第一篇：談高師教育學(xué)學(xué)習(xí)中記憶策略的培養(yǎng)

談高師教育學(xué)學(xué)習(xí)中記憶策略的培養(yǎng)

俄國心理學(xué)家謝切諾夫曾說過：“一切智慧的根源在于記憶”。學(xué)習(xí)新知識(shí)離不開記憶，知識(shí)具有嚴(yán)格的系統(tǒng)性，學(xué)習(xí)總是由淺入深，由簡單到復(fù)雜，是循序漸進(jìn)的；思考離不開記憶，沒有記憶貯存的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)做基礎(chǔ)，任何思維活動(dòng)都不可能實(shí)現(xiàn)；提高學(xué)習(xí)效率離不開記憶，記憶能力強(qiáng)，就可以在頭腦中建起一個(gè)貯存庫一“智慧的倉庫”，當(dāng)需要某些知識(shí)時(shí)，可隨時(shí)取用，從而保證了知識(shí)學(xué)習(xí)和思考的迅速進(jìn)行。

在五年制高等師范學(xué)校教育學(xué)教學(xué)中，記憶是一個(gè)不可回避的問題，尤其是5+2專轉(zhuǎn)本考試制度實(shí)施以后。記憶的重要性和作用更為突出。學(xué)生學(xué)習(xí)成績好壞，很大程度上取決于學(xué)生的記憶能力。對教育學(xué)課來說，五年級主要針對專轉(zhuǎn)本考試來進(jìn)行復(fù)習(xí)，有著諸多需要記憶的內(nèi)容，繁雜冗長、枯燥乏味的教學(xué)內(nèi)容是教師和學(xué)生都十分煩惱的問題。很多學(xué)生都有“記得快也忘得也快”或者下了很大功夫背書卻很難收到良好效果的感覺。在記憶方面不同程度的打擊致使學(xué)生在以后遇到記憶性的問題時(shí)更是望而卻步，心生畏難情緒，進(jìn)而形成惡性循環(huán)。那么怎樣才能有效地提高記憶力，提高教育學(xué)的學(xué)習(xí)效果呢? 明確記憶目標(biāo)

有明確的目標(biāo)，才能自覺地、主動(dòng)地、充分集中自己的注意力去記它，也才能深刻地記住它，這是成功改進(jìn)記憶效果的前提和基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)某章知識(shí)之前，要知道本章內(nèi)容與前后知識(shí)的聯(lián)系，要學(xué)習(xí)它什么，弄清知識(shí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，這就是記憶目標(biāo)，有了明確目標(biāo)就能背得快，記得牢。如果僅僅是為了應(yīng)付老師的檢查。必然是被動(dòng)地突擊強(qiáng)背，這樣得來的東西記憶不可能持久，也不會(huì)成為有用的財(cái)富。

確定學(xué)習(xí)目標(biāo)關(guān)鍵是安排好學(xué)習(xí)進(jìn)程，俗話說“一口吃不成胖子”。要學(xué)會(huì)將學(xué)習(xí)目標(biāo)分解成長期和近期目標(biāo)，比如教師講解某章內(nèi)容時(shí)介紹了九個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生每天復(fù)習(xí)三個(gè)知識(shí)點(diǎn)；某章共三節(jié)內(nèi)容，每天要完成復(fù)習(xí)一節(jié)內(nèi)容的任務(wù)，如此由少積多，一個(gè)個(gè)的實(shí)現(xiàn)，一個(gè)個(gè)地跨越，就能激發(fā)積極性，增強(qiáng)自信，提高記憶速度。做好課堂筆記

美國心理學(xué)家巴納特曾以大學(xué)生為對象做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，研究了做筆記與不做筆記對聽課學(xué)習(xí)的影響。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：在聽課的同時(shí)，自己動(dòng)手寫摘要組的學(xué)習(xí)成績最好；在聽課的同時(shí)看摘要，但自己不動(dòng)手組的學(xué)習(xí)成績次之；單純聽講而不做筆記，學(xué)習(xí)成績最差。教育學(xué)一節(jié)課的知識(shí)容量是很大的，學(xué)生做好筆記有助于指引并穩(wěn)定注意力，有助于理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，有助于復(fù)習(xí)和記憶所學(xué)知識(shí)。

記筆記的方式可以多種多樣，如提綱筆記、圖表筆記等。提綱筆記，以教師的課堂板書為基礎(chǔ)，使用大小標(biāo)題按授課內(nèi)容的順序分出不同的層次。在每一層次中記下要點(diǎn)和有關(guān)細(xì)節(jié)，條理清晰，一目了然；圖表筆記，利用一些簡單的圖形和箭頭連線，把教學(xué)的主要內(nèi)容繪成關(guān)系圖，或者列表加以說明。

記筆記只完成了做筆記的第一步，課后要及時(shí)梳理筆記，增減內(nèi)容，使筆記變得更加完整、充實(shí)、完善，還應(yīng)根據(jù)筆記組織復(fù)習(xí)，使知識(shí)系統(tǒng)化，以此鞏固記憶。理解的基礎(chǔ)上記憶

理解記憶的基本條件是所學(xué)材料進(jìn)行思維加工。理解的東西往往記起來比較迅速和牢固，這是因?yàn)樗c過去掌握的知識(shí)有密切的聯(lián)系。對有意義材料。學(xué)生首先應(yīng)結(jié)合自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來理解材料的意義。所謂材料的意義，指的就是各種聯(lián)系，包括材料本身各部分之間的聯(lián)系，材料和已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系，以及材料和其它材料之間的聯(lián)系等。比如教師素質(zhì)這一章，要理解教師勞動(dòng)本身的特點(diǎn)和作用，教師和學(xué)生之間的關(guān)系，現(xiàn)代教育改革對教師素質(zhì)提出了哪些新要求等，通過理解，將知識(shí)系統(tǒng)化，使所要記憶的內(nèi)容納入到知識(shí)的體系之中，成為整體的一部分，這樣就更容易記憶。重視課后復(fù)習(xí)

德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)，遺忘是記憶中不可避免的過程，遺忘速度是先快后慢的，即在記憶的初期遺忘得多，以后遺忘速度明顯下降。有效的策略就是及時(shí)而經(jīng)常地復(fù)習(xí)。

(1)掌握好復(fù)習(xí)的時(shí)間。遺忘規(guī)律告訴我們，第一天遺忘最多，第二天、第三天、第四天??遺忘得越來越少。因此，每天有復(fù)習(xí)，即當(dāng)天課程一定要復(fù)習(xí)一次：每周有小結(jié)，即每周對本周所學(xué)的課程要有個(gè)小結(jié)性復(fù)習(xí)：每章有總結(jié)，即每學(xué)完一個(gè)章節(jié)要進(jìn)行總結(jié)性復(fù)習(xí)；期中及期末則進(jìn)行大復(fù)習(xí)。

(2)掌握好重復(fù)強(qiáng)化的次數(shù)。這里所說的強(qiáng)化一次，要求將所記憶的內(nèi)容全部記下來才算強(qiáng)化了一次。因此復(fù)習(xí)一次不一定記下來了?？赡芤獜?fù)習(xí)幾次才能記下來，這才算強(qiáng)化了一次。

(3)多種形式復(fù)習(xí)。機(jī)械、單調(diào)地重復(fù)會(huì)使復(fù)習(xí)變得枯燥無味，并引起大腦神經(jīng)的疲勞，大大影響復(fù)習(xí)的效果，因此一定要采取多種復(fù)習(xí)形式。如復(fù)習(xí)教育功能時(shí)，進(jìn)行前后知識(shí)對比，找出教育功能、德育功能、智育功能等之間的異同點(diǎn)：復(fù)習(xí)教學(xué)八大原則時(shí)可以用理論聯(lián)系實(shí)際，多方面找例證，加深理解：復(fù)習(xí)教育法知識(shí)點(diǎn)時(shí)可以做習(xí)題來理解相關(guān)的法律概念，通過案例分析區(qū)別不同概念所指的范疇：復(fù)習(xí)時(shí)不需要邊背邊寫全文，只寫重點(diǎn)詞匯和關(guān)鍵詞即可：也可以自問自答或同學(xué)間相互提問來復(fù)習(xí)。過度學(xué)習(xí)

很多同學(xué)記憶的一般習(xí)慣是，當(dāng)能夠完全背誦后就停止記憶。但心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)。如果在完全能夠背誦后，再增加一定時(shí)間和背誦次數(shù)，記憶效果會(huì)大大改善。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)還發(fā)現(xiàn)，如果在剛好記住了就不再學(xué)習(xí)，即達(dá)到100％的學(xué)習(xí)程度，其記憶保持的效果最差：如果達(dá)到150％的學(xué)習(xí)程度，記憶保持的效果就很好。因此，運(yùn)用過度學(xué)習(xí)是一個(gè)最佳的省力的記憶方法，你只需要再花一些時(shí)間，多記一半的內(nèi)容，效果就可以大大提升。采用適合自己的記憶方法

