第一篇：法者國之公器 官者民之公仆

法者國之公器 官者民之公仆

-----學(xué)習(xí)翟樹全精神 正當(dāng)人民愛戴好法官 10月19日，吉林省委、省政府聯(lián)合授予吉林省農(nóng)安縣人民法院哈拉海人民法庭副庭長翟樹全“公正愛民法官”榮譽(yù)稱號。2012年2月，被最高人民法院授予“全國模范法官”稱號。2012年12月4日，翟樹全榮獲2012年度法治人物“年度特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。通過對趙樹全先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為要想成為想翟樹全那樣的好法官，必須在內(nèi)心樹立兩種觀念：

一、法者國之公器，作為法官首先要深刻理解法對國家社會(huì)發(fā)展的重要性，在內(nèi)心敬畏法律的至上性與權(quán)威性。法律是懲惡揚(yáng)善，定紛止?fàn)?，維護(hù)社會(huì)和諧，人民生活安定的重要國家機(jī)器，特別是司法程序，是法得以實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，是法從抽象規(guī)范到具體規(guī)范的銜接過程。實(shí)現(xiàn)司法的獨(dú)立、公開、公正，是我國社會(huì)主義法治社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。不僅如此，司法的重要性更體現(xiàn)在其自身重要功能上，首先，司法具有懲罰功能，司法機(jī)關(guān)是人民民主專政的工具；其次，司法具有保障功能。對社會(huì)關(guān)系具有保護(hù)作用；再次，司法還具有教育功能，司法機(jī)關(guān)的活動(dòng)對公民所具有的教育、感化作用，通過對人們行為的積極或消極的評價(jià)指引人們遵守法律秩序，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定；最后，司法具有調(diào)整功能，調(diào)整功能主要是通過人民法院的審判活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，也就是涉及法官的審判權(quán)的行使。司法的公平公正，是法治社會(huì)的重要標(biāo)志。而法官是司法環(huán)節(jié)的核心，法官是否將法律作為唯一的上司，是否能夠熟練、正確的適用法律是司法公正的重要保證。

翟樹全同志正是因?yàn)橐庾R(shí)到法律于國于民的重要性、權(quán)威性，法律職業(yè)的嚴(yán)肅性，才能始終嚴(yán)守職業(yè)道德防線，堅(jiān)決抵制各種說情、誘惑和壓力，沒有辦過一件人情案、金錢案，始終保持著對公平正義的信仰與追求，堅(jiān)持秉公辦案，兩袖清風(fēng)成為百姓愛戴的好法官。翟樹全同志維護(hù)了法律的正義，法律成就了翟樹全同志的光榮。

二、官者人民之公仆。我國司法的核心價(jià)值觀包含“公正、廉潔、為民”三個(gè)方面，其中“為民”就是說法官要樹立公仆意識(shí)，用民本思想指導(dǎo)自己的工作。我國是社會(huì)主義民主國家，人民當(dāng)家做主是新中國區(qū)別與舊中國根本界限。古語講“民可近，不可下；民惟邦本，本固邦寧”又講“民為貴，社稷次之，君為輕”，這些具有進(jìn)步意義的人本主義言論，是現(xiàn)今以人為本理念的思想源泉和歷史依靠，都說明了一個(gè)真理，即國家是人民的，國家的一切權(quán)力都是為人民服務(wù)的，一切國家權(quán)力的行使者都是人民的公仆。我國的人民民主專政的國體和人民代表大會(huì)制度的政體，體現(xiàn)了我國國家政權(quán)為民而生的特點(diǎn)。這要求我們國家機(jī)關(guān)工作人員要認(rèn)清自己的公仆位置，作為國家法律忠誠執(zhí)行者的的法官，并不是原始意義的“官”，相反，不過是受人民所托運(yùn)用國家賦予的權(quán)利服務(wù)廣大勞動(dòng)人民的服務(wù)者，必須嚴(yán)格執(zhí)行代表著最廣大人民群眾意志的法律，做人民群眾最忠實(shí)的執(zhí)法公仆，維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益。

翟樹全同志能夠扎根鄉(xiāng)村，埋頭基層，淡泊名利，恪盡職守相信也是能夠秉持民本思想，不把自己當(dāng)做高高在上的“大老爺”，而是把自己定位于人民的法律服務(wù)者，把法律送到人民身邊。翟樹全同志始終牢記執(zhí)法為民宗旨，真心誠意為轄區(qū)群眾辦實(shí)事、做好事、解難事。他把法庭開到田間地頭，開到當(dāng)事人家中。他承辦的2100余件民商事案件無一錯(cuò)案、無一超審限、無一引發(fā)上訪、無一激化矛盾。這些成績一個(gè)必然出自能夠俯身為人民服務(wù)的好法官身上，一個(gè)把自己置于高高在上位置的法“官”是不可能有耐心、決心和信心去做這些紛繁復(fù)雜的基層群眾工作的。我們當(dāng)然要以翟樹全同志為榜樣，立足崗位，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，掌握過硬的業(yè)務(wù)本領(lǐng)，要學(xué)習(xí)他淡泊名利、公正廉潔的高尚情操、抵制各種說情、誘惑和壓力等高尚的職業(yè)道德情操，但是我認(rèn)為更重要的是要學(xué)習(xí)他踏實(shí)勤奮，謙卑牢靠的工作作風(fēng)，不能把人民放在首位，任何所謂的高風(fēng)亮節(jié)都是空談，都是虛無的。

每個(gè)人都有實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的心里需要，都有在自己的事業(yè)上獲得更多肯定的沖動(dòng)，法官是一個(gè)社會(huì)關(guān)注度比較高，承認(rèn)度也比較高的職業(yè)，每一名法官自然都希望能夠在法律工作中有一番作為，而想而不去研究是空想，想要成為一名好法官，以上兩方面因素是缺一不可的，司馬遷說過“法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也”，就強(qiáng)調(diào)了法作為國家公器，需要執(zhí)法者出于善良的本質(zhì)，不徇私枉法，秉持公正公平的執(zhí)法原則，才能實(shí)現(xiàn)懲惡揚(yáng)善、衡量是非的作用，才能杜絕有恃無恐者繞過法律，逍遙法外。翟樹全同志正是因?yàn)槟軌蜃龅匠缪龇傻臋?quán)威，甘當(dāng)人民公仆，恪守堂堂正正做人、踏踏實(shí)實(shí)做事、清清白白做官的人生準(zhǔn)則，嚴(yán)格自律，清廉如水，維護(hù)了司法公正，才贏得了人民群眾的理解、尊重和支持。作為法律工作者，特別是在司法機(jī)關(guān)工作的我們要懂得，學(xué)習(xí)先進(jìn)事跡不是為了附和、跟風(fēng)、看熱鬧，要真正的從先進(jìn)人物身上學(xué)習(xí)到東西，獲得感動(dòng)。我們要研究他人能夠成功地得到社會(huì)的肯定，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，背后的促成因素是什么。在了解他人成功的方法后，更重要的是身體力行，不僅要知其然知其所以然，還要把應(yīng)然變?yōu)橐讶唬瑥淖约旱墓ぷ鲗?shí)際和所處位置出發(fā)，堅(jiān)守信念，忠于本職，嚴(yán)格要求自己，勤勤懇懇扎扎實(shí)實(shí)地為人民服務(wù)，這是我們成就自己的唯一途徑，也是我們完成法律和人民賦予我們的光榮使命的必然要求。相信在翟樹全同志先進(jìn)事跡的影響下，法官隊(duì)伍里會(huì)有更多的人找到實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的出路，為社會(huì)主義法治社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)力量，為人民生活的安定和諧站崗放哨。

第二篇：做一個(gè)樂之者演講稿

做一個(gè)樂之者

各位老師、同學(xué)，大家上午好。今天我演講的題目是——做一個(gè)樂之者。

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鼻疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說：“所有智力方面的工作，都要依賴于興趣?！比绻褜W(xué)習(xí)當(dāng)做任務(wù)，則學(xué)無止境，高山難攀，必定艱辛痛苦。超越掌握知識(shí)點(diǎn)本身，去探索求知，豈不更具樂趣？輕松的心態(tài)讓我們擁有飽滿的精神狀態(tài)，從而帶來高效率。

興趣，往往是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。達(dá)爾文用22年的時(shí)間寫成了《物種起源》一書，推翻了神創(chuàng)論，而他研究的念頭，起源于一次考察途中對島上動(dòng)物外形異樣產(chǎn)生的興趣。興趣促使他鍥而不舍地探索，終于為世人帶來了進(jìn)化論。我們不是達(dá)爾文，但我們?nèi)匀豢梢詮膶W(xué)習(xí)中找到樂趣。數(shù)小時(shí)沉思后終于解出一道難題的豁然開朗，幾番掙扎終于將模糊的概念弄清的曲徑通幽……由此帶來的巨大成就感，會(huì)不斷提升我們的興趣，趨使我們在學(xué)習(xí)之路上走得更遠(yuǎn)。

