第一篇：國內(nèi)外收入與消費(fèi)需求的理論綜述

國內(nèi)外收入與消費(fèi)需求相關(guān)理論研究綜述

楊金磊（棗莊學(xué)院）

摘要：國內(nèi)外學(xué)者從不同的角度對(duì)收入問題進(jìn)行了大量的研究。其中，收入與消費(fèi)問題已成為社會(huì)的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題。收入分配問題不僅關(guān)系社會(huì)公平公正與社會(huì)民生，也關(guān)系調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，啟動(dòng)社會(huì)消費(fèi)需求的不斷增長，也關(guān)系經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：收入；消費(fèi)；綜述

一、引言

經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，消費(fèi)是收入的函數(shù)，這一函數(shù)關(guān)系的內(nèi)容包括以下幾點(diǎn)： 一是，收入的增加或減少是直接決定消費(fèi)增加或減少的首要因素。二是，當(dāng)居民收入為一定時(shí)，其中居民消費(fèi)支出多少、儲(chǔ)蓄存款多少，不僅要受到居民未來收入的影響，而且還受居民支出預(yù)期變化的影響。如果經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康穩(wěn)定的增長，并且居民收入增長與其相適應(yīng)。那么，居民則對(duì)未來收入產(chǎn)生一個(gè)好的預(yù)期，就會(huì)不斷擴(kuò)大消費(fèi)支出。相反，如果未來經(jīng)濟(jì)增長不景氣。那么，居民對(duì)未來收入增長則失去信心，就會(huì)不斷減少當(dāng)期的消費(fèi)支出。

三是，在消費(fèi)需求中，人們的消費(fèi)愿望和實(shí)際消費(fèi)能力是兩回事。當(dāng)收入為一定時(shí)，實(shí)際消費(fèi)能力的水平可用平均消費(fèi)傾向和邊際消費(fèi)傾向來表示。一個(gè)國家的消費(fèi)需求狀況，不僅與各時(shí)期全體居民的實(shí)際消費(fèi)水平、消費(fèi)者偏好、消費(fèi)者信貸、消費(fèi)者年齡構(gòu)成有關(guān)，而且也與收入分配狀況、收入水平有關(guān)。如果居民收入差距過大，絕大多數(shù)低收入群體即便擁有消費(fèi)需求。但是，由于收入水平偏低，使得無法形成真正的購買力。

那么，即便一些國家有較高的經(jīng)濟(jì)增長率，同時(shí)，實(shí)際居民收入從總量上與總量意義上的居民收入占國民收入的比重也沒有大的偏差，但是擴(kuò)大消費(fèi)需求的長效機(jī)制仍然無法構(gòu)建。究其原因，一方面，社會(huì)中存在過大收入分配差距，造成相當(dāng)一部分家庭因收入偏低的原因，導(dǎo)致低收入者雖然具有較高的消費(fèi)欲望，但實(shí)際消費(fèi)能力不足；而另一方面，由于高收入家庭存在“高投資、高儲(chǔ)蓄”的現(xiàn)象。由此，即便高收入群體的收入很高，但是邊際消費(fèi)傾向卻偏低，導(dǎo)致最終消費(fèi)需求不足。因此，縮小城鄉(xiāng)居民的收入差距，提高低收入人群的收入水平和消費(fèi)能力。既是關(guān)系社會(huì)公平公正與社會(huì)民生，也關(guān)系調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，啟動(dòng)社會(huì)消費(fèi)需求的不斷增長，也關(guān)系經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。二．國外相關(guān)理論簡述

在消費(fèi)需求與收入關(guān)系的研究中，國外許多學(xué)者論著頗多，簡要?dú)w納如下：

1．凱恩斯（John Maynard Keynes）的消費(fèi)需求理論

凱恩斯（1936）在《通論》中提出了絕對(duì)收入假說。其主要理論觀點(diǎn)是，人們的消費(fèi)支出是由其當(dāng)期的可支配收入決定的。當(dāng)人們的可支配收入增加時(shí)，其中用于消費(fèi)的數(shù)額也會(huì)增加，但是消費(fèi)增量在收入增量中的比重是下降的。因此，隨收入的增加，人們的消費(fèi)在收入中的比重是下降的，而儲(chǔ)蓄在收入中所占的比重則是上升的。凱恩斯認(rèn)為，消費(fèi)量的大小決定于消費(fèi)傾向的強(qiáng)弱，而影響消費(fèi)傾向的主要因素主要有兩類：一是客觀因素，包括工資單位的改變、收入與凈收入差額的改變、資本價(jià)值的意外變動(dòng)、貼現(xiàn)率的改變、財(cái)政政策的改變以及預(yù)期收入水平的改變。凱恩斯認(rèn)為：“消費(fèi)傾向是一個(gè)相當(dāng)穩(wěn)定的函數(shù)，從而總消費(fèi)量一般取決于總收入量，消費(fèi)傾向本身的變化則被認(rèn)為具有次要的影響?！倍侵饔^因素，包括為應(yīng)付不時(shí)之需而積累儲(chǔ)備、為養(yǎng)老或子女教育而減少當(dāng)前消費(fèi)、為獲得利息而儲(chǔ)蓄、為應(yīng)付逐漸增長的生活開支而儲(chǔ)蓄、為取得獨(dú)立生活能力或開創(chuàng)事業(yè)而儲(chǔ)蓄、為從事投機(jī)而積聚本錢、為給下一代留下遺產(chǎn)而儲(chǔ)蓄以及為滿足純粹守財(cái)奴欲望而撙節(jié)。凱恩斯說：“所有這些動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱在很大程度上取決于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的體制和組織，取決于種族、教育成規(guī)、宗教和流行的風(fēng)氣，取決于現(xiàn)在的希望和過去的經(jīng)驗(yàn)，取決于資本設(shè)備的規(guī)模和技術(shù)以及取決于現(xiàn)行的財(cái)富分配和已形成的生活水平。??我們并不關(guān)心社會(huì)改變的長遠(yuǎn)后果，也不關(guān)心長期發(fā)展的緩慢作用。就是說：我們將把形成儲(chǔ)蓄和消費(fèi)的一般背景當(dāng)作既定的事實(shí)?！被谏鲜龇治觯瑒P恩斯對(duì)消費(fèi)傾向的穩(wěn)定性作出非常明確的結(jié)論：“改變消費(fèi)傾向的主觀和社會(huì)的動(dòng)機(jī)一般說來變動(dòng)遲緩，而利息率和其他客觀因素的變動(dòng)的短期影響又往往具有次要的地位，因此，我們得出的結(jié)論只能是：消費(fèi)的改變主要取決于收入的多寡，而不取決于在既定收入消費(fèi)傾向的改變?！?/p>

2．杜森貝利（J.S.Duesenberry）的相對(duì)收入消費(fèi)理論

杜森貝利（1949）認(rèn)為，消費(fèi)者會(huì)受過去的消費(fèi)習(xí)慣以及周圍消費(fèi)水準(zhǔn)的影響來決定消費(fèi)，從而消費(fèi)是相對(duì)地決定的。杜森貝利認(rèn)為，依照人們的習(xí)慣，增加消費(fèi)容易，減少消費(fèi)則難。因此，相對(duì)收入消費(fèi)理論提出兩種效應(yīng)。一是，“棘輪效應(yīng)”。即：杜森貝利把消費(fèi)行為的短期分析和長期分析結(jié)合起來，認(rèn)為家庭消費(fèi)即受本期絕對(duì)收入的影響，更受以前消費(fèi)水平的影響，特別受過去“高峰”時(shí)期的收入和消費(fèi)水平的影響。因此，消費(fèi)支出的變化往往落后于收入的變化。當(dāng)收入變化時(shí)，家庭寧愿改變儲(chǔ)蓄以維持消費(fèi)穩(wěn)定。二是，“示范效應(yīng)”。即：家庭消費(fèi)決策主要參考其他同等收水家庭，即消費(fèi)有模仿和攀比性?；谶@樣的假定，杜森貝利認(rèn)為，與絕對(duì)消費(fèi)水平相比，人們更關(guān)心自己與他人相比的相對(duì)消費(fèi)水平。

3．莫迪利安尼（F.Modigliani）的生命周期消費(fèi)理論

莫迪利安尼(1950-1952）認(rèn)為，人類行為的經(jīng)驗(yàn)表明，個(gè)人消費(fèi)或儲(chǔ)蓄行為并不僅與現(xiàn)期收入有關(guān)。人們總是試圖把自己一生的全部收入在消費(fèi)和投資之間做最佳分配，從而獲得最大效用。一般而言，一個(gè)人在年輕時(shí)和年老時(shí)的收入水平相對(duì)較低，而在中年時(shí)的收入水平相對(duì)較高。因此，消費(fèi)者會(huì)在更長時(shí)間范圍內(nèi)，計(jì)劃他們的生活消費(fèi)開支，以達(dá)到他們?cè)谡麄€(gè)生命周期內(nèi)消費(fèi)的最佳配置。莫迪利安尼認(rèn)為：盡管社會(huì)保障體系健全，儲(chǔ)蓄會(huì)減少；人生安全風(fēng)險(xiǎn)加大，儲(chǔ)蓄也會(huì)減少；當(dāng)然，遺產(chǎn)的存在，會(huì)使得儲(chǔ)蓄增加；同時(shí)，考慮到一個(gè)人在生命的早期或晚期會(huì)是一個(gè)借款者或稱負(fù)儲(chǔ)蓄者，而在中年時(shí)則是一個(gè)正儲(chǔ)蓄者，因此，人的一生中，收入是有規(guī)律地波動(dòng)的，家庭會(huì)通過金融資產(chǎn)市場(chǎng)以理性的方式統(tǒng)籌安排一生的資源，實(shí)現(xiàn)一生中最平穩(wěn)的消費(fèi)路徑，即為實(shí)現(xiàn)一生消費(fèi)的效用最大化，一個(gè)人在其一生中，會(huì)盡可能使他在一生中的消費(fèi)保持恒定。從總體上說，在一生中，雖然收入是不穩(wěn)定的，但消費(fèi)會(huì)保持相對(duì)的穩(wěn)定。

4．弗里德曼（Milton Friedman）的永久收入消費(fèi)理論

弗里德曼（1957）認(rèn)為，消費(fèi)者的收入，包括暫時(shí)性的收入和永久性的收入。消費(fèi)者的消費(fèi)支出，主要不是由他的現(xiàn)期收入決定，而是由他的永久收入決定。永久收入是消費(fèi)者可以預(yù)計(jì)到的長期收入。他提出假說：一是，人們一生的經(jīng)歷是隨機(jī)的，從而收入具有波動(dòng)性。二是，家庭對(duì)穩(wěn)定消費(fèi)的偏好勝過對(duì)不穩(wěn)定消費(fèi)的偏好。家庭將試圖通過金融資產(chǎn)市場(chǎng)維持完全穩(wěn)定的消費(fèi)路徑，以使每一個(gè)時(shí)期的消費(fèi)都等于永久收入。從而結(jié)論是：家庭會(huì)使現(xiàn)期消費(fèi)等于永久收入；當(dāng)現(xiàn)期收入大于永久收入時(shí)，家庭會(huì)增加儲(chǔ)蓄；當(dāng)現(xiàn)期收入小于永久收入時(shí)，家庭會(huì)動(dòng)用儲(chǔ)蓄。

三．國內(nèi)相關(guān)研究成果簡述

關(guān)于收入分配結(jié)構(gòu)調(diào)整與擴(kuò)大內(nèi)需的研究中，國內(nèi)許多學(xué)者根據(jù)我國國情進(jìn)行了深入的探討。其研究要點(diǎn)主要有：

1、以當(dāng)前內(nèi)需不足的現(xiàn)狀為視角

王旭升（2010）認(rèn)為，十余年來，我國擴(kuò)大消費(fèi)的政策效果不明顯，一個(gè)重要原因是收入分配差距過大，高收入群體的邊際消費(fèi)傾向走低，低收入群體的支付能力不足。樊綱（2010）認(rèn)為，中國消費(fèi)水平低，不是因?yàn)榫用裼绣X不消費(fèi)，而是收入結(jié)構(gòu)的問題。劉福垣（2010）認(rèn)為，內(nèi)需不足的根源是國民收入分配結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡造成的。胡放之（2009）認(rèn)為，當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)中的各種矛盾，實(shí)質(zhì)上是要素市場(chǎng)不均衡的反映，是勞動(dòng)要素報(bào)酬過低，而資本、管理要素報(bào)酬過高的反映。施雯（2007）認(rèn)為，收入水平和收入分配的差距是決定消費(fèi)的最主要因素之一。因此，縮小收入差距是擴(kuò)大內(nèi)需的一個(gè)重要手段。杜安國（2009）認(rèn)為，影響消費(fèi)的眾多因素中，收入水平的影響權(quán)重最大。因此，推動(dòng)城鄉(xiāng)收入結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，才能有利于促進(jìn)農(nóng)村消費(fèi)的增長。朱麗燕（1999）認(rèn)為，引起居民消費(fèi)不足的原因有許多方面，但收入分配結(jié)構(gòu)不合理是造成消費(fèi)傾向下降的主要原因。尤其是居民收入增長速度滯后與生產(chǎn)能力的擴(kuò)張是導(dǎo)致消費(fèi)傾向下降的重要原因。因此，政府應(yīng)通過調(diào)整居民收入結(jié)構(gòu)，縮小居民收入差距來擴(kuò)張有效需求。而筆者研究認(rèn)為，當(dāng)前，消費(fèi)需求不足的根源是城鄉(xiāng)居民收入差距過大造成的。因此，只有調(diào)整收入分配結(jié)構(gòu)才有利于擴(kuò)大內(nèi)需。

