第一篇：江理工馬克思復(fù)習(xí)

1.分析下列關(guān)于人民群眾在歷史上的作用問(wèn)題的不同觀點(diǎn)

【材料1】《孟子》“民為貴，社稷次之，君為輕” 荀子認(rèn)為“君者……” 【材料2】梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀” 【材料3】黑格爾認(rèn)為，歷史不是個(gè)人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種……拿破侖代表了“世界精神”

（1）材料1的合理思想和局限性

（2）分別指出材料2和材料3 的思想傾向（3）材料2和3的共同點(diǎn) 2.閱讀下列材料，回答問(wèn)題

【材料1】 蘇東聚變、蘇聯(lián)解體層十月東臺(tái)以來(lái)世界社會(huì)全義運(yùn)動(dòng)最嚴(yán)重的挫折，從人類發(fā)展的歷史來(lái)看，設(shè)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹静牧?】 鄧小平指出，“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促世社會(huì)主義向著更加健康的方同發(fā)展

【材料3】鄧小平指出，“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不教會(huì)人民蘭活，只能是死路一條。”

（1）材料一體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)原理

（2）材料一中這一歷史事件發(fā)生的原因是什么

（3）如何理解材料二和材料三中鄧小平論斷的深刻含義

3.閱讀下列材料，回答問(wèn)題 4.閱讀下列共產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展不同

【材料1】

【材料2】“不是不動(dòng)，不是……仁者心動(dòng)”

【材料3】列寧指出把主要的注意力正是放在認(rèn)識(shí)“自己”運(yùn)動(dòng)的……上（1）材料1的觀點(diǎn)有何異同

（2）材料2和材料3的主要分歧是什么（3）

5.有人說(shuō)，全球化就是全球資本化；也有人說(shuō)，全球化就是美國(guó)化，試用所學(xué)原理對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析 6.材料

【材料1】秦穆公見伯樂年事已高，詔伯樂推薦繼任者，伯樂說(shuō)九方皋再地此任，九方皋舉穆公之命外出找馬，三月后復(fù)命說(shuō)，馬已找到，驂公問(wèn)，何馬也？九方皋答：是一匹黃色的公馬。

穆公派人去取馬，取馬人回報(bào)說(shuō)是一匹黒色的母馬，穆公不說(shuō)，責(zé)備伯樂道，你推薦的那位相馬者連馬的黃黒公母都分辨不清，怎能甄別馬的好壞呢？伯樂答道：若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外，見其所見，不見其所不見；視其所視，而避其所不視，若皋之相者，乃有貴乎馬者也。馬至，果千里之馬，【材料2】伯樂之子把伯樂寫的《相馬經(jīng)》讀爛熟，《相馬經(jīng)》上說(shuō)，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄細(xì)鏍起的酒曲狀。他按照書上繪出的各種圖形，與他所見的——加以對(duì)照，結(jié)果，他找到一只癩蛤蟆。

【材料3】實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈和深到，近一百多年來(lái)達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思義主義必定陋著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。對(duì)待馬克思主義，有個(gè)學(xué)風(fēng)問(wèn)題，究黨是從本本出發(fā)，還是用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)研究和解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

(1)比較材料1和2說(shuō)明為什么九方皋相馬成功而伯樂之子相馬失??？(2)為什么說(shuō)九方奉相馬在思維方法上比找到千里馬具有更重要的意？

（3）結(jié)合以上3組材料，談?wù)勀闳绾卫斫狻瘪R克思的整個(gè)世界觀不教義，而是方法” 7.材料題

材料1： 馬克思說(shuō)：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，人民群眾的歷史作用，“是在這個(gè)喧囂的舞臺(tái)背后悄銷地進(jìn)行的，并且真正地起著推動(dòng)作用，“

材料2：

十六大政治報(bào)告指出；“最大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極性、創(chuàng)造性是最具有決定性的因索?！?……“任何時(shí)候我們都必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利雄的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性?！?/p>

