀眾一個(gè)緩沖和過(guò)渡的環(huán)節(jié)，按照從古老到現(xiàn)代的順序去了解肯尼亞。

6、人物線索

在三集的紀(jì)錄片中，編導(dǎo)安置了對(duì)應(yīng)環(huán)節(jié)人物的拍攝，第1集前去旅游的英國(guó)情侶、第2集馬賽族少年肯塔、第3集中國(guó)老板劉小姐、探險(xiǎn)家約翰·漢寧·斯皮克發(fā)現(xiàn)維多利亞湖等。這些用人物穿插紀(jì)錄片的方式使整部片子更具有趣味性，也提高了觀眾的積極性，由此可見(jiàn)導(dǎo)演的情節(jié)設(shè)置還是很合理很成功的。

7、語(yǔ)言安排

紀(jì)錄片《魅力肯尼亞》采用當(dāng)?shù)厝宋锝庹f(shuō)和后期解說(shuō)相結(jié)合的方式。當(dāng)?shù)厝说慕庹f(shuō)更加真實(shí)反映出他們的狀態(tài)，配合當(dāng)時(shí)的環(huán)境、動(dòng)作更加生動(dòng)形象；解說(shuō)員李易先生是我國(guó)紀(jì)錄片中比較成功的解說(shuō)，他的解說(shuō)緩慢悠揚(yáng)，更能深入人心，這樣的搭配使整部片子都在聲音方面都比較和諧。

8、后期剪輯

因?yàn)榧o(jì)錄片的真實(shí)性要求，后期剪輯很少使用剪輯特效，大多采用切的方式，因?yàn)榕臄z的畫(huà)面精美和清晰，剪輯方式的使用對(duì)整部片子的影響不大，反倒是鏡頭的組接要求較高，需要一定的邏輯性。

9、制作不足之處

觀眾看到的《魅力肯尼亞》只有三集，每集25-26分鐘，雖然片子選取了肯尼亞最具代表性的部分，但是仍有意猶未盡之感，我覺(jué)得為讀者展示出的內(nèi)容還不太充分，如果可以再多方面的展示出肯尼亞的各種特色就更完美了，例如整個(gè)民族的特色、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、普通民眾的生活狀態(tài)等，我們所看到的的三集有些片面，作為觀眾我更想全面地了解肯尼亞。

藝術(shù)特色分析

1、真實(shí)性

真實(shí)是紀(jì)錄片藝術(shù)各種功能和價(jià)值賴以生存的最重要基石?！恩攘夏醽啞吠瑯右膊焕?。紀(jì)錄片雖然在題材選擇、拍攝方式等方面一定程度上體現(xiàn)了編導(dǎo)的意圖，但展示出的畫(huà)面和反映的思想都是當(dāng)?shù)刈钫鎸?shí)的情況，而本部紀(jì)錄片更是深入到肯尼亞內(nèi)部展示出了最真實(shí)的肯尼亞風(fēng)土人情，首先體現(xiàn)出的藝術(shù)特色就是紀(jì)錄片的真實(shí)性。

2、知識(shí)性

《魅力肯尼亞》是一部旅游地理類型的記錄片，它所展示的是大眾所不太熟知或者完全不知道的肯尼亞，所以對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)也是豐富閱歷、增加知識(shí)的一種方式。本片選擇了肯尼亞具有特色的方面進(jìn)行拍攝和描述，是觀眾了解肯尼亞最直接的方式，這樣的題材選擇也容易吸引觀眾，加深印象。

3、故事性

本部記錄片中部分采用平鋪直敘、部分采用講故事的方式，這樣增加了整部片子的趣味性。尤其是對(duì)人物的講述，跟隨人物的腳步更具有線索性，通過(guò)人物的生活展示當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣個(gè)特點(diǎn)，這樣既調(diào)動(dòng)了觀眾的積極性，又達(dá)到了以小見(jiàn)大的目的。

