第一篇：作為旅游景區(qū)的中國寺廟發(fā)展思考

作為旅游景區(qū)的中國寺廟發(fā)展思考

1，概況

寺廟，包括祠堂皆是敬順仰止之地，得妙法真如之地，當(dāng)頂禮。寺廟莊嚴(yán)，神圣不可侵犯，寸土之間，可隨順而不可隨意更改，敬順即得妙法。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響下，當(dāng)前中國寺廟主要分為以下四大類

（一）歷史文化傳承類：

這個(gè)類型的寺廟大都具有悠久的歷史及文化傳承，在中國佛教史上具有舉足輕重的地位。代表型為洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、西寧塔爾寺、開封大相國寺、浙江國清寺等。

（二）特殊認(rèn)知類：

這種類型的寺廟能被人們熟知很大一部分原因是因?yàn)樗麄兙哂信c眾不同的特殊認(rèn)知。代表類型為河南登封少林寺以其卓絕的少林武功和禪宗名揚(yáng)天下。

（三）寺廟建筑藝術(shù)類：

宗教建筑是特定歷史時(shí)期的科學(xué)結(jié)晶，是宗教精神內(nèi)涵所表現(xiàn)出的依托于物質(zhì)形式的產(chǎn)物，必須作為時(shí)代性的豐碑來認(rèn)識(shí)。歷史上的古剎名寺，除了他們本身具有的豐富的文化內(nèi)涵，大部分都在建筑風(fēng)格上具有一定特色，反應(yīng)當(dāng)時(shí)的建筑藝術(shù)特點(diǎn)。其中最具有代表性的是：山西恒山的懸空寺、五臺(tái)山的南禪寺、河南登封的篙岳寺塔等。

（四）山水風(fēng)景類：

俗話說：“天下名山僧占多”。名山無論在歷史上還是在今天，一直是人們游覽的勝地。我國四大佛教名山：山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山。這種類型的寺廟大都坐落在風(fēng)景秀美的山水之中，山水風(fēng)景的名氣與寺廟的名氣平分秋色。寺廟和山的組合吸引力是吸引游客的主要?jiǎng)恿χ弧?/p>

2，發(fā)展現(xiàn)狀

1,寺院多，僧人少

自改革開放以來，社會(huì)主義精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)取得空前發(fā)展，黨的宗教信仰自由政策得到充分貫徹落實(shí)，各地恢復(fù)、重建、新建的佛教寺院大量涌現(xiàn)。與寺院數(shù)量日漸增多形成鮮明對(duì)比的，是出家僧人的匱乏。根據(jù)《全國漢傳佛教寺院傳授三壇大戒管理辦法》規(guī)定，作為一座殿堂齊備、執(zhí)事健全的佛教寺院，其常住僧眾人數(shù)是一項(xiàng)十分重要的條件，直接影響到該寺院的修學(xué)活動(dòng)能否正常運(yùn)作。目前，除了位于東南幾個(gè)省或其他地區(qū)的一些大中城市的少數(shù)佛教寺院外，全國大部分漢傳佛教寺院的常住僧眾都不足20人，有的寺院只有一兩位出家人。供養(yǎng)多，學(xué)修少

由于寺院作為宗教活動(dòng)場(chǎng)所，是沒有國家財(cái)政專門撥款的，其經(jīng)濟(jì)來源主要靠“自養(yǎng)”，而

“自養(yǎng)”的一個(gè)重要組成部分，就是廣大佛教信眾對(duì)寺院供養(yǎng)的“香火錢”。隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)財(cái)富積累迅速，人民群眾的生活水平比起改革開放初期，已經(jīng)有了飛躍式的變化，廣大佛教信眾供養(yǎng)給寺院及僧眾的“香火錢”也隨之增加。

按照佛教傳統(tǒng)，出家僧眾,以乞食化緣和接受信眾供養(yǎng)作為經(jīng)濟(jì)主要來源，其目的就是要將絕大部分時(shí)間都用于學(xué)修佛法、解脫成佛上來。寺院由困變盈，僧人由貧變富，給傳統(tǒng)寺院功能及僧眾定位帶來的巨大沖擊。很多寺院每年舉行諸多佛教法會(huì)與活動(dòng)，主要是為了擴(kuò)大社會(huì)影響、吸引更多信眾，給寺院及地方創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)效益，其宗教內(nèi)涵被極大地忽視了。出家僧尼的身份正逐漸從“修行者”向“職業(yè)者”轉(zhuǎn)變，這種不良風(fēng)氣逐漸引起社會(huì)上的廣泛關(guān)注與重視。

自營多，監(jiān)管少

依照《中華人民共和國企業(yè)所得稅法》、《〈中華人民共和國企業(yè)所得稅法〉實(shí)施條例》的規(guī)定，宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所及宗教院校屬于民間非營利組織，是享受國家免稅政策的。寺院作為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，在經(jīng)濟(jì)上也是相對(duì)獨(dú)立的，其內(nèi)部財(cái)務(wù)收支情況基本都是由寺院自行記賬的，政府審計(jì)、稅務(wù)部門也沒有相應(yīng)配套的監(jiān)管辦法。

如何規(guī)范寺院財(cái)務(wù)管理，建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，推動(dòng)寺院規(guī)范化管理，已經(jīng)成為中國佛教界迫在眉睫的一件大事。寺院經(jīng)濟(jì)問題處理不好，就會(huì)破壞清凈莊嚴(yán)、和合共住的道場(chǎng)環(huán)境，就會(huì)降低佛教自身的凝聚力與向心力，就不能真正發(fā)揮佛教界與廣大信眾之間的橋梁紐帶作用。

信眾多，引導(dǎo)少

雖然出家僧人的數(shù)量較為缺乏，但社會(huì)上信仰佛教的人數(shù)卻在與日俱增。在中國，佛教正經(jīng)歷著快速發(fā)展的階段。如何引導(dǎo)廣大佛教信眾信仰真正積極的佛教，而不被打著佛教幌子的“偽佛教”、“邪教”所蒙蔽、欺騙和利用，已經(jīng)成為我國佛教界所面臨的一個(gè)重要問題。目前，出家僧尼人數(shù)原本就很少，且其自身的整體素質(zhì)和佛學(xué)修養(yǎng)并不是很高，這就很難滿足廣大佛教信眾日益增長(zhǎng)的宗教需求，也更難在較高層面上給予他們信仰的引導(dǎo)。

3，發(fā)展中出現(xiàn)的問題

三個(gè)主要問題“：“名山被上”市，“寺廟被承包”和"僧尼被假冒”。這三個(gè)問題都直接關(guān)系到佛教的根本命脈。

其次，寺廟還體現(xiàn)為“三個(gè)具體問題”：燒高價(jià)香，私設(shè)功德箱,抽簽卜卦。

還包含了四個(gè)“嚴(yán)重問題：

（一）非宗教活動(dòng)場(chǎng)所，非宗教團(tuán)體搞宗教活動(dòng)。

（二）非宗教活動(dòng)場(chǎng)所，非宗教團(tuán)體接受宗教性捐贈(zèng)。

（三）以教牟利。

（四）借教斂財(cái) 2，導(dǎo)致問題出現(xiàn)的原因

1，寺院所有權(quán)歸政府所有，佛教界失掉了對(duì)寺院的話語權(quán)，支配權(quán)更無從談起。政治上雖標(biāo)榜對(duì)待各宗教一視同仁，但在宗教產(chǎn)權(quán)的事實(shí)歸屬上的不同是導(dǎo)致今天寺院被承包、其神圣職能被踐踏的根本原因。, 2，寺院“社會(huì)所有制（國家所有制）”的前提下，政府對(duì)寺院大張旗鼓地進(jìn)行旅游經(jīng)濟(jì)利用，謀求利益最大化，在佛教意愿和利益缺乏保障的前提下勢(shì)必遭到侵犯或踐踏；

3，政府宗教管理部門直接支持社會(huì)商業(yè)部門或其他部門利用開發(fā)寺院牟利，甚至將有僧人管理的寺院搶奪轉(zhuǎn)給企業(yè)與個(gè)人承包的事多有發(fā)生；

4、佛教權(quán)利未獲得法律保障的應(yīng)有結(jié)果。

5，在文化道德缺失下，“經(jīng)濟(jì)社會(huì)”、“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”理念為主導(dǎo)，必然形成綁架信仰為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的怪胎產(chǎn)生。