材料3：一段時(shí)間以米，一些干部在認(rèn)識(shí)發(fā)展問(wèn)題上產(chǎn)生了根大的誤區(qū)，把“發(fā)展是硬道理” 片面地理解為經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)軍是硬道理’造成貧富差距，東西差距，城鄉(xiāng)差距，人和自然環(huán)境的關(guān)系失調(diào)，這些問(wèn)都花不同程度上損害了大多數(shù)普通群眾的利益。

材料4：

黨的十六屆三中全會(huì)提出的科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為：堅(jiān)持以人為本、樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和入的全面發(fā)展。

(1)材料1闡明了什么哲學(xué)觀點(diǎn)？(2)結(jié)合材料1、2、3、4，說(shuō)明科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心就是以人為本。

8.材料題

從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對(duì)流水的石獸，據(jù)說(shuō)是“鎮(zhèn)水”用的。一年暴雨成災(zāi)，大廟山門倒塌，將兩尊石獸撞入河中。廟僧一時(shí)無(wú)計(jì)可施，待到10年后募金重修山門，才感到那對(duì)石獸之不可或缺，于是派入下河尋找。其蹤影。這時(shí)，二位在廟中講學(xué)的先生提出其見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會(huì)被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來(lái)，此言有理。不料，二位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床、松者應(yīng)求之于上游。眾人二下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：我等長(zhǎng)年守護(hù)于此，深知河中情勢(shì)，石獸很重，而河北又松，西來(lái)的河水沖不動(dòng)石獸，反而把石獸下面的沙子沖走丁，還沖成二個(gè)坑，時(shí)間二久，石獸勢(shì)必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好綜石且往河水上游翻跟頭一樣?！北娙寺牶?，無(wú)不服膺。尋找者依照他的指點(diǎn)，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了兩頭石獸。

請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，結(jié)合材料回答問(wèn)題（1）廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。

（2）守河堤老兵關(guān)于石獸”逆流而上”的見解對(duì)我們辯證地思考問(wèn)題有何啟示？ 9.材料題

【材料1】馬克思說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量。鄧小平說(shuō)，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。【材料2】馬克思說(shuō)：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一事物好豫包含著自己的反面。……技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸?；量茖W(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無(wú)知的黑睹背景上閃耀?！保?）請(qǐng)問(wèn)材料1體現(xiàn)了什么哲學(xué)原理，并加以詳細(xì)論述。

（2）請(qǐng)問(wèn)材料2又說(shuō)明了什么道理？并結(jié)合材料1談?wù)勛约簩?duì)這個(gè)問(wèn)題的理解。

10.材料題

【材料1】“貨幣轉(zhuǎn)化為資本的流通公式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品、價(jià)值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的。一無(wú)論怎樣顛來(lái)倒去，結(jié)果都是一樣的。如果是等價(jià)交換，不產(chǎn)生剩余價(jià)值，如果是非等價(jià)交換，也不產(chǎn)生剩余價(jià)值，流通或者交換不創(chuàng)造剩余價(jià)值。”

【材料2】“貨幣轉(zhuǎn)化為資本，表現(xiàn)根據(jù)商品交換的內(nèi)在規(guī)律來(lái)加以說(shuō)明，因此等價(jià)物的交換應(yīng)該是起點(diǎn)。我們那位還是資本家幼蟲的貿(mào)幣占有者，表現(xiàn)按商品的價(jià)值購(gòu)買商品，按商品的價(jià)值出賣商品，但他在過(guò)程終了時(shí)取出的價(jià)值表現(xiàn)大于他投入的價(jià)值，他變?yōu)楹?，表現(xiàn)在流通領(lǐng)域中，又必須不在流通領(lǐng)域中

（1）根據(jù)材料1說(shuō)明馬克思說(shuō)的資本流通公式的矛盾指什么？為什么？

（2）根據(jù)材料2說(shuō)明解決上述矛盾的條件是什么？為什么？結(jié)合所學(xué)只是說(shuō)明如何解決矛盾

11.材料題

對(duì)世界本質(zhì)問(wèn)題存在著不同的哲學(xué)觀點(diǎn)

【材料1】泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物由水產(chǎn)生，又復(fù)歸于水

【材料2】畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，從數(shù)目產(chǎn)生出點(diǎn)，從點(diǎn)產(chǎn)生出線，從線產(chǎn)生平面…………

