第一篇：國內外收入與消費需求的理論綜述

國內外收入與消費需求相關理論研究綜述

楊金磊（棗莊學院）

摘要：國內外學者從不同的角度對收入問題進行了大量的研究。其中，收入與消費問題已成為社會的焦點和熱點問題。收入分配問題不僅關系社會公平公正與社會民生，也關系調整經濟結構，促進經濟健康持續(xù)發(fā)展。同時，啟動社會消費需求的不斷增長，也關系經濟發(fā)展方式和產業(yè)結構的轉變。

關鍵詞：收入；消費；綜述

一、引言

經濟學告訴我們，消費是收入的函數(shù)，這一函數(shù)關系的內容包括以下幾點： 一是，收入的增加或減少是直接決定消費增加或減少的首要因素。二是，當居民收入為一定時，其中居民消費支出多少、儲蓄存款多少，不僅要受到居民未來收入的影響，而且還受居民支出預期變化的影響。如果經濟持續(xù)健康穩(wěn)定的增長，并且居民收入增長與其相適應。那么，居民則對未來收入產生一個好的預期，就會不斷擴大消費支出。相反，如果未來經濟增長不景氣。那么，居民對未來收入增長則失去信心，就會不斷減少當期的消費支出。

三是，在消費需求中，人們的消費愿望和實際消費能力是兩回事。當收入為一定時，實際消費能力的水平可用平均消費傾向和邊際消費傾向來表示。一個國家的消費需求狀況，不僅與各時期全體居民的實際消費水平、消費者偏好、消費者信貸、消費者年齡構成有關，而且也與收入分配狀況、收入水平有關。如果居民收入差距過大，絕大多數(shù)低收入群體即便擁有消費需求。但是，由于收入水平偏低，使得無法形成真正的購買力。

那么，即便一些國家有較高的經濟增長率，同時，實際居民收入從總量上與總量意義上的居民收入占國民收入的比重也沒有大的偏差，但是擴大消費需求的長效機制仍然無法構建。究其原因，一方面，社會中存在過大收入分配差距，造成相當一部分家庭因收入偏低的原因，導致低收入者雖然具有較高的消費欲望，但實際消費能力不足；而另一方面，由于高收入家庭存在“高投資、高儲蓄”的現(xiàn)象。由此，即便高收入群體的收入很高，但是邊際消費傾向卻偏低，導致最終消費需求不足。因此，縮小城鄉(xiāng)居民的收入差距，提高低收入人群的收入水平和消費能力。既是關系社會公平公正與社會民生，也關系調整經濟結構，促進經濟健康持續(xù)發(fā)展。同時，啟動社會消費需求的不斷增長，也關系經濟發(fā)展方式和產業(yè)結構的轉變。二．國外相關理論簡述

在消費需求與收入關系的研究中，國外許多學者論著頗多，簡要歸納如下：

1．凱恩斯（John Maynard Keynes）的消費需求理論

凱恩斯（1936）在《通論》中提出了絕對收入假說。其主要理論觀點是，人們的消費支出是由其當期的可支配收入決定的。當人們的可支配收入增加時，其中用于消費的數(shù)額也會增加，但是消費增量在收入增量中的比重是下降的。因此，隨收入的增加，人們的消費在收入中的比重是下降的，而儲蓄在收入中所占的比重則是上升的。凱恩斯認為，消費量的大小決定于消費傾向的強弱，而影響消費傾向的主要因素主要有兩類：一是客觀因素，包括工資單位的改變、收入與凈收入差額的改變、資本價值的意外變動、貼現(xiàn)率的改變、財政政策的改變以及預期收入水平的改變。凱恩斯認為：“消費傾向是一個相當穩(wěn)定的函數(shù)，從而總消費量一般取決于總收入量，消費傾向本身的變化則被認為具有次要的影響?！倍侵饔^因素，包括為應付不時之需而積累儲備、為養(yǎng)老或子女教育而減少當前消費、為獲得利息而儲蓄、為應付逐漸增長的生活開支而儲蓄、為取得獨立生活能力或開創(chuàng)事業(yè)而儲蓄、為從事投機而積聚本錢、為給下一代留下遺產而儲蓄以及為滿足純粹守財奴欲望而撙節(jié)。凱恩斯說：“所有這些動機的強弱在很大程度上取決于經濟社會的體制和組織，取決于種族、教育成規(guī)、宗教和流行的風氣，取決于現(xiàn)在的希望和過去的經驗，取決于資本設備的規(guī)模和技術以及取決于現(xiàn)行的財富分配和已形成的生活水平。??我們并不關心社會改變的長遠后果，也不關心長期發(fā)展的緩慢作用。就是說：我們將把形成儲蓄和消費的一般背景當作既定的事實?！被谏鲜龇治觯瑒P恩斯對消費傾向的穩(wěn)定性作出非常明確的結論：“改變消費傾向的主觀和社會的動機一般說來變動遲緩，而利息率和其他客觀因素的變動的短期影響又往往具有次要的地位，因此，我們得出的結論只能是：消費的改變主要取決于收入的多寡，而不取決于在既定收入消費傾向的改變?！?/p>