有一家雜志曾用“終日計(jì)算，冥思苦想”為題介紹楊振寧的物理研究。楊振寧因此不大高興，他說：“尤其不同意的是這個(gè)?苦?字。什么叫苦？自己不愿意做，又因?yàn)橥饨绲膲毫Ψ亲霾豢桑@才叫苦。研究物理是沒有苦的概念的，物理學(xué)是非常引人入勝的。只要我對物理學(xué)有了興趣，我就會(huì)被那不可抗拒的力量所吸引?！睏钫駥帉ξ锢淼臒釔郏屗茉谘芯恐心芨手顼?，以苦為樂。若我們對學(xué)習(xí)產(chǎn)生的熱情，學(xué)海無涯也可以樂作舟。

注重過程而非結(jié)果，帶著一種輕松的心態(tài)去學(xué)習(xí)，往往能有意想不到的效果。精通英、法、意、德、西班牙、希臘等多國語言，33種中國方言的漢語言之父趙元任，卻對女兒說研究語言學(xué)只是因?yàn)椤昂猛鎯骸?，他一生中最大的快樂，是到了世界任何地方，?dāng)?shù)厝硕颊J(rèn)為他是那兒土生土長的人。他研究語言學(xué)，是為它帶來的快樂，而不是它帶來的某個(gè)頭銜或是榮譽(yù)，所以他不會(huì)為名譽(yù)所累，所以他能如玩樂一般投入其中，所以他能有巨大成就。學(xué)習(xí)是有著豐富體驗(yàn)的過程，而不僅僅是被分?jǐn)?shù)量化的結(jié)果，當(dāng)我們專注于過程，才能感受到學(xué)習(xí)內(nèi)在的樂趣，才能心無雜念地投身其中，才能有更多收獲。

與此同時(shí)，我們也要協(xié)調(diào)好心態(tài)上的放松與時(shí)間安排的緊湊。心態(tài)的放松并不代表懶散與對時(shí)間的隨意浪費(fèi)。達(dá)爾文寫成巨著，離不開他22年的潛心研究，楊振寧的研究成果，離不開反復(fù)的實(shí)驗(yàn)與大量的計(jì)算，趙元任對多種語言的掌握，離不開他到每個(gè)地方的勤學(xué)好問，同樣，要獲取更多的知識(shí)，也需要下一番苦功夫，只是，找到了其中的樂趣，便不覺得苦了。

對于即將升入高三的高二同學(xué)和終將面對高考的高一同學(xué)來說，我們都無法完全拋開考試的壓力。但是，一旦高考成為我們學(xué)習(xí)的唯一目的，我們必然為分?jǐn)?shù)所困?；蚴菫榈头謧瘢蚴菫楦叻肿詽M，忽略了真正重要的知識(shí)，又如何在對知識(shí)的考察中表現(xiàn)出色，得到理想的成績呢？相反，讓學(xué)習(xí)成為樂趣，享受學(xué)習(xí)的過程，會(huì)減少我們的心理負(fù)擔(dān)，讓我們更加專注于學(xué)習(xí)本身。既然考試內(nèi)容的根本——知識(shí)已被掌握，還需要擔(dān)心考試這種形式嗎？

謝謝大家。我的演講完畢。

第三篇：見義勇為受損者國家賠償之立法探討

見義勇為受損者國家賠償之立法探討

摘要：對見義勇為僅作道德評價(jià)是不夠的，應(yīng)強(qiáng)化對見義勇為的法律評價(jià)。然而，盡管我國目前的法律對見義勇為作出了積極、肯定的評價(jià)，但仍存在著不足。本文通過對見義勇為受損者私法救濟(jì)之不足，提出公法救濟(jì)之構(gòu)想，以期完善對見義勇為受損者的法律救濟(jì)。

關(guān)鍵詞：見義勇為受損者 私法救濟(jì) 國家賠償

2009年長江大學(xué)大學(xué)生救人事件引起社會(huì)廣泛關(guān)注，人們給予了陳及時(shí)、方招、何東旭等十幾名大學(xué)生以極高的贊譽(yù)。其中，遇難的三名大學(xué)生還被批準(zhǔn)為革命烈士。長江大學(xué)為此給三名遇難大學(xué)生家庭各50萬元的獎(jiǎng)勵(lì)。我想人們或許會(huì)為此感到欣慰，這也算是一起讓英雄“流血不流淚”的事跡，毫無疑問，見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)高素質(zhì)的國民應(yīng)具備的基本素質(zhì)，是值得我們大力弘揚(yáng)，大力保護(hù)的。但是，我們必須認(rèn)識(shí)到，我們不可能企盼所有見義勇為者都成為新聞媒介的關(guān)注焦點(diǎn)，進(jìn)而使一切問題迎刃而解。經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們純粹的倫理說教將成為歷史，市場倫理秩序的建立不能沒有制度和規(guī)則，法律在市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中將上升為更重要的道德推動(dòng)力量!而國家公法的介入無疑是對見義勇為行為的最高贊譽(yù)！我們極力推崇道德，把它視為法的精神支柱，我們努力追求道德的發(fā)揚(yáng)光大，為此，我們必須為道德提供法律保障，我國目前就見義勇為受損者的法律救濟(jì)問題。私法對此已作出相應(yīng)調(diào)整但存有諸多弊端，且無法超越其自身局限性。在這種情況下，公法的介入無疑成為一劑良藥！

一、見義勇為行為法律之界定

（一）見義勇為行為的含義

見義勇為行為是指公民為保護(hù)國家、社會(huì)、集體的利益和他人的人身、財(cái)產(chǎn)安全，不顧個(gè)人安危同違法、犯罪行為作斗爭或搶險(xiǎn)、救災(zāi)、救人的行為。其含義從民法角度上可以這樣界定：“沒有法定或約定的義務(wù)，在緊急情況下，為了使國家、公共利益或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)或其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的侵害或危險(xiǎn)而作出了不顧個(gè)人安危，同違法犯罪作斗爭或者搶險(xiǎn)救災(zāi)合乎社會(huì)正義的危難救助行為?！雹?/p>

（二）見義勇為行為有以下四個(gè)特征

第一，高度的人身危險(xiǎn)性。見義勇為者救人于危難之時(shí)，常常要冒著生命危險(xiǎn)。實(shí)踐中，見義勇為者受傷致殘的為數(shù)不少，有的甚至獻(xiàn)出了寶

貴的生命。

第二，緊急性。見義勇為行為常常是在非常危急的時(shí)刻，未能及時(shí)獲得國家力量的有效介入的情況下作出的。若當(dāng)事人不能獲得及時(shí)援助，就有財(cái)產(chǎn)人身受到侵害的危險(xiǎn)。

第三，利他性。見義勇為者實(shí)施其見義勇為行為純粹是一種利他行為，目的是為了保護(hù)國家、集體和公民個(gè)人的合法權(quán)益免受侵害，維護(hù)公共秩序與安全。

第四，結(jié)果的雙重性。見義勇為者通過其行為，一方面維護(hù)了國家、集體和他人的合法權(quán)益；另一方面又給其他人帶來了公共安全感，維護(hù)了公共秩序和安全，所以，見義勇為行為也是對公共利益的維護(hù)。

（三）見義勇為行為的構(gòu)成要件

（一）行為人實(shí)施了危難救助行為，是在危急的情況下作出的，并且因此而承受到一定程度的人身危險(xiǎn)。見義勇為行為是不負(fù)特定職責(zé)或義務(wù)的公民不顧人人安危而實(shí)施的危救助行為，從社會(huì)本質(zhì)來看，具有“義”和“勇”的雙重特征?！傲x”是指社會(huì)正義，“勇”是指不怕流血犧牲，敢于在重大的危險(xiǎn)甚至生與死的考驗(yàn)面前作出某種正義之舉。因此，見義勇為行為必須是在危難情勢下作出，行為人并為此構(gòu)成的首要條件。構(gòu)成見義勇為，還必須是行為人因?qū)嵤┰撔袨槎棺陨沓惺芤欢ǖ娜松砦ｋU(xiǎn)。見義勇為與一般的助人為樂行為相比較，體現(xiàn)出來一種更為高尚的思想境界，立法上應(yīng)予以正確區(qū)別和界定。

（二）沒有法定或者約定的救助義務(wù)。法定的義務(wù)有三種：其一，法律明文規(guī)定的特定義務(wù)。其二，職務(wù)上或業(yè)務(wù)上要求履行的義務(wù)。其三，由行為人某種先前行為所引發(fā)的義務(wù)。約定的義務(wù)主要是指救助者與被救助者根據(jù)合同約定而產(chǎn)生的某種具體義務(wù)。只有行為人無上述法定或約定的義務(wù)而實(shí)施的救助者行為，才可以構(gòu)成見義勇為行為。否則，負(fù)有某種特定義務(wù)的人，即使實(shí)施了某種危難救助行為，也稱不上是見義勇為行為。

