第一篇：漫畫作文“花瓶”導(dǎo)寫及優(yōu)秀例文

漫畫作文“花瓶”導(dǎo)寫及優(yōu)秀例文

閱讀下面一組漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文或記敘文

要求：(1)必須符合文體要求；(2)角度自選；(3)立意自定；(4)題目自擬；(5)不要脫離漫畫的內(nèi)容及含意的范圍；(6)不得抄襲，不得套作

一、題意簡析

本題為漫畫式材料作文。

由感性上升為理性，理解漫畫的內(nèi)涵，把握其寓意是寫作的出發(fā)點。這一組漫畫由三幅畫面構(gòu)成，其內(nèi)在的連續(xù)性一望而知，審題時須有整體性原則，不可割裂它們之間的聯(lián)系。畫面的基本元素有三：兩個人物加一個花瓶。

一、三兩幅畫的是一眼鏡男對花瓶表達(dá)前后不一的看法，第二幅畫的是別人將花瓶送給這個眼鏡男。畫面內(nèi)容出現(xiàn)矛盾正是我們思考深入的一個抓手，審題時應(yīng)該自然形成這樣的問題：同樣一件物品，為什么眼鏡男開始贊嘆它很精美，而最后卻感到遺憾，覺得并不精美呢？是什么原因影響了人對外物的審美感受和價值判斷？

可從以下這些角度解讀：

第一，人對花瓶感覺的變化或許是因為人和外物之間的關(guān)系發(fā)生了變化。獲得贈送之前，人與外物是一種單純的、平等的關(guān)系，這時人能超越實用與功利的束縛，以一種寧靜和純粹的心態(tài)去感受它，去欣賞它，從而發(fā)現(xiàn)它的美，享受到一種愉悅；送之后，人與外物變成了擁有和被擁有的關(guān)系，人與外物不再平等，人的內(nèi)心便有了某種實用的、功利的計較，有了一種物質(zhì)性的欲望，被功利和實用羈絆的內(nèi)心，不可能有一種輕松和自由感，不可能獲得美的發(fā)現(xiàn)。外重者必內(nèi)拙，很多時候，不是外物在變化，而是我們的內(nèi)心在變化，是過多的功利的計較鈍化了我們的內(nèi)心，讓我們的感覺變得遲鈍和麻木。在一個工具主義盛行的時代，功利和效率、世俗的成功和物質(zhì)的擁有成為人們競相追逐的目標(biāo)，卻不料我們擁有的越多，失去的反而也越多，那種與外物曾經(jīng)有過的單純的關(guān)系，那種突然碰觸美的驚喜，那種一瞬間掠過內(nèi)心的感動……很多的美好似乎都已經(jīng)一去不返。禪宗有一個著名的公案：“是風(fēng)動還是幡動？”其實既不是風(fēng)動也不是幡動，而是我們的心在動，是我們的心不再純粹，是我們的心失去了寧靜。抓住矛盾，從這樣的角度去理解人對外物認(rèn)知的變化，它直接指向了現(xiàn)實生活中那種實用、功利等外在因素對人心的影響和侵蝕，引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎紝徝琅c實用、物質(zhì)與精神、理想與現(xiàn)實等等問題，立意于對世道人心的批判。在時代浪潮的裹挾之下是什么在鈍化我們對美的感覺？是什么在讓我們和世界的關(guān)系不再單純？當(dāng)我們總在考慮擁有什么的時候，是不是同時也在失去什么，失去生命中那些更本質(zhì)的東西，那內(nèi)心的自由，那精神的幸福，那瞬間美的感受與感動？王爾德說：“生命的意義并不在你有什么，而在你是什么?！痹谌諠u浮躁、浮華的時世中或許這正是我們應(yīng)該要深自警惕、不斷反思的事情。

第二，人對花瓶感覺的變化或許是因為人和外物之間的距離發(fā)生了變化。花瓶還是那個花瓶，它的價值并不曾變化，只不過是人和它的距離發(fā)生了變化，從而影響了人對它的認(rèn)知。先前，因為距離的存在，因為不曾擁有，它的美好可能被我們有意或無意地夸大，我們把自己的憧憬和渴望附加在它的身上，結(jié)果使它成為虛幻不實的東西；而現(xiàn)在，因為距離的消失，因為已經(jīng)擁有，虛幻被打破，附加在它身上的那些光環(huán)失去，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不過如此。人就是這樣的奇怪，總是在現(xiàn)實和理想的兩極搖擺，當(dāng)我們擁有著自己的現(xiàn)實時，我們總不滿意，總在挑剔，我們的心總在流浪，我們的故鄉(xiāng)總在異地，我們的生活總在別處；而一旦我們登臨彼岸，一旦擁有了彼岸，卻又發(fā)現(xiàn)我們所追求和愛戀的，與自己的理想總有一段落差，留給自己的總是失望和沮喪?；蛟S，我們所真正追求和愛戀的，并不是它的真正價值，只是我們的一種想象和幻想，是我們內(nèi)心中的一種欲望，一種獵奇的心態(tài)和新鮮的感覺?；蛟S這也彰顯了人生永恒的尷尬和悲劇：原以為是自己心愛的東西，費(fèi)盡心力去追尋，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)不但不值得追尋，相反還因此失去了真正的所愛……從另外一個層面上來說，或許正是因為有了這樣的向往和渴望，有了這樣的追求和愛戀，生命的滋味和意義也才得以體現(xiàn)，人生其實就是在這樣的永不滿足之中不斷地向前，生命只可能不斷地走向天堂，而不可能走到天堂，人就是以這樣的眺望和追求的姿態(tài)行走在路上。

第三，人對花瓶感覺的變化或許是因為它的得來輕而易舉。

我們對事物美的欣賞與精神價值的認(rèn)知，往往與我們對它的珍重愛惜的程度有關(guān)系，而這種珍重愛惜的程度又取決于我們是怎樣獲得它的。當(dāng)我們以一種奮斗努力的姿態(tài)，以一種不懈進(jìn)取的精神，千辛萬苦地去爭取，用盡心力去創(chuàng)造，從而贏得了它的芳心的時候，我們會倍加愛惜，我們的內(nèi)心會充滿一種感激，我們會以一種欣賞的眼光去看它，去感知它的美。而如果我們的得來全不費(fèi)功夫，我們的心態(tài)也會變得輕慢和輕佻，失去對它的尊重與感激，又怎能發(fā)現(xiàn)它的美好和精彩？生活的美需要我們的珍惜，更需要我們的創(chuàng)造。漫畫中的那位眼鏡男對花瓶的感覺前后不同，或許就是因為他的得來太容易，全然沒有那漫長的等待和寂寞中的堅持，沒有那辛苦的付出和艱辛的勞作，也就失去了驀然回首的驚喜。

第四，人對花瓶感覺的變化或許是因為很多外在的條件在變化。

細(xì)讀畫面，第一幅花瓶與木架構(gòu)成了一個整體，欣賞者感覺它美是因為它們處在相互的陪襯中，而第三幅則只有花瓶，失去了木架的襯托，花瓶變得孤零零的，由此也失去了它的美，美在相互的映襯，美在和諧；第一幅花瓶放在展廳中，而第三幅花瓶的環(huán)境和位置發(fā)生了改變，環(huán)境的變化會影響人對事物的認(rèn)知，應(yīng)該認(rèn)識到環(huán)境的作用，有的時候不應(yīng)被環(huán)境所左右；第一幅畫面花瓶之所以美，是因為它放在展廳中處在光色等各種條件的裝飾之下，離開了這些條件的裝飾，花瓶就回歸了它的本性，人對外物的認(rèn)知有時極易受到外在表象的迷惑，深入本質(zhì)，去除假象，才能接近事物的真相；第一幅花瓶處在木架上，人對花瓶取一種仰望的姿態(tài)，而第三幅花瓶被置放在地上，人對花瓶取一種平視甚至俯視的姿態(tài)，由此使人對花瓶價值的判斷前后不同，聯(lián)系到人類社會，人也往往容易對神壇上的偶像盲目迷信，當(dāng)偶像從神壇上被拉下來后，才發(fā)現(xiàn)其真實的面貌，原來也很平凡，人不能迷信高高在上的權(quán)威，要有對權(quán)威平視的心態(tài)……

另外，有人認(rèn)為，人對花瓶感覺的變化或許是因為人與人之間信任的缺失。第一幅畫面眼鏡男發(fā)自內(nèi)心地贊嘆那花瓶很精美，精美的東西必定寶貴——或許他的內(nèi)心會有這樣的想法——但為什么那個人要大方地將它送去，一點都不可惜，是不是那個花瓶只是贗品，并非真的可貴？大約因為這樣無端的猜忌，結(jié)果再看那花瓶時便失去了美感。這種看法似乎有理，卻是對題意的主觀猜測。對于這則漫畫材料而言，我們應(yīng)堅守的原則是，畫面中擁有的內(nèi)容才是我們審題立意的出發(fā)點，畫面中沒有的切不可胡亂聯(lián)想，送人者究竟是出于什么心理將花瓶送人，這不是畫面的客觀內(nèi)容，不應(yīng)該成為我們審題立意的依據(jù)，而上面的四點原因分析，是抓住了主要矛盾，立足于對畫面客觀內(nèi)容的合理推測，應(yīng)該說都能站得住腳?；谝陨侠斫?，下面這些立意可以視為符合題意： 關(guān)于“心境說”：

外重者必內(nèi)拙，感覺的鈍化源自心中的負(fù)累太多 太多功利的計較會讓生活失去美 讓心靈純粹一些，少一些物質(zhì)的計較 占有欲讓我們和美背道而馳

內(nèi)心的自由與幸福往往在于給心靈減負(fù)

擁有寧靜而理智的心，方可在物欲社會洞察事物的真諦 不囿于外界的干擾，以明鏡之心體味真正的美 固執(zhí)地占有無法享受幸福，以平常之心欣賞事物的美 不實用者反有大美在

擁有也就是被擁有，心容易被外物所役使 ……

關(guān)于“距離說”：

拉開與世界的距離，往往會有美的發(fā)現(xiàn)

生活在別處，美是一種距離，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩之 睫在眼前看不見，近在眼前的往往易被忽略 ……

關(guān)于“珍惜說”：

美好源于珍惜，得來容易反讓人失去美感 與其不切實際地幻想，不如珍惜眼前的擁有 幸福與快樂的心境來自知足

我們總在仰望和羨慕著別人的幸福，其實自己也正在被別人所仰望和羨慕 對岸的花更美，結(jié)果反倒把現(xiàn)實的生活弄得很遭 人們往往對得不到的東西趨之若鶩，對已有的美好卻視而不見 ……

