第一篇：佛教的實(shí)踐理念與當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)

佛教的實(shí)踐理念與當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)

[摘 要]中國(guó)佛教界、佛教學(xué)界對(duì)生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注和研究，已取得了一些積極成果。當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)，需要強(qiáng)調(diào)生態(tài)問(wèn)題的實(shí)踐向度，因而提倡佛教的生態(tài)實(shí)踐理念具有重要意義。本文從三個(gè)方面對(duì)此議題進(jìn)行探討，即：發(fā)揮佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，力行生態(tài)文明建設(shè)之舉；以佛教“方便”智慧，借助當(dāng)今科學(xué)技術(shù)手段來(lái)解決生態(tài)環(huán)保問(wèn)題；以禪宗的“當(dāng)下一念”理念來(lái)引領(lǐng)開(kāi)展生態(tài)環(huán)保行動(dòng)。

[關(guān)鍵詞]佛教實(shí)踐理念；生態(tài)環(huán)保；“當(dāng)下一念”理念；生態(tài)文明

當(dāng)今生態(tài)環(huán)保問(wèn)題不僅是中國(guó)社會(huì)包括學(xué)界、佛教界等關(guān)注的重要問(wèn)題，也是世界上每一個(gè)國(guó)家和民族都關(guān)注的重要問(wèn)題之一，其中原因自不待言。國(guó)內(nèi)外學(xué)界都在盡其所學(xué)進(jìn)行研究，尋求解決問(wèn)題的方案及其智慧。伴隨此研究熱潮，中國(guó)佛教界、佛教學(xué)界對(duì)生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注和研究，已經(jīng)持續(xù)了一段時(shí)間，并在與生態(tài)問(wèn)題相關(guān)的佛教義理研究方面取得了積極成果。一些學(xué)者用佛教緣起論、心凈土凈思想、正報(bào)依報(bào)理論、無(wú)情有性說(shuō)、心性理論等為依據(jù)，來(lái)探討佛教義理中蘊(yùn)含的生態(tài)思想。相比之下，學(xué)者們探討生態(tài)實(shí)踐理念方面的成果則較少，更多的是一般性地談及戒殺放生、愛(ài)護(hù)美化環(huán)境、和平主義等。也有學(xué)者如臺(tái)灣地區(qū)的楊惠南教授，提出“心境并建”的環(huán)保主義理念，注重環(huán)保實(shí)踐的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)層面，顯示出一定的思想深度。也有學(xué)者在考察近年來(lái)西方學(xué)界幾種文化生態(tài)思潮后，提出以佛教德性論為核心對(duì)生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行研究的主張①，使人有耳目一新之感?？偟恼f(shuō)來(lái)，學(xué)者們對(duì)佛教生態(tài)問(wèn)題的論述，主要集中在佛教理論對(duì)生態(tài)環(huán)保的積極作用方面。此外，還有一位學(xué)者借日本“批判佛教”的主張，對(duì)近年來(lái)佛教學(xué)者表現(xiàn)出的生態(tài)思想的局限性進(jìn)行了批評(píng)②，顯得有些獨(dú)特。

鑒于此，我們更要關(guān)注佛教實(shí)踐方面的相關(guān)理念。借用現(xiàn)代西方哲學(xué)知識(shí)論的術(shù)語(yǔ)，實(shí)踐理念即所謂“力行知識(shí)?”――它不是單純的理論，而是關(guān)于修行實(shí)踐指南意義方面的理念，它對(duì)如何在切實(shí)的實(shí)踐層面上做到生態(tài)環(huán)保顯得尤為重要。因此，強(qiáng)調(diào)生態(tài)問(wèn)題的實(shí)踐向度正當(dāng)其時(shí)。以下對(duì)此議題進(jìn)行初步探討。

一、發(fā)揮佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，力行生態(tài)文明建設(shè)之舉

生態(tài)環(huán)境是我們賴以生存的家園，用佛家的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為她是由眾多的有情及無(wú)情眾生所構(gòu)成；而生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)重要表現(xiàn)就是要珍惜、愛(ài)護(hù)這些眾生，以保持人與自然的和諧相處。那么，這就涉及一個(gè)重要問(wèn)題：生態(tài)環(huán)境中的有情眾生如各種動(dòng)物、無(wú)情眾生如花草樹(shù)木等，是我們獵捕和索取的對(duì)象，抑或是值得我們倍加愛(ài)護(hù)的眾生呢？我們都知道，佛教以“慈悲”精神為特質(zhì)，就是愛(ài)護(hù)一切眾生，既包括一切有情眾生，也包括無(wú)情眾生。有人會(huì)問(wèn)：佛教有相關(guān)的教義支撐這種觀點(diǎn)嗎？有情眾生值得愛(ài)護(hù)還說(shuō)得過(guò)去，無(wú)情眾生真的也值得我們珍視嗎？讓我們來(lái)溫習(xí)一下太虛大師的相關(guān)開(kāi)示。太虛大師在《大乘宗地圖釋》中闡釋說(shuō)：

佛性之義，各經(jīng)論及古今大德解釋坳異，且相矛盾，今略舉三種會(huì)通之：有云“情與無(wú)情皆有佛性”；有云“凡有心者皆有佛性”；有云“二類有情有佛性，謂二乘之坳小向大者及大乘種性者；定性之聲聞與緣覺(jué)及無(wú)姓者無(wú)有佛性”。如是三說(shuō)不同，欲其會(huì)通，先審名實(shí)。言佛性者，佛之體性名曰佛性，或云知覺(jué)自性名曰佛性，或云成佛之可能性名曰佛性。初謂佛果上所成就之一切無(wú)漏功德法，總名曰佛。佛果之總聚無(wú)漏法，論其體性，即是有漏無(wú)漏一切法平等不二之無(wú)為體性，故曰佛性。次謂佛者覺(jué)義，能知覺(jué)之自性，即為有情類本來(lái)具有之佛性。三謂由法爾無(wú)漏種具有發(fā)展成佛之可能性，故曰佛性。第一，從一真法界真如性說(shuō)名佛性；第二，從心、心所能緣慮性說(shuō)名佛性；第三，從本凈種增長(zhǎng)圓滿之成佛可能性說(shuō)名佛性。以此義故，凡諸名辭，應(yīng)觀其義以定其名，不可依名而判義也。依上三種訓(xùn)釋以定其名，次出其義，略有三種：

一、理性佛性；

二、隱覆佛性；

三、行性佛性。①

由此可知，太虛大師對(duì)當(dāng)時(shí)流行于佛教界的、有關(guān)“有情與無(wú)情，是否皆有佛性”問(wèn)題的三種說(shuō)法進(jìn)行了詳細(xì)的分判。大師在詳實(shí)解釋“佛性”概念的基礎(chǔ)上，提出：從“體性”的角度而言的“佛性”，即是有漏、無(wú)漏一切法平等不二之無(wú)為的體性，此時(shí)的“佛性”即是“理性佛性”。此種“理性佛性”是如來(lái)佛果之所顯，眾生雖有而不能顯；而“情與無(wú)情皆有佛性”的說(shuō)法，正是“理性佛性”的佛果境界所顯示的“佛性”之義理。第二種的“凡有心者皆有佛性”之說(shuō)，是從“從心、心所能緣慮性”的角度來(lái)說(shuō)“佛性”。第三種的“二類有情有佛性，謂二乘之坳小向大者及大乘種性者；定性之聲聞與緣覺(jué)及無(wú)姓者無(wú)有佛性”之說(shuō)，是從“本凈種增長(zhǎng)圓滿之成佛可能性”的角度來(lái)說(shuō)的佛性。后兩者都不是從佛的廣大圓滿的智慧境界的“理性佛性”來(lái)說(shuō)的佛性，因此具有一定的局限性、相對(duì)性。

若我們能秉承佛陀究極之說(shuō)的“情與無(wú)情皆有佛性”的義理，就會(huì)對(duì)包括無(wú)情眾生在內(nèi)的所有生命都加以珍視。而從中國(guó)佛教史上看，佛教自古就有愛(ài)護(hù)包括花草樹(shù)木在內(nèi)的一切生命的理念及行動(dòng)，集中體現(xiàn)在于生態(tài)環(huán)保方面，很早就形成了植樹(shù)造林的優(yōu)良傳統(tǒng)。

據(jù)《景德傳燈錄》卷12之《鎮(zhèn)州臨濟(jì)義玄禪師》記載：

鎮(zhèn)州臨濟(jì)義玄禪師，曹州南華人也，姓邢氏。幼負(fù)出塵之志，及落發(fā)進(jìn)具，便慕禪宗。初在黃檗隨眾參侍……師與黃檗栽杉，黃檗曰：“深山里栽許多樹(shù)作么？”師曰：“與后人作古記。”乃將鍬拍地兩下。黃檗拈起拄杖曰：“汝吃我棒了也。”師作噓噓聲，黃檗曰：“吾宗到汝，此記方出?！薄?/p>

作為臨濟(jì)宗的創(chuàng)始者唐代的臨濟(jì)義玄禪師（？―867），一次在山中與師父黃檗禪師一起栽杉樹(shù)，其間師徒二人進(jìn)行了一次機(jī)鋒對(duì)話。從《景德傳燈錄》的記載可知，黃檗禪師、義玄禪師等禪師都繼承了禪宗“農(nóng)禪并舉”的勞作傳統(tǒng)，他們邊修禪、邊勞作；他們種杉樹(shù)的行動(dòng)，既造福了當(dāng)?shù)?、維護(hù)了生態(tài)，又可將種樹(shù)等勞作作為修禪悟道的因緣契機(jī)。

再看《補(bǔ)續(xù)高僧傳》之《洞山曉聰禪師》記載：

洞山曉聰禪師，韶州曲江人，生杜氏，見(jiàn)文殊應(yīng)天真和尚，初游廬山，莫有知者……以大中祥符三年，師出世洞山……師于山之東北，手植松可萬(wàn)。松凡植一株，坐誦《金剛經(jīng)》一卷，自稱栽松比丘，嶺名金剛嶺。或問(wèn)：“嶺在此，金剛在何處？”師指曰：“此一株松，是老僧親栽。”①

洞山曉聰禪師（？―1030），是宋代云門宗第四代中最杰出的人物之一。他在洞山道場(chǎng)任住持時(shí)，曾在洞山東北，種植松樹(shù)上萬(wàn)棵，而且每種植一棵松樹(shù)，就念誦《金剛經(jīng)》一遍……可見(jiàn)，洞山曉聰禪師已經(jīng)把種植松樹(shù)的勞作與禪法修行融合在一起。這樣既繼承了禪宗“農(nóng)禪并舉”的優(yōu)良傳統(tǒng)、以生態(tài)成果造福當(dāng)?shù)匾环?，又為修行悟道提供了契機(jī)和條件。

再看宋代廬山萬(wàn)杉寺的太超禪師。太超禪師作為宋代廬山萬(wàn)杉寺開(kāi)山祖師，于萬(wàn)杉寺周圍種植杉樹(shù)萬(wàn)棵，這在《宋史》、歷代的《廬山志》及其他方志、佛教傳記等書(shū)中均有記述。如宋代陳舜俞的《廬山記》這般記述：

由開(kāi)先至萬(wàn)杉院二里，本朝景德二年始建，舊有古石崖。先是僧曰太超，即山植杉萬(wàn)本。有為之言于朝者，乃賜錢建院，仍賜土田、佛像、供器。及其成也，仁宗賜御篆?テ淶睿?曰“金仙寶殿”，內(nèi)翰錢易書(shū)……②

近年，最新編輯的《萬(wàn)杉寺志》對(duì)萬(wàn)杉寺創(chuàng)建者植樹(shù)興寺之事也有考據(jù)和敘述：

宋：真宗景德二年（1005年），僧大超住持慶云院，增舊制、擴(kuò)禪院、植杉萬(wàn)株。有人為之言于朝廷，真宗為表彰大超植杉興寺之功，于是賜錢建院，并賜土田、佛像、供器等。仁宗天圣二年（1024年），仁宗趙禎改寺名，賜御書(shū)“金佛寶殿”匾，后又賜御書(shū)“國(guó)泰清凈”。翰林學(xué)士錢易書(shū)寺名“萬(wàn)杉寺”……③

由此可知，萬(wàn)杉寺開(kāi)山祖師太超禪師，依然是秉承前人的“農(nóng)禪并舉”的優(yōu)良傳統(tǒng)，以種植杉樹(shù)造福一方，聲名遠(yuǎn)播，從而受到宋朝皇帝的贊譽(yù)和支持。

此外，《宗教與廬山》對(duì)廬山歷代僧人植樹(shù)育林、造福一方的事跡也進(jìn)行了記述：

慧遠(yuǎn)在東林寺構(gòu)置“禪林”，晉僧曇詵栽植大林峰，明僧修觀辟植歸宗寺“大悲林”，清僧至善“手植室山百萬(wàn)松”，民國(guó)僧人以“種植森林”為產(chǎn)業(yè)等等，就是廬山僧人熱心這一活動(dòng)的真實(shí)記錄。它不僅美化了寺廟環(huán)境，優(yōu)化了梵宇風(fēng)景，而且對(duì)整個(gè)廬山變成蒼松翠竹、繁花似錦、綠草成茵的優(yōu)美風(fēng)景區(qū)和避暑清涼勝地起到了不可估量的作用。④