一個(gè)人記憶得如何，與掌握正確方法有密切關(guān)系。記憶的多少、快慢，則決定于具體的記憶方法。掌握一些適合自己學(xué)習(xí)特點(diǎn)的、正確而有效的記憶方法，對培養(yǎng)和訓(xùn)練記憶能力，提高智力水平可以達(dá)到事半功倍的效果。

(1)聯(lián)想記憶法。一種事物和另一種事物相類似時(shí)，往往會(huì)從這一事物引起對另一事物的聯(lián)想。把記憶的材料與自己體驗(yàn)過的事物連結(jié)起來，記憶效果就好。如“建國君民，教學(xué)為先”出自《學(xué)記》，有一個(gè)共同的“學(xué)”字；鄧小平提出三個(gè)面向，即“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，可以聯(lián)想成“現(xiàn)在的世界屬于未來的我們”；1986年頒布了《義務(wù)教育法》，“6”和“義”組成“六一兒童節(jié)”。

(2)串聯(lián)記憶法。就是將所記憶的幾項(xiàng)內(nèi)容根據(jù)其各自的特征和相互聯(lián)系串起來記憶。例如，班集體的特點(diǎn)有目標(biāo)性、民主性、紀(jì)律性、組織性，四個(gè)詞第一個(gè)“目、民、紀(jì)、組”連在一起就是“牧民祭祖”。

(3)化簡記憶法。就是將較繁雜的內(nèi)容化成簡單的內(nèi)容來記。如課外活動(dòng)的作用共有四個(gè)長句，記憶時(shí)抓四個(gè)關(guān)鍵詞，即主體精神、個(gè)性、交往能力、責(zé)任感。

(4)諧音記憶法。就是要把需要記憶的內(nèi)容跟日常生活中的諧音結(jié)合起來進(jìn)行記憶。如卡爾羅杰斯提出了“非指導(dǎo)性教學(xué)”，可以想成“咖啡”；布魯納提出“發(fā)現(xiàn)法”可以組成“步伐”，伐是發(fā)和法的共同的諧音，以區(qū)別布盧姆的“教育目標(biāo)分類學(xué)。”

(5)嘗試回憶法。一遍一遍地讀并不是有效的記憶策略。蓋茨的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，在學(xué)習(xí)時(shí)將80％的時(shí)間用于試圖回憶的記憶效果最好。換句話說，就是在背記的過程中，不斷地自己“考”自己?？嫉姆绞胶芏?，主要是采用自己復(fù)述、默寫、同學(xué)問互相提問等方式。這種方法能看到自己進(jìn)步，提高學(xué)習(xí)積極性，并發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而抓住重難點(diǎn)，因?yàn)槭沟脧?fù)習(xí)更有效。

總之，心理學(xué)對記憶的大量研究成果，對學(xué)生在教育學(xué)學(xué)習(xí)中策略的使用提供了理論依據(jù)，只要合理地使用這些策略，必將提高學(xué)習(xí)的效果和效率。

參考文獻(xiàn)

[1]朱玉文.記憶研究與記憶策略現(xiàn)代教育科學(xué).2009(2).[2]郜元.管靜.記憶策略與學(xué)習(xí)效果的統(tǒng)計(jì)分析.寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào).2003(3).[3]車麗萍.記憶術(shù)：科學(xué)的記憶方法上海：上海教育出版社.2006.12.[4]吳光遠(yuǎn).受益一生的34種記憶方法北京：中央編譯出版社.2005.1.

第二篇：談高師音樂教育中的本土音樂教育

內(nèi)容摘要：

一、我國高師 音樂 教育 現(xiàn)狀 目前，我國高師音樂教育的培養(yǎng)目標(biāo)主要是為中小學(xué)培養(yǎng)合格的音樂教師。我國出現(xiàn)中小學(xué)音樂教育逾一個(gè)世紀(jì)以來。中小學(xué)音樂教育在不同時(shí)期的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法各不相同。2001年，《全日制義務(wù)教育音樂課程(實(shí)驗(yàn)稿)》頒發(fā)，對中小學(xué)音樂教育的內(nèi)容、課程目標(biāo)和基本理念作了新的闡述。課程標(biāo)準(zhǔn)要求中小學(xué)音樂課程的內(nèi)容“應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)民族音樂，理解多元文化，提倡學(xué)科綜合，應(yīng)將我國務(wù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂和反映近現(xiàn)代、當(dāng)代 中國 社會(huì)生活的優(yōu)秀民族音樂作品，作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容，并且注意音樂教學(xué)不同領(lǐng)域之間的綜合，如音樂與舞蹈、戲劇、影視。美術(shù)等姐妹 藝術(shù) 的綜合。”由此可見，新課程標(biāo)準(zhǔn)把我國的民族音樂提到十分重要的位置。這是因?yàn)楫?dāng)前我國的高師音樂教育中存在一些不盡人意的地方，不能為中小學(xué)培養(yǎng)合格的音樂教師。比如教學(xué)模式過多地效仿音樂院校的模式：教學(xué)內(nèi)容又主要學(xué)習(xí)歐洲17、18世紀(jì)的古典音樂，很少學(xué)習(xí)世界其他國家的音樂，更沒有把中國傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代音樂放到合適的位置。培養(yǎng)方向上有“偏”的傾向。學(xué)生往往追求主修專業(yè)的“高、深” 發(fā)展，對其他相關(guān)文化缺乏最起碼的了解，沒有正視我們的傳統(tǒng)民族音樂，學(xué)生的綜合知識(shí)能力得不到提高，缺乏民族音樂的自信心和自豪感，這是我國高師音樂教育存在的問題。

一、我國高師 音樂 教育 現(xiàn)狀

目前，我國高師音樂教育的培養(yǎng)目標(biāo)主要是為中小學(xué)培養(yǎng)合格的音樂教師。我國出現(xiàn)中小學(xué)音樂教育逾一個(gè)世紀(jì)以來。中小學(xué)音樂教育在不同時(shí)期的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法各不相同。2001年，《全日制義務(wù)教育音樂課程(實(shí)驗(yàn)稿)》頒發(fā)，對中小學(xué)音樂教育的內(nèi)容、課程目標(biāo)和基本理念作了新的闡述。課程標(biāo)準(zhǔn)要求中小學(xué)音樂課程的內(nèi)容“應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)民族音樂，理解多元文化，提倡學(xué)科綜合，應(yīng)將我國務(wù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂和反映近現(xiàn)代、當(dāng)代 中國 社會(huì)生活的優(yōu)秀民族音樂作品，作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容，并且注意音樂教學(xué)不同領(lǐng)域之間的綜合，如音樂與舞蹈、戲劇、影視。美術(shù)等姐妹 藝術(shù) 的綜合?！庇纱丝梢姡抡n程標(biāo)準(zhǔn)把我國的民族音樂提到十分重要的位置。這是因?yàn)楫?dāng)前我國的高師音樂教育中存在一些不盡人意的地方，不能為中小學(xué)培養(yǎng)合格的音樂教師。比如教學(xué)模式過多地效仿音樂院校的模式：教學(xué)內(nèi)容又主要學(xué)習(xí)歐洲17、18世紀(jì)的古典音樂，很少學(xué)習(xí)世界其他國家的音樂，更沒有把中國傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代音樂放到合適的位置。培養(yǎng)方向上有“偏”的傾向。學(xué)生往往追求主修專業(yè)的“高、深” 發(fā)展，對其他相關(guān)文化缺乏最起碼的了解，沒有正視我們的傳統(tǒng)民族音樂，學(xué)生的綜合知識(shí)能力得不到提高，缺乏民族音樂的自信心和自豪感，這是我國高師音樂教育存在的問題。