【材料3】王充認(rèn)為：天覆于上，地與下，下氣蒸上，上氣降下，萬(wàn)物自生起中間

【材料4】恩格斯認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性（1）材料1、2、3觀點(diǎn)是否相同？并加以評(píng)述

（2）材料4說(shuō)明了什么原理？堅(jiān)持這一原理有何意義？ 12.材料題

【材料1】1929-1933年的資本主義世界發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是有史以來(lái)資本主義世界最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這場(chǎng)危機(jī)深刻動(dòng)搖了資本主義經(jīng)濟(jì)體制的根基，危及資本主義的生存。1933年美閏總統(tǒng)羅斯福實(shí)施“新政”，加強(qiáng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)

【材料2】英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱思斯于J936年發(fā)表建就業(yè)、利息和貨幣通論，主張國(guó)家通過(guò)財(cái)政和貨市政策制造需求，以實(shí)現(xiàn)總供給和需求的平衡，保證了資本主義經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定運(yùn)行

（1）國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因（2）國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì) 13.材料題

【材料1】梁?jiǎn)⒊f(shuō)，大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀，舍英雄幾無(wú)歷史。胡適說(shuō)，英雄人物吐一口痰在地下，也許可以毀滅一村一族，起個(gè)念頭也許可以引起幾十年的血戰(zhàn)。

【材料2】黑格爾認(rèn)為，歷史不是個(gè)人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“世界精神”，偉大人物是“世界精神的代理人”。世界歷史是偉人人物和王朝的歷史，而不是一段人民的歷史。

（1）分別指出材料1和材料2的不同思想傾向和共同本質(zhì)。（2）簡(jiǎn)述歷史唯物主義的群眾史觀。14.材料題

考茨基認(rèn)為：在俄國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義制度這種做法，就像一個(gè)孕婦“瘋狂萬(wàn)分地猛跳，為了把她無(wú)法忍受的懷孕期縮短并引起早產(chǎn)”，”這樣生下來(lái)的孩子，通常是活不成的”。二十世紀(jì)末，由于國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮，“早產(chǎn)論”似乎得到了某種”驗(yàn)證”，因而不同程度地造成的思想混亂。你認(rèn)為應(yīng)如何看待社會(huì)主義“早產(chǎn)論”？

15.蘇東聚變是十月革命以來(lái)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最嚴(yán)重的挫折，“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只有死路一條”如何理解鄧小平上述斷論的深刻意義

16.馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的” 兩個(gè)必然兩個(gè)絕不會(huì)

（1）如何理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”之間的內(nèi)再聯(lián)系

（2）運(yùn)用上述原理對(duì)“資本主義垂耳不死，腐而不朽”進(jìn)行分析 17.材料題

【材料1】貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知，人的各種感覺構(gòu)成了事物。”黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化’，和產(chǎn)物。

【材料2】笛卡爾認(rèn)為，物質(zhì)和精神是兩種絕對(duì)不同的實(shí)體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此獨(dú)立，兩者都是世界的本原。

【材料3】斯賓諾莎認(rèn)為，物質(zhì)自然界是唯一的實(shí)體，其余的一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，而是唯一的物質(zhì)實(shí)體的兩種不同屬性。一切物質(zhì)都具有思維的屬性，一切個(gè)體事物都有心靈，只有程度不同。

（1）材料1屬于科么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家有什么區(qū)別，錯(cuò)在何處？（2）材料2屬于什么觀點(diǎn)，錯(cuò)誤何在？（3）材料3屬于什么觀點(diǎn)，有何錯(cuò)誤？ 18.材料題

【材料1】赫爾姆霍茨認(rèn)為，螞蟻能看見紫外線而人卻看不見，可見人的感官的局限性構(gòu)成了人的認(rèn)識(shí)能力的限制。

【材料2】休謨主義者說(shuō)，人們的全部知識(shí)都以感官所給予的材料為基礎(chǔ)，可是我們您么知道這些感覺材料是人的感官所感知的事物的正確反映而不僅僅是一些感官印象呢？

【材料3】費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，客觀世界絕不會(huì)隱藏起來(lái)，事物及其屬性可以為人們所認(rèn)識(shí)，就如同空氣通過(guò)口、鼻和毛孔鉆進(jìn)我們的體內(nèi)一樣。人恰恰具有使他從世界的完整性、整體方面來(lái)感知世界所必須的足夠的感官。（1）比較材料1、2和3，分別指出其中的哲學(xué)傾向。（2）分析材料1，指出赫爾姆霍茨的錯(cuò)誤所在。（3）)對(duì)材料2中提出的質(zhì)疑應(yīng)如何回答？ 19.