（三）行為人主觀上具有使公、私利益免受或少受損害的目的。這一主觀要件就決定了并非一切客觀上實(shí)施了危難救助行為均能稱為見義勇為行為。如誤將他人事務(wù)當(dāng)作自己事務(wù)而作的防衛(wèi)行為，為了獲得報(bào)酬而實(shí)施的危難救助行為，為自身利益而實(shí)施的具有一定人身危險(xiǎn)性的行為，均缺乏為他人謀利益的主觀要件，不應(yīng)列入見義勇為行為之列。

（四）行為主體是具有一定意思能力的不特定多數(shù)人。見義勇為行為 的主體是不特定的多數(shù)人，除依照法律規(guī)定或者約定實(shí)施特定的救助行為以外，凡具有一定意思能力的公民都可成為見義勇為者應(yīng)當(dāng)具備行為能力。即對于社會(huì)正義應(yīng)有較為明確的判斷，對自己行為的合法性以及可能產(chǎn)生或已經(jīng)產(chǎn)生的法律后果，有一定的預(yù)見和判斷的能力。筆者不同意這種觀點(diǎn)。因?yàn)橐娏x勇為行為的法律性質(zhì)是一種事實(shí)行為，而非法律行為。法律行為以意思表示為其要件，其意思中必須包含有效意思，行為人還必須將自己的意思表示于外部而為他人所知。因此，實(shí)施法律行為的主體應(yīng)有相應(yīng)的行為能力。而見義勇為則不同，法律雖然也要去行為人必須具有維護(hù)他人利益的意思，但這并非發(fā)生某種法律效果的意思。見義勇為的內(nèi)容及效力完全基于法律的直接規(guī)定，而不問行為人是否具有此種效果意思。此外，行為人的意思表示也無需表示于外部。②

二、我國關(guān)于見義勇為受損者救濟(jì)的立法現(xiàn)狀和私法救濟(jì)的缺陷分析

（一）我國關(guān)于見義勇為受損者救濟(jì)的立法現(xiàn)狀

正如最高人民法院副院長黃松有總結(jié)的那樣：“些實(shí)施見義勇為的行為人死亡后，其家屬向受益人或者有關(guān)利害關(guān)系人提出索賠請求。受理案件的法院有不少是適用《民法通則》第109條規(guī)定所采用的公平原則進(jìn)行處理，有的是按照《民法通則》第93條規(guī)定的無因管理的原則和精神作出判決，確定受益人的相應(yīng)補(bǔ)償或者賠償責(zé)任的?！雹墼谖覈碚摻?，對見義勇為行為實(shí)行法律救濟(jì)，在適用法律上有不同的主張。

第一種主張認(rèn)為，其最早源于《民法通則》第109條規(guī)定：“因防止、制止國家的、集體的財(cái)產(chǎn)或者他人的財(cái)產(chǎn)、人身遭受侵害而使自己受到損害的，由侵權(quán)人承擔(dān)賠償責(zé)任，受益人也可以給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償”。根據(jù)學(xué)者的解釋，第109條是倡導(dǎo)社會(huì)主義道德風(fēng)尚和追究民事責(zé)任相結(jié)合的條文。本條文的基本精神是提倡和鼓勵(lì)公民采取積極的措施防止、制止國家的、集體的財(cái)產(chǎn)或他人的財(cái)產(chǎn)、人身遭受損害。因?yàn)樯鲜鲂袨槎棺约菏艿綋p害的，侵害人承擔(dān)賠償責(zé)任，受益人也可以給與適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償。④最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行＜民法通則＞若干問題的意見（試行）》（簡稱《民法通則若干意見》）第142條規(guī)定，被理解為是對《民法通則》第109條規(guī)定的進(jìn)一步解釋：“為維護(hù)國家、集體或他人合法權(quán)益而使自己受到損害，在侵害人無力賠償或者沒有侵害人的情況下，如果受害人提出請求的，人民法院可以根據(jù)受益人收益的多少及其經(jīng)濟(jì)狀況，責(zé)令受益人給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償?！备鶕?jù)這兩條規(guī)定，見義勇為者僅僅只能在侵害人無力賠償或者

沒有侵害人的情況下，請求受益人給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償。也就是說受益人并非侵權(quán)人，其承擔(dān)補(bǔ)償責(zé)任并不是因?yàn)槠溆羞^錯(cuò)，而是基于對損害的分擔(dān)。從侵權(quán)損害賠償?shù)慕嵌瓤?，因見義勇為遭受人身損害的受害人，與受益人應(yīng)當(dāng)是利益共同體。對受害人的救助，從長遠(yuǎn)來看應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的責(zé)任。但在缺乏響應(yīng)機(jī)制的條件下，作為利益共同體的受益人，適當(dāng)分擔(dān)損害，給受害人以補(bǔ)償，是符合公平原則的。

第二種主張認(rèn)為，見義勇為行為應(yīng)當(dāng)適用《民法通則》關(guān)于無因管理的第93條規(guī)定，“沒有法定的或者約定的義務(wù)，為避免他人利益受損失進(jìn)行管理或者服務(wù)的，有權(quán)要求受益人償付由此而支出的必要費(fèi)用”。對此，《民法通則若干意見》第132條又明確解釋：“民法通則第93條規(guī)定的管理人或者服務(wù)人可以要求受益人償付的必要費(fèi)用，包括在管理或者服務(wù)活動(dòng)中直接支出的費(fèi)用，以及在該活動(dòng)中受到的實(shí)際損失”。根據(jù)這兩條的規(guī)定可以得出結(jié)論：在無因管理過程中，管理人受到人身損害的，可以向本人請求賠償。無因管理在外延上包含見義勇為行為。見義勇為通常是在危難情況下作出的，且行為者一般要冒著一定的危險(xiǎn)，見義勇為行為屬于一種更高層次上的無因管理行為。所以，見義勇為者受到人身損害的，他作為管理人可以向本人提出請求賠償。對于在無因管理過程中管理人遭受人身損害的法律救濟(jì)，大陸法系國家一般由無因管理(適合無因管理、不合意而有利之管理及不合意而不利之管理)、不真正連帶（第三人應(yīng)當(dāng)對管理人承擔(dān)法定的賠償責(zé)任的同時(shí)，本人也應(yīng)當(dāng)依法向管理人承擔(dān)法定的賠償責(zé)任，此二債務(wù)并非具有主觀的共同的目的，只是客觀上的目的同一，因此稱之為不真正連帶債務(wù)）和讓與請求權(quán)制度（在無因管理的情況下，管理人若因第三人的原因受到人身傷害的，而本人先行賠償后，本人應(yīng)當(dāng)先向管理人請求讓與其對于第三人的損害賠償請求權(quán)，再向第三人求償）等相互配合來予以實(shí)現(xiàn)。

第三種主張認(rèn)為，因見義勇為而遭受損害的人，最高人民法院《關(guān)于審理人身損害賠償案件適用法律若干問題的解釋》（簡稱《人身損害賠償?shù)娜舾山忉尅罚┑?5條予以一個(gè)說法：“為維護(hù)國家、集體或者他人的合法權(quán)益而使自己受到人身損害，因沒有侵權(quán)人，不能確定侵權(quán)人或者侵權(quán)人沒有賠償能力，賠償權(quán)利人請求受益人在收益范圍內(nèi)予以適當(dāng)補(bǔ)償?shù)?，人民法院?yīng)予支持。”對此，有學(xué)者提出，本司法解釋第15條實(shí)際上是對《民法通則》第109條和《民法通則若干意見》第142條的繼承和完善，但并沒有根本改變原來法律規(guī)定⑤

（二）我國關(guān)于見義勇為受損者司法救濟(jì)的缺陷分析

對見義勇為損失者的私法救濟(jì)主要是指民法救濟(jì)，民法在見義勇為行為的適用上，存在下列弊端。

1、侵害人賠償?shù)谋锥朔治?/p>

侵權(quán)責(zé)任是民事責(zé)任的重要類別，侵權(quán)必?fù)?dān)責(zé)，也是法律的一個(gè)基本原則，我國《民法通則》及相關(guān)的法律對此有明確規(guī)定。國家在對見義勇為行為人補(bǔ)償時(shí)，要對侵權(quán)責(zé)任人進(jìn)行追償，同時(shí)在處理見義勇為事件時(shí)也要求侵權(quán)行為人對見義勇為行為人及時(shí)而有效的賠償。但事實(shí)卻往往是對見義勇為行為人不利，因?yàn)榍謾?quán)人有賠償能力的，也不會(huì)主動(dòng)賠償，需要通過司法途徑，由見義勇為者用法律手段去求償，很費(fèi)時(shí)間、精力，成本很高；侵權(quán)人無賠償能力或賠付困難的，見義勇為受損者將立即陷入困境，利益受到損害，同時(shí)也會(huì)影響到人們對見義勇為的看法和評價(jià)，產(chǎn)生的直接后果就是人們將見義不為，世風(fēng)日下。這是私法救濟(jì)不力產(chǎn)生的不良后果，將由整個(gè)社會(huì)付出代價(jià)；況且對于沒有侵害人、受益人又不具體或不確定的見義勇為行為，見義勇為受損者的損失將由誰來賠償或補(bǔ)償，這是私法救濟(jì)的盲區(qū)，是值得深思的問題。