6、因社會(huì)主導(dǎo)力量與傳統(tǒng)主體文化尚不能銜接的惡果

7、并非真正尊重而是濫加利用佛教信仰的反映。

8、中國社會(huì)精神文化墮落的大環(huán)境使然。

9、有些佛教組織，不是站在維護(hù)佛教根本利益上發(fā)揮作用，而是為了個(gè)人或?yàn)榻M織牟利為名，甘愿成為社會(huì)利用濫建寺院、承包寺院的工具，甚至為其核發(fā)宗教活動(dòng)場(chǎng)所證、舉行隆重的開光典禮等活動(dòng)；

10、有部分不良僧人與無良商人相勾結(jié)，為了經(jīng)濟(jì)利益建寺，他們上下勾結(jié)動(dòng)輒金錢開路，以至于由非法變合法，佛教組織難以處理。

11、有的歷史遺存寺院本該交付佛教界使用，但主權(quán)握于如文物旅游等部門手里，他們自己難以招徠香客游人牟利，于是請(qǐng)僧人充當(dāng)門面；

12、文物或旅游部門控制寺院，但宗教管理部門核發(fā)活動(dòng)場(chǎng)所證

13、鄉(xiāng)村或個(gè)人建寺搞旅游甚至欺騙香客、游客錢財(cái)

5，問題帶來的不良影響

1，危害社會(huì)正常秩序的建立。

2、侵害佛教自身的健康發(fā)展。，3、損害佛教傳統(tǒng)文化價(jià)值與作用的發(fā)揮。

4、誤導(dǎo)社會(huì)民眾對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)。

5、危及政教長(zhǎng)期共存合理關(guān)系的建構(gòu)。

6、加劇社會(huì)利益矛盾的激化。

7、破壞中國社會(huì)的國際形象。

8、加速社會(huì)道德淪喪的步伐。

9、制造滋長(zhǎng)腐化墮落的土壤。

10、引發(fā)民眾對(duì)社會(huì)的絕望意識(shí)。

11、為了符合寺院為旅游經(jīng)濟(jì)服務(wù)，政府和那些商業(yè)推手大量培植符合其要求的“方丈”、“高僧”，以至于“佛教高層”問題眾多，造成了佛教發(fā)展的危機(jī)。

12、將寺院變成了“信仰”與“經(jīng)濟(jì)”欺詐的場(chǎng)所。6，未來發(fā)展趨勢(shì)

在對(duì)寺廟進(jìn)行旅游開發(fā)的同時(shí)目前旅游市場(chǎng)的需求就必須列入考慮之列。筆者認(rèn)為未來寺廟旅游開發(fā)有一下幾大發(fā)展趨勢(shì)：

（一）產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上最大限度的滿足不同目標(biāo)群體的市場(chǎng)需求。

在旅游產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，變資源導(dǎo)向?yàn)槭袌?chǎng)導(dǎo)向[4]。產(chǎn)品的開發(fā)上要兼顧不同的目標(biāo)市場(chǎng)群體的需求,例如佛教徒客源市場(chǎng)、非修行愛好者市場(chǎng)、銀發(fā)市場(chǎng)、兒童教育市場(chǎng)等。

（二）重視對(duì)佛教文化旅游者的人性關(guān)懷，以人為本思想的體現(xiàn)。

如改善佛教齋飯的質(zhì)量，住宿環(huán)境以及條件，重視佛教導(dǎo)覽系統(tǒng)。佛教導(dǎo)覽是一個(gè)凈化心靈的過程，是傳授佛教精神的很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，導(dǎo)覽過程的滿意與否直接影響到有課對(duì)寺廟的認(rèn)知，以及對(duì)佛教文化的理解。因此導(dǎo)覽員在講解時(shí),從小到一棵樹、一株草,大到一尊佛像、一座建筑，從佛堂、佛像外在美,到內(nèi)在宗教內(nèi)涵,以及它們的故事,都似潺潺流水滋潤(rùn)人的心田，可以成為佛教特色旅游產(chǎn)品的一部分。

（三）設(shè)計(jì)創(chuàng)新型游客參與性旅游產(chǎn)品。

改變以往的單純的以參觀朝拜為主，設(shè)計(jì)更多的讓游客參與的旅游產(chǎn)品。未來寺廟旅游的開發(fā)越來越重視游客的參與性活動(dòng)，安排豐富多彩的宗教文化活動(dòng)?，F(xiàn)代旅游活動(dòng)越來越重視旅游者的參與，以及旅游者個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，旅游者已經(jīng)不僅僅滿足于聽、觀、看。越來越要求自身的價(jià)值在旅游的活動(dòng)中得到自我的實(shí)現(xiàn)。

（四）現(xiàn)代理念的融入

倡導(dǎo)健康、健身、綠色環(huán)保的理念。拓展佛教文化的內(nèi)涵，使其體現(xiàn)出現(xiàn)代健康、低碳等一系列的理念，更能得到現(xiàn)代人的認(rèn)可與追隨，更能體現(xiàn)出佛教文化的深刻內(nèi)涵。

（五）注重節(jié)事營銷

佛家有很多節(jié)日，例如佛誕節(jié)、浴佛節(jié)等，在這些重大的節(jié)日安排豐富多彩的活動(dòng)。運(yùn)用多種營銷手段（報(bào)紙、媒體、網(wǎng)絡(luò)）等進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大景區(qū)的知名度。

（六）創(chuàng)新旅游產(chǎn)品開發(fā)體系：

豐富景區(qū)旅游產(chǎn)品的開發(fā)體系，開發(fā)建筑藝術(shù)旅游產(chǎn)品、節(jié)慶活動(dòng)旅游產(chǎn)品、宗教生態(tài)旅游產(chǎn)品、休閑度假旅游產(chǎn)品、養(yǎng)生旅游產(chǎn)品、佛教音樂專項(xiàng)旅游產(chǎn)品等。

例如開發(fā)氣功和齋菜 開辟坐禪練氣功、養(yǎng)生治病的有益旅游項(xiàng)目。邀請(qǐng)有名的佛教氣功師作專場(chǎng)表演和指導(dǎo)。這對(duì)非常注重身體健康的老年游客非常具有吸引力。

7，引導(dǎo)寺廟健康發(fā)展的對(duì)策

一、堅(jiān)持愛國愛教，大力弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)

愛國愛教是中國佛教一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國佛教徒一貫的精神品格，是中國佛教不斷向前的一面旗幟。當(dāng)前，全國人民都在團(tuán)結(jié)一心，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而努力奮斗，佛教界也應(yīng)積極參與到這一進(jìn)程中來，繼續(xù)弘揚(yáng)愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、感恩報(bào)恩、尊重包容、文明和諧等優(yōu)良傳統(tǒng)，利用自身優(yōu)勢(shì)做出積極貢獻(xiàn)。

二、倡導(dǎo)清凈之風(fēng)努力加強(qiáng)自身建設(shè)

“清凈”思想是佛教的一個(gè)重要思想，六根清凈、自性清凈、一念清凈、清凈莊嚴(yán)，佛教界經(jīng)常使用“清凈”這個(gè)詞。佛學(xué)大辭典給“清凈”的定義是：遠(yuǎn)離惡行的過失，遠(yuǎn)離煩惱的污染。佛門本是清凈之地，僧人本應(yīng)念得住經(jīng)，坐得住禪，沉得住氣，吃得住苦。當(dāng)前，應(yīng)著力正本清源，倡導(dǎo)清凈之風(fēng)，加強(qiáng)自身建設(shè)，對(duì)于佛教健康發(fā)展來講顯得尤為重要。

三、爭(zhēng)創(chuàng)和諧寺院，不斷加強(qiáng)寺院管理

寺院是僧尼學(xué)習(xí)、修行、生活和進(jìn)行宗教活動(dòng)的地方，同時(shí)也是僧尼聯(lián)系信教群眾的主要場(chǎng)所，寺院管理的好壞直接關(guān)系到佛教能否健康發(fā)展。關(guān)于創(chuàng)建和諧寺院，加強(qiáng)寺院管理，一要加強(qiáng)寺院民主管理。隨著各地佛教寺院的恢復(fù)，各地在繼承和健全傳統(tǒng)叢林制度的基礎(chǔ)上，積極推行民主管理，有些寺院還成立了民主管理委員會(huì)，作為寺院的決策和執(zhí)行機(jī)構(gòu)。二要加強(qiáng)制度性建設(shè)和基礎(chǔ)性建設(shè)。制度性建設(shè)和基礎(chǔ)性建設(shè)關(guān)系到寺院的和諧穩(wěn)定與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。要完善寺院管理的各種辦法和規(guī)則，搞好機(jī)制性建設(shè)，推動(dòng)寺院規(guī)范化管理，有序開展各項(xiàng)活動(dòng)。三要注重總結(jié)推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。在今后的工作中要認(rèn)真總結(jié)，及時(shí)推廣，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的引導(dǎo)、示范和帶頭作用。