《宗教與廬山》還對(duì)廬山萬(wàn)杉寺在植樹(shù)育林方面的突出成就進(jìn)行了敘述：

而在這場(chǎng)由廬山僧徒積極提倡和熱情參與的植樹(shù)造林活動(dòng)中，萬(wàn)杉寺僧的表現(xiàn)尤為突出，用心特別精勤，恩惠被及后世。萬(wàn)杉寺，建于南朝梁代（502―557），唐代時(shí)名慶云院，座落在山南慶云峰下。北宋真宗景德年間（1004―1007），僧大超來(lái)寺住持，持志不懈，堅(jiān)忍苦行，在寺周“手植杉萬(wàn)本”，使默默無(wú)聞的慶云院迅速成為“門前松徑深，屋后杉色秀”的青幽禪宇，吸引了越來(lái)越多的游人觀賞游歷。⑤

廬山萬(wàn)杉寺不僅以植種萬(wàn)杉而揚(yáng)名禪林，歷史上還有諸多高僧于萬(wàn)杉寺住持弘法，如南北朝時(shí)期“萬(wàn)杉寺”創(chuàng)始者慶云大師、五代時(shí)期的若虛禪師、北宋時(shí)期的太超廣智禪師，明代的紫柏真可大師……，他們都為創(chuàng)建、發(fā)展、重興萬(wàn)杉寺做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)。

十分值得提及的是，當(dāng)今萬(wàn)杉寺住持能行法師，作為臨濟(jì)宗四十五世、天臺(tái)宗四十七世、溈仰宗十三世的得法傳人，于1995年受當(dāng)?shù)卣刚?qǐng)前來(lái)住持并重建萬(wàn)杉寺。時(shí)禪院荒榛而道腸，山禿林稀，梵香不繞；而能行法師懷著復(fù)興道場(chǎng)祖業(yè)的大愿，率眾僧尼艱辛創(chuàng)業(yè)。時(shí)至如今，古剎新宇巍然，殿閣雄峨，僧徒、皈依弟子甚眾，香火旺盛如史，寺宇儼然雄甲廬南。能行法師堪稱萬(wàn)杉古剎五度復(fù)興之法師①。

當(dāng)今，能行法師率領(lǐng)四眾弟子，不僅荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)，弘法精進(jìn)，還積極為廬山生態(tài)建設(shè)做貢獻(xiàn)。法師四眾弟子之中也有一些于生態(tài)建設(shè)方面取得驕人成績(jī)的人，其中成績(jī)十分突出的一位是能行法師之優(yōu)婆塞弟子――現(xiàn)任廬山市政協(xié)常委的郭青云居士。郭青云居士在能行法師的德業(yè)感召之下，于2014年自籌資金一千余萬(wàn)元，創(chuàng)辦了廬山市東林雨露現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有限公司，積極開(kāi)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)。他在荒山種植了高標(biāo)準(zhǔn)無(wú)性系良種廬山云霧茶，引進(jìn)了先進(jìn)的“養(yǎng)豬―沼―茶（果）―肥水一體化農(nóng)業(yè)新模式”，形成了茶中有林、林中有茶，茶林相間、茶中有樹(shù)、樹(shù)中有花、花中有果的生態(tài)茶園布局，同時(shí)解決了二百余人的就近就業(yè)問(wèn)題。他還將海會(huì)師范毛竹林承包進(jìn)行低產(chǎn)改造，發(fā)展林下經(jīng)濟(jì)+旅游的新業(yè)態(tài)。目前，他正集中優(yōu)質(zhì)資源，努力將公司打造成一家集廬山云霧茶葉、廬山金絲皇菊種植、農(nóng)產(chǎn)品加工銷售、電子商務(wù)、生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及茶文化旅游觀光、農(nóng)村創(chuàng)業(yè)青年技能培訓(xùn)及大學(xué)生就業(yè)培訓(xùn)、眾創(chuàng)空間服務(wù)為一體的，將第一、二、三產(chǎn)進(jìn)行有效融合的九江市農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)，由此帶動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新熱潮，促進(jìn)周圍群眾一同創(chuàng)業(yè)致富②。

二、以佛教“方便”智慧，借助當(dāng)今科學(xué)技術(shù)手段來(lái)解決生態(tài)環(huán)保問(wèn)題

很多人都知道包括佛教義理在內(nèi)的生?B環(huán)保理念，但是當(dāng)處在與現(xiàn)實(shí)利益（尤其是經(jīng)濟(jì)利益）相沖突的抉擇面前，往往會(huì)有如下疑問(wèn)：是從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮還是只顧眼前，是為子孫后代著想還是只顧自己？而眼前利益有一種誘惑力，它能使人沉浸于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)享樂(lè)之中，從而喪失了理性判斷，進(jìn)而去選擇只顧當(dāng)下物質(zhì)利益、但長(zhǎng)期看來(lái)會(huì)危害生態(tài)環(huán)保的行為。佛法這時(shí)便顯現(xiàn)其作用，因?yàn)榉鸱ㄒ笕祟愐酥曝澯?/p>

然而，克制貪欲并沒(méi)有那般簡(jiǎn)單！我們知道，社會(huì)的發(fā)展是由欲望作為動(dòng)力來(lái)驅(qū)動(dòng)的，正如弗洛伊德所認(rèn)為的那樣。我們?cè)诂F(xiàn)代城市中都會(huì)看到這樣的場(chǎng)景：一幢幢高樓拔地而起，各種消費(fèi)服務(wù)一應(yīng)俱全……而這些都是人類欲望驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。然而，我們還應(yīng)該了知并警覺(jué)的是：欲望能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，但欲望也可能阻礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、破壞甚至摧毀人類文明――離我們不遠(yuǎn)的20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。從充滿慘痛教訓(xùn)的歷史來(lái)看，人類雖然具有理性，但在一定歷史條件下，非理性的欲望往往占據(jù)上風(fēng)；而就算人類也知道“非理性的欲望會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重后果”這種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但還可能犯同樣的錯(cuò)誤；這不得不使我們想起《地藏經(jīng)》中佛陀對(duì)娑婆世界眾生所具“剛強(qiáng)本性”的慨嘆！雖然人類經(jīng)歷過(guò)慘痛的教訓(xùn)，但還不得不進(jìn)行一次又一次的“試誤”。

可見(jiàn)，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的維度上不能完全消除過(guò)度的欲望，強(qiáng)行而為，后果往往是“欲蓋彌彰”和“適得其反”！這在歷史上的教訓(xùn)實(shí)在不少：像宋明理學(xué)那樣“存天理，滅人欲”的做法往往遭到更強(qiáng)的反彈。但是，我們可以采取“退而求其次”的“疏導(dǎo)”策略，即把欲望控制在合理的區(qū)間內(nèi)，并使其沿著正常的軌道運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)揮作用――這樣的策略，佛法稱之為“方便”之法。我們可以根據(jù)不同的時(shí)空機(jī)緣條件，來(lái)采取相應(yīng)的“方便”法門。比如，當(dāng)今時(shí)代是科學(xué)技術(shù)昌明的時(shí)代；而治理經(jīng)人類破壞的生態(tài)環(huán)境，不僅需要哲學(xué)理論，更需要現(xiàn)實(shí)層面的科學(xué)技術(shù)手段，即科技是一把“雙刃劍”――它既能破壞生態(tài)，也能將其用于生態(tài)環(huán)境的治理?？上驳氖牵壳?，有一些科研工作者正在積極從事生態(tài)環(huán)境治理方面的科研工作，有一些理論成果面世，如《環(huán)境生態(tài)學(xué)導(dǎo)論》《恢復(fù)生態(tài)學(xué)概論》等①。這些成果從理論上對(duì)諸如生態(tài)系統(tǒng)、人類對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的干擾、生態(tài)系統(tǒng)的退化、生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)、生態(tài)系統(tǒng)的管理等問(wèn)題進(jìn)行了探討和闡述。環(huán)境生態(tài)學(xué)、恢復(fù)生態(tài)學(xué)理論告訴我們：進(jìn)行生態(tài)環(huán)境的治理，需將生物科學(xué)、材料技術(shù)、工程技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)運(yùn)用于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。生態(tài)環(huán)境的治理一般有如下兩個(gè)途徑：

第一種途徑是用新能源、新材料、清潔生產(chǎn)等技術(shù)，對(duì)退化的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行恢復(fù)與重建。人類目前所遭遇的自然環(huán)境，有很多屬于“退化的生態(tài)系統(tǒng)”。所謂“退化的生態(tài)系統(tǒng)”，就是指在自然、人為因素或二者的共同干擾下，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)和固有功能遭受破壞和喪失、生物多樣性下降、穩(wěn)定性和抗逆能力減弱、系統(tǒng)生產(chǎn)力下降的受害或受損的生態(tài)系統(tǒng)②。我們分析，導(dǎo)致“退化的生態(tài)系統(tǒng)”出現(xiàn)的人為干擾，就目前情況而言，主要由于人類對(duì)森林的過(guò)度采伐、草原的過(guò)度開(kāi)墾、過(guò)度放牧、露天開(kāi)采、大型基建項(xiàng)目等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而造成，當(dāng)然也有其他社會(huì)、文化活動(dòng)的原因。生態(tài)系統(tǒng)退化如果任其發(fā)展而不加人為干涉，最后導(dǎo)致的結(jié)果就是出現(xiàn)生態(tài)危機(jī)。

治理這種退化的生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)境污染問(wèn)題，需要采用新技術(shù)、新方法，在技術(shù)層面主要包括：一是對(duì)退化的生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)與重建的關(guān)鍵技術(shù)體系；二是生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)化配置及其調(diào)控技術(shù)；三是物種與生物多樣性的恢復(fù)與維持技術(shù)；四是生態(tài)工程設(shè)計(jì)與實(shí)施技術(shù)；五是環(huán)境規(guī)劃與景觀生態(tài)規(guī)劃技術(shù)等。在這些生態(tài)保護(hù)技術(shù)中，最重要的是對(duì)退化的生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)與重建之關(guān)鍵技術(shù)。而退化的生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)與重建技術(shù)包括：非生物或環(huán)境要素（包括土壤、水、空氣）的恢復(fù)技術(shù)；生物要素的（包括物種、種群、群落）恢復(fù)技術(shù)；生態(tài)系統(tǒng)（包括結(jié)構(gòu)、功能）的總體規(guī)劃、設(shè)計(jì)、組裝技術(shù)③。

第二種途徑是運(yùn)用新科技，帶動(dòng)以生態(tài)環(huán)保為目標(biāo)的“綠色產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展。綠色產(chǎn)業(yè)又叫生態(tài)產(chǎn)業(yè)，主要包括生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)工業(yè)。相對(duì)于不具有環(huán)境保護(hù)機(jī)制、以資源浪費(fèi)和環(huán)境污染為代價(jià)的現(xiàn)代工業(yè)而言，生態(tài)工業(yè)是通過(guò)對(duì)生物圈運(yùn)動(dòng)的功能進(jìn)行模擬，運(yùn)用生態(tài)學(xué)中“物種共生”和“物質(zhì)循環(huán)再生”的原理以及系統(tǒng)工程優(yōu)化方法和其他科技成果，設(shè)計(jì)出生產(chǎn)過(guò)程中物質(zhì)和能量多層次分級(jí)利用的產(chǎn)業(yè)技術(shù)系統(tǒng)。生態(tài)工業(yè)的整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程都是綠色的、無(wú)污染的，對(duì)環(huán)境不會(huì)造成絲毫的損害，從而可以收到在工業(yè)生產(chǎn)中獲得節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的雙重效果。生態(tài)農(nóng)業(yè)是建立在生態(tài)系統(tǒng)自我維持基礎(chǔ)上的、低投入的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，盡量減少化肥、農(nóng)藥等化學(xué)能量的投入，通過(guò)發(fā)展畜牧業(yè)，大量使用農(nóng)家肥，通過(guò)農(nóng)作物輪流耕種的方法，實(shí)施農(nóng)業(yè)內(nèi)部的物質(zhì)循環(huán)，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

通過(guò)以上論述，我們能得出以下結(jié)論：第一，無(wú)論對(duì)退化的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行恢復(fù)與重建，還是發(fā)展生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)，都以人類與自然環(huán)境的和諧共生、和諧發(fā)展為目標(biāo)，而不是單純以經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)。這體現(xiàn)了人類達(dá)到了在眼前“利益”追求與長(zhǎng)遠(yuǎn)“生存”愿景的兩方面的一種平衡，即實(shí)現(xiàn)了一次對(duì)自我“貪欲”的超越。第二，人類研發(fā)、運(yùn)用新的科學(xué)技術(shù)以達(dá)到對(duì)生態(tài)環(huán)境的治理，充分表明了人類智慧的產(chǎn)物――科學(xué)技術(shù)――具有工具屬性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展史告訴人類：對(duì)工具的使用必須以人類的價(jià)值理性作為指導(dǎo)，也就是對(duì)科技的使用，要限定在不破壞生態(tài)環(huán)境、保持人類可持續(xù)發(fā)展的范圍之內(nèi)。

