第一篇：自主學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征

自主學(xué)習(xí)的本質(zhì)與特點

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中指出：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)”。這就要求學(xué)生必須由維持性學(xué)習(xí)向自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。自主學(xué)習(xí)對新課程的實施具有重要作用。本部分擬對自主學(xué)習(xí)的若干問題進行剖析，以便對

此有一個完整的認識和理解。

一、自主學(xué)習(xí)產(chǎn)生的背景

20世紀七十年代以來，由于人本主義心理學(xué)的影響和學(xué)科教育研究對象和方法的轉(zhuǎn)變，自主學(xué)習(xí)引起

了人們高度的重視。

人本主義心理學(xué)強調(diào)人自身的情感和需要。在其影響下，現(xiàn)代教育主張學(xué)習(xí)者應(yīng)具有對自己學(xué)習(xí)活動的支配權(quán)和控制權(quán)，以民主、協(xié)商、合作的方式進行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)符合學(xué)習(xí)者自身的需要；強調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)方法，教學(xué)活動不僅應(yīng)促進學(xué)習(xí)者認知的發(fā)展，而且還應(yīng)促進學(xué)生情感的發(fā)展；認為學(xué)習(xí)者在對自己的學(xué)習(xí)活動享有選擇權(quán)、支配權(quán)和控制權(quán)的同時，也要對自己的學(xué)生負責(zé)。傳統(tǒng)的教育研究側(cè)重于對教的研究，包括對教育者、教育目標、教育內(nèi)容以及教育方法等的研究，而忽視了對學(xué)習(xí)者及其學(xué)習(xí)活動的研究，這樣的研究取向在為教育實踐提供具體教學(xué)方法的同時，也給教育實踐帶來了許多問題。這些問題集中到一點就是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中的主體地位沒有真正得到落實，其主體性的發(fā)揮受到了極大的束縛，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動性、積極性受到很大的壓抑，學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造能力沒有得到較好的培養(yǎng)。為了克服上述缺點，以學(xué)習(xí)者為中心的教育研究迅速地發(fā)展起來。通過對學(xué)習(xí)者及其學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)心理的研究，許多學(xué)習(xí)理論隨之產(chǎn)生。這些學(xué)習(xí)理論在關(guān)注學(xué)習(xí)過程的共性的同時，把目光更多地投向了學(xué)習(xí)者的個別差異。傳統(tǒng)教育中的“一刀切”的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法與學(xué)習(xí)者的個別差異形成尖銳的矛盾。為解決這一矛盾，自主學(xué)習(xí)便走上了教育理論的前臺。

此外，自主學(xué)習(xí)適應(yīng)了未來社會對現(xiàn)在學(xué)校教育的要求。未來社會是一個學(xué)習(xí)化社會。在這樣的社會里，每一位社會成員為了自身的生存與發(fā)展必須進行終身學(xué)習(xí)，以不斷促進自身知識、技能的發(fā)展。作為個體終身學(xué)習(xí)生涯的一個片段，學(xué)校教育為適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的要求，必須把受教育者培養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)者。學(xué)會自主學(xué)習(xí)，是個體進行終身學(xué)習(xí)以適應(yīng)社會發(fā)展的必要條件。學(xué)校教育怎樣才能把受教育者培養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)者？這是每一位教育工作者，特別是教育理論工作者急待思考并做出回答的問題。我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革強調(diào)要使學(xué)生能適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的要求，具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法，“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度”，“在課程實施中要改變過去強調(diào)接受學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力”。因此，自主學(xué)習(xí)就顯得尤為重要。

二、自主學(xué)習(xí)的本質(zhì)

雖然自主學(xué)習(xí)與自學(xué)、獨立學(xué)習(xí)、自我調(diào)控學(xué)習(xí)有密切的聯(lián)系，但它們畢竟不是同義反復(fù)，不是一回事。這時里，試圖通過分析、比較自主學(xué)習(xí)與自學(xué)、獨立學(xué)習(xí)、自我調(diào)控學(xué)習(xí)之間的異同，從而揭示出自

主學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

自學(xué)不等于自主學(xué)習(xí)。自學(xué)是在沒有教師授課或指導(dǎo)的情況下學(xué)習(xí)，而自主學(xué)習(xí)仍然需要教師的指導(dǎo)。在自學(xué)過程中，學(xué)習(xí)者雖然有較大自由度，但這種自由度往往在很大程度上取決于學(xué)習(xí)目標和客觀學(xué)習(xí)條件。而學(xué)習(xí)目標以及與之相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容常常不是自學(xué)者所能夠自由選擇的。沒有選擇的自由，自學(xué)也就不能算是自主學(xué)習(xí)。即使自學(xué)者有選擇學(xué)習(xí)目標與學(xué)習(xí)內(nèi)容的自由，但是如果他不知道用什么方法去實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標，或者他不能對學(xué)習(xí)活動的效果進行評估，自學(xué)也不能稱為自主學(xué)習(xí)。

獨立學(xué)習(xí)也不算是真正意義上的自主學(xué)習(xí)。獨立學(xué)習(xí)往往指不依靠他人的幫助而進行的學(xué)習(xí)，如果是獨立學(xué)習(xí)者在沒有他人幫助的情況下獨立地學(xué)習(xí)他人指定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，接受他人對自己學(xué)習(xí)活動結(jié)果的評估，達到他人制定的學(xué)習(xí)目標，這樣的獨立學(xué)習(xí)者肯定沒有對自己學(xué)習(xí)活動的支配權(quán)和控制權(quán)。沒有對學(xué)習(xí)活動的支配權(quán)和控制權(quán)的獨立學(xué)習(xí)當(dāng)然不能稱為自主學(xué)習(xí)。

自我調(diào)控學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者為了保證學(xué)習(xí)的成功，提高學(xué)習(xí)的效果，達到學(xué)習(xí)的目標而主動運用和調(diào)控元認知、動機與行為的過程。自我調(diào)控學(xué)習(xí)者能夠通過選擇和利用元認知、動機策略來提高自己的學(xué)習(xí)能力，能夠主動選擇、建構(gòu)甚至創(chuàng)造優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠選擇自己所需要的學(xué)習(xí)方式。但是，它重在學(xué)習(xí)者通過自我控制、調(diào)整以積極地進行學(xué)習(xí)活動，而在學(xué)習(xí)目標的制定，學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇以及學(xué)習(xí)結(jié)果的評估等方面所具有的自由度仍然是非常受限的。因此，自我調(diào)控學(xué)習(xí)也不等于自主學(xué)習(xí)。通過對自主學(xué)習(xí)與自學(xué)、獨立學(xué)習(xí)、自我調(diào)控學(xué)習(xí)的比較，我們可以清楚地看出自主學(xué)習(xí)高于學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略。從其過程看，是一種學(xué)習(xí)模式，由自我決定，自我選擇、自我調(diào)控、自我評價反思等幾個必要的環(huán)節(jié)組成，包含對學(xué)習(xí)過程順利進行所做的方法與策略上設(shè)計與組合。從其內(nèi)在隱含意義來看，自主學(xué)習(xí)是對個體主體品質(zhì)的磨練、發(fā)展與提高，其深遠影響在于促進個體適應(yīng)未來的學(xué)習(xí)化社會，學(xué)會在學(xué)習(xí)化社會中自主地獲得所需要的信息、與人交往合作、實現(xiàn)自我。

學(xué)生自主學(xué)習(xí)就是學(xué)生自由地開展學(xué)習(xí)并在學(xué)習(xí)活動中充分地發(fā)揮自己的主體性。但是，自主學(xué)習(xí)并不意味著孤立地學(xué)習(xí)。學(xué)生主體性的發(fā)展既貫穿于學(xué)生自我決定、自我選擇、自我監(jiān)控、自我評價反思等整個學(xué)習(xí)的自主過程，也滲透在學(xué)生與教師、同伴，乃至與學(xué)校之外家庭、社會成員之間的交往之中。在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)中，教師是組織者、指導(dǎo)者、咨詢者。教師需要敏銳的洞察力，對每個學(xué)生的不同發(fā)展狀態(tài)與所需幫助做出判斷，需要有適時適度指點的技巧、需要有與學(xué)生平等交流、組織、協(xié)調(diào)學(xué)生合作與競爭的能力?？偠灾?，自主學(xué)習(xí)對教師的專業(yè)素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)提出了更高的要求。

從自主學(xué)習(xí)的本質(zhì)中，可以看出，自主學(xué)習(xí)包括三方面的含義：

第一、自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的態(tài)度、能力和學(xué)習(xí)策略等因素綜合而成的一種主導(dǎo)學(xué)習(xí)的內(nèi)在機制，也就

是學(xué)習(xí)者指導(dǎo)和控制自己學(xué)習(xí)的能力。

第二，自主學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者對自己的學(xué)習(xí)目標、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法以及使用學(xué)習(xí)材料的控制權(quán)，即

指學(xué)習(xí)者在以上這些方面的自由選擇的程度。

第三，自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)模式，即學(xué)習(xí)者在總體教學(xué)目標的宏觀調(diào)控下，在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)自身條件和需要制訂并完成具體學(xué)習(xí)目標的學(xué)習(xí)模式。

弄清了自主學(xué)習(xí)的含義，可以給自主學(xué)習(xí)下一個比較明確的定義：自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)者在總體教學(xué)目標的宏觀調(diào)控下，在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)自身和需要自由地選擇學(xué)習(xí)目標、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法并通過自我調(diào)控的學(xué)習(xí)活動完成具體學(xué)習(xí)目標的學(xué)習(xí)模式。