2．杜森貝利（J.S.Duesenberry）的相對收入消費理論

杜森貝利（1949）認為，消費者會受過去的消費習慣以及周圍消費水準的影響來決定消費，從而消費是相對地決定的。杜森貝利認為，依照人們的習慣，增加消費容易，減少消費則難。因此，相對收入消費理論提出兩種效應。一是，“棘輪效應”。即：杜森貝利把消費行為的短期分析和長期分析結合起來，認為家庭消費即受本期絕對收入的影響，更受以前消費水平的影響，特別受過去“高峰”時期的收入和消費水平的影響。因此，消費支出的變化往往落后于收入的變化。當收入變化時，家庭寧愿改變儲蓄以維持消費穩(wěn)定。二是，“示范效應”。即：家庭消費決策主要參考其他同等收水家庭，即消費有模仿和攀比性?；谶@樣的假定，杜森貝利認為，與絕對消費水平相比，人們更關心自己與他人相比的相對消費水平。

3．莫迪利安尼（F.Modigliani）的生命周期消費理論

莫迪利安尼(1950-1952）認為，人類行為的經驗表明，個人消費或儲蓄行為并不僅與現(xiàn)期收入有關。人們總是試圖把自己一生的全部收入在消費和投資之間做最佳分配，從而獲得最大效用。一般而言，一個人在年輕時和年老時的收入水平相對較低，而在中年時的收入水平相對較高。因此，消費者會在更長時間范圍內，計劃他們的生活消費開支，以達到他們在整個生命周期內消費的最佳配置。莫迪利安尼認為：盡管社會保障體系健全，儲蓄會減少；人生安全風險加大，儲蓄也會減少；當然，遺產的存在，會使得儲蓄增加；同時，考慮到一個人在生命的早期或晚期會是一個借款者或稱負儲蓄者，而在中年時則是一個正儲蓄者，因此，人的一生中，收入是有規(guī)律地波動的，家庭會通過金融資產市場以理性的方式統(tǒng)籌安排一生的資源，實現(xiàn)一生中最平穩(wěn)的消費路徑，即為實現(xiàn)一生消費的效用最大化，一個人在其一生中，會盡可能使他在一生中的消費保持恒定。從總體上說，在一生中，雖然收入是不穩(wěn)定的，但消費會保持相對的穩(wěn)定。

4．弗里德曼（Milton Friedman）的永久收入消費理論

弗里德曼（1957）認為，消費者的收入，包括暫時性的收入和永久性的收入。消費者的消費支出，主要不是由他的現(xiàn)期收入決定，而是由他的永久收入決定。永久收入是消費者可以預計到的長期收入。他提出假說：一是，人們一生的經歷是隨機的，從而收入具有波動性。二是，家庭對穩(wěn)定消費的偏好勝過對不穩(wěn)定消費的偏好。家庭將試圖通過金融資產市場維持完全穩(wěn)定的消費路徑，以使每一個時期的消費都等于永久收入。從而結論是：家庭會使現(xiàn)期消費等于永久收入；當現(xiàn)期收入大于永久收入時，家庭會增加儲蓄；當現(xiàn)期收入小于永久收入時，家庭會動用儲蓄。