而科學(xué)技術(shù)手段的掌握者是科技人員。一般說(shuō)來(lái)，科技人員也都具有人類本性，有對(duì)錢財(cái)、名譽(yù)等物質(zhì)利益的追求（當(dāng)然也有將以追求真理為唯一宗旨的科學(xué)家）；而開(kāi)發(fā)生態(tài)治理的科技成果對(duì)科技人員來(lái)說(shuō)，是應(yīng)該能滿足他們對(duì)物質(zhì)利益的需求，這是他們進(jìn)行生態(tài)科技研發(fā)的物質(zhì)動(dòng)力，這也說(shuō)明了佛教的方便智慧――“先以欲勾牽”于此時(shí)應(yīng)用的重要作用。在這方面，研究滿足人類需求的理論的一些管理學(xué)學(xué)者，對(duì)科技人員的激勵(lì)機(jī)制進(jìn)行了研究，出現(xiàn)了一些積極的成果，這也值得我們關(guān)注?，F(xiàn)列舉其中一些成果的相關(guān)結(jié)論：其一，高新技術(shù)企業(yè)科技人員是企業(yè)的核心員工，對(duì)高新技術(shù)整體發(fā)展起重要作用，因此，對(duì)高新技術(shù)企業(yè)科技人員的激勵(lì)應(yīng)從多層次、多角度考慮，包括物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)相結(jié)合、因人而異的差別化的激勵(lì)措施、長(zhǎng)期激勵(lì)與短期激勵(lì)相結(jié)合、多種激勵(lì)方式綜合運(yùn)用、按時(shí)按需靈活激勵(lì)等舉措①。其二，政府應(yīng)發(fā)揮協(xié)調(diào)引導(dǎo)作用，鼓勵(lì)科研單位在政府設(shè)定的分配框架內(nèi)制訂科技人員參與科技成果轉(zhuǎn)化收益的分配方案，保障科技人員的技術(shù)權(quán)益，激勵(lì)科技人員參與科技成果?D化。完善科技人員參與科技成果轉(zhuǎn)化收益分配的激勵(lì)機(jī)制，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的重要舉措②。其三，要提高科技人員的工作積極性和工作績(jī)效，提高收入水平是首先要考慮的問(wèn)題。在制定科技人員收入分配政策時(shí)要著重考慮其公平合理性，同時(shí)要適當(dāng)控制收入差距，使其保持在科技人員可接受的范圍內(nèi)。加強(qiáng)非經(jīng)濟(jì)性薪酬激勵(lì)，應(yīng)該給予科技人員參與政策制定和發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，從根本上重視科技人員、關(guān)心科技人員，積極聽(tīng)取科技人員的意見(jiàn)和建議，提高科技人員的地位，提升科技人員的工作成就感③。

由上可知，科技人員之所以能夠充分發(fā)揮其技術(shù)優(yōu)長(zhǎng)、開(kāi)發(fā)包括生態(tài)科技在內(nèi)的成果，需首先在經(jīng)濟(jì)收入方面滿足他們的需要；其次還要在精神激勵(lì)等方面注意做到諸如尊重科技人員、給予科技人員參與管理的機(jī)會(huì)、關(guān)心科技人員；進(jìn)而應(yīng)從多層次、多角度考慮，綜合運(yùn)用多種激勵(lì)措施以激勵(lì)科技人員。

佛教的慈悲精神就在于能夠洞徹人們的各種需要，從而給予眾生以福祉。如普賢菩薩“十大愿”之“恒順眾生”之愿，就是滿足眾生不同層次的不同需要，從而使眾生感受到幸福?？萍既藛T得到了物質(zhì)、精神上的滿足，就能以飽滿的干勁，從事科技成果的創(chuàng)新研發(fā)工作。當(dāng)然，如果科技人員接受了佛教義理如“慈悲”理念，就能在從事本職工作的過(guò)程中，具有為社會(huì)謀福祉的愿望。這種愿望具有強(qiáng)烈的崇高感，能激發(fā)人的更大的能量，從而促使科技人員在強(qiáng)大的精神動(dòng)力的激勵(lì)下創(chuàng)造科研奇跡。

三、生態(tài)環(huán)保行動(dòng)要實(shí)踐禪宗的“當(dāng)下一念”理念

近代佛學(xué)領(lǐng)袖太虛大師（1890―1947）對(duì)修行“當(dāng)下一念心”的關(guān)鍵意義進(jìn)行過(guò)闡釋。如太虛大師在進(jìn)行《建設(shè)現(xiàn)代中國(guó)佛教談》演講時(shí)說(shuō)：

大乘諸宗之各標(biāo)其勝，在集中其理解于一念而起觀行，建宗趣行或殊，真本覺(jué)果無(wú)二。④

可見(jiàn)，太虛大師認(rèn)為，“一念心”本具萬(wàn)法實(shí)相、是佛法修行之本；而佛法大乘各宗都是圍繞“一念心”而起修行的。

又如，太虛大師在做《諸法有無(wú)自性問(wèn)題》之《中國(guó)佛學(xué)的圓中自性說(shuō)》開(kāi)示時(shí)說(shuō)：

所謂現(xiàn)前介爾一念心起，無(wú)不具足百界千如三千性相。雖不可得，而遍一切法；?m充塞法界，而無(wú)所有。所以達(dá)摩說(shuō)：“直指人心，見(jiàn)性成佛。”六祖說(shuō)：“明自本心，見(jiàn)自本性。”當(dāng)前的這一念心，就是即有真空即空妙有的圓中法界性，也就是本來(lái)的天真佛；成佛不必外求，當(dāng)人即是。①

可見(jiàn)，太虛大師認(rèn)為，修行成佛不必向外馳求，只要抓住“當(dāng)下一念心”，便把握了修行的根本，因?yàn)楫?dāng)前之“一念心”本來(lái)具足法界性，本來(lái)是佛。

太虛大師同時(shí)也強(qiáng)調(diào)佛法修行對(duì)于破除障礙、真正證得“一念心本具實(shí)相”的重要性和必要性。大師在作《中國(guó)佛學(xué)的圓中自性說(shuō)》的開(kāi)示時(shí)說(shuō)：

在佛的智境上說(shuō)，凡夫確皆本來(lái)是佛，在修證的事實(shí)上也確實(shí)見(jiàn)性即是成佛；但因現(xiàn)行意識(shí)的顛倒分?e，和無(wú)始虛妄習(xí)氣的重重障執(zhí)，明見(jiàn)現(xiàn)前一念自心的本性，卻不是容易的。所以必須要破除重重的執(zhí)障，掃盡無(wú)始的妄習(xí)；那么，必須修習(xí)種種方便解行，上來(lái)所說(shuō)的小乘大乘各種有無(wú)自性的理觀，又都是不可偏廢了……②

可見(jiàn)，大師開(kāi)示給我們，由于眾生現(xiàn)行意識(shí)中存在種種顛倒分別，并由于無(wú)始劫以來(lái)積累的種種障礙執(zhí)著，因此，一般人并不能證得“一念自心的本性”，所以，必須借助小乘、大乘的種種修行才能真正證得。

再參照當(dāng)今禪宗大德凈慧長(zhǎng)老（1933～2013）對(duì)“當(dāng)下一念”重要性的開(kāi)示，長(zhǎng)老在講述《在當(dāng)下一念上用功夫》時(shí)說(shuō)道：

“祖師留得安心法”，整個(gè)的佛教，都是講的安心法門。達(dá)摩祖師來(lái)到中國(guó)傳播禪宗，更是直截了當(dāng)?shù)刂甘景残姆ㄩT。所謂“直指人心，見(jiàn)性成佛”。心安了才能成佛，心不安，成不了佛。怎么樣安心呢？“當(dāng)下忘緣火自消”。在欲火焚燒的當(dāng)下，能夠把貪欲的念頭，覺(jué)悟過(guò)來(lái)；嗔恚的念頭，覺(jué)悟過(guò)來(lái)；愚癡的念頭，覺(jué)悟過(guò)來(lái)。三毒之火，當(dāng)下就息滅了。三毒的火息滅了，心就得到安頓，生命就得到安頓。所以說(shuō)安心不可向外馳求，不可脫離當(dāng)下。迷失也好，覺(jué)悟也好，煩惱也好，清涼也好，道不遠(yuǎn)人，都在當(dāng)下。成佛作祖，上天入地，都在當(dāng)下一念。當(dāng)下一念迷失了，就入地；當(dāng)下一念覺(jué)悟了，就成佛。我們修行一定要緊緊地抓住我們當(dāng)下這一念，從當(dāng)下這一念做起，就有一個(gè)可操作的處所。安心從當(dāng)下一念做起，讓當(dāng)下這一念心清清楚楚，明明白白，所謂了了常知。了了常知者，就是隨時(shí)提起覺(jué)照，隨時(shí)看破妄想的起滅。③

由佛門大德的開(kāi)示，我們懂得，要修行有所成就，就必須將“當(dāng)下一念”的思想落實(shí)于佛法修行的實(shí)踐之中，也要落實(shí)在日常生活的實(shí)踐之中。具體到生態(tài)文明的實(shí)踐方面，就是要求我們要從每一個(gè)當(dāng)下做起、從我做起，在日常生活一點(diǎn)一滴中，注重環(huán)保意識(shí)、文明行為的培養(yǎng)：不隨便丟棄不用的物品、垃圾，尤其在風(fēng)光秀美的旅游點(diǎn)，更要注意自己的行為，做到自覺(jué)維護(hù)環(huán)境美；不在公共場(chǎng)所吸煙；在適當(dāng)?shù)那樾蜗乱圆叫写骈_(kāi)車……還有，我們不僅不做損害環(huán)境的事，還要主動(dòng)從維護(hù)環(huán)境的小事做起，帶動(dòng)其他人注重環(huán)保。

這方面，我們要舉天津市佛教慈善功德基金會(huì)帶動(dòng)市民自覺(jué)踐行生態(tài)環(huán)?；顒?dòng)的事跡為例。天津市佛教慈善功德基金會(huì)是以天津薦福觀音寺住持妙賢法師為領(lǐng)路人、70余位尼眾法師為主體、秉承佛教慈悲精神建立起來(lái)的基金會(huì)，2005年始在政府民政部門正式登記注冊(cè)?；饡?huì)成立10多年來(lái)，通過(guò)15000多位志愿者的投身參與，3500多萬(wàn)元善款的募集襄助，慈善惠及面涉及全國(guó)16個(gè)省、市、自治區(qū)。撫慰鰥寡無(wú)望的老人、體恤孤獨(dú)無(wú)助的弱者、救助身患重癥的病患、接濟(jì)貧困拮據(jù)的家庭、資助莘莘學(xué)子的學(xué)業(yè)……可以說(shuō)，各種慈善活動(dòng)，是其常態(tài)的工作內(nèi)容、日常關(guān)注的焦點(diǎn)。從2015年開(kāi)始，天津市佛教慈善功德基金會(huì)又在各種慈善活動(dòng)中增添了生態(tài)環(huán)保實(shí)踐及宣傳活動(dòng)的內(nèi)容。2015年10月5―6日，天津市佛教慈善功德基金會(huì)“環(huán)保公益行”啟動(dòng)儀式在天津動(dòng)物園舉行。基金會(huì)的志愿者200余人參與了這項(xiàng)善舉，他們向廣大市民、游客發(fā)放環(huán)保垃圾袋并撿拾散落于公園各處的垃圾，以自己的實(shí)際行動(dòng)進(jìn)行“熱愛(ài)地球、保護(hù)環(huán)境”的公益宣傳?；顒?dòng)持續(xù)了兩天，眾多市民、游客在基金會(huì)志愿者榜樣力量的帶動(dòng)之下，紛紛領(lǐng)取環(huán)保垃圾袋，并參與到公益環(huán)保行動(dòng)的行列中來(lái)。2016年10月5―6日，天津市佛教慈善功德基金會(huì)“環(huán)保公益行”啟動(dòng)儀式繼續(xù)在天津動(dòng)物園舉行，此次基金會(huì)志愿者的人數(shù)增加至300余人，有更多的市民、游客參與了這項(xiàng)公益實(shí)踐和宣傳活動(dòng)①。

生態(tài)環(huán)保事業(yè)的開(kāi)展，需要社會(huì)每一位公民的積極參與。我們不要輕視“隨手撿垃圾”“不隨便丟棄廢棄物”這些環(huán)?！靶∈隆?，因?yàn)橐员Ｗo(hù)、愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的“當(dāng)下一念”，不斷地、持續(xù)地做這些“小事”，就可以“積小善為大善”。而更主要的是：通過(guò)不斷地行環(huán)保之善舉，就可以持續(xù)地強(qiáng)化我們“當(dāng)下一念”中的環(huán)保之“正念”，也就是要在我們阿賴耶識(shí)之中造就出強(qiáng)有力的環(huán)保的種子，進(jìn)而使我們將環(huán)保行為培養(yǎng)成為一種自覺(jué)的習(xí)慣。如此推廣開(kāi)來(lái)，全社會(huì)民眾都具有環(huán)保意識(shí)，都能自覺(jué)地行環(huán)保之善舉，那么，碧水藍(lán)天、花木蔥蘢的優(yōu)美環(huán)境就會(huì)與我們相伴永遠(yuǎn)！