四、發(fā)揮佛協(xié)作用，管理建設(shè)好名山佛教

隨著近年來國家旅游經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，名山佛教的管理問題也成為一個(gè)越來越突出的問題，寺院既是宗教活動(dòng)場(chǎng)所，又是風(fēng)景名勝區(qū)的一部分，往往還是文物保護(hù)單位，寺院在同時(shí)發(fā)揮宗教功能、文化功能和旅游功能的情況下，難免會(huì)引發(fā)一些矛盾和問題。在此情況下，佛協(xié)要繼續(xù)加強(qiáng)協(xié)會(huì)組織建設(shè)和制度建設(shè)，充分發(fā)揮集體智慧，實(shí)行民主協(xié)商，使決策民主化、科學(xué)化。要密切聯(lián)系信教群眾，深入調(diào)查研究，提出解決問題的辦法，切實(shí)維護(hù)佛教界合法權(quán)益，協(xié)助黨和政府落實(shí)各項(xiàng)政策法規(guī)，充分發(fā)揮職能作用和服務(wù)功能，使之成為真正發(fā)揮作用的工作實(shí)體，成為聯(lián)系黨和政府與信教群眾的橋梁紐帶。

五、為國家社會(huì)服務(wù)，繼續(xù)發(fā)揮積極作用

上世紀(jì)90年代，趙樸老系統(tǒng)闡述了人間佛教思想，其實(shí)質(zhì)也是主張新時(shí)代的佛教要服務(wù)國家，服務(wù)社會(huì)，利用自身優(yōu)勢(shì)發(fā)揮積極作用。佛教界要繼續(xù)努力闡釋和弘揚(yáng)佛教教義、佛教倫理和佛教文化中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步和健康文明的內(nèi)容；要繼續(xù)引導(dǎo)廣大信眾積極從事生產(chǎn)生活，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和諧；要繼續(xù)探索服務(wù)社會(huì)的方式和途徑，參與社會(huì)救助，興辦公益慈善事業(yè)；要利用佛教在港澳臺(tái)和海外的影響，繼續(xù)深入推進(jìn)與港澳臺(tái)和海外佛教界的聯(lián)誼與合作，為促進(jìn)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)國際友好交流多做貢獻(xiàn)。

第二篇：作為旅游景區(qū)的中國寺廟發(fā)展思考52

作為旅游景區(qū)的中國寺廟發(fā)展思考52

作為旅游景區(qū)的中國寺廟發(fā)展思考；1，概況；寺廟，包括祠堂皆是敬順仰止之地，得妙法真如之地，；在經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響下，當(dāng)前中國寺廟主要分為；

（一）歷史文化傳承類：；這個(gè)類型的寺廟大都具有悠久的歷史及文化傳承，在中；

（二）特殊認(rèn)知類：；這種類型的寺廟能被人們熟知很大一部分原因是因?yàn)樗?/p>

（三）寺廟建筑藝術(shù)類：；宗教建筑是特定歷史時(shí)期的科學(xué)結(jié)晶，是宗教精神內(nèi)涵；

作為旅游景區(qū)的中國寺廟發(fā)展思考 1，概況 寺廟，包括祠堂皆是敬順仰止之地，得妙法真如之地，當(dāng)頂禮。寺廟莊嚴(yán)，神圣不可侵犯，寸土之間，可隨順而不可隨意更改，敬順即得妙法。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響下，當(dāng)前中國寺廟主要分為以下四大類

（一）歷史文化傳承類： 這個(gè)類型的寺廟大都具有悠久的歷史及文化傳承，在中國佛教史上具有舉足輕重的地位。代表型為洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、西寧塔爾寺、開封大相國寺、浙江國清寺等。

（二）特殊認(rèn)知類： 這種類型的寺廟能被人們熟知很大一部分原因是因?yàn)樗麄兙哂信c眾不同的特殊認(rèn)知。代表類型為河南登封少林寺以其卓絕的少林武功和禪宗名揚(yáng)天下。

（三）寺廟建筑藝術(shù)類： 宗教建筑是特定歷史時(shí)期的科學(xué)結(jié)晶，是宗教精神內(nèi)涵所表現(xiàn)出的依托于物質(zhì)形式的產(chǎn)物，必須作為時(shí)代性的豐碑來認(rèn)識(shí)。歷史上的古剎名寺，除了他們本身具有的豐富的文化內(nèi)涵，大部分都在建筑風(fēng)格上具有一定特色，反應(yīng)當(dāng)時(shí)的建筑藝術(shù)特點(diǎn)。其中最具有代表性的是：山西恒山的懸空寺、五臺(tái)山的南禪寺、河南登封的篙岳寺塔等。

（四）山水風(fēng)景類： 俗話說：“天下名山僧占多”。名山無論在歷史上還是在今天，一直是人們游覽的勝地。我國四大佛教名山：山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山。這種類型的寺廟大都坐落在風(fēng)景秀美的山水之中，山水風(fēng)景的名氣與寺廟的名氣平分秋色。寺廟和山的組合吸引力是吸引游客的主要?jiǎng)恿χ弧?，發(fā)展現(xiàn)狀 1,寺院多，僧人少 自改革開放以來，社會(huì)主義精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)取得空前發(fā)展，黨的宗教信仰自由政策得到充分貫徹落實(shí)，各地恢復(fù)、重建、新建的佛教寺院大量涌現(xiàn)。與寺院數(shù)量日漸增多形成鮮明對(duì)比的，是出家僧人的匱乏。根據(jù)《全國漢傳佛教寺院傳授三壇大戒管理辦法》規(guī)定，作為一座殿堂齊備、執(zhí)事健全的佛教寺院，其常住僧眾人數(shù)是一項(xiàng)十分重要的條件，直接影響到該寺院的修學(xué)活動(dòng)能否正常運(yùn)作。目前，除了位于東南幾個(gè)省或其他地區(qū)的一些大中城市的少數(shù)佛教寺院外，全國大部分漢傳佛教寺院的常住僧眾都不足20人，有的寺院只有一兩位出家人。供養(yǎng)多，學(xué)修少 由于寺院作為宗教活動(dòng)場(chǎng)所，是沒有國家財(cái)政專門撥款的，其經(jīng)濟(jì)來源主要靠“自養(yǎng)”，而 “自養(yǎng)”的一個(gè)重要組成部分，就是廣大佛教信眾對(duì)寺院供養(yǎng)的“香火錢”。隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)財(cái)富積累迅速，人民群眾的生活水平比起改革開放初期，已經(jīng)有了飛躍式的變化，廣大佛教信眾供養(yǎng)給寺院及僧眾的“香火錢”也隨之增加。按照佛教傳統(tǒng)，出家僧眾,以乞食化緣和接受信眾供養(yǎng)作為經(jīng)濟(jì)主要來源，其目的就是要將絕大部分時(shí)間都用于學(xué)修佛法、解脫成佛上來。寺院由困變盈，僧人由貧變富，給傳統(tǒng)寺院功能及僧眾定位帶來的巨大沖擊。很多寺院每年舉行諸多佛教法會(huì)與活動(dòng)，主要是為了擴(kuò)大社會(huì)影響、吸引更多信眾，給寺院及地方創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)效益，其宗教內(nèi)涵被極大地忽視了。出家僧尼的身份正逐漸從“修行者”向“職業(yè)者”轉(zhuǎn)變，這種不良風(fēng)氣逐漸引起社會(huì)上的廣泛關(guān)注與重視。自營多，監(jiān)管少 依照《中華人民共和國企業(yè)所得稅法》、《〈中華人民共和國企業(yè)所得稅法〉實(shí)施條例》的規(guī)定，宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所及宗教院校屬于民間非營利組織，是享受國家免稅政策的。寺院作為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，在經(jīng)濟(jì)上也是相對(duì)獨(dú)立的，其內(nèi)部財(cái)務(wù)收支情況基本都是由寺院自行記賬的，政府審計(jì)、稅務(wù)部門也沒有相應(yīng)配套的監(jiān)管辦法。如何規(guī)范寺院財(cái)務(wù)管理，建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，推動(dòng)寺院規(guī)范化管理，已經(jīng)成為中國佛教界迫在眉睫的一件大事。寺院經(jīng)濟(jì)問題處理不好，就會(huì)破壞清凈莊嚴(yán)、和合共住的道場(chǎng)環(huán)境，就會(huì)降低佛教自身的凝聚力與向心力，就不能真正發(fā)揮佛教界與廣大信眾之間的橋梁紐帶作用。信眾多，引導(dǎo)少 雖然出家僧人的數(shù)量較為缺乏，但社會(huì)上信仰佛教的人數(shù)卻在與日俱增。在中國，佛教正經(jīng)歷著快速發(fā)展的階段。如何引導(dǎo)廣大佛教信眾信仰真正積極的佛教，而不被打著佛教幌子的“偽佛教”、“邪教”所蒙蔽、欺騙和利用，已經(jīng)成為我國佛教界所面臨的一個(gè)重要問題。目前，出家僧尼人數(shù)原本就很少，且其自身的整體素質(zhì)和佛學(xué)修養(yǎng)并不是很高，這就很難滿足廣大佛教信眾日益增長(zhǎng)的宗教需求，也更難在較高層面上給予他們信仰的引導(dǎo)。3，發(fā)展中出現(xiàn)的問題 三個(gè)主要問題“：“名山被上”市，“寺廟被承包”和"僧尼被假冒”。這三個(gè)問題都直接關(guān)系到佛教的根本命脈。其次，寺廟還體現(xiàn)為“三個(gè)具體問題”：燒高價(jià)香，私設(shè)功德箱,抽簽卜卦。還包含了四個(gè)“嚴(yán)重問題：