4、自然性

廣袤的草原，日出日落，暈染出一幅幅濃墨重彩的畫(huà)卷；遼遠(yuǎn)的天空，云蒸霞蔚，書(shū)寫(xiě)著一首首雄渾奇幻的詩(shī)篇。伴隨著狂野的鼓點(diǎn)，粗獷的歌聲，火烈鳥(niǎo)展翅高飛，長(zhǎng)頸鹿悠然漫步，沉睡的獅子緩緩睜開(kāi)雙眼。紀(jì)錄片拍攝的選擇更多的使用自然意向表現(xiàn)，也使整部片子更具有藝術(shù)性。

5、人文性

《魅力肯尼亞》不僅是對(duì)肯尼亞當(dāng)?shù)仫L(fēng)光景色的展現(xiàn)，也體現(xiàn)了了當(dāng)?shù)氐娜宋男?。例如?duì)野生動(dòng)物的保護(hù)、馬賽族人的生活、維多利亞湖的捕魚(yú)，這些都與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況息息相關(guān)，自然與人文的結(jié)合使內(nèi)容更豐富。

6、音樂(lè)與節(jié)奏相符合

在開(kāi)篇與結(jié)尾表現(xiàn)肯尼亞宏大的全景時(shí)使用的是比較宏大的音樂(lè)，在表現(xiàn)肯尼亞人歡樂(lè)的景象時(shí)使用歡快的音樂(lè)，這些都與整個(gè)片子的進(jìn)度和節(jié)奏相符合，能夠烘托主題，渲染氣氛，有利于帶動(dòng)觀眾。

7、不足

我認(rèn)為《魅力肯尼亞》三集之間的聯(lián)系不是很密切，如果不把三集進(jìn)行對(duì)比，不是很容易發(fā)現(xiàn)之間的練習(xí)，會(huì)有輕微的跳躍感。此外，在結(jié)尾處有宣傳的意味，這一定程度上能夠體現(xiàn)出編導(dǎo)的主觀意圖。

第五篇：中國(guó)刑法與典型案例分析

（一）罪刑法定原則的基本含義是法無(wú)明文規(guī)定不為罪、法無(wú)明文規(guī)定不處罰。

（二）基本要求

（1）法定化，即犯罪和刑罰必須事先由法律作出明文規(guī)定，不允許法官隨意擅斷。

（2）實(shí)定化，即對(duì)于什么行為是犯罪和犯罪所產(chǎn)生的法律后果，都必須作出實(shí)體性的規(guī)定。

（3）明確化，即刑法文字清晰，意思確切，不得含糊其詞或模棱兩可。罪刑法定原則從產(chǎn)生之日起發(fā)展演變到今天，已經(jīng)歷了數(shù)百年的歷史。在這期間，世界各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)狀況都發(fā)生了深刻的變化。這些變化必然反映在立法上，要求罪刑法定原則適應(yīng)社會(huì)生活的需要。正是在這一時(shí)代背景下罪刑法定原則發(fā)生了從絕對(duì)罪刑法定原則到相對(duì)罪刑法定原則的重大轉(zhuǎn)變。絕對(duì)的罪刑法定原則是一種嚴(yán)格的、不容變通的原則，它要求犯罪和刑罰的法律規(guī)定必須是絕對(duì)確定的。

（三）基本內(nèi)容

法官?zèng)]有任何自由裁量的權(quán)力。這一立法思想反映在刑法立法上就形成了絕對(duì)的罪刑法定原則，其基本內(nèi)容是：（1）絕對(duì)禁止適用類推，但是不禁止擴(kuò)大解釋，把刑法的明文規(guī)定作為定罪的唯一根據(jù)。對(duì)于法律沒(méi)有明文規(guī)定的行為，不能通過(guò)類推或者類推解釋以犯罪論處。（2）絕對(duì)禁止適用習(xí)慣法，把成文法作為刑法的唯一淵源。對(duì)于刑法上沒(méi)有明文規(guī)定的行為，不允許通過(guò)適用習(xí)慣法定罪。（3）絕對(duì)禁止刑法溯及既往，把從舊原則作為解決刑法溯及力問(wèn)題的唯一原則。對(duì)于行為的定罪量刑，只能以行為當(dāng)時(shí)有效的法律為依據(jù)，行為后頒行的新法沒(méi)有溯及既往的效力。（4）絕對(duì)禁止法外刑和不定期刑，刑法的名稱、種類和幅度，都必須由法律加以確定，并且刑期必須是絕對(duì)確定的，既不允許 存在絕對(duì)的不定期刑，也不允許規(guī)定相對(duì)的不定期刑。