關(guān)于“改變說”： 美在和諧，美在相互的映襯 環(huán)境的改變會影響人對事物的認(rèn)知 不要耽于表象，應(yīng)去除干擾，深入本質(zhì) 不要將人或物置于神壇，應(yīng)有一種平視的心態(tài) ……

當(dāng)然，對這組漫畫的理解還可以從另外兩個元素入手，比如從花瓶的角度，花瓶還是那個花瓶，但是它的價值在眼鏡男的心中卻發(fā)生了天壤之別，這固然是因為人的心境受到了外在因素的干擾，是人的悲哀，但未始也是花瓶的悲哀，命運(yùn)的天翻地覆不也讓人聯(lián)想到某一類人生的悲劇嗎？我們能設(shè)身處地地感受他們忽然被冷落之時那寂寞的哭泣與悲傷嗎？再比如從送瓶者的角度，可不可以這樣思考，雖然那個眼鏡男對花瓶有由衷的贊美，但并不意味著他一定要去擁有，將瓶送給他，反而會剝奪他對美的感覺，其實深究那個送瓶者的內(nèi)心，可能他也并不諳熟美的真諦到底是什么，他對事物的實用價值與美的價值的認(rèn)識其實也很模糊，他有心的送人卻無意中扼殺了美，無意中踐踏了他人的美好感受，這樣的現(xiàn)象其實并不少見。

總之，對漫畫寓意的理解只是我們寫作的第一步，要寫好作文，還必須把握另一重要原則，即開放性與限制性的統(tǒng)一。所謂開放性，即在準(zhǔn)確把握題意的基礎(chǔ)之上，應(yīng)有對生活的廣泛聯(lián)系與深入思考，應(yīng)在這樣的引申和思考的過程之中盡量展現(xiàn)自己寫作的個性和特色，沒有對生活實際的聯(lián)系與引申，沒有對時代特征的理解和把握，這樣的文章會顯得空洞不實。所謂限制性，即我們的立意應(yīng)從所給漫畫材料中提煉得來，在文章中應(yīng)有對漫畫材料的簡要分析，由此展開的聯(lián)想和思考應(yīng)該自然，思維放開去還要注意收回來，總之，文章的起承轉(zhuǎn)合應(yīng)該圍繞所給漫畫材料中人物的感覺出現(xiàn)矛盾這一核心，其思維的軌跡是聚合型的，而非話題作文的放散型。

二、評卷情況

（一）對畫面寓意的理解缺乏整體性原則，導(dǎo)致只看到畫面的細(xì)枝末節(jié)，而沒有一種整體性的考慮，從而使立意要么牽強(qiáng)，要么走樣。

1.花瓶上有裂紋，因為裂紋而談殘缺與完美、平凡與偉大……獲得這種看法顯然與讀圖的基本習(xí)慣和能力欠缺有關(guān)。2.第一幅畫面對花瓶有美好的感知，而第三幅畫面卻改變了這種認(rèn)知，由此立意要堅持自己的認(rèn)知和追求，談堅持的重要性……

3.花瓶前面讓人感覺美，后面卻發(fā)現(xiàn)不過如此，事物都具有兩面性，非常復(fù)雜，因而不能用簡單的態(tài)度去看待……

４.適合自己的才是最好的。５.是金子總會發(fā)光的。６.不可拍馬屁，奉承討好。……

諸如此類的無限拔高，或者隨意解讀，在本次作文中并不少見。

（二）行文的過程中沒有顧及材料作文開放性與限制性相統(tǒng)一的原則，造成與材料的若即若離。

材料是作文立意的出發(fā)點，是限制作文思維的準(zhǔn)繩，不能拋開，把它變成話題作文。沒有對材料寓意的分析，行文又不能緊扣這種寓意，是本次作文中的普遍問題。比如有一篇作文《知足誕下美的碩果》，單看標(biāo)題似乎還行，但這一看法是怎么得來的？從材料過渡到自己的文章，如果橋梁沒有搭好，則會讓人覺得莫名其妙。因為單看“知足”二字，完全可以有不同的解讀，陶淵明是知足，那是對自己生活方式與生活態(tài)度的滿足，認(rèn)為自己的生活方式與態(tài)度可以使內(nèi)心感覺到快樂，而材料中的那位眼鏡男為什么會有心態(tài)的變化，為什么會有對事物認(rèn)知的變化？如果可以簡單地以“知足”二字去概括，那么這里的“知足”又是什么內(nèi)涵？它與我們平常理解的所謂“知足”有沒有不同的地方？……所有這些都是需要仔細(xì)辨析的。

（三）關(guān)于文體的問題

材料式的議論文起承轉(zhuǎn)合有基本的規(guī)范，不能脫離所給材料的限制，完全沒有對材料的分析和詮釋。更關(guān)鍵的問題還在于論證性的匱乏，提煉出自己的觀點后不能停留在對名人名言與名事的羅列，應(yīng)加強(qiáng)對為什么的分析，有條理地展現(xiàn)自己的思考過程，從本次考試來看，直接呈現(xiàn)結(jié)論式的議論文仍占多數(shù)。記敘文應(yīng)在理解材料寓意的基礎(chǔ)之上立足于對某一具體事件的敘寫，情節(jié)應(yīng)相對完整，應(yīng)有具體的細(xì)節(jié)描寫，主題又不能脫離材料的限制，從操作上來看有很大的難度。某學(xué)生通過想象、擴(kuò)寫，將三幅畫面的內(nèi)容改寫成一篇記敘文——這種投機(jī)取巧的方式并不可取。

（四）其他一些問題 1.好標(biāo)題舉例 《美好源于珍惜》//《扼住欲望的咽喉》//《被綁架的幸福感》//《求而不得是為美》//《擺好你內(nèi)心的姿態(tài)》//《不以得失論價值》//《對岸的風(fēng)景獨好》//《親手摘下彼岸花》//《珍惜自己所擁有的》//《珍惜失去的和擁有的》//《所謂伊人，在水一方》//《當(dāng)立足點在“占有”之時》//《遠(yuǎn)方絢麗，近處亦美》//《不得則羨，得之則棄》……

議論文的標(biāo)題以論點型（主謂短語、動賓短語）為佳。２.套題現(xiàn)象列舉

辛勞后的收獲尤為迷人（文章后部分又轉(zhuǎn)而寫辛勞、付出、奮斗……）

【考場優(yōu)秀例文】

1、熄滅焦灼之火

杜拉斯曾言：“把燈關(guān)掉，以便看清燈倉。”唯有熄滅內(nèi)心的焦灼之火，保持一份相對的神清思澈，我們才能在紛繁世相前安之若素。

花瓶仍是花瓶，為何在得到之后便失去了當(dāng)初羨艷的目光？得不到的，朝思暮想踮腳張望；握在手里的，不斷質(zhì)疑甚至嫌棄。這恐怕是現(xiàn)代人的通病。拒絕患得患失，以冷靜沉著之姿去評判事物，不為形勢所擾，才能真正領(lǐng)悟生命的真諦。

我們的心總被繁華翳障所擾，我們總是咋咋呼呼。世界在奔跑，我們便緊隨其后。何不停下腳步，擺脫物質(zhì)的束縛去追求更高的精神境界？公元四世紀(jì)的荷馬，處在一個迷亂的時代，人們不知道未來的社會將如何發(fā)展，當(dāng)眾人沉浸于歌舞聲色之中，他卻獨自寒窗瀝雨，青燈走筆，寫下了流傳千古的厚實的《荷馬史詩》。正是內(nèi)心的平靜讓他擺脫了塵世的束縛，獨自以一種高貴的姿態(tài)去探索生命的價值和意義。

泰戈爾說過：“我們看不清世界，卻說世界欺騙了我們?！焙芏鄷r候我們讓心為形役，使欲望不斷膨脹，卻在現(xiàn)實的打擊中懊悔不已。靜心思之，我們應(yīng)對生活抱有一顆平和之心。李叔同“絢爛之極，歸于平淡”，跟從自己的靈魂去追求內(nèi)心的澄澈；終南山隱士過著如千年前的生活，只為尋找一片精神凈土；海頓晚年仍吶喊著“天上要有星光”，保持著年輕時的執(zhí)著夢想。很多人跳出了塵世的困擾，讓自己的靈魂找到了歸宿。如此他們就不再懼怕那些時光里的兵荒馬亂，因為那些坦然與無憾早已如常青的藤蔓，爬滿了生命的每一季。

“現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好?！倍潭贪藗€字便概括出了人生的高妙境地。心靈靜謐，細(xì)針落地之聲也清清楚楚；心靈喧囂，晴天霹靂也置若罔聞。心靜，現(xiàn)世才靜；心安，歲月才好?？上Ш芏嗳瞬幻靼走@一簡單的道理，微博控、手機(jī)控、游戲控……各種“控”層出不窮，這反映了時下人們對“控制住”的渴望和“被控制住”的不安。社會瞬息萬變，我們只有保持自身的清醒，堅守內(nèi)心的平和，才不至于隨波逐流，才能在泥沙俱下的世相面前高舉自我的旗幟。

歐里庇得斯說：“這世上只有一件東西可以經(jīng)得起生活的沖刷：一顆寧靜平和的心?！蔽覀円仓挥袘阎@樣一顆靜謐之心，才能將現(xiàn)實看得更清楚。無論花瓶屬于別人還是屬于自己，我們都不再焦灼不安。

2、美好源于珍惜

木心說：“人生，無非欲望和厭惡?！笨释磽碛械拿篮檬挛铮玫胶鬂u漸地厭惡。我以為，“參差百態(tài)乃幸福之源。”每個人只要珍惜自己所擁有的，便會發(fā)現(xiàn)美好，產(chǎn)生幸福感。

或許是因為距離產(chǎn)生美，人們總認(rèn)為別人的東西更美好。正如漫畫中，當(dāng)花瓶是別人的時候，這個人覺得花瓶真精美，到了自己手中卻又不盡如人意。其實，這是人的通性，總是對未得到的事物懷有美好的幻想，從而產(chǎn)生欲望，對已擁有的事物吹毛求疵，而漸生厭惡。

《山那邊的幸?！芬晃闹校嚼锏暮⒆恿w慕城里的孩子有明亮的教室，城里的孩子又渴望大自然中的鳥語花香。人總是有追求美好之心，也正是這一顆愛美的心促使我們熱愛生活，并不斷去追求還未擁有的美好。

其實，全面地分析、理性地看待可以使我們對事物的了解更透徹。也更能明確自己所真正想要的，而不會為追求事物本身光鮮亮麗的表面而費(fèi)心力。如果漫畫中的人認(rèn)真分析后，會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品并沒有那么精美，自己也不是真心地喜愛。便無須費(fèi)盡心機(jī)從友人手中獲得，他會有更多心情去欣賞真正的美?！锻郀柕呛分兴罅_這樣說：“如果我也像大多數(shù)人那樣把早上和下午賣給社會，那我的生活還有什么意義？”如果生活中，大家也能識破財富的空虛而不去炫富，也能摒棄權(quán)力的罪惡而不去貪污，也能發(fā)現(xiàn)人性的美好而不豎起心墻……我們只有如卡爾維諾那樣，深入這個塵世，在霧朦朦的早晨呼吸空氣，才能更深刻地了解這個塵世，才能讓神性支配我們的靈魂，而非被欲望支配。