（一）非宗教活動(dòng)場(chǎng)所，非宗教團(tuán)體搞宗教活動(dòng)。

（二）非宗教活動(dòng)場(chǎng)所，非宗教團(tuán)體接受宗教性捐贈(zèng)。

（三）以教牟利。

（四）借教斂財(cái) 2，導(dǎo)致問題出現(xiàn)的原因 1，寺院所有權(quán)歸政府所有，佛教界失掉了對(duì)寺院的話語權(quán)，支配權(quán)更無從談起。政治上雖標(biāo)榜 對(duì)待各宗教一視同仁，但在宗教產(chǎn)權(quán)的事實(shí)歸屬上的不同是導(dǎo)致今天寺院被承包、其神圣職能被踐踏的根本原因。, 2，寺院“社會(huì)所有制（國家所有制）”的前提下，政府對(duì)寺院大張旗鼓地進(jìn)行旅游經(jīng)濟(jì)利用，謀求利益最大化，在佛教意愿和利益缺乏保障的前提下勢(shì)必遭到侵犯或踐踏； 3，政府宗教管理部門直接支持社會(huì)商業(yè)部門或其他部門利用開發(fā)寺院牟利，甚至將有僧人管理的寺院搶奪轉(zhuǎn)給企業(yè)與個(gè)人承包的事多有發(fā)生；

4、佛教權(quán)利未獲得法律保障的應(yīng)有結(jié)果。5，在文化道德缺失下，“經(jīng)濟(jì)社會(huì)”、“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”理念為主導(dǎo)，必然形成綁架信仰為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的怪胎產(chǎn)生。

6、因社會(huì)主導(dǎo)力量與傳統(tǒng)主體文化尚不能銜接的惡果

7、并非真正尊重而是濫加利用佛教信仰的反映。

8、中國社會(huì)精神文化墮落的大環(huán)境使然。

9、有些佛教組織，不是站在維護(hù)佛教根本利益上發(fā)揮作用，而是為了個(gè)人或?yàn)榻M織牟利為名，甘愿成為社會(huì)利用濫建寺院、承包寺院的工具，甚至為其核發(fā)宗教活動(dòng)場(chǎng)所證、舉行隆重的開光典禮等活動(dòng)；

10、有部分不良僧人與無良商人相勾結(jié)，為了經(jīng)濟(jì)利益建寺，他們上下勾結(jié)動(dòng)輒金錢開路，以至于由非法變合法，佛教組織難以處理。

11、有的歷史遺存寺院本該交付佛教界使用，但主權(quán)握于如文物旅游等部門手里，他們自己難以招徠香客游人牟利，于是請(qǐng)僧人充當(dāng)門面；

12、文物或旅游部門控制寺院，但宗教管理部門核發(fā)活動(dòng)場(chǎng)所證

13、鄉(xiāng)村或個(gè)人建寺搞旅游甚至欺騙香客、游客錢財(cái) 5，問題帶來的不良影響 1，危害社會(huì)正常秩序的建立。

2、侵害佛教自身的健康發(fā)展。，3、損害佛教傳統(tǒng)文化價(jià)值與作用的發(fā)揮。

4、誤導(dǎo)社會(huì)民眾對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)。

5、危及政教長(zhǎng)期共存合理關(guān)系的建構(gòu)。

6、加劇社會(huì)利益矛盾的激化。

7、破壞中國社會(huì)的國際形象。

8、加速社會(huì)道德淪喪的步伐。

9、制造滋長(zhǎng)腐化墮落的土壤。

10、引發(fā)民眾對(duì)社會(huì)的絕望意識(shí)。

11、為了符合寺院為旅游經(jīng)濟(jì)服務(wù)，政府和那些商業(yè)推手大量培植符合其要求的“方丈”、“高僧”，以至于“佛教高層”問題眾多，造成了佛教發(fā)展的危機(jī)。

12、將寺院變成了“信仰”與“經(jīng)濟(jì)”欺詐的場(chǎng)所。6，未來發(fā)展趨勢(shì) 在對(duì)寺廟進(jìn)行旅游開發(fā)的同時(shí)目前旅游市場(chǎng)的需求就必須列入考慮之列。筆者認(rèn)為未來寺廟旅游開發(fā)有一下幾大發(fā)展趨勢(shì)：

（一）產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上最大限度的滿足不同目標(biāo)群體的市場(chǎng)需求。在旅游產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，變資源導(dǎo)向?yàn)槭袌?chǎng)導(dǎo)向[4]。產(chǎn)品的開發(fā)上要兼顧不同的目標(biāo)市場(chǎng)群體的需求,例如佛教徒客源市場(chǎng)、非修行愛好者市場(chǎng)、銀發(fā)市場(chǎng)、兒童教育市場(chǎng)等。

（二）重視對(duì)佛教文化旅游者的人性關(guān)懷，以人為本思想的體現(xiàn)。如改善佛教齋飯的質(zhì)量，住宿環(huán)境以及條件，重視佛教導(dǎo)覽系統(tǒng)。佛教導(dǎo)覽是一個(gè)凈化心靈的過程，是傳授佛教精神的很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，導(dǎo)覽過程的滿意與否直接影響到有課對(duì)寺廟的認(rèn)知，以及對(duì)佛教文化的理解。因此導(dǎo)覽員在講解時(shí),從小到一棵樹、一株草,大到一尊佛像、一座建筑，從佛堂、佛像外在美,到內(nèi)在宗教內(nèi)涵,以及它們的故事,都似潺潺流水滋潤(rùn)人的心田，可以成為佛教特色旅游產(chǎn)品的一部分。

（三）設(shè)計(jì)創(chuàng)新型游客參與性旅游產(chǎn)品。改變以往的單純的以參觀朝拜為主，設(shè)計(jì)更多的讓游客參與的旅游產(chǎn)品。未來寺廟旅游的開發(fā)越來越重視游客的參與性活動(dòng)，安排豐富多彩的宗教文化活動(dòng)?，F(xiàn)代旅游活動(dòng)越來越重視旅游者的參與，以及旅游者個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，旅游者已經(jīng)不僅僅滿足于聽、觀、看。越來越要求自身的價(jià)值在旅游的活動(dòng)中得到自我的實(shí)現(xiàn)。