2．以收入分配中的問題為視角

高大偉，靳曉峰（2010）認(rèn)為，初次分配形成收入差距，再分配制度并未能緩和收入差距，而是進(jìn)一步加劇了我國當(dāng)前的再分配不公。尤其是公共服務(wù)在城鄉(xiāng)、區(qū)域和不同社會(huì)群體之間不平等問題尤為突出。因此，為了適應(yīng)新形勢(shì)下的社會(huì)需求結(jié)構(gòu)的不斷變化，需要在加快推進(jìn)初次分配的同時(shí)，也需要加快推進(jìn)以基本公共服務(wù)為主要內(nèi)容的再分配體制改革。常興華，徐振斌（2010）認(rèn)為，當(dāng)前我國國民收入分配格局存在明顯的“三個(gè)集中”傾向：從社會(huì)和政府角度看，財(cái)富不斷向政府集中。從勞方和資方角度看，勞動(dòng)報(bào)酬占比持續(xù)下降。從普通行業(yè)和壟斷行業(yè)角度看，財(cái)富不斷向壟斷行業(yè)集中。呂煒，孫永軍，范輝（2010）認(rèn)為，當(dāng)前，社會(huì)收入分配不公十分明顯。主要表現(xiàn)為：一是因貪污腐敗所、、灰色收入等形成的收入分配不公，對(duì)社會(huì)和諧穩(wěn)定產(chǎn)生極大不良影響。二是收入流動(dòng)性速度明顯降低，20世紀(jì)90年代初期，我國收入流動(dòng)性較高，但此后收入的流動(dòng)性明顯下降；三是父輩條件的背景，尤其是由于受到父輩的影響，使得收入水平對(duì)子女收入的影響越來越大，不同收入階層的穩(wěn)定性越來越強(qiáng)。

3．以轉(zhuǎn)變發(fā)展方式為主線調(diào)整收入分配格局為視角 蔡昉（2010）指出，調(diào)節(jié)收入分配是構(gòu)建消費(fèi)大國的關(guān)鍵。同時(shí)，通過加快推進(jìn)收入分配制度的改革，以更好的推動(dòng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型。楊巧蘭，袁永生，張立民（2010）指出，全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響。從表面上看是抑制經(jīng)濟(jì)增長的速度，而實(shí)質(zhì)上是對(duì)我國國內(nèi)發(fā)展方式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的沖擊。因此，調(diào)整結(jié)構(gòu)就需要把工業(yè)和農(nóng)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、需要把處于產(chǎn)業(yè)鏈末端的低附加值產(chǎn)業(yè)向產(chǎn)業(yè)鏈高端的高附加值產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，需要把傳統(tǒng)行業(yè)向高新技術(shù)行業(yè)轉(zhuǎn)移。但是近年來，我國國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)并不合理，產(chǎn)業(yè)升級(jí)緩慢，這與城鄉(xiāng)居民收入分配結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。

4．以收入分配改革的基本思路為視角

厲以寧（2009）指出，解決當(dāng)前的收入分配問題，需要從整體上和戰(zhàn)略上考慮。改革開放初期，提倡“效率優(yōu)先、兼顧公平”，符合當(dāng)時(shí)特定的經(jīng)濟(jì)背景。而如今，經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，需要“公平和效率二者兼顧”的分配制度，才能提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量。夏斌（2009）指出，收入分配的和諧問題就是國有資本的配置問題。目前，收入差距過大的重要原因是國有資產(chǎn)配置角色不合理造成的。合理的配置應(yīng)該是市場(chǎng)領(lǐng)域，而不是公共領(lǐng)域。因此，調(diào)整收入分配格局，需要加快推進(jìn)國有資本配置結(jié)構(gòu)。張小濟(jì)（2008）提出，一是在一次分配過程中，需要以市場(chǎng)為主，政府為輔，并在效率優(yōu)先的基礎(chǔ)上進(jìn)一步兼顧公平，提高低收入人群的生活保障。二是進(jìn)行科學(xué)的稅費(fèi)改革，使得二次分配更加公平。三是加快推進(jìn)農(nóng)民工自由流動(dòng)速度，使得享有城鎮(zhèn)居民的同等待遇和公共服務(wù)。王小魯（2010）指出，當(dāng)前，合理推進(jìn)稅費(fèi)改革、調(diào)整財(cái)政支出結(jié)構(gòu)、提高保障水平才是合理調(diào)整國民收入分配格局最直接、最有效、最關(guān)鍵的方法。胡放之（2006）指出，有效的組建企業(yè)工會(huì)，進(jìn)行企業(yè)工資集體協(xié)商，從而建立協(xié)調(diào)的勞資關(guān)系，是保障勞動(dòng)者合法權(quán)益的基礎(chǔ)。同時(shí)，使得勞資矛盾能夠在制度框架下得到妥善解決。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：擴(kuò)大消費(fèi)需求的理論與對(duì)策研究

擴(kuò)大消費(fèi)需求的理論與對(duì)策研究

摘 要：擴(kuò)大消費(fèi)需求是世界上各個(gè)國家都想解決的問題。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大背景下，自身的消費(fèi)需求不足已經(jīng)成為影響中國乃至世界各國經(jīng)濟(jì)出路的重大問題。試圖聯(lián)系中國的實(shí)際，討論如何擴(kuò)大當(dāng)前中國消費(fèi)需求。關(guān)鍵詞：消費(fèi)需求，居民收入，宏觀經(jīng)濟(jì)前言

自改革開放以來，中國的經(jīng)濟(jì)增長造就了一個(gè)世界發(fā)展史上的奇跡。但隨著美國次貸危機(jī)的爆發(fā)，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展被拖入了一個(gè)沼澤，世界范圍內(nèi)的跨國貿(mào)易收到?jīng)_擊。中國經(jīng)濟(jì)之所以在近幾年中得到迅速的發(fā)展，出口對(duì)經(jīng)濟(jì)增長所做的貢獻(xiàn)是巨大的，在這樣一個(gè)大環(huán)境下，出口的放緩呈必然態(tài)勢(shì)，中國經(jīng)濟(jì)增長必須要把目光鎖定在消費(fèi)與投資上。其中消費(fèi)對(duì)于一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)增長來說，是最穩(wěn)定的動(dòng)力，在出口陷入嚴(yán)冬的情況下，只有擴(kuò)大消費(fèi)需求才能保持經(jīng)濟(jì)增長。制約擴(kuò)大消費(fèi)需求的主要因素

鑒于我國貧富差距逐年拉大，低收入階層所占比重較大的整體情況，持續(xù)上漲的住房、醫(yī)療及教育支出給國民可支配收入的增加帶來了壓力，同時(shí)全球金融震蕩所造成的國民對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的不良預(yù)期導(dǎo)致了人們消費(fèi)意愿的下降，進(jìn)一步提高消費(fèi)的增長速度存在著很大的難度。具體而言，制約消費(fèi)需求進(jìn)一步擴(kuò)大的主要因素有：

(1)居民收入增長緩慢。居民的收入水平?jīng)Q定著居民的消費(fèi)水平，消費(fèi)需求與收入水平呈正相關(guān)，收入增加消費(fèi)也就增加，收入降低消費(fèi)也就會(huì)減少。近幾年，國民收入的分配在居民、企業(yè)與政府之間出現(xiàn)了明顯的失衡。數(shù)據(jù)顯示，2009年我國居民收入占GDP的比重大約為43%，而在一些發(fā)達(dá)國家，居民收入總額占GDP的比重普遍在54%至65%。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國消費(fèi)率下降到改革以來的最低水平。

(2)貧富差距逐漸拉大。近年來，隨著我國居民收入水平的較大提高，社會(huì)階層財(cái)富及收入差距不斷擴(kuò)大。這種分化使我國巨大的潛在市場(chǎng)在較長時(shí)期內(nèi)難以充分釋放。從我國總體實(shí)際情況看，高收入群體是高檔產(chǎn)品的主要消費(fèi)者，低收入者偏好價(jià)格相對(duì)低廉的產(chǎn)品，中等收入群體的消費(fèi)情況介于二者之間，中等收入群體和高收入群體是消費(fèi)的主要貢獻(xiàn)者，中等收入階層需求潛力巨大，由于所占比重過小，缺乏相應(yīng)的購買力，加之基本消費(fèi)需求已滿足，因而消費(fèi)行為較理性。低收入群體主要是城鎮(zhèn)的下崗失業(yè)者和大部分農(nóng)民，所占比重較大。其收入狀況決定其消費(fèi)行為較謹(jǐn)慎，主要是滿足基本生活需求。這一群體的消費(fèi)潛力大，但由于收入水平低，制約了潛在消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)。

(3)社會(huì)保障體系不健全。社會(huì)保障制度通過保障全體社會(huì)成員的基本生活，在一定程度上消除社會(huì)發(fā)展過程中因意外災(zāi)害、失業(yè)、疾病等因素導(dǎo)致的機(jī)會(huì)不均等，在實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員之間的風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的同時(shí)，促進(jìn)國民收入的再分配，縮小貧富差距，減少社會(huì)分配結(jié)果的不公平。我國在改革開放后在建立和完善社會(huì)保障制度方面作出了很大努力，但保障水平以及保障面較低的現(xiàn)狀仍未從根本上得到解決，尤其農(nóng)村的社會(huì)保險(xiǎn)體系依然未能建立。在此情況下，居民通過儲(chǔ)蓄來應(yīng)付這種不確定因素，這樣就制約了即期消費(fèi)的增長。

(4)對(duì)未來預(yù)期的不確定性。經(jīng)濟(jì)危機(jī)所造成的悲觀消費(fèi)預(yù)期也阻礙了內(nèi)需的擴(kuò)大。一般來說，在收入一定的情況下，短期消費(fèi)水平在很大程度上是由預(yù)防性儲(chǔ)蓄和流動(dòng)性約束決定的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為適應(yīng)市場(chǎng)上消費(fèi)變化的需要，產(chǎn)品和服務(wù)的供給往往會(huì)出現(xiàn)滯后，同時(shí)由于收入制約及經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的對(duì)未來收入預(yù)期的不確定性導(dǎo)致居民收入大部分被轉(zhuǎn)化為儲(chǔ)蓄，消費(fèi)的拉動(dòng)作用不能有效體現(xiàn)。

(5)福利體制市場(chǎng)化。從上個(gè)世紀(jì)90年代中期開始，隨著福利消費(fèi)體制的市場(chǎng)化，居民的支出結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了很大的變化。近年來，隨著住房、醫(yī)療、教育等費(fèi)用占居民家庭收入比重的迅速提高，進(jìn)一步刺激了居民的儲(chǔ)蓄增加。特別是受復(fù)雜多變的國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的影響，就業(yè)形勢(shì)比較嚴(yán)峻，這使得居民預(yù)期收入也可能隨之減速。另一方面，國內(nèi)股市和樓市的降溫，又使得部分居民財(cái)產(chǎn)性收入縮水。這些因素都可能影響今后城鄉(xiāng)居民的實(shí)際購買力，造成國民消費(fèi)實(shí)際增長減速。促進(jìn)消費(fèi)需求增長的對(duì)策建議

我國正處在向消費(fèi)型國家過渡的時(shí)期，對(duì)我國這樣一個(gè)人口眾多、內(nèi)需龐大的發(fā)展中大國而言，經(jīng)濟(jì)增長更應(yīng)立足于擴(kuò)大國內(nèi)需求。