責(zé)任編輯：王 琦

第二篇：生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐與思考

生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐與思考

黨的十九屆六中全會(huì)指出，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。這是對(duì)全體生態(tài)環(huán)境工作者的極大鼓舞和激勵(lì)。作為全省生態(tài)文明建設(shè)的先行地，近年來(lái)，**積極踐行“兩山論”，探索生態(tài)價(jià)值工程，創(chuàng)新生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑，取得了重大成效，在生態(tài)修復(fù)工程整治、產(chǎn)業(yè)發(fā)展綠色轉(zhuǎn)型、制度改革創(chuàng)新、配套設(shè)施完善，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等方面形成了獨(dú)特的示范經(jīng)驗(yàn)。

一、實(shí)施生態(tài)修復(fù)工程，變廢棄礦山為幸?？可?/p>

開(kāi)展地質(zhì)災(zāi)害治理，變廢棄礦山為綠水青山。針對(duì)不穩(wěn)定斜坡的變形特征以及考慮施工場(chǎng)地環(huán)境，采用“邊坡削方+坡腳回填+土地平整及邊坡整形+擋土墻+截水溝”綜合治理方案，有效消除多年安全隱患，變廢棄礦山為綠水青山。實(shí)施城鄉(xiāng)建設(shè)用地增減掛鉤拆舊復(fù)墾，變廢棄礦山為金山銀山。在完成地質(zhì)災(zāi)害治理的基礎(chǔ)上，實(shí)施城鄉(xiāng)建設(shè)用地增減掛鉤拆舊復(fù)墾方案，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行土地復(fù)墾，增加建設(shè)用地、耕地以及建設(shè)用地指標(biāo)收益，解決治理工程和鄉(xiāng)村振興等資金問(wèn)題，變廢棄礦山為金山銀山。

引進(jìn)社會(huì)資本開(kāi)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)種植經(jīng)營(yíng)，變廢棄礦山為幸?？可?。通過(guò)社會(huì)資本合作和市場(chǎng)機(jī)制，盤活現(xiàn)有資源，實(shí)現(xiàn)土地資源要素合理配置，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，增加農(nóng)民務(wù)工收入和集體收入，變廢棄礦山為幸?？可健?/p>

二、堅(jiān)持傳統(tǒng)與新型并重，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展綠色轉(zhuǎn)型

基于冶金產(chǎn)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，**堅(jiān)持傳統(tǒng)制造業(yè)改造提升與新興產(chǎn)業(yè)培育并重，提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性，依靠現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)集群化、高端化、數(shù)字化、融合化發(fā)展綠色轉(zhuǎn)型，壯大“兩山”基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)與新興產(chǎn)業(yè)并重，提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性。**推進(jìn)鋼鐵、礦山等智能化改造，建設(shè)綠色鋼廠、綠色礦山，大力支持太陽(yáng)能光伏產(chǎn)業(yè)化，推動(dòng)**綠色低碳發(fā)展。堅(jiān)持人與自然和諧共生，持續(xù)實(shí)施藍(lán)天碧水凈土保衛(wèi)戰(zhàn)、節(jié)能減排約束性指標(biāo)管理等，用最嚴(yán)格制度和最嚴(yán)密法治保護(hù)好**生態(tài)資源，做到精準(zhǔn)治污、科學(xué)治污、依法治污，提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性。

依靠現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)集群化、高端化、數(shù)字化、融合化發(fā)展綠色轉(zhuǎn)型。依托**現(xiàn)有新能源新材料、裝備制造、生物醫(yī)藥、光電子信息等四大產(chǎn)業(yè)集群優(yōu)勢(shì)，培育**“光芯屏端網(wǎng)”光電子信息1個(gè)千億級(jí)，低碳冶金、生物醫(yī)藥及醫(yī)療器械、高端裝備制造、新能源新材料、綠色建材5個(gè)五百億級(jí)，現(xiàn)代物流、超硬材料、現(xiàn)代農(nóng)產(chǎn)品加工、紡織服裝、現(xiàn)代金融、航空配套、清潔能源7個(gè)百億級(jí)產(chǎn)業(yè)集群，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)集群化、高端化、數(shù)字化、融合化發(fā)展綠色轉(zhuǎn)型。

三、改革創(chuàng)新制度，探索建立生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制

作為承擔(dān)多項(xiàng)中央級(jí)生態(tài)文明建設(shè)改革制度城市，**通過(guò)橫向生態(tài)補(bǔ)償、自然資源資產(chǎn)負(fù)債表編制和生態(tài)資產(chǎn)融資等制度，創(chuàng)新“綠水青山”轉(zhuǎn)化“金山銀山”機(jī)制，為生態(tài)價(jià)值工程實(shí)施提供重要保障。

開(kāi)展自然資源資產(chǎn)負(fù)債表編制，測(cè)算生態(tài)服務(wù)價(jià)值。緊跟國(guó)家要求，通過(guò)補(bǔ)充調(diào)查、變動(dòng)調(diào)查、利用上級(jí)數(shù)據(jù)等多種技術(shù)方法，突破數(shù)據(jù)缺失難題，完成全市土地資源、林木資源、水資源、礦產(chǎn)資源四個(gè)賬號(hào)的匯總、審評(píng)及評(píng)估工作，形成自然資源資產(chǎn)負(fù)債表，摸清區(qū)域內(nèi)生態(tài)“家底”，同時(shí)與高校合作編制《**區(qū)生態(tài)價(jià)值與金融問(wèn)題研究報(bào)告》，準(zhǔn)確測(cè)算全市各區(qū)及**區(qū)域生態(tài)服務(wù)價(jià)值。建立橫向生態(tài)補(bǔ)償制度，實(shí)現(xiàn)資源有償使用。**出臺(tái)《關(guān)于建立健全生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償機(jī)制實(shí)施意見(jiàn)》等文件，按照誰(shuí)污染、誰(shuí)補(bǔ)償、誰(shuí)保護(hù)、誰(shuí)受益原則，建立起各區(qū)間責(zé)權(quán)利相一致的橫向生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。20**年至20**年**區(qū)累計(jì)獲得生態(tài)補(bǔ)償資金**億元，綠水青山兌現(xiàn)的“真金白銀”，進(jìn)一步激發(fā)了保護(hù)生態(tài)的積極性。創(chuàng)新生態(tài)資產(chǎn)融資模式，促進(jìn)生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)。以林權(quán)質(zhì)押貸款為切入點(diǎn)，在**區(qū)設(shè)立生態(tài)金融試點(diǎn)，利用生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償基金，拓展生態(tài)資產(chǎn)質(zhì)押融資范圍，推動(dòng)生態(tài)資產(chǎn)質(zhì)押融資品種全覆蓋，促進(jìn)生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

四、完善旅游配套設(shè)施，推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

以建設(shè)國(guó)家水生態(tài)文明示范區(qū)為契機(jī)，**緊盯江河湖港特色，通過(guò)生態(tài)治理和旅游導(dǎo)入，增強(qiáng)旅游競(jìng)爭(zhēng)力，推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

完善配套設(shè)施，推動(dòng)旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)。采用青瓦蓋頂、磚瓦正脊等傳統(tǒng)民居風(fēng)格，加上建設(shè)田園村道、森林氧道、人文古道等，重構(gòu)旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，推動(dòng)傳統(tǒng)旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)，完善旅游產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施，提升村莊形象，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)旅游化，增強(qiáng)旅游競(jìng)爭(zhēng)力。

順應(yīng)自然規(guī)律，推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。堅(jiān)持群眾主體，準(zhǔn)確把握村莊功能定位，科學(xué)編制、完善、創(chuàng)新村莊規(guī)劃，緊扣鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興目標(biāo)，聚焦文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，聚焦要素資源，夯實(shí)村莊產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，推動(dòng)村莊多方參與、多元投資，形成多方共贏的可持續(xù)發(fā)展模式，推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

五、塑造**協(xié)同治理示范樣板，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展

進(jìn)入生態(tài)文明新時(shí)代，**要繼續(xù)鞏固生態(tài)文明建設(shè)成果，立足資源稟賦、發(fā)展條件、比較優(yōu)勢(shì)等實(shí)際，通過(guò)實(shí)施山水林田湖草系統(tǒng)修復(fù)、引導(dǎo)和激勵(lì)社會(huì)資本投入、加強(qiáng)與各市碳交易市場(chǎng)跨區(qū)合作、制定處罰與激勵(lì)相結(jié)合的政策機(jī)制等措施，增加企業(yè)參與積極性，促進(jìn)市場(chǎng)資源有效配置，塑造**協(xié)同治理示范樣板，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

引導(dǎo)和激勵(lì)社會(huì)資本投入，為綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供服務(wù)支撐。**必須進(jìn)一步鼓勵(lì)企業(yè)提升自主創(chuàng)新能力，支持節(jié)能環(huán)保骨干企業(yè)建立技術(shù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，通過(guò)創(chuàng)新性金融制度安排，引導(dǎo)和激勵(lì)更多社會(huì)資本投入綠色產(chǎn)業(yè)，利用綠色信貸、綠色債券、綠色股票指數(shù)和相關(guān)產(chǎn)品、綠色發(fā)展基金、綠色保險(xiǎn)、碳金融等金融工具，落實(shí)綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展各項(xiàng)優(yōu)惠政策，為**綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供服務(wù)支撐。

加強(qiáng)與各市碳交易市場(chǎng)的跨區(qū)合作，有效配置市場(chǎng)資源。**必須進(jìn)一步發(fā)揮**城市圈同城化核心區(qū)城市、長(zhǎng)江中游城市群重要節(jié)點(diǎn)城市等獨(dú)特區(qū)位優(yōu)勢(shì)，充分利用湖北“全國(guó)碳交易注冊(cè)登記平臺(tái)”，組建登記結(jié)算機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)與沿江兄弟各市碳交易市場(chǎng)的跨區(qū)合作，確保碳市場(chǎng)登記、結(jié)算、分配和履約等服務(wù)順利開(kāi)展，有效配置市場(chǎng)資源，推動(dòng)能源結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，為實(shí)現(xiàn)**生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展提供動(dòng)力支撐。

健全生態(tài)環(huán)境損害賠償制度，提高破壞生態(tài)環(huán)境者的違法成本。加快培育生態(tài)環(huán)境損害鑒定評(píng)估機(jī)構(gòu)，發(fā)展鑒定評(píng)估市場(chǎng)，加強(qiáng)鑒定評(píng)估管理，深化實(shí)踐探索，完善生態(tài)環(huán)境損害鑒定評(píng)估、磋商、訴訟、修復(fù)、資金等管理制度，建立起生態(tài)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任機(jī)制。

實(shí)施山水林田湖草生態(tài)保護(hù)修復(fù)國(guó)家工程試點(diǎn)，示范和帶動(dòng)長(zhǎng)江中游生態(tài)保護(hù)修復(fù)。**必須重點(diǎn)聚焦**重要生態(tài)系統(tǒng)資源，從生態(tài)系統(tǒng)的整體性與各要素相互關(guān)聯(lián)角度出發(fā)，按照“十四五”至2035年期間**山水林田湖草系統(tǒng)修復(fù)、綜合治理的重點(diǎn)任務(wù)、重大工程總體設(shè)計(jì)，爭(zhēng)取山水林田湖草生態(tài)保護(hù)修復(fù)國(guó)家工程試點(diǎn)，推動(dòng)**、**湖等跨市河湖的保護(hù)治理，對(duì)整個(gè)長(zhǎng)江中游生態(tài)保護(hù)修復(fù)形成示范和帶動(dòng)。

第三篇：生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵與實(shí)踐

生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵與實(shí)踐

（省環(huán)保局副巡視員 張振鈿)

一、生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵

建設(shè)生態(tài)文明，是黨的十七大提出的實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，體現(xiàn)了我們黨和政府對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。

（一）、生態(tài)文明的內(nèi)涵

生態(tài)文明核心是“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”。其含義可以從廣義和狹義兩個(gè)角度來(lái)理解。從廣義角度來(lái)看，生態(tài)文明是人類社會(huì)繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)。它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準(zhǔn)則，建立健康有序的生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)體現(xiàn)人類取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。從狹義角度來(lái)看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相并列的現(xiàn)實(shí)文明形式之一，著重強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。

（二）、生態(tài)文明建設(shè)的重要意義

生態(tài)文明建設(shè)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)。生態(tài)文明以和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，引導(dǎo)人們走上持續(xù)和諧的發(fā)展道路。因此，生態(tài)文明與科學(xué)發(fā)展觀在本質(zhì)上是一致的，建設(shè)生態(tài)文明必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步提升科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念。

生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略保障。我國(guó)已進(jìn)入工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展階段，但我國(guó)人均資源占有量不足，許多資源均低于世界平均水平，生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)仍未得到有效遏制，生態(tài)系統(tǒng)整體功能下降，抵御各種自然災(zāi)害的能力減弱，阻礙了我國(guó)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程。生態(tài)文明是人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要保障。

生態(tài)文明建設(shè)是全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在需要。全面建設(shè)小康社會(huì)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)第三個(gè)戰(zhàn)略階段中具有決定意義的發(fā)展階段。如果繼續(xù)沿用原有粗放型增長(zhǎng)方式，資源難以為繼，環(huán)境難以承載，全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)將難以完成。在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中，必須以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，促進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。當(dāng)前在生產(chǎn)和消費(fèi)領(lǐng)域，還存在著過(guò)度索取自然資源、破壞生態(tài)、污染環(huán)境的現(xiàn)象，導(dǎo)致人與自然關(guān)系的緊張，破壞了人與人、人與社會(huì)的和諧。生態(tài)文明是以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