（四）現(xiàn)代理念的融入 倡導(dǎo)健康、健身、綠色環(huán)保的理念。拓展佛教文化的內(nèi)涵，使其體現(xiàn)出現(xiàn)代健康、低碳等一系列的理念，更能得到現(xiàn)代人的認(rèn)可與追隨，更能體現(xiàn)出佛教文化的深刻內(nèi)涵。

（五）注重節(jié)事營銷 佛家有很多節(jié)日，例如佛誕節(jié)、浴佛節(jié)等，在這些重大的節(jié)日安排豐富多彩的活動(dòng)。運(yùn)用多種營銷手段（報(bào)紙、媒體、網(wǎng)絡(luò)）等進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大景區(qū)的知名度。

（六）創(chuàng)新旅游產(chǎn)品開發(fā)體系： 豐富景區(qū)旅游產(chǎn)品的開發(fā)體系，開發(fā)建筑藝術(shù)旅游產(chǎn)品、節(jié)慶活動(dòng)旅游產(chǎn)品、宗教生態(tài)旅游產(chǎn)品、休閑度假旅游產(chǎn)品、養(yǎng)生旅游產(chǎn)品、佛教音樂專項(xiàng)旅游產(chǎn)品等。例如開發(fā)氣功和齋菜 開辟坐禪練氣功、養(yǎng)生治病的有益旅游項(xiàng)目。邀請(qǐng)有名的佛教氣功師作專場(chǎng)表演和指導(dǎo)。這對(duì)非常注重身體健康的老年游客非常具有吸引力。7，引導(dǎo)寺廟健康發(fā)展的對(duì)策

一、堅(jiān)持愛國愛教，大力弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng) 愛國愛教是中國佛教一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國佛教徒一貫的精神品格，是中國佛教不斷向前的一面旗幟。當(dāng)前，全國人民都在團(tuán)結(jié)一心，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而努力奮斗，佛教界也應(yīng)積極參與到這一進(jìn)程中來，繼續(xù)弘揚(yáng)愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、感恩報(bào)恩、尊重包容、文明和諧等優(yōu)良傳統(tǒng)，利用自身優(yōu)勢(shì)做出積極貢獻(xiàn)。

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第三篇：旅游景區(qū)發(fā)展調(diào)研報(bào)告

所屬學(xué)院：山東英才學(xué)院姓名：王林霄準(zhǔn)考證號(hào)：012610501748

旅游景區(qū)發(fā)展調(diào)研報(bào)告

旅游作為一種產(chǎn)業(yè)形態(tài)，已經(jīng)成為第三產(chǎn)業(yè)中的重要增長(zhǎng)點(diǎn)。國內(nèi)目前已有多個(gè)城市確定了以發(fā)展休閑旅游經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。如成都、杭州等著名旅游城市將未來發(fā)展定位為“休閑之都”，甚至提出“旅游也是生產(chǎn)力”的論斷。目前我國旅游產(chǎn)業(yè)有如下的一些特征：

1、發(fā)展勢(shì)頭迅猛

據(jù)世界旅游組織預(yù)測(cè)，到2020年中國將成為全球旅游第一大國。中國人通過消費(fèi)享受旅游休閑的時(shí)代正在到來，也正在成為一種趨勢(shì)。盡管中國目前還處于發(fā)展中國家，在旅游消費(fèi)構(gòu)成上，休閑旅游占整個(gè)旅游的比重僅為20%左右，遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家的50%左右的比重，尚未進(jìn)入真正的“休閑旅游時(shí)代”，但休閑旅游經(jīng)濟(jì)已具備相當(dāng)規(guī)模，且呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭。尤其在建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好的和諧社會(huì)背景下，休閑旅游發(fā)展會(huì)呈現(xiàn)更快的趨勢(shì)。

2、發(fā)展面臨的瓶頸制約

不可否認(rèn)，我國現(xiàn)在發(fā)展休閑旅游還存在很多制約，例如，集中制的節(jié)假制度，使旅游出現(xiàn)了淡旺分明的現(xiàn)象。對(duì)旅游行業(yè)的發(fā)展進(jìn)步起到嚴(yán)重的阻礙作用。由于旅游產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的同步性，以及由此派生的旅游產(chǎn)品的不可儲(chǔ)存性，決定了緩解旅游供給與旅游需求時(shí)間矛盾沖突的彈性非常有限。旅游消費(fèi)需求具有很大的彈性和多變性，但節(jié)假時(shí)間過度集中，使旅游消費(fèi)需求在同一時(shí)間集中釋放，導(dǎo)致旅游客流過分集中，交通運(yùn)輸、旅游接待設(shè)施、旅游景區(qū)景點(diǎn)承載過量，服務(wù)不能面面俱到，質(zhì)量下降，游客的滿意程度也隨之下降，旅游消費(fèi)需求轉(zhuǎn)移，削弱了旅游消費(fèi)能級(jí)的提升。因此，目前的休閑制度只適應(yīng)淺層次的觀光旅游，卻制約和阻礙了高層次休閑旅游的進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展總水平和文化認(rèn)同也是我國休閑旅游發(fā)展的另一制約因素。目前的大眾旅游市場(chǎng)的消費(fèi)指向基本還是“多景點(diǎn)+低團(tuán)費(fèi)”模式的產(chǎn)品，這是因?yàn)橐环矫嫖覈鄶?shù)居民尚處于非富裕與富裕之間，另一方面對(duì)“無所事事”境界的休閑度假方式還不能完全認(rèn)同。

3、市場(chǎng)尚需培育

休閑旅游市場(chǎng)還需要多方共同培育。從宏觀管理角度而言，要促進(jìn)休閑旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就要在全社會(huì)倡導(dǎo)選擇健康、積極的休閑旅游消費(fèi)和生活方式，制定適合休閑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)政策和制度法規(guī)。從游客受教育程度講，從休閑方式的選擇與受教育程度密切相關(guān)，因此通過提高全民受教育水平來倡導(dǎo)健康的休閑旅游文化和休閑旅游消費(fèi)，同樣是發(fā)展促進(jìn)休閑旅游產(chǎn)業(yè)的重要途徑。

由于集中節(jié)假制度，旅游往往由學(xué)生帶動(dòng)，也就是5、6、7、8、9月為旺季，其他時(shí)間除春節(jié)、國慶外基本上都是淡季。

可變成本與固定成本

旅游景區(qū)的可變成本即隨著游客的增多而增加的成本。例如：游客增加，景區(qū)的垃圾增加導(dǎo)致必須增加環(huán)衛(wèi)力度的成本。它們的遞增沒有固定的規(guī)律和比例，這種增加就叫可變成本。游客的增加所派生的漲價(jià)成本即可變成本。像游客多一些，會(huì)出現(xiàn)的餐飲增加、食宿增加、服務(wù)人員增加等就叫可變成本。由于旅游景區(qū)的可變成本是游客旅游前不可預(yù)見的，所以景區(qū)多用降低可見的固定成本，增加不可見的可變成本來獲取利潤(rùn)（即采用差別定價(jià)）。差別定價(jià)有幾個(gè)思路：一是按照一次性來訪人數(shù)的多少，例如團(tuán)購就便宜一些，散客就貴一些；也可以是根據(jù)季節(jié)定價(jià)，例如旅游旺季就貴一些，淡季就便宜一些。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度而言，差別定價(jià)如果有效就要滿足幾個(gè)條件：

1、最高價(jià)和最低價(jià)都必須在消費(fèi)者可承受的價(jià)格區(qū)間內(nèi)，也就是我們說的消費(fèi)者剩余價(jià)值。通常，消費(fèi)者的剩余價(jià)值>=0時(shí)，消費(fèi)者才會(huì)做出購買決策。因此，差別定價(jià)的實(shí)施首先要做一個(gè)市場(chǎng)調(diào)研，評(píng)估消費(fèi)者的剩余價(jià)值。

從價(jià)格的需求彈性角度來看，價(jià)格差異會(huì)影響需求的彈性，也就是計(jì)算一下，浮動(dòng)價(jià)格之差與來客量之差的比值，如果價(jià)格彈性>=1，說

明是富于彈性的，差異定價(jià)可以有效拉動(dòng)來客量。

另外就是要考慮邊際成本與邊際收益的關(guān)系。一般來說，景區(qū)的固定成本是一定的，所以要考慮可變成本。要考慮每增加一個(gè)游客的邊際成本，如果邊際成本大于邊際收益，那么很顯然得不償失。就需要調(diào)整價(jià)差，實(shí)現(xiàn)均衡。