三、自主學(xué)習(xí)的特點

自主學(xué)習(xí)是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中自我決定、自我選擇、自我調(diào)控、自我評價反思，發(fā)展自身主體性的過程。與自主學(xué)習(xí)相對的是他主學(xué)習(xí)。他主學(xué)習(xí)是他人（教師）為學(xué)生做主的一種學(xué)習(xí)。從自主學(xué)習(xí)的本質(zhì)及自主學(xué)習(xí)與其相對應(yīng)的他主學(xué)習(xí)的比較中，我們可以得出自主學(xué)習(xí)的幾個基本特點：能動性、獨立性和

異步性。

1、自主學(xué)習(xí)的能動性是相對于他主學(xué)習(xí)的受動性而言的

自主學(xué)習(xí)把學(xué)習(xí)建立在人的能動性基礎(chǔ)之上，它以尊重、信任、發(fā)揮人的能動性為前提。能動性的表現(xiàn)形式有：自覺（自律）與主動（積極）。從這個角度上說，自主學(xué)習(xí)是一種自律學(xué)習(xí)，一種主動學(xué)習(xí)，它走出強迫性學(xué)習(xí)的沼澤地。正如有的學(xué)者所言“自主學(xué)習(xí)使學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動轉(zhuǎn)為主動，這一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出了學(xué)生的無可推委的主體責(zé)任心，也轉(zhuǎn)出了先前可能處在壓抑或非覺醒狀態(tài)的那種自決、自斷的智慧。自主學(xué)習(xí)使學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)產(chǎn)生了根本性的變化，從他律到自律、從被動到主動、從消極到積極，不僅開發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，也培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感?！?/p>

2、自主學(xué)習(xí)的獨立性相對于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的依賴性

自主學(xué)習(xí)把學(xué)習(xí)建立在人的獨立性基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)則把學(xué)習(xí)建立在人的依賴性上。自主學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是獨立性的學(xué)習(xí)，獨立性是自主學(xué)習(xí)的靈魂。它要求學(xué)生擺脫對教師的依賴，獨立自主地開展學(xué)習(xí)活動。

3、自主學(xué)習(xí)的異步性是相對于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的“齊步走” 傳統(tǒng)學(xué)習(xí)忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的個體差異性，要求所有學(xué)生在同樣的時間里，運用同樣的學(xué)習(xí)條件，以同樣的學(xué)習(xí)速度掌握同樣的內(nèi)容，并要求達到同樣的學(xué)習(xí)水平和質(zhì)量。這種“一刀切”、“一鍋煮”的做法，致使許多學(xué)生的學(xué)習(xí)不是從自己現(xiàn)有的基礎(chǔ)出發(fā)，結(jié)果有的學(xué)生“吃不飽”，有的學(xué)生“吃不了”，有的學(xué)生根本不知從何“入口”。自主學(xué)習(xí)尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的個體差異性。學(xué)生在充分了解自身的客觀條件并進行綜合評估的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身的需要，制定出具體學(xué)習(xí)目標，選擇相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并對學(xué)習(xí)結(jié)果做出自我評估。自主學(xué)習(xí)的異步性使不少學(xué)生脫穎而出，也使暫對落后的學(xué)生有機會得到教師較多有針對性的幫助和指導(dǎo)。

四、自主學(xué)習(xí)的意義和作用

1、學(xué)生通過對教學(xué)內(nèi)容的自主探究，可以對課題的學(xué)習(xí)達到更自覺、更深刻、更持續(xù)的掌握，可以提

高自主學(xué)習(xí)的能力

自主學(xué)習(xí)能促進學(xué)生的智力發(fā)展和思維的發(fā)展，尤其促進學(xué)生良好思維品質(zhì)的形成。通過自主、獨立的思維活動，學(xué)生思維的廣闊性、深刻性、獨立性、批判性、敏捷性、靈活性和邏輯性獲得發(fā)展的機會，在實踐中逐步提高。實踐證明，沒有學(xué)生的主動參與，任何教學(xué)活動都將是低效。教師要給予學(xué)生必要的個性發(fā)展空間，為學(xué)生創(chuàng)造自我發(fā)現(xiàn)、自我表現(xiàn)、自我調(diào)控的機會。

2、自主學(xué)習(xí)能讓學(xué)生潛在的個性特長得到充分的發(fā)展

人的天賦是不同的，個性特長的發(fā)展需要充分的條件，尤其是高度組織化的學(xué)校中，如何為學(xué)生個性特長的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件就顯得尤為重要。在教學(xué)時間和空間上，既要在課堂內(nèi)學(xué)，也需要在課堂外學(xué)，多角度、多層面、多領(lǐng)域地進行。

3、自主學(xué)習(xí)能激活、誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)心態(tài)的形成 影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極的根源在于學(xué)生的內(nèi)部動機。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，一旦學(xué)生失去了主人的地位，就將失去主人的責(zé)任，因而不會積極主動地學(xué)習(xí)。如果學(xué)生把自己置于學(xué)習(xí)主人的地位，學(xué)習(xí)就會成為自覺自愿的事。當(dāng)學(xué)生面臨真正的課題時，他就會克服學(xué)習(xí)中的困難，每一個學(xué)生都會改變游移不定的心態(tài)，形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生之間的學(xué)習(xí)成績差異縮小。在被動學(xué)習(xí)或他主學(xué)習(xí)占優(yōu)勢的情形下，全班

學(xué)生的成績差異是顯著的。

五、自主學(xué)習(xí)開展的前提條件與學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

1、開展的條件

自主學(xué)習(xí)的進行，要具備一定的前提條件，具體包括：要有一定的知識；進行學(xué)習(xí)的課題或主題、活動的目標可以被學(xué)生很好地理解；學(xué)生掌握解決問題的一些方法；學(xué)生能根據(jù)課題或活動的性質(zhì)改變學(xué)習(xí)

方法，擁有解決新課題，發(fā)展新方法的能力。

2、自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)主要包括以下幾個方面：

（1）學(xué)生充分了解自己的客觀條件并進行綜合評估。可以通過學(xué)業(yè)成績測試了解自己目前的水平；可以通過學(xué)習(xí)能力測試了解自己成功的概率和程度；還可以通過心理和智力測驗了解自己的智力水平、學(xué)習(xí)

風(fēng)格、個性特征、情感特征等。

（2）學(xué)生要明確學(xué)習(xí)的最終目標，學(xué)生依據(jù)它確定具體學(xué)習(xí)目標，因為有目的學(xué)習(xí)比沒有目的的學(xué)習(xí)

效果好得多。

（3）學(xué)生要善于拓寬信息渠道，掌握獲取信息的技能，以便在選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)材料等方面具備更

高的自由度。

（4）學(xué)生要與教師或其他學(xué)生共同探討學(xué)習(xí)方法、交流學(xué)習(xí)體會、交流學(xué)習(xí)材料，并在必要的情況下

相互幫助。

（5）學(xué)生要善于與他人交流情感、偏愛，并在必要的情況下尋求適當(dāng)?shù)膸椭?/p>

六、自主學(xué)習(xí)實驗舉例 福建省在1995年進行了初中數(shù)學(xué)“指導(dǎo)——自主學(xué)習(xí)”的教學(xué)改革實驗，這是在福建省對中學(xué)數(shù)學(xué)“目標掌握”十年教學(xué)改革實驗的發(fā)展。這項實驗橫向遷移到其他學(xué)科，縱向遷移到小學(xué)階段和高中階段，成為全省100多所中小學(xué)共同的教學(xué)改革課題，并在1997年被列為全國教育科學(xué)九五規(guī)劃課題。在初中的自主學(xué)習(xí)過程中，他們首先讓學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)的超前學(xué)習(xí)，然后根據(jù)學(xué)習(xí)超前學(xué)習(xí)中提出的和存在的問題進行深化教學(xué)。“指導(dǎo)——自主學(xué)習(xí)”具體包括以下幾個階段。

第一階段，教學(xué)讀書階段。這是實驗的導(dǎo)入階段，自主學(xué)習(xí)的起始階段，在這一階段，教師教讀，學(xué)生仿讀。教師叫學(xué)生逐字、逐句地閱讀，把課文讀通讀懂。讀通，即閱讀后弄清教材每個術(shù)語、每個符號、每個公式、每句話的含義，理解例題解證的每個步驟或證明的各個環(huán)節(jié)，這一階段的主要任務(wù)是讓學(xué)生學(xué)

會閱讀，形成閱讀習(xí)慣。

第二階段，引讀階段。在這一階段，教師的作用由講轉(zhuǎn)為引，教師著力于引導(dǎo)，而不是直接講解，教師引導(dǎo)主要是通過設(shè)置閱讀思考題來進行的，讓學(xué)生帶著疑問去閱讀，這樣不僅可以引導(dǎo)學(xué)生在重點、關(guān)鍵地方多分析、多思考，而且還可以幫助學(xué)生把握教材的重點、順利通過難點。教師設(shè)置的問題要有啟發(fā)性和針對性，能充分體現(xiàn)教材的難點和重點，形式應(yīng)多種多樣。閱讀思考題一般可分為由淺入深的三個層次：字面理解層次的問題、解釋層次的問題和批判或創(chuàng)造層次的問題。這一階的著眼點是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀

理解和分析問題的能力。

第三階段，自讀階段，這一階段學(xué)生可以在基本上獨立地進行學(xué)習(xí)。它的標志是學(xué)生已經(jīng)具備一定的閱讀能力，已經(jīng)能夠進行獨立閱讀了，而且更重要的是學(xué)生已經(jīng)學(xué)會自己質(zhì)疑問難，學(xué)會自己提問題。這個階段的學(xué)習(xí)是真正意義上的自主學(xué)習(xí)了。

第二篇：可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)特征

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略論

21世紀，中國將不可避免地遭遇到環(huán)境與發(fā)展的巨大挑戰(zhàn)：人口三大高峰相繼來臨的壓力、自然資源的超常規(guī)利用、生態(tài)環(huán)境的日益惡化、工業(yè)化城市化及現(xiàn)代化的急速推進、區(qū)域的不平衡加劇等，都將成為未來發(fā)展的瓶頸制約。根據(jù)世界發(fā)展進程的一般規(guī)律，當(dāng)一個國家和地區(qū)的人均GDP處于500美元至3000美元的發(fā)展階段，往往對應(yīng)著人口、資源、環(huán)境等瓶頸約束最為嚴重的時期，同時往往也是經(jīng)濟容易失調(diào)、社會容易失序、心理容易失衡、社會倫理需要調(diào)整重建的關(guān)鍵時期。在這一背景下實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，不但在中國能有效地克服發(fā)展路徑上的障礙，而且能給整個世界的發(fā)展進程提供光明的發(fā)展前景。黨的十六大報告明確指出，“必須把可持續(xù)發(fā)展放在十分突出的地位”，把可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強、生態(tài)環(huán)境不斷改善、資源利用效率顯著提高作為我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會的目標之一，已經(jīng)把可持續(xù)發(fā)展從一個理念變成了一個執(zhí)政綱領(lǐng)，從以前的學(xué)術(shù)概念變成了社會的共同理想，最后達到了執(zhí)政黨戰(zhàn)略的高度。實行可持續(xù)發(fā)展基本國策，對我國當(dāng)代及子孫后代都具有重要意義。

一、可持續(xù)發(fā)展的基本理念及本質(zhì)特征

可持續(xù)發(fā)展觀念的形成既可追溯到古代文明的哲理精華，又蘊含著現(xiàn)代人類活動的實踐總結(jié)：“只有當(dāng)人類向自然的索取能夠同人類向自然的回饋相平衡時；只有當(dāng)人類為當(dāng)代的努力能夠同為后代的努力相平衡時；只有當(dāng)人類為本地區(qū)發(fā)展的努力能夠同為其他地區(qū)共建共榮的努力相平衡時”，全球的可持續(xù)發(fā)展才能真正實現(xiàn)。

什么是可持續(xù)發(fā)展？按照世界環(huán)境和發(fā)展委員會在《我們共同的未來》中的表述，即“既滿足當(dāng)代人的需要，又對后代人滿足其需要的能力不構(gòu)成危害的發(fā)展。”具體來說，就是謀求經(jīng)濟、社會與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)展瓶頸的突破兩方面去體現(xiàn)。一方面通過物質(zhì)基礎(chǔ)的儲備，另一方面通過知識基礎(chǔ)的儲備，為可持續(xù)發(fā)展的健康延續(xù)提供潛在的能力，以此實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的持續(xù)性。毋庸質(zhì)疑，可持續(xù)發(fā)展應(yīng)能衡量一個國家或地區(qū)的“持續(xù)度”（時間維），即判斷一個國家或地區(qū)在發(fā)展上的長期合理性。這里所指的長期，近者可能包含五代或者十代人的時間，遠者直至整個人類的未來。持續(xù)度更加注重從“時間維”上去把握發(fā)展度和協(xié)調(diào)度。換言之，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標中所關(guān)注的發(fā)展度和協(xié)調(diào)度，不應(yīng)只是在短時間內(nèi)的發(fā)展速度和發(fā)展質(zhì)量，它們建立在充分長時間維上的調(diào)控之中。

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略所表明的三大特征，即數(shù)量維（發(fā)展度）、質(zhì)量維（協(xié)調(diào)度）、時間維（持續(xù)度），從本質(zhì)上表征了對于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標的完滿追求。

二、可持續(xù)發(fā)展：21世紀中國發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇

我國擁有全球1/15的陸地面積，目前人口占世界總?cè)丝诘?/5，也就是說人口密度是全球平均水平的3倍。盡管我國大規(guī)模的工業(yè)化只有半個世紀的歷史，但由于人口多、發(fā)展速度快以及過去一些政策的失誤，環(huán)境與資源問題十分突出。21世紀前20年是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵期，人口總量的持續(xù)增加和生活質(zhì)量的急劇提高，會進一步加大對環(huán)境與資源的壓力，因此可持續(xù)發(fā)展對我國來說具有更加重要的戰(zhàn)略意義。對中國發(fā)展歷程重新審視，所得出的必然結(jié)論是：中國必須走可持續(xù)發(fā)展道路。

（一）它是從中國國情出發(fā)的唯一選擇。自然資源是經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是進行社會生產(chǎn)的必備條件。任何生活活動，或是工業(yè)、農(nóng)業(yè)或其他部門的經(jīng)濟活動，都是自然資源的開發(fā)利用過程。經(jīng)濟發(fā)展的歷史和現(xiàn)實充分證明，富饒的資源寶藏是一筆天然財富，是自然對人類社會的無償“恩賜”。自然資源分為再生資源（如森林和草原）和非再生資源（如礦山）兩大類。隨著工業(yè)化和人口的增加，人類對自然資源的巨大需求和大規(guī)模

水土流失，河道堵塞，抗災(zāi)能力減弱；工業(yè)技術(shù)落后，設(shè)備陳舊，經(jīng)營管理水平低，成本消耗高，計劃經(jīng)濟體制下形成的價格體系沒有徹底改變，資源性產(chǎn)品價格長期偏低，從而制約著中國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。因此，只有實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，繼續(xù)深化改革，切實完善價格體系，努力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，減少對非再生資源的依賴和使用量，加強對再生資源的開發(fā)利用和保持，才能全面完成現(xiàn)代化“三步走”的戰(zhàn)略目標（邴正：《當(dāng)代發(fā)展與文化觀念的變遷》，《光明日報》1993年1月11日）。

（三）它是謀求社會全面進步的根本保證。實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，就要從人口、經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境相互協(xié)調(diào)中推動經(jīng)濟發(fā)展，并在發(fā)展的進程中促使社會全面進步。社會進步的關(guān)鍵是提高勞動者素質(zhì)。中國是世界上勞動力最充裕的國家，但目前我國勞動者文化技術(shù)水平低，有復(fù)雜勞動能力的勞動者少，文盲率高。實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，有助于控制人口增長，發(fā)展教育，提高人口素質(zhì)。合理的分配關(guān)系是可持續(xù)發(fā)展不可缺少的環(huán)節(jié)，分配的嚴重不公是社會穩(wěn)定的大敵。為此就要保護合法收入，取締非法收入，對合法的高收入通過稅收手段調(diào)節(jié)，努力消除貧困，通過實施行之有效的扶貧政策和措施，增強貧困地區(qū)自身經(jīng)濟發(fā)展能力，本世紀末基本解決5600萬貧困人口的溫飽問題。追求盡可能多的物質(zhì)享受和精神享受，是人類的本能和社會發(fā)展目標。然而在這個過程中，也容易產(chǎn)生消費方面的異化現(xiàn)象。例如：當(dāng)代資本主義發(fā)達國家以占世界人口的少數(shù)，消耗著75％以上的商業(yè)能源和80％以上的原料，還在第三世界實行“生態(tài)殖民主義”，通過轉(zhuǎn)移污染嚴重的工業(yè)而進行新的“生態(tài)犯罪”，如印度的核污染事件就是一例。正因為這樣，我們需要像馬克思所研究的那樣，建立一個擺脫異化勞動與異化消費，實現(xiàn)人與自然的和諧，并充分發(fā)揮人的創(chuàng)造性的、“穩(wěn)態(tài)”的市場經(jīng)濟模式（辛樹幟、蔣德麟：《中國水土保護概念》，農(nóng)業(yè)出版社1982年版，第210頁）。

提倡適度消費和清潔生產(chǎn)，控制環(huán)境污染，改善生態(tài)環(huán)境，保持可持續(xù)發(fā)展的資源基礎(chǔ)，建立“低消耗、高收益、低污染、高效益”的良性循環(huán)發(fā)展模式。黨的十六大把可持續(xù)發(fā)展作為跨世紀的戰(zhàn)略任務(wù)。同時，可持續(xù)發(fā)展業(yè)已成為人類邁向21世紀的行動綱領(lǐng)。

清潔生產(chǎn)循環(huán)經(jīng)濟為有效解決我國可持續(xù)發(fā)展面臨的環(huán)境與資源問題，今后工作要在約束機制與投入機制上下功夫。盡管現(xiàn)在頒布了很多環(huán)保方面的法規(guī)，但一些地方政府與企業(yè)合謀，將環(huán)境成本外部化的行為屢屢發(fā)生，這不僅需要完善立法，更要加大執(zhí)法力度。再好的法律如果不能有個嚴格的執(zhí)法隊伍和嚴格的監(jiān)督也難于發(fā)揮作用。