第二篇：馬克思復(fù)習(xí)

馬克思復(fù)習(xí)重點(diǎn)

注意：次份資料只是從中制同學(xué)的書上筆記所得，準(zhǔn)確度有待考察～

▲為最重點(diǎn)內(nèi)容，△為次重點(diǎn)內(nèi)容 其他為重點(diǎn)內(nèi)容沒寫進(jìn)來(lái)的為了解內(nèi)容

▲第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

第一節(jié)：物質(zhì)世界和實(shí)踐

第二節(jié)

▲二：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是世界發(fā)展的根本規(guī)律（矛盾的規(guī)律、運(yùn)用……）三：唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

第三節(jié)，二：意識(shí)能動(dòng)作用

第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界

△第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系及區(qū)分

現(xiàn)在唯物認(rèn)識(shí)論是？

△第二節(jié)真理與價(jià)值

真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性表現(xiàn)在？

第三章

什么是社會(huì)的基本矛盾？

社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力和矛盾作用有什么不同？

△第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

如何看待唯心英雄史觀？個(gè)人與群眾在歷史中不同的作用？

第四章

商品經(jīng)濟(jì)的基本原理、屬性、商品價(jià)值的決定因素之間的關(guān)系

▲第二節(jié) 資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)

生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律

生產(chǎn)前提、勞動(dòng)價(jià)值論、絕對(duì)與相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)方法

剩余價(jià)值率公式

資本（不變與可變）區(qū)分固定與流動(dòng)資本的聯(lián)系

資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)（eg.海爾周轉(zhuǎn)速度如何發(fā)展？）

第五章

▲第一節(jié) 從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義到壟斷資本主義

壟斷的形成、目的、手段、范圍、后果

經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)生，表現(xiàn)與后果

第六、七章為了解

第三篇：馬克思復(fù)習(xí)

道德最重要功能：調(diào)節(jié)功能

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的根本要求：公義勝私欲

社會(huì)公德的重要內(nèi)容是中最基本要求：遵紀(jì)守法

法律的作用：是中國(guó)特色社會(huì)主事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。治安管理處罰法對(duì)違反管理行為人中詢問(wèn)查證時(shí)間最長(zhǎng)8小時(shí)，若適用行政拘留處罰的不超過(guò)24小時(shí)

職業(yè)道德基本要求中最高層次要求：奉獻(xiàn)社會(huì)

愛情得以長(zhǎng)久的保障，愛情試金石：責(zé)任 法律區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范的首要之處在于：由國(guó)家制定并保證實(shí)施

在法律運(yùn)行中什么是實(shí)施實(shí)現(xiàn)的基本途徑：守法

社會(huì)主義民主法制理念的完整體系中什么是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求：公平正義 國(guó)家安全觀中的基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)安全

12.什么是基層民主最主要實(shí)現(xiàn)形式：基層群眾自治

13.阜陽(yáng)市人民政府屬于什么法人：機(jī)關(guān)法人

14.對(duì)于中止犯造成損害應(yīng)如何處理：減輕處罰

15.2011感動(dòng)中國(guó)十大人物中帶著媽媽上學(xué)的最美女大學(xué)生：孟佩杰

如何正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)：要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。要按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義的道德體系，是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。要通過(guò)分析鑒別取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的成分，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，特別是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，對(duì)我們今天的道德實(shí)踐仍然具有借鑒意義和積極內(nèi)容。

公共生活特點(diǎn)：活動(dòng)范圍的廣泛性、活動(dòng)內(nèi)容的公開性、交往對(duì)象的復(fù)雜性、活動(dòng)方式的多樣性

18.道德交通安全法中基本原則：依法管理，以人為本，與民方便

19.處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的四種途徑協(xié)商：協(xié)商解決、申請(qǐng)調(diào)解、申請(qǐng)仲裁、提起訴訟