“你煽情，我煽智?！痹谶@樣一個越來越不理性的社會中，我們要始終保持理性的思考，追求真正的美好，而不被表象所迷惑，追求審美，而不僅是一個精美的花瓶。

以珍惜的態(tài)度面對生活，我們可以發(fā)掘出更多的美好，我們可以領(lǐng)悟幸福的真諦?！拔骰敝械闹袊坪蹩傆X得西方社會更民主，青年學(xué)者熊培云在《思想國》中也不斷稱贊法國人對歷史的尊重；我卻認(rèn)為，中華文化也有許多值得驕傲之處，我們要去發(fā)現(xiàn)并珍惜他們。辜鴻銘上課時這樣對學(xué)生說：“讓你們學(xué)習(xí)英文詩，是為了你們將中國人的平和、寬容去曉諭那些四夷之邦?！弊鳛橹袊耍覀円庾R到我們自己的文化的優(yōu)越性，珍惜并發(fā)揚(yáng)他們。作為一個普通的人，我們也要珍惜生活中的點滴。金圣嘆曰：“炎暑夏日，切綠沉西瓜于朱紅盤中，不亦快哉?！笨梢?，只要珍惜生活，點滴都是美好。如漫畫中得到藝術(shù)品的人覺得它不怎么精美一般，許多人置身于中國社會，也對她不怎么滿意。其實，只要我們更理性地獨立思考，去發(fā)現(xiàn)社會中的美，去珍惜這樣一個還算和諧的社會，她還是美好的。

“參差百態(tài)乃幸福之源?！敝灰湎Р灰粯拥淖约海巳硕际蔷赖乃囆g(shù)品，只要珍惜我們這個獨特的社會，她也是一件精美的藝術(shù)品。

3、數(shù)見紅塵應(yīng)識我

同樣一個花瓶，擺在別人家即為藝術(shù)品，擺在自家便黯淡失色，是什么造就如此反差？

其實不是花瓶擺錯了位置，是你將自己擺錯了位置。紅塵中，人們追名逐利，沉迷于社會的物欲奢華，真我夾雜其中隨波逐流，要想不被世俗淹沒，必須認(rèn)識你自己。

然而認(rèn)識自己談何容易，扭曲的價值觀下，還有多少人平淡處世，追隨己心？利益面前，世人紅了眼黑了心，為將其據(jù)為己有不惜用盡一切手段。真正得到后，又不滿足于現(xiàn)狀，猶如那花瓶，得到后便覺得不再精美。于是乎，人們便又看上了別人的“花瓶”，由羨慕到嫉妒，再次不惜一切代價去獲得，如此惡性循環(huán)，直至內(nèi)心麻木不仁，失去自我?！拔覀兊娜怏w很功利，而靈魂卻要我們永恒?！敝車降囊环捴档蒙钏?，然而這世間是否還有識我之人？

愛因斯坦的一番話給了我們答案：“不論時代的風(fēng)尚和社會的潮流如何，一個人總能憑借高尚的意志超脫社會，堅守自己的內(nèi)心?！笔堑?，總有那么些偉人站在時代的尖端，置身于名利之外，他們迎著歲月的風(fēng)，卻不改其初時面容。猶如馬寅初的兩聲“噢”，不論是被批斗撤去北大校長一職，還是19年后被大力贊揚(yáng)官復(fù)原職，馬老只是輕輕地“噢”了一聲，心如止水。無獨有偶，齊白石老人“人譽(yù)之一笑，人罵之一笑”亦是此理，被貶得一文不值也好，被激賞為天才也罷，世間冷暖過眼云煙，他們不在乎外物的虛無縹緲，只堅守內(nèi)心最初的自我。數(shù)見紅塵應(yīng)識我，別被外物蒙蔽了雙眼，穿梭于大街小巷間，縱使華燈初上燈紅酒綠，我們卻再也找不到自我的歸宿。歸宿在何方？總有人告訴你答案，劉麗捐出自己的每一分錢，“熊貓女孩”多年間捐出的400毫升熊貓血，陳賢秋老人伸手救出小悅悅，并將全部善款捐出，這時你會發(fā)現(xiàn)，富女“郭美美”的“花瓶”不再吸引你的眼球，李啟銘的“父親”不再是你的渴望。

紅塵遠(yuǎn)了，近了，聚了，散了，終究取決于心境。再精美的“花瓶”也將籠罩陰霾，再樸素的心境也能掙脫束縛的蛛網(wǎng)。數(shù)見紅塵中，應(yīng)識我初時容顏。

4、珍惜自己所擁有的

維特根斯坦曾經(jīng)說：“我愿貼著地面步行，也不愿在云端跳舞?！蔽覀冇卸嗌偃硕枷胗|及云端，追逐得不到的東西，而忘記了真正支撐自己生存的是腳下的這片土地，你現(xiàn)在有的，而不是將要獲得的？ 其實在我們的生活中，擺在展臺上讓我們流連忘返的藝術(shù)品不計其數(shù)，形形色色，占據(jù)了我們的心靈，我們的欲望便開始膨脹，千方百計去獲得它，一旦到手之后，便又失去興趣。為何？或許我們只在乎追到手后的快感。但這不是我們真正的必需品。

朱德庸曾在《在一個時代里緩行》中寫道：我們周圍的東西都在增殖，而我們的人生卻在悄悄貶值。是啊，現(xiàn)代人情緒變得很多，很復(fù)雜，感覺變得很少，不停地得到，得到后又不停地失去興趣，再不停地追逐，讓我們身心俱疲，但我們似乎很樂意地被生活牽著走。連躺在草地上曬曬陽光的時間都沒有。一個人倘若很容易被時代的風(fēng)尚所限制，他就會失去發(fā)展的方向，總想得到看似華麗實則粗俗的東西。

就像再華美的袍子，也難以掩蓋虛弱的身體。外界的產(chǎn)品只能是一時的，而非永久。只有現(xiàn)在我們重視已有的一切，他們才是陪伴我們的永恒主題。溫家寶總理曾對大學(xué)生說過這么一句話：“要做大事，而不是做大官?！蔽覀儽粔m世的物欲歆享沖昏了頭，個個都要爭著當(dāng)大官，卻忘記自己還有做大事的潛能。對于自己的背景、資歷，我們沒有厭惡的權(quán)利，但我們更要珍惜他們，因為它們也將是自己奮斗的動力。

生活就是一次艱難的航行，我們每個人都在不斷給它加油，以便讓它航行得更快，我們著眼于還未到達(dá)的目的地，卻忘了心若認(rèn)為已達(dá)目的地，那么它就是目的地。我們不珍惜自己所擁有的，必然也不會得到想要的，即使得到想要的，也定會茫然不知其為何用。我們無法擁有李叔同的淡泊的大氣，但至少我們可以做一只時代洪流里獨自歌唱的夜鶯，沒有華麗的伴奏，但有我們心靈的共鳴。紀(jì)伯倫有言：“我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲；我們走了很遠(yuǎn)的路，卻忘了為何出發(fā)。”希望我們能夠真正做到不只望著遠(yuǎn)方，也著眼于現(xiàn)在，而不是一味去追逐得不到和未得到的非必需，而忽略了自己真正已擁有的財富。

5、親手摘下“彼岸花”

畫中人嘆為觀止與落寞失望的情緒轉(zhuǎn)換間，將身處時代洪流中的你我的某些特質(zhì)映襯得恰到好處：總是歆羨于彼岸花的美麗，機(jī)緣巧合擁有后，卻又開始抱怨她的刺，她的不甚完美。

沃爾特·肯《在云端》一書曾如此闡述這種“彼岸花情結(jié)”：“那端的云，美得令人眩暈，伸手過去，無非是過眼云煙?！钡貌坏降?，總是最美的；彼岸花，總是最絢爛的。這種美，源自距離，而美卻終結(jié)于畫中人一句：“送給你了?！睕]有血淚汗水的浸泡，他人贈與的彼岸花，只能停留于被挑剔的層面。黃光裕便是最好的例子。他的魄力，他的草根創(chuàng)業(yè)傳奇曾讓多少人津津樂道。他用汗水打造了全國家電企業(yè)連鎖模式，他用血淚拼出了國美這一中國乃至世界知名的企業(yè)，卻在事業(yè)鼎盛期熱衷于權(quán)錢交易與暗箱操作，偏離了企業(yè)經(jīng)營者的本分，在歧途上越走越遠(yuǎn)，最終自掘墳?zāi)梗Z鐺入獄?！拔蚁胍奶嗔?。愿意再付出的，太少了?！秉S光裕的剖白，或許能讓你我深思再三。權(quán)力場上的呼風(fēng)喚雨與名利場上的聲色犬馬就像彼岸花一樣散發(fā)出致命的香味，而當(dāng)腳踏實地創(chuàng)業(yè)草根遭遇投機(jī)取巧這一“捷徑”時，一句“送給你了”便成了他日思夜想的企盼，不勞而獲的彼岸花此刻不僅是“不再精美”，更成了毒草，置人于死地。

這樣看來，畫中人對畫中物截然不同的評價也就找到了根源：因為獲得的過程太過輕而易舉，因為簡單的得到反而使美好的事物黯然失色。

對于個人而言，擺脫這種彼岸花情結(jié)的唯一辦法就是“親手摘下它”，正是劉偉的咬牙堅持與艱辛努力，才使他的琴聲如此悠揚(yáng)，如此動聽；正是黃光裕創(chuàng)業(yè)初期的拼搏與奮斗，才使國美的傳奇如此宏大，如此驚艷；正是你所付出的汗水與辛勞，才使彼岸花保留亭亭之姿。

對于社會而言，亟需重建的現(xiàn)代觀念市場擺在眼前。如何在不勞而獲這一庸俗風(fēng)氣彌漫的當(dāng)下突圍，如何在簡單以權(quán)力大小、財富多寡為個體成敗與否的評判標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)今突圍，如何在投機(jī)取巧思想仍根深蒂固的現(xiàn)在突圍，重塑以奮斗為美的價值觀、人生觀，而非眼巴巴地企盼別人“送給你”的幼稚心理，值得社會大眾再三思量。