二、高師音樂教育應(yīng)重視本土音樂教育

我國當(dāng)代音樂工作者應(yīng)該打破舊有的“歐洲文化中心論”的觀念，建立“世界音樂文化多元化”的觀念，另外，在建立世界多元文化音樂教育觀念的基礎(chǔ)上。也應(yīng)加強(qiáng)本民族鄉(xiāng)土音樂教育的學(xué)科建設(shè)。我們既不能做一個(gè)狹隘的民族主義者。固步自封，排斥甚至拒絕外來音樂文化中優(yōu)秀的東西，更不能做一個(gè)缺乏民族意識(shí)的，只對西方音樂文化頂禮膜拜的民族虛無主義者。在我國的音樂教育中，就總體而言，多年來以歐洲音樂體系為重，中國音樂為輔。中國音樂中又主要以漢族音樂為主，對中國眾多的具有本土特色的音樂很少納入到高師音樂教育的課程，更缺乏深入研究。作為音樂事業(yè)主要繼承者的音樂專業(yè)學(xué)生，應(yīng)首先有權(quán)學(xué)習(xí)本地區(qū)、本國、本民族的音樂遺產(chǎn)：做一個(gè)合格的音樂教師，才能繼承和發(fā)展本國音樂，繼而為世界音樂文化做出貢獻(xiàn)。事實(shí)上，發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢使學(xué)生首先了解本土音樂有助于“培養(yǎng)學(xué)生作為本地一員所應(yīng)具有的對本地區(qū)音樂文化的認(rèn)同、接受和歸屬感。強(qiáng)化他們與本區(qū)域音樂難以割舍的感情和心理聯(lián)系?！币虼耍P者認(rèn)為在高師音樂教育中重視本土音樂文化教育十分必要。

三、本土音樂教育對寓師音樂教育的重要意義

筆者所在的河南省商丘市是河南省地方戲“四平調(diào)”的發(fā)源地。從上世紀(jì)30年代形成至今已有70多年的風(fēng)雨歷程。它在這塊土地上產(chǎn)生、發(fā)展起來，流行區(qū)域也不是太廣。是非常具有本土特色的傳統(tǒng)音樂形式，這個(gè)年輕的劇種在上世紀(jì)五六十年代處于輝煌時(shí)期，由于種種原因至今已陷入瀕臨滅絕的境地。我們身處它的發(fā)源腹地卻沒有看到過一場“四平調(diào)”戲的整場演出，只是在綜藝晚會(huì)上一位70多歲的老演員偶爾露一次面。我在想，這個(gè)極具區(qū)域特色的劇種代表者僅僅是一個(gè)年逾古稀的老演員嗎，它的藝術(shù)魅力哪里去了?它的發(fā)展歷程怎樣，現(xiàn)在發(fā)展情況怎樣?于是我準(zhǔn)備帶學(xué)生進(jìn)行一次采訪活動(dòng)，這也正是利用區(qū)域優(yōu)勢對學(xué)生進(jìn)行本土音樂教育的機(jī)會(huì)。于是，我?guī)е鴰酌麑W(xué)生采訪了這位“四平調(diào)”劇種的老演員。在她那里。我們了解到了“四平調(diào)”劇種的雛形、創(chuàng)立、發(fā)展、輝煌直至今天瀕臨滅絕的過程。老演員從“四平調(diào)”的音樂、表演、劇本、角色、唱腔等各個(gè)方面講解示范四平調(diào)的劇種特色，給同學(xué)們上了一堂別開生面的本土音樂教育課。由此筆者認(rèn)為，開展本土音樂教育課對高師音樂教育具有重要意義。

第三篇：談初中物理教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)策略

談初中物理教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)策略

泗洪縣第四中學(xué)陳娟

[摘要]：

學(xué)校是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造人才的重要搖籃。在初中物理教育中，注重激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，為社會(huì)和高一級學(xué)校輸送有創(chuàng)新能力的人才，是初中物理教育之重任。作為初中物理教師應(yīng)積極投入教學(xué)改革，通過各種手段和途徑，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

[關(guān)鍵詞]：創(chuàng)造性思維興趣

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！眲?chuàng)造性思維是指認(rèn)識(shí)主體在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)下，以頭腦中已有的信息為材料，通過發(fā)散思維與集中思維，借助于想象與聯(lián)想，直覺與靈感等，以漸進(jìn)性或突發(fā)性形式對頭腦中的現(xiàn)有知識(shí)和信息進(jìn)行新的加工組合，從而產(chǎn)生新觀點(diǎn)、新設(shè)想的過程。在中學(xué)物理教學(xué)中開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力是新課程體系中的主要目的之一。在初中物理教學(xué)過程中可以通過激發(fā)學(xué)生興趣、鼓勵(lì)學(xué)生提問、訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維和聯(lián)想能力、展開科技興趣活動(dòng)等途徑來實(shí)施。

一、精心設(shè)計(jì)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是推動(dòng)學(xué)生求知欲的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力。一般來說，學(xué)生對物理產(chǎn)生了興趣，就對物理知識(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，就能主動(dòng)地學(xué)習(xí)，積極地思維，執(zhí)著地去探索。所以，為了使學(xué)生能從旁觀者、被動(dòng)的接受者變成能積極主動(dòng)地參與教學(xué)過程的主體者，教師所提出的問題必須是能讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴的，能激發(fā)起濃厚探索興趣的問題。這就需要教師精心設(shè)計(jì)問題的情景，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在學(xué)習(xí)電路時(shí)，給學(xué)生二只小燈泡和二只開關(guān)，以及必要的導(dǎo)線、電池，讓學(xué)生自由連接，最后由老師一一講評，分析各種所接電路的優(yōu)缺點(diǎn)，從而得出電路的連接方法和各自的特點(diǎn)，通過讓學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造興趣。

二、創(chuàng)設(shè)寬松環(huán)境，誘發(fā)學(xué)生展開想象的翅膀

初次學(xué)習(xí)物理的學(xué)生一般都覺得物理比較有興趣，這是因?yàn)槲锢碇R(shí)、物理現(xiàn)象來源于生活，能滿足學(xué)生的好奇心，許多物理實(shí)驗(yàn)都能讓學(xué)生浮想連翩。但過不了多久，一部分學(xué)生就會(huì)對教師自認(rèn)為是很精彩的物理現(xiàn)象、物理知識(shí)麻木，甚至是討厭。這是因?yàn)榻處熢谥v解這些知識(shí)時(shí)沒有及時(shí)滿足學(xué)生好奇的各種提問，折斷了學(xué)生聯(lián)想的翅膀，把學(xué)生的思維一個(gè)個(gè)地抓進(jìn)了他們不心甘情愿進(jìn)去的知識(shí)框框中。

愛因斯坦在回答別人問他為什么能作出創(chuàng)造時(shí)說：“我沒有什么別的才能，不過喜歡尋根刨底地追問問題罷了?！彼砸囵B(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，首先教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)中讓位于學(xué)生的學(xué)，做學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者，而不是主宰者。寬容待人，讓學(xué)生能平等地人人參與教學(xué)，使學(xué)生能克服心理障

礙，大膽地質(zhì)疑問難。其次在教學(xué)中，要保護(hù)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造火花，不要以成人的所為成熟的眼光看待學(xué)生的世界。多用啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生求異質(zhì)疑，激勵(lì)學(xué)生多提問題，鼓勵(lì)他們以研究者和創(chuàng)造者的姿態(tài)去獨(dú)立思考。在教學(xué)中可以介紹哥白尼、伽利略等科學(xué)家的事跡，以此來鼓勵(lì)學(xué)生對前人的一些現(xiàn)成的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點(diǎn)，有大膽質(zhì)疑的勇氣；對前人尚未揭示的事物和規(guī)律，有勇于發(fā)展的精神。即使某些發(fā)問是可笑的，某些提法是錯(cuò)誤的，某些探索是失敗的，教師也要從積極的方面加以鼓勵(lì)，并幫助學(xué)生分析錯(cuò)誤和失敗的原因，變錯(cuò)誤為正確，變失敗為成功，不挫傷學(xué)生求異思維的積極性?？傊?，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維中，不要把學(xué)生的創(chuàng)造性問題扼殺在萌芽之中，請記住愛因斯坦說過的話：“提出一個(gè)問題，往往比解決一個(gè)問題更重要。”

三、開拓知識(shí)領(lǐng)域，訓(xùn)練發(fā)散思維

興趣是創(chuàng)造性思維的先導(dǎo)，有了興趣不等于就有了創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，是以豐富的知識(shí)為基礎(chǔ)的。開拓學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，使學(xué)生有了廣博的知識(shí)，就更能使學(xué)生容易發(fā)現(xiàn)各種知識(shí)之間的聯(lián)系，受到啟示，觸發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生遷移形成新的觀點(diǎn)和新的理論，達(dá)到認(rèn)識(shí)上新的飛躍。開拓知識(shí)面，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要途徑。