20.發(fā)展民主政治要堅(jiān)持什么有機(jī)統(tǒng)一：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家做主，和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一

誠(chéng)信對(duì)于大學(xué)生有何意義：誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)、誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提、誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。

二、如何理解法律面前人人平等：公民在守法上一律平等、公民在適用法律上一律平等

三、簡(jiǎn)述犯罪構(gòu)成要件：犯罪主體、犯罪主觀方面、犯罪客體、犯罪客觀方面

四、消費(fèi)者基本權(quán)利：人身、財(cái)產(chǎn)安全權(quán)、知悉權(quán)、自主選擇權(quán)、公平交易權(quán)、求償權(quán)、結(jié)社權(quán)、受教育權(quán)、受尊重權(quán)、監(jiān)督權(quán) 如果符合法定條件，原判刑罰就不再執(zhí)行的如何理解社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為一項(xiàng)制度。核心：為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人掌握大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀：擇際關(guān)系的客觀要求、為人民服務(wù)是社會(huì)主義業(yè)觀：樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求（是社會(huì)主義道德現(xiàn)；服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；打下堅(jiān)區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。創(chuàng)業(yè)觀：要有積極志、體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備；要求敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；要和廣泛性要求的統(tǒng)一）提高創(chuàng)業(yè)的能力。為什么說(shuō)社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)社會(huì)道德建設(shè) 要求：社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求、社會(huì)主義榮辱觀指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向、社會(huì)主義榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。為什么要踐行社會(huì)主義榮辱觀：踐行社會(huì)主義榮辱觀能夠增強(qiáng)人們的道德榮譽(yù)感和道德判斷力、踐行社會(huì)主義榮辱觀對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才產(chǎn)生重要的影響、踐行社會(huì)主義榮辱觀能夠使社會(huì)主義成員自覺內(nèi)化社會(huì)主義道德要求，強(qiáng)化道德自律意識(shí)，堅(jiān)定道德意志和信念，明辱知恥、揚(yáng)辱棄恥、提升人格、敦化風(fēng)氣，推動(dòng)維系社會(huì)和諧的人際關(guān)系和道德風(fēng)尚的形成。論述維護(hù)公共秩序的基本手段：從道德和法律兩個(gè)方面闡述 為什么說(shuō)加強(qiáng)道德修養(yǎng)要向道德模范學(xué)習(xí)：道德模范是自覺踐行社會(huì)道德要求的典范，反映了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神；一個(gè)道德模范就是社會(huì)上豎起的一個(gè)標(biāo)桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡的一中導(dǎo)向、一種追求；模范人物以自身的道德行為深化了人們對(duì)道德力量的理解和認(rèn)同；榜樣的力量是無(wú)窮的，道德模范的典型形象能夠帶給人們以極大的精神鼓舞與心靈感染，對(duì)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成起著重要的推動(dòng)作用?；橐黾彝シ梢?guī)范中的離婚：離婚的原則：保障離婚自由、反對(duì)輕率離婚。離婚的方式：協(xié)議離婚、訴訟離婚。離婚只是從法律上解除婚姻關(guān)系，父母與子女的血親關(guān)系并不因此而消除，無(wú)論子女由哪方撫養(yǎng)，仍是父母雙方的子女，故離婚后父母對(duì)子女仍有撫養(yǎng)和教育的權(quán)利和義務(wù)。家庭美德的內(nèi)容：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié) 戀愛中的道德是什么：尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛 講法理中的理由要求：理由必須是公開的，而不能是秘密的；理由必須有法律的依據(jù)；理由必須具有法律上的說(shuō)服力。憲法的特征：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的內(nèi)容；在效力上，憲法的法律效力最高；在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。具體行政行為的種類：行政許可、行政強(qiáng)制、行政征收、行政獎(jiǎng)勵(lì)、行政懲罰、行政裁決、行政合同等。對(duì)緩刑制度的掌握：緩刑是指人民法院對(duì)判處拘役、三年以下的有期徒刑的犯罪分子，根據(jù)犯罪情節(jié)及悔罪表現(xiàn)，認(rèn)為暫緩執(zhí)行原判刑罰，確實(shí)不致再危害社會(huì)的，規(guī)定一定的考驗(yàn)期，暫緩其刑罰的執(zhí)行；在考驗(yàn)期內(nèi)，