親手摘下彼岸花，插在瓷瓶中，縱使花刺扎手、瓶身粗糙，也掩蓋不了奮斗之姿的奪目絢爛。

6、豈因得失論價值

英語當(dāng)中有句諺語叫：“對面的草地更綠?！焙芏鄷r候，我們會對得不到的東西，或來之不易的東西，加倍珍惜，而對輕而易舉得到之物或不屑一顧，或恣意揮霍。

古人曰：“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死?！笨梢娂Z食來之不易。因此窮人家的孩子更懂得珍惜糧食。正因為缺乏讀書的機(jī)會，才有“囊螢映雪”那份對讀書的執(zhí)著。當(dāng)戰(zhàn)火紛飛時，一封信更是萬金難買。其實上述之物，無一不是平凡之物，但皆因其不可易得，使人心系之，情動之，將其視為心中之寶。

然而人的視角可在轉(zhuǎn)瞬間改變。對于得到的東西，人們往往不再重視。因其神秘面紗已被摘下，其光環(huán)暗淡消散?！对娊?jīng)·氓》中那個憨態(tài)可掬的小伙子費(fèi)盡心思追求貌美女子，然而“言既遂已，至于暴矣”，得到了女子后，便又變得兇殘，將其拋棄。鮮為人知的還有郭沫若的一段海外戀情。當(dāng)年郭沫若到日本求學(xué)，際遇不佳，生活困苦，精神頹廢，身心健康嚴(yán)重不良。命運(yùn)之神就在這時眷顧了他，讓他遇到了一位美麗善良的護(hù)士。她關(guān)心他、照顧他。他在寫給她的信中表達(dá)了自己的愛慕之情，并將她視為天使，視為希望之光。他們結(jié)合并一起生活了二十年，擁有五子。但戰(zhàn)爭將他們分離十一年之久。當(dāng)她再度找到他時，他已與別人成婚，再沒有當(dāng)年視她為天使那般的真情。說到底，人心都是不知滿足的。這是人之天性，無可非議。兩千年前秦始皇統(tǒng)一中國，其剽掠各諸侯國及人民財產(chǎn)怎又不是“取之盡錙珠，用之如泥沙”？當(dāng)那些金碧輝煌之物不屬于我們時，我們心中的渴求便油然而生?？傉f人為希望而活，那些得不到的，往往就是我們的希望，或是目的。因此我們在看待這些東西的時候，不僅僅是看到這些東西本身的價值，更是將我們自己的對價值的期求和美好的想望賦于其上。“得不到”讓我們擁有更大的想像空間，使紛繁的色彩及更多的附加的因素充盈著我們對這些事物的認(rèn)知。

雖說人性本如此，我們也不應(yīng)任其蔓延。人不僅是情緒的人，更是理性的人。要樹立正確的審美觀和價值觀，就要從事物的全方面滲透其本質(zhì)，既不用自我添加的優(yōu)點將得不到的事物嵌入自我設(shè)定的模型中，也不低估或輕視自己已得的或輕易所得之物。只有這樣，才不至于在得失變幻莫測的社會中或喜或憂，才能淡定審視這個社會以及自己的價值。

7、最美的，在眼前

當(dāng)夕陽的余暉灑落在每個角落，我們不禁感嘆，早上生機(jī)勃勃的旭日真美呀，怎么不一直停留在那一刻呢？當(dāng)雨淅瀝瀝地打在芭蕉葉上，我們不禁想念起那陽光普照的日子，可當(dāng)萬里晴空時，我們卻又忍不住懷念那朦朧的煙雨。也許，得不到的永遠(yuǎn)最美吧！

可是，得不到的真的是最美的嗎？不，不是的。眼前擁有的，才是最美的。當(dāng)花瓶還在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方時，我們認(rèn)為它如稀世珍寶，格外精美。但擁有了呢，卻開始覺得一文不值。若是一不小心摔碎了呢？恐怕又要開始覺得可惜，怪自己不懂它的價值。不懂得珍惜當(dāng)下的人，是最可悲的，每個人都不想成為那個“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的人吧！所以，若不懂得珍惜眼前事物的美麗，永遠(yuǎn)也學(xué)不會珍惜的人，只會活在自己的嘆息中。

當(dāng)貧困用血紅的雙眼注視著霍貝瑪?shù)牟椒ィ糌惉斎匀辉谀瞧瑥V闊的草原趕著牛羊前進(jìn)，仍在捧著自己的畫本，描繪著這片草原的美麗。殘酷的社會將鞭子揮打在他瘦弱的身軀上，他從來不羨慕那些趨炎附勢的畫家們所獲得的一切。在他眼里，他用屬于自己的風(fēng)格畫下的阿姆斯特丹無疑才是最美麗的。終于，他從阿姆斯特丹的村口走向了上層社會，一揮鞭，甚至闖進(jìn)了英國倫敦國家美術(shù)館。即使他這一走，走了近兩百年，但只因他的堅持，堅持屬于自己的眼前美景，他才屹立于畫壇，才擁有了大家都羨慕的美麗。

司馬相如繞了一大圈才猛然發(fā)現(xiàn)，最美的不過是一直在自己眼前的 卓文君；納蘭容若一生只活在自己的回憶哀嘆中，卻忽視了身邊最美的妻，直至她離世，才想起與她的點點滴滴；威廉·巴特勒·葉芝，只因堅持愛著眼前的她，不管風(fēng)，不管雨，因此，那篇撥動人心弦的《當(dāng)你老了》才仍然感動著每一位讀者。古往今來，多少人看透了“眼前最美”，又有多少人仍執(zhí)著于自己所得不到的？余秋雨說過，我們會發(fā)現(xiàn)努力為之奮斗的，為之擔(dān)憂的東西往往不是最珍貴的東西。因為，最美的東西往往就在眼前。眼前的東西往往是因為自己擁有了才不覺得珍貴。此刻，我們最該擁有一顆像蘇軾那樣豁達(dá)的心，即使身處逆境，仍能欣賞并珍惜眼前的美。

追求的心無可厚非，只是我們不應(yīng)該忽視眼前所擁有的美。智者，便是會懂得珍惜當(dāng)下的人。我只是希望，下一個落日余暉，我們可以珍惜；下一個朦朧煙雨，我們可以珍惜。珍惜眼前所擁有的每一刻美麗

8、赫本的胸針

派克遇到赫本那年，他36歲，她23歲，他頓生愛憐之情。幾年后赫本的婚禮上，他送去一枚蝴蝶胸針。

喜愛并不一定意味著必須占有。的確有時我們不得不承認(rèn)得不到的永遠(yuǎn)是最好的。如若人們都同克洛德一般，只為自己私欲而要強(qiáng)占愛斯梅拉達(dá)，不知還得釀成多少慘劇?！芭裰詾榕?，很大一部分原因就在于她的不可得性。”洛奇如是說。

千萬別被物質(zhì)、欲望所奴役。熊培云說：“當(dāng)代的通病即是人們被欲望所控?！辈皇欠颗娜丝释鲆粋€房奴；已經(jīng)是房奴的人還想擁有更大的房子，最好還能有個小牧場，而這樣為房為車為物質(zhì)一生奔波的結(jié)果反而是——他們大多數(shù)時間在路途上，很少有機(jī)會在自己的房子里過一夜。

美國曾做過一個統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)一個孩子平均一天接收的廣告條數(shù)約為110條，在這個商家絞盡腦汁吸引消費(fèi)者的社會里，做一個明眼人實為不易。想想看，每當(dāng)你在商場購物時，其實都有“人類學(xué)家”窺視著你的行為，包括走道的順序，目光是自上而下還是自下而上等等，之后他們搜集來的情報會被賣給商家。也就難免導(dǎo)致了我們瘋狂購物后，回家卻發(fā)現(xiàn)很多東西一無是處。

比起物質(zhì)，精神的擁有與完善才是我們不斷進(jìn)取的方向。英國一男孩在17歲時亂買彩票，意外中得兩百萬英鎊的大獎，在買房購車無限逍遙后發(fā)覺自己活得很沒有目的性，因而患上了抑郁癥。29歲時被發(fā)現(xiàn)死于豪宅中，遺書上寫著：“沒有什么比給你一切想要的東西，卻不給你人生目標(biāo)來得更殘酷了！” 所以，我們是否也該深思一刻？曾經(jīng)是否也不經(jīng)大腦地血拼回一大堆沒什么用的東西，比如只穿過一次的衣物？曾經(jīng)是否或者現(xiàn)在正在，為了奪取某事物而不擇手段，誓死也要擁有？我們真正該擁有該追求的物質(zhì)，應(yīng)當(dāng)是精神的載體與寄托。

如果你要把勛章藏在地磚似的縫隙里，倒不如讓它閃耀在別人的胸口來得有意義。

為了更好的生活，努力并沒有錯，只是別被你的欲望所奴役，別忘記時刻聆聽心靈的歌聲。乃至待物，乃至待人，乃至待己，都請讓你愛的一切擁有它最值得擁有的光芒。而你將收獲的，是終生的欣慰與平靜。68歲的赫本帶著她的美麗悄然離去，伴隨她的還有“永遠(yuǎn)的女神”的敬稱。六年后赫本生前衣物慈善拍賣會上，87歲的派克拄拐參加，買回了那枚蝴蝶胸針，不久與世長辭。

說明：第7、8篇有“議論性散文”之嫌，須引起這類文筆優(yōu)美的同學(xué)注意，思考：怎樣修改使它增強(qiáng)論述性？怎樣使議論文的文體特征達(dá)到“鮮明”的要求？——議論文不僅列舉“怎么樣”，還要深入挖掘、回答“為什么”，言之有據(jù)，以理服人。

第二篇：漫畫作文“現(xiàn)在流行種大樹”導(dǎo)寫

漫畫作文“現(xiàn)在流行種大樹”導(dǎo)寫

【文題】

欣賞右邊的漫畫“現(xiàn)在流行種大樹”，根據(jù)要求作文。

請根據(jù)自己對漫畫的理解，自選角度，自行立意，自定題目，自選文體，寫一篇文章，不少于800字。

【審題與立意】

1.內(nèi)容再現(xiàn)

漫畫中吊車正吊起一棵大樹向樹坑里栽種，大樹的枝干已被砍掉，樹根幾乎斷盡。

2.審題

漫畫審題的關(guān)鍵是找準(zhǔn)理解的切入點，然后從畫面意義向引申、象征、比喻、現(xiàn)實等多重意義聯(lián)想。

漫畫的標(biāo)題為——“現(xiàn)在流行種大樹”。

首先，違背常理的是“種大樹”，種樹都是種小樹苗，小樹苗經(jīng)過風(fēng)吹日曬，取天地之精華，方可茂盛參天，正所謂“十年樹木”。

其次是“流行”，流行說明這是一種風(fēng)氣。

3.立意

理解到這一層，自然會想到：“種大樹”其實是一種急功近利的行為，這樣可以省去樹木成長的自然過程。比如，現(xiàn)實中的“形象工程”，人們對“形象工程”趨之若鶩，或為眼前利益而為之，或不究原因后果、不按客觀規(guī)律盲目跟從。這都是人們浮躁的外在表現(xiàn)。

4.注意

對一幅漫畫的理解角度有很多，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。例如這幅漫畫，如果只是大談社會的流行風(fēng)氣，而不挖掘“流行”背后的前因后果，也不談“種大樹”的危害和影響，就容易偏離題意。

再者，如果只抓漫畫中“大樹”的信息，大談“環(huán)保”，或者只抓“流行”二字做文章，也是“只見樹木不見森林”的立意，均會因偏離主旨而失分。

【佳作展示】

現(xiàn)在流行種大樹

當(dāng)今社會，干什么都講究“效率”，真可謂是“效率優(yōu)先”。做藝人講究“一夜成名”，做商人講究“一夜暴富”??