開拓學(xué)生知識(shí)領(lǐng)域，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，首先必須建立牢固的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，因此，在物理教學(xué)中，課內(nèi)要狠抓“雙基”的教學(xué)和訓(xùn)練，廢除注入式，提倡啟發(fā)式。講要精，學(xué)要透，練要巧，用要活，減輕學(xué)生那些不必要的負(fù)擔(dān)，扎扎實(shí)實(shí)地讓學(xué)生學(xué)好課內(nèi)的基礎(chǔ)知識(shí)，練好基本技能，使學(xué)生有能力打開分析問題的思路。其次鼓勵(lì)學(xué)生求異和發(fā)散。求異思維是對一個(gè)問題，從不同的方向，不同的角度去探索不同解法的思維過程和方法。發(fā)散思維是在一定水平上，由一個(gè)中心向四周輻射開，尋求事物間的縱橫向聯(lián)系，對一個(gè)問題從多角度、多側(cè)面去思考問題的思維方法。求異和發(fā)散是創(chuàng)造性思維最重要的思維方法。在習(xí)題教學(xué)中力求擺脫習(xí)慣性認(rèn)識(shí)程序的束縛，開拓思路，用“一題多解”、“一題多變”等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度和不同的方向去思考，設(shè)想出解決問題的途徑。如為了測出石塊的密度，可用哪幾種方法？如用天平和量筒測、用天平測、用彈簧秤測、用量筒和小浮筒測等等。

四、訓(xùn)練直覺思維，發(fā)展學(xué)生的聯(lián)想和想象能力

偉大的物理學(xué)家牛頓說過：“沒有大膽的猜測，就不能作出偉大的發(fā)現(xiàn)?！敝庇X猜測是創(chuàng)造性活動(dòng)的起點(diǎn)，科學(xué)家的許多發(fā)明、創(chuàng)造都來自于他們的直覺。直覺對于新出現(xiàn)的現(xiàn)象或事物，能未經(jīng)嚴(yán)密的邏輯程序，直接地認(rèn)識(shí)到其內(nèi)在本質(zhì)或規(guī)律，是一種認(rèn)識(shí)過程的突變、升華，當(dāng)然直覺必須以豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。所以在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的直覺，有助于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。如在學(xué)習(xí)電路這一節(jié)中，在講解串、并電路時(shí)，可制作二個(gè)串聯(lián)和并聯(lián)電路的暗箱，分別讓兩只燈串聯(lián)和并聯(lián)，然后分別拿掉其中一只，根據(jù)出現(xiàn)的現(xiàn)象，訓(xùn)練學(xué)生的猜想能力。

聯(lián)想和想象對于創(chuàng)造性思維的激發(fā)很重要。聯(lián)想可以把多個(gè)不同事物聯(lián)系在一起，容易觸發(fā)靈感而導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)。想象能不斷地改造舊表象，創(chuàng)造新表象，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。在物理教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自由聯(lián)想的習(xí)慣，使他們敢想、愛想和善于想，以開拓學(xué)生的思路，活躍他們的思維。還要啟發(fā)學(xué)生：①根據(jù)已知進(jìn)行聯(lián)想，判斷結(jié)果；②通過聯(lián)想證實(shí)已知的結(jié)論；③運(yùn)用聯(lián)想進(jìn)行

實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)；④根據(jù)有關(guān)知識(shí)進(jìn)行比喻想象；⑤發(fā)揮自由假想；通過假想養(yǎng)成學(xué)生愛幻想、愛探索的習(xí)慣，從事物的另一面強(qiáng)化他們所學(xué)的知識(shí)。如在摩擦力的教學(xué)中提出：假如世界上沒有摩擦力，或者地球沒有引力，世界將是怎樣的？

五、充實(shí)課外活動(dòng)，給學(xué)生以成功的喜悅

課外科技活動(dòng)是豐富學(xué)生精神生活、擴(kuò)大視野、陶冶情操、激勵(lì)創(chuàng)新的有效陣地。它為創(chuàng)造性思維能力的形成，提供了良好的智力營養(yǎng)及良好的情緒和環(huán)境。學(xué)生在這種活動(dòng)中，可以不受教材范圍和教師傾向的束縛，獨(dú)立地、自主地發(fā)展。因此，課外活動(dòng)要講究內(nèi)容的豐富、新穎，形式的多樣，方法的靈活，可以布置適當(dāng)?shù)恼n外小實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手，多思、多做，從中受到激勵(lì)、啟發(fā)，產(chǎn)生聯(lián)想、靈感，使學(xué)生在知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性的活動(dòng)中觀察課內(nèi)教學(xué)所不曾看出的道理，去領(lǐng)悟課內(nèi)教學(xué)所來不及深透的奧秘，去觸摸課內(nèi)教學(xué)所無法取得的東西。通過小制作和小實(shí)驗(yàn)等物理實(shí)踐活動(dòng)，給學(xué)生提供了更多的動(dòng)手、動(dòng)腦和自我發(fā)展的機(jī)會(huì)，能充分挖掘?qū)W生潛在的創(chuàng)新素養(yǎng)，不斷提高學(xué)生知識(shí)的應(yīng)用能力，還能發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、特長和創(chuàng)新技能。

總之，物理教學(xué)不但要傳授知識(shí)，更重要的是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，啟迪學(xué)生的創(chuàng)造思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。在教學(xué)實(shí)踐中，只要我們努力探索、勇于革新，把學(xué)習(xí)與創(chuàng)造、模仿與創(chuàng)新、理性與幻想有機(jī)地結(jié)合起來，就一定能有效地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

參考文獻(xiàn)：.郭東岐編著.教師的適應(yīng)和發(fā)展.首都師范大學(xué)出版社，2001年12月.

第四篇：談高師聲樂教學(xué)中存在的幾點(diǎn)問題

談高師聲樂教學(xué)中存在的幾點(diǎn)問題 孫愛娜

(濱州學(xué)院 音樂系，山東 濱州 256603)[內(nèi)容提要] 擴(kuò)招以來的高師聲樂教學(xué)面臨著一些問題，比如重聲音輕理論；重專業(yè)輕文化；貪大求洋，輕

視演唱中國作品；課堂授課時(shí)間短、人數(shù)多、效率低；實(shí)踐能力培養(yǎng)不夠，綜合素質(zhì)有待提高，等等；以上問題，已經(jīng)嚴(yán)重影響了聲樂教學(xué)水平的提高，制約了高師聲樂教學(xué)的發(fā)展。只有充分意識(shí)到這些問題的存在，才能針對

問題提出相應(yīng)的解決方案，做到有的放矢，提高聲樂教學(xué)質(zhì)量。[關(guān)鍵詞] 聲樂教學(xué)；技能；素質(zhì) [中圖分類號] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號] 1008—7427(2011)09．0126．02 高師聲樂教學(xué)大綱中對教學(xué)目的和任務(wù)這樣規(guī)定：“要 求學(xué)生掌握聲樂基礎(chǔ)理論知識(shí)和技能技巧；能分析一般聲樂 作品；有一定的范唱能力。勝任中等學(xué)校音樂課的唱歌教學(xué) 和課外聲樂活動(dòng)輔導(dǎo)工作?！笨梢姼邘熍囵B(yǎng)的主要是中學(xué)教 師和社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的音樂教育工作者，主要面向課堂為學(xué)生 與普及音樂活動(dòng)服務(wù)。

近些年高師聲樂教學(xué)中仍存在著單一地模仿專業(yè)音樂

院校的培養(yǎng)專門人才的傳統(tǒng)教學(xué)模式、體制、方法的弊端，這樣就導(dǎo)致了學(xué)生只會(huì)唱或只會(huì)彈，或者只會(huì)唱不會(huì)教；學(xué) 生偏科現(xiàn)象比較嚴(yán)重。走上工作崗位以后，很難勝任所擔(dān)負(fù) 的教學(xué)工作。具體有如下幾種表示：重視聲音訓(xùn)練，缺乏理 論講解；重視聲樂技能教學(xué)，忽視文化素質(zhì)教育；輕視演唱 中國作品；貪大求洋；課堂授課時(shí)間短，人數(shù)多，效率低； 實(shí)踐能力培養(yǎng)不夠，綜合素質(zhì)有待提高。一、只重視聲音的訓(xùn)練，缺乏理論的講解

聲音的訓(xùn)練在聲樂教學(xué)中占據(jù)著非常重要的地位，老師 們也往往在這方面投入了很大的精力，教師在教學(xué)中往往是 依靠自身歌唱時(shí)的狀態(tài)，對學(xué)生的演唱提出相應(yīng)的要求，因 為每個(gè)老師自身的嗓音條件不盡相同，有可能是男、女高音，也有可能是男、女中音，甚至還有可能唱男、女低音，唱男、女低音的人數(shù)比例相對較少。在教學(xué)的過程中，唱高音的老 師往往不自覺地喜歡給學(xué)生練高音區(qū)，唱中音的老師喜歡練 中低音區(qū)，這種情況下如果嗓音條件正好符合自己的老師的 學(xué)生就容易出成績，而條件不符合的就會(huì)覺得難以適應(yīng)，甚 至?xí)p壞了嗓子。這就是單純模仿的結(jié)果。為什么會(huì)出現(xiàn)這 種狀況?與我們在聲樂教學(xué)中對聲樂理論的教學(xué)重視不夠 有很大關(guān)系。學(xué)生對發(fā)聲的原理、共鳴腔的運(yùn)用、氣息的運(yùn) 用等一些具有共性的、基礎(chǔ)的知識(shí)毫無掌握，知之甚少。聲 音碰巧唱對了也不知道自己是怎樣唱出來的，一旦唱不對了 又不知如何去改正，這樣給聲樂學(xué)習(xí)帶來了很大的盲目性。學(xué)生一旦離開老師，就不知道如何唱歌了。這樣對學(xué)生以后 的教書育人是極為不利的。