第四篇：馬克思主義哲學(xué)復(fù)習(xí)整理

馬克思主義哲學(xué)考試整理

第一章第二節(jié)哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別

一、哲學(xué)的基本問(wèn)題

二、哲學(xué)的基本派別

三、現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮與哲學(xué)基本問(wèn)題

第二章第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上的革命性變革

一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類的解放是馬克思主義哲學(xué)的主題

二、實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)

三、辯證唯物主義歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的主要內(nèi)容

第三章第三節(jié)世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性

一、物質(zhì)與意識(shí)的物質(zhì)統(tǒng)一性

二、自然界與人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性

三、世界物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)意義

第四章第三節(jié)實(shí)踐與世界的二重化

一、客觀世界與主觀世界

二、自在世界與屬人世界

三、人化自然與人類社會(huì)

第五章第三節(jié)聯(lián)系與發(fā)展的規(guī)律性

一、規(guī)律的含義

二、規(guī)律的類型

三、辯證法的實(shí)質(zhì)

第六章第三節(jié)否定之否定規(guī)律

一、肯定與否定

二、否定之否定

三、否定性的辯證法

第七章第二節(jié)人的活動(dòng)與歷史規(guī)律

一、人的活動(dòng)的歷史條件

二、人的歷史活動(dòng)的規(guī)律性

三、歷史規(guī)律的特點(diǎn)

第八章第三節(jié)社會(huì)基本矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)

一、階級(jí)的產(chǎn)生與實(shí)質(zhì)

二、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

三、階級(jí)斗爭(zhēng)與社會(huì)革命

第九章第一節(jié)社會(huì)發(fā)展的決定性因素

一、生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量

二、生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的主要標(biāo)準(zhǔn)

三、生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

第十章第二節(jié)個(gè)人的歷史作用

一、歷史活動(dòng)中的個(gè)體和群體

二、歷史人物及其作用

三、杰出人物在歷史發(fā)展中的作用

四、評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法

第十一章第三節(jié)文化與民族精神

一、文化的民族性與世界性

二、文化的傳承與創(chuàng)新

三、弘揚(yáng)和培育民族精神

第十二章第二節(jié)認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程

一、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)

二、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

三、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的循環(huán)和發(fā)展

第十三章第二節(jié)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

一、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

二、邏輯證明與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)

三、科學(xué)預(yù)測(cè)與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)

第十四章第二節(jié)評(píng)價(jià)及其科學(xué)性

一、評(píng)價(jià)與認(rèn)知

二、評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)

三、評(píng)價(jià)的科學(xué)性

第十五章第二節(jié)人的發(fā)展與人的自由

一、自由與必然是人類存在和發(fā)展的永恒矛盾

二、自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)與對(duì)世界的改造

三、自由時(shí)間與人的發(fā)展

第五篇：馬克思期末復(fù)習(xí)

《馬克思主義基本原理》教學(xué)實(shí)踐計(jì)劃

2010—2011第二學(xué)期

為了適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求，進(jìn)一步改革和加強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)，根據(jù)我校最新《馬克思主義基本原理概論》課教學(xué)計(jì)劃的規(guī)定，此課程除必須完成課堂理論教學(xué)的學(xué)時(shí)外，還安排了一定數(shù)量的實(shí)踐教學(xué)。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)這一環(huán)節(jié)，努力使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)理論去認(rèn)識(shí)社會(huì)、指導(dǎo)實(shí)踐，在接觸、參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際中接受教育，加深對(duì)馬克思主義基本理論的理解，增強(qiáng)培養(yǎng)良好思想品德的自覺性，鍛煉和提高分析問(wèn)題、解決能力；有利于更好地貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，進(jìn)一步提高馬克思主義原理課的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