三．國內相關研究成果簡述

關于收入分配結構調整與擴大內需的研究中，國內許多學者根據(jù)我國國情進行了深入的探討。其研究要點主要有：

1、以當前內需不足的現(xiàn)狀為視角

王旭升（2010）認為，十余年來，我國擴大消費的政策效果不明顯，一個重要原因是收入分配差距過大，高收入群體的邊際消費傾向走低，低收入群體的支付能力不足。樊綱（2010）認為，中國消費水平低，不是因為居民有錢不消費，而是收入結構的問題。劉福垣（2010）認為，內需不足的根源是國民收入分配結構嚴重失衡造成的。胡放之（2009）認為，當前宏觀經濟中的各種矛盾，實質上是要素市場不均衡的反映，是勞動要素報酬過低，而資本、管理要素報酬過高的反映。施雯（2007）認為，收入水平和收入分配的差距是決定消費的最主要因素之一。因此，縮小收入差距是擴大內需的一個重要手段。杜安國（2009）認為，影響消費的眾多因素中，收入水平的影響權重最大。因此，推動城鄉(xiāng)收入結構的轉變，才能有利于促進農村消費的增長。朱麗燕（1999）認為，引起居民消費不足的原因有許多方面，但收入分配結構不合理是造成消費傾向下降的主要原因。尤其是居民收入增長速度滯后與生產能力的擴張是導致消費傾向下降的重要原因。因此，政府應通過調整居民收入結構，縮小居民收入差距來擴張有效需求。而筆者研究認為，當前，消費需求不足的根源是城鄉(xiāng)居民收入差距過大造成的。因此，只有調整收入分配結構才有利于擴大內需。

2．以收入分配中的問題為視角

高大偉，靳曉峰（2010）認為，初次分配形成收入差距，再分配制度并未能緩和收入差距，而是進一步加劇了我國當前的再分配不公。尤其是公共服務在城鄉(xiāng)、區(qū)域和不同社會群體之間不平等問題尤為突出。因此，為了適應新形勢下的社會需求結構的不斷變化，需要在加快推進初次分配的同時，也需要加快推進以基本公共服務為主要內容的再分配體制改革。常興華，徐振斌（2010）認為，當前我國國民收入分配格局存在明顯的“三個集中”傾向：從社會和政府角度看，財富不斷向政府集中。從勞方和資方角度看，勞動報酬占比持續(xù)下降。從普通行業(yè)和壟斷行業(yè)角度看，財富不斷向壟斷行業(yè)集中。呂煒，孫永軍，范輝（2010）認為，當前，社會收入分配不公十分明顯。主要表現(xiàn)為：一是因貪污腐敗所、、灰色收入等形成的收入分配不公，對社會和諧穩(wěn)定產生極大不良影響。二是收入流動性速度明顯降低，20世紀90年代初期，我國收入流動性較高，但此后收入的流動性明顯下降；三是父輩條件的背景，尤其是由于受到父輩的影響，使得收入水平對子女收入的影響越來越大，不同收入階層的穩(wěn)定性越來越強。

3．以轉變發(fā)展方式為主線調整收入分配格局為視角 蔡昉（2010）指出，調節(jié)收入分配是構建消費大國的關鍵。同時，通過加快推進收入分配制度的改革，以更好的推動發(fā)展方式轉型。楊巧蘭，袁永生，張立民（2010）指出，全球性經濟危機的影響。從表面上看是抑制經濟增長的速度，而實質上是對我國國內發(fā)展方式和經濟結構的沖擊。因此，調整結構就需要把工業(yè)和農業(yè)向第三產業(yè)轉移、需要把處于產業(yè)鏈末端的低附加值產業(yè)向產業(yè)鏈高端的高附加值產業(yè)轉移，需要把傳統(tǒng)行業(yè)向高新技術行業(yè)轉移。但是近年來，我國國內產業(yè)結構并不合理，產業(yè)升級緩慢，這與城鄉(xiāng)居民收入分配結構密切相關。

4．以收入分配改革的基本思路為視角

厲以寧（2009）指出，解決當前的收入分配問題，需要從整體上和戰(zhàn)略上考慮。改革開放初期，提倡“效率優(yōu)先、兼顧公平”，符合當時特定的經濟背景。而如今，經濟發(fā)展突飛猛進，需要“公平和效率二者兼顧”的分配制度，才能提高經濟增長質量。夏斌（2009）指出，收入分配的和諧問題就是國有資本的配置問題。目前，收入差距過大的重要原因是國有資產配置角色不合理造成的。合理的配置應該是市場領域，而不是公共領域。因此，調整收入分配格局，需要加快推進國有資本配置結構。張小濟（2008）提出，一是在一次分配過程中，需要以市場為主，政府為輔，并在效率優(yōu)先的基礎上進一步兼顧公平，提高低收入人群的生活保障。二是進行科學的稅費改革，使得二次分配更加公平。三是加快推進農民工自由流動速度，使得享有城鎮(zhèn)居民的同等待遇和公共服務。王小魯（2010）指出，當前，合理推進稅費改革、調整財政支出結構、提高保障水平才是合理調整國民收入分配格局最直接、最有效、最關鍵的方法。胡放之（2006）指出，有效的組建企業(yè)工會，進行企業(yè)工資集體協(xié)商，從而建立協(xié)調的勞資關系，是保障勞動者合法權益的基礎。同時，使得勞資矛盾能夠在制度框架下得到妥善解決。