2、3、可變成本中的餐飲住宿價(jià)格定價(jià)，是根據(jù)壟斷市場(chǎng)的定價(jià)方法來定價(jià)，即使得邊際收益等于邊際成本，這樣可以是企業(yè)的利潤(rùn)最大化。

至于固定成本，由于不論淡季還是旺季，成本都基本不變，那么企業(yè)自然需要將固定成本獲得的資源最大化利用，以期創(chuàng)造更多的利潤(rùn)。這部分利潤(rùn)不僅包含固定資源帶來的利潤(rùn)，還包括因固定成本資源帶來的可變成本利潤(rùn)。因此，降低門票價(jià)格以獲得更多游客。如果門票不降價(jià)，那些認(rèn)為門票價(jià)過高的人則不會(huì)去，從而導(dǎo)致企業(yè)無法賺得這一部分消費(fèi)者的剩余價(jià)值，而降價(jià)之后，進(jìn)入景區(qū)的消費(fèi)者人數(shù)增加，從而使得企業(yè)獲得的消費(fèi)者剩余增加。再將進(jìn)入景區(qū)的消費(fèi)者分為兩類，即愿意食宿的消費(fèi)者和不愿意食宿的消費(fèi)者。企業(yè)愿意食宿的消費(fèi)者身上獲取可變成本帶來的利潤(rùn)。由此可以看出，固定成本資源的作用更多的是獲取客流量。當(dāng)然，在旅游旺季，適當(dāng)?shù)奶岣吖潭ǔ杀镜睦麧?rùn)，達(dá)到限制客流量的目的。這樣來減少旺季客流量過多造成的資源不夠用所派生的一系列問題，例如交通擁擠，食宿擁擠，景區(qū)監(jiān)管力度不足，垃圾不能得到及時(shí)有效清理等。

由上所訴可知，單獨(dú)地發(fā)展某一方面是不能獲得最大收益的，只有將可變成本資源和固定成本能資源有效地統(tǒng)一結(jié)合才能賺取最大利潤(rùn)。也就是：

（1）旅游景區(qū)需在旺季提高固定成本利潤(rùn)來限制客流量，使可變成本資

源與固定成本資源最大化利用而不會(huì)出現(xiàn)擁塞的現(xiàn)象；

（2）旅游景區(qū)在淡季降低固定成本利潤(rùn)來吸引客流量，開顧展多種樣式的優(yōu)惠活動(dòng)來帶動(dòng)顧客群，盡可能多的帶動(dòng)顧客消費(fèi)可變成本資源。

這是旅游景區(qū)吸引顧客的辯證統(tǒng)一的方法，也是未來旅游景區(qū)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

第四篇：中國景區(qū)旅游研究報(bào)告分析

近年來，我國旅游業(yè)呈井噴式發(fā)展，國內(nèi)旅游人數(shù)一直保持上升趨勢(shì)，未來旅游市場(chǎng)規(guī)模也將會(huì)持續(xù)上升。本報(bào)告對(duì)在線景區(qū)門票市場(chǎng)企業(yè)品牌、用戶滿意度、用戶出行習(xí)慣及預(yù)訂習(xí)慣進(jìn)行在線調(diào)查及研究。中國景區(qū)旅游市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀

據(jù)國家旅游局統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，近年來我國國內(nèi)旅游人數(shù)一直保持10%以上的上升趨勢(shì)，政策的利好，旅游服務(wù)機(jī)制的完善，未來旅游市場(chǎng)規(guī)模將會(huì)持續(xù)上升。在線度假市場(chǎng)交易規(guī)模也保持較快增長(zhǎng)，隨著全民旅游時(shí)代的到來以及互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，預(yù)計(jì)2017年在線度假市場(chǎng)的交易規(guī)模會(huì)繼續(xù)增長(zhǎng)，突破1200億元。而旅游景區(qū)門票作為周邊游的核心產(chǎn)品增量放大，并帶動(dòng)住宿、餐飲等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。且2016年景區(qū)網(wǎng)絡(luò)購票市場(chǎng)發(fā)展空間潛力巨大，隨著景區(qū)門票的互聯(lián)網(wǎng)化，未來在線景區(qū)門票市場(chǎng)繼續(xù)保持高速增長(zhǎng)。中國高星景區(qū)門票銷售渠道

2016年高星景區(qū)門票直銷比例從星級(jí)劃分來看，5A景區(qū)隨著景區(qū)對(duì)于基礎(chǔ)門票業(yè)務(wù)分發(fā)以及和OTA的深入加強(qiáng)合作，直銷比例降低。而4A景區(qū)側(cè)重于在直銷渠道中對(duì)于線上如官網(wǎng)、APP、微信等渠道的開發(fā)，直銷比例有所提升。抽樣調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，2016年高星景區(qū)華中/西南區(qū)直銷比例最高，直分銷差異最大，這和地區(qū)的景區(qū)星級(jí)分布相關(guān)。隨著景區(qū)的開放發(fā)展，未來直銷比例將會(huì)進(jìn)一步降低。

2016年高星景區(qū)門票線上銷售比例相較2015年抽樣結(jié)果增長(zhǎng)了5個(gè)百分點(diǎn)，比例進(jìn)一步提升。網(wǎng)絡(luò)銷售尤其是移動(dòng)端門票銷售端口（微信/APP），因?yàn)榭焖俦憬莸膬?yōu)勢(shì)更受旅游消費(fèi)者青睞。從區(qū)域來看，華東景區(qū)互聯(lián)網(wǎng)滲透率最高，江浙滬消費(fèi)者在移動(dòng)端使用特別活躍。

中國景區(qū)旅游用戶洞察

旅游攻略網(wǎng)站推薦是用戶了解國內(nèi)景區(qū)的重要途徑，旅游攻略網(wǎng)站及在線旅游網(wǎng)站的推薦更為專業(yè)和豐富，而親朋推薦更為真實(shí)，因此成為用戶的主要信息來源。用戶出游多與家人同行，自駕成為景區(qū)出游主要方式之一。而旅游用戶出游常態(tài)化，景區(qū)游覽頻次增加，出游頻率一般為兩周一次或者一月一次。2017年中國旅游景區(qū)用戶未來計(jì)劃出游目的地調(diào)研結(jié)果顯示，用戶對(duì)獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)貌充滿好奇感，并開始追求有特色的出游線路。

景區(qū)用戶在未來預(yù)訂門票渠道選擇方面，由于各方共同努力加大宣傳力度下，在線旅游網(wǎng)站位于首位，同時(shí)通過其他渠道預(yù)訂門票的用戶占比也有所增長(zhǎng)。

在未來購買產(chǎn)品偏好方面，用戶更喜愛購買多元化的打包產(chǎn)品，多元的產(chǎn)品為用戶的出行提供了一站式服務(wù)，避免了出行中不必要的麻煩。中國景區(qū)旅游發(fā)展趨勢(shì)及案例

從上海東方明珠廣播電視塔和都江堰景區(qū)的發(fā)展模式可得出，未來中國景區(qū)旅游發(fā)展趨勢(shì)有以下三點(diǎn)，趨勢(shì)一：IP元素爆發(fā)賦予景區(qū)新亮點(diǎn)，趨勢(shì)二：VR投入將引領(lǐng)景區(qū)新時(shí)尚，趨勢(shì)三：全域旅游將成為旅游建設(shè)新方向。

由此可看出，未來旅游市場(chǎng)規(guī)模將會(huì)持續(xù)上升，在線景區(qū)門票市場(chǎng)繼續(xù)保持高速增長(zhǎng)，隨著景區(qū)的開放發(fā)展，未來直銷比例將會(huì)進(jìn)一步降低，網(wǎng)絡(luò)銷售尤其是移動(dòng)端門票銷售端口（微信/APP），因?yàn)榭焖俦憬莸膬?yōu)勢(shì)更受旅游消費(fèi)者青睞。門票線上銷售從區(qū)域來看，華東景區(qū)互聯(lián)網(wǎng)滲透率最高，江浙滬消費(fèi)者在移動(dòng)端使用特別活躍。戶出游頻率高并開始追求有特色的出游線路，更喜愛購買多元化的打包產(chǎn)品。而未來的中國景區(qū)旅游將向IP元素、VR、全域旅游等新方向發(fā)展。