正如種樹，從前我們都是種小小的樹苗，澆水施肥后任它自然地成長；如今可省事了，流行種大樹了，枝一剪，根一斷，找個坑一埋，一個歷經(jīng)風(fēng)雨才能長起來的大樹便瞬間出現(xiàn)在面前，這效率真是高！

可是種完之后呢？

它的枝葉被剪了，根須也被截了，龐大的軀干立在松松垮垮的土中，沒有深厚的土壤，沒有綿延的根系，能成活嗎？會活得長久嗎？

藝人若沒有一步步腳踏實地的努力，僅憑“一夜成名”，那也只能“成名一夜”，因為第二天，人們就會把他遺忘。成名如迅雷，遺忘如閃電。沒有歷經(jīng)困難的洗禮，一步登上事業(yè)巔峰的藝人，不懂得苦難的意義，不懂得珍惜，他們的“一夜成名”注定會“成名一夜”！

商人若只會投機(jī)取巧，沒有經(jīng)歷過創(chuàng)業(yè)的艱辛，沒有經(jīng)歷過“吃一塹，長一智”的教訓(xùn)，那么他的事業(yè)將如倒立的金字塔，沒有根基，搖擺不定，一吹便倒。一夜暴富而又不懂未雨綢繆的商人注定只能“暴富一夜”！

試想一對夫婦喜得貴子，第二天醒來，卻發(fā)現(xiàn)孩子已長成頂天立地的男子漢，他們該以何種心情去看待呢？高興？恐懼？欣喜？失望？我想他們一定在震驚之余開始遺憾，遺憾失去了一種體驗，那種一路扶著孩子磕磕絆絆前行的體驗。其實，他們失去的不僅是一種體驗，更是人生，脫軌了十幾年的生命，沒有一絲痕跡地流失了。那孩子會幸福嗎？不會。正如一個從小被抱養(yǎng)的孩子，長大后忽然又和親生父母相逢，親情應(yīng)該到何處去尋找呢？

時光匆匆流逝，夕陽西下時，白發(fā)商人津津樂道的，不是他擁有多少財富，而是他如何一步步披荊斬棘；古稀父母時常談?wù)摰?，不是他們的孩子多有出息，而是他們陪伴孩子走過的點點滴滴??現(xiàn)在流行種大樹，只顧著拼命奔跑，我們什么時候才能停下來看一看沿途的風(fēng)景呢？

【點評】

由“效率”引入話題——“種大樹”，簡要介紹分析后，筆觸延伸至藝人、商人和“一夜長大的孩子”，巧妙談及效率與過程的辯證關(guān)系，指出過程的重要性；結(jié)尾進(jìn)一步提醒人們別只注重“效率”，要享受“過程”，回扣文題，同時照應(yīng)開頭，總結(jié)全文。

第三篇：高考模擬作文漫畫“走電梯還是樓梯”導(dǎo)寫及

高考模擬作文漫畫“走電梯還是樓梯”導(dǎo)寫及范文

高考模擬作文漫畫“走電梯還是樓梯”導(dǎo)寫及范文 佚名

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

（材料見右圖）

【作文類型】 漫畫作文，寓意型，不是任務(wù)驅(qū)動型作文。吃準(zhǔn)寓意即可，確立觀點后即可廣征博引，廣泛聯(lián)系。不需要全文討論坐電梯與走樓梯的問題。

【作文立意角度】

準(zhǔn)確立意，符合命題。

得分：45---60分

從獨行與從眾的角度

1、不盲從眾，做理智選擇

2、另辟蹊徑，贏得海闊天空

3、獨辟蹊徑，遠(yuǎn)離盲從

4、別做羊群中的從羊；

5、不能盲目“隨大流”；

6、不隨大流，走自己的路

7、拒絕盲從，堅持自我

8、盲目追隨，不如另辟蹊徑

9、學(xué)會理性，拒絕盲從

10、與眾不同，活出自我

11、獨辟蹊徑，別有洞天

12、特立獨行，活出個性

13、切忌隨波逐流

從選擇不同道路的角度

1、擇佳徑，成大事

2、走出一條屬于自己的路

3、換條路，或許海闊天空

4、別擠入平庸的窄路

5、羊腸捷徑君莫行

6、電梯拖不起你人生的階梯；

7、行人莫擠獨木橋

8、于無人處趕路

9、換種做法，海闊天空

從主動與被動角度

與其坐等機(jī)會，不如自尋出路

從冷熱兩種情景角度

莫要追逐熱鬧，冷靜處自有風(fēng)景

從思維與行為方式角度立意

1、突破定向思維

2、思維豈能定勢

3、拒絕等待便利，堅持自我奮斗

4、不辭勞苦，才能捷足先登

【立意誤區(qū)】 我們平時只注重訓(xùn)練任務(wù)驅(qū)動型作文，突然遇到漫畫寓意型作文，學(xué)生不知所措，普遍不會審題，不能讀懂漫畫準(zhǔn)確立意。有不少按照任務(wù)驅(qū)動型作文套路來寫，就事論事，全文離不開說電梯。

本次作文審題有難度，因此偏題脫題者較多。主要有以下幾種情況。

一、若即若離，扣不住關(guān)鍵

得分：40---45分

得分:40----45分

1、獨辟蹊徑，打破常規(guī)

2、選擇求實，拒絕從眾

3、一個屬于時代的惰性

4、冷階梯：更便利的路

5、前進(jìn)的路不只一條

6、最美的“逆行”，理智的選擇

7、其真無路耶，其真不知路也

8、換種思維

9、寧靜致遠(yuǎn)

10、坐享其成，不如努力前行

二、擬題大而寬泛，立意籠統(tǒng)抽象。

得分：38---43分

1、理性選擇

2、學(xué)會做出正確的選擇

3、學(xué)會取舍

4、學(xué)會權(quán)衡

5、學(xué)會權(quán)衡利弊

6、選擇是一門藝術(shù)

7、換一種思路

三、拘泥于具體的事物，就事論事，全文闡述“電梯”擁擠，“樓梯”被遺忘。立意膚淺，缺少聯(lián)想升華，缺少思想的深度。

得分：40---43分

1、坐電梯不等于快

2、電梯不一定是最好的選擇

3、不要讓樓梯成為裝飾品

4、壓死電梯也不走樓梯

5、走樓梯也是一種智慧

6、莫讓樓梯成擺設(shè)

7、樓梯比電梯更省力

8、走更方便的臺階

9、出行，需要我們更多地步行

10、百人擠不如一人空

11、沒病，走兩步

12、請邁開腿

13、顧了方便，忘了健康

四、片面解讀，顧此失彼，只是由電梯想到科技的利與弊，忘記了漫畫的另一半。

得分：35---40分

1、科技使人退步

2、正確對待科技

3、科技是一把雙刃劍

4、科技進(jìn)步了，人的素質(zhì)呢

5、不要被科技所制

五、違背常識，自相矛盾

得分：35---40分

1、捷徑不意味著快

2、捷徑未必是真的捷徑

3、捷徑不捷

4、險路也必然是坦途

5、捷徑是最難走的路

六、曲解漫畫寓意，無中生有，關(guān)鍵概念無來由

主要有談行走對“身體素質(zhì)”的重要性；蜂擁電梯對“國民素質(zhì)”的擔(dān)憂；“成功的路”有很多條，卻始終不說明走哪一條，也有條條大路通羅馬；“創(chuàng)新”是出路，卻舉步維艱；“選擇”很重要，是一門學(xué)問，只談選擇本身；電梯是“科技”發(fā)展的結(jié)果，不要被“科技”迷失雙眼；告別“捷徑”，勿走“捷徑”’；杜絕“懶惰”或“惰性”；如果生活中不再有“公平”，整篇談“公平”。

得分：30---40分

1、創(chuàng)新助力成功▲創(chuàng)新開辟光明大道

2、積累跬步，成就人生▲不積跬步，怎能致千里

3、變換方式，邁向成功

4、想要成功，不妨標(biāo)新立異

5、智者審時而行

6、聰明反被聰明誤

7、素質(zhì)的缺失

8、做一個有主見的人

9、努力登上人生的頂峰

10、腳踏實地，方顯人生

11、踏實也能走出一條捷徑

12、腳踏實地才是成功的捷徑

13、成功需要腳踏實地

14、拒絕捷徑，腳踏實地

15、成功的路上沒有捷徑

16、勇敢面對無捷徑人生

17、看似捷徑，反而更難走

18、捷徑未必平坦

19、成功少不了付出

20、若把苦難做云梯

21、笨辦法也有大功效

22、桃李不言，下自成蹊

23、莫讓眼前的小利蒙蔽雙眼

24、學(xué)會變通▲懂得變通▲變通促人成長

25、天道酬勤▲勤而勝，懶而敗▲勤快的人才是勝者

26、以勤勞澆灌成功

27、讓汗水澆灌成功之花

28、靠自己的力量邁向成功

29、保持清醒，直通終點

30、揭開遮住內(nèi)心的黑布

31、人云亦云不可取

32、真的在節(jié)省時間么

33、唯有奮斗，鑄就成功

34、欲速則不達(dá)

35、何必喜新厭舊

36、做自己的主宰

37、莫沉浸于享樂之中

【作文素材】

1、喬布斯與微軟

2、阿拉伯有句諺語：為了玫瑰，我們要給刺澆水。

3、與其坐等奇星，不如伴月起舞。

4、與其坐等機(jī)會的到來,不如自己伸手創(chuàng)造機(jī)會。

5、與其坐等天下雨，不如自己挖水渠。

6、開拓者獨辟蹊徑，保守者因循守舊，探索者勇攀高峰，執(zhí)著者勇往直前。

7、華為獨辟蹊徑開辟市場，實現(xiàn)全球化營銷。

8、人生的所有勝景，只會留給善于獨辟蹊徑的人。

9、盧梭：最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一“美德”。

10、唐伯虎的《桃花庵詩》,別人笑我太瘋癲,我笑他人看不穿

11、托爾斯泰：理性，使人看得更遠(yuǎn)，站得更高！

12、帕斯卡爾：人是一棵會思想的葦草。

13、孔子：三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

14、馬云：盲目從眾，將引你走向深淵。

15、席慕蓉說，沒有理想的人是可悲的，盲從眾人的人是可笑的。（網(wǎng)上查不到）

16、英國著名劇作家肖伯納：“人們總是把自己的現(xiàn)況歸咎于運(yùn)氣。我不相信運(yùn)氣。出人頭地的人，都是主動尋找自己所企求的運(yùn)氣的，如果找不到，他們就去創(chuàng)造運(yùn)氣。”