二、生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐與對(duì)策

（一）、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的基本要求

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜、長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，在內(nèi)容上具有全面性，時(shí)間上具有長(zhǎng)期性，過(guò)程上具有漸進(jìn)性和階段性，成果上具有多樣性。1.建立生態(tài)文明的產(chǎn)業(yè)支撐體系

(1)加強(qiáng)環(huán)境分類管理。加緊環(huán)境功能區(qū)劃工作，逐步實(shí)行環(huán)境分類管理。在優(yōu)化開(kāi)發(fā)區(qū)域，堅(jiān)持環(huán)境優(yōu)先，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局。在重點(diǎn)開(kāi)發(fā)區(qū)域，堅(jiān)持環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，科學(xué)合理利用環(huán)境承載力。在限制開(kāi)發(fā)區(qū)域，堅(jiān)持保護(hù)為主，合理選擇發(fā)展方向。在禁止開(kāi)發(fā)區(qū)域，堅(jiān)持強(qiáng)制性保護(hù)，嚴(yán)禁不符合主體功能定位的開(kāi)發(fā)活動(dòng)。

(2)嚴(yán)格環(huán)境準(zhǔn)入。依據(jù)國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策和環(huán)保法規(guī)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加大淘汰污染嚴(yán)重的落后工藝、設(shè)備和企業(yè)的力度。新建項(xiàng)目必須符合國(guó)家規(guī)定的準(zhǔn)入條件、清潔生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)和排放標(biāo)準(zhǔn)，已無(wú)環(huán)境容量的區(qū)域，禁止新建增加污染物排放的項(xiàng)目。

(3)加快推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)。根據(jù)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的總體要求，制定相關(guān)法規(guī)，完善評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。推進(jìn)重點(diǎn)行業(yè)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)和省、市循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)工作，推廣循環(huán)經(jīng)濟(jì)先進(jìn)適用技術(shù)和典型經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)示范工程。建立推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)和清潔生產(chǎn)的技術(shù)支撐體系。

(4)大力開(kāi)展資源節(jié)約和綜合利用。按照低投入、高產(chǎn)出、低消耗、少排放、能循環(huán)、可持續(xù)的原則，把節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地與削減污染物排放總量有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)行統(tǒng)籌規(guī)劃，同步實(shí)施。積極發(fā)展清潔能源和可再生能源，完善資源節(jié)約的標(biāo)準(zhǔn)體系。建立健全各類廢棄物收集、轉(zhuǎn)運(yùn)、安全處置和綜合利用的構(gòu)架體系，大力推進(jìn)生產(chǎn)、生活中各類廢棄物的綜合利用。

2.構(gòu)建生態(tài)文明的環(huán)境安全體系

（1）加強(qiáng)自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)。實(shí)施生態(tài)環(huán)境保護(hù)分區(qū)、分類管理，確定不同地區(qū)的主導(dǎo)生態(tài)功能和發(fā)展方向。進(jìn)一步優(yōu)化自然保護(hù)區(qū)空間分布格局，提高保護(hù)質(zhì)量；建立一批重點(diǎn)生態(tài)功能保護(hù)區(qū)；劃定生態(tài)脆弱區(qū)，使脆弱的生態(tài)系統(tǒng)休養(yǎng)生息；加強(qiáng)災(zāi)后生態(tài)恢復(fù)與建設(shè)。加強(qiáng)物種資源保護(hù)和生物安全管理；做好轉(zhuǎn)基因生物安全、外來(lái)有害入侵物種的環(huán)境安全管理。

（2）強(qiáng)化污染防治與節(jié)能減排。完善有利于節(jié)能減排的政策措施，加大節(jié)能減排重點(diǎn)工程實(shí)施力度。加大重點(diǎn)流域和區(qū)域水污染防治和生態(tài)修復(fù)力度，優(yōu)先保護(hù)飲用水源。逐步劃定各主要河流、湖泊的水生態(tài)功能區(qū)，建立健全水生態(tài)質(zhì)量監(jiān)測(cè)指標(biāo)體系。加快城市污水處理與再生利用工程建設(shè)。推進(jìn)重點(diǎn)行業(yè)污染綜合治理。

（3）加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)。大力推進(jìn)農(nóng)村環(huán)境綜合整治，切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村飲用水水源地保護(hù)和水質(zhì)改善，積極開(kāi)展農(nóng)村污染治理，加強(qiáng)養(yǎng)殖污染防治，推廣農(nóng)業(yè)廢棄物綜合利用。開(kāi)展污染土壤修復(fù)與綜合治理試點(diǎn)示范，改善土壤環(huán)境質(zhì)量，保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全。積極推廣病蟲(chóng)草害綜合防治、生物防治等技術(shù)，大力發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)，規(guī)范有機(jī)食品發(fā)展，組織開(kāi)展有機(jī)食品生產(chǎn)示范縣建設(shè)，防治農(nóng)藥、化肥和農(nóng)膜等面源污染。（4）嚴(yán)格資源開(kāi)發(fā)的環(huán)境監(jiān)管。按照保護(hù)優(yōu)先、開(kāi)發(fā)有序的原則，做好資源、能源開(kāi)發(fā)規(guī)劃和項(xiàng)目的環(huán)境影響評(píng)價(jià)，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)監(jiān)管力度，有效控制不合理的資源開(kāi)發(fā)活動(dòng)而產(chǎn)生的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。促進(jìn)新老礦山生態(tài)環(huán)境恢復(fù)治理。有效保護(hù)水資源。嚴(yán)格控制建設(shè)用地增長(zhǎng)，提高土地資源集約節(jié)約利用水平。加強(qiáng)對(duì)生態(tài)敏感區(qū)域旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)的監(jiān)管，推廣生態(tài)旅游試點(diǎn)示范。3.建立生態(tài)文明的道德文化體系

（1）建立生態(tài)文明的道德規(guī)范。從社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德等不同層面入手，制定和實(shí)施推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的道德規(guī)范，促進(jìn)人們更加自覺(jué)地保護(hù)環(huán)境、尊重自然、節(jié)約資源。大力倡導(dǎo)以清潔生產(chǎn)、愛(ài)護(hù)公物、文明辦公為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，不斷壯大環(huán)保志愿者隊(duì)伍；積極弘揚(yáng)以簡(jiǎn)約生活、善待生命、鄰里和諧為主要內(nèi)容的家庭美德，樹(shù)立勤儉節(jié)約為榮，奢侈浪費(fèi)為恥的社會(huì)新風(fēng)尚。

（2）推廣可持續(xù)的消費(fèi)模式。實(shí)行環(huán)境標(biāo)志認(rèn)證和政府綠色采購(gòu)制度；提高公眾的綠色消費(fèi)意識(shí)，以綠色消費(fèi)帶動(dòng)綠色生產(chǎn)，以綠色生產(chǎn)促進(jìn)綠色消費(fèi)；以節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、保護(hù)生態(tài)環(huán)境為重點(diǎn)，引導(dǎo)公眾改變不良的消費(fèi)方式；完善塑料包裝制品減量化、無(wú)害化、再利用政策措施，實(shí)行垃圾分類、清運(yùn)和回收，促進(jìn)資源的綜合利用。

（3）強(qiáng)化生態(tài)文明宣傳教育。加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，大力宣傳生態(tài)文明理念，豐富生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)涵。建立生態(tài)文明教育的長(zhǎng)效機(jī)制。通過(guò)家庭教育，形成生態(tài)文明的家風(fēng)；通過(guò)學(xué)校教育，普及生態(tài)文明知識(shí)；通過(guò)社會(huì)教育和培訓(xùn)，提高公眾的生態(tài)文明素養(yǎng)。4.完善生態(tài)文明建設(shè)的保障措施

（1）加強(qiáng)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)。各級(jí)環(huán)保部門要把推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)工作列入重要議事日程，切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)與協(xié)調(diào)、監(jiān)督。充分發(fā)揮社會(huì)各界力量，積極配合有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)，協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，形成生態(tài)文明建設(shè)的合力。

（2）完善生態(tài)文明建設(shè)的體制機(jī)制。建立生態(tài)文明建設(shè)的綜合決策機(jī)制，建立推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的考評(píng)制度，把生態(tài)文明建設(shè)納入黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)考核評(píng)價(jià)體系。完善政府主導(dǎo)、市場(chǎng)推進(jìn)、公眾參與的新機(jī)制。鼓勵(lì)社會(huì)資本進(jìn)入，推動(dòng)企業(yè)成為節(jié)能環(huán)保的實(shí)施主體和投入主體，逐步形成多方并舉、合力推進(jìn)的市場(chǎng)化、社會(huì)化運(yùn)作投入格局。

（3）完善生態(tài)文明的法律法規(guī)。建立有利于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的法律法規(guī)體系，把生態(tài)文明建設(shè)納入法制化軌道，為生態(tài)文明建設(shè)提供有力保障。

（4）制定生態(tài)文明建設(shè)政策標(biāo)準(zhǔn)。制訂科學(xué)合理的生態(tài)文明建設(shè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，完善環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)體系。強(qiáng)化并完善資源有償使用和污染者付費(fèi)政策。建立并完善重污染企業(yè)退出機(jī)制。制定和實(shí)施利用信貸、保險(xiǎn)、稅費(fèi)、證券、貿(mào)易等市場(chǎng)手段促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)政策等等。

（5）推廣生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)示范。積極組織開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)、示范活動(dòng)是大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要載體和有效途徑，也是開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)的基礎(chǔ)和前提。全面推進(jìn)環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)、生態(tài)街道、生態(tài)村、綠色社區(qū)、綠色學(xué)校、綠色家庭等生態(tài)文明建設(shè)的“細(xì)胞工程”，自下而上、由點(diǎn)到面，不斷擴(kuò)大建設(shè)成果，夯實(shí)生態(tài)文明建設(shè)基礎(chǔ)。

三、因地制宜，積極探索生態(tài)文明建設(shè)之路

2008年5月，韶關(guān)被列為全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)，將承擔(dān)起為全國(guó)其他地區(qū)探索生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的重任，為全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)揮典型示范作用。韶關(guān)正積極在推進(jìn)和探索，加強(qiáng)了組織領(lǐng)導(dǎo)，完善了工作機(jī)制，制定了建設(shè)規(guī)劃。同時(shí)，提出了努力完成五大建設(shè)任務(wù)，即：建立以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系；建立可持續(xù)利用的資源保障體系；建立山川秀美的生態(tài)環(huán)境功能體系；建立人與自然和諧的人居環(huán)境體系；建立現(xiàn)代文明的生態(tài)文化體系。

（一）、做好規(guī)劃先行

生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不可能一蹴而就，制定科學(xué)的生態(tài)發(fā)展規(guī)劃是生態(tài)文明建設(shè)的重要前提。市里已組織編制了《韶關(guān)市生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃》、《韶關(guān)市生態(tài)文明建設(shè)行動(dòng)綱領(lǐng)》、《韶關(guān)市2009年生態(tài)文明建設(shè)工作要點(diǎn)》等制度文件。

規(guī)劃、建設(shè)時(shí)，要注意示范性，能否提煉出一些模式、做法等，能為同類地區(qū)開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)和借鑒。同時(shí)，要注意特色性，提煉出一些有地方特色的、難以復(fù)制的主題。根據(jù)地方的自然景觀特質(zhì)，人文景觀特質(zhì)，經(jīng)濟(jì)環(huán)境特質(zhì)，通過(guò)系統(tǒng)分析，邏輯推理，科學(xué)論證，梳理出地方的主題，之后對(duì)地方主題進(jìn)行系統(tǒng)開(kāi)發(fā)和利用。地方主題文化是一種稀有的戰(zhàn)略資源，同時(shí)也是一種核心競(jìng)爭(zhēng)力手段。

（二）、推進(jìn)生態(tài)創(chuàng)建

生態(tài)示范創(chuàng)建極大的推動(dòng)了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、推動(dòng)農(nóng)村環(huán)保工作的重要載體。韶關(guān)可結(jié)合各類創(chuàng)建活動(dòng)推進(jìn)城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治。實(shí)踐證明，生態(tài)創(chuàng)建活動(dòng)是地方政府落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)環(huán)境保護(hù)和促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的具體體現(xiàn)和有效載體，是現(xiàn)階段建設(shè)生態(tài)文明的基本目標(biāo)模式，對(duì)于建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)、推動(dòng)環(huán)保工作實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)變具有重要意義。