參考文獻

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電話：***，***；郵箱：jinshijituan992@sina.com

第二篇：擴大消費需求的理論與對策研究

擴大消費需求的理論與對策研究

摘 要：擴大消費需求是世界上各個國家都想解決的問題。在當前經濟危機的大背景下，自身的消費需求不足已經成為影響中國乃至世界各國經濟出路的重大問題。試圖聯(lián)系中國的實際，討論如何擴大當前中國消費需求。關鍵詞：消費需求，居民收入，宏觀經濟前言

自改革開放以來，中國的經濟增長造就了一個世界發(fā)展史上的奇跡。但隨著美國次貸危機的爆發(fā)，世界經濟的發(fā)展被拖入了一個沼澤，世界范圍內的跨國貿易收到沖擊。中國經濟之所以在近幾年中得到迅速的發(fā)展，出口對經濟增長所做的貢獻是巨大的，在這樣一個大環(huán)境下，出口的放緩呈必然態(tài)勢，中國經濟增長必須要把目光鎖定在消費與投資上。其中消費對于一個國家的經濟增長來說，是最穩(wěn)定的動力，在出口陷入嚴冬的情況下，只有擴大消費需求才能保持經濟增長。制約擴大消費需求的主要因素

鑒于我國貧富差距逐年拉大，低收入階層所占比重較大的整體情況，持續(xù)上漲的住房、醫(yī)療及教育支出給國民可支配收入的增加帶來了壓力，同時全球金融震蕩所造成的國民對經濟形勢的不良預期導致了人們消費意愿的下降，進一步提高消費的增長速度存在著很大的難度。具體而言，制約消費需求進一步擴大的主要因素有：

(1)居民收入增長緩慢。居民的收入水平決定著居民的消費水平，消費需求與收入水平呈正相關，收入增加消費也就增加，收入降低消費也就會減少。近幾年，國民收入的分配在居民、企業(yè)與政府之間出現(xiàn)了明顯的失衡。數(shù)據(jù)顯示，2009年我國居民收入占GDP的比重大約為43%，而在一些發(fā)達國家，居民收入總額占GDP的比重普遍在54%至65%。據(jù)統(tǒng)計，我國消費率下降到改革以來的最低水平。

(2)貧富差距逐漸拉大。近年來，隨著我國居民收入水平的較大提高，社會階層財富及收入差距不斷擴大。這種分化使我國巨大的潛在市場在較長時期內難以充分釋放。從我國總體實際情況看，高收入群體是高檔產品的主要消費者，低收入者偏好價格相對低廉的產品，中等收入群體的消費情況介于二者之間，中等收入群體和高收入群體是消費的主要貢獻者，中等收入階層需求潛力巨大，由于所占比重過小，缺乏相應的購買力，加之基本消費需求已滿足，因而消費行為較理性。低收入群體主要是城鎮(zhèn)的下崗失業(yè)者和大部分農民，所占比重較大。其收入狀況決定其消費行為較謹慎，主要是滿足基本生活需求。這一群體的消費潛力大，但由于收入水平低，制約了潛在消費的實現(xiàn)。

(3)社會保障體系不健全。社會保障制度通過保障全體社會成員的基本生活，在一定程度上消除社會發(fā)展過程中因意外災害、失業(yè)、疾病等因素導致的機會不均等，在實現(xiàn)全體社會成員之間的風險共擔的同時，促進國民收入的再分配，縮小貧富差距，減少社會分配結果的不公平。我國在改革開放后在建立和完善社會保障制度方面作出了很大努力，但保障水平以及保障面較低的現(xiàn)狀仍未從根本上得到解決，尤其農村的社會保險體系依然未能建立。在此情況下，居民通過儲蓄來應付這種不確定因素，這樣就制約了即期消費的增長。