(1)提高中低收入群體的收入水平。中低收入群體收入過低已經(jīng)成為擴(kuò)大消費(fèi)需求的瓶頸。政府應(yīng)制定相關(guān)政策以合理調(diào)節(jié)企業(yè)與勞動(dòng)力市場(chǎng)之間的勞動(dòng)力流動(dòng)，盡快消除消費(fèi)者在新舊體制交替期的不安定感。在研究中低收入群體消費(fèi)需求發(fā)展變化的基礎(chǔ)上調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改善供需關(guān)系，著力解決消費(fèi)領(lǐng)域存在的體制性約束和政策性約束，積極引導(dǎo)中低收入群體的消費(fèi)觀念，推進(jìn)生活方式現(xiàn)代化的改革進(jìn)程。加強(qiáng)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在增加農(nóng)民勞務(wù)收入的同時(shí)將更多的家電等耐用消費(fèi)品投入到農(nóng)村市場(chǎng)，增加農(nóng)民消費(fèi)需求。此外，政府應(yīng)加快城市化發(fā)展，積極發(fā)展小城鎮(zhèn)建設(shè)，為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的可持續(xù)發(fā)展提供條件，使農(nóng)村勞動(dòng)力向其他部門轉(zhuǎn)移，靠其他部門增加農(nóng)民收入。還

應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村的教育投入，提高農(nóng)民文化素質(zhì)、勞動(dòng)技能以及經(jīng)營能力，拉動(dòng)農(nóng)村的消費(fèi)需求。這才能從根本上解決中低收入群體的問題。

(2)改革收入分配制度。首先規(guī)范初次分配秩序，建立起科學(xué)、透明、高效的收入分配機(jī)制。按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，建立科學(xué)合理的收入分配機(jī)制，縮小社會(huì)不同階層間的收入差距。一是要改革公務(wù)員工資制度，消滅灰色收入；二是要加強(qiáng)對(duì)壟斷行業(yè)個(gè)人收入分配的監(jiān)督和管理，努力縮小行業(yè)間的收入差距；三是要通過制定最低工資等直接對(duì)初次收入分配領(lǐng)域進(jìn)行宏觀調(diào)控；四是推進(jìn)國有企業(yè)管理體制改革。然后完善再分配機(jī)制，實(shí)現(xiàn)分配的公平。盡快啟動(dòng)個(gè)稅的深層改革。必須通過一系列稅制的配套改革和整體的設(shè)計(jì)，真正實(shí)現(xiàn)稅負(fù)合理和公平，提高居民購買力。三是進(jìn)一步加大政府轉(zhuǎn)移支付力度。隨著教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療和住房的市場(chǎng)化，中央財(cái)政在公共產(chǎn)品領(lǐng)域的投入呈現(xiàn)出明顯的收縮趨勢(shì)，地方或因財(cái)政不足對(duì)保障領(lǐng)域的投入也有削減。因此，此次拉動(dòng)內(nèi)需應(yīng)以改善民生為主，政府應(yīng)增加對(duì)公共產(chǎn)品領(lǐng)域的投入，特別是增加具有民生保障的公共投資；要進(jìn)一步加大政府轉(zhuǎn)移支付力度，使更多的人能夠通過再分配途徑獲得更多的收入。

(3)進(jìn)一步完善養(yǎng)老、醫(yī)療、住房等各項(xiàng)社會(huì)保障制度。由于目前我國社會(huì)保障體系尚未完善和健全，居民在教育、醫(yī)療、住房等方面的負(fù)擔(dān)比較重，這在很大程度上抑制了當(dāng)前消費(fèi)。為此應(yīng)采取措施控制其對(duì)消費(fèi)者的超額支出，對(duì)給人民基本生活成本帶來巨大壓力的消費(fèi)進(jìn)行控制。此外政府在住房、教育、醫(yī)療

領(lǐng)域增加公共支出，有利于改善公眾未來支出預(yù)期，有利于增加當(dāng)期消費(fèi)。政府公共支出增加的同時(shí)，中低收入者可以將增加的收入投向更高層次的消費(fèi)。因此，加快社會(huì)保障制度的改革和完善進(jìn)程，將穩(wěn)定社會(huì)居民收入預(yù)期，減少分散的“預(yù)防性儲(chǔ)蓄”。當(dāng)前要加快社會(huì)保障制度規(guī)范化、統(tǒng)一化進(jìn)程，盡快建立和完善農(nóng)村社會(huì)保障制度；加快社會(huì)保障立法進(jìn)程，提高社會(huì)居民對(duì)現(xiàn)行社會(huì)保障制度的信任度、參與的積極性和強(qiáng)制性，擴(kuò)大社會(huì)保險(xiǎn)覆蓋面，不斷提高社會(huì)保障水平，從根本上緩解居民消費(fèi)的“后顧之憂”。

(4)積極調(diào)整投資和消費(fèi)的比例關(guān)系。投資和消費(fèi)的比例關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，它反映著社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)需要之間的矛盾統(tǒng)一關(guān)系。長期以來，我國的投資率偏高，消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率減弱。這表明人民生活普遍提高的程度還不高，發(fā)展性消費(fèi)和享受性消費(fèi)還沒有相應(yīng)地大幅度擴(kuò)展。因此，我們必須積極調(diào)整投資和消費(fèi)的比例關(guān)系，適當(dāng)降低投資率，提高城鄉(xiāng)消費(fèi)比重，在資金安排使用上要注重既有效擴(kuò)大投資，又積極拉動(dòng)消費(fèi)。在投資和消費(fèi)關(guān)系的合理變動(dòng)中，使城鄉(xiāng)居民生活水平不斷提高。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：農(nóng)村收入與消費(fèi)情況調(diào)查報(bào)告

保證農(nóng)民收入穩(wěn)定增長、提升農(nóng)民消費(fèi)水平、開拓農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)是擴(kuò)大內(nèi)需的重要一環(huán)。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)測(cè)算，農(nóng)村居民消費(fèi)支出每增加1 元,將給國民經(jīng)濟(jì)帶來兩元的消費(fèi)需求;農(nóng)村人口對(duì)任何家電的普及每增加一個(gè)百分點(diǎn),就可增加238 萬臺(tái)(件)的消費(fèi)需求。因此，如何開發(fā)潛力巨大的農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)是我國擴(kuò)大內(nèi)需政策能否取得有效成果的關(guān)鍵。本文深入分析了臨河地區(qū)廣大農(nóng)村居民的收入、消費(fèi)結(jié)構(gòu)及近期農(nóng)村消費(fèi)需求出現(xiàn)的新特點(diǎn)，對(duì)影響我國農(nóng)村地區(qū)消費(fèi)需求的各種因素進(jìn)行了研究，并就如何進(jìn)一步拓展農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)提出了相關(guān)建議.調(diào)查采用問卷調(diào)查與實(shí)地走訪相結(jié)合的方式，共在圖克鎮(zhèn)發(fā)放問卷100份，回收有效問卷95 份，回收率95%。

農(nóng)村的收入消費(fèi)結(jié)構(gòu)及主要特點(diǎn)

近年來，農(nóng)民家庭收入普遍提高，收入結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“中間大、兩頭小”的特征，具有較高層次消費(fèi)能力的人只占很少部分。受國家一系列惠農(nóng)政策的影響，農(nóng)民收入水平普遍提高。2012年樣本農(nóng)戶人均純收入為40000 元，比2011年提高11.3%。農(nóng)戶家庭收入呈現(xiàn)出“兩頭小，中間大”的特征。2012 年，家庭總收入在40000元以下的占5.7%；收入在40000～100000 元的占16.8%；收入在100000～150000元的占樣本農(nóng)戶的42.9%，其中74.3%的主要從事種養(yǎng)業(yè)，20%以進(jìn)城務(wù)工和經(jīng)營農(nóng)副工商業(yè)為主要收入來源；收入在80000～100000 元的占28.6%，其中43.1% 的家庭有進(jìn)城務(wù)工人員或從事農(nóng)副工商業(yè)經(jīng)營；收入在100000元以上的約占6%，其中75.2% 的主要以進(jìn)城務(wù)工和經(jīng)營農(nóng)副工商業(yè)為主要收入來源，這部分農(nóng)戶具有較強(qiáng)的消費(fèi)能力，除了日常的生活性消費(fèi)和生產(chǎn)性消費(fèi)外，旅游、保險(xiǎn)及高檔耐用品消費(fèi)在其總支出中占有較大比例.總體上看，生活性消費(fèi)和生產(chǎn)性消費(fèi)比重相當(dāng)，但高收入家庭用于生活性消費(fèi)的支出明顯大于生產(chǎn)性消費(fèi)。調(diào)查顯示，大部分農(nóng)村居民消費(fèi)呈“三分”特征，即1/3 用于生活性消費(fèi)，1/3 用于生產(chǎn)性消費(fèi)，1/3 用于預(yù)防性儲(chǔ)蓄。農(nóng)村生活性消費(fèi)和生產(chǎn)性消費(fèi)并重是農(nóng)村消費(fèi)不同于城市消費(fèi)的重要特征之一。

此外，農(nóng)戶消費(fèi)水平和消費(fèi)層次與農(nóng)戶收入水平直接相關(guān)。收入在50000元以下的農(nóng)戶中，95% 以上停留在基本的生活性消費(fèi)和生產(chǎn)性消費(fèi)中，非生活必需品以及高檔耐用消費(fèi)品的消費(fèi)量幾乎為零，消費(fèi)層次仍然較低。但收入在5萬元以上的農(nóng)戶中，用于生活性消費(fèi)的比例遠(yuǎn)高于生產(chǎn)性消費(fèi)，這主要是因?yàn)樵诟呤杖朕r(nóng)戶中，大部分人不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)城務(wù)工和經(jīng)營農(nóng)副工商業(yè)是其主要的收入來源，其對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的需求較少。

通過調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)層次的提高取決于收入的一個(gè)臨界值。當(dāng)家庭純收入達(dá)到5萬～6萬元時(shí)，生活性消費(fèi)特別是高檔耐用消費(fèi)品及奢侈品消費(fèi)在總支出中的比例大幅提高，且收入水平越高，收入的消費(fèi)彈性越大。當(dāng)家庭純收入達(dá)到5萬元時(shí)，收入水平每提高1000 元，90% 的家庭將把其中的80％用于消費(fèi)。

通過以上分析可見，提高農(nóng)村消費(fèi)需求的一個(gè)關(guān)鍵因素是普遍提高農(nóng)民的收入水平。同時(shí)，由于高收入家庭的消費(fèi)水平已經(jīng)得到了很大程度的開發(fā)，低收入家庭的消費(fèi)潛力又較小。因此，如何開發(fā)大多數(shù)中等收入家庭的消費(fèi)能力是提高農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)的關(guān)鍵。

當(dāng)前農(nóng)村消費(fèi)出現(xiàn)的新特點(diǎn)

第一，購買家電、耐用消費(fèi)品成為趨勢(shì)。太陽能熱水器、燃?xì)庠罹?、中檔家具、大屏幕彩電、電冰箱等將是今后農(nóng)村消費(fèi)的重點(diǎn)。問卷調(diào)查顯示，電腦、摩

托車、移動(dòng)電話是當(dāng)前農(nóng)村居民消費(fèi)的熱點(diǎn)。

第二，受價(jià)格影響，購買小型農(nóng)用機(jī)械意愿強(qiáng)，對(duì)國家補(bǔ)貼的大中型農(nóng)用機(jī)械購買意愿較低。在有購買農(nóng)資商品計(jì)劃的農(nóng)戶中，小型及手扶拖拉機(jī)占比最高，購買計(jì)劃達(dá)到了31.2%。購買農(nóng)資商品時(shí)，農(nóng)民首先考慮的因素依次為“功能實(shí)用”、“價(jià)格”、“質(zhì)量”。而對(duì)國家給予補(bǔ)貼的大中型拖拉機(jī)，農(nóng)民的購買意愿并不強(qiáng)烈。這一方面是因?yàn)橄鄬?duì)于農(nóng)民收入來說，大型農(nóng)用機(jī)械價(jià)格較高，農(nóng)民購買力有限。另一方面，目前農(nóng)村土地規(guī)?；?jīng)營程度不高，大部分農(nóng)戶仍然是小規(guī)模耕種，對(duì)大型農(nóng)用機(jī)械需求有限。

第三．農(nóng)民對(duì)國家優(yōu)惠政策掌握程度有待提高。農(nóng)民希望“家電下鄉(xiāng)”、“農(nóng)機(jī)下鄉(xiāng)”中商品的價(jià)格能夠有所下降。調(diào)查顯示，目前農(nóng)民對(duì)國家提高農(nóng)村消費(fèi)的優(yōu)惠政策了解程度有待提高。同時(shí)，31.2% 的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為目前“家電下鄉(xiāng)”、“農(nóng)機(jī)下鄉(xiāng)”等活動(dòng)存在不符合本地實(shí)際的情況，主要是銷售的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，售后服務(wù)水平不高。對(duì)于“家電下鄉(xiāng)”活動(dòng)銷售的商品，有44%的認(rèn)為“活動(dòng)銷售的各項(xiàng)商品價(jià)格偏高”，其中有38.6% 的認(rèn)為下降20%左右較為合適”，29.5% 的認(rèn)為下降15%左右較為合適.對(duì)于“農(nóng)機(jī)下鄉(xiāng)”活動(dòng)銷售的農(nóng)用生產(chǎn)資料，有55.5% 的認(rèn)為“活動(dòng)銷售的農(nóng)用生產(chǎn)資料價(jià)格偏高”。