二、重視聲樂技能課，忽視其他文化素質(zhì)的提高

這一點(diǎn)對于學(xué)音樂的人可能是一種通病。大多數(shù)人認(rèn)為 我能唱好歌就可以了，學(xué)那些什么教育學(xué)、心理學(xué)、辯證法 原理跟我有什么關(guān)系呢?其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是片面的。要成為一 名名副其實(shí)的聲樂教育者，不光是要自己唱得好，而且還要 能教得好，掌握教育學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)是非常必要的。心理 學(xué)知識(shí)有助于教師促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的掌握、技能的形成、策略 的運(yùn)用和能力的培養(yǎng)，并在促使學(xué)生發(fā)展良好的自我意識(shí)、形成高尚的道德品質(zhì)、建立良好的人際關(guān)系和維護(hù)身心健康 等方面發(fā)揮積極作用。l教育學(xué)會(huì)幫助了解和掌握教學(xué)、科 研、管理等活動(dòng)的原則和操作技能。這對于高師的學(xué)生來說，將來成為一名教師之后，掌握這些知識(shí)是必不可少的。在辯 證法的科學(xué)理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是它的核心與實(shí)質(zhì)，如果我們用對立統(tǒng)一的辯證觀點(diǎn)，去認(rèn)識(shí)、分析和解決在聲 樂教學(xué)實(shí)踐中的一些問題，就能較好地掌握聲樂教學(xué)的科學(xué) 性與規(guī)律性。比如教與學(xué)這一對矛盾，既包含著教師教、學(xué) 生學(xué)這兩個(gè)對立面的統(tǒng)一，也包含著教師在教學(xué)中一面教、一面學(xué)的兩個(gè)方面的統(tǒng)一。我們要用辯證的觀點(diǎn)，堅(jiān)持在教 中學(xué)，就能處理好二者的對立統(tǒng)一關(guān)系。再如聲與情的關(guān)系，從辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來看，聲是手段，情是目的；只要我們在 教學(xué)中采用“以情帶聲”“以聲傳情”的方法，就能較好地 解決二者的辯證關(guān)系，達(dá)到“聲情并茂”的藝術(shù)境界。[2】 再比如我們歌唱訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)的“用力”與“放松”的關(guān)系，如果我們學(xué)好了辯證法，就會(huì)明白在歌唱中既存在該用力的 部位，也存在該放松的部位，該用力的地方一定要恰到好處 地用力，該放松的地方要徹底放松；只有這樣才能建立起一 種既放松又積極，既不僵硬又不松垮的歌唱狀態(tài)?！?】因此要 把聲樂看成一種文化，而不僅僅是一種發(fā)聲機(jī)制，除了具備 一定的演唱技巧之外，還必須具備良好的文化素質(zhì)，貧乏的 文化知識(shí)必定會(huì)遏制一個(gè)人在藝術(shù)、教育才能方面向更高層 次發(fā)展，從而影響到對下一代人的教育培養(yǎng)。

三、輕視演唱中國聲樂作品

在高師聲樂教學(xué)中，不少教師存在著以演唱外國作品為 榮的思想，這主要是因?yàn)楦邘煹穆晿方虒W(xué)無論是從唱法還是 教材，基本上還是沿用了專業(yè)音樂院校的做法，這種做法是 不可取的。長期以來，對美聲唱法、民族唱法的概念的界定 一直存在著很多種見解。有的人認(rèn)為只有唱外國詠嘆調(diào)才能 算真正的美聲唱法，演唱中國作品不算真正的美聲，因此對 演唱中國作品存在著比較輕視的現(xiàn)象。人們常說“只有民族 的才是世界的”，我們中華民族歷史文化悠久，五十六個(gè)民 族蘊(yùn)藏著古老而深厚的音樂文化，如民歌、戲曲、說唱等，種類繁多、豐富多彩，具有鮮明的中國特色及獨(dú)特的民族神 [收稿日期]2011．07—15 [基金項(xiàng)目]山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題《高師聲樂教學(xué)模式創(chuàng)新研究》的研究成果，項(xiàng)目編號：201005019。

作者系濱州學(xué)院音樂系講師。

第9期 孫愛娜：談高師聲樂教學(xué)中存在的幾點(diǎn)問題 127 韻，是中國乃至全世界的音樂文化瑰寶。從青年歌手大獎(jiǎng)賽 的原生態(tài)唱法比賽中，我們可以領(lǐng)略到我們國家的民族民間 音樂的豐富多彩，并且具有很高的藝術(shù)價(jià)值。比如侗族大歌，在明代廣泛盛行，距今約五百年的歷史，通過“口傳心授” 流傳至今。其突出特點(diǎn)是多聲部的無伴奏合唱，由領(lǐng)唱聲部、高聲部和低聲部構(gòu)成，演唱過程中有領(lǐng)唱、齊唱、合唱，產(chǎn) 生的聲音效果非常和諧美妙，可見我們國家的民族民間音樂 蘊(yùn)含著多么豐富的養(yǎng)分!高師承擔(dān)著培養(yǎng)合格聲樂教師的重任，合格聲樂教師的 標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是教學(xué)生唱會(huì)幾首歌，還要能繼承并發(fā)揚(yáng)光大我 們的民族音樂傳統(tǒng)。因此高師的聲樂教學(xué)應(yīng)該以我們的母語 為基礎(chǔ)，即便我們的聲樂訓(xùn)練方法是以意大利五個(gè)母音為基 礎(chǔ)的元音訓(xùn)練方法，我們也不能僅僅是“拿來主義”，從訓(xùn) 練方法到演唱歌曲都一成不變的拿來使用了，我們學(xué)習(xí)意大 利的訓(xùn)練方法是因?yàn)橐砸獯罄麨榇淼奈鞣矫缆暢?，其?dú) 特的音樂風(fēng)格、演唱風(fēng)格及完整、系統(tǒng)、科學(xué)的發(fā)聲方法與 發(fā)聲訓(xùn)練法，早已被全世界聲樂界所公認(rèn)，科學(xué)的發(fā)聲方法 可以使我們的嗓音潛能得到最大程度的開發(fā)，這是經(jīng)過幾百 年時(shí)間被實(shí)踐證明的事實(shí)。但任何一種形式的藝術(shù)，都應(yīng)該 有自己的民族特色及民族傳統(tǒng)，如果做不到這一點(diǎn)，唱起歌 來洋腔洋調(diào)，就會(huì)陷入外國人聽不明白、中國人不接受的尷 尬境地。西歐聲樂藝術(shù)發(fā)展至今，已逐步形成對應(yīng)于各國綜 合風(fēng)格歌曲的、國與國能夠接軌、能夠相同的唱法，即國際 傳統(tǒng)唱法。沈湘先生就國際傳統(tǒng)唱法的審美標(biāo)準(zhǔn)高度概括 為：“通、實(shí)、圓、亮、純、松、活、柔”八個(gè)字。國際傳 統(tǒng)唱法是全世界聲樂界長期以來在聲樂藝術(shù)理論研究及藝 術(shù)實(shí)踐中所達(dá)成的共識(shí)，是世界人民情感、審美共性的體現(xiàn)。系統(tǒng)地學(xué)習(xí)國際傳統(tǒng)唱法，借鑒歐洲傳統(tǒng)歌唱的精髓和優(yōu) 長，使中國歌唱達(dá)到國際水平，是發(fā)展中華民族聲樂藝術(shù)的 重要途徑。[4]實(shí)際上真正優(yōu)秀的歌唱者，普遍都可以把美聲 的方法用在演唱中國作品上，大家都比較熟悉的曾在國際聲 樂比賽獲得過大獎(jiǎng)的迪里拜厄、張建