17、丁肇中是我國著名的物理學(xué)家，他在測電子的半徑得到的實驗結(jié)果與理論和物理學(xué)家所推導(dǎo)出的結(jié)論并不符合，因為其他物理學(xué)家所推出的結(jié)論是電子沒有體積，他得出不同結(jié)果后反復(fù)思考，重做實驗后證明之前的科學(xué)家實驗結(jié)果都錯了，后來丁肇中得出了一個啟示：做物理實驗，不要盲從專家的結(jié)論。

18、安徒生的童話《皇帝的新裝》：很久以前，有一個皇帝非常癡迷漂亮衣服。有一天，兩個騙子自稱能織出一種愚蠢和不稱職的人都看不見的美麗衣裳。皇帝信以為真，掏出大把黃金讓他們縫制。兩個騙子把黃金全塞入自己腰包，卻裝作干得十分賣力。

衣服完工了，所有大臣、官員，包括皇帝都看不見衣服，為了不讓別人發(fā)現(xiàn)自己愚蠢，他們都交口稱贊，皇帝還穿著“新裝”游行，全城人都嘖嘖稱贊?？梢粋€小孩卻說出了真相：“他什么也沒有穿！”這篇文章雖是個童話，含義卻非常深刻。社會上許多人不正像文中的大臣和皇帝一樣，一味地聽信盲從，一點也不動腦思考，留下笑柄。

19、武亦姝驚艷“中國詩詞大會”

在當(dāng)下在“功利教育”背景下，上海復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)武亦姝獨辟蹊徑，熱愛古詩詞，驚艷“中國詩詞大會”全場。

面對2000首的詩詞量，她答題時氣定神閑，有網(wǎng)友感嘆武亦姝“滿足了自己對古代才女的所有想象?！?/p>

武亦姝對古詩文的愛好則是受到了父母的影響，她父母喜歡閱讀，藏書甚多，尤愛古鎮(zhèn)。

武亦姝說，自己從小喜愛讀詩詞，只要是一聊到古詩詞她就會抑制不住地興奮：“我覺得古詩詞里面有很多現(xiàn)代人給不了我的感覺。比賽結(jié)果都無所謂，只要我還喜歡詩詞，只要我還享受詩詞帶給我的快樂，就夠了?！?/p>

“如果不是自己喜歡的，哪怕學(xué)奧數(shù)，心里也會有抵觸?！?/p>

20、博士生送快遞。

譚超是煙臺大學(xué)一個快遞網(wǎng)點的快遞員，他還有一個身份是延邊大學(xué)歷史系的博士生。他白天送快遞，晚上回到家里就一頭扎進(jìn)文獻(xiàn)堆里，在厚厚的史料中探究古代高麗、蒙古與中原的和親問題。

無獨有偶。2012年留洋十余載的清華博士后王玉龍，在嘉興鬧市區(qū)的天天農(nóng)展會內(nèi)新開張了一家“王博士‘三無’豬肉”專賣店，開啟了賣豬肉生涯。在人們的刻板印象中，那些在知識的金字塔結(jié)構(gòu)中處于較高位置的人，然而，越來越多的知識精英選擇了“不走尋常路”，進(jìn)入餐飲、快遞等看上去并不“高大上”的行業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，“碩士女城管”，“碩士賣涼皮”層出不窮。

【范文】

孤獨者，自遠(yuǎn)方

孤獨，是人生而具有的本性。孤獨是一條黑暗的鐵軌，你永遠(yuǎn)不知道前面會有什么，毀滅抑或光明。有人說：“如果你想走得快，一個人走。”時代的先驅(qū)與社會的推進(jìn)者是走得快的人。他們都是孤獨者。

為何？因為沒有世俗繁瑣的牽絆，沒有與同伴內(nèi)訌的機(jī)會，他們孤獨向前，僅憑孤勇。

梵·高孤獨，身為一個藝術(shù)家，他的孤獨感尤其明顯，人們無法理解他的作品。貧困、饑餓將他壓迫得發(fā)瘋，用手術(shù)刀為自己刻下最后一筆。但是一億七千萬的《向日葵》卻證明他的水平比同期作者前進(jìn)幾許，他不是瘋子。他只是一個孤獨行前于其他畫家的人。

孤獨者往往不能得到當(dāng)時世人的理解，因為他們的思維方式高于現(xiàn)世，不能被固定的先入為主的民眾所理解與支持。孤獨的先行者便會從內(nèi)心感到一種難以驅(qū)散的陰霾，只能埋首于他們孤獨的事業(yè)之中。

愛因斯坦性格孤僻，小時曾被老師責(zé)罵不可理喻，卻提出了相對論這個偉大的觀點；司馬遷蒙受奇恥大辱，在眾人不齒之下，含淚揮就一部坎坷壯闊的史詩；哥白尼堅持真理的火炬不會熄滅，提出的日心說不被世人理解，便用生命去推動真理的前行。

所以，瘋子是孤獨的，天才也是孤獨的。

真正孤獨者是堅貞于自己的內(nèi)心，抵得住誘惑，淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。居里夫人將獎牌當(dāng)成給孩子的玩具，錢鐘書謝絕記者采訪，他們需要的是專心“坐冷凳”的孤獨與安靜。哪怕“發(fā)明大王”愛迪生一生發(fā)明數(shù)不勝數(shù)，但他在晚年浮躁，喜愛名利，也就算不上是一個真正的孤獨者。

孤獨者在引領(lǐng)技術(shù)走向，推動社會發(fā)展的同時，也要注意民眾的“同化”。人的性格中隱約有群體意識，會理所當(dāng)然地少數(shù)服從多數(shù)，孤獨者要不有舌戰(zhàn)群儒的本領(lǐng)，就要有充耳不聞的本事。很多人本是一個人走，被呼喊幾聲，便成了蕓蕓眾生的一員。所以孤獨者“高處不勝寒”，少而珍貴，受到世人的敬仰或是不解。

如果你想走得快，請一個人走吧。成就大業(yè)的人總得忍受常人不能忍受的孤獨，苦心孤詣，不迷失于眾。孤獨者，自遠(yuǎn)方。

【點評】：

文章很好地詮釋了“孤獨”和“遠(yuǎn)方”以及他們的關(guān)系，通過時代先驅(qū)梵·高、愛因斯坦、司馬遷、哥白尼等不被人理解的孤獨以及他們?nèi)〉玫某删?，得出了“瘋子是孤獨的，天才也是孤獨的”的觀點。又用居里夫人、錢鐘書的事例說明孤獨者“抵得住誘惑，淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)?！辈⑶矣脨鄣仙鷣碚f明什么是正真的孤獨者，全文觀點新穎深刻，富有辯證性，材料豐富典型，有說服力，語言表達(dá)流暢。評分：（53分）

拒絕盲從

“人云亦云”這個詞相信大家都不陌生，也常常被人用來訓(xùn)斥那些沒有主見，只會隨聲附和的人。他們沒有自己的想法，或是不敢表達(dá)出自己獨到的見解。隨波逐流，別人說什么，也就跟著說什么。有的甚至不去思考，不去判斷，盲目信從別人，而失去了自我。盲從是一種悲哀，是一種無知的表現(xiàn)。沒有人喜歡它，但它卻總是活在人們的生活中。拒絕盲從，找回自我，應(yīng)該活在每個人的心中。

古時候，太監(jiān)們就是盲目順從別人的典型。他們?yōu)榱说玫交实鄣男湃?，對天子可謂是百依百順。他們根本不去思考，時時處處都流露著恭維。恭維的話語，恭維的表情，恭維的神態(tài)，恭維的舉止，那恭維的形象更是在歷史上留下了千古罵名。到了當(dāng)今時代，盲從的人并沒有在我們的視野中消失。在上級面前，好多的人都扮演了現(xiàn)代版的“太監(jiān)”。為了利益，常常是領(lǐng)導(dǎo)無論說什么，都是對的。即使是大錯特錯，也很少有人會指出來。這，是奉承，更是一種盲從。面對新的現(xiàn)象，好多人都說只要“跟著大家走”就行，這種思想就是明擺的盲從。在生活中還有不少這樣的例子。例如在課堂上，很多同學(xué)其實并沒有理解透老師所講的內(nèi)容。而當(dāng)老師詢問同學(xué)們“聽明白沒有”時，沒聽懂的同學(xué)沒有一個人能向老師提出自己不明白的問題，而是跟著其他同學(xué)一起說：“聽懂了！”。這種現(xiàn)象甚至在幼兒園都是存在的。一個童心未泯的孩子都去順從別人，這個社會還怎樣標(biāo)新立異？拒絕盲從，對社會的發(fā)展，生活的提高，是何等的重要！

盲目從眾，就像被人牽著鼻子走。沒有了自己的思考，失去了獨特的自己，跟隨著別人的見解，度過了一生，又有何意義呢？日本發(fā)生核輻射沒幾天，中國的大地上就掀起來一陣“搶鹽風(fēng)”，都說核泄漏之后，鹽就受到了污染，海里的鹽就不能吃了。還有的說核輻射能污染中國。而鹽，卻能防輻射。于是，家家戶戶爭先恐后，開始了“搶鹽大行動”。沒幾個小時，超市里，店鋪中，根本找不到一粒鹽。有的人可能還沒弄清楚怎么回事，就一呼隆加入了搶鹽的隊伍中去?？墒撬麄兡闹溃毡镜暮诵孤└静粫廴局袊?。況且，我們所食用的鹽都取自地下井，絕不會受到危害。那些盲目從眾，跟著大伙去搶鹽的男女老少其實并沒有得到所謂的“利益”，而現(xiàn)實卻是，搶鹽越瘋狂的人，最后吃的虧越大。瘋狂的搶鹽，向我們揭示了拒絕盲從的真理。

“愛美之心人皆有之”?，F(xiàn)在好多人為了讓自己更加美麗，選擇了“追隨時尚潮流”的做法。只要知道今年流行什么，就會馬上開始“大采購”，刷爆卡因為搶時髦而變成了家常便飯。在從眾心理的趨導(dǎo)下，他們認(rèn)為別人都買，就一定是好東西。但等到買到了手，用了幾天，好多人就會發(fā)現(xiàn)，所謂的“好東西”并不適合自己。類似的事情，對于身邊的每個人來說，都不陌生。這種行為給購買者帶來的危害，好多人也都親身經(jīng)歷過。