相對(duì)的罪刑法定原則是對(duì)傳統(tǒng)的絕對(duì)罪刑法定原則的修正，其基本內(nèi)容是：（1）在定罪的根據(jù)上，允許有條件地適用類推和嚴(yán)格限制的擴(kuò)大解釋，即適用類推必須以法律明確規(guī)定類推制度為前提，以有利于被告人為原則，不允許不利于被告人的類推；進(jìn)行擴(kuò)大解釋必須以不超越解釋權(quán)限為前提，以符合立法精神為原則，不允許越權(quán)解釋或違背立法本意作任意解釋。（2）在刑法的淵源上，允許習(xí)慣法成為刑法的間接淵源，但必須以確有必要或不得已而用之為前提。只有當(dāng)構(gòu)成犯罪的要件確定后，必須借助習(xí)慣法加以說(shuō)明時(shí)，習(xí)慣法才能成為對(duì)個(gè)案定性處理的依據(jù)。（3）在刑法的溯及力上，允許采用從舊兼從輕的原則，作為禁止刑法溯及既往的例外。新法對(duì)其頒布施行前的行為，原則上沒(méi)有追溯的效力。但是，當(dāng)新法不認(rèn)為是犯罪或處罰較輕時(shí)，則可以適用新法。（4）在刑罰的種類上，允許采用相對(duì)的不定期刑，即刑法在對(duì)刑罰種類作出明文規(guī)定的前提下，可以規(guī)定出具有最高刑和最低刑的量刑幅度，法官有權(quán)根據(jù)案件的具體情況，在法定的量刑幅度內(nèi)選擇確定適當(dāng)?shù)男谭N和刑度。從當(dāng)今世界各國(guó)的刑法立法和司法現(xiàn)狀來(lái)看，早期的絕對(duì)罪刑法定原則已受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，代之而起的相對(duì)罪刑法定原則，成為各國(guó)刑法改革的發(fā)展方向。

（四）理論基礎(chǔ)罪刑法定原則的提出，不僅有著深刻的背景，而且有其堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。罪刑法定原則的理論基礎(chǔ)可以歸結(jié)為以下兩點(diǎn)：（1）三權(quán)分立

三權(quán)分立是一種分權(quán)學(xué)說(shuō)，是近代西方最重要的政治理論之一。三權(quán)分立的最早指

出，可以追溯到英國(guó)哲學(xué)家洛克。為了防止封建貴族實(shí)行專制統(tǒng)治，洛克提出了分權(quán)原則。洛克主張把國(guó)家的權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)。在洛克看來(lái)，這三種權(quán)力不是平列的，立法權(quán)高于其它權(quán)利，處于支配地位。洛克認(rèn)為，三種權(quán)力必須由不同的機(jī)關(guān)行使，不能集中在君主或政府手中。法國(guó)著名啟蒙思想家孟德斯鳩在洛克的影響下，以英國(guó)君主立憲政體為根據(jù)，提出了較為完整的分權(quán)學(xué)說(shuō)。他把政權(quán)分為立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)。認(rèn)為這三種權(quán)力應(yīng)當(dāng)由三個(gè)不同的機(jī)關(guān)來(lái)行使，并且互相制約。他指出：“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不復(fù)存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量?！庇需b于此，孟德斯鳩提出以權(quán)制權(quán)的制衡原理。

（2）心理強(qiáng)制說(shuō)