影響農(nóng)民消費(fèi)的主要因素

第一，對(duì)未來收入和物價(jià)狀況存在較強(qiáng)的不確定性心理，預(yù)防性儲(chǔ)蓄較大。調(diào)查顯示，由于目前農(nóng)村社會(huì)保障體系仍不是十分健全，大部分農(nóng)戶不敢貿(mào)然消費(fèi)。在樣本農(nóng)戶中，40.1%的農(nóng)戶儲(chǔ)蓄的目的是供子女上學(xué)，33.6% 的是為了看病就醫(yī)，20.9% 是為了儲(chǔ)備養(yǎng)老。此外，未來收入和物價(jià)走勢(shì)的不確定也制約了農(nóng)戶的消費(fèi)能力。

第二，農(nóng)村金融基礎(chǔ)設(shè)施和相關(guān)金融服務(wù)還不能完全滿足農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。一是支付結(jié)算環(huán)境有待進(jìn)一步改善。目前，現(xiàn)金支付仍然是農(nóng)民進(jìn)行消費(fèi)結(jié)算的主要方式。走訪調(diào)查顯示，只有不到9%的縣（鄉(xiāng)）在部分較大的商店配備了POS機(jī)具，且只有縣城及以上才可以進(jìn)行POS 機(jī)刷卡消費(fèi)，在大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)根本沒有POS 機(jī)。同時(shí)調(diào)查中也了解到，隨著近期假幣在部分地區(qū)出現(xiàn)，廣大農(nóng)戶對(duì)刷卡消費(fèi)關(guān)注度提高，特別是在糧食收購時(shí)期，大部分農(nóng)戶傾向于使用銀行卡等非現(xiàn)金支付工具。問卷顯示，39.1% 的農(nóng)戶希望能夠在農(nóng)村地區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)大和完善銀行卡等非現(xiàn)金結(jié)算工具的使用范圍和使用環(huán)境；28.5% 的農(nóng)戶表示，如果配備了POS 機(jī)，將首選刷卡結(jié)算；26.3% 的農(nóng)戶表示，如果支付環(huán)境進(jìn)一步改善，可能會(huì)進(jìn)一步激發(fā)自己的消費(fèi)熱情。二是針對(duì)廣大農(nóng)戶的消費(fèi)信貸產(chǎn)品需進(jìn)一步豐富。調(diào)查顯示，六成左右的農(nóng)戶表示目前針對(duì)農(nóng)村的消費(fèi)信貸產(chǎn)品還較為缺乏，非常希望能夠在一定的限度內(nèi)通過消費(fèi)信貸增加消費(fèi)。在接受調(diào)查的農(nóng)戶中，67.3% 的農(nóng)戶沒有獲得過貸款，其中12.4% 的農(nóng)戶具有消費(fèi)意愿但缺乏資金支持。如果能夠取得貸款資金支持，80.2%的農(nóng)戶表示將擴(kuò)大消費(fèi)支出。

第三，民間借貸對(duì)消費(fèi)需求的拉動(dòng)作用有限。在接受調(diào)查的農(nóng)戶中，僅有13.4% 的農(nóng)戶有過利用民間借貸進(jìn)行日常生活性消費(fèi)的經(jīng)歷。其他大部分農(nóng)戶只是在婚喪嫁娶、子女教育特別是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資金不足時(shí)才發(fā)生民間借貸，平均人均借貸金額為10000元左右，借貸的加權(quán)平均利率約為14%?？傮w上看，利用民間借貸進(jìn)行日常生活性消費(fèi)的人較少，且借貸金額有限，民間借貸對(duì)消費(fèi)需求特別是生活性消費(fèi)需求的拉動(dòng)作用有限，而更多的是用于彌補(bǔ)生產(chǎn)性消費(fèi)的不足。進(jìn)一步啟動(dòng)農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)的政策建議

第一，調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力提高農(nóng)民收入水平。收入是消費(fèi)的基礎(chǔ)，只有不斷增加農(nóng)民收入，才能擴(kuò)大農(nóng)民消費(fèi)需求，進(jìn)而帶動(dòng)農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)需求的擴(kuò)大。從以上調(diào)查中可以看到，農(nóng)民收入一旦增加到某一水平，其邊際消費(fèi)傾向?qū)?huì)顯著上升，并在短時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的有效需求。為此，應(yīng)加大對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的支持力度，通過增加補(bǔ)貼等方式增加對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的投入，改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件，提高農(nóng)民收入水平。同時(shí)，應(yīng)指導(dǎo)農(nóng)民面向市場(chǎng)調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，真正以市場(chǎng)為導(dǎo)向調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在產(chǎn)業(yè)上狠抓有較大市場(chǎng)容量的特色產(chǎn)品，在產(chǎn)品上強(qiáng)化品牌意識(shí)，大力拓展農(nóng)產(chǎn)品銷售市場(chǎng)，加強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品流通，切實(shí)做到增產(chǎn)增收增效。

第二，針對(duì)農(nóng)戶消費(fèi)特點(diǎn)，應(yīng)大力開發(fā)適合廣大農(nóng)戶生產(chǎn)和生活需要的金融產(chǎn)品和服務(wù)。研究表明，在收入一定的情況下，優(yōu)質(zhì)、高效、有針對(duì)性的金融服務(wù)對(duì)提高消費(fèi)水平具有顯著的正向影響。提高農(nóng)戶收入水平是一個(gè)緩慢的過程，在此情況下，應(yīng)通過提高農(nóng)村金融服務(wù)水平、豐富農(nóng)村金融服務(wù)產(chǎn)品的方式激發(fā)農(nóng)民的消費(fèi)潛力。一是加強(qiáng)農(nóng)村金融基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善農(nóng)村支付體系，結(jié)合農(nóng)民工銀行卡等針對(duì)農(nóng)戶的銀行卡使用范圍的擴(kuò)大，統(tǒng)籌規(guī)劃廣大農(nóng)村地區(qū)POS 機(jī)、ATM 機(jī)等非現(xiàn)金支付工具的布放，積極推廣非現(xiàn)金支付工具的使用，方便農(nóng)戶的消費(fèi)結(jié)算。二是加強(qiáng)金融創(chuàng)新，有針對(duì)性地開發(fā)適合農(nóng)戶消費(fèi)特點(diǎn)的信貸產(chǎn)品和服務(wù)。根據(jù)農(nóng)戶購買力有限的特點(diǎn)，可針對(duì)農(nóng)民住房建設(shè)、大件耐用消費(fèi)品和農(nóng)用機(jī)具購置等方面的消費(fèi)開展按揭貸款、分期付款、小額消費(fèi)貸款等消費(fèi)信貸業(yè)務(wù)，增強(qiáng)農(nóng)民的購買能力，滿足農(nóng)民的消費(fèi)需求。三是積極推動(dòng)農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)的發(fā)展，分散農(nóng)業(yè)經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)，確保農(nóng)民穩(wěn)定增收，消除金融機(jī)構(gòu)對(duì)開辦農(nóng)民中長期消費(fèi)信貸的顧慮，提高金融機(jī)構(gòu)辦理農(nóng)村消費(fèi)信貸的積極性。

第三，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善農(nóng)村消費(fèi)環(huán)境。農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的改善是改變農(nóng)民生產(chǎn)生活方式，提高農(nóng)民收入，擴(kuò)大農(nóng)民消費(fèi)支出的關(guān)鍵因素之一。因此，要進(jìn)一步加大對(duì)農(nóng)村居民生產(chǎn)生活基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，加強(qiáng)農(nóng)村交通、供水供電、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，消除農(nóng)民的消費(fèi)障礙。同時(shí)，不斷提高農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)商品市場(chǎng)建設(shè)的質(zhì)量，充分利用農(nóng)村重點(diǎn)小城鎮(zhèn)市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)，為農(nóng)民消費(fèi)提供便利服務(wù)。加大對(duì)國家惠農(nóng)消費(fèi)政策的宣傳解讀，鼓勵(lì)農(nóng)民轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，增強(qiáng)農(nóng)民消費(fèi)意識(shí)。

第四，健全農(nóng)村社會(huì)保障體系，改善農(nóng)民消費(fèi)預(yù)期。要逐步建立和完善失地農(nóng)民生活保障和補(bǔ)償制度、農(nóng)村社會(huì)醫(yī)療保障制度、新型農(nóng)民養(yǎng)老保險(xiǎn)制度以及對(duì)農(nóng)村困難群體的社會(huì)救助制度等農(nóng)村社會(huì)保障制度體系，降低農(nóng)民的養(yǎng)老成本和預(yù)防性儲(chǔ)蓄比例，穩(wěn)定農(nóng)民的收入和支出預(yù)期。同時(shí)，針對(duì)子女教育費(fèi)用占支出額較大比例的實(shí)際，大力發(fā)展適合農(nóng)村家庭子女的教育金融服務(wù)，使求學(xué)者能夠用自己的未來收入支付教育開支，從而降低廣大農(nóng)戶家庭用于子女教育的儲(chǔ)蓄比例，增強(qiáng)農(nóng)戶的即期消費(fèi)意愿和能力。

第四篇：馬斯洛需求層次理論與

馬斯洛需求層次理論與酒店人力資源管理

提要 馬斯洛的需要層次理論，將人的需要分為五個(gè)層次，由低到高形成階梯。在酒店中，以四星級(jí)以上酒店餐飲部為例，其組織結(jié)構(gòu)中由餐廳服務(wù)員、領(lǐng)班、主管、部門經(jīng)理等人員組成，他們的需求分別對(duì)應(yīng)不同的層次。針對(duì)不同需求的員工采用不同的、有效的激勵(lì)機(jī)制，才能更好地搞好酒店的人力資源管理。

關(guān)鍵詞：馬斯洛需求理論；酒店；人力資源管理

中圖分類號(hào)：F27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

美國心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論認(rèn)為，人類的需求是以層次的形式出現(xiàn)的，由低級(jí)的需求開始逐級(jí)向上發(fā)展到高級(jí)的需要。他將人的需要分為五個(gè)層次，由低到高形成階梯。這五個(gè)層次分別為：生理的需要、安全需要、社交的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。酒店人力資源管理中，不同層次的員工對(duì)應(yīng)不同的需求層次，需要有不同的激勵(lì)機(jī)制，滿足其需求，留住人才，為酒店創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益。

一、生理的需求

這是第一層次的需求，也是人類最基本、最原始的需要，包括衣、食、住、行等。以四星級(jí)以上酒店餐飲部為例，其組織結(jié)構(gòu)中由餐廳服務(wù)員、領(lǐng)班、主管、部門經(jīng)理等人員組成，其中臨時(shí)餐廳服務(wù)員工資相對(duì)較低，如果自己租房，那每月工資幾乎所剩無幾，所以他們首先面臨的就是第一層需要，即解決吃住的問題。結(jié)合學(xué)生實(shí)習(xí)的酒店，通過對(duì)北京、蘇州、上海部分星級(jí)飯店調(diào)查表明：餐廳服務(wù)員多數(shù)是在校實(shí)習(xí)大中專及技校學(xué)生或進(jìn)城打工未婚青年，對(duì)這部分臨時(shí)工，解決好吃住問題是能使其安心工作的最基本保障。這要求酒店有員工集體宿舍，工作期間有免費(fèi)的工作餐。更人性化的管理是：有的酒店對(duì)單身員工，一日三餐都管，有的節(jié)日還有會(huì)餐。有的臨時(shí)工就是因?yàn)橐率碂o憂而愿意相對(duì)較長時(shí)間的留在一個(gè)飯店。

二、安全的需要

當(dāng)生理的需要獲得相對(duì)滿足之后，安全需要便接踵而至了。安全需要包括生命安全、勞動(dòng)安全、財(cái)產(chǎn)安全、職業(yè)和生活穩(wěn)定等。他可分為兩類：一類是現(xiàn)在的安全需要，就是要求現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面均能有所保證；另一類是對(duì)未來的安全需要，就是希望自己未來生活能有保證。