（三）、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

市里提出：“合理調(diào)整工業(yè)布局，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，將發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為韶關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本取向，走新型工業(yè)化道路?！?這是從源頭和過(guò)程中解決環(huán)境問(wèn)題的最佳選擇。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的重要途徑。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的三個(gè)層次：企業(yè)層面上為清潔生產(chǎn)；區(qū)域?qū)用嫔蠟樯鷳B(tài)工業(yè)園、生態(tài)農(nóng)業(yè)；社會(huì)層面上為生產(chǎn)與消費(fèi)大系統(tǒng)。企業(yè)層面（小循環(huán)）根據(jù)生態(tài)效率的理念，推行清潔生產(chǎn)，減少產(chǎn)品和服務(wù)中物料和能源的使用量，實(shí)現(xiàn)污染物排放的最小量化。區(qū)域?qū)用妫ㄖ醒h(huán)），按照工業(yè)生態(tài)學(xué)的原理，通過(guò)企業(yè)間的物質(zhì)集成、能量集成和信息集成，形成企業(yè)間的工業(yè)代謝和共生關(guān)系，建立生態(tài)工業(yè)園區(qū)。社會(huì)層面（大循環(huán)），從解決消費(fèi)領(lǐng)域的廢棄物問(wèn)題切入，逐步向生產(chǎn)領(lǐng)域延伸，以求在每個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈網(wǎng)的節(jié)點(diǎn)上最大限度地提高資源利用率，密切結(jié)合生態(tài)保護(hù)和區(qū)域環(huán)境綜合整治，通過(guò)一、二、三產(chǎn)業(yè)間物質(zhì)和能量的流動(dòng)及產(chǎn)業(yè)間廢棄物的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)前和消費(fèi)后物質(zhì)和能量的循環(huán)，建立循環(huán)型社會(huì)。

（四）、完善生態(tài)旅游

韶關(guān)有豐富的生態(tài)旅游資源，這是韶關(guān)的優(yōu)勢(shì)之一。以“綠色生態(tài)環(huán)境與禪宗文化交相輝映”為主題，著力抓好丹霞山和南華寺兩大龍頭景區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)，打造廣東旅游航空母艦；精心營(yíng)造五條黃金線路，全面提升韶關(guān)旅游形象。完善配套旅游休閑服務(wù)體系，增強(qiáng)韶關(guān)市的綜合接待和服務(wù)能力。穩(wěn)步培育與旅游業(yè)密切相關(guān)的會(huì)展業(yè)，逐步形成特色會(huì)展產(chǎn)業(yè)。

在推進(jìn)生態(tài)旅游建設(shè)中，應(yīng)注意把握好生態(tài)旅游的內(nèi)涵，寓生態(tài)文明理念于其中，起示范、引領(lǐng)作用。生態(tài)旅游，是遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，依托自然生態(tài)系統(tǒng)以及與之共生的人文生態(tài)系統(tǒng)，追求人與自然和諧的高級(jí)旅游形態(tài)；作為一種發(fā)展理念，生態(tài)旅游是指在旅游活動(dòng)全過(guò)程及旅游經(jīng)營(yíng)管理的各環(huán)節(jié)，均以生態(tài)保護(hù)為首要原則，突出環(huán)境責(zé)任、社會(huì)責(zé)任和文化責(zé)任，強(qiáng)調(diào)天人合一，追求可持續(xù)發(fā)展；作為一種旅游產(chǎn)品，生態(tài)旅游主要是指采用生態(tài)友好的方式，為消費(fèi)者提供高質(zhì)量生態(tài)體驗(yàn)的服務(wù)和要素組合；作為一種旅游活動(dòng)，生態(tài)旅游是指到具有生態(tài)價(jià)值的地區(qū)，用生態(tài)友好的方式，體驗(yàn)生態(tài)之美的行為。

要清醒地看到，生態(tài)旅游的發(fā)展也存在著一系列問(wèn)題。一是生態(tài)旅游規(guī)劃滯后，規(guī)劃理念、專業(yè)化水平和規(guī)劃深度不足；二是對(duì)生態(tài)旅游的內(nèi)涵、特點(diǎn)和規(guī)律把握不到位，開(kāi)發(fā)指導(dǎo)不夠，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)欠缺，市場(chǎng)定位不明確，同質(zhì)性開(kāi)發(fā)比較普遍；三是生態(tài)旅游的經(jīng)營(yíng)、管理和服務(wù)比較粗放；四是由于引導(dǎo)不夠、盲目開(kāi)發(fā)，一些開(kāi)展生態(tài)旅游的地方，環(huán)境惡化的現(xiàn)象依然存在；五是一些旅游者生態(tài)保護(hù)意識(shí)不高，對(duì)如何與自然和諧相處認(rèn)識(shí)不清，形成了對(duì)生態(tài)旅游的不當(dāng)需求。

（五）、提升生態(tài)文化

要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的宣傳教育，寓教育于生態(tài)文明建設(shè)之中，潛移默化，整體提升。生態(tài)文明建設(shè)，還要讓百姓真正受益，得到實(shí)惠、嘗到甜頭，使之成為自身的需要，成為自覺(jué)的行動(dòng)。人們?cè)诟脑飙h(huán)境的同時(shí)，環(huán)境也在改造人。優(yōu)美的環(huán)境、文明的氛圍，使群眾在潛移默化中受到了感染和引導(dǎo)，逐步樹(shù)立與生態(tài)文明相適應(yīng)的思想觀念和文明意識(shí)，養(yǎng)成文明、健康的生活方式，提升文化品位，增強(qiáng)自豪感和自信心。

第四篇：關(guān)于對(duì)生態(tài)文明建設(shè)理念的認(rèn)識(shí)與思考

關(guān)于對(duì)生態(tài)文明建設(shè)理念的認(rèn)識(shí)與思考

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快。人民群眾物質(zhì)生活水平得到了極大的改變。與此同時(shí)由于粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式?jīng)]有得到有效的控制，環(huán)境污染和生態(tài)破壞問(wèn)題日益嚴(yán)重。環(huán)境污染引發(fā)的健康損害問(wèn)題在局部地區(qū)已經(jīng)相當(dāng)突出，直接危害人民群眾的生產(chǎn)、生活。近年來(lái)，由環(huán)境污染導(dǎo)致健康問(wèn)題在一些地區(qū)引發(fā)的群體事件造成了社會(huì)不穩(wěn)定。到2020年，我國(guó)人口將繼續(xù)增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)總量將再翻兩番，資源能源消耗持續(xù)增長(zhǎng)，環(huán)境面臨的壓力越來(lái)越大。增強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明理念的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，是當(dāng)今社會(huì)的熱門話題。就此，我通過(guò)調(diào)查和學(xué)習(xí)淺析個(gè)人體會(huì)。

回顧中外發(fā)展史教訓(xùn)深刻，上世紀(jì)五六十年代日本加速工業(yè)化，1953年起至1956年，日本熊本縣水俁市先是發(fā)現(xiàn)一些貓突然跳水自殺，后來(lái)發(fā)現(xiàn)大批口齒不清，步態(tài)不穩(wěn)。面部癡呆的病人。過(guò)段時(shí)間病人耳聾眼瞎，全身麻木，最后神經(jīng)失常，身體彎曲，變聲嚎叫著慘死。經(jīng)過(guò)多方調(diào)查，發(fā)現(xiàn)是當(dāng)?shù)匾恍┮睙拸S和化工廠將含汞污水排入水俁灣，午睡中有機(jī)汞也有甲基汞，水中的一些細(xì)菌把污水毒性較輕的無(wú)機(jī)汞轉(zhuǎn)化成對(duì)人體有劇毒的甲基汞。魚(yú)、貝通過(guò)食物鏈在體內(nèi)富集甲基汞，含量超出水中汞含量的一千倍至十萬(wàn)倍。居民食用魚(yú)后不知不覺(jué)甲基汞中毒，近萬(wàn)人中樞神經(jīng)受損，七中確認(rèn)甲基汞中毒的病人有283人，有60人死亡。1970年日本開(kāi)始執(zhí)行當(dāng)時(shí)世界上最嚴(yán)格的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，采取嚴(yán)厲的環(huán)保措施來(lái)控制污染。這起事件有兩點(diǎn)值得關(guān)注，一是細(xì)菌把無(wú)機(jī)汞轉(zhuǎn)化成甲基汞。二是魚(yú)、貝富集甲基汞。說(shuō)明此時(shí)水生態(tài)系統(tǒng)中的分解者（細(xì)菌）和消費(fèi)者（魚(yú)和貝）都在放大污染物。

我國(guó)也在加速工業(yè)化。2004年2-3月，四川化工集團(tuán)公司違反規(guī)定進(jìn)行 改試生產(chǎn)，由于設(shè)備出現(xiàn)故障，使氨氮含量超標(biāo)十倍的污水直接排入沱江。沱江干流受到嚴(yán)重污染，百萬(wàn)群眾飲水中斷26天，直接經(jīng)濟(jì)損失約3億元，沱江生態(tài)至少需要5年時(shí)間才能恢復(fù)到事故前水平。2005年11月13日，中石化吉林石化公司雙苯廠本車間發(fā)生爆炸事故，上百噸硝基苯等有毒化學(xué)物隨消防水排入松花江，哈爾濱宣布全市停水4天，沿江數(shù)百萬(wàn)群眾生產(chǎn)生活受到嚴(yán)重威脅。江水順勢(shì)危及到鄰國(guó)俄羅斯后，國(guó)家打擊實(shí)行更加嚴(yán)格的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，讓不堪重負(fù)的江河湖泊休養(yǎng)生息。

2007年5月29日，無(wú)錫太湖突然發(fā)生大面積藍(lán)藻暴發(fā)，受污染的湖水黑臭，生活在太湖邊的無(wú)錫市喝不到自來(lái)水。藍(lán)藻突然暴發(fā)和湖水發(fā)黑變臭是因?yàn)榇罅抗I(yè)污水，生活污水，農(nóng)田經(jīng)流水流入太湖，這三種水中都含有高濃度的氮磷元素，而氮磷元素是植物的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。當(dāng)過(guò)量的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)流入湖泊、海洋這些流動(dòng)緩慢的水體后，水生生物特別是藍(lán)藻和綠藻會(huì)大量繁殖。水面上會(huì)出現(xiàn)由這些藻類形成的一片片的“水花”，又稱“藻花”，在海洋稱為“赤潮”。這些藻類有惡臭，有的有毒，魚(yú)不能吃又被藻類堵塞魚(yú)鰓而死亡。大量繁殖的藻類遮蔽陽(yáng)光，水地下植物不能進(jìn)行光合作用而枯死。更可怕的是由于藻類不能被魚(yú)類食用，自生自滅，死亡的藻類和產(chǎn)生生物尸體腐爛，分解，又將氮磷等植物營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)重新釋放進(jìn)水中，再促使藻類生長(zhǎng)，周而復(fù)始，惡性循環(huán)，使植物營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)長(zhǎng)期保存在水中。湖泊一旦出現(xiàn)富營(yíng)養(yǎng)化，即使切斷營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的來(lái)源，水體還是很難恢復(fù)。太湖藍(lán)藻事件后，江蘇省在7月1日全面施行新的排污費(fèi)征收標(biāo)準(zhǔn)，成為全國(guó)首個(gè)調(diào)整派污染費(fèi)的省份。

2008年6月11日，云南省有關(guān)環(huán)保部門在例行檢測(cè)中發(fā)現(xiàn)一向水質(zhì)優(yōu)良的陽(yáng)宗海被砷污染，經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的排查，確定錦業(yè)公司是這次砷污染的主要來(lái)源，這些企業(yè)幾年間產(chǎn)值有六個(gè)億，納稅1000多萬(wàn)元。但治理陽(yáng)宗海的污染要幾十個(gè)億，還影響了沿岸近3萬(wàn)人的飲水安全。錦業(yè)公司被勒令關(guān)閉。

2009年2月20日，江蘇省鹽城市城西自來(lái)水廠的水源地蟒蛇河被含酚廢水污染，河水中揮發(fā)酚濃度超標(biāo)100倍。城西水產(chǎn)停水三天，鹽城市全市停水一天。環(huán)保部門對(duì)蟒蛇河上游各類污染源進(jìn)行地毯式排查，確定上游鹽城標(biāo)新化工有限公司偷偷排放大量高濃度化工污水引起的。供水雖然恢復(fù)，但河水中的酚很快就在魚(yú)的身體富集起來(lái)，使魚(yú)發(fā)出一股難聞的煤油味，而水中的酚分解到無(wú)毒則需要到數(shù)十年至上百年。

我省在株洲馬家河鎮(zhèn)新馬林，2006年1月曾發(fā)生震動(dòng)全國(guó)的鎘污染事件造成2人死亡，150名村民經(jīng)過(guò)體檢慢性輕度鎘中毒。株洲市鎘污染超標(biāo)5倍以上土地面積達(dá)160平方公里以上，被重度污染（核心污染區(qū)）面積達(dá)34.41平方公里。湘江是我們湖南的母親河，也是中國(guó)受重金屬污染最嚴(yán)重的河流。2011年8月經(jīng)批準(zhǔn)啟動(dòng)了湘江治理的一號(hào)工程總投資595億元。

上面的幾起環(huán)境污染事件起碼告訴我們?nèi)齻€(gè)事實(shí)。一是環(huán)境污染對(duì)人體健康的損害相當(dāng)嚴(yán)重。環(huán)境污染有是一個(gè)相對(duì)緩慢而隱性的殺手，就像溫水煮青蛙，很容易讓人麻痹和忽視，而發(fā)展到一定程度完全顯現(xiàn)時(shí)就成了大病，象日本的“水俁病”。二是環(huán)境污染對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響很嚴(yán)重。幾次水污染在當(dāng)時(shí)就造成了幾百萬(wàn)人喝不上水，而過(guò)后的治理還要付出高昂的代價(jià)。三是環(huán)境污染，往往是“企業(yè)發(fā)財(cái)，政府買單，百姓受害“。四是環(huán)境污染，治理修復(fù)還需漫長(zhǎng)的時(shí)日。