(4)對未來預期的不確定性。經濟危機所造成的悲觀消費預期也阻礙了內需的擴大。一般來說，在收入一定的情況下，短期消費水平在很大程度上是由預防性儲蓄和流動性約束決定的。在市場經濟條件下，為適應市場上消費變化的需要，產品和服務的供給往往會出現(xiàn)滯后，同時由于收入制約及經濟危機帶來的對未來收入預期的不確定性導致居民收入大部分被轉化為儲蓄，消費的拉動作用不能有效體現(xiàn)。

(5)福利體制市場化。從上個世紀90年代中期開始，隨著福利消費體制的市場化，居民的支出結構也隨之發(fā)生了很大的變化。近年來，隨著住房、醫(yī)療、教育等費用占居民家庭收入比重的迅速提高，進一步刺激了居民的儲蓄增加。特別是受復雜多變的國內外經濟形勢的影響，就業(yè)形勢比較嚴峻，這使得居民預期收入也可能隨之減速。另一方面，國內股市和樓市的降溫，又使得部分居民財產性收入縮水。這些因素都可能影響今后城鄉(xiāng)居民的實際購買力，造成國民消費實際增長減速。促進消費需求增長的對策建議

我國正處在向消費型國家過渡的時期，對我國這樣一個人口眾多、內需龐大的發(fā)展中大國而言，經濟增長更應立足于擴大國內需求。

(1)提高中低收入群體的收入水平。中低收入群體收入過低已經成為擴大消費需求的瓶頸。政府應制定相關政策以合理調節(jié)企業(yè)與勞動力市場之間的勞動力流動，盡快消除消費者在新舊體制交替期的不安定感。在研究中低收入群體消費需求發(fā)展變化的基礎上調整產業(yè)結構，改善供需關系，著力解決消費領域存在的體制性約束和政策性約束，積極引導中低收入群體的消費觀念，推進生活方式現(xiàn)代化的改革進程。加強城鄉(xiāng)基礎設施建設，在增加農民勞務收入的同時將更多的家電等耐用消費品投入到農村市場，增加農民消費需求。此外，政府應加快城市化發(fā)展，積極發(fā)展小城鎮(zhèn)建設，為農業(yè)產業(yè)化的可持續(xù)發(fā)展提供條件，使農村勞動力向其他部門轉移，靠其他部門增加農民收入。還

應加大對農村的教育投入，提高農民文化素質、勞動技能以及經營能力，拉動農村的消費需求。這才能從根本上解決中低收入群體的問題。

(2)改革收入分配制度。首先規(guī)范初次分配秩序，建立起科學、透明、高效的收入分配機制。按照市場經濟發(fā)展的要求，建立科學合理的收入分配機制，縮小社會不同階層間的收入差距。一是要改革公務員工資制度，消滅灰色收入；二是要加強對壟斷行業(yè)個人收入分配的監(jiān)督和管理，努力縮小行業(yè)間的收入差距；三是要通過制定最低工資等直接對初次收入分配領域進行宏觀調控；四是推進國有企業(yè)管理體制改革。然后完善再分配機制，實現(xiàn)分配的公平。盡快啟動個稅的深層改革。必須通過一系列稅制的配套改革和整體的設計，真正實現(xiàn)稅負合理和公平，提高居民購買力。三是進一步加大政府轉移支付力度。隨著教育產業(yè)化、醫(yī)療和住房的市場化，中央財政在公共產品領域的投入呈現(xiàn)出明顯的收縮趨勢，地方或因財政不足對保障領域的投入也有削減。因此，此次拉動內需應以改善民生為主，政府應增加對公共產品領域的投入，特別是增加具有民生保障的公共投資；要進一步加大政府轉移支付力度，使更多的人能夠通過再分配途徑獲得更多的收入。

(3)進一步完善養(yǎng)老、醫(yī)療、住房等各項社會保障制度。由于目前我國社會保障體系尚未完善和健全，居民在教育、醫(yī)療、住房等方面的負擔比較重，這在很大程度上抑制了當前消費。為此應采取措施控制其對消費者的超額支出，對給人民基本生活成本帶來巨大壓力的消費進行控制。此外政府在住房、教育、醫(yī)療

領域增加公共支出，有利于改善公眾未來支出預期，有利于增加當期消費。政府公共支出增加的同時，中低收入者可以將增加的收入投向更高層次的消費。因此，加快社會保障制度的改革和完善進程，將穩(wěn)定社會居民收入預期，減少分散的“預防性儲蓄”。當前要加快社會保障制度規(guī)范化、統(tǒng)一化進程，盡快建立和完善農村社會保障制度；加快社會保障立法進程，提高社會居民對現(xiàn)行社會保障制度的信任度、參與的積極性和強制性，擴大社會保險覆蓋面，不斷提高社會保障水平，從根本上緩解居民消費的“后顧之憂”。