2、受益人補(bǔ)償?shù)谋锥朔治?/p>

受益人補(bǔ)償時(shí)對見義勇為行為基于無因管理性質(zhì)和公平責(zé)任原則的精神而產(chǎn)生的。受益人因見義勇為者的行為而受益，理應(yīng)對因此遭受損失的見義勇為者加以補(bǔ)償，其目的就是要使見義勇為者及時(shí)而有效的得到救濟(jì)。但是受益人補(bǔ)償有幾點(diǎn)弊端：首先，它作為私法救濟(jì)的手段削弱了見義勇為的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)效應(yīng)，把見義勇為行為等同于一般的無因管理行為，而忽視了它弘揚(yáng)社會(huì)正氣，有利于社會(huì)健康、和諧的意義；其次，受益人的補(bǔ)償只是部分補(bǔ)償，而不是全部補(bǔ)償，那么，見義勇為受損者的損失還有相當(dāng)一部分需要自己承擔(dān)，這是不公平的；再次，受益人若無補(bǔ)償能力，受損者又從何處得到補(bǔ)償？而受益人在無過錯(cuò)的情況下還要承受官司之苦，對受益人也是不公平的。救人者與被救者對簿公堂、反目成仇，也是悖于見義勇為本身的初衷和目的。因此，對見義勇為受損者的法律救濟(jì)主要通過私法救濟(jì)是不能解決根本問題的，也不能體現(xiàn)出見義勇為行為應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值。⑥

三、見義勇為受損者國家賠償?shù)谋匾耘c可行性分析

（一）必要性分析

1、從主體角度來說，由于國家賠償是國家對國家機(jī)關(guān)及其工作人員在執(zhí)行公務(wù)活動(dòng)中的侵權(quán)損害承擔(dān)賠償責(zé)任。因而，公務(wù)行為的范圍將直接影響到國家賠償范圍。在以往，公務(wù)行為僅限于公務(wù)員執(zhí)行公務(wù)的行為，公務(wù)員身份，國家才會(huì)賠償。現(xiàn)在一些國家，公務(wù)行為不再限于公務(wù)員的行為，加害人是否具備公務(wù)員身份并不是判斷責(zé)任歸屬的關(guān)鍵，主要的是看其行為是否屬于公務(wù)行為。從廣義角度解釋公務(wù)行為，也就會(huì)使受委托從事公務(wù)的人員、被授權(quán)從事公務(wù)的組織的成員、各公共團(tuán)體的職員乃至于自愿協(xié)助公務(wù)的人員等，都納入到“公務(wù)員”范疇中，從而相對擴(kuò)大了國家賠償范圍③

2、從歸責(zé)原則角度來看，我國國家賠償法在歸責(zé)原則問題上選擇了“違法原則”，即構(gòu)成國家侵權(quán)行為的要件之一就是該行為“違法”。近幾十年來，在國家賠償實(shí)踐中，不少國家嘗試采用危險(xiǎn)責(zé)任、公平責(zé)任、結(jié)果責(zé)任等無過錯(cuò)責(zé)任原則，逐步形成了以一種歸責(zé)原則為主，以其他責(zé)任原則為補(bǔ)充的國家賠償歸責(zé)原則體系。這樣，無論就其立法宗旨還是實(shí)踐效果來說，都大大拓展了國家賠償范圍。見義勇為者的損害賠償如果按歸責(zé)原則的話，似乎也應(yīng)該屬于無過錯(cuò)原則，因?yàn)槭芤嫒撕鸵娏x勇為者本身都無過錯(cuò)，也都無違法行為，但見義勇為的風(fēng)險(xiǎn)是存在的，為了提倡這種高尚的行為，國家應(yīng)將其列入國家賠償范圍，按無過錯(cuò)責(zé)任原則，由國家與受益人承擔(dān)連帶責(zé)任，從而保障見義勇為者的權(quán)益。

3、從對“職務(wù)行為”的理解角度來看，我國國家賠償法明確規(guī)定了職務(wù)侵權(quán)行為的賠償責(zé)任，而對國家機(jī)關(guān)及其公職人員的不作為、委托行為、假冒行為等引起的損害是否承擔(dān)賠償責(zé)任未作規(guī)定，這一問題有待于國家立法或司法機(jī)關(guān)作出明確解釋。從法理上分析，見義勇為行為是行政協(xié)助行為。因?yàn)?，見義勇為者在國家、集體和他人的合法權(quán)益正在遭受不法侵害和自然災(zāi)害的損害時(shí)，沒有對其進(jìn)行維護(hù)的義務(wù)，而國家有義務(wù)保護(hù)這些合法權(quán)益免受侵害。④而見義勇為者通過自己的行為，幫助政府履行法定職責(zé)所以它是一種行政協(xié)助行為，既然見義勇為行為是行政協(xié)助行為，是幫助政府履行法定職責(zé)且具有公益性的行為，那么由此產(chǎn)生的后果應(yīng)由政府承擔(dān)，而不是當(dāng)事人承擔(dān)，見義勇為者在實(shí)施該行為時(shí)所受到的損失理應(yīng)由國家財(cái)政負(fù)擔(dān)。

4、從國家追償權(quán)角度看，國家追償權(quán)，也是國家賠償法的重要內(nèi)容

之一，是指國家機(jī)關(guān)工作人員在執(zhí)行職務(wù)過程中，因故意或者重大過失或者在無法定情形下，損害了公民、法人或其他組織的合法權(quán)益，國家對賠償請求人承擔(dān)了賠償責(zé)任后，可以要求有過錯(cuò)的國家機(jī)關(guān)工作人員承擔(dān)部分或者全部賠償費(fèi)用的法律制度。對于見義勇為者的損害賠償適用國家賠償，也可以通過國家追償追究侵權(quán)人（如果有侵權(quán)人）和受益人的責(zé)任，根據(jù)過錯(cuò)原則或根據(jù)無過錯(cuò)原則進(jìn)行追償，從而減輕國家負(fù)擔(dān)。

（二）可行性分析

當(dāng)為之事也未必一定是必為之事。制約見義勇為立法的很重要的一個(gè)方面是成本費(fèi)用的問題。雖然為見義勇為立法對社會(huì)風(fēng)尚之形成是有百益而無一害的，但需要投入的成本是不能避而不見的，如果這些成本過高，相對來說受益太小，這不符合現(xiàn)代社會(huì)的功利性要求，所以為見義勇為立法的法律成本就很值得斟酌。

首先，來看支出。一是體制上的支出。要為見義勇為立法，必然要設(shè)立相關(guān)的部門，這部分投入只需行為發(fā)生地的公安機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)或在綜治辦中單辟一個(gè)見義勇為小組，并不像我們之前想象得那么規(guī)模浩大，成本應(yīng)在可接受范圍之內(nèi)。二是對見義勇為受損者的損害賠償投入，對此我們主張由國家承擔(dān)先行賠償責(zé)任，事后國家有關(guān)部門可代見義勇為受損者向侵害人追償或者要求有經(jīng)濟(jì)能力的受益人補(bǔ)償；對于沒有侵害人，受益人或侵害人，受益人無力承擔(dān)的，按照下列辦法解決：

（一）參加社會(huì)保險(xiǎn)的，由保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)按規(guī)定支付，不足部分，所在單位為國家機(jī)關(guān)，國有企業(yè)事業(yè)單位的，由所在單位支付，其他人員由行為發(fā)生地縣級人民政府負(fù)責(zé)解決。

（二）未參加社會(huì)保險(xiǎn)的，所在單位為國家機(jī)關(guān)、財(cái)政撥款的事業(yè)單位（含社會(huì)團(tuán)體）的，其費(fèi)用由所在單位支付；其他單位或者無工作單位的，由行為發(fā)生地縣級人民政府負(fù)責(zé)解決。

其次，來看一下用于平衡支出的部分，一是資金的來源。見義勇為基金的來源主要有：

（一）政府專項(xiàng)撥款；

（二）機(jī)關(guān)團(tuán)體、企事業(yè)單位、個(gè)人和社會(huì)捐贈(zèng)；

（三）向社會(huì)募捐；

（四）其他合法途徑?？梢?，資金來源是比較豐富的，而且，由于對見義勇為者捐助的良好社會(huì)影響，使其具有一定程度上廣告宣傳的效應(yīng)，許多企業(yè)單位為樹立良好的社會(huì)形象、提高知名度，往往會(huì)不吝解囊。所以，在資金來源上不會(huì)侵占政府太多的財(cái)力。二是社會(huì)治理上的收益。這也是最重要的一點(diǎn)。即使投入再多，只要物有所值還是應(yīng)該支持的。首先，這有利于社會(huì)正義風(fēng)尚的形成，這無