對(duì)于已成家立業(yè)的老員工來說，第二層安全需要就凸現(xiàn)出來了，最突出的是有一份薪酬相對(duì)較高的穩(wěn)定工作。為了維持正常的經(jīng)營，一些酒店采取旺季時(shí)進(jìn)人、加班，淡季時(shí)減薪、裁員的措施，固然是節(jié)約成本的方法，但是突然的大幅人員變動(dòng)會(huì)給失業(yè)員工帶來了極大傷害，也會(huì)使在職員工失去安全感，影響其工作積極性。沒有員工工作的安全感，又何來對(duì)客戶的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。蘇州、上海很多有經(jīng)驗(yàn)的四星級(jí)以上酒店，通過酒店與相關(guān)大專院校的緊密攜手，在學(xué)生實(shí)習(xí)上建立合作關(guān)系，飯店管理相關(guān)專業(yè)在校學(xué)生可作為酒店人力資源調(diào)配的重要組成部分。在經(jīng)營旺季酒店急需用人的時(shí)候，大量的實(shí)習(xí)生可以迅速補(bǔ)充，滿足酒店經(jīng)營的及時(shí)之需。這樣，酒店就可以對(duì)那些忠誠可靠的老員工，與他們簽訂工資待遇比臨時(shí)工有很大優(yōu)惠的長期就業(yè)合同，使之成為合同制工人，以保證其工作穩(wěn)定性。

眾所周知，餐廳服務(wù)員是吃青春飯的，隨著結(jié)婚生子與年齡的增長，從前得心應(yīng)手的餐廳服務(wù)員工作已逐漸不能勝任，這就需要酒店人力資源管理人員有計(jì)劃、有步驟的制定相應(yīng)的合理化措施來解決這部分員工的后顧之憂，一方面對(duì)于老員工可以給她們培訓(xùn)一些客房服務(wù)技能，或調(diào)換其他力所能及的工作；另一方面對(duì)于吃苦耐勞、服務(wù)技能熟練且有一定師傳能力及管理能力的員工及時(shí)晉升為領(lǐng)班或更高級(jí)的管理人員，使他們對(duì)未來的生活充滿希望。

三、社交的需要

當(dāng)生理和安全的需要得到相對(duì)滿足后，社交的需要便成為一項(xiàng)重要的激勵(lì)因素了。社交的需要包括社交的欲望，即同事之間保持友誼和融洽的關(guān)系，希望得到別人的信任、友愛和同情；即渴望自己歸屬于某一個(gè)群體，成為其中的一員并得到相互關(guān)心和相互照顧。

酒店服務(wù)工作是很辛苦的，長期從事這樣的工作，員工的身心都是很疲憊的，對(duì)一線服務(wù)人員及基層管理人員來說尤其如此，這樣他們社交的需求就顯得比較突出，這就需要酒店有相應(yīng)的激勵(lì)措施，來激發(fā)這部分員工的工作熱情。蘇州胥城大廈酒店的做法是：酒店定期組織員工開展各種技能型及娛樂型、趣味型比賽，如托盤比賽、餐巾折花比賽、擺臺(tái)比賽、消防比賽、卡拉OK比賽等，既增長員工的技能知識(shí)，又增進(jìn)員工的友誼，還可增加員工的凝聚力。

希爾頓曾經(jīng)說過：“只有快樂的員工才會(huì)有快樂的顧客”，酒店還要通過改善工作環(huán)境、生活環(huán)境和人際環(huán)境來吸納和留住員工，人際關(guān)系融洽、環(huán)境寬松、氛圍溫馨、生活安定、心情愉快、舒暢，人的創(chuàng)造性、積極性就能得到充分發(fā)揮。

四、尊重的需要

所謂尊重需要，包括自我尊重和受人尊重。自我尊重是指一個(gè)人希望自己在各種不同的情境中，能獨(dú)立自由，充滿信心，有所成就；受人尊重是指一個(gè)人希望得到他人的認(rèn)可、尊重、信賴以及高度評(píng)價(jià)。

酒店的各層管理人員，對(duì)尊重的需要表現(xiàn)比較突出，這就需要酒店建立“以人為本”的人才培養(yǎng)與激勵(lì)機(jī)制，使酒店各種有用之材的工作才能得到認(rèn)可、人格受到尊重。如果一位員工能受到上級(jí)的尊重，他才更愿意用心去工作。如何才算受到領(lǐng)導(dǎo)尊重呢？一方面自己付出辛勤的勞動(dòng)要受到上級(jí)的肯定，做出成績要有完善的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，這就要求酒店建立一些合理的用人制度，如舉賢任能制度、績效管理制度、兼職兼薪制度、雙向選擇制度、利益驅(qū)動(dòng)制度等來體現(xiàn)對(duì)員工的能力尊重，即有能力的員工可以受到重用；另一方面員工需要人格上受到尊重，有榮譽(yù)感、自豪感。目前，一項(xiàng)名叫員工援助計(jì)劃（簡稱EAP）的全員心理管理技術(shù)正逐漸受到國內(nèi)企業(yè)的青睞。EAP又被稱為“精神按摩”，EAP已成為世界知名企業(yè)人力資源管理的重要手段。美國《財(cái)富》雜志評(píng)選的世界500強(qiáng)企業(yè)中，75%的企業(yè)都運(yùn)用EAP為自己企業(yè)的管理者和員工服務(wù)。EAP管理要求高層領(lǐng)導(dǎo)要善于通過情感交流和心理溝通來真正關(guān)愛員工，關(guān)心員工生活，尊重員工，對(duì)員工寬容、仁慈，盡量滿足員工的合理需求。在節(jié)日、員工生日的時(shí)候送上賀卡、禮物等祝福。只有這樣，員工才會(huì)感受到自己被重視、被肯定、被激勵(lì)，更會(huì)認(rèn)為自己的身份獲得尊重，也只有自己受尊重了才會(huì)對(duì)酒店滿意，自覺自愿地為企業(yè)創(chuàng)造更大的效益。

五、自我實(shí)現(xiàn)的需要

當(dāng)上述需要均基本得到滿足后，自我實(shí)現(xiàn)的需要就變得突出出來，這是最高層次的需要。自我實(shí)現(xiàn)的需要指實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想、抱負(fù)以及充分發(fā)揮個(gè)人才能的欲望，它通常表現(xiàn)在勝任感和成就感兩個(gè)方面。酒店中層以上管理人員，自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的需求表現(xiàn)比較突出。要想使他們事業(yè)有成的需求得到滿足，就要求酒店拓展領(lǐng)域，發(fā)展事業(yè)，不斷創(chuàng)造出與高素質(zhì)人才相匹配的、知識(shí)與科技含量高的崗位，使他們感到學(xué)有所用，自己的才能得以充分的發(fā)揮，英雄有用武之地。

優(yōu)秀人才的流失是目前我國酒店人力資源管理普遍存在的突出問題。人員的流動(dòng)原因很多：來自競爭對(duì)手的誘惑、對(duì)薪酬的不滿、對(duì)組織文化的不認(rèn)可、職業(yè)發(fā)展規(guī)劃不明朗，等等。這些問題管理者不可能通過某種預(yù)設(shè)的流程來避免和解決，因此我們更傾向于建立組織和員工的信任關(guān)系，建立某種可以被多數(shù)人認(rèn)可的企業(yè)文化和氛圍，情感留人等，盡量針對(duì)員工流失的具體原因，一一分析和解決。近年來，我國酒店的優(yōu)秀員工大量流向外資酒店或轉(zhuǎn)向其他行業(yè)，并非只是因?yàn)槟切┢髽I(yè)提供的薪水高，還因?yàn)樵谀切┢髽I(yè)他們能擺脫相關(guān)體制的束縛，得到一個(gè)展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，更好地實(shí)現(xiàn)他們的自我發(fā)展。

要實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的需要，酒店應(yīng)有計(jì)劃、有目標(biāo)、有步驟的對(duì)員工實(shí)施培訓(xùn)，這是一項(xiàng)雙贏的管理活動(dòng)，一方面可以滿足員工知識(shí)提升的需要；另一方面人力資源培訓(xùn)是企業(yè)人力資源再生和增值的一條重要路徑，在現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營管理中具有獨(dú)特的戰(zhàn)略意義。酒店企業(yè)應(yīng)把人力資源培訓(xùn)與酒店的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，謀求可持續(xù)發(fā)展。人力資源培訓(xùn)應(yīng)為酒店的經(jīng)營創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、制度創(chuàng)新服務(wù)，人力資源培訓(xùn)及其創(chuàng)新的所有成果都必須轉(zhuǎn)化為酒店的經(jīng)營特色、管理能力、品牌優(yōu)勢(shì)、服務(wù)水準(zhǔn)。這樣才能做到企業(yè)與個(gè)人互惠互利，共同發(fā)展。

為更好地實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，企業(yè)還要指導(dǎo)員工制定職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，明確酒店對(duì)他的期望，對(duì)他個(gè)人發(fā)展的設(shè)想，定期進(jìn)行考核評(píng)估，檢查個(gè)人發(fā)展的進(jìn)度，幫助其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。制定優(yōu)惠政策，對(duì)酒店的職位空缺，優(yōu)先考慮內(nèi)部晉升，這樣必然能提高員工的工作能力，建立強(qiáng)大的內(nèi)部凝聚力，激勵(lì)員工創(chuàng)造力的發(fā)揮，充分調(diào)動(dòng)其工作的積極性，使企業(yè)最重要的資源——人力資源的作用得以最充分的發(fā)揮。

第五篇：身體與消費(fèi)理論總結(jié)

身體與消費(fèi)

一、什么是身體？ 引言：身體的幾個(gè)定義：

奧內(nèi)爾：區(qū)分了五種身體：世界的身體、社會(huì)的身體、政治的身體、消費(fèi)的身體、醫(yī)學(xué)的身體。

道格拉斯：將身體分為物理的身體和社會(huì)的身體

舒斯特曼：身體分為外在和內(nèi)在兩個(gè)方面，即身體的消費(fèi)不僅關(guān)乎形式層面，還關(guān)乎精神層面，身體應(yīng)是靈魂和肉體的和諧統(tǒng)一體。同時(shí)受制于社會(huì)，人的身體又總是以文化的形式被建構(gòu)著，是特定話語的產(chǎn)物。

那社會(huì)學(xué)上的身體到底是什么？ １、西方思想史上的身體蹤跡

西方哲學(xué)傳統(tǒng)中存在著身心二元論，且一直以來心靈高于身體?？梢哉f，西方哲學(xué)史就是一部心靈壓迫身體的歷史，而這種壓迫主要是通過柏拉圖才真正完成的。

①柏拉圖哲學(xué)建立在實(shí)在與現(xiàn)象二元?jiǎng)澐值幕A(chǔ)上，與這種二元論世界觀相對(duì)應(yīng)，在靈魂與肉體的關(guān)系中，他對(duì)于肉體持一種強(qiáng)烈的敵意。柏拉圖認(rèn)為，身體是虛假的存在、無意義的存在，是心靈的牢籠、墳?zāi)?，阻礙心靈對(duì)智慧的追求。

②在文藝復(fù)興時(shí)期，雖然身體逐漸走出神學(xué)的禁錮，但它并沒有獲得哲學(xué)注視。

③ 斯賓諾莎認(rèn)為心與身具有密切的相互關(guān)系，并且在同一個(gè)環(huán)境下運(yùn)行。在他看來，心靈是神關(guān)于實(shí)際存在的身體的觀念，心靈所有的認(rèn)知界限和能力都要通過心靈是身體的觀念來解釋。斯賓諾莎強(qiáng)調(diào)身體，為一種身體體現(xiàn)社會(huì)學(xué)提供更為適當(dāng)?shù)幕A(chǔ) ２、身體研究的三大理論傳統(tǒng) ①身體社會(huì)學(xué)的現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)

在試圖理解人的知覺過程中，梅洛 · 龐蒂斷定，知覺總是從一個(gè)特殊地點(diǎn)或角度開始的。正是從身體的“角度”出發(fā)，外向觀察才得以開始——如果不承認(rèn)這一身體理論，就不可能談?wù)撊藢?duì)世界的感知 ②身體社會(huì)學(xué)的人類學(xué)傳統(tǒng)

布爾迪厄社會(huì)學(xué)中的人體表現(xiàn)為場(chǎng)所或空間，不同社會(huì)階層的文化實(shí)踐刻寫在它上面。布爾迪厄理論中的身體可以看作是階級(jí)稟賦的載體，這些稟賦本身就是不同階級(jí)的生活世界或習(xí)性內(nèi)部的興趣通道 ③身體社會(huì)學(xué)的譜系學(xué)傳統(tǒng)

尼采是第一個(gè)將身體提到哲學(xué)位置的哲學(xué)家，試圖從身體的角度重新審視一切，將歷史、藝術(shù)和理性都作為身體的動(dòng)態(tài)產(chǎn)物。所有身體都為一種再生產(chǎn)的基本沖動(dòng)所驅(qū)使，再生產(chǎn)取決于身體與其他外部身體之間的斗爭，取決于身體內(nèi)部斗爭著的實(shí)體之間的力量關(guān)系