一、梁寧、廖昌永、戴 玉強(qiáng)等等眾多歌唱家，他們掌握了意大利美聲唱法的精髓，能充分運(yùn)用整體歌唱、整體共鳴、真假聲混合均勻、聲區(qū)統(tǒng) 一、歌聲圓潤、結(jié)實(shí)明亮，通暢靈活，松弛柔韌，穿透力強(qiáng)； 咬字吐字清晰，音色、音量具有可控制變化的能力，因此他 們不僅可以演唱意大利歌曲，還可以演唱法、德、奧等其 他歐洲國家的聲樂作品。對于中國聲樂作品，他們的演唱也 能做到把握住中國作品的行腔韻味，做到字正腔圓，聲情并 茂，極具我們民族聲樂的氣質(zhì)和美感，給人以美的享受。這 說明如果掌握了真正科學(xué)的發(fā)聲方法，是可以演唱各種不同 類型的作品的。演唱外國聲樂作品和中國聲樂作品并不是互 相矛盾的，二者是可以互相融合的。我們應(yīng)努力向世界水平靠攏，吸取美聲之精髓，在保持我們民族語言風(fēng)格、特點(diǎn)的 基礎(chǔ)上，求同存異，取其之長，進(jìn)一步豐富與完善我們的民 族聲樂體系。

四、貪大求洋

很多高師的老師在上聲樂課的時(shí)候，不顧學(xué)生的實(shí)際情 況，從第一節(jié)課開始，就給學(xué)生布置大量的外國聲樂作品，并且難度相當(dāng)于三、四年級的水平。很多學(xué)生唱了幾年，只 會(huì)唱幾首外國歌曲，對我們中國的聲樂作品一張口就變味，對我們民族博大精深的音樂知識(shí)的掌握更是貧乏，對我們自 己民族的聲樂作品既不熱愛也不研究，這其中有很多學(xué)生是 受到自己聲樂教師的影響，有很多教師在上課的時(shí)候可能有 意無意地給學(xué)生灌輸了“以洋為美”的觀點(diǎn)。這與我們高師 的教學(xué)原則和培養(yǎng)目標(biāo)是相違背的。由于學(xué)生的歌唱能力一 入學(xué)的時(shí)候非常有限，有的學(xué)生對于歌唱的基本狀態(tài)還都一 無所知，此時(shí)是打基礎(chǔ)非常重要的階段，教師要講練結(jié)合，使學(xué)生對歌唱發(fā)聲、氣息運(yùn)用、共鳴腔體運(yùn)用、咬字吐字等 問題在頭腦中能夠形成比較清晰的概念，建立起“整體歌唱” 的意識(shí)狀態(tài)，此時(shí)應(yīng)該提倡母語的教學(xué)，學(xué)生能比較快地接 受并消化吸收。貪大求洋會(huì)帶來很多的弊端。由于很多高師 沒有條件開設(shè)相應(yīng)的專門的語言課，很多情況下，是老師給 學(xué)生讀一遍，學(xué)生用漢字或者是漢語拼音在下面注明發(fā)音，然后機(jī)械地模仿，還有是跟著錄音模仿，這就使演唱帶有很 大的隨意性。老師如果讀得規(guī)范還好，學(xué)生模仿得也會(huì)相應(yīng) 地準(zhǔn)一些，但如果讀不規(guī)范甚至有錯(cuò)誤，學(xué)生也會(huì)把錯(cuò)誤當(dāng) 成正確的發(fā)音，不斷地鞏固錯(cuò)誤的。很多學(xué)生只是在生硬地 模仿，完全不知道自己唱的歌曲表達(dá)了什么內(nèi)容，根本談不 上音樂情感的表達(dá)，也更談不上聲樂的技巧表現(xiàn)了。教學(xué)大 綱中提出“洋為中用”的方針，要學(xué)習(xí)中、外優(yōu)秀聲樂文化，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為發(fā)展我國聲樂藝術(shù)做出貢獻(xiàn)。高師主要是 培養(yǎng)師資，不單要育人，對于我們民族音樂的傳承與弘揚(yáng)更 負(fù)有責(zé)無旁貸的責(zé)任。

五、課堂授課時(shí)間短，人數(shù)多，效率低

這是由于擴(kuò)招造成的后果，原來的單人課、雙人課由于 學(xué)生的人數(shù)大幅度提高，而教師人數(shù)配比不足，造成了今天 的小組課、集體課，而老師們普遍在上小組課集體課時(shí)缺乏 經(jīng)驗(yàn)，把上小課的經(jīng)驗(yàn)用到上集體課中，造成了聲樂課上只 是人數(shù)的增加，而授課內(nèi)容并無什么變化，學(xué)生上課時(shí)間很 短，一節(jié)課有的學(xué)生甚至輪不到老師單獨(dú)指導(dǎo)，長此以往，學(xué)生老師上課的積極性都得不到提高，造成聲樂課的效率低 下，制約了聲樂教學(xué)水平的提高。今后要在如何把聲樂小課、小組課、集體課三者有機(jī)結(jié)合，三位一體，充分利用充分發(fā) 揮每種課型的特點(diǎn)，切實(shí)提高聲樂課每節(jié)課的授課效率，讓 每個(gè)學(xué)生都能在自身的基礎(chǔ)上得到最大的提升。這也是今后 高師聲樂教學(xué)應(yīng)該為之努力的一個(gè)目標(biāo)。

六、實(shí)踐能力培養(yǎng)不夠，綜合素質(zhì)有待提高

高師培養(yǎng)人才的專業(yè)水平需要進(jìn)一步提高。隨著社會(huì)的 不斷進(jìn)步，教學(xué)水平的不斷提高，社會(huì)對聲樂人才的質(zhì)量和 規(guī)格要求越來越高，規(guī)格也呈現(xiàn)多樣化的趨勢。從第十三屆 全國青年歌手大獎(jiǎng)賽”合唱比賽可以看出，各地選送的參賽 隊(duì)幾乎都是當(dāng)?shù)匾魳吩盒５膶W(xué)生合唱隊(duì)，可見社會(huì)對我們的 專業(yè)音樂教育寄予了很高的期望。合唱比賽中的綜合素質(zhì)考 評環(huán)節(jié)中，現(xiàn)場的四聲部的視唱，在短時(shí)間內(nèi)要求每一個(gè)人 都能準(zhǔn)確的找到自己的音準(zhǔn)、節(jié)奏，并能做到和其他聲部平衡、協(xié)調(diào)，是需要有非常過硬的音樂素質(zhì)的，從一個(gè)側(cè)面也 能反映出一個(gè)音樂院校的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的綜合素質(zhì)的高 低?！芭_(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功”，無論教與學(xué)，如果不付出 艱苦的努力，就不會(huì)有收獲成功的喜悅。因此高師要努力提 高培養(yǎng)的人才的質(zhì)量，從專業(yè)技能提高方面要向?qū)I(yè)音樂學(xué) 院標(biāo)準(zhǔn)靠攏，做到高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，多加強(qiáng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。有很多學(xué)生四年時(shí)間里連一次舞臺(tái)都沒有登過，以至于登上 舞臺(tái)之后，出現(xiàn)了很多不應(yīng)該出現(xiàn)的狀況，諸如跑調(diào)、氣不 夠用、小動(dòng)作不斷等等，如果在平時(shí)多加強(qiáng)舞臺(tái)實(shí)踐鍛煉，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正，就會(huì)大大提升學(xué)生的自信心，提高歌唱 水準(zhǔn)，使自身的聲樂之路走向良性發(fā)展的軌道。另一方面還 要加強(qiáng)視唱練耳、基本樂理、和聲、作品分析、中外優(yōu)秀的 聲樂作品欣賞等專業(yè)理論水平的提高，努力拓寬學(xué)生的知識(shí) 層面，提高專業(yè)綜合水平，努力適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。[參考文獻(xiàn)】

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第五篇：高師教育學(xué)課程培養(yǎng)人文素質(zhì)的教學(xué)實(shí)踐論文

論文摘要：師范生將來所從事的職業(yè)是教師，將來工作的主要目的是教育人、培養(yǎng)人，提高師范生的人文素質(zhì)顯得格外重要。教育學(xué)課程可以通過深入挖掘教材的人文因素和改革教學(xué)方法、教學(xué)手段等途徑，加強(qiáng)師范生的人文素質(zhì)教育。

論文關(guān)鍵詞：高師 教育學(xué)課程 師范生 人文素質(zhì)教育 教學(xué)實(shí)踐

“人文素質(zhì)”近年來是一個(gè)熱門名詞，在高等院校更是一個(gè)眾人皆知的名詞。實(shí)施素質(zhì)教育，就是要提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)，即真正提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。21世紀(jì)的高等教育將不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)作為努力方向，推進(jìn)人文教育與科學(xué)教育的融合是根本措施，而人文素質(zhì)教育是高師提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容和途徑。楊叔子院士認(rèn)為，人文教育追求善，對求真的科學(xué)具有導(dǎo)向作用，人文素質(zhì)不僅影響人的價(jià)值觀，還能促進(jìn)學(xué)生形成良好的思維方法，有益于人的精神世界的解放，激發(fā)創(chuàng)造靈感。［1］人文素質(zhì)教育應(yīng)該滲透到可能的方面和領(lǐng)域。在高師教學(xué)中，教育學(xué)課程就是一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的協(xié)調(diào)發(fā)展的平臺(tái)。