第五篇：2016年中國景區(qū)旅游研究報(bào)告

2016年中國景區(qū)旅游研究報(bào)告

主要內(nèi)容：1.2015年在線景區(qū)門票市場(chǎng)增速達(dá)57.2%；2.2015年高星景區(qū)線上銷售比例達(dá)25.9%；3.2015年景區(qū)門票O(jiān)TA在線渠道集中程度較高；4.中國高星景區(qū)及關(guān)聯(lián)廠商案例研究；5.中國景區(qū)旅游未來發(fā)展趨勢(shì)。中國景區(qū)旅游市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀

景區(qū)數(shù)量持續(xù)增加，5A景區(qū)投資火熱旅游景區(qū)從等級(jí)劃分來看，主要包括5A、4A、3A、2A和A級(jí)景區(qū)。其中高星景區(qū)（5A、4A）分別由國家旅游總局和省旅游局進(jìn)行審批負(fù)責(zé)。截止到2015年底，全國A類景區(qū)達(dá)到7000多家，其中高星景區(qū)1500多家，包含5A級(jí)景區(qū)總計(jì)213家。從景區(qū)類型來看，2015年5A級(jí)自然景觀類景區(qū)數(shù)量達(dá)104家；從區(qū)域分布來看，華東地區(qū)旅游資源豐富，5A景區(qū)占比達(dá)33.2%，為七大區(qū)域之首。景區(qū)門票仍為周邊游關(guān)鍵產(chǎn)品，市場(chǎng)份額逐漸提升

2015年中國在線旅游度假市場(chǎng)中周邊游市場(chǎng)份額上升至24.3%，周邊游中門票交易份額達(dá)到52.6%，交易額達(dá)到90.4億元。艾瑞分析認(rèn)為，2015年國內(nèi)用戶短線休閑度假行為逐漸增多，形成了周邊游熱潮，而以門票為核心的周邊游產(chǎn)品將持續(xù)利好，隨著未來自駕游趨勢(shì)的發(fā)展，門票+住宿配套產(chǎn)品會(huì)更受用戶歡迎。2015年在線景區(qū)門票市場(chǎng)增速達(dá)57.2% 2015年在線景區(qū)門票市場(chǎng)規(guī)模為90.4億元，增速高達(dá)57.2%，在線滲透率為6.2%。隨著互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，以及依托“互聯(lián)網(wǎng)+”的智慧旅游平臺(tái)的推廣，使得互聯(lián)網(wǎng)在旅游產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)生的影響力越來越大，預(yù)計(jì)到2017年在線景區(qū)門票市場(chǎng)的滲透率將達(dá)到10.5%，在線景區(qū)門票市場(chǎng)規(guī)模突破150億元。產(chǎn)業(yè)環(huán)境利好，推動(dòng)景區(qū)旅游進(jìn)一步發(fā)展中國景區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)鏈分析中國高星景區(qū)渠道銷售概況 2015年高星景區(qū)門票銷售市場(chǎng)直銷占比近六成2015年高星景區(qū)門票銷售市場(chǎng)直銷占比為59.6%，分銷比例為40.4%；從星級(jí)劃分來看，5A景區(qū)的直銷比例高達(dá)63.0%。但隨著互聯(lián)網(wǎng)+概念的不斷迭代以及旅游服務(wù)平臺(tái)的深入合作，景區(qū)在渠道營銷上將會(huì)逐步傾向分銷模式，尤其是向線上分銷傾斜。2015年高星景區(qū)線上銷售比例達(dá)25.9% 2015年高星景區(qū)互聯(lián)網(wǎng)滲透率達(dá)到25.9%，比例進(jìn)一步提升。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展成熟，網(wǎng)絡(luò)銷售成為銷售供應(yīng)鏈的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，更具有競(jìng)爭(zhēng)力，無紙化掃碼服務(wù)更符合現(xiàn)代用戶需求。從區(qū)域來看，華東景區(qū)線上銷售比例達(dá)到30.6%，互聯(lián)網(wǎng)滲透率最高。2015年高星景區(qū)整體銷售以現(xiàn)付為主

綜合來看中國高星景區(qū)線下客流量較大，因此現(xiàn)付比例高于預(yù)付，占比達(dá)到62.8%。從區(qū)域來看，華東地區(qū)的預(yù)付比例最高，占比為41.4%，華南地區(qū)預(yù)付比例為40.8%，排在第二位。兩個(gè)地區(qū)的旅游景區(qū)智慧化程度較高，在線門票產(chǎn)品豐富，并且移動(dòng)支付觀念也較為領(lǐng)先其他地區(qū)。2015年景區(qū)門票O(jiān)TA在線渠道集中程度較高

在高星級(jí)景區(qū)門票銷售中，以驢媽媽、攜程、同程等為代表的大型OTA表現(xiàn)較好，總計(jì)占據(jù)了在線門票分銷市場(chǎng)60.0%以上的份額，這些企業(yè)均在門票銷售方面布局較早，且都有自己的優(yōu)勢(shì)地域與領(lǐng)域，在獲得高市場(chǎng)份額的同時(shí)也獲得了景區(qū)的高滿意度，另外需要關(guān)注以美團(tuán)為代表的團(tuán)購網(wǎng)站也在門票分銷市場(chǎng)中占據(jù)了一席之地。2015年華東片區(qū)景區(qū)在線門票渠道市場(chǎng)集中度高

在各片區(qū)景區(qū)門票銷售份額中，驢媽媽整體表現(xiàn)更為出色。從區(qū)域來看，華東地區(qū)市場(chǎng)集中度相對(duì)更高，其中驢媽媽在華東區(qū)5A景區(qū)中占比達(dá)到28.2%，在4A景區(qū)中占比則達(dá)到30.1%；而在以東北、華北、西北為代表的北方市場(chǎng)中，一方面攜程表現(xiàn)突出，在北方5A景區(qū)中占比達(dá)到24.7%，在4A景區(qū)中占比則達(dá)到20.8%，另一方面以美團(tuán)為代表的團(tuán)購平臺(tái)分銷商占比提升，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)較華東更加激烈。中國高星景區(qū)及關(guān)聯(lián)廠商案例研究

中國高星景區(qū)關(guān)聯(lián)廠商案例—驢媽媽驢媽媽所屬旅游集團(tuán)業(yè)務(wù)產(chǎn)品線簡(jiǎn)介

驢媽媽所屬景域集團(tuán)在景區(qū)產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)深耕多年，目前旗下?lián)碛辛蟀鍓K，圍繞景區(qū)進(jìn)行旅游規(guī)劃、品牌營銷、電子商務(wù)、運(yùn)營管理、自有品牌投資和酒店運(yùn)營，是景區(qū)一站式O2O服務(wù)企業(yè)，于2015年12月22日掛牌新三板，其中帳篷客酒店獨(dú)立于新三板業(yè)務(wù)外。

驢媽媽作為線上流量入口，有其獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)：以景域集團(tuán)為依托，可以充分借助母公司的景區(qū)資源與集團(tuán)旗下其他業(yè)務(wù)板塊進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，和景區(qū)建立密切聯(lián)系，深度挖掘高附加值產(chǎn)品。驢媽媽主營業(yè)務(wù)分析

驢媽媽旅游網(wǎng)成立于2008年5月，是由景域集團(tuán)打造的綜合性旅游網(wǎng)站，景區(qū)門票和周邊游為其優(yōu)勢(shì)核心。驢媽媽旅游網(wǎng)以景區(qū)門票作為切入點(diǎn)，門票業(yè)務(wù)包含景區(qū)數(shù)量10,000+，覆蓋主要的5A及4A高星景區(qū)，并于2016年7月成立中國首家旅游電子門票研究中心；同時(shí)形成以門票+住宿+X為主的周邊游產(chǎn)品體系，推出驢悅親子游、自駕游、開心驢行、快樂周中四個(gè)知名品牌。驢媽媽優(yōu)勢(shì)品牌分析 驢媽媽打造的周邊游四大特色品牌通過其線上線下O2O協(xié)同推廣，受到用戶的廣泛認(rèn)可：一是利用線上流量入口，針對(duì)不同人群打造專題欄目來吸引用戶參加線下品牌活動(dòng)：如驢悅親子游—針對(duì)親子旅游市場(chǎng)專屬品牌，通過8大系列活動(dòng)做到寓教于樂；驢媽媽自駕游—為全國車友打造高品質(zhì)、高舒適度的自駕游平臺(tái)；開心驢行—首提“若不滿意就重玩”等五大旅游服務(wù)保障；快樂周中—配合特色活動(dòng)，打造非周末的高性價(jià)比旅游活動(dòng)。二是覆蓋全國的64家分支機(jī)構(gòu)和1000家門店，能夠立足當(dāng)?shù)兀瑵M足用戶對(duì)周邊游的需求服務(wù)。預(yù)計(jì)2016年出游人次增長(zhǎng)3倍，驢媽媽四個(gè)核心版塊將持續(xù)發(fā)力。驢媽媽未來運(yùn)營方向