我們都經(jīng)歷過(guò)1998年長(zhǎng)江大洪水。長(zhǎng)江是中華民族的母親河，也是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的生命之河，長(zhǎng)江流域有四億多人，我們就生活在長(zhǎng)江流域。由于過(guò)去在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中對(duì)長(zhǎng)江流域的水、徒弟、林草過(guò)度開(kāi)發(fā)利用和消耗，使湖泊猥瑣，八百里洞庭幾近枯竭，河床淤積，生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞；水生態(tài)系統(tǒng)也在退化，水中生物繁衍，生存的環(huán)境嚴(yán)重惡化，生物物種減少，一些珍稀水生生物面臨絕跡，國(guó)寶白鰭豚難覓蹤跡，中華鱘、白鱘、江豚數(shù)量急劇減少，長(zhǎng)江已不堪重負(fù)。1998年自然終于向人們發(fā)出警告。當(dāng)年夏季，中國(guó)南方罕見(jiàn)的多雨，持續(xù)不斷的大雨鋪天蓋地壓向長(zhǎng)江，使長(zhǎng)江經(jīng)歷了自1954年以來(lái)最大的洪水。加上東北的松花江，嫩江泛濫，上億人受災(zāi)，經(jīng)濟(jì)損失達(dá)1600多億人民幣。長(zhǎng)江大洪水催生了

洪退耕還湖、還林、還草的國(guó)策出臺(tái)。

長(zhǎng)江大洪水告訴人們：生態(tài)環(huán)境的凈化能力和承載能力是有限的，人民在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要充分考慮生態(tài)環(huán)境的承載能力，即環(huán)境容量，也稱生態(tài)閥值，一旦社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展超越了環(huán)境容量，就可能發(fā)生災(zāi)難的后果，而且這個(gè)后果是不可逆轉(zhuǎn)的。

地球上的人誰(shuí)也躲不了的環(huán)境問(wèn)題是溫室氣體引起的全球氣候變化。人民在生產(chǎn)生活中要燃燒煤和石油類，會(huì)產(chǎn)生二氧化碳和氮氧化物，水蒸氣等，而大氣中的二氧化碳就好像是防止近地層的熱能散射到宇宙中去的一個(gè)屏障，如同農(nóng)業(yè)上新的溫室，它會(huì)使地球表面的大氣層升溫，人們把大氣中的二氧化碳對(duì)環(huán)境生的熱效應(yīng)叫做二氧化碳的溫室效應(yīng)，把二氧化碳、甲烷、氧化亞氮、氯氟烷烴等產(chǎn)生的溫室效應(yīng)的氣體叫做溫室氣體。由于人們大量的消耗能源，二氧化碳每年在增加。1979年開(kāi)始的衛(wèi)星監(jiān)測(cè)發(fā)現(xiàn)，2008年北極冰蓋體積縮小到測(cè)量以來(lái)的倒數(shù)第二位。全球在繼續(xù)變暖（根據(jù)氣象預(yù)報(bào)分析今年將升高0.5度）海平面在上升。一些太平洋島國(guó)最高點(diǎn)僅在海平面以上幾米；全球變暖也造成了極端氣候，未來(lái)自然災(zāi)害。2008年5月2日，襲擊緬甸的颶風(fēng)使14萬(wàn)人遇難和失蹤，240萬(wàn)人無(wú)家可歸。當(dāng)年年初，我們湖南也遭受了罕見(jiàn)的冰雪災(zāi)害。在過(guò)去的20多年中，我國(guó)沿海大連，秦皇島、青島、北海、三亞等城市因海平面上升沙灘嚴(yán)重減少，給旅游業(yè)帶來(lái)了巨大的損失。

自然界的森林可以吸收二氧化碳，冰蓋下的凍土可以存儲(chǔ)甲烷，這種能力稱為“碳沉龍”或“碳存儲(chǔ)”，都能吸收溫室氣體。但人類的活動(dòng)削弱了自然界的這種能力，環(huán)境中的碳循環(huán)失衡。有數(shù)據(jù)表示，因冰層融化，凍土解凍使甲烷從北極逃離出來(lái)，北極地區(qū)增溫速度比其他地區(qū)快了3.5倍?？茖W(xué)家警告，全球變暖會(huì)在本世紀(jì)毀掉全世界赤道地區(qū)的農(nóng)業(yè)，讓數(shù)十億人面臨嚴(yán)重的糧食短缺，會(huì)使冰川消融，海平面繼續(xù)上升，進(jìn)而侵蝕人類居住的地方，毀滅和減少生物數(shù)量種類。溫室氣體排放引起的氣候變化是影響到地球上每一個(gè)人的環(huán)境問(wèn)題。在2008年世界環(huán)境日，聯(lián)合國(guó)呼吁各國(guó)政府、企業(yè)、社區(qū)采取措施，減少溫室氣體的排放，建立低碳經(jīng)濟(jì)體系和生活方式。2008年10月，聯(lián)合國(guó)發(fā)起全球綠色新政和綠色經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，通過(guò)投資綠色產(chǎn)業(yè)應(yīng)對(duì)氣候變化。氣候變化問(wèn)題已成為國(guó)際政治的主流。

全球氣候變化能影響世界各個(gè)地區(qū)，任何人都難免遭受自然災(zāi)害的侵害。這一環(huán)境問(wèn)題也告訴我們：生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)循環(huán)的穩(wěn)定和均衡多么重要。自然界還有許多問(wèn)題需要不斷探索，有效應(yīng)對(duì)。人們對(duì)自然現(xiàn)象認(rèn)識(shí)得越深刻就越主動(dòng)。

上面講的污染事件和環(huán)境問(wèn)題放在一起考慮，我們發(fā)現(xiàn)，人類的生存環(huán)境是一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，有一定的結(jié)構(gòu)和功能，有自身發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律。人類必須與自然共同體和諧相處，并竭盡全力珍惜和維護(hù)自然共同體生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和均衡。人與自然、人與自我、人與社會(huì)都要和睦相處，人與自然之間是和諧生態(tài)，人與自我之間是和諧人格，人與社會(huì)之間是和諧社會(huì)，這就是當(dāng)代生態(tài)文明理念。

“失衡”源自“過(guò)度”。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)一個(gè)“度”字，人類對(duì)環(huán)境的利用，必須有“度”，環(huán)境不是可以為所欲為，任人擺布的，人當(dāng)然要改造自然為我所用，但人也必須善待自然，善待環(huán)境，善待地球，遵循生態(tài)規(guī)律，不能顛倒人與自然的關(guān)系，認(rèn)為改造自然天經(jīng)地義，根本不去考慮自然的抗拒力和反作用力；自然和自然資源是有限的，不能過(guò)度開(kāi)發(fā)。過(guò)度利用和隨意破環(huán)。人們常說(shuō)：在大自然面前，人是渺小的。要看到人的有限性，不能無(wú)線拔高自己的力量，對(duì)自然界要有敬畏之心。中國(guó)古代先賢“天人合已，道法自然“的生態(tài)智慧，在今天仍然有珍貴的實(shí)際價(jià)值。

日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，觸及人的精神層面。生態(tài)文明也是一種文化倫理。生命既是一種自然現(xiàn)象也是一種道德現(xiàn)象。人類和非人類，生物和非生物組成了自然共同體，他們相互做用互利共生，和諧共存，是一個(gè)動(dòng)態(tài)進(jìn)化的整體。自然共同體中所有存在物都有生命價(jià)值和生態(tài)價(jià)值，”萬(wàn)物皆得其宜，只畜皆得其長(zhǎng)，群生皆得其命：。人員是自然共同體中的普通成員，人不是也不可能成為自然萬(wàn)物的主宰。要以公平原理來(lái)處理人際之間，代際之間和物種之間的關(guān)系，用道德的砝碼來(lái)平衡人與自然環(huán)境的沖突。

宣傳生態(tài)文明加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，不是限制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，二是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)按資源約束力，環(huán)境承載力辦事，實(shí)現(xiàn)有序，長(zhǎng)遠(yuǎn)，良性可持續(xù)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)，流通，消費(fèi)的各領(lǐng)域，采取綜合性措施，提高資源利用率，以最少的資源消耗獲得最大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)收益，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)發(fā)展模式，在社會(huì)的生產(chǎn)與生活以對(duì)生態(tài)環(huán)境無(wú)害的方式進(jìn)行，如在人們的日常生活中倡導(dǎo)低碳生活，綠色出行。即建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境反好型的社會(huì)目標(biāo)。我國(guó)的污染物排放已經(jīng)超過(guò)出自身的承載能力，治理、恢復(fù)和保護(hù)的難度越來(lái)越大，且由于環(huán)保工作見(jiàn)效慢，政績(jī)遲又無(wú)法產(chǎn)生激勵(lì)效應(yīng)，保護(hù)環(huán)境的責(zé)任愈加被弱化。雖史上最嚴(yán)的新環(huán)境保護(hù)法已施行，但宣傳生態(tài)文明，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)仍將是一項(xiàng)長(zhǎng)期，艱巨的任務(wù)。

2012級(jí)環(huán)境工程專業(yè)

甘慧

參考：中國(guó)環(huán)境保護(hù) 中國(guó)環(huán)境管理

中國(guó)環(huán)境監(jiān)測(cè)

湖南環(huán)境信息

中國(guó)環(huán)境科

國(guó)家污染物環(huán)境健康風(fēng)險(xiǎn)名錄

第五篇：以“綠色發(fā)展”理念,加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)

以“綠色發(fā)展”理念，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)

摘要：建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉和民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步提出了“五位一體”的總體布局和生態(tài)文明的建設(shè)理念。中國(guó)已把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，并取得了不少成績(jī)。然而，由于種種原因，中國(guó)總體的生態(tài)與環(huán)境形勢(shì)仍然十分嚴(yán)峻。面對(duì)這種態(tài)勢(shì)，必須從中國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)，從多方面著手系統(tǒng)有序地推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程，使其融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：綠色；生態(tài)文明；重大意義；途徑 中圖分類號(hào)： D 267

文獻(xiàn)標(biāo)志碼 ：A

聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)于1987年在《我們共同的未來(lái)》報(bào)告中提出可持續(xù)發(fā)展理念。1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)召開(kāi)，可持續(xù)發(fā)展思想由共識(shí)變各國(guó)人民的行動(dòng)綱領(lǐng)，生態(tài)文明應(yīng)運(yùn)而生。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展的公眾意識(shí)執(zhí)政理念、理論研究和實(shí)踐探索日益得到全球共識(shí)，學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)文明理論范疇與實(shí)踐方向研究也進(jìn)入了一個(gè)新的階段。圍繞生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展這一主題，國(guó)內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行了多方面、多角度、多層次的研究。

20世紀(jì)90年代我國(guó)政府開(kāi)始關(guān)注經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題，相繼通過(guò)了一系列相關(guān)重要文件，《21世紀(jì)議程——中國(guó)人口、環(huán)境、資源、環(huán)境發(fā)展白皮書(shū)》（1994年），《全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》（2000年），《可持續(xù)發(fā)展綱要》（2000年）等等。

我們黨高度重視生態(tài)文明。黨的十七大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一，提出了一系列建設(shè)生態(tài)文明的總要思想。

黨的十八大集中論述了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論與實(shí)踐,成為黨在新時(shí)期科學(xué)發(fā)展觀的有機(jī)組成部分,具有極為重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義,需要我們很好的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)與貫徹執(zhí)行。黨的十八大論述的生態(tài)文明理論是具有中國(guó)特色的生態(tài)文明理論形態(tài),也是對(duì)于馬克思主義生態(tài)理論的新發(fā)展。

黨的十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹(shù)立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念?！笆濉币?guī)劃首次提出“綠色”的發(fā)展理念，把生態(tài)文明建設(shè)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要義，這充分說(shuō)明了我國(guó)新的五年規(guī)劃有了新的內(nèi)涵，提高到了新的層面，迎來(lái)的將是新的愿景。

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的新思想、新論斷、新要求，充分表明了以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，決心團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民努力建設(shè)美麗中國(guó)、走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，為全面建成小康社會(huì)、不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

一、什么是生態(tài)文明和建設(shè)生態(tài)文明的意義

（一）生態(tài)文明的內(nèi)涵

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是反映人與自然和諧程度的新型文明形態(tài)，體現(xiàn)了人類文明發(fā)展理念的重大進(jìn)步。建設(shè)生態(tài)文明，不是要放棄工業(yè)文明，回到原始的生產(chǎn)生活方式，而是要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會(huì)。

（二）建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)的意義

第一，生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的迫切需要[1]。一直以來(lái)，人口多、底子薄、發(fā)展不平衡是我國(guó)的基本國(guó)情?，F(xiàn)在還應(yīng)看到，能源資源相對(duì)不足、生態(tài)環(huán)境承載能力不強(qiáng)也已成為我國(guó)的基本國(guó)情。經(jīng)過(guò)30多年快速發(fā)展，粗放的發(fā)展方式已難以為繼。2012年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量約占全球的11.5%，卻消耗了全球21.3%的能源、45%的鋼、43%的銅、54%的水泥；原油、鐵礦石對(duì)外依存度分別達(dá)到56.4%和66.5%，排放的二氧化硫、氮氧化物總量已居世界第一。我們必須更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改變資源消耗大、環(huán)境污染重的增長(zhǎng)模式，努力走出一條代價(jià)小、排放低、效益好、可持續(xù)的發(fā)展路子。