疑是一種高級收益。其次，它可以鼓勵(lì)人們實(shí)施見義勇為的行動(dòng)，使“全民皆兵”，與違法犯罪行為做斗爭，減輕了國家的治安管理投入，增加了違法犯罪者的心理恐懼感，從而減少違法犯罪行為的發(fā)生。這無疑會(huì)使國家社會(huì)受益良多。

三、見義勇為受損者國家賠償?shù)牧⒎ù胧?/p>

（一）補(bǔ)償程序的啟動(dòng)

按照程序的啟動(dòng)主體來分，國家補(bǔ)償程序主要分為主動(dòng)補(bǔ)償程序和應(yīng)申請補(bǔ)償程序，筆者認(rèn)為見義勇為者損害具有個(gè)別性，因此補(bǔ)償程序應(yīng)以應(yīng)申請補(bǔ)償程序?yàn)橹鳌?/p>

首先，申請。通常由受到損害或損失的相對人向補(bǔ)償義務(wù)機(jī)關(guān)提出補(bǔ)償請求，并提供相關(guān)的證據(jù)材料。其次，審查和調(diào)查。補(bǔ)償義務(wù)機(jī)關(guān)必須對申請人提出的補(bǔ)償申請和相關(guān)的證據(jù)材料進(jìn)行審查和調(diào)查，從而驗(yàn)證申請人提出的證據(jù)、材料是否真實(shí)、是否符合補(bǔ)償條件。再次，聽取意見。補(bǔ)償義務(wù)機(jī)關(guān)通知申請人審查結(jié)果，并將擬作出的補(bǔ)償義務(wù)機(jī)關(guān)就補(bǔ)償方式、標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行協(xié)商，盡量達(dá)到雙方都能接受的補(bǔ)償協(xié)議。最后，裁決。若達(dá)不成補(bǔ)償協(xié)議，則由行政機(jī)關(guān)依法作出裁決。裁決中應(yīng)寫明補(bǔ)償?shù)脑蚝屠碛?、補(bǔ)償?shù)姆绞健⒀a(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)以及補(bǔ)償?shù)钠谙?，并告知申請人享有行政?fù)議權(quán)和行政訴訟權(quán)及其時(shí)效。相對人如果對行政機(jī)關(guān)的補(bǔ)償數(shù)額有異議，或者行政機(jī)關(guān)逾期不作補(bǔ)償決定的，均可以通過行政復(fù)議、行政訴訟的途徑尋求解決。

必要時(shí)，國家可以采取主動(dòng)補(bǔ)償程序，主動(dòng)發(fā)出補(bǔ)償通知，后續(xù)程序參照依申請補(bǔ)償程序。⑨

（二）見義勇為行為的確認(rèn)

1、確認(rèn)機(jī)關(guān)

現(xiàn)有見義勇為者保障和獎(jiǎng)勵(lì)的地方政府規(guī)章對見義勇為行為確認(rèn)機(jī)關(guān)的規(guī)定不一，主要有民政部門、行為發(fā)生地的縣級公安機(jī)關(guān)、市和區(qū)、縣綜治委設(shè)立見義勇為評審委員會(huì)等。筆者傾向于行為發(fā)生地的公安機(jī)關(guān)來擔(dān)任確認(rèn)機(jī)關(guān)。

2、確認(rèn)依據(jù)及舉證責(zé)任承擔(dān)

從法理上看，誰主張誰舉證，見義勇為者要求確認(rèn)機(jī)關(guān)認(rèn)定其行為是見義勇為，必須承擔(dān)其行為符合法定的見義勇為構(gòu)成要件的舉證責(zé)任。但實(shí)際中，見義勇為者往往由于身份所限，取證能力有限。筆者認(rèn)為，此

種情況下，確認(rèn)機(jī)關(guān)擁有一定的行政權(quán)力，可以主動(dòng)調(diào)查，或者依申請人申請幫助收集證據(jù)，以減輕見義勇為行為確認(rèn)申請人的舉證責(zé)任。

如果認(rèn)定單位、受益人及見義勇為者發(fā)生爭議，可以提請法院裁決。

（三）補(bǔ)償原則及方式

1、補(bǔ)償原則

根據(jù)行政法學(xué)對補(bǔ)償概念的認(rèn)定，國家補(bǔ)償可以分為傳統(tǒng)意義的國家補(bǔ)償和較新型的社會(huì)補(bǔ)償。⑩見義勇為者損失的補(bǔ)償則屬于傳統(tǒng)國家補(bǔ)償?shù)姆秶P者認(rèn)為應(yīng)以“完全補(bǔ)償”為原則。當(dāng)見義勇為者因義舉而遭到損失、損害后，國家補(bǔ)償要做的就是全面填補(bǔ)其所受的全面損害，使其能夠因國家補(bǔ)償恢復(fù)到如同損害發(fā)生前的、未受到損害時(shí)的應(yīng)有狀況，而且基于對其精神的鼓勵(lì)，予以適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)

2、補(bǔ)償方式

見義勇為者的損失在大多情況下是非財(cái)產(chǎn)性損失，而非財(cái)產(chǎn)性損失本身有難以估算性、長期性、持續(xù)性的特征，所以，對見義勇為者的損失補(bǔ)償除了金錢補(bǔ)償外，更應(yīng)重視政策性補(bǔ)償，或者說是間接性補(bǔ)償。

首先是給予醫(yī)療、撫恤。我國法律已明確規(guī)定，對于公民非因履行職務(wù)而為保護(hù)國家利益、公共利益和公民人身、財(cái)產(chǎn)安全，不顧個(gè)人安危，積極同違法犯罪作斗爭或者在災(zāi)害事故中勇于救助，因此受傷、致殘或死亡的，國家按照有關(guān)規(guī)定給予醫(yī)療或撫恤。

其次是優(yōu)先安排就業(yè)。實(shí)踐中，許多見義勇為者由于見義勇為而致殘，但他們中有些人并非完全喪失了工作能力，而是仍然能夠勝任一定的工作，在這種情況下，政府應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，盡可能地為他們解決就業(yè)問題，這不僅能改善他們的生活，也減輕了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，這種補(bǔ)償方式可以說是雙贏。

最后是入學(xué)、升學(xué)照顧。這種補(bǔ)償方式在有些地方的見義勇為獎(jiǎng)勵(lì)條例中已有規(guī)定。

（四）補(bǔ)償糾紛救濟(jì)

有權(quán)利必有救濟(jì)，當(dāng)法律賦予見義勇為者獲得國家補(bǔ)償?shù)臋?quán)利時(shí)，就同時(shí)賦予了其在實(shí)體權(quán)利未實(shí)現(xiàn)時(shí)尋求相應(yīng)救濟(jì)的權(quán)利，而司法救濟(jì)式最終也是最有效的救濟(jì)途徑。從理論上來說，行政相對人針對國家拒絕履行或拖延履行補(bǔ)償責(zé)任，對國家針對補(bǔ)償糾紛做出的裁決以及針對國家補(bǔ)償?shù)挠?jì)算標(biāo)準(zhǔn)不服提起的訴訟，均屬于行政補(bǔ)償糾紛訴訟的范圍。但從司

法實(shí)踐的角度來看，國家補(bǔ)償糾紛種類繁多，并非所有的補(bǔ)償糾紛都適用行政訴訟程序，例如在法國，針對補(bǔ)償計(jì)算的標(biāo)準(zhǔn)不服提起的訴訟則采用民事訴訟程序。事實(shí)上德國的規(guī)定也大體如此。筆者認(rèn)為通過民事訴訟解決補(bǔ)償計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)糾紛時(shí)合適的，而且在我國現(xiàn)有的立法環(huán)境下也是必要的，事實(shí)上我國也規(guī)定了類似的程序，雖然還很不完善。當(dāng)然是不是必須或者只能通過民事訴訟來解決這一糾紛，能不能通過行政附帶民事訴訟來解決是值得考慮的另一種方式。

將見義勇為者損失納入到國家補(bǔ)償，并不意味著國家成為最終責(zé)任承擔(dān)者，而排除權(quán)益侵害人的賠償責(zé)任，事實(shí)上國家在承擔(dān)補(bǔ)償責(zé)任以后也因此而取得向權(quán)益侵害人的追償權(quán)。至于國家獎(jiǎng)勵(lì)，筆者認(rèn)為由于其本身性質(zhì)及適用與國家補(bǔ)償無沖突，從某方面來說兩者能互補(bǔ)，因此，見義勇為者并不會(huì)因?yàn)楂@得國家補(bǔ)償而喪失要求國家獎(jiǎng)勵(lì)的權(quán)利。

注釋：

①羅竹風(fēng)主編 成語大詞典[2]漢語大詞典出版社，2000 388 ② 潘錫彬 雷曉亮我國政府保障見義勇為者權(quán)益之現(xiàn)狀及對策思考 民商法網(wǎng)址2007（2）③黃松有 最高人民法院人身損害賠償司法精神的理解與適用[M]北京：人民法院出版社 2004 ④顧昂然 民法通則講座[M]北京 中國法制出版社