驢媽媽旅游網(wǎng)的未來發(fā)展策略主要包含兩個(gè)方向：一是密切景區(qū)關(guān)系，進(jìn)一步增強(qiáng)和景區(qū)深度合作，由核心門票業(yè)務(wù)逐漸擴(kuò)展到品牌宣傳，以及更多參與景區(qū)線上線下聯(lián)合營銷活動(dòng)。二是繼續(xù)深入O2O布局，驢媽媽計(jì)劃2016年落地100家分支機(jī)構(gòu)、2000家線下門店，在全國范圍內(nèi)進(jìn)行布局。艾瑞分析認(rèn)為，在線景區(qū)門票市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，單獨(dú)門票業(yè)務(wù)存在同質(zhì)化、價(jià)格戰(zhàn)等問題，不能滿足OTA的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需求，因此只有增加景區(qū)的深度合作，延伸景區(qū)業(yè)務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈，才能更具有話語權(quán)；此外景區(qū)的深度產(chǎn)品還能提高OTA景區(qū)產(chǎn)業(yè)的利潤(rùn)附加值；線下O2O布局能夠增強(qiáng)驢媽媽目的地資源的控制力，另外落地的產(chǎn)品和服務(wù)能夠強(qiáng)化和提升用戶體驗(yàn)和口碑。中國高星景區(qū)關(guān)聯(lián)廠商案例—票管家 票管家發(fā)展歷程與業(yè)務(wù)構(gòu)成

票管家成立于2012年5月，通過與上下游資源方合作、投資并購等方式深耕旅游B2B平臺(tái)業(yè)務(wù)，建設(shè)綜合式、閉環(huán)式的景區(qū)業(yè)務(wù)產(chǎn)品線，現(xiàn)有業(yè)務(wù)主要包括同業(yè)分銷與景區(qū)咨詢兩方面。票管家經(jīng)營模式

同業(yè)分銷業(yè)務(wù)為票管家目前最為成熟的領(lǐng)域之一，對(duì)于提升旅游行業(yè)上下游產(chǎn)業(yè)鏈效率方面發(fā)揮著重要作用。票管家在上游資源方面以景區(qū)、酒店為主，目前建立合作的景區(qū)與酒店超過3000家，下游分銷商則包括了線上線下各類分銷企業(yè)。

目前票管家同業(yè)分銷業(yè)務(wù)產(chǎn)品區(qū)域以長(zhǎng)三角、東三省為聚集點(diǎn)向周邊輻射，產(chǎn)品主要集中在上海、江蘇、浙江、福建、吉林等地，公司年收入在未來3年內(nèi)預(yù)計(jì)可突破5億。票管家未來運(yùn)營方向

票管家經(jīng)過在B2B門票分銷平臺(tái)方面的深耕，在整合資源控制力、目的地綜合服務(wù)能力和產(chǎn)業(yè)鏈上游集聚力方面有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，在此基礎(chǔ)上，2016年票管家開始由B2B門票分銷平臺(tái)向景區(qū)一站式綜合服務(wù)平臺(tái)轉(zhuǎn)型，進(jìn)一步向產(chǎn)業(yè)上游滲透。

2016年，票管家發(fā)起成立景秀創(chuàng)新工場(chǎng)，除景區(qū)智力服務(wù)外還增加了可操作的交互實(shí)驗(yàn)室，用于景區(qū)相關(guān)的硬件設(shè)備以及各類解決方案，為景區(qū)提供綜合服務(wù)。中國高星景區(qū)案例研究—黃山 黃山風(fēng)景區(qū)簡(jiǎn)介

黃山風(fēng)景區(qū)屬于自然景觀類景區(qū)，是全國首批5A級(jí)旅游景區(qū)，2015年全年接待進(jìn)山游客 318.28萬人，同比增長(zhǎng)7.1 %。目前景區(qū)的門票銷售和”互聯(lián)網(wǎng)+“密切結(jié)合，除傳統(tǒng)售票處直銷及旅行社分銷外，景區(qū)與OTA積極開展合作，此外黃山風(fēng)景區(qū)也在建設(shè)自有網(wǎng)絡(luò)渠道，通過在線銷售、開設(shè)旗艦店、優(yōu)惠門票等方式，使消費(fèi)者購票更便捷。黃山風(fēng)景區(qū)營銷分析

面對(duì)散客化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展趨勢(shì)，黃山景區(qū)的營銷思路也在不斷轉(zhuǎn)變：從2011年推出了官方網(wǎng)站，和驢媽媽等OTA建立合作，之后不斷順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)營銷新趨勢(shì)，2013年通過微博、微信提供游客咨詢服務(wù)；2015年與時(shí)俱進(jìn)，圍繞“數(shù)據(jù)+”和“全域旅游”，進(jìn)行特色營銷。目前黃山風(fēng)景區(qū)在新媒體平臺(tái)建設(shè)、線下活動(dòng)、OTA聯(lián)合營銷和創(chuàng)新營銷方面都有不錯(cuò)進(jìn)展，始終結(jié)合市場(chǎng)變化，走在行業(yè)前沿。黃山風(fēng)景區(qū)智慧景區(qū)建設(shè)

黃山風(fēng)景區(qū)一直走在信息化建設(shè)的前列，通過互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)處理等技術(shù)應(yīng)用于景區(qū)管理、游客咨詢服務(wù)等各個(gè)方面，不斷創(chuàng)新旅游管理模式和服務(wù)模式。目前智慧景區(qū)建設(shè)全方位的涵蓋了游客從入園前咨詢到景區(qū)游覽的整體過程，使旅游服務(wù)更加便捷、智能。中國高星景區(qū)案例研究—長(zhǎng)隆 長(zhǎng)隆旅游度假區(qū)簡(jiǎn)介

長(zhǎng)隆集團(tuán)成立于1989年，以酒店業(yè)起家逐漸涉足旅游領(lǐng)域。目前旗下?lián)碛袕V州長(zhǎng)隆旅游度假區(qū)和珠海橫琴長(zhǎng)隆國際海洋度假區(qū)兩大綜合度假項(xiàng)目，清遠(yuǎn)度假區(qū)正在籌備。長(zhǎng)隆旅游度假區(qū)優(yōu)勢(shì)分析

長(zhǎng)隆旅游度假區(qū)在2015年全球主題公園集團(tuán)排名中位列第七，旅游人次超過2300萬，近年來火熱程度不減，這和公司的本土定位、運(yùn)營模式和特色推廣密切相關(guān)。中國景區(qū)旅游未來發(fā)展趨勢(shì)

智慧景區(qū)建設(shè)不斷優(yōu)化完善

智慧景區(qū)是指景區(qū)管理與同現(xiàn)代信息技術(shù)高度集成。隨著我國網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)設(shè)備的普及，智慧景區(qū)得到快速發(fā)展，但是目前我國智慧景區(qū)建設(shè)還處于初級(jí)階段，高星景區(qū)多數(shù)實(shí)現(xiàn)了新媒體營銷、電子商務(wù)、電子門票等內(nèi)容，但是WIFI覆蓋、虛擬體驗(yàn)等深度智慧管理有待進(jìn)一步開發(fā)。主題公園類人造景區(qū)發(fā)展迅速

我國主題公園進(jìn)入中國市場(chǎng)較短但近年來發(fā)展迅猛，2015年全球主題公園集團(tuán)排名Top10中，中國本土共有四家入選，分別是華僑城集團(tuán)、長(zhǎng)隆集團(tuán)、華強(qiáng)方特和宋城集團(tuán)。隨著迪士尼和環(huán)球影城的到來，業(yè)內(nèi)掀起投資熱潮，國際化、大型化、品牌化的主題樂園將更受游客青睞。景區(qū)O2O進(jìn)一步整合研究說明