?？碌纳眢w是和權(quán)力密切相關(guān)，權(quán)力的干預(yù)帶來身體發(fā)生變化，以至于?？掳l(fā)明 “規(guī)訓(xùn)權(quán)力 ”來描述權(quán)力對(duì)于身體的管理、改造、控制。

3、社會(huì)學(xué)理論中身體研究的缺席

在社會(huì)學(xué)理論中，社會(huì)思想家都回避作為人的行為基本構(gòu)成的“身體體現(xiàn)”的含義，而現(xiàn)實(shí)中的身體體現(xiàn)卻總是和受苦、高興、死亡等密切相關(guān)。

身體研究缺席的三個(gè)原因：

①在本體論上源于西方身心不平等二元論的影響 ②在認(rèn)識(shí)論上源于社會(huì)學(xué)的非生物主義假設(shè) ③在方法論上源于社會(huì)學(xué)反原子主義的整體論

4、社會(huì)學(xué)理論的身體轉(zhuǎn)向

①西方社會(huì)學(xué)理論的身體轉(zhuǎn)向以及由此導(dǎo)致的身體社會(huì)學(xué)之所以能夠在當(dāng)代發(fā)生，其中的一個(gè)重要原因是當(dāng)代女性主義思潮對(duì)社會(huì)學(xué)家的影響。

②清教主義正統(tǒng)思想的式威以及大眾消費(fèi)主義的盛行，身體是作為享樂主義實(shí)踐和欲望的一個(gè)領(lǐng)域而出現(xiàn)的。

③婦女運(yùn)動(dòng)的政治沖擊、女權(quán)主義對(duì)父權(quán)制社會(huì)的批判以及婦女在公共領(lǐng)域角色的轉(zhuǎn)變，也是造成身體處于突出位置的原因。

④技術(shù)的迅速擴(kuò)展帶來的后果是人類身體已成為許多社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科研究的焦點(diǎn)。身體社會(huì)學(xué)理論的代表人物及其觀點(diǎn) １、?？拢簷?quán)力與身體

①傳統(tǒng)的身體研究更多停留于社會(huì)建構(gòu)和文化再造，福柯則進(jìn)一步將身體研究推向政治層面，建立身體政治學(xué)。

②由于權(quán)力的介入，人們對(duì)身體的處置方式已經(jīng)從早期的鎮(zhèn)壓身體轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的投資身體、消費(fèi)身體和賦予身體以能量和效益。

③?？聦⒂?、性、同性戀等作為熱切討論的話題以及身體力行的實(shí)踐，開了社會(huì)學(xué)家探索社會(huì)機(jī)制、重構(gòu)身體的先河。

２、奧尼爾：五種身體形態(tài)

約翰·奧尼爾在他的《身體形態(tài)》一書中，界定現(xiàn)代社會(huì)的五種身體形態(tài)：世界身體、社會(huì)身體、政治身體、消費(fèi)身體和醫(yī)學(xué)身體。

①世界身體是指人們通常是以自己身體的結(jié)構(gòu)推衍出世界、社會(huì)的種類屬別。

②社會(huì)身體構(gòu)成內(nèi)在于公共生活的深層交往結(jié)構(gòu)，此身體乃社會(huì)秩序與價(jià)值的象征。③在政治身體這個(gè)概念中，政治的架構(gòu)與身體的架構(gòu)是同構(gòu)的。

④消費(fèi)身體是需求的身體，是商業(yè)美學(xué)所利用的資源、時(shí)裝工業(yè)算計(jì)的對(duì)象。⑤醫(yī)學(xué)身體，身體的醫(yī)學(xué)化是身體全面工業(yè)化的一個(gè)重要組成部分。３、特納：身體秩序與身體體現(xiàn) ①特納受福柯影響，將身體考慮為分割式的內(nèi)部空間和外部空間。身體的外部性涉及的是社會(huì)空間內(nèi)的身體表現(xiàn)以及對(duì)身體的控制和調(diào)配，由此確定身體社會(huì)學(xué)主要關(guān)心的一個(gè)問題：身體是如何在與人格和同一性相關(guān)的空間內(nèi)被表現(xiàn)的。

②以霍布斯關(guān)于社會(huì)秩序的論述為基礎(chǔ)，試圖建立一種新霍布斯身體理論。他認(rèn)為，維持社會(huì)秩序有賴于完成四項(xiàng)任務(wù)：在時(shí)間上完成身體的再生產(chǎn)，并對(duì)身體進(jìn)行約束；在空間上對(duì)身體進(jìn)行管理與表現(xiàn)。

③特納將身體社會(huì)學(xué)界定為“人類對(duì)身體進(jìn)行管理的歷史和社會(huì)的后果”，試圖建立一種身體體現(xiàn)的社會(huì)學(xué)（the sociology of embodiment），探索肉體性、感性和客觀性的身體的系統(tǒng)矛盾和歧義。

二、身體與消費(fèi)

波德里亞將當(dāng)代社會(huì)概括為消費(fèi)社會(huì) 在這樣的社會(huì)，物質(zhì)以前所未有的極大豐盛將消費(fèi)推至一個(gè)神奇的地位位。消費(fèi)已滲透到日常生活的每個(gè)角落 在消費(fèi)的全套裝備中，有一種比其它一切都更美麗 更珍貴 更光彩奪目的物品 它比負(fù)載了全部內(nèi)涵的汽車還要負(fù)載了更沉重的內(nèi)涵 這便是身體。

消費(fèi)時(shí)代悄然來臨了。消費(fèi)文化的內(nèi)在邏輯無非是最大限度地刺激大眾消費(fèi)，滿足消費(fèi)者心理的同時(shí)實(shí)現(xiàn)利潤最大化。為了勾起消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，各種消費(fèi)品便以精美的包裝、時(shí)尚的設(shè)計(jì)、或以明星代言等視覺“意象”被呈現(xiàn)于市場(chǎng)。而大多數(shù)消費(fèi)品皆是為了滿足人們吃穿住用行等基本生活需求，進(jìn)而言之，消費(fèi)品大多與人的“身體”有關(guān)，因此可以略為夸張地講當(dāng)今生活步入了身體消費(fèi)的時(shí)代。

緊隨身體成為消費(fèi)主體而來的便是眾多消費(fèi)品借助大眾傳媒呈現(xiàn)給消費(fèi)者眾多青春、美麗、健康、有活力、有情趣的理想化身體形象，似乎借此告知人們使用此物便可以像廣告中的人體形象一樣魅力四射、光彩照人。于是大量存在的視覺形象主宰了消費(fèi)文化中人們對(duì)身體的理解，人們開始對(duì)身體、自身外表格外敏感和關(guān)注，不斷借助外在的消費(fèi)品來美化和保養(yǎng)自己的身體。時(shí)裝、首飾飾品等身體包裝業(yè)的火爆，越來越多的健身房和體育館，美容美發(fā)、美甲、美體、瘦身、塑形等身體產(chǎn)業(yè)的勃興都在表明著“身體”不再是低級(jí)趣味的代表，更非惡之本源，而是快樂、健康和表現(xiàn)自我的載體，身體擺脫了理性和倫理的禁忌而登上大雅之堂。

身體的消費(fèi)

美容（圖片及相關(guān)資料，舉例子）

美容是身體消費(fèi)的一個(gè)重要方面，隨處可見的美容生活館，甚至大肆廣而告之的整形醫(yī)院，無一不在宣告著這是一個(gè)最求美的時(shí)代。

臉是個(gè)體形象的直觀表現(xiàn)，在追求美的時(shí)代，最重要的就是一張漂亮的面孔。一方面它是自我的表現(xiàn)，為他人“讀懂”我們提供了線索和符號(hào)，另一方面臉又是社會(huì)交流和互動(dòng)的主要工具，社會(huì)交流又迫使人們進(jìn)行“印象整飾”。

服飾（圖片及相關(guān)資料，舉例子）。

身體消費(fèi)的另一個(gè)重要方面就是服裝。

服裝和其他的裝飾品使得人體顯現(xiàn)出文化的意義……服裝呈現(xiàn)了身體從而使得可以將人體當(dāng)做文化來看待，服裝是自我身體的擴(kuò)展。沒有活生生的身體就不能說這些服裝充分地存在，就如同在博物館展覽的衣服遠(yuǎn)不如穿在人體身上那般生動(dòng)。飲食與健身（圖片及相關(guān)資料，舉例子）

由于人的體型和健康直接影響人的外表美和形象，人們的飲食越來越理性，各種維生素丸、補(bǔ)藥和飲食指南成為家庭必備。

為了追求苗條的身材，出現(xiàn)了一種現(xiàn)代病——“厭食癥”，同時(shí)市面上的形形色色的減肥藥。

人們更注重身體的健身來塑造形體，健身器材，健身房，舞蹈室興起。

除了這幾種常見的身體消費(fèi)形式，還有其他的身體消費(fèi)，現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展，如為了掩飾一些生理缺陷的手術(shù)也成為一種流行的消費(fèi)。

三、理論視角

1、波德里亞——身體在消費(fèi)社會(huì)成為消費(fèi)品（從符號(hào)學(xué)角度對(duì)消費(fèi)社會(huì)和商品的符號(hào)價(jià)值進(jìn)行解讀）

在經(jīng)歷了一千年的清教傳統(tǒng)之后，對(duì)它作為身體和性解放符號(hào)的‘重新發(fā)現(xiàn)’，它(特別是女性身體)在廣告、時(shí)尚、大眾文化中的完全出場(chǎng)——人們給它套上的衛(wèi)生保健學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、醫(yī)療學(xué)的光環(huán)，時(shí)時(shí)縈繞心頭的對(duì)青春、美貌、陽剛、陰柔之氣的追求，以及附帶的護(hù)理、飲食制度、健身實(shí)踐和包裹著它的快感神話。不僅身體成為消費(fèi)品，與身體尤其是女性身體緊密相關(guān)的美麗和色情，也成為了大眾的消費(fèi)品。（和定了性的美麗密切聯(lián)系并且如今在各處指導(dǎo)著身體之‘重新發(fā)現(xiàn)’及消費(fèi)的，就是性欲）

波德里亞認(rèn)為作為消費(fèi)品的身體、美麗、色情不僅有使用價(jià)值、交換價(jià)值，還有符號(hào)價(jià)值，在消費(fèi)社會(huì)中身體不再僅僅是一種個(gè)人的物質(zhì)形態(tài)，而是變成了社會(huì)要素和交換符號(hào)。它是一種在交換價(jià)值支配下的色情形式，也可以稱為一種美麗資本。在消費(fèi)文化中，身體被認(rèn)為是快樂的載體。現(xiàn)實(shí)中的身體越是接近青春、健康、苗條與美麗的理想軀體意像，那么它的交換價(jià)值就越高。美麗身體的擁有者可以憑借自己的身體資本在消費(fèi)市場(chǎng)中交換到自己

需要的利益。（例如：娛樂領(lǐng)域中的歌星、影星、模特、主持人雖然也是憑借自己的各種能力如唱功、演技、聰明睿智、內(nèi)在涵養(yǎng)在各自的領(lǐng)域立足，但這些能力更多的都是建立在她們首先擁有較好的容貌、性感的曲線、完美的氣質(zhì)的前提之下。沒有了這一身體資本的先決性條件，她們其他的才能便很難有機(jī)會(huì)被人發(fā)現(xiàn)、被人認(rèn)可）

在這里，身體成為了一種符號(hào)，一種交換的符號(hào)(但不是肉體交換的符號(hào))，具有極大的功用性，也即波德里亞所說的“功用性美麗”和“功用性色情”。

波德里亞認(rèn)為，在消費(fèi)社會(huì)，對(duì)身體、美麗的消費(fèi)已經(jīng)不是個(gè)別的現(xiàn)象，而是一種普遍的現(xiàn)象，成為一種普遍性的意識(shí)形態(tài)。進(jìn)而，對(duì)美麗的普遍追逐便催生了一個(gè)龐大的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，一個(gè)今天任何一個(gè)國家恐怕也不能低估這些能帶來巨大經(jīng)濟(jì)利潤的產(chǎn)業(yè)，化妝品、服飾、減肥藥、美容院、整容醫(yī)院、健身房、養(yǎng)生館等等，為人們追求美麗、生產(chǎn)美麗而生的產(chǎn)品、場(chǎng)所、產(chǎn)業(yè)應(yīng)有盡有。