盲從，一個簡單的詞匯，卻對生活有著很大的影響。盲從的人很多，盲從的事例也很多。它們有力的說明，盲從，會給生活帶來危害，拒絕盲從，對于每一個人來說，都格外的重要。

其實，不盲從并不是一件難事。面對人生，多想想，不要盲目拋棄自我。對于別人的見解，經(jīng)過大腦的過濾，再作出判斷，就會擁有一個真正的自己。不恭維，不奉承，不人云亦云，不隨波逐流。在別人說“左”時，也要常想想“右”對不對。；在別人的想法和自己的見解不相符時，也別盲目放棄自己的思考；在面對眼中的“權(quán)威”時，不輕易的信從；在面對別人都在做的事情時，不要“順大流”??只要心中時時銘記“拒絕盲從”這簡簡單單的四個字，讓它成為一種精神，一種信念，盲從，就會悄悄的溜走。

憎恨盲從，斥罵盲從，鄙視盲從，對于盲從，這個世界，整個宇宙都無比排斥。拒絕盲從，也是好多人的心聲。讓盲從離我們而去，生活會更有意義；讓盲從在社會上消失，更多的人就會獲得成功。讓我們的心向著盲從告別，我們的靈魂就會煥發(fā)出更美麗的光彩。

朋友們，拒絕盲從吧，讓生活更精彩！

帶上孤獨上路

那天上英語課，老師建議我們長大以后獨自出門遠(yuǎn)行。許多同學(xué)都不約而同地說這樣的旅行太孤單，老師卻說:“孤獨的旅行，別有一番味道。”

孤獨就像一縷幽魂，在生活道路上如影隨形。

長跑賽場上，你只身咬牙邁向終點；學(xué)習(xí)賽場上，昔日戰(zhàn)友是今日對手，每個人都必須靠自己攢足力氣戰(zhàn)勝其他人；當(dāng)我們成長、親人們離去，親情暖巢的一角便會空蕩無存，唯留下孤獨的思念。

許多人厭惡它、排斥它。然而，當(dāng)你暴躁時、當(dāng)你憤怒時，當(dāng)你的內(nèi)心猶如暗夜里狂風(fēng)暴雨中的大海一般時，你就會不自覺地抓住孤獨，而孤獨猶如一股清流，會輕輕拂過你紊亂的思緒。加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》中，家族中的每個人都是一股巨大孤獨精神的存在體。這個家族，就像一個無聲的世界。只因每個人都深深地陷入自己的“孤獨泥沼”之中，使得他們永久地沉寂自己的心靈，以至于無法與他人溝通、甚至與外界斷絕聯(lián)系。但是，作為現(xiàn)實中的我們，卻需要一種“短暫的孤獨”來緩解自己起伏的內(nèi)心。

美國作家梭羅，一生堅持走一條與他人截然不同的路，一條無人陪伴、無人問津的路。在同齡朋友們都開始謀職時，他卻一心一意地對各種學(xué)科進(jìn)行探索、研究。后來，他選擇了隱居于瓦爾登湖畔，終日與清風(fēng)明月、湖水小屋做伴，在細(xì)酌孤獨和平靜的同時，寫下了記錄心靈的《瓦爾登湖》。

他說過:“也許最驚人、最真實的事實從來沒有在人與人之間交流過。我每天生命的最真實的收獲，就像朝霞暮靄那樣難以捉摸，無法言傳。那是我抓到的一點兒星塵，一片彩虹。”孤獨是“最驚人、最真實的事實”，雖如“一點兒星塵”一般微不足道，卻足以讓梭羅的心中映照絢麗的“一片彩虹”。

是的，孤獨就是一片彩虹，在狂風(fēng)暴雨后升起，讓和煦的光芒普照我們的心靈，讓躁動的心緒變得平靜。真正的孤獨，在我看來更是一種心靈的平寂，平寂之后的獲得。

我們帶上孤獨，行走在人生路上，時而疾時而緩，因孤獨而有幸細(xì)細(xì)地品味人生。

第四篇：八年級美術(shù)導(dǎo)學(xué)案《剪紙——花瓶》

八年級美術(shù)師生共用導(dǎo)學(xué)案

剪紙

----花瓶

備課時間：

擬上課時間：

備課人：

導(dǎo)學(xué)目標(biāo)：

1、了解花瓶的基本結(jié)構(gòu)及特征，掌握剪花瓶的方法和步驟。

2、鼓勵學(xué)生設(shè)計不同的花瓶，激發(fā)學(xué)生對剪紙興趣。

導(dǎo)學(xué)重點：掌握剪花瓶的方法和步驟。導(dǎo)學(xué)難點：設(shè)計不同的花瓶。導(dǎo)學(xué)過程:

一、自主學(xué)習(xí)：

1．看圖片欣賞花瓶圖片。（展示課件）2．欣賞一些花瓶的剪紙。（展示課件）

二、合作學(xué)習(xí)：（展示課件）

1、學(xué)習(xí)五折法。（教師示范）

（1）將一張正方形紙對角折疊，找出中心點。（2）以中心點為軸心，將三角形折疊成五等份角。

（3）以底邊的中心點為軸心，將底邊的一半折到五等分的4/5處。（4）將剩余的1/5折過來。

2、學(xué)生觀察折疊好的紙，總結(jié)剪花瓶的方法和步驟。(1)將紙按五折法折好。(2)繪制花瓶的一半。(3)剪

3、演示構(gòu)圖、出示花瓶圖片。

三、課堂測評：

自己制作一幅花瓶剪紙。

四、課堂交流：

相互說說，誰的花瓶剪得最好，為什么？

五、拓展延伸：

上網(wǎng)欣賞圖片，看看各種各樣的花瓶剪紙。

第五篇：“合作”材料作文導(dǎo)寫

“合作”材料作文導(dǎo)寫

【文題】 閱讀下面文字，按要求作文。

富翁坐在爐火旁豪華的座椅上取暖，熊熊的火焰照亮了富翁肥胖的臉龐。漸漸地，富翁覺得身上發(fā)熱，臉上發(fā)燒，爐火太旺了。富翁環(huán)顧四周，怎么4個傭人只來了3個？傭人告訴他，另外1個傭人向管家請假了。

富翁沒吭聲。吃午飯時，他頭暈得怎么也站不起來。醫(yī)生趕來，富翁高燒達(dá)39.4℃。醫(yī)生說，這都是爐火溫度過高造成的。

高燒引起的并發(fā)癥非常嚴(yán)重。彌留之際，醫(yī)生問富翁：“這么多傭人，為什么不讓他們把座椅往后挪一挪，離爐火遠(yuǎn)一點？”富翁艱難地告訴醫(yī)生：“不能怪他們，他們都是有分工的，今天分管把椅子往后挪的傭人請假沒來?！?/p>

醫(yī)生無奈地看著奄奄一息的富翁感慨萬千——只有分工而沒有合作的團(tuán)體遲早是要瓦解的。

要求：全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不少于800字。不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】

只要抓住材料中醫(yī)生的感嘆“只有分工而沒有合作的團(tuán)體遲早是要瓦解的”這句話，就找到了寫作的鑰匙。分工的目的是為了協(xié)作，只有協(xié)作才會實現(xiàn)分工的價值。如果單打獨斗，各顯神通，這個企業(yè)就是一盤散沙，沒有任何戰(zhàn)斗力。在審題立意時，對于分工的概念理解起來沒有任何的難度，而何為“合作”則需要很好的理解，合作是互相配合做某事或共同完成某項任務(wù)。合作與團(tuán)結(jié)在詞義上是有區(qū)別的。在構(gòu)思時，要想清楚，誰與誰合作，什么時候需要合作，為什么需要這樣的合作，如果不合作會怎樣，應(yīng)該怎樣合作，等等問題。這樣寫作的思路才順暢，這樣的文章才有深度。

【分等作文選評】

分工與合作能雙贏

合作是一種必不可少的精神，合作也可以解釋為團(tuán)結(jié)，是一種力量。擁有合作精神的人更容易獲得成功，使人與人之間越走越近。單純的分工只會使人變得冷漠與退步，實現(xiàn)分工與合作才是雙贏。

我想人們是可以做到分工與合作之間的雙贏，經(jīng)濟(jì)的全球化很好的詮釋了這一潛在的現(xiàn)象。隨著工業(yè)革命的不斷深入和19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國世界市場的形成，全球化的經(jīng)濟(jì)逐漸成為一種不可阻擋的趨勢。是什么使得世界緊密地聯(lián)系在一起？是國際間的分工與合作使這一切發(fā)生變化?，F(xiàn)在的任何一個國家都不可能脫離搞獨立發(fā)展，那樣只會使其在無形中瓦解。

成功這個字眼的確很誘人，你想獲得成功嗎？想？那你就必須學(xué)會分工與合作。NBA是當(dāng)今人們津津樂道的最愛節(jié)目之一。費(fèi)城76人是其中一支球隊。核心球員艾弗森是一流球員，出神入化的球技，多次獲得個人MVP，但是他為什么沒能帶領(lǐng)他的球隊闖入總決賽？一向狂傲的他從不參與訓(xùn)練，比賽完全是個人表演，亦不理會隊員的憤怒。再看看在喬丹帶領(lǐng)的公牛隊，多少次的總決賽的大贏家的狂歡，這又是什么早就了公?；食?？是團(tuán)隊里每個人的分工與合作有著不可忽視的力量。

小學(xué)的時候曾經(jīng)有一次野炊活動，大家懷著很興奮的心情來到目的地。當(dāng)大家放下各類東西后，才發(fā)現(xiàn)原來大部分不會煮飯，一陣苦笑，隨后陷入了愁眉苦臉。最后班主任的“分工與合作”口號中開展了戰(zhàn)斗，擺脫了先前的生澀在幾陣忙碌之后，吃著還算難吃的飯菜，大家不約而同的哭了，由此可以看出分工與合作的重要。

人與人之間應(yīng)該學(xué)會分工與合作，無論是經(jīng)濟(jì)的全球化、籃球比賽、野炊活動很清晰的詮釋了其重要性，實現(xiàn)分工與合作的共贏，世界將變得越來越小，人與人之間越走越近，實現(xiàn)零距離接觸。

點評：文章中心是符合題意的，但是寫作的思路不夠清晰，主體的內(nèi)容一是國際間的合作，二是球隊的合作，三是野炊時的合作。雖然三個內(nèi)容都和中心有關(guān)，但是看不到它們是按什么線索串聯(lián)在一起的。在分析的過程中，沒有對合作的認(rèn)識談出些道理，如第二段，談國際間的合作，國際間是怎樣合作的呢？有沒有例子，國際間的合作對世界產(chǎn)生了怎樣的影響，這些是寫作時需要重點解決的問題，把這些問題解決好了，文章就能寫好了。得分：16＋15＋4=3