我國現(xiàn)有環(huán)保投入僅占GDP的1％，還要用來解決所有的環(huán)境污染治理和生態(tài)建設(shè)，這些錢分到全國各個環(huán)節(jié)，就是杯水車薪。要想根本解決環(huán)保的資金問題，最有效的辦法還是要讓環(huán)保產(chǎn)業(yè)化，也就是建立在市場經(jīng)濟之上的環(huán)境治理。除了一些利在當(dāng)代、惠及千秋的大工程由中央財政或地方財政負責(zé)外，其他的環(huán)保工作完全可以依賴環(huán)保產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)來自行解決。這就需要政府、企業(yè)、居民共同努力。首先，政府要扶植環(huán)保企業(yè)，給它們資金上的、政策上的支持，引導(dǎo)、培育環(huán)保市場。同時，居民也要有環(huán)境成本意識。企業(yè)本身控制技術(shù)成本，推廣環(huán)保產(chǎn)品也很重要。環(huán)保產(chǎn)業(yè)是一個系統(tǒng)工程，從開始的回收環(huán)節(jié)到處理后的利用環(huán)節(jié)應(yīng)該形成一個良性循環(huán)，這樣才有利于環(huán)保產(chǎn)業(yè)化的實現(xiàn)。與環(huán)境污染治理相比，生態(tài)環(huán)境破壞后，生態(tài)修復(fù)更困難，需要的時間也更長。怎樣減少人類對環(huán)境的破壞活動是關(guān)鍵。生態(tài)環(huán)境的治理最根本的是要解決當(dāng)?shù)厝说纳鎲栴}，否則破壞的速度會遠遠大于治理的速度。生態(tài)環(huán)境建設(shè)的原則是要尊重自然，只要不去破壞它，給自然一段時間，就會自然修復(fù)。總之，清潔生產(chǎn)和循環(huán)經(jīng)濟是解決可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

目前環(huán)境問題的本質(zhì)是人類不合理的經(jīng)濟活動引起的，是人類社會發(fā)

第三篇：關(guān)于職業(yè)技術(shù)教育的本質(zhì)特征

關(guān)于職業(yè)技術(shù)教育的本質(zhì)特征

周山雪

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院，深圳）

摘要：

職業(yè)技術(shù)教育的本質(zhì)特征應(yīng)體現(xiàn)在－－宏觀上，針對社會經(jīng)濟發(fā)展，尤其是地方經(jīng)濟發(fā)展對人才的需要；微觀上，針對職業(yè)崗位或崗位群對人才素質(zhì)的要求；理論上，針對職業(yè)崗位所要求的專門技術(shù)理論和經(jīng)驗知識；實踐上，針對職業(yè)崗位所要求的專門技能、技巧和其他實踐能力。在上述認識基礎(chǔ)上，我們還必須知道：除了兩種理想的極端情況外，職業(yè)技術(shù)教育與普通教育的區(qū)別只是相對的。實際上，任何教育都同時具有職業(yè)技術(shù)教育和普通教育的雙重特性。

改革開放以來，我國的職業(yè)技術(shù)教育得到了突飛猛進的發(fā)展。尤其是近幾年來，我國高等職業(yè)技術(shù)教育的蓬勃興起和普通教育改革的不斷深入，使得我國教育的實用性大大增強，教育為經(jīng)濟服務(wù)的職能得以強化。在教育改革深化的同時，很多理論問題的研究也取得長足進展，但仍然有很多重要問題迫切需要得到解決，如關(guān)于職業(yè)技術(shù)教育本質(zhì)的問題。對這個根本性的問題，理論界一直分歧很大。而對這個問題的認識直接影響到我國職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展進程和我國職業(yè)技術(shù)教育體系的構(gòu)建。有人說爭不清楚先不要爭，先去做，將職業(yè)技術(shù)教育的模式先做出來。不錯，是要做，但與此同時也不能忽視理論的總結(jié)。因為正確的理論指導(dǎo)可以減少實踐的盲目性，使我們的教育改革少走彎路。為此，本文就職業(yè)技術(shù)教育的本質(zhì)特征談?wù)効捶?，認識不一定成熟，但愿大家能從中得到啟發(fā)。

一

嚴格說，“職業(yè)技術(shù)教育”是我國現(xiàn)階段一種比較籠統(tǒng)的說法。我國其他歷史時期和各發(fā)達國家的叫法都不一樣。如我國古代的學(xué)徒教育、專業(yè)技術(shù)教育和近代引進的實業(yè)教育（IndustrialEducation）又如現(xiàn)代英國的多科技術(shù)學(xué)校（Polytechnics）教育、美國的社區(qū)學(xué)院（CommunityCollege）教育、法國的短期技術(shù)教育和德國的“雙元制”與高等專科學(xué)校（Fachhochschule）教育等等。在我們看來，它們都屬于職業(yè)技術(shù)教育。因

為它們都具有較強的實用性，旨在為地方經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)應(yīng)用型、實用型人才。聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于技術(shù)與職業(yè)教育的建議》中建議使用“技術(shù)與職業(yè)教育”（Technicaland Vocational Education）的概念；我國前幾年也有“南派”和“北派”關(guān)于“職業(yè)教育”和“職業(yè)技術(shù)教育”的“正名之爭”。1985年我國頒布的《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中使用的是“職業(yè)技術(shù)教育”，而1996年出臺的《中華人民共和國職業(yè)教育法》中則采用了“職業(yè)教育”的概念。至于“職業(yè)教育”一詞在我國則是1904年山西農(nóng)業(yè)學(xué)堂總辦姚之棟在關(guān)于增添教習(xí)一文中首先提出的，當(dāng)時未被采用。到了1917年，我國近現(xiàn)代著名的政治家、教育家黃炎培等48人在上海發(fā)起創(chuàng)辦中華職教社后，才將“實業(yè)教育”改為“職業(yè)教育(VocationalEducation)”。實際上，職業(yè)技術(shù)教育概念本身也在不斷發(fā)展變化。一方面，概念的內(nèi)涵和外延隨著教育現(xiàn)象本身的發(fā)展變化而發(fā)展變化，另一方面，人們對它認識和理解的側(cè)重點、深度和廣度也不一樣。因此，要給它下一個絕對準確、統(tǒng)一的定義是很困難的，也不一定必要。但對它的本質(zhì)或核心進行概括卻是十分必要的。

一般來說，職業(yè)技術(shù)教育是對就業(yè)者所進行的一種不同水平的專門知識和專門技能的教育。即是在普通教育的基礎(chǔ)上，對國民經(jīng)濟各部門和社會發(fā)展所需要的勞動力進行有計劃、有目的培訓(xùn)和教育，使他們獲得一定的某種專門勞動知識和勞動技能，從而達到就業(yè)的目的或就業(yè)后易于提高的一 1 種教育?！保焻⒖奸T振華的《職業(yè)技術(shù)教育概論》第3頁但在實踐中，由于普通文化素質(zhì)教育的滲透和各種層次的交織，職業(yè)技術(shù)教育的內(nèi)容變得復(fù)雜，形式變得多樣，理論界對其內(nèi)涵的理解也出現(xiàn)了分歧。但不管怎樣，從各種職業(yè)技術(shù)教育現(xiàn)象中，我們可以概括出以下基本特點，這些特點可以說已為大家所公認：

第一，職業(yè)技術(shù)教育的培養(yǎng)目標是為了滿足社會發(fā)展不同階段，國民經(jīng)濟各部門對人才的需要，培養(yǎng)初、中、高級應(yīng)用型技術(shù)或管理人才。就我國現(xiàn)階段而言，一般較強調(diào)培養(yǎng)生產(chǎn)第一線的應(yīng)用型人才。

第二，職業(yè)技術(shù)教育的辦學(xué)和管理模式不再是單純的學(xué)校模式，主張企業(yè)、行業(yè)、社會和個人的廣泛參與。

第三，職業(yè)技術(shù)教育的教學(xué)強調(diào)基本理論以“必需、夠用”為度，注重實踐性教學(xué)，提倡在職業(yè)崗位分析的基礎(chǔ)上，以能力的培養(yǎng)為中心這里的能力系指一種綜合性的職業(yè)能力，它包括職業(yè)態(tài)度、職業(yè)知識和職業(yè)技能等。

從職業(yè)技術(shù)教育的培養(yǎng)目標、辦學(xué)模式和教學(xué)工作等主要方面的特點可以看出：職業(yè)技術(shù)教育的本質(zhì)特征應(yīng)該體現(xiàn)在：宏觀上，針對社會經(jīng)濟發(fā)展，尤其是地方經(jīng)濟發(fā)展對人才的需要；微觀上，針對職業(yè)崗位或崗位群對人才素質(zhì)的要求；理論上，針對職業(yè)崗位或崗位群所要求的專門技術(shù)理論和經(jīng)驗知識；實踐上，針對職業(yè)崗位或崗位群所要求的專門技能、技巧和其他實踐能力?？傊殬I(yè)技術(shù)教育的本質(zhì)可以概括為：相對于普通教育而言，更加具有“職業(yè)針對性”?；蛘哒f，職業(yè)技術(shù)教育是一種相對于普通教育而言，更加具有“職業(yè)針對性”的教育類型或?qū)ｉT教育。

二

職業(yè)技術(shù)教育的上述本質(zhì)特征從世界上較成功的職教模式－－德國的“雙元制”和加拿大的“CBE”Campentency－Based－Education的特點中可以很容易地看出。它們是通過企業(yè)的參與、職業(yè)崗位的分析和