2、“身體美學(xué)”（somaesthetics）

美國新實(shí)用主義美學(xué)家理查德·舒斯特曼將之暫時(shí)定義為：“對(duì)一個(gè)人的身體——作為感覺審美欣賞及創(chuàng)造性的自我塑造場(chǎng)所——經(jīng)驗(yàn)和作用的批判的、改善的研究。因此，它也致力于構(gòu)成身體關(guān)懷或?qū)ι眢w的改善的知識(shí)、談?wù)?、?shí)踐以及身體上的訓(xùn)練。”

其美學(xué)理論視閾下的身體是一個(gè)身心合一的和諧的個(gè)體存在，身體不僅是審美觀照的對(duì)象，而且是審美創(chuàng)造和審美體驗(yàn)的主體。所以，“身體美學(xué)”不僅注重理論的建構(gòu)，也注重身體的具體實(shí)踐與訓(xùn)練；不僅關(guān)注身體的外在層面的維護(hù)，也關(guān)注內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)層面的提升，從而避免了將身體外在化為與內(nèi)在生命精神相對(duì)的純粹自然之物，而是將身體提升到代表個(gè)體存在的本體論高度。

在消費(fèi)時(shí)代，“身體”價(jià)值的凸現(xiàn)，表明了自我意識(shí)的覺醒和對(duì)感性而鮮活的身體的尊重，而身體美學(xué)的提出無疑解放了身體的審美性，拓展了美學(xué)視野，顛覆了傳統(tǒng)的審美的無功利原則，打破了傳統(tǒng)的審美與實(shí)用的對(duì)立，其革命意義自不待言。

我們的時(shí)代是一個(gè)寬容的時(shí)代,是空前放縱身體的時(shí)代。我們享受著個(gè)性著裝和個(gè)性化妝給我們帶來的心理快感,我們大膽喊出了秀出自我、亮出自我的口號(hào)。身體成了標(biāo)榜、炫耀自我個(gè)性的先鋒場(chǎng)所,身體在挑戰(zhàn)和超越傳統(tǒng)觀念的過程中獲得了一種致命的狂歡。

3、王寧：個(gè)體認(rèn)同

人的認(rèn)同的形成并是不一個(gè)自然而然的過程，它需要選擇，維護(hù)、創(chuàng)造和管理，人們要?jiǎng)?chuàng)造有利的認(rèn)同，又要積極的避免“污名”或防止認(rèn)同被損害。認(rèn)同需要不斷管理，這事一個(gè)主動(dòng)選擇和創(chuàng)造的過程，同時(shí)它又遵循一定的文化、社會(huì)規(guī)則和秩序的。消費(fèi)活動(dòng)構(gòu)成了個(gè)人認(rèn)同的形成、創(chuàng)造、維護(hù)和管理的重要方面。因此，個(gè)體的消費(fèi)行動(dòng)既是個(gè)人塑造個(gè)體認(rèn)同的原材料，同時(shí)又是受個(gè)體認(rèn)同的指導(dǎo)、支配和影響的。人們消費(fèi)了什么、不消費(fèi)什么反映了人們對(duì)某種有價(jià)值的東西的認(rèn)同行動(dòng)?！拔摇毕M(fèi)了什么，怎樣來消費(fèi)，實(shí)際上體現(xiàn)和貫徹了“我”對(duì)自己的看法，定位和評(píng)價(jià)，即自我的認(rèn)同的表現(xiàn)。自我認(rèn)同在一定意義上乃是消費(fèi)者“創(chuàng)造”出來的作品。

個(gè)體外表對(duì)個(gè)體認(rèn)同有著重要意義。第一，它具有實(shí)質(zhì)意義，外表可以成為個(gè)人認(rèn)同的一個(gè)構(gòu)成部分。胖與瘦，高和矮、黑和白等等都成為個(gè)體認(rèn)同的實(shí)質(zhì)“材料”。第二，具有象征意義。外表可以成為個(gè)體認(rèn)同的表達(dá)符號(hào)。米爾斯的“外表拜物教”充分概括了外表形象對(duì)人的重要性。吉登斯“隨著現(xiàn)代戲的出現(xiàn)，某種類型的身體外貌和行為舉止，明顯地具有特殊的重要性。”

現(xiàn)代性即為個(gè)人提供了更大的個(gè)性化空間，又使個(gè)人隱匿化了。而個(gè)人的隱匿化反過來使個(gè)性化顯得更為重要，因?yàn)閭€(gè)性化是克服隱匿化的手段之一。通過打扮，修飾和美化個(gè)人外貌等一系列消費(fèi)活動(dòng)，正是為了創(chuàng)造個(gè)性化的自我認(rèn)同。

四、身體消費(fèi)中的社會(huì)性別（圖片資料女性，男性）

波德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中指出 身體是最美麗的消費(fèi)品。在這個(gè)視覺和聽覺主導(dǎo)的公共空間中, 我們被各種身材完美、面容姣好的身體形象刺激著。人們對(duì)性與性別的態(tài)度盡管隨著工業(yè)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而發(fā)生了巨大變化, 但是大眾消費(fèi)文化依然關(guān)注女性的身體, 從而使其逐漸成為時(shí)尚領(lǐng)域關(guān)注的焦點(diǎn) 有人說, 女人的錢最好賺。在消費(fèi)社會(huì), 這種說法是成立的,女性是潛在的最大消費(fèi)主體。凡勃倫認(rèn)為在資本主義社會(huì),男性退出時(shí)尚消費(fèi)的舞臺(tái), 女性執(zhí)行著代理有閑和代理消費(fèi)的職能。女人體現(xiàn)著主人(父親或丈夫)的榮耀。并且心理學(xué)上也證明女人有購物的偏好,從而有力地促進(jìn)了大眾消費(fèi)。為了吸引這潛在的消費(fèi)力, 商家和媒體必須在消費(fèi)者精神上建立起引領(lǐng)消費(fèi)的意識(shí)形態(tài),最終找到了最好的媒介——身體。

波德里亞在其《消費(fèi)社會(huì)》一書中就提出來應(yīng)該研究一下在這場(chǎng)身體消費(fèi)中為什么女性身體占據(jù)了主角的地位。的確,這是一個(gè)值得令人深思的問題。一方面,女權(quán)運(yùn)動(dòng)和女性主義理論在崛起,解構(gòu)中心或霸權(quán)的聲浪此起彼落,女性地位的解放在世界范圍內(nèi)取得了實(shí)質(zhì)性的突破;但另一方面,女性身體的消費(fèi)卻愈演愈烈。女性身體本身既是消費(fèi)者,又是被消費(fèi)者(包括審美客體的身體和色情化的身體)。身體消費(fèi)原本指的是人類自身身體的消費(fèi),包括男性身體消費(fèi)和女性身體消費(fèi),然而在消費(fèi)社會(huì)女性的身體敘事被極端地?cái)⑹龀鰜?唱響了人類歷史上身體消費(fèi)的凱歌,相反男性身體消費(fèi)則顯得微不足道。

一方面女性身體作為消費(fèi)者支撐了整個(gè)身體工業(yè)的發(fā)展,小至日常生活的護(hù)膚品、化妝品、保健品,大至美容院、整容整形中心,女性成了身體工業(yè)產(chǎn)品的最大買方。時(shí)尚和身體“美學(xué)化”標(biāo)準(zhǔn)推動(dòng)著女性身體的消費(fèi),女性身體的消費(fèi)又制造著時(shí)代的時(shí)尚。如果說伴隨著女性自身意識(shí)的覺醒,傳統(tǒng)女性“為悅己者容”在今日已成明日黃花的話,那么今天的女性身體消費(fèi)是否真的已上升為較高精神境界和生活狀態(tài)的標(biāo)志?事實(shí)上任何一種時(shí)尚和女性的自我要求的背后都潛隱著控制、支配和認(rèn)同的文化。波德里亞就認(rèn)為,由于上帝賦予女性及女性身體為美麗、性欲、指導(dǎo)性自戀的優(yōu)先載體,因此身體的美學(xué)/色情的神話便主要建構(gòu)在女性基礎(chǔ)上?！芭院蜕眢w在整個(gè)西方歷史上遭到了同樣的奴役,同樣的流放。女性的性別界定是歷史造成的:對(duì)身體的壓抑和對(duì)女性的剝削被置于同一符號(hào)之下,這一符號(hào)要求所有被剝削的范疇自動(dòng)獲得一種性別界定?！币虼搜刂@一歷史因緣,女性的解放和身體的解放的聯(lián)系也是合乎邏輯且合乎歷史的,身體的消費(fèi)在一定程度上等同于女性的身體消費(fèi)。如今女性身體的外觀不僅僅是美學(xué)意義上的審美客體,女性的外貌和體形直接關(guān)聯(lián)著成功、金錢、幸福和生活質(zhì)量。女性身體的被消費(fèi)受控于性別欲望和商業(yè)權(quán)力的聯(lián)合,性別奴役和男性欲望完美地隱藏于對(duì)“美”的夸張的宣揚(yáng)中。由于商業(yè)化運(yùn)作程式和大眾傳媒的威力,這些被利用的女性身體為少數(shù)女性帶來了巨大的利益和名聲,因此她們心甘情愿地被利用和收編。身體的商品化、市場(chǎng)化在消費(fèi)社會(huì)已屢見不鮮,“美女搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”的招式已被商家們運(yùn)用得爐火純青,發(fā)揮得淋漓盡致。因此隱藏于女性身體消費(fèi)后面的性別奴役和男性欲望與女權(quán)運(yùn)動(dòng)、女性主義解構(gòu)男性中心霸權(quán)的理論構(gòu)成了一個(gè)絕妙的悖論。

五、刺激身體消費(fèi)的機(jī)制

1、身體與媒介：媒介激發(fā)著人們消費(fèi)身體的欲望

波德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》里引用了法國一本時(shí)尚雜志《她》(中文刊名為《世界時(shí)裝之苑》)中的一篇題為《您身體的秘密鑰匙——迎刃解開生命之路》的話，借以說明當(dāng)代媒介是如何誘導(dǎo)大眾重新發(fā)現(xiàn)自己的身體、感受 自己的身體、關(guān)注并關(guān)照自己的身體。“應(yīng)該對(duì) 自己在場(chǎng)，學(xué)會(huì)閱讀自己的身體”。?“假如您不進(jìn)行身體護(hù)理，假如您因疏漏而犯錯(cuò)，您就會(huì)受到懲罰。您的一切痛苦，都是由對(duì)您自己(您的救贖)不負(fù)責(zé)任的罪過造成 的?！辈?/p>

德里亞認(rèn)為《她》是在誘導(dǎo)人們“內(nèi)轉(zhuǎn)到自己身體中去‘從內(nèi)部’對(duì)它進(jìn)行 自戀式投入”而“這樣做根本不是為了深刻了解它，而是，根據(jù)一種完全拜物崇拜和聳人聽聞的邏輯，為了使它向外延伸，變成更加光滑、更加完美、更具功能的物品。這種自戀的、然而是指導(dǎo)性 自戀的關(guān)系，它在身體上進(jìn)行的操作就像在‘處女地’和‘殖民地’上進(jìn)行操作一樣，它把身體當(dāng)做一座有待開發(fā)的礦藏一樣進(jìn)行‘溫柔地’開發(fā)以使它在時(shí)尚市場(chǎng)上表現(xiàn)出幸福、健康、美麗、得意動(dòng)物性的可見符號(hào)?！?波德里亞一針見血地指出“這樣‘被重新 占有 ’了的身體從一開始就唯‘資本主義的’目的馬首是瞻：換句話說，假如它得到了投入，為的就是使它能夠結(jié)出果實(shí)。身體之所以被重新占有，依據(jù)的并不是主體的自主 目標(biāo)，而是一種娛樂及享樂主義效益的標(biāo)準(zhǔn)化原則、一種直接與一個(gè)生產(chǎn)及指導(dǎo)性消費(fèi)的社會(huì)編碼規(guī)則及標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系的工具約束。換句話說，人們管理 自己的身體，把它當(dāng)做一種遺產(chǎn)來照料、當(dāng)做社會(huì)地位能指之一來操縱。”