一、加強(qiáng)師范生人文素質(zhì)教育的重要性

所謂人文素質(zhì)，一般指人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等的綜合體現(xiàn)。人文素質(zhì)教育是指將人類優(yōu)秀文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶等教育過程，使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。為什么要加強(qiáng)師范生的人文素質(zhì)教育？筆者認(rèn)為主要是基于以下幾個(gè)方面的原因。

1.有利于師范生承擔(dān)起傳播和傳遞人類文化知識(shí)的重任。

師范生將來工作的主要目的是教育人、培養(yǎng)人，擔(dān)負(fù)的是人類知識(shí)文化的傳遞、傳播方面的任務(wù)。人類知識(shí)包含科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)，因此它要求師范生不僅要具備精深的專業(yè)知識(shí)，而且要具備廣博的相關(guān)學(xué)科知識(shí)，包括文、史、哲方面的社會(huì)科學(xué)知識(shí)，音、體、美等藝術(shù)方面知識(shí)、技能和審美的能力，具有將科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)進(jìn)行整合的能力。當(dāng)然，師范生學(xué)習(xí)的時(shí)間和水平有限，不可能在這些方面都有深入的研究，但至少應(yīng)具有這方面的基本知識(shí)和能力。也只有這樣，才能承擔(dān)起傳播和傳遞人類文化知識(shí)的重任。

2.有利于師范生形成良好人格，促進(jìn)學(xué)生健康成長。

師范生將來所從事的職業(yè)是教師，工作性質(zhì)是復(fù)雜而又繁重的腦力勞動(dòng)，教師主體的人格是教育手段的重要組成部分。教師為了陶冶學(xué)生的思想感情、意志和性格，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，往往通過師生人際關(guān)系，通過心靈之間的交流、撞擊、情感的交融、教師人格的感染來實(shí)現(xiàn)。教師的言傳身教對學(xué)生的影響可能是好的，也有可能是不好的。如果教師具有豐富的人文知識(shí)和良好的人文素質(zhì)，不僅可以滿足學(xué)生對知識(shí)的探求，而且可以此為載體，與學(xué)生進(jìn)行溝通與交流，縮短與學(xué)生的心理距離，從而最大限度地以自身的人格魅力對學(xué)生的成長施加影響。正如俄羅斯的教育家烏申斯基所說：“只有人格才能影響人格的發(fā)展和形成，只有性格才能形成性格?！?/p>

3.有利于師范生形成優(yōu)良品德，提高競爭能力。

“人文科學(xué)可以使人們了解世界，了解自己，了解人對社會(huì)的責(zé)任?！北本煼洞髮W(xué)顧明遠(yuǎn)教授如此評價(jià)人文素質(zhì)教育的重要性。［2］人文素質(zhì)教育通過引導(dǎo)學(xué)生有選擇地吸取人類一切優(yōu)秀文化成果，能夠幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀，真正懂得人的價(jià)值與意義，正確思考人生、修煉人生。而且人文素質(zhì)教育往往帶有寓教于美、潛移默化的特點(diǎn)，學(xué)生比較樂于接受，有利于學(xué)生優(yōu)良品德的形成。而且在人力資源供求日益富裕和能夠充分實(shí)現(xiàn)自由流動(dòng)的今天，要想找到一份好工作，大學(xué)生必須調(diào)整思路，不但要以知識(shí)、技能武裝自己，而且要以道德、修養(yǎng)來提高自己的競爭力。試想，哪一個(gè)單位愿意招聘一個(gè)學(xué)富五車卻自私自利、心胸狹窄的人呢？

二、教育學(xué)課程教學(xué)獨(dú)特的人文素質(zhì)教育功能

1.教育學(xué)課程具有人文性的基本特質(zhì)。

建國以后，我國全面學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)，高師教育類課程精簡為教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教法三門，教材的教條化比較明顯，教學(xué)逐漸形成了以講授為主的單一模式。為此，改革開放以來，華中師大等五所院校開始對教育學(xué)教材進(jìn)行改革，之后又有人本著實(shí)用的宗旨，編寫實(shí)用教育學(xué)。20世紀(jì)90年代初，微格教學(xué)理論傳入我國，教育界開始關(guān)注教學(xué)技能，出現(xiàn)了知識(shí)課程和技能課程并重的勢頭。盡管教育學(xué)課程向技能性偏重，但我們?nèi)詰?yīng)看到教育學(xué)課程還是具有人文性的，因?yàn)榻逃龑W(xué)教學(xué)對于師范生的精神成長是舉足輕重的。教育學(xué)課程教學(xué)的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是提升個(gè)人價(jià)值的活動(dòng)，是促進(jìn)人全面發(fā)展的活動(dòng)。教育學(xué)課程教學(xué)的目的除了讓學(xué)生掌握備課、上課、了解學(xué)生心理等基本教育能力，還應(yīng)對他們進(jìn)行審美欣賞、心理健康、道德完美等更加豐富健全的人格教育。也就是說，教育學(xué)課程教學(xué)的內(nèi)容除了基本知識(shí)、基本技能外，更重要的還有人文精神、道德人格、藝術(shù)品質(zhì)的培養(yǎng)，教育學(xué)課程教學(xué)的“人文性”主張教育不是為了社會(huì)功利的目的，而是為了受教育者個(gè)人在人性、理智、情感等方面的發(fā)展，把他們培養(yǎng)成自由、完善、和諧發(fā)展的個(gè)人。

2.教育學(xué)課程有利于培養(yǎng)師范生的民族精神。

師范生正處在人格健全和心理成長的關(guān)鍵期，通過教育學(xué)課程獨(dú)特的學(xué)科體系和豐富的人文知識(shí)內(nèi)涵，對其進(jìn)行愛國主義、集體主義教育，激發(fā)其民族自豪感，增強(qiáng)其民族使命感和責(zé)任感，使他們自覺維護(hù)社會(huì)主義方向，抵御不良思想、行為的侵蝕，不僅把學(xué)習(xí)當(dāng)作個(gè)人的事情，而且當(dāng)作提高全民族整體素質(zhì)的事業(yè)來努力。

3.教育學(xué)課程可以提高師范生的審美能力。

一名全面發(fā)展的師范生必須具備一定的審美素質(zhì)。學(xué)生通過教育學(xué)課程對相關(guān)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等人文知識(shí)的獲取和充實(shí)，能夠不斷提高他們的審美品位，使他們懂得真、善、美的真諦，凈化和美化其心靈、言語和形象，努力追求高品位的生活、高境界的人生。而且教育類課程中所蘊(yùn)含的辯證法思想、傳統(tǒng)文化的精髓、古今中外教育家的崇高精神等都能不斷陶冶大學(xué)生的情操，使他們獲得一種美的享受，也使他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力逐步提高。

4.教育類課程能夠正確引導(dǎo)師范生的行為方向。

從高中進(jìn)入大學(xué)這個(gè)“小社會(huì)”，學(xué)生需要逐漸具備自我選擇、自我管理、自我負(fù)責(zé)的能力。我國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的道德觀、價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化，而且成長在各種思想的“前沿陣地”——大學(xué)校園中的大學(xué)生又處于成人化的轉(zhuǎn)變期，很容易迷失自己，所以教育類課程所內(nèi)含的全面發(fā)展教育，優(yōu)秀教師的榜樣作用及教育家們的光輝思想，都有利于師范生不斷用知識(shí)來武裝自己，以道德來約束自己的行為，以中華民族的光榮傳統(tǒng)來鞭策自己，做一名真正的全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

三、教育學(xué)課程加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的探索

1.挖掘教育學(xué)課程內(nèi)容，彰顯人文素質(zhì)教育功能。

目前高師教育學(xué)課程教學(xué)實(shí)際效果不佳的原因是多方面的，其中一個(gè)重要原因就是忽視了教育學(xué)課程的人文認(rèn)知功能，從而使教學(xué)的整體功能失效。因此，彰顯人文素質(zhì)教育功能，深入挖掘人文教育資源，是提高高師教育學(xué)課程教學(xué)實(shí)效性的必然要求。