職業(yè)能力的培養(yǎng)來實現(xiàn)“職業(yè)針對性”要求的。我國辦得較早的金陵職業(yè)大學(xué)和辦得較好的廣州酒店管理學(xué)院、白云職業(yè)學(xué)院也都是在認真研究地方經(jīng)濟發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，在培養(yǎng)“職業(yè)針對性”人才方面獲得成功的。

我院電工、電子類的大學(xué)生和青年教師專科、本科、碩士、博士考初、中級電工的實踐也能說明一定的問題。一般認為，普通教育比較重視理論教學(xué)，職業(yè)技術(shù)教育比較重視動手能力的培養(yǎng)。但實際情況并沒有那么簡單，在考工的過程中，考生的實際操作一般一次就能通過，而理論知識要考幾次才能通過。這是什么原因呢難道這些大學(xué)生、研究生的理論水平比初、高中文化程度的技術(shù)工人還低嗎顯然不是，原因是他們的理論知識結(jié)構(gòu)中缺少“職業(yè)針對性”的電工知識雖然這些知識的層次并不高。可見，要辦好職業(yè)技術(shù)教育，不能簡單地認為只要加強學(xué)生動手能力的培養(yǎng)就行了。實際上，理論水平和實踐能力同等重要，關(guān)鍵問題是要加強二者的“職業(yè)針對性”。

本世紀初，黃炎培先生在實用主義教育思想的影響下，通過1914年和1915年對國內(nèi)外教育的考察，發(fā)現(xiàn)中國教育與當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展和社會需要不相適應(yīng)，因此極力倡導(dǎo)職業(yè)教育并創(chuàng)辦了中華職教社和《教育與職業(yè)》雜志，主張將學(xué)校與社會、求學(xué)與服務(wù)聯(lián)系起來。他在立社章程中清楚地指出，推行職業(yè)教育的目的是“謀個性之發(fā)展，為謀個人謀生之準備；為個人服務(wù)社會之準備；為國家及世界增進生產(chǎn)能力之準備”。使“無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)”。在區(qū)別職業(yè)教育與實業(yè)教育時，黃炎培先生指出“職業(yè)教育VocationalEducaton則凡學(xué)成后可以直接謀生者皆是”，認為“職業(yè)教育以廣義言之，曰教育皆含職業(yè)之意味，蓋教育云者，固授以學(xué)識、技能而使之生存于世界也。若狹義言，則僅以講求實用之知能者為限，??所謂職業(yè)教育，專以職業(yè)上的學(xué)識，技能教授不能久學(xué)之青年??”。見《黃炎培教育文選》

54、58頁。從黃炎培先生的職業(yè)技術(shù)教育思想中，我們還能更加深刻地領(lǐng)會到“職業(yè)”一詞的含義及其重要性－－它是實現(xiàn)個人謀生、自我完善和社會發(fā)展 2 的基本方式或紐帶。

北京師范大學(xué)高奇教授在她的《職業(yè)技術(shù)教育概論》我國第一部職業(yè)技術(shù)教育的理論論著中則是這樣給職業(yè)技術(shù)教育下定義的：”什么是職業(yè)教育可以從廣義和狹義兩方面理解。廣義的職業(yè)教育是：按社會的需要，開發(fā)智力，發(fā)展個性，培養(yǎng)人的職業(yè)興趣，訓(xùn)練職業(yè)能力，謂之職業(yè)教育。狹義的職業(yè)教育系指對全體勞動者在不同水平的普通教育的基礎(chǔ)上，所給予的不同水平的專業(yè)知能教育，培養(yǎng)能夠掌握特定勞動部門的基礎(chǔ)知識、實用知識和技能技巧人才的教育?！睋Q句話說，職業(yè)教育就是針對某種職業(yè)用高教授的話說就是“特定勞動部門”的理論知識和實踐能力的特殊要求所進行的一種專門教育。即是一種“職業(yè)針對性”的教育。

此外，兩千多年前孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”、“讀書做官”論也從另一個角度說明了當(dāng)時教育的職業(yè)性和職業(yè)教育的“針對性”。這些論點的確也是中國奴隸社會和封建社會教育的真實寫照。當(dāng)然，它在教育不斷走向大眾化、貧民化的今天是不恰當(dāng)?shù)?。不過，如果將其改為“學(xué)而優(yōu)則職”、“讀書致富”，也許比較符合知識經(jīng)濟時代教育的情況。

三

為了加深對職業(yè)技術(shù)教育“職業(yè)針對性”本質(zhì)特征的理解，我們還必須認識到：除了兩種理想的極端情況外，職業(yè)技術(shù)教育與普通教育的區(qū)別只是相對的。實際上，任何教育都同時具有職業(yè)技術(shù)教育和普通教育的雙重特性。右看是職業(yè)技術(shù)教育，左看就是普通教育了。如我國培養(yǎng)中級技術(shù)工人的職業(yè)高中和技校，同樣強調(diào)高中文化；我國現(xiàn)階段興辦的高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院也同樣強調(diào)大專文化；就連短期的就業(yè)培訓(xùn)也不能說它對學(xué)習(xí)者的文化素質(zhì)的提高沒有一點幫助。從教育的起源來看，教育的產(chǎn)生一開始就是以職業(yè)技術(shù)教育的形式出現(xiàn)的。以后，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的提高才逐漸分化，甚至異化。我們今天強調(diào)職業(yè)技術(shù)教育，可以說是教育經(jīng)歷了一系列

曲折歷程后回歸自我的一種表現(xiàn)。正如黃炎

培先生所說“教育皆含職業(yè)之意味”。

我們必須用辯證的眼光看待職業(yè)技術(shù)教育和普通教育之間的關(guān)系。如同數(shù)學(xué)上一根連續(xù)的數(shù)軸有正、負兩個方向，正與負是相對而言的，數(shù)軸上任何一個數(shù)是正還是負要看原點定在哪兒或與另一個數(shù)比較而言才有意義。職業(yè)技術(shù)教育與普通教育之間的關(guān)系也是如此，如工程教育相對于理科教育而言更接近于職業(yè)技術(shù)教育，而相對于職業(yè)技術(shù)教育而言又更接近于普通教育；又如我們現(xiàn)在所說的學(xué)校職業(yè)技術(shù)教育相對于普通教育而言更接近于職業(yè)技術(shù)教育，而相對于就業(yè)培訓(xùn)而言又更接近于普通教育。通常我們現(xiàn)在所說的職業(yè)技術(shù)教育有一個隱含的前題，就是相對于我們現(xiàn)在的普通中學(xué)、大學(xué)等以較系統(tǒng)的科學(xué)、文化素質(zhì)教育為主的教育而言。所以，我們說職業(yè)技術(shù)教育是一種相對于普通教育而言更加具有“職業(yè)針對性”的教育類型。

也許正是因為如此，聯(lián)合國教科文組織才將“技術(shù)教育”和“職業(yè)教育”分開論述，并將“技術(shù)教育”放在“職業(yè)教育”的前面合稱“技術(shù)與職業(yè)教育”。聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于技術(shù)與職業(yè)教育的建議》中建議使用“技術(shù)與職業(yè)教育”的概念，并指出將“技術(shù)與職業(yè)教育”當(dāng)一個綜合性名詞使用，進一步理解為它是普通教育的一部分，是為某一職業(yè)領(lǐng)域的就業(yè)做準備的手段，是終身教育的一方面。這不正是在解釋職業(yè)技術(shù)教育的“相對性”與“針對性”的本質(zhì)嗎“職業(yè)技術(shù)教育”的概念只不過是我國現(xiàn)階段在對“技術(shù)與職業(yè)教育”的認識還不夠深入的情況下，一種不加區(qū)分的說法。聯(lián)合國教科文組織的說法更加確切，關(guān)于這個問題還可以另行討論。需要說明的是，這里我們實際上是在討論“技術(shù)教育”和“職業(yè)教育”兩者與“普通教育”的差別，因此可暫不加區(qū)分。假如要細分的話，“職”與“業(yè)”、“技”與“術(shù)”也有所不同。在中國古代“職”是指“官職”，“業(yè)”是指“民業(yè)”；“技”是指技藝，“術(shù)”是指“方術(shù)”。不過，如果我們將普通教育、技術(shù)教育、職業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)等放在一起比較，職業(yè)技術(shù) 3 教育的“相對性”和“針對性”的本質(zhì)特征系問題以及構(gòu)建職業(yè)技術(shù)教育理論體系的就更加清楚了。如果我們深刻地認識和理解問題等等，限于篇幅，這些問題將另行討論。了職業(yè)技術(shù)教育的上述本質(zhì)特征，那么很多

至于是廣義的還是狹義的職業(yè)技術(shù)教理論和實踐問題都可以迎刃而解了。如：職育，是正規(guī)的還是非正規(guī)的職業(yè)技術(shù)教育的業(yè)技術(shù)教育和普通教育的關(guān)系問題；最近幾問題就更不用爭了，因為它們無非是概念的年我國出現(xiàn)的“普高熱”，職業(yè)高中招生滑內(nèi)涵在擴大、外延在縮小的問題，其核心或坡的問題；職業(yè)技術(shù)教育中理論與實踐的關(guān)本質(zhì)是不變的。