⑤王利明 人身損害賠償疑難問題[M] 北京 中國社會(huì)科學(xué)出版社 2004 ⑥董偉霞 見義勇為的行政法保護(hù) 河南省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)2008（1）⑦劉春華 蔡裕華 見義勇為狀告被救助者獲賠萬元人身損害賠償金[N]人民法院報(bào) 2004-03-16 ⑧傅昌強(qiáng)等 見義勇為的行政法思考[J]行政法學(xué)研究 2002（2）⑨蘇如飛.見義勇為的法律審視[J].廣西政法干部管理學(xué)院 ,2006（3）⑩姜明安 行政法與行政訴訟法 法律出版社2006 參考文獻(xiàn)：

【1】黃婉見義勇為：行政法調(diào)整的反思與重構(gòu)【D】電子科技大學(xué)，2007 【2】雷剛見義勇為受損補(bǔ)償法律制度研究【D】中南大學(xué)，2007 【3】張李徐小平對見義勇為受損者加強(qiáng)公法救濟(jì)之思考 云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)2007（3）【4】趙化宇趙小軍淺論我國民法對見義勇為行為保護(hù)的立法缺陷及其修正對策【J】 重慶商

第四篇：讀《師者之魂》心得體會(huì)

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讀《師者之魂》心得體會(huì)

黃桂海

在金秋十月，我細(xì)細(xì)品讀了《師者之魂》一書，它給我留下了深刻的印象。

在當(dāng)前的政策背景下，教師的現(xiàn)實(shí)與趨勢。是教師專業(yè)要求的第一份政策性文本。指出教師的專業(yè)化發(fā)展是當(dāng)前國際趨勢的產(chǎn)物，教師的專業(yè)化它有著專門性，知識(shí)性，和技能性，是不可替代的。教師是靈魂的舞者。在思想與信念上，當(dāng)今的中國習(xí)近平主席提出了“中國夢”，正是要重拾中國的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，重建去昂人民的道德情操，重拾“文明中國禮”。、尊長愛幼，樂于奉獻(xiàn)?，F(xiàn)在中央電視臺(tái)也逐漸出現(xiàn)了公益廣告，指出文明是國人的精髓，要文明等車，文明行車，低碳生活等。這些在以前都是沒有的。在這里特別指出了：教師隊(duì)伍要師德為先，避免在教師隊(duì)伍中出現(xiàn)“色魔”“色狼”等的現(xiàn)象。加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)杜絕再出現(xiàn)有辱教師稱號的現(xiàn)象。其實(shí)這些現(xiàn)象是教師扮演的社會(huì)角色與社會(huì)事件對教師的質(zhì)疑，其實(shí)除去教師這個(gè)稱號，又有哪一個(gè)行業(yè)不會(huì)出現(xiàn)“范跑跑”，不會(huì)出現(xiàn)有“開放”這些現(xiàn)象。為什么一到老師社會(huì)就會(huì)有那么多的質(zhì)疑聲呢。我認(rèn)為，是公眾對教師這個(gè)角色賦予了太多的期待，認(rèn)為教師就必須是道德的典范，其實(shí)不然。當(dāng)然作為一名老師能做到正己正人最好，但也不能一棒子打死，稍有小學(xué)校長帶學(xué)生去開房了，就大驚失色，大呼師德淪喪。其實(shí) 它也是一件很普通的事情。前些年，不是有“黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓?！痹诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域上，就是不管你采取什么樣的手段，只要你找到錢，你就是有本事的，你就是有“好貓”，于是貪污受賄，買官賣官盛行，而官員也就在其中迅速富裕起來，道德滑坡，也就是給道德松綁了，造成了今天國民對道德的迷茫，對西方主流霸權(quán)的尊崇，崇洋媚外，數(shù)典忘宗，忘記了中華民族的傳統(tǒng)美德，對傳統(tǒng)文化的漠視；去樸忘真，對當(dāng)代生命價(jià)值的異化；胸?zé)o成竹，對當(dāng)代文化信仰轉(zhuǎn)型的迷茫。歸根到底是；傳統(tǒng)道德與現(xiàn)實(shí)道德的沖突，無宗教信仰世界的族群的遺憾。在這點(diǎn)上，我認(rèn)為，要重拾中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，尊崇傳統(tǒng)文化，我們作為教師的深感肩上的責(zé)任重大。因此必須從小抓起加強(qiáng)學(xué)生的道德品德的教育，而不是唯分?jǐn)?shù)論。

《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的基本內(nèi)容，分有三個(gè)維度，14個(gè)領(lǐng)域，63個(gè)要求。首先要我們理解“我是誰”？我是生命的舞者，安身立命，信仰與敬畏。一個(gè)是專業(yè)理念與實(shí)德維度等三個(gè)維度，講到尊重與信任，就是教師要對學(xué)生的態(tài)度與行為的尊重，生命教育之一就是知識(shí)守護(hù)生命。再有一個(gè)是尚美與重道，恰聞與篤學(xué)，也就是教師的教育知識(shí)素養(yǎng)。學(xué)會(huì)區(qū)分，了解與理解，生長與成長，生理與心理，學(xué)生與社會(huì)知人、知面、知心、知情、知道。

在專業(yè)知識(shí)上，要精專也要博學(xué)，也即是教師通識(shí)性知識(shí)素養(yǎng)的培養(yǎng)。在教學(xué)實(shí)施中要做到規(guī)范與機(jī)智，不要墨守成規(guī)。

在教師的班級管理與教育活動(dòng)中，要文化之治，制度之治，人治，道家之治。

在專業(yè)能力上，要建立良好的師生關(guān)系，要注重結(jié)合學(xué)科教育進(jìn)行與人活動(dòng)；根據(jù)中學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的特點(diǎn)，有針對性的組織開展德語活動(dòng)；針對中學(xué)生青春期的生理和心理發(fā)展的特點(diǎn)，有針對性地開展青春期的生理和心理教育，使學(xué)生走出早戀的謎潭。

樹立恰當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)評價(jià)，要懂得賞識(shí)教育，對真的贊，對美德贊，對問題的解決都起到至關(guān)重要的作用。因此要掌握多遠(yuǎn)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這個(gè)激勵(lì)機(jī)制，是學(xué)生感到自信，有一種被人賞識(shí)的喜悅感，學(xué)生自然就會(huì)信其言，信其行。

總之，作為一名教師，要時(shí)刻記住十條：

1、淡泊明志，自強(qiáng)不息：教師之人生信仰

2、天下興亡，匹夫有責(zé)：教師之愛國情懷

3、正心誠意，修身行道：教師之職業(yè)認(rèn)知

4、硌盡職守，勤勉篤行”教師之敬業(yè)精神

5、學(xué)高為師 行為師范：教師之為人師表

6、嚴(yán)師為難 大愛無疆：教師之師生關(guān)系

7、誠者自明 信者致遠(yuǎn)：教師之誠信處世

8、為仁由己 與人為善：教師之群集合作

9、法約立身 公民之表：教師之守法覺悟

10、轉(zhuǎn)識(shí)成智 御風(fēng)而行：教師之反思學(xué)習(xí)。

第五篇：師者之魂學(xué)習(xí)心得體會(huì)

《師者之魂》學(xué)習(xí)心得體會(huì) xxx 沒有愛就沒有教育，愛是一種無私的奉獻(xiàn)，是新時(shí)期對教師的要求。新的教學(xué)理念向我們昭示要搞好教育，就必須打開學(xué)生的心門，走進(jìn)學(xué)生的心靈，做他們的知心朋友，沒有愛不行。不斷的學(xué)習(xí)，讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到，只有不斷得自我鞭策，懷著一顆對學(xué)生對教育事業(yè)的愛心，才能成為一名稱職的人民教師。教師的愛是一縷陽光，要讓她照進(jìn)學(xué)生的心田，讓燦爛在她們純潔的心靈開花。愛是一抹微風(fēng)，要讓她輕拂學(xué)生的心田，讓笑容在她們清純的臉頰綻放。愛是一泓清泉，要讓她滋潤學(xué)生的心田，讓生命在師愛的溫馨中成長。平凡的工作孕育的是不平凡的人生，當(dāng)你將師愛奉獻(xiàn)給你的學(xué)生時(shí)，你也會(huì)得到回報(bào)?！疤依顫M天下”是每個(gè)老師最感欣慰的一件事，當(dāng)你的學(xué)生一個(gè)個(gè)成為祖國棟梁之材，捧著鮮花來看望他的恩師時(shí)，你將會(huì)是天底下最幸福的人。師愛的表現(xiàn)很平凡，也許僅僅是一句關(guān)心的話語，一個(gè)鼓勵(lì)的目光，可卻是孩子成長道路上不可缺少的。學(xué)習(xí)上，教師的悉心指導(dǎo)幫助學(xué)生釋疑解惑；生活中，老師的諄諄教誨告訴了學(xué)生為人處世的準(zhǔn)則。