教學(xué)目標(biāo)：

1、使學(xué)生深入了解社會(huì)，增強(qiáng)對(duì)所學(xué)的馬克思主義理論基本知識(shí)的深入把握和感性認(rèn)識(shí)；

2、使學(xué)生能學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)認(rèn)識(shí)、分析和評(píng)價(jià)某些社會(huì)現(xiàn)象或政策；

3、提高學(xué)生的口頭、文字表達(dá)能力以及社會(huì)交往能力。

教學(xué)時(shí)間安排：按照學(xué)校教務(wù)處的教學(xué)安排，本學(xué)期安排4學(xué)時(shí)為實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)

一、教學(xué)實(shí)踐總體規(guī)劃

為了更好地加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性，完善教學(xué)環(huán)節(jié)，提高教學(xué)水平。在教研室全體同仁的多次討論和多方努力下，我們《馬克思主義基本原理》課程組決定在保證課堂教學(xué)的前提下加大實(shí)踐教學(xué)的力度和深度。具體安排如下：

1、統(tǒng)一規(guī)定4課時(shí)（2次）作為課外教學(xué)時(shí)間，保證師生完成課外教學(xué)任務(wù)。

2、嚴(yán)格課外教學(xué)各環(huán)節(jié)，做到有計(jì)劃、有規(guī)則、有過(guò)程、有結(jié)果、有成效。（五有）

二、課外教學(xué)實(shí)踐具體內(nèi)容

1、原著選讀（可以包括好書、好電影等）

要求教師列出書目，制定實(shí)行細(xì)則（讀書形式、交流方式、考核方式），嚴(yán)格組織實(shí)施。

2、《馬克思主義基本原理》實(shí)踐教學(xué)推薦讀書書目

原著類

1、《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第一卷

2、《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》《馬克思恩格斯選集》第二卷第1頁(yè)—30頁(yè)

3、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《馬克思恩格斯選集》第三卷第719-760頁(yè)

4、《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》（《列寧選

集》第二卷，人民出版社1995年版）

5、馬克思的《青年在選擇職業(yè)的考慮》（《馬克

思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第3——7頁(yè)）

6、毛澤東的《矛盾論》和《實(shí)踐論》

7、毛澤東的《人的正確思想是從哪里來(lái)的》（《毛澤東文

集》第八卷，人民出版社1999年版）

哲學(xué)類

1、《敬畏生命》

2、《寂靜的春天》

3、《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》，曼海姆著，商務(wù)印書館200

2*

4、《共生的理想》尾關(guān)周二，中央編譯出版社19965、《哲學(xué)是什么》 北京大學(xué)出版社

6、《金黃色的麥浪》

7、《哲學(xué)與人生》臺(tái)灣：傅佩榮

8、《邏輯學(xué)》

9、《精神現(xiàn)象學(xué)》

經(jīng)濟(jì)、政治和其他社科類

1、《資本論》節(jié)選

2、《國(guó)富論》亞當(dāng)·斯密

3、《銀行家》

4、《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》

5、《為什么美國(guó)沒有社會(huì)主義》，上海世紀(jì)集團(tuán)，[德]維爾納.桑巴特

6、《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》，陳桂棣等，人民文學(xué)出版社

三、《馬克思主義基本原理》實(shí)踐教學(xué)注意：

1、請(qǐng)自由組合成讀書小組，每組5-15人；每個(gè)人或者每小組自由選擇書目，讀書、寫心得；

2、讀書心得必須每人一篇，字?jǐn)?shù)2000，書面提交，不得用電子版；

3、各小組請(qǐng)推選一名小組長(zhǎng)，由組長(zhǎng)負(fù)責(zé)召集、組織活動(dòng)和小組考核；

4、小組的內(nèi)部交流不考核，但每小組必須以小組為單位參加課堂匯報(bào)；

5、小組課堂匯報(bào)的形式可以是讀書報(bào)告，論文，演講等文藝表演；

6、以讀書報(bào)告、論文或演講等形式匯報(bào)的小組,須提交讀書報(bào)告或者PPT以供備案；

7、小組長(zhǎng)給小組成員參與情況打分，最高為10分，小組長(zhǎng)簽名后交給老師。

《馬克思主義基本原理》教研室2011.3.8