參考文獻：

①李藺田主編，王萍副主編：《中國職業(yè)技術(shù)教育史》，高等教育出版社，1994年8月。

②門振華編著：《職業(yè)技術(shù)教育概論》，重慶大學(xué)出版社，1988年2月。

③梁忠義、金含芬主編：《七國職業(yè)技術(shù)教育》，吉林教育出版社，1990年9月。

④高奇主編：《職業(yè)技術(shù)教育概論》，天津職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院職業(yè)技術(shù)教育研究室內(nèi)部發(fā)行，1984年12月。

⑤楊沼全編著：《中國高等教育》，北京師范大學(xué)出版社，1988年5月。

⑥雷光明著：《德國雙元制教學(xué)模式初探》，科學(xué)普及出版社，1992年6月。

⑦仇江：《CBE教育體系的四個特征》，《職業(yè)技術(shù)教育》，1994年第3期第41頁。

⑧高奇：《黃炎培職業(yè)教育思想研究與實驗》，《教育研究》，1998年第5期。

The Features of Vocational Education

Zhou Shan-xue（Shenzhen College of Technology , Shenzhen）

Abstract：This paper considers the features of vocational education.At the macro level, vocational education tries to meet the manpower demand raised by the development of social and, more important, local economy;while at the micro level, it focus on the quality of manpower for a given post.It offers its trainees with particular theory and knowledge as well as skills and practical abilities needed for a post.Besides, the distinction between vocational and academic education is relative.In fact, any education bears both the vocational and academic features.

第四篇：淺談自主學(xué)習(xí)

淺談自主學(xué)習(xí)

“新課標”的施行，網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展，給教育注入了生機和活力，也深深地影響著課堂教學(xué)。課程改革呼喚教育理念的更新，要求我們樹立新的教師觀、學(xué)生觀、教材觀、課堂觀。

以往的教學(xué)，我總是在自覺或不自覺中扮演以教師為中心的角色，學(xué)生的主體性和主動性都得不到體現(xiàn)。而只要以學(xué)生為主體，就能促進學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力。那么，在語文教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力呢？我認為語文教師要抓好下面幾點。

一、樹立“以學(xué)生為主體”的觀念

《學(xué)會生存》一書中明確指出：“未來的學(xué)校必須把教育的對象變成為自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個人自己的教育”，使學(xué)習(xí)者“成為他們獲得的知識的最高主人而不是消極的知識接受者”。因此，“未來的文盲已不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。”葉圣陶先生也說過：“教育的最終目的在學(xué)生自學(xué)自勵。”教育學(xué)認為，學(xué)生具有主觀能動性，學(xué)生不僅接受教育，同時還自覺主動地進行自我教育和自我發(fā)展。教育的目的就是要造就終生愛好學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者。語文教學(xué)應(yīng)確立“以學(xué)習(xí)者為主體”的教育理念，立足于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，喚醒學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識。因此教師必須從思想上徹底轉(zhuǎn)變指導(dǎo)觀念，真正樹立以“以學(xué)生為主體”的觀念。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們不是容器，而是具有獨立意義的人。課程改革要求我們的課堂更重視學(xué)習(xí)的過程，重視在這個過程中學(xué)生獨特的情感體驗，重視這個過程中學(xué)生自主的學(xué)習(xí)活動。

但在以往的教學(xué)中，我卻常常為“完不成教學(xué)任務(wù)”、“教學(xué)進度不一致”而埋怨，于是，為了“完成教學(xué)任務(wù)”，我常常是牽著學(xué)生的鼻子“走”，盡快地將教案中設(shè)計的步驟“走”完。至于學(xué)生在此過程中是從容品讀了還是走馬觀花，就顧不了那么多了。其實，這仍然是沒有擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛、沒有真正把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人。一篇文章，學(xué)生能理解多少，哪里有疑惑，可能于何處反復(fù)質(zhì)疑討論，即使教師在備課中“備”了學(xué)生，也仍難以完全確定。因而，我認為，教學(xué)中，教師應(yīng)適時、適當(dāng)調(diào)整教學(xué)設(shè)計方案，不能為了追求單位時間完成了多少“任務(wù)”而牽著學(xué)生走。如果學(xué)生明明在此有疑惑卻臵之不理，那么，即使教學(xué)設(shè)計中各環(huán)節(jié)都完成了，又怎能說是完成了學(xué)習(xí)任務(wù)？

二、突出學(xué)生主體地位

以往在設(shè)計教學(xué)時，我常常注重“備課的細致”，所謂“細致”，即將每一個環(huán)節(jié)細化，細到每個問題分解為幾個子問題，教學(xué)中每句話應(yīng)當(dāng)怎么說等等，甚至每一個環(huán)節(jié)所需的時間也要精密設(shè)計。這樣的設(shè)計，恰恰把學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和課堂上的不確定性給忽略了。要尊重學(xué)生的獨特體驗及學(xué)習(xí)過程，課堂中就充滿了不確定因素。因而，設(shè)計教學(xué)時，在備課標、備教材、備學(xué)生的基礎(chǔ)上，只能設(shè)計教學(xué)的大致程序，而不可能將每個環(huán)節(jié)細化成條條框框。教學(xué)設(shè)計應(yīng)當(dāng)為學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)留有足夠的空間和時間；教學(xué)設(shè)計也應(yīng)要有整體性，更應(yīng)突出學(xué)生的活動。我的教學(xué)設(shè)計突出下面兩點。

1、教學(xué)設(shè)計要具有整體性。課堂教學(xué)是一個整體，教學(xué)設(shè)計要環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成；文章本身也是一個整體，只有設(shè)計從整體著眼，學(xué)生才能整體把握、深入理解。

2、教學(xué)設(shè)計應(yīng)突出學(xué)生的活動。學(xué)生的學(xué)習(xí)是活的，教學(xué)設(shè)計應(yīng)多考慮怎樣讓學(xué)生在動中理解、體驗、感悟，少考慮教師如何講，教師的講只是引導(dǎo)和點撥，不能代替學(xué)生的學(xué)。

三、變“教學(xué)”為“導(dǎo)學(xué)”

現(xiàn)代教育理論告訴我們，學(xué)生是認識和學(xué)習(xí)活動的主體，他們的活動主要源于內(nèi)部動機，他們的學(xué)習(xí)是一種“內(nèi)在的學(xué)習(xí)”。早在二千多年前我國最早的教育論著《學(xué)記》就提出“道而弗牽；強而弗抑；開而弗達”的教育主張，德國教育家第斯多惠更坦誠地指出“不好的教師奉送真理，好的教師教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理”，語文教師的職責(zé)不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)”，不能滿足于學(xué)生“學(xué)會”，更要引導(dǎo)學(xué)生“會學(xué)”。在語文教學(xué)中，學(xué)生不應(yīng)是消極的聽眾，而應(yīng)是主動的求知者、探索者。因此語文教師要培養(yǎng)學(xué)生的自主意識，要在尊重學(xué)生主體的基礎(chǔ)上讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。教師在教學(xué)中要逐步引導(dǎo)學(xué)生對自己的主體地位形成正確的認識，培養(yǎng)起學(xué)生的自主意識和自學(xué)能力，要讓學(xué)生去參與作者的創(chuàng)造，去對作品中的“未定點”與“空白”進行創(chuàng)造性的補充與組織，從而形成自己新穎獨創(chuàng)的見解。

四、給予充足的空間和時間

教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)留下足夠的空間和時間。新課程倡導(dǎo)讓學(xué)生帶著問題學(xué)。但是讓學(xué)生帶著什么問題學(xué)，問題由誰提出來是值得研究的。教學(xué)中比較多的問題是由老師提出來的，如果老師提出的思考題只是讓學(xué)生從課文找出答案來回答提出的問題，那么，學(xué)生的思路跟著老師的思路走，是在老師設(shè)計的框框里轉(zhuǎn)，學(xué)習(xí)還是被動的，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和獨立思考就受到束縛。因此要從學(xué)生學(xué)習(xí)過程的實際出發(fā)，讓學(xué)生談?wù)勛x懂了什么，還有哪些不明白不清楚的，然后讓大家?guī)е鴮W(xué)生提出的問題學(xué)。問題來自于學(xué)生，再引導(dǎo)學(xué)生自己來分析問題、解決問題，這樣學(xué)生獨立思考的空間比較大，能體現(xiàn)學(xué)生的主體性。學(xué)習(xí)中學(xué)生往往是從不同的方面、不同角度、不同層次提出問題的。有的是表面的、膚淺的；有的是比較有深度有廣度的。教師要加以疏理、組織，分別對待，逐個解決。因此問題無論是老師提出的還是學(xué)生提出的，教師都要給學(xué)生有一定的思考時間，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力和養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的意識和能力，打破學(xué)生學(xué)習(xí)上的被動局面，才能為自主學(xué)習(xí)開拓充分的空間。

綜上所述，學(xué)生自學(xué)能力的高低是判斷該生能否主動地、創(chuàng)造性地進行學(xué)習(xí)的重要標志，因此在語文教學(xué)中，教師應(yīng)堅持“學(xué)生為主”、“自學(xué)為主”的原則，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生善思、會思，努力培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。當(dāng)然培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的手段和方法很多，我相信只要我們語文教師轉(zhuǎn)變觀念，有意識地在課堂控制中運用各種策略，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會探究、學(xué)會創(chuàng)新，那么語文課堂教學(xué)就能勃發(fā)出生機和活力，就能提高課堂教學(xué)率，真正培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和未來發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