5分工與合作

高三（3）班 鐘裕嫻

曾經(jīng)有一個富翁，因他的四個傭人死板的分工而沒有合作，最后使得他生命危在旦夕。因此說，無論干什么都要有條理、規(guī)范的分工與合作相互配合，結(jié)果才能是事半功倍。

無數(shù)條流淌的江河的融合形成汪洋的大海；無數(shù)顆閃爍的繁星的映襯形成絢麗的夜空！世間萬物的分工與合作造就了大自然的色彩繽紛，同樣，一個國家的建立、一個民族的興旺，一場比賽的勝利也需要分工與合作才能馬到功成！

三顧茅廬的劉備終于請來了聰明絕頂?shù)闹T葛亮與其合作。憑著孔明先生的神機(jī)妙算和劉備兵力的精銳勇敢，當(dāng)十萬支銳箭輕易到手，當(dāng)空城計的順利進(jìn)行，就敢言這不是靠分工與合作的完美結(jié)合而成功的！是指導(dǎo)思想與積極實踐相互結(jié)合而成功的！試問，假如沒有孔明與劉備的條理分工和團(tuán)結(jié)合作，他們的戰(zhàn)爭能屢戰(zhàn)屢勝嗎？他們的大名都彪炳千古嗎？分工與合作成就了一個國家的霸業(yè)！

當(dāng)野蠻人步伐的逼近，當(dāng)盧溝橋獅子被喚醒，當(dāng)中華民族將淪落時，終于，終于迎來了中共與國民黨第二次合作的春天！于是他們仔細(xì)策劃，分工合作，形成正面戰(zhàn)場與敵后戰(zhàn)場相互配合的抵抗，粉碎日本企圖三個月攻陷中國的美夢！結(jié)果迎來了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，向世界展現(xiàn)了中華民族的風(fēng)采！無需置疑，是分工與合作保證了這次抗戰(zhàn)的勝利，挽救了中華民族的命運(yùn)！

世界乒乓球錦標(biāo)賽已落下帷幕，中國女子乒乓球隊連續(xù)第八次蟬聯(lián)了團(tuán)體冠軍。可是，當(dāng)她們帶著微笑站在領(lǐng)獎臺時，有沒有人想過，她們的勝利靠的是什么？沒錯，是汗與淚，是血與痛！除了這些呢？還有，還有教練與她們的共同合作，還有她們在比賽中的分工合作，相互配合！無疑，是分工與合作讓中國女子乒乓球隊們贏得了世界人民的掌聲與喝彩！

正確的分工與合作確實能讓事情做到事半功倍，馬到成功！可是，若是缺乏分工與合作呢？結(jié)果將會一敗涂地，不堪設(shè)想。

中國的大門被堅槍利炮打開了，天朝王國的美夢化成一堆灰燼?？墒牵糜趧?chuàng)新的洋務(wù)派仍與無知的頑固派論戰(zhàn)著，朝廷無法分工改革，領(lǐng)導(dǎo)者們無法合作共戰(zhàn)。于是，中國的命運(yùn)再次步入黑夜里。正是缺乏分工與合作，中國被困在黑夜里徘徊，無法前進(jìn)。

分工與合作確實很重要，它們就仿如一對孿生姐妹，“相依為命”。也仿如魚和水的組合，魚失去水，生命將會終止，水失去魚的活躍，也就成了一灘死水！

學(xué)會分工與合作吧！因為它們就是高山與流水的映襯而成的美景，是夜空與繁星閃爍而成的絢麗，是波瀾與大海激起的澎湃！

點評：本文可以說是基本論述了根據(jù)材料提煉出來的觀點，結(jié)構(gòu)是清晰的，先是列舉了三個方面的事例論述分工與合作的重要性，繼而從反面再論述，使論證顯示較強(qiáng)的說服力。但是本文也有明顯的不足，除語言的文采還不夠強(qiáng)外，在論證的過程中展開分析還顯得粗糙，具體是怎樣合作的，達(dá)到了怎樣的效果，在敘述之后要對論點的認(rèn)識作充分的闡釋。得分：18＋18＋6＝

42花兒是怎樣盛開的？

高三（4）班羅曉屏

墻角的那一株綠探出頭來了，含苞待放……經(jīng)過陽光的沐浴，驅(qū)趕了嚴(yán)寒；經(jīng)過雨露的洗禮，消滅了干旱。最終，花兒盛開時有驚艷的美，芬芳的香。這便是太陽與雨水的功勞，它們明確的分工，無間的合作才成就了這一份美。

一葉孤帆很難遠(yuǎn)航，千帆競發(fā)才是大海的壯觀。

在那一場場觸目驚心的籃球比賽中，你可曾發(fā)現(xiàn)，即使是每一個球員在進(jìn)攻，防守各方面分工明確，但是他們之間更注重的是團(tuán)隊合作的精神。當(dāng)一個球員投籃不中，另一個籃下的隊員會跳起補(bǔ)籃，以為彼此之間的合作，他們進(jìn)球，得分，歡呼勝利。同樣的道理，倘若中國女排沒有團(tuán)結(jié)合作的精神，她們又如何成為奧運(yùn)會冠軍呢？是合作，讓她們可以在賽場上盡情的揮灑自己的汗水換來驕傲而喜悅的笑容。分工與合作，既然分工了，那必定少不了合作。只有合作，才能不散亂的磚瓦徹成巍巍的大夏。

一株獨秀不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風(fēng)擋雨的綠色長城。

曾記否，毛澤東指點江山的那段過去，日本蠻橫地侵略著我們的領(lǐng)土，民族危機(jī)日益加深。此時，倘若沒有共產(chǎn)黨與國民黨的合作，形成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，又如何把日本侵略者從我們的家園掃地出門，取得了抗日戰(zhàn)爭的全面勝利？國民黨和共產(chǎn)黨既有明確的分工為敵后戰(zhàn)場和正面戰(zhàn)場，有彼此合作，這不正完全地詮釋了“眾人拾柴火焰高”這一句話嗎？只有合作，才能凝聚一沙一石，筑成千里長堤。

俗話說，一個巴掌拍不響，的確，一個人再怎么英勇無比，也敵不過千軍萬馬。只有合作，才能邁向成功，采摘那累累的果實。

“嫦娥一號”的成功發(fā)射是中國航天史上的又一個里程碑，當(dāng)你看到“嫦娥一號”在神秘而黑暗的宇宙夜空中劃出的一道又一道完美的弧線時，你可曾想過這其中凝聚了多少科研工作者的心血與汗水，這是一群兢兢業(yè)業(yè)，無私奉獻(xiàn)的科研工作者的緊密合作的結(jié)晶。發(fā)射之前他們對“嫦娥一號”做了上百次的周密檢查，如果在檢查時，每個人都“各司其職”，即使發(fā)現(xiàn)別的地方有錯，卻因為不屬于自己的工作范圍而置之不理，那還會有“嫦娥一號”的成功發(fā)射嗎？還會有“嫦娥一號”的科研人員被評為2007感動中國十大新聞人物嗎？是合作，讓無數(shù)的巴掌拍響了，為合作帶來的成功而響，響聲傳遍祖國大地。

花兒是怎樣盛開的？知道了嗎？就是需要分工合作，合作起來，讓每一朵花開得更美麗，更燦爛！點評：本文提煉的中心切合題意，論述比較全面有力，結(jié)構(gòu)清晰，語言流暢。得分：19＋19＋7=45

合作推動時代進(jìn)步

佚名

一個富翁死了，原因很簡單，只有分工而沒有合作，本來是舉手之勞的工作卻因一時疏忽造成了滅頂之災(zāi)，可悲可嘆，由此使我們想到，在高速發(fā)展的社會中人與人、團(tuán)隊與團(tuán)隊的合作是多么的重要。

今天，全球一體化的趨勢使得合作重新被人們所重視，它不在只是一種商業(yè)運(yùn)營方式，而逐漸變?yōu)橐环N精神，成了推動社會發(fā)展不可或缺的巨大動力。

合作無處不在。即便是在自然界中，人們也不難發(fā)現(xiàn)合作的身影。在不大的螞蟻家族中，有著復(fù)雜卻又嚴(yán)格的分工。工蟻負(fù)責(zé)探路和尋找食物，兵蟻肩負(fù)蟻巢的安全保障，蟻后則生育后代，還有的哺養(yǎng)后代。每一個成員既不多做也不少做，缺了其中任何一個環(huán)節(jié)都不行。螞蟻家族正是憑借每一個成員的合作精神，才能生存下去。

世界著名飛機(jī)協(xié)和客機(jī)的生產(chǎn)正是通過合作分工完成的。它的每一個部件，大到機(jī)翼，小到起落架上的一顆螺絲，都是由不同國家的專業(yè)部門分別制造的。最后再將不同的部件組裝，一架協(xié)和機(jī)才算上了天。合作真的融入了世界的每一個角落。

合作源于信任。在現(xiàn)今諸多的國際組織與團(tuán)體中，其實都是以合作為基礎(chǔ)的，而這樣的合作正是建立在各國間相互信任的基礎(chǔ)上的。合作是需要不同的個體共同完成的，而且是需要默契的。如果個體間缺乏

充分的信任，就不會有默契，合作也就不可能成功。譬如世界貿(mào)易組織中關(guān)于定期匯報簽約國財政狀況的規(guī)則，倘若簽約一方為了保留實力而虛報少報相關(guān)數(shù)據(jù)，那么，這種不信任的行為必然會導(dǎo)致合作的失敗。因此，不難看出，缺少誠意和信任的合作毫無存在的價值。

合作就是力量。如果僅讓你用一支筷子吃反，它幾乎連塊肉都夾不起來，而用一雙筷子，結(jié)果就會截然相反。可見，只有合作才能發(fā)揮個體不具有的力量，才能擁有大于個體的力量。正如當(dāng)年諸葛亮指揮蜀軍大敗曹兵的戰(zhàn)役，大多是以少勝多。而這其中的一個重要原因是諸葛亮清楚地知道，只有合作才具有無窮的力量。

合作的確是一種精神，它源于信任，且無處不在，更重要的是這種精神是難以估量的。這個時代呼喚許多精神，而合作精神將永遠(yuǎn)是推動時代前進(jìn)的不竭動力。

點評：本文的寫作很規(guī)范，從材料引出自己的觀點，圍繞觀點進(jìn)行了充分的論證，有理有據(jù)，說服力強(qiáng)。采用并列式的結(jié)構(gòu)，從三個方面進(jìn)行闡釋，把其中所蘊(yùn)含的道理給揭示出來了。認(rèn)真揣摩對我們的寫作大有裨益。