第二，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是堅(jiān)持以人為本的基本要求。堅(jiān)持以人為本，首先要保障好人民群眾的身心健康。人民群眾過(guò)去“求溫飽”，現(xiàn)在“盼環(huán)保”，希望生活的環(huán)境優(yōu)美宜居，能喝上干凈的水、呼吸上清新的空氣、吃上安全放心的食品。民之所望，施政所向。我們必須下大氣力解決突出的環(huán)境問(wèn)題，不斷改善人民群眾生產(chǎn)生活條件，以實(shí)際效果取信于民。

第三，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是應(yīng)對(duì)全球氣候變化的必由之路。當(dāng)前氣候變化已成為全球面臨的重大挑戰(zhàn)，維護(hù)生態(tài)安全日益成為全人類的共同任務(wù)。中國(guó)已與世界緊密聯(lián)系在一起，我們必須同國(guó)際社會(huì)一道積極應(yīng)對(duì)氣候變化，盡自己所能承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，有效控制溫室氣體排放，更好地彰顯負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，為全人類的可持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)[2]。

二、我國(guó)生態(tài)環(huán)境的情況

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，已經(jīng)成為第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，但是我們的發(fā)展是以大量消耗資源為代價(jià)換來(lái)的發(fā)展，目前資源環(huán)境面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（一）資源消耗巨大，能源利用率低

中國(guó)作為世界人口數(shù)量最多的國(guó)家，人均資源占有量卻大大低于世界人均水平。由于許多行業(yè)和地區(qū)資源利用效率低、浪費(fèi)大，中國(guó)每單位GDP的能耗為世界平均水平的2.4倍。高消耗換來(lái)的增長(zhǎng)，導(dǎo)致廢棄物排放多、環(huán)境污染嚴(yán)重。因此，中國(guó)單位 GDP 的廢水、固體廢棄物排放的水平大大高于發(fā)達(dá)國(guó)家。

（二）水資源缺乏，水質(zhì)污染嚴(yán)重

中國(guó)是全球13個(gè)貧水國(guó)家之一，共364座縣級(jí)以上城市缺水。官方數(shù)據(jù)顯示，2006年中國(guó)化學(xué)需氧量(COD)排放總量居世界第一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)環(huán)境容量，全國(guó)七大水系監(jiān)測(cè)斷面中62％受到污染，流經(jīng)城市的河段90％受到污染；近2800km河段魚(yú)類滅絕；湖泊中有三分之二以上受富營(yíng)養(yǎng)化污染；淮河水系，80%水呈黑綠色，過(guò)半的河段完全喪失使用價(jià)值。

（三）水土流失嚴(yán)重，土地荒漠化程度加重

據(jù)水利部公布的全國(guó)第二次水土流失遙感調(diào)查結(jié)果顯示，全國(guó)水土流失面積達(dá)356萬(wàn)km，其中，水蝕為165萬(wàn)km，風(fēng)蝕為191萬(wàn)km。近50年，每年水土流失喪失的土壤肥力相當(dāng)于4000～5000萬(wàn)噸化肥。中國(guó)是荒漠化程度最嚴(yán)重的國(guó)家之一。建國(guó)以來(lái)，全國(guó)共有66．7萬(wàn)公頃耕地淪為沙地，有235．3萬(wàn)公頃草地變?yōu)樯衬?，退化草地面積達(dá)1．05億公頃。

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（四）森林覆蓋率低，森林草原生態(tài)系統(tǒng)退化

人均森林和草原面積，只有世界平均水平的13％和32.3％，其中森林覆蓋率13.92％，居世界第120位。全國(guó)90%以上的天然草原不同程度地退化，草原退化、沙化和堿化的面積達(dá)1.35億公頃，占草原總面積的1/3，并仍以每年200萬(wàn)公頃的速度增加。草原超載放牧、亂采濫挖嚴(yán)重，鼠蟲(chóng)災(zāi)害頻繁，狀況堪憂。

（五）環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)平衡受到破壞 目前，中國(guó)環(huán)境污染十分嚴(yán)重。對(duì)人們身體健康影響最大的主要是大氣和水，還有有毒化學(xué)品、固體廢棄物、噪聲等污染。2007年5月，國(guó)土資源部公布了一個(gè)驚人的數(shù)據(jù)——中國(guó)受污染的耕地約1.5億畝，形勢(shì)嚴(yán)峻。而自1997年以來(lái)，癌癥成為中國(guó)人的第一死因，每年有近130萬(wàn)人死于癌癥。

三、如何大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè),關(guān)鍵是要樹(shù)立生態(tài)文明理念,從中國(guó)的實(shí)際出發(fā),積極探索建設(shè)生態(tài)文明的有效途徑和方法[3]。

（一）走新型工業(yè)化道路，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。走新型工業(yè)化道路要求我們必須發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，這符合我國(guó)現(xiàn)在的國(guó)情與發(fā)展建設(shè)的基本狀況。循環(huán)經(jīng)濟(jì)以減量化、再利用和資源化為原則,以提高資源利用率為核心,以資源節(jié)約、資源綜合利用、清潔生產(chǎn)為重點(diǎn),通過(guò)調(diào)整結(jié)構(gòu)、技術(shù)進(jìn)步和加強(qiáng)管理等措施,大幅度減少資源消耗、降低廢物排放、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),能夠從根本上解決在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中遇到的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境之間的尖銳矛盾, 從源頭上緩解經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境之間的矛盾，協(xié)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與資源環(huán)境的之間的關(guān)系,同時(shí)有利于提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量,是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的現(xiàn)實(shí)需要,是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn),也是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求。

（二）建構(gòu)綜合協(xié)調(diào)機(jī)制，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用。政府在建設(shè)生態(tài)文明中擔(dān)當(dāng)著重要角色。必須發(fā)揮政府在生態(tài)文明建設(shè)中的主導(dǎo)作用，采取得力措施建構(gòu)生態(tài)文明建設(shè)的綜合協(xié)調(diào)機(jī)制。不能再單純地以GDP作為考核干部政績(jī)的唯一依據(jù)，而忽視了綠色GDP的對(duì)于國(guó)家建設(shè)的重要意義。事實(shí)證明，單純的GDP增長(zhǎng)指標(biāo)有問(wèn)題，它非但沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中的環(huán)境損失和資源消耗成本，更因?yàn)槠鎻?qiáng)調(diào)GDP增長(zhǎng)會(huì)助長(zhǎng)盲目消耗資源、破壞環(huán)境，造成社會(huì)失衡，反過(guò)來(lái)又使GDP的增長(zhǎng)難以為繼。在對(duì)一方領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行評(píng)介時(shí)，不僅要看其對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)做出的貢獻(xiàn)，還要考察他們?nèi)绾谓鉀Q環(huán)境和社會(huì)等問(wèn)題，尤其要考察其在處理生態(tài)與經(jīng)濟(jì)矛盾時(shí)的決策表現(xiàn)是否符合“綠色發(fā)展”的要求。

另一方面，政府要加大環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施投入力度，維護(hù)環(huán)境執(zhí)法的權(quán)威，改變環(huán)境違法成本低守法成本高的局面，健全環(huán)境法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)體系；要建立和完善生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，促進(jìn)形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式和消費(fèi)模式；要建立健全環(huán)境問(wèn)責(zé)制，使環(huán)境保護(hù)成為硬政績(jī)。

（三）健全法律法規(guī)。建設(shè)生態(tài)文明，是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的革命性變革，必須按照十八屆五中全會(huì)的精神，加快推進(jìn)生態(tài)文明體制改革，實(shí)行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

惟有環(huán)保規(guī)則成為既定的制度和法律，防污治污的綜合性約束機(jī)制才能真正的在社會(huì)中全面建立起來(lái)。有了可以遵從的、具有強(qiáng)制效力的法律保駕，環(huán)保機(jī)

關(guān)在全社會(huì)的管理、執(zhí)法過(guò)程中更加地順利，民眾在生活中才能正確認(rèn)清破壞生態(tài)的現(xiàn)象，從而自覺(jué)地監(jiān)督、舉報(bào)。將生態(tài)文明建設(shè)提到法律的高度，是始終貫徹生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)有力保障。

(四)加強(qiáng)宣傳教育，提高生態(tài)文明意識(shí) 生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的根源，在于人們對(duì)生態(tài)環(huán)境缺乏正確的認(rèn)識(shí)。生態(tài)文明建設(shè)需要全社會(huì)共同努力，良好的生態(tài)環(huán)境也為全社會(huì)所共享。必須加強(qiáng)宣傳教育，引導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立生態(tài)理念、生態(tài)道德，構(gòu)建文明、節(jié)約、綠色、低碳的消費(fèi)模式和生活方式，把生態(tài)文明建設(shè)牢固建立在公眾思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)的基礎(chǔ)之上，形成生態(tài)文明建設(shè)人人有責(zé)、生態(tài)文明規(guī)定人人遵守的良好風(fēng)尚[4]。

全民都要樹(shù)立“切實(shí)保護(hù)好森林、保護(hù)生物多樣性，善待自然生態(tài)、珍惜自然資源，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”的發(fā)展觀念，這樣才能既建設(shè)山清水秀、和諧美好、生態(tài)優(yōu)良的人類家園，又實(shí)現(xiàn)富裕、民主、文明、和諧的社會(huì)發(fā)展要求。惟有允許并且倡導(dǎo)民間力量參與環(huán)保事業(yè)，惟有放開(kāi)社會(huì)及民眾的輿論監(jiān)督，生態(tài)文明的觀念才能真正在全黨領(lǐng)導(dǎo)干部和全國(guó)老百姓的心目中樹(shù)立起來(lái)。

（五）大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，提高科技水平

節(jié)能減排是生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)，而落實(shí)節(jié)能減排，科技創(chuàng)新是關(guān)鍵[5]。充分發(fā)揮科技創(chuàng)新對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的支撐作用?？萍紕?chuàng)新具有特別重要的意義，要堅(jiān)持實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高和管理創(chuàng)新，減輕對(duì)生態(tài)環(huán)境的壓力。積極運(yùn)用高技術(shù)對(duì)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)進(jìn)行生態(tài)化改造，通過(guò)清潔生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)。加大技術(shù)研發(fā)力度，努力攻克大氣污染控制、水體污染治理、廢棄物資源化利用等關(guān)鍵技術(shù)，支撐生態(tài)文明建設(shè)，培育產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。

生態(tài)文明要求從根本上減輕經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)環(huán)境的壓力,從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境與資源對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的持續(xù)支撐,充分體現(xiàn)新型工業(yè)化的要求。高新技術(shù)和專利技術(shù)是發(fā)展生態(tài)文明的技術(shù)支撐和推動(dòng)力,環(huán)保產(chǎn)業(yè)是生態(tài)文明的產(chǎn)業(yè)支柱和有力的催化劑。環(huán)保產(chǎn)業(yè)以物質(zhì)循環(huán)利用、廢物最小化為追求目標(biāo),為清潔生產(chǎn)、廢棄物充分利用和物質(zhì)資源綜合利用提供信息服務(wù)、技術(shù)服務(wù)和物流服務(wù)。

（六）廣泛參與全球生態(tài)交流與合作，創(chuàng)造生態(tài)文明建設(shè)良好的國(guó)際環(huán)境 我們?nèi)祟惗忌嬖谕粋€(gè)地球上，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明不是中國(guó)一個(gè)國(guó)家的事情，而是全人類、全社會(huì)都應(yīng)該做的事情。不同的國(guó)家有不同的技術(shù)，人類的智慧各種各樣，所以我們國(guó)家要建設(shè)生態(tài)文明，就要廣泛參與全球生態(tài)交流與合作，創(chuàng)造生態(tài)文明建設(shè)良好的國(guó)際環(huán)境。做到：第一，積極參與國(guó)際生態(tài)文明制度構(gòu)建。第二，加強(qiáng)雙邊、多邊區(qū)域合作。第三，保障國(guó)際貿(mào)易中我國(guó)的生態(tài)安全[6]。

應(yīng)對(duì)氣候變化是全球每一個(gè)國(guó)家的責(zé)任和義務(wù)，中國(guó)既需要較大的溫室氣體排放空間，也必須承擔(dān)保護(hù)全球氣候的義務(wù)。加強(qiáng)國(guó)際合作走低碳發(fā)展道路，是中國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化挑戰(zhàn)的必由之路。目前，歐盟、加拿大近年來(lái)與中國(guó)在污水處理和沙漠治理的合作項(xiàng)目較多，取得了良好效果。中美清潔能源合作也于2009年拉開(kāi)了序幕。中國(guó)應(yīng)和發(fā)達(dá)國(guó)家聯(lián)合對(duì)去碳高新技術(shù)進(jìn)行研發(fā)和部署，開(kāi)發(fā)風(fēng)能、太陽(yáng)能、核能、生物質(zhì)能和潮汐能，促進(jìn)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。