第五篇：自主學(xué)習(xí)心得體會

自主學(xué)習(xí)報告書

題 目： 自主學(xué)習(xí)心得體會

學(xué)習(xí)課程：《Oracle 11g數(shù)據(jù)庫管理員指南》

《高效程序員的45個習(xí)慣》 《計算機英語》 姓 名： 詹xx 專 業(yè)： 信息管理與信息系統(tǒng) 學(xué) 號： 08300503xx

福建工程學(xué)院國脈信息學(xué)院教務(wù)處 制

二○一二年四月

自主學(xué)習(xí)心得體會

從整個社會的發(fā)展進程來看，信息技術(shù)的飛速發(fā)展無疑將影響教育的現(xiàn)狀，信息技術(shù)將成為我們探索知識的重要工具。特別是每個計算機系的學(xué)生來說，這是相當(dāng)重要的。計算機技術(shù)的發(fā)展速度之快超出了所有人的想象，計算機技術(shù)是世界上發(fā)展最快的科學(xué)技術(shù)之一，產(chǎn)品不斷升級換代。對于在外實習(xí)的我們，雖然沒有校內(nèi)那么方便的圖書報紙電子資料，我們也必須能夠自己創(chuàng)造條件自主學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)內(nèi)的相關(guān)知識。我們要保持高度的求知欲，警覺性，這樣我們才能緊跟社會的發(fā)展，在社會上有所成就。

在實習(xí)期間，我主要自主學(xué)習(xí)的課程有《Oracle 11g數(shù)據(jù)庫管理員指南》、《高效程序員的45個習(xí)慣》、《計算機英語》這三門課程。對于所選擇的這三門課程，很大程度上跟自己現(xiàn)在所實習(xí)的工作內(nèi)容有關(guān)。這三門課程的學(xué)習(xí)對自己工作上有很大的幫助。一：對《Oracle 11g數(shù)據(jù)庫管理員指南》的學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)Oracle時，只有掌握Oracle的脈絡(luò)，那么在解決實際問題的時候才能做到得心應(yīng)手，游刃有余。在客戶現(xiàn)場，當(dāng)幾個工程師（可能包括原廠工程師）正在為解決一個問題爭得面紅耳赤的時候，如果你三下五除二幫客戶解決了問題，你也能體會到庖丁那種“躊躇滿志”的感覺。

本書主要分為四個部分：第一部分介紹了Oracle 11g的使用基礎(chǔ)。第二部分是本書的重點，介紹了Oracle數(shù)據(jù)庫管理的各個方面，其中對Oracle的體系結(jié)構(gòu)進行了重點介紹。第三部分介紹了

Oracle的自動文件管理和自動存儲管理。第四部分介紹了數(shù)據(jù)庫的備份與恢復(fù)，這些內(nèi)容是作為數(shù)據(jù)庫管理員的必備知識。Oracle數(shù)據(jù)庫結(jié)構(gòu)是數(shù)據(jù)庫管理員管理數(shù)據(jù)庫必須掌握的知識，它是整個系統(tǒng)的框架。數(shù)據(jù)庫結(jié)構(gòu)包括很多部分，如數(shù)據(jù)文件、表空間、控制文件、日志文件、實例、后臺進程、數(shù)據(jù)字典、SGA等。當(dāng)數(shù)據(jù)庫性能出現(xiàn)問題時，有時需要調(diào)整數(shù)據(jù)庫的結(jié)構(gòu)。為了保證數(shù)據(jù)庫的正常運行，Oracle數(shù)據(jù)庫管理員需要對數(shù)據(jù)庫進行管理維護。一般情況下，管理員每日的工作都需要檢查數(shù)據(jù)庫狀態(tài)、監(jiān)聽器狀態(tài)、磁盤使用情況、表空間使用狀態(tài)、備份狀態(tài)、警告日志狀態(tài)等。懂得了一個數(shù)據(jù)庫管理員在每日、每周及每月所應(yīng)有的工作事項清單，這些工作清單包含了兩大重點：一事前預(yù)防，當(dāng)事件尚未發(fā)生或擴大前，能及時發(fā)現(xiàn)及修正，以維持數(shù)據(jù)庫運行的質(zhì)量。二事后補救，做好萬全準備，當(dāng)事件不幸發(fā)生時，能以最迅速及正確的方式，將數(shù)據(jù)庫恢復(fù)正常。

當(dāng)用戶連接數(shù)據(jù)庫時，Oracle會啟動后臺進程為此用戶服務(wù)。因此，數(shù)據(jù)庫管理員需要對數(shù)據(jù)庫的連接情況進行檢查，查看與數(shù)據(jù)庫建立的會話數(shù)是不是正常，假如建立了過多的連接，會消耗許多數(shù)據(jù)庫的資源。與此同時，針對一些“掛死”的連接，可能需要管理員進行手工清理。為了保證數(shù)據(jù)庫的正常運行，數(shù)據(jù)庫管理員也需要對數(shù)據(jù)文件，控制文件、重做日志文件等進行監(jiān)控。數(shù)據(jù)庫用戶的操作一般都會涉及對象，因此管理員也需要對其進行檢測。數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)非常重要，因此，對數(shù)據(jù)庫進行備份和恢復(fù)是

DBA一項非常重要的任務(wù)。通過備份和恢復(fù)操作，雖然不能百分之百地保證數(shù)據(jù)不會丟失或被修改，但是卻能在最大程度上保護數(shù)據(jù)庫。當(dāng)數(shù)據(jù)丟失時，利用備份可以恢復(fù)數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)庫的備份與恢復(fù)是系統(tǒng)容災(zāi)的重要方法。在一個生產(chǎn)系統(tǒng)中，數(shù)據(jù)庫往往處于核心的地位。為了保證數(shù)據(jù)的安全，人們想出了各種各樣的方法，比如創(chuàng)建RAC環(huán)境，配置異地容災(zāi)，使用磁盤陣列，備份與恢復(fù)等。備份意味著把重要的數(shù)據(jù)復(fù)制到安全的存儲介質(zhì)上，恢復(fù)意味著在必要的時候再把以前備份的數(shù)據(jù)復(fù)制到最初的位置，以保證用戶可以訪問這樣的數(shù)據(jù)。

Oracle主要提供了兩種備份與恢復(fù)的方法，包括常規(guī)方法和RMAN，在這里我們重點掌握RMAN方法。雖然很多第三方軟件如Tivoli，也可以用來對數(shù)據(jù)庫進行備份與恢復(fù)，但是它們也是通過接口調(diào)用RMAN的功能。常規(guī)的備份與恢復(fù)方法雖然并不常用

冷備份指的是把數(shù)據(jù)庫關(guān)閉之后所進行的備份，而熱備份指的是在數(shù)據(jù)庫服務(wù)器正常運行的過程中所進行的備份。由于在進行冷備份時需要關(guān)閉數(shù)據(jù)庫，所以會對用戶的訪問產(chǎn)生影響，而且很多重要的數(shù)據(jù)庫都需要進行7×24訪問。冷備份的好處是，由于在備份過程中用戶無法修改數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)是一致的，所以在有些資料中也把這種備份方法稱為一致的備份。熱備份雖然能把對用戶的影響減到最小，但是會造成數(shù)據(jù)的不一致，所以這種備份方法也稱為不一致的備份。幸運的是，Oracle可以自己解決這樣的不一致。

數(shù)據(jù)庫有兩種日志模式，即歸檔模式和非歸檔模式。如果數(shù)據(jù)庫處于非歸檔模式，只能對其進行冷備份。如果數(shù)據(jù)庫處于歸檔模式下，則可以對其進行冷備份或熱備份。

通過學(xué)習(xí)Oracle 11g數(shù)據(jù)庫管理員指南這本書讓我更清楚了數(shù)據(jù)庫管理員的職責(zé)和任務(wù)。這個工作是意味著一個數(shù)據(jù)庫管理員應(yīng)具備的特性有：堅強的抗壓力性、自信心、強韌的意志力與耐心、永無止境的學(xué)習(xí)心、待人圓融，處世堅定。在信息發(fā)達的今天，數(shù)據(jù)庫可以說是企業(yè)的命脈，而身為數(shù)據(jù)庫管理員，可以對所負責(zé)的數(shù)據(jù)庫做任何所有想做的事，足見數(shù)據(jù)庫管理員具有相當(dāng)在的權(quán)力，但重要的是，能力越大，所背負的責(zé)任也越重，而數(shù)據(jù)庫的成敗最終在于使用者需求的滿意度，以及取決于數(shù)據(jù)庫管理員是否滿意公司的要求，這意味著在現(xiàn)今的企業(yè)里，數(shù)據(jù)庫管理員不僅僅是單純的數(shù)據(jù)庫維護者，更是不斷提供高附加價值、減少IT成本，以及協(xié)助企業(yè)承包增強競爭能力的重要人員。

學(xué)完這本書，讓我的腦海里對Oracle有了進一步的了解，鞏固了一些基礎(chǔ)知識，同時也學(xué)到了一些新的知識。在實際中也能應(yīng)用到，比如對數(shù)據(jù)庫的備份，還有在工作中也會用到一些查詢語句。每個知識點都能學(xué)到一些，用到一些，雖然沒有那么熟練，但是我會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，達到在工作中能應(yīng)用自如。二：《高效程序員的45個習(xí)慣》的啟發(fā)