從事教育事業(yè)多年，我始終覺得教師對學(xué)生的真摯深厚的情感，是開啟學(xué)生智力和美好心靈的鑰匙，是激發(fā)學(xué)生追求真理的動(dòng)力，更是建立和諧師生關(guān)系的關(guān)鍵。教師積極的教學(xué)情感，可以使教學(xué)活動(dòng)別開生面，生機(jī)盎然。因此，教師必須在情感教育研究上下功夫。教師的一個(gè)微笑，一個(gè)親切的動(dòng)作，一句贊揚(yáng)的話，都會(huì)使學(xué)生情緒振奮、學(xué)習(xí)興趣油然而生。教師上課時(shí)精神抖擻，帶著極大的教學(xué)熱情去感染學(xué)生，將使學(xué)生感到親切、自然，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們的心理處于最佳狀態(tài)。

教師被稱為“人類靈魂的工程師”，平凡而又偉大，要無愧于本職工作，應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，時(shí)刻牢記重任在肩。“我是人民教師”，一句普普通通的話，卻應(yīng)當(dāng)擲地有聲。沒有責(zé)任就當(dāng)不好教師。人民教師使命崇高，責(zé)任重大，我將繼續(xù)為教育事業(yè)作奮斗。篇二：讀《師者之魂》心得體會(huì) 讀《師者之魂》心得體會(huì)

自從踏上教師這個(gè)工作崗位，20年來，我始終熱愛著教師這個(gè)職業(yè)。在工作中，認(rèn)真貫徹黨的教育方針，切實(shí)履行教書育人的職責(zé)，嚴(yán)格服從學(xué)校的工作安排，團(tuán)結(jié)同志、關(guān)愛學(xué)生、勤奮工作、樂于奉獻(xiàn)、嚴(yán)于律己，受到了學(xué)生的喜愛，家長的尊重，得到了同事和領(lǐng)導(dǎo)的贊許與信任。最近讀了《師者之魂：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與師德修養(yǎng)》后，引發(fā)了我更多的感想，也讓我更加堅(jiān)定了自己的信念。

一、敬崗愛業(yè)，要熱愛教育事業(yè)。

既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。

二、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，不斷提高政治素養(yǎng)。

自己應(yīng)該系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《義務(wù)教育法》、《中華人們共和國教師法》、《教師資格條例》等法律法規(guī)文件，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會(huì)公德，忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。

三、需要有愛心。

在教育中，愛是教育的靈魂和生命。對學(xué)生進(jìn)行愛的教育，是教育的關(guān)鍵，也是教育的基本要求。愛能激活學(xué)生的思維，彰顯學(xué)生的個(gè)性，放飛學(xué)生的心智，啟迪學(xué)生的心靈，喚醒學(xué)生的潛能，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的快樂，學(xué)習(xí)的快樂，成長的快樂。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。努力做到思想上關(guān)心學(xué)生，感情上親近學(xué)生、生活上關(guān)心學(xué)生，千方百計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，師生關(guān)系融洽，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛給特別的你，”切忌易怒易暴，言行過激，對學(xué)生要有耐心，對學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。

四、需要耐心。

內(nèi)心如火一般熾熱，對每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，為全體學(xué)生服務(wù)，這樣才能燃起學(xué)生對知識(shí)渴望的熊熊之火。激發(fā)學(xué)生的斗志也是必不可少的，給他們樹立信心，讓他們有“克敵制勝”的決心，這樣才能在“創(chuàng)新教育”面前打好攻堅(jiān)戰(zhàn)。

五、孜孜不倦，積極進(jìn)取。

有句話說的好，沒有學(xué)不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢？這就要求我們一定要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦、精益求精，厚積薄發(fā)，時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著用“一眼泉的水”來供給學(xué)生“一碗水”。作為一名基層教師，我把教師職業(yè)作為自己畢生追求的事業(yè)，全身心的投入。平時(shí)注重自身師德修養(yǎng)，業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，積極參加各種進(jìn)修和學(xué)習(xí)，注重教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)。“德為師之本”，做教師首先是做人，做真誠的人、做正直的人、做為人師表的人。不管是在平時(shí)的工作中還是生活中，不管是在學(xué)生面前還是在同事面前我都注意自身形象，用自己的人格魅力去打動(dòng)人，感染人。樹立為教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的崇高理想和高度負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神。把對學(xué)生的愛，對事業(yè)的執(zhí)著?；癁樽杂X的行動(dòng)。師德的核心是愛，我對學(xué)生的愛是一種把全部心靈和才智獻(xiàn)給學(xué)生的真誠。我用我的愛心贏得了學(xué)生的尊敬，家長的信任。在今后的工作中我將逐步完善自己，愛崗敬業(yè)，愛生如子，忠誠于黨的教育事業(yè)；把自己的教育教學(xué)工作當(dāng)作終身奮斗的目標(biāo)做實(shí)做好。只有這樣才能真正提高教學(xué)質(zhì)量，把學(xué)生教好，使學(xué)生獲得發(fā)展。篇三：聽《師者之魂》心得體會(huì)

聽《師者之魂》心得體會(huì)

在金秋十月，我有幸參加了“國培2014年初中生物教師骨干教師培訓(xùn)”，對我來說，是出來工作以后的第一次，重溫校園夢。是一次真正轉(zhuǎn)變角色的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在會(huì)上我聆聽了教育部的“國培專家”高金嶺教授的《師者之魂》，它給我留下了深刻的印象。高金嶺教授給我們解讀了在當(dāng)前的政策背景下，教師的現(xiàn)實(shí)與趨勢。是教師專業(yè)要求的第一份政策性文本。指出教師的專業(yè)化發(fā)展是當(dāng)前國際趨勢的產(chǎn)物，教師的專業(yè)化它有著專門性，知識(shí)性，和技能性，是不可替代的。教師是靈魂的舞者。在思想與信念上，高教授指出：當(dāng)今的中國習(xí)近平主席提出了“中國夢”，正是要重拾中國的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，重建去昂人民的道德情操，重拾“文明中國禮”。、尊長愛幼，樂于奉獻(xiàn)?，F(xiàn)在中央電視臺(tái)也逐漸出現(xiàn)了公益廣告，指出文明是國人的精髓，要文明等車，文明行車，低碳生活等。這些在以前都是沒有的。在這里特別指出了：教師隊(duì)伍要師德為先，避免在教師隊(duì)伍中出現(xiàn)“色魔”“色狼”等的現(xiàn)象。加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)杜絕再出現(xiàn)有辱教師稱號的現(xiàn)象。其實(shí)這些現(xiàn)象是教師扮演的社會(huì)角色與社會(huì)事件對教師的質(zhì)疑，其實(shí)除去教師這個(gè)稱號，又有哪一個(gè)行業(yè)不會(huì)出現(xiàn)“范跑跑”，不會(huì)出現(xiàn)有“開放”這些現(xiàn)象。為什么一到老師社會(huì)就會(huì)有那么多的質(zhì)疑聲呢。我認(rèn)為，是公眾對教師這個(gè)角色賦予了太多的期待，認(rèn)為教師就必須是道德的典范，其實(shí)不然。當(dāng)然作為一名老師能做到正己正人最好，但也不能一棒子打死，稍有小學(xué)校長帶學(xué)生去開房了，就大驚失色，大呼師德淪喪。其實(shí) 它也是一件很普通的事情。前些年，不是有“黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓?！痹诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域上，就是不管你采取什么樣的手段，只要你找到錢，你就是有本事的，你就是有“好貓”，于是貪污受賄，買官賣官盛行，而官員也就在其中迅速富裕起來，道德滑坡，也就是給道德松綁了，造成了今天國民對道德的迷茫，對西方主流霸權(quán)的尊崇，崇洋媚外，數(shù)典忘宗，忘記了中華民族的傳統(tǒng)美德，對傳統(tǒng)文化的漠視；去樸忘真，對當(dāng)代生命價(jià)值的異化；胸?zé)o成竹，對當(dāng)代文化信仰轉(zhuǎn)型的迷茫。歸根到底是；傳統(tǒng)道德與現(xiàn)實(shí)道德的沖突，無宗教信仰世界的族群的遺憾。在這點(diǎn)上，我認(rèn)為，要重拾中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，尊崇傳統(tǒng)文化，我們作為教師的深感肩上的責(zé)任重大。因此必須從小抓起加強(qiáng)學(xué)生的道德品德的教育，而不是唯分?jǐn)?shù)論。

高教授給我們講了《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的基本內(nèi)容，分有三個(gè)維度，14個(gè)領(lǐng)域，63個(gè)要求。首先要我們理解“我是誰”？我是生命的舞者，安身立命，信仰與敬畏。一個(gè)是專業(yè)理念與實(shí)德維度等三個(gè)維度，講到尊重與信任，就是教師要對學(xué)生的態(tài)度與行為的尊重，生命教育之一就是知識(shí)守護(hù)生命。再有一個(gè)是尚美與重道，恰聞與篤學(xué)，也就是教師的教育知識(shí)素養(yǎng)。學(xué)會(huì)區(qū)分，了解與理解，生長與成長，生理與心理，學(xué)生與社會(huì)知人、知面、知心、知情、知道。