現(xiàn)代生活是徹底地經(jīng)過電子或數(shù)字媒體中介的生活，媒介改變了我們的生活。媒介是一種生活方式，它影響、改變、建構(gòu)著我們 日常工作、交往、休憩、娛樂以至內(nèi)在心理世界的活動(dòng)方式。麥克盧漢說：“媒介即訊息”，尼爾·波茲曼說：“媒介即隱喻”，“媒介并非一種通過所處文化來處理 自身事物的不偏不倚的機(jī)制。它是價(jià)值的塑造者，感覺的療理者，意識(shí)形態(tài)的鼓吹者，社會(huì)形式的嚴(yán)格的組織者?！辈ǖ吕飦喌拿浇橛^受到麥克盧漢的深刻影響，他充分意識(shí)到了媒介技術(shù)的控制所形成的霸權(quán)，并對(duì)媒介進(jìn)行了深度的反思。在他看來，媒介制造了“迷狂”，“迷狂意味著無條件的變形，為了升級(jí)而升級(jí)，一種失去控制甚至喪失所有感覺的持續(xù)的 自選過程，在其純粹和空泛的形式上散發(fā)出光彩”。時(shí)尚是一種對(duì)美的迷狂，被視為“圍繞著本身自旋的純粹的空泛的審美形式”，廣告被描述為“使用價(jià)值和交換價(jià)值以純粹和空泛的品牌形式遁人湮滅的自旋”，最重要的是，大眾可以被看作是一種正處于失控的自旋當(dāng)中被看成是“對(duì)社會(huì)的迷狂，社會(huì)的迷狂形式”。

我們只要看看周圍生活的世界，就可以體會(huì)到鮑德里亞所說的“迷狂”，信息的過度膨脹和增殖使大眾逐漸失去了對(duì)事物的熱情，變得冷漠和健忘。媒介只是需要大眾的一種參與姿態(tài)，因?yàn)樵诿浇榧夹g(shù)高度發(fā)達(dá)中，大眾的位置早已被安置妥當(dāng)，大眾除了被媒介操控別無選擇。現(xiàn)代電子媒介以大量的圖像訴諸于大眾的視覺，整個(gè)社會(huì)進(jìn)入到讀圖時(shí)代。各種各樣的視覺圖像無處不在，電影、電視、廣告、攝影、形象設(shè)計(jì)、體育運(yùn)動(dòng)的視覺表演、印刷物的插圖化等等，圖像壓倒了文字，成為一種文化的“主因”，圖像崇拜和狂歡成為新一代的文化范式。從主題公 園到城市規(guī)劃，從美容瘦身到形象設(shè)計(jì)，從MTV到奧運(yùn)會(huì)的視覺狂歡，從廣告圖像美學(xué)化到網(wǎng)絡(luò)、游戲或電影中的虛擬影像??圖像成為這個(gè)時(shí)代最富裕的日常生活資源，成為人們無法逃避的符號(hào)情境，成為我們文化的儀式。而所有這些視覺圖像幾乎都離不開身體或日美麗。

2、制造身體形象和虛假審美

法國理論家德博爾認(rèn)為當(dāng)代資本主義社會(huì)是被各種消費(fèi)景觀所控制的社會(huì)。消費(fèi)資本主義是一種由大眾傳媒塑造的“景觀社會(huì)”作為一種新的社會(huì)調(diào)控模式，大眾傳媒制造消費(fèi)景觀的目的在于培養(yǎng)永不滿足地消費(fèi)身體形象的需求。消費(fèi)文化意識(shí)形態(tài)的傳播方式更多地通過身體的美的表現(xiàn)形態(tài)，創(chuàng)造一種身體美學(xué)、創(chuàng)造一種身體時(shí)尚，倡導(dǎo)一種審美趣味，讓身體用美學(xué)符號(hào)去裝點(diǎn)，使其所隱含的意識(shí)形態(tài)被美化和藝術(shù)化，它誘惑人們?cè)谝环N接近于被麻醉的狀態(tài)下去購買、去消費(fèi)，從而使消費(fèi)者在欣賞和放松的情況下受到影 響。按照陶東風(fēng)先生的觀點(diǎn)，關(guān)于身體形象 的傳媒策略是：你的身體不合格——焦慮——你的身體可以改變——購買。即：通過大眾媒體塑造理性身體意象，來引發(fā)你對(duì) 自己身體的極度挑剔的態(tài)度，繼而產(chǎn)生不滿、焦慮，進(jìn)而不斷對(duì)身體進(jìn)行維護(hù)。

傳媒制造的身體形象有重要的社會(huì)文化功能，消費(fèi)社會(huì)的人們通常按照明星或者偶像的影像、外形和樣式來塑造 自己。明星、偶像是形象模特，是大眾傳媒的受眾仿效和諂媚的

素材，人們?cè)谛蕾p電影和影視人物的時(shí)候，被它的光怪陸離的外表所迷惑和吸引，使人的注意力傾注于消費(fèi)文化的物質(zhì)性和感性特點(diǎn)上，從而有效地掩蓋它 的意識(shí)形 態(tài)性質(zhì)，在人賞玩和消費(fèi)的時(shí)候 它內(nèi)在 固有的意識(shí)形態(tài)便不知不覺地植入消費(fèi)者的內(nèi)心。而這正是消費(fèi)文化制造者們的目的。在此基礎(chǔ)上，消費(fèi)文化又宣揚(yáng)身體特征是可塑的，人們通過身體保養(yǎng)與維護(hù)以及塑身整容可以達(dá)到 自己理想的外形，借助外科整形手術(shù)不僅人的身高可 以改變、臉型可以改變、連性別也可以改變。從而迫使人們又落人服裝、時(shí)尚、化妝品、美容產(chǎn)業(yè)等的控制之中。對(duì)身體形象的迷幻使主體離他們真實(shí)的情感和愿望越來越遠(yuǎn)，而與受傳媒控制的消費(fèi)越來越近。消費(fèi)社會(huì)正是借助于大眾傳媒制造的美化的、藝術(shù)化的身體形象來實(shí)現(xiàn)權(quán)力對(duì)身體的控制。這里的“美化、藝術(shù)化”是一種美學(xué)符號(hào)，是對(duì)身體的一種闡釋和裝點(diǎn)，這種美學(xué)符號(hào)的背后指向的是最世俗的金錢和物質(zhì)利益。這種對(duì)身體的美化是虛假的、是一種意識(shí)形態(tài)的陰謀。

六、身體消費(fèi)的探討

1、、女性身體消費(fèi)的異化

波德里亞說，在消費(fèi)社會(huì)中唯一成為最美、最珍貴和最光輝的物品，唯一具有深不可測(cè)含義的物品就是“人的身體”。女性維護(hù)和雕飾 自己身體美感的努力已經(jīng)使得身體成了個(gè)人的負(fù)擔(dān)和對(duì)生活的限制，身體幾乎被刻意地塑造成一種外在于自我的東西。女人也更像一種物化的存在。她們是被動(dòng)的、等待的、受支配的，就像商品一樣，其價(jià)值只有在被消費(fèi)中才能得到實(shí)現(xiàn)。而她們的所有努力，無非就是為了被消費(fèi)。而為了被消費(fèi)，她們必須先消費(fèi)大量的化妝品、減肥藥、顯出性感的內(nèi)衣等，使 自己無論在體態(tài)上還是在“女人味”上，更符合男性的需求。嘲由此，身體消費(fèi)被徹底異化 了、身體也被異化 了。身體的表面解放消解了女性的真正解放。歷史上女性和身體在奴役中被連接在一起，如今女性的解放也合乎歷史邏輯的與身體的解放緊密相連。在波德里亞看來，身體的解放和女性的解放本應(yīng)該是兩個(gè)有聯(lián)系但卻不同的概念，女性的解放包含著身體的解放，身體的解放并不是女性解放的全部內(nèi)涵。但在占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)中卻混淆了二者的區(qū)別，女性與身體成為統(tǒng)一的概念，于是身體的解放就是女性的解放。他說：“正是隨著她的一步步解放，女性越來越被混同于 自己的身體。但前提條件是 ：實(shí)際上，表面上解放了的女性被混同于表面上解放了的身體?！盻1波德里亞的言外之意是，無論是女性還是女性的身體所獲得的解放都是表面的，無論是身體還是女性都遠(yuǎn)未獲得真正的解放。雖然，“我們不可能否認(rèn)使身體獲得護(hù)理及樂趣的客觀重要性，不可能否認(rèn) ‘身體和性欲的額外附加物 ?使“普通個(gè)體都從中獲了益”。

2、傳媒的受益者與受害者。

身體在人類歷史上首先是作為人自身與外在自然、他人和社會(huì)交往合作的媒介而存在的，但隨著大眾傳媒的出現(xiàn)，大眾傳媒在人類身體的建構(gòu)上面發(fā)揮著越來越重要的作用。首先，它為我們提供了感知身體形象的途徑，因?yàn)槲覀冴P(guān)于身體的整體感知不是一種直接的被給予，而是一種鏡子式的媒體的產(chǎn)物，只有借助媒體我們才可以更好地認(rèn)識(shí)我們自身的身體。其次，傳媒為我們提供了豐富多元的可供參照的身體意象，人們可以自由地根據(jù)大眾傳媒來選擇購買何種身體消費(fèi)品，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)自我身體的美化和維護(hù)。其次，誠如麥克盧漢所言，媒介是人類感官的延伸。當(dāng)今媒介形式的多樣性和互動(dòng)性趨向，更好地改善了身體的感知力和敏感性，加強(qiáng)了身體感官的功能，使得身體擺脫了特定時(shí)空的限制，而置身于有聲有 色的審美圖像世界，從而為人們獲得藝術(shù)化的生活提供了可能。

身體在享受著傳媒帶來的便利與恩惠的同時(shí)，不可避免地要承受媒體對(duì)身體形象內(nèi)在的控制和壓迫。因?yàn)槿藗兠鎸?duì)傳媒所提供的各種各樣的身體意象，表面看起來擁有自由選擇的權(quán)利，但其背后隱藏著生產(chǎn)商及賣家的銷售策略和媒體所預(yù)設(shè)的時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)。商品生產(chǎn)商和

營銷商借助各種傳媒手段，誘惑人們參與商品消費(fèi)，設(shè)想在使用商品的過程中體驗(yàn)時(shí)尚和有品位的人生。而事實(shí)上，一方面，人們消費(fèi)的不過是商品廣告所提供的象征價(jià)值，并獲得一種虛幻的優(yōu)越感體驗(yàn)，而商品真正的使用價(jià)值卻與傳媒的宣傳相形見絀甚至相去甚遠(yuǎn)。另一方面，人們?cè)趯?duì)各種所謂理想、標(biāo)準(zhǔn)的身體形象追逐的過程中，喪失了自我判斷力，導(dǎo)致了經(jīng)驗(yàn)的貧乏與失效，在追求身體美化的同時(shí)也走向了傳媒操縱下的身體異化。

3、自我的認(rèn)同與自我的迷失。

在后現(xiàn)代主義多元文化語境下，越來越多的人不同程度地遭遇到自我身份認(rèn)同危機(jī)。身體越來越成為現(xiàn)代人自我認(rèn)同的核心，即一個(gè)人是通過自己的身體表征與身體感覺，而不是出身門第、政治立場(chǎng)、信仰歸屬、職業(yè)特征等來確立自我意識(shí)與自我身份。

但人們不斷追逐和迎合各種時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)和生活風(fēng)尚意識(shí)形態(tài)，是以犧牲自我、否定自我身體、破壞個(gè)性和自由為代價(jià)的。于是，人們?cè)诒姸嗟纳眢w意象的包圍中飽受困惑，不知應(yīng)該怎樣來塑造和關(guān)懷我們?nèi)馍砘淖晕?，自我陷入了迷失之中：是保留黑色長發(fā)還是選擇燙發(fā)、染發(fā)，是“與美寶蓮有約”還是選擇“你值得擁有”的“巴黎歐萊雅”，是參加有氧運(yùn)動(dòng)還是進(jìn)行瑜伽練習(xí)？諸如此類的問題困擾著廣大的身體消費(fèi)群體，使得她們?cè)谶x擇中迷失了自我，越來越不像原來的自己，陷入了新的身份認(rèn)同困境。

4、控制的鐵籠

在當(dāng)今消費(fèi)社會(huì)權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的高度復(fù)雜化，權(quán)力同大眾傳媒、權(quán)力同社會(huì)文化、權(quán)力同道德和法制互相結(jié)合起來對(duì)身體的控制和支配采取了更隱蔽更嚴(yán)厲的方式，一方面給予個(gè)人身體活動(dòng)更多的自由和法律保護(hù)，另一方面又采取制度化管理、操控社會(huì)傳媒等控制每個(gè)人的身體形態(tài)和活動(dòng)方式，讓身體成為文化和權(quán)力的對(duì)象，使人通過具有意識(shí)形態(tài)性的社會(huì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳媒制造的審美意象的熏陶成為“理智的”、“合法的”主體。

消費(fèi)社會(huì)的統(tǒng)治者正是通過對(duì)身體的控制，將人的思想、精神生活及其實(shí)際行為都限制在身體的牢籠之中。使人一直都處在一種被操控的狀態(tài)。身體消費(fèi)正是在這種隱蔽的社會(huì)文化控制下的活動(dòng)。

思考：當(dāng)前中國身體消費(fèi)的現(xiàn)狀與對(duì)策