《教育學(xué)》是師范院校的一門教師教育類基礎(chǔ)必修課程，以往的課程教學(xué)沒有處理好學(xué)術(shù)性和師范性的關(guān)系，往往過分強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的灌輸，而忽視了其應(yīng)有的人文精神教育作用。事實(shí)上，教育學(xué)課程蘊(yùn)含著豐富的人文教育資源。無論是馬克思關(guān)于人的全面學(xué)說，還是教育的起源、教育的本質(zhì)、教師的素質(zhì)等，都貫穿著一個(gè)核心內(nèi)容，就是使人成為真正意義上的人。這些理論富有深厚的人文魅力，都是對大學(xué)生進(jìn)行教育的寶貴人文教育資源。例如，我們在講到教師道德素養(yǎng)內(nèi)容之一——教師的教育責(zé)任感時(shí)，讓學(xué)生觀看音像2004年感動(dòng)中國人物徐本禹的故事。徐本禹是華中農(nóng)業(yè)大學(xué)2003屆畢業(yè)生，畢業(yè)那年去貴州的一個(gè)貧困山區(qū)去支教，從繁華的城市走進(jìn)大山深處，用一個(gè)剛剛畢業(yè)大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛起了本來不屬于他的責(zé)任。學(xué)生們看完后無不被其感動(dòng)，再一次深刻意識(shí)到社會(huì)和國家把培養(yǎng)下一代的光榮任務(wù)教給自己，這是一項(xiàng)重大的歷史責(zé)任。再例如，講授孔子的教育思想時(shí)，筆者結(jié)合《論語》、《孟子》等篇章談儒家理想人格的修養(yǎng)、儒家學(xué)說是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心等，讓學(xué)生理解那些諾貝爾獎(jiǎng)金的獲得者為什么要發(fā)表聯(lián)合宣言回到2500年前的孔子的思想里去，引導(dǎo)學(xué)生從歷代優(yōu)秀教育思想中汲取營養(yǎng)，增強(qiáng)民族自信心。對這種立足于教材中的內(nèi)容，有目的地?cái)U(kuò)充信息量的做法，學(xué)生反映不錯(cuò)。有一位同學(xué)寫道：“老師對教材中的教育理論進(jìn)行分析，同時(shí)引出許多與教材內(nèi)容有關(guān)的知識(shí)、事實(shí)，不僅使我從整體上了解了教育現(xiàn)象、教育規(guī)律，而且開闊了視野，活躍了思維，陶冶了情操，提高了審美品位，讓我更愛教育這一神圣的職業(yè)了?！?/p>

當(dāng)代大學(xué)生具有良好的知識(shí)素養(yǎng)，思想活躍、思維敏捷、敢于創(chuàng)新。只有閃爍著人文光輝的教育理論，才更能使大學(xué)生通過對自我價(jià)值的追求，逐步認(rèn)識(shí)到社會(huì)價(jià)值的意義，從而超越自我。在新形勢下，我們必須不斷根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化和大學(xué)生的發(fā)展需求，進(jìn)一步創(chuàng)新教育理論的內(nèi)容，大膽、科學(xué)、合理地運(yùn)用教育理論中的人文教育資源，使教育學(xué)成為富有魅力并令人期待的學(xué)科。

2.搭建師生交流平臺(tái)，給予人文關(guān)懷。

在高校，有部分教師在教學(xué)目標(biāo)上常把學(xué)生當(dāng)成工具和“匠人”來培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的主動(dòng)性，在教育對象上，把學(xué)生當(dāng)成接收器，忽視了學(xué)生的能動(dòng)性，在教學(xué)過程中，把學(xué)生當(dāng)成產(chǎn)品來加工，忽視了學(xué)生的創(chuàng)造性，更有甚者，有極個(gè)別教師對有障礙的學(xué)生或心理有疾病的學(xué)生，不是給予真誠的師愛，去愛護(hù)和幫助他們，而是歧視和厭惡他們，使這部分學(xué)生感到孤獨(dú)無援，沒有歸屬感和安全感，以致于產(chǎn)生自暴自棄的念頭，對他人、學(xué)校和社會(huì)產(chǎn)生仇恨的心理。人文關(guān)懷要求教師在教學(xué)過程中要關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、相信學(xué)生，把滿足學(xué)生的多方面興趣和要求作為教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)，把最大限度地實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和自由作為教育的目的，一切為人的發(fā)展服務(wù)。美國學(xué)者柯爾伯格（L.Kohlberg）和班杜拉（A.Bandura）等人曾提出自由主義教育理論，他們認(rèn)為，學(xué)生作為受教育者，與教育者同是教學(xué)活動(dòng)中的主體，應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在沒有束縛、沒有壓力的狀態(tài)下接受教育。在課堂上教師可以精心設(shè)計(jì)教育情境，采用啟發(fā)式、討論式、問答式等方法，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，積極參與討論。在啟發(fā)學(xué)生暢所欲言的同時(shí)，教師適當(dāng)點(diǎn)撥啟迪，輔以真誠的語言、親切的語調(diào)、溫和的表情、寬容的態(tài)度評價(jià)學(xué)生，通過評價(jià)給予學(xué)生成功的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)參與自信心，促使他們以愉快、高漲的情緒積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)。

筆者還通過課前演講來搭起一個(gè)思想感情交流與溝通的平臺(tái)，師生相互鼓勵(lì)、共同成長。開始的時(shí)候，有些學(xué)生還很靦腆，有些怯場，我們鼓勵(lì)其大聲、大方、大膽地表達(dá)?！耙朊魈熘v得棒，別怕今天出洋相”，口才不像人的相貌一樣難以改變，它可以通過我們的努力得到提高。一輪下來，同學(xué)們體會(huì)到“多上臺(tái)一次，膽子就大三分”的道理，逐漸的，大家上臺(tái)積極了、踴躍了，演講的話題更多了，演講的水平也日益提高了。同學(xué)們在一起談學(xué)習(xí)、談生活，談理想、談抱負(fù)，談?dòng)H情、談?dòng)亚?；讀散文、吟詩歌、講故事，介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝、鄉(xiāng)土人情；不少同學(xué)還能結(jié)合教育知識(shí)談對身邊發(fā)生的教育現(xiàn)象的看法，可以說是古今中外，包羅萬象。學(xué)生的演講不僅內(nèi)容豐富，而且經(jīng)常異彩紛呈，高潮迭起。當(dāng)一部分學(xué)生還在為進(jìn)入大學(xué)沒有目標(biāo)而迷茫時(shí)，有學(xué)生則以“校榮我榮，校衰我恥”為題，宣誓“師專將因?yàn)槲覀兌x煌”，令人耳目一新，精神為之一振。學(xué)生們在課堂上盡情揮灑，展示出無比的自信與豪邁。我們真切地感受到，通過課前演講，不僅提高師范生的口頭語言表達(dá)能力，而且彼此間交流的是思想和感情，我們在交流與溝通的過程中相互鼓勵(lì)，共同成長。

3.圍繞人文素質(zhì)教育，不斷改進(jìn)教學(xué)手段。

傳統(tǒng)的“一塊黑板、二支粉筆、三寸不爛之舌”的落后教學(xué)手段，忽視了學(xué)生的主體地位和參與意識(shí)，忽視了學(xué)生多種感官的功能。要提高教育學(xué)課程的人文素質(zhì)教育功能，必須充分利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，將文本、圖形、圖像及音頻、視頻有機(jī)結(jié)合起來，增強(qiáng)吸引力和感染力，使學(xué)生在輕松愉快地獲取知識(shí)的同時(shí)，不斷提升人文素質(zhì)。如結(jié)合教材“五育”內(nèi)容可播放《百家講壇》中國人民大學(xué)袁濟(jì)喜教授所講的專題《“硫酸潑熊”引發(fā)的思考》，從轟動(dòng)全國的清華學(xué)子劉海洋“硫酸潑熊”事件談到傳統(tǒng)美育再到當(dāng)代人格建設(shè)，讓學(xué)生在震撼中感悟；學(xué)習(xí)“教師素質(zhì)”內(nèi)容時(shí)可放映電影《美麗的大腳》、《鳳凰琴》，讓學(xué)生在感動(dòng)中沉思；講授“學(xué)校教學(xué)”內(nèi)容時(shí)可放映優(yōu)質(zhì)課錄像，等等。這種寓教于樂的教學(xué)方式深受學(xué)生的歡迎?，F(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段的利用可以突破時(shí)間、空間的限制，讓學(xué)生能夠看到、聽到不易直接看到、聽到的事物、現(xiàn)象和過程，從而大大豐富教材內(nèi)容，同時(shí)還可以使教材內(nèi)容變得形象、生動(dòng)、直觀、有聲有色，從而提升課程的藝術(shù)性、欣賞性和教育性。

總之，師范生人文素質(zhì)的培育不是僅靠一門教育學(xué)課程的教學(xué)所能完成的，它還受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣的影響，需要學(xué)校、社會(huì)一起努力，共同營造有利于師范生人文素質(zhì)形成的良好氛圍。但可以肯定地說，教育學(xué)課程在師范生人文素質(zhì)教育中是大有可為的。教師們應(yīng)為此作出不懈的努力。

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