德國(guó)著名刑法學(xué)家費(fèi)爾巴哈是心理強(qiáng)制說(shuō)的首倡者。他認(rèn)為，所有違法的行為的根源都在于趨向犯罪行為的精神動(dòng)向、動(dòng)機(jī)形成源，它驅(qū)使人們違背法律。因此，國(guó)家制止犯罪的第一道防線便應(yīng)該是道德教育。然而，教育遠(yuǎn)非萬(wàn)能，總會(huì)有人不服教育而產(chǎn)生違法的精神動(dòng)向，這就決定了國(guó)家還必須建立以消除違法精神動(dòng)向?yàn)槟康牡牡诙婪谰€，即求助于心理強(qiáng)制。那么，怎樣才能實(shí)現(xiàn)心理強(qiáng)制呢？他認(rèn)為，刑罰與違法的精神動(dòng)向相聯(lián)系必須借助于一定的中介，這就是市民對(duì)痛苦與犯罪不可分的確信。而建立痛苦與犯罪不可分的確信的唯一途徑就是用法律進(jìn)行威嚇。這樣試圖犯罪的人不管它具有何種犯罪動(dòng)向，都面臨著刑罰的威嚇，就會(huì)因該種威嚇而不敢實(shí)施任何犯罪，從而達(dá)到國(guó)家預(yù)防犯罪發(fā)生的目的。由此，費(fèi)爾巴哈主張罪刑法定，可以說(shuō)，罪刑法定是費(fèi)爾巴哈心理強(qiáng)制說(shuō)的必然結(jié)果。

（五）中國(guó)特色的罪刑法定及其雙重價(jià)值取向 現(xiàn)行刑法第三條明確規(guī)定了罪刑法定原則，對(duì)此出現(xiàn)了不同的理解，有的觀點(diǎn)認(rèn)為，罪刑法定原則的價(jià)值取向就是保障人權(quán)，另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，我國(guó)刑法規(guī)定的罪刑法定原則不是片面強(qiáng)調(diào)保障人權(quán)，而是既要保護(hù)社會(huì)，又要保障人權(quán)，罪刑法定原則具有雙重價(jià)值。我個(gè)人傾向于后一種觀點(diǎn)。

主張我國(guó)的罪刑法定的價(jià)值是雙重的，其理論根據(jù)至少有以下兩點(diǎn)第一，隨著歷史發(fā)展，刑法原則也會(huì)跟著發(fā)展而不可能一成不變。從罪刑法定原則的產(chǎn)生來(lái)源來(lái)看，西方國(guó)家在十八世紀(jì)提出罪刑法定思想，主要是基于防止罪刑擅斷那樣一種歷史現(xiàn)實(shí)，其目的就是要限制刑罰權(quán)而保障人權(quán)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但經(jīng)過(guò)兩百年的發(fā)展，在西方主張罪刑法定的國(guó)家，已經(jīng)出現(xiàn)一種相對(duì)的罪刑法定的趨勢(shì)，即在很多情況下不主張法官只按照法律字面來(lái)解釋法律。從這樣一種發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，我們還按照當(dāng)初十八世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)思想家提出的那樣一種絕對(duì)罪刑法定的思想來(lái)執(zhí)行我國(guó)的罪刑法定原則的話，是不符合歷史事實(shí)的。第二，界定罪刑法定原則的雙重價(jià)值符合我國(guó)刑法第三條關(guān)于罪刑法定的表述。第三條原文是，法律明文規(guī)定為犯罪行為的，依照法律定罪處刑;法律沒(méi)有明文規(guī)定為犯罪行為的，不得定罪處刑。這個(gè)規(guī)定全面體現(xiàn)了我們關(guān)于罪刑法定的理解和應(yīng)具備的涵義。我們不能把它分為兩半，只把后一半叫罪刑法定原則。我認(rèn)為，我國(guó)刑法第三條的規(guī)定是中國(guó)社會(huì)主義的罪刑法定原則或者說(shuō)是中國(guó)特色的罪刑法定原則。這里的所謂“中國(guó)特色”，就是包括兩個(gè)方面，既要依法保護(hù)社會(huì)，又要依法保障人權(quán)，這二者是統(tǒng)一的。