在教師的班級管理與教育活動(dòng)中，要文化之治，制度之治，人治，道家之治。

在專業(yè)能力上，要建立良好的師生關(guān)系，要注重結(jié)合學(xué)科教育進(jìn)行與人活動(dòng)；根據(jù)中學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的特點(diǎn)，有針對性的組織開展德語活動(dòng)；針對中學(xué)生青春期的生理和心理發(fā)展的特點(diǎn)，有針對性地開展青春期的生理和心理教育，使學(xué)生走出早戀的謎潭。

樹立恰當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)評價(jià)，要懂得賞識(shí)教育，對真的贊，對美德贊，對問題的解決都起到至關(guān)重要的作用。因此要掌握多遠(yuǎn)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這個(gè)激勵(lì)機(jī)制，是學(xué)生感到自信，有一種被人賞識(shí)的喜悅感，學(xué)生自然就會(huì)信其言，信其行。篇四：《師都之魂》學(xué)習(xí)心得

《師者之魂》學(xué)習(xí)心得

信息技術(shù)教研室 王文瑜

認(rèn)真的讀了《師者之魂》后，深深的感覺到這是一本對于我們教師的成長與認(rèn)識(shí)非常重要而有意義的書，也有了比較深的體會(huì)。首先作為教師，我們要理解“我是誰”？我是生命的舞者，安身立命，信仰與敬畏。一個(gè)是專業(yè)理念與實(shí)德維度等三個(gè)維度，講到尊重與信任，就是教師要對學(xué)生的態(tài)度與行為的尊重，生命教育之一就是知識(shí)守護(hù)生命。再有一個(gè)是尚美與重道，恰聞與篤學(xué)，也就是教師的教育知識(shí)素養(yǎng)。學(xué)會(huì)區(qū)分，了解與理解，生長與成長，生理與心理，學(xué)生與社會(huì)知人、知面、知心、知情、知道。在教師的班級管理與教育活動(dòng)中，要文化之治，制度之治，人治，道家之治?，F(xiàn)代教育家夏沔尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育?！苯處熋鎸Φ牟皇抢浔漠a(chǎn)品，而是一個(gè)個(gè)有著鮮活生命，正在茁壯成長的孩子。教師就是一個(gè)普通人，并不是圣人。我們都希望自己的學(xué)生是最優(yōu)秀的，從領(lǐng)導(dǎo)到家長也都要求我們把學(xué)生管理得最好、教得最好。但總是事與愿違，我們總有恨鐵不成鋼的不平衡心理，在教育教學(xué)行為上表現(xiàn)為沒有耐心、方法簡單，甚至違反教育教學(xué)原則出口傷人、出手打人。要平衡我們這種心理，就要時(shí)時(shí)告誡自己，要允許學(xué)生犯錯(cuò)！試想想，學(xué)生在知識(shí)上不犯錯(cuò)，他們豈不是可做你的老師；在行為上不犯錯(cuò)，他們豈不都成了圣人！學(xué)生不犯錯(cuò)就不是你的學(xué)生。因此，我們要不斷努力學(xué)習(xí)，了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，提高自己的認(rèn)識(shí)和師德修養(yǎng)，設(shè)身處地為學(xué)生著想，把為學(xué)生服務(wù)做到實(shí)處。只有這樣做，學(xué)生在教育中不但端正了自己，還學(xué)到了寬容和理解。因知識(shí)受益的人不容易忘記老師，因得到做人道理并行軌跡的人永遠(yuǎn)感激老師。

如果說智慧要靠智慧來鑄就，那么愛心要靠愛心來成就。我們老師面對的多是普通生，甚至是差生。說實(shí)話，我做了些什么呢？真沒有什么特別的。就是扎扎實(shí)實(shí)上好每一節(jié)課，從不放任自流，尊重他們，公平公正。你也會(huì)因此得到他們的尊重。每次從校園走過，學(xué)生發(fā)自肺腑一聲聲“老師”就是對我們最好的回報(bào)。不要抱怨學(xué)生不懂感情，不要抱怨一代不如一代，而要問問，我們付出了多少情感。愛學(xué)生吧，不要有條件。一個(gè)人的能力也許有限，影響力有限，但無數(shù)能力有限的人行動(dòng)起來，這個(gè)世界就有了改變的希望。在我的身邊，許多老師關(guān)愛學(xué)生的行動(dòng)震撼著我的心靈。許多老師下班時(shí)間仍伏案批閱，尤其是那些班主任，嚴(yán)愛結(jié)合，從心靈深處教育學(xué)生，確實(shí)是真正將自己的心掏出來給孩子們的。讓愛化作我們的行動(dòng)，去撫慰學(xué)生的心靈。在新的歷史時(shí)期，教育有了新的特點(diǎn)，愛學(xué)生有了更深的內(nèi)涵。我們要從唯一正確的師長假想中醒悟出來，學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)欣賞、公平公正、尊重學(xué)生，成為學(xué)生的伙伴，成為學(xué)生的朋友，引導(dǎo)他們走進(jìn)社會(huì)。楊林柯精辟地論述：“教育是一個(gè)生命對另一個(gè)生命的影響。就是震撼心靈、開啟智慧、健全人格。師者之規(guī)—《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》

學(xué)習(xí)心得體會(huì)

桂平市城西小學(xué) 魏凱琳 師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。

師者之規(guī)—《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱標(biāo)準(zhǔn)）對教師既有底線的要求，又有較高的標(biāo)準(zhǔn)。通過對《標(biāo)準(zhǔn)》的學(xué)習(xí)我再次感受到了“教師是人類靈魂的工程師”這句話的分量，也使我充分認(rèn)識(shí)了作為一名教師的責(zé)任和重?fù)?dān)。

從教至今，已有二十多個(gè)年頭，通過這些年的工作、學(xué)習(xí)，我認(rèn)為師德至少有三個(gè)層次，首先有愛，然后是德，最后是師德。愛究竟要愛什么？我認(rèn)為作為教師首先要愛崗敬業(yè)，愛學(xué)生，這也是《標(biāo)準(zhǔn)》中提到的。不愛教師這個(gè)職業(yè)是很難有教師特有的那種奉獻(xiàn)精神的，而愛學(xué)生更是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不厚此薄彼，按成績區(qū)別對待，《標(biāo)準(zhǔn)》里面也講到“為教育之憂而憂，為教育之樂而樂，以校為家，把學(xué)生當(dāng)兒女，這種情感是愛崗敬業(yè)最根本的動(dòng)力源泉。”教師要學(xué)會(huì)寬容，嚴(yán)是一種愛，寬容也是一種愛，寬容是一種信任，是一種激勵(lì)，更是一種仁慈。無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生，切忌易怒易暴，言行過激，對學(xué)生要有耐心，對學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們“的閃光點(diǎn)”，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，以平等的眼光看待每一個(gè)學(xué)生，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)教師還應(yīng)該無私奉獻(xiàn)，關(guān)心每一位學(xué)生的成長。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。教育的愛，作為一種出自崇高目的、充滿科學(xué)精神、普遍、持久而又深厚的愛，其內(nèi)涵極為豐富，既包括要求教師精心熱愛學(xué)生，又包括要求教師精心教育學(xué)生。其次是德，也就是品德，換一句說就是教師的人格魅力。因?yàn)樵诮逃?，一切師德要求都基于教師的人格，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有?qiáng)烈的典范性，因此教師要以身作則為人師表才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。俄國著名教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：教師的人格，就是教育工作的一切。但是我覺得為人師者光有人格還不夠，我們師范學(xué)校大多有一句校訓(xùn)：學(xué)高為師，身正為范。光身正是不夠的，身為人師無學(xué)既是無德！在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)和技術(shù)更新的速度越來越快，每個(gè)人都會(huì)面臨落伍的危險(xiǎn)，所以作為教師就要不斷地學(xué)習(xí)，甚至終身學(xué)習(xí)。不斷地完善自己，讓自己成長為一名優(yōu)秀的專業(yè)性的教師。正如我們的先哲孔子所說“學(xué)不厭，教不倦?！边@也是《標(biāo)準(zhǔn)》中對教師提出的一個(gè)較高標(biāo)準(zhǔn)，要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這是教師走向終身發(fā)展的基本原則，教師要把讀書當(dāng)成一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)看作一種樂趣，使自己變得更為睿智。以便真正有所提高，走向終身發(fā)展、不斷進(jìn)取的開拓之路。正如蘇霍姆林斯基曾說：“讀書，讀書，再讀書——教師的教育素養(yǎng)正是取決與此?！?/p>

以上是我學(xué)習(xí)了《標(biāo)準(zhǔn)》后的一些心得體會(huì)，在未來的日子里，我將以易經(jīng)里的兩句話自勉：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。用德行修業(yè)，嚴(yán)格要求自己，自覺加強(qiáng)師德修養(yǎng)，全面提高自身素質(zhì)，做一名合格的人民教師，為教育發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。