通過書名大家就能很清楚的知道這本書收集了程序員在開發(fā)過程中的 45 個人習(xí)慣、思想觀念和方法，有助于開發(fā)人員在開發(fā)進

程、編碼工作、開發(fā)者態(tài)度、項目和團隊管理，以及持續(xù)學(xué)習(xí)等 5 個領(lǐng)域改善其開發(fā)工作。這些都是很好的習(xí)慣，通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，可以進一步提高自己的編程實力。書中還給出了一些能夠使你成為高效程序員的敏捷開發(fā)實踐。雖然這本書主要是針對所有的程序員寫的，但是每一個高效程序員的高效做事辦法，態(tài)度，思維方式都值得我們每個人學(xué)習(xí)，從中找出覺得適合自己職業(yè)的方法、習(xí)慣。不管自己將來是否是會成為一位程序員，但每個成功人士的處世態(tài)度，工作習(xí)慣都是我們生活中參考學(xué)習(xí)的一筆寶貴的財富。這些道理在哪里都是行得通的。

本書所描述的45個習(xí)慣都用了具體的實例和計算機代碼或是圖例進行闡述。這些習(xí)慣包括有做事，快速修復(fù)變成了快速流沙，對事不對人，排除萬難，奮勇前進，跟蹤變化，對團隊投資，懂得丟棄，打破砂鍋問到底，讓客戶做決定，合理地使用技術(shù)，固定的價格就意味著背叛承諾，不同環(huán)境，就有不同問題，傾聽用戶的聲音，先用它再實現(xiàn)它等習(xí)慣。每個習(xí)慣都非常精彩地表述了這些習(xí)慣在編程或其他場合中的強大作用?？催^這些前輩所寫的每個習(xí)慣都覺得對我們這些初出茅廬的學(xué)生來說是非常好的建議。其中有幾個習(xí)慣對我的啟發(fā)是最大的，比如：對問題各個擊破、提供有用的錯誤信息、允許大家自己想辦法。

高效程序員的45個習(xí)慣之習(xí)慣35：對問題各個擊破?！爸鹦袡z查代碼庫中的代碼確實很令人恐懼。但是要調(diào)試一個明顯的錯誤，只有去查看整個系統(tǒng)的代碼，而且要全部過一遍。畢

竟你不知道問題可能發(fā)生在什么地方，這樣做是找到它的唯一方式?！眴卧獪y試帶來的積極效應(yīng)之一，是它會強迫形成代碼的分層。要保證代碼可測試，就必須把它從周邊代碼中解脫出來。如果代碼依賴其他模塊，就應(yīng)該使用 mock 對象，來將它從其他模塊中分離開。這樣做不但讓代碼更加健壯，且在發(fā)生問題時，也更容易定位來源。否則，發(fā)生問題時有可能無從下手。也許可以先使用調(diào)試器，逐行執(zhí)行代碼，并試圖隔離問題。也許在進入到感興趣的部分之前，要運行多個表單或?qū)υ捒颍@會導(dǎo)致更難發(fā)現(xiàn)問題的根源。你會發(fā)現(xiàn)自己陷入整個系統(tǒng)之中，徒然增加了壓力，而且降低了工作效率。在解決問題時，要將問題域與其周邊隔離開，特別是在大型應(yīng)用中。對問題各個擊破，這樣做有很多好處：通過將問題與應(yīng)用其他部分隔離開，可以將關(guān)注點直接放在與問題相關(guān)的議題上；可以通過多種改變，來接近問題發(fā)生的核心— —你不可能針對正在運行的系統(tǒng)來這樣做?？梢愿斓匕l(fā)現(xiàn)問題的根源所在，因為只與所需最小數(shù)量的相關(guān)代碼發(fā)生關(guān)系。

高效程序員的45個習(xí)慣之習(xí)慣37：提供有用的錯誤信息?！安灰獓樦脩?，嚇程序員也不行。要提供給他們干凈整潔的錯誤信息。要使用類似‘用戶錯誤。替換，然后繼續(xù)?！@樣讓人舒服的詞句?！?當(dāng)應(yīng)用發(fā)布并且在真實世界中得到使用之后，仍然會發(fā)生這樣那樣的問題。比如計算模塊可能出錯，與數(shù)據(jù)庫服務(wù)器之間的連接也 可能丟失。當(dāng)無法滿足用戶需求時，要以優(yōu)雅的方式進行處理。如果你注意的話，在開發(fā)階段就能發(fā)現(xiàn)這 個問題 的早期警告。作為開發(fā)人員，經(jīng)常要將自己假定為用戶來測試新功能。要是錯誤信息很難理解，或者無助于定位錯誤的話，就可以想想真正的用戶和支持團 隊，遇到這個問題時會有多么困難了。錯誤信息有助于問題的解決。當(dāng)問題發(fā)生 時，可以詳細研究問題的細節(jié)描述和發(fā)生上下文。像“無法找到文件”這樣的錯誤信息，就其本身而言無助于問題的解決?！盁o法打開

/andy/project/main.yaml 以供讀取”這樣的信息更有效。沒有必要等待拋出異常來發(fā)現(xiàn)問題。在代碼關(guān)鍵點使用斷言以保證一切正常。當(dāng)斷言失敗時，要提供與異常報告同樣詳細的信息。在提供更多信息的同時，不要泄露安全信息、個人隱私、商業(yè)機密，或其他敏感信息（對于基于 Web 的應(yīng)用，這一點尤其重要）。提供給用戶的信息可以包含一個主鍵，以便于在日志文件或是審核記錄中定位相關(guān)內(nèi)容。

高效程序員的45個習(xí)慣之習(xí)慣42：允許大家自己想辦法?！笆谌艘贼~，三餐之需；授人以漁，終生之用?！备嬖V團隊成員解決問題的方法，也要讓他們知道如何解決問題的思路，這也是成為指導(dǎo)者的一部分。你在幫助他們學(xué)會如何解決問題。除了答案之外，他們可以學(xué)到更多東西。他們不會再就類似的問題反復(fù)問你。這樣做，可以幫助他們在你不能回答問題時自己想辦法。他們可能想出你沒有考慮到的解決方法或者主意。這是最有趣的 —— 你也可以學(xué)到新東西。如果有人還是沒有任何線索，那就給更多提示吧（或者甚至是答案）。如果有人提出來某些想法，不妨

幫他們分析每種想法的優(yōu)劣之處。如果有人給出的答案或解決方 法更好，那就從中汲取經(jīng)驗，然后分享你的體會吧。這對雙方來說都是極佳的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。作為指導(dǎo)者，應(yīng)該鼓勵、引領(lǐng)大家思考如何解決問題。前面提到過亞里士多德的話：“接納別人的想法，而不是盲目接受，這是受過教育的頭腦的標志?！睉?yīng)該接納別 人的想法和看問題的角度，在這個過程中，自己的頭腦也得到了拓展。這是一本讓很多程序員受益匪淺的書，不管自己將來是否是會成為一位程序員，但每個成功人士的處世態(tài)度，工作習(xí)慣都是我們參考學(xué)習(xí)的一筆寶貴的財富。三：加強《計算機英語》的學(xué)習(xí)

現(xiàn)在英語是每個學(xué)生必學(xué)的一門課程，不管在哪里都會有英文了，各種包裝上、菜譜、交流、書籍等等。現(xiàn)在很多高新的技術(shù)，不管是不是軟件的開發(fā)，計算機操作系統(tǒng)，或者是任意的一項新出來的英語版的技術(shù)，都充斥著英語。學(xué)習(xí)計算機英語的必要性越來越得到每一個計算機工作者的重視。因為如果我們不懂這些的話，我們將得不到進步?；蛘吒鞔_一點說，我們?nèi)绻麑τ嬎銠C英語一無所知，那么也很難在計算機工作領(lǐng)域中立足。

本書涉及了計算機基礎(chǔ)知識、操作系統(tǒng)、程序語言、軟件開發(fā)、應(yīng)用開發(fā)、網(wǎng)絡(luò)通信、信息安全、IT應(yīng)用等方面。通過這本書的學(xué)習(xí)讓我了解了很多專業(yè)的詞匯，并提高了自己對專業(yè)計算機文獻的閱讀能力，同時也鞏固了一些之前學(xué)過的知識?，F(xiàn)在看些有關(guān)計算機方面的雜志時就不用糾結(jié)著這些專業(yè)詞匯，之前是看完一篇文章

后，大概意思都不懂，大都的單詞都理解錯了?，F(xiàn)在看篇文章的速度有所加快，也能很快的理解文章所講的意思，增強了閱讀能力，使得我對這方面的雜志更加感興趣。

通過這三本書的學(xué)習(xí)，讓我的實習(xí)生活變得更加充實同時也學(xué)會如何去協(xié)調(diào)工作和學(xué)習(xí)的時間。大學(xué)即將畢業(yè)，以后在社會上打拼的我們，更需要加強自主學(xué)習(xí)，才能緊跟時代發(fā)展同時讓自己不斷成長。計算機技術(shù)的發(fā)展速度之快超出了所有人的想象，計算機技術(shù)是世界上發(fā)展最快的科學(xué)技術(shù)之一，產(chǎn)品不斷升級換代，知識也是不斷更新，“活到老，學(xué)到老”，對于每一個新時代的我們來說，特別是每個計算機系的學(xué)生來說，這是相當(dāng)重要的。