(4)積極調整投資和消費的比例關系。投資和消費的比例關系是對立統(tǒng)一的，它反映著社會生產和社會需要之間的矛盾統(tǒng)一關系。長期以來，我國的投資率偏高，消費對經濟增長的貢獻率減弱。這表明人民生活普遍提高的程度還不高，發(fā)展性消費和享受性消費還沒有相應地大幅度擴展。因此，我們必須積極調整投資和消費的比例關系，適當降低投資率，提高城鄉(xiāng)消費比重，在資金安排使用上要注重既有效擴大投資，又積極拉動消費。在投資和消費關系的合理變動中，使城鄉(xiāng)居民生活水平不斷提高。

參考文獻

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第三篇：農村收入與消費情況調查報告

保證農民收入穩(wěn)定增長、提升農民消費水平、開拓農村消費市場是擴大內需的重要一環(huán)。據(jù)相關統(tǒng)計測算，農村居民消費支出每增加1 元,將給國民經濟帶來兩元的消費需求;農村人口對任何家電的普及每增加一個百分點,就可增加238 萬臺(件)的消費需求。因此，如何開發(fā)潛力巨大的農村消費市場是我國擴大內需政策能否取得有效成果的關鍵。本文深入分析了臨河地區(qū)廣大農村居民的收入、消費結構及近期農村消費需求出現(xiàn)的新特點，對影響我國農村地區(qū)消費需求的各種因素進行了研究，并就如何進一步拓展農村消費市場提出了相關建議.調查采用問卷調查與實地走訪相結合的方式，共在圖克鎮(zhèn)發(fā)放問卷100份，回收有效問卷95 份，回收率95%。

農村的收入消費結構及主要特點

近年來，農民家庭收入普遍提高，收入結構呈現(xiàn)出“中間大、兩頭小”的特征，具有較高層次消費能力的人只占很少部分。受國家一系列惠農政策的影響，農民收入水平普遍提高。2012年樣本農戶人均純收入為40000 元，比2011年提高11.3%。農戶家庭收入呈現(xiàn)出“兩頭小，中間大”的特征。2012 年，家庭總收入在40000元以下的占5.7%；收入在40000～100000 元的占16.8%；收入在100000～150000元的占樣本農戶的42.9%，其中74.3%的主要從事種養(yǎng)業(yè)，20%以進城務工和經營農副工商業(yè)為主要收入來源；收入在80000～100000 元的占28.6%，其中43.1% 的家庭有進城務工人員或從事農副工商業(yè)經營；收入在100000元以上的約占6%，其中75.2% 的主要以進城務工和經營農副工商業(yè)為主要收入來源，這部分農戶具有較強的消費能力，除了日常的生活性消費和生產性消費外，旅游、保險及高檔耐用品消費在其總支出中占有較大比例.總體上看，生活性消費和生產性消費比重相當，但高收入家庭用于生活性消費的支出明顯大于生產性消費。調查顯示，大部分農村居民消費呈“三分”特征，即1/3 用于生活性消費，1/3 用于生產性消費，1/3 用于預防性儲蓄。農村生活性消費和生產性消費并重是農村消費不同于城市消費的重要特征之一。

此外，農戶消費水平和消費層次與農戶收入水平直接相關。收入在50000元以下的農戶中，95% 以上停留在基本的生活性消費和生產性消費中，非生活必需品以及高檔耐用消費品的消費量幾乎為零，消費層次仍然較低。但收入在5萬元以上的農戶中，用于生活性消費的比例遠高于生產性消費，這主要是因為在高收入農戶中，大部分人不從事農業(yè)生產，進城務工和經營農副工商業(yè)是其主要的收入來源，其對農業(yè)生產資料的需求較少。

通過調查還發(fā)現(xiàn)，消費層次的提高取決于收入的一個臨界值。當家庭純收入達到5萬～6萬元時，生活性消費特別是高檔耐用消費品及奢侈品消費在總支出中的比例大幅提高，且收入水平越高，收入的消費彈性越大。當家庭純收入達到5萬元時，收入水平每提高1000 元，90% 的家庭將把其中的80％用于消費。

通過以上分析可見，提高農村消費需求的一個關鍵因素是普遍提高農民的收入水平。同時，由于高收入家庭的消費水平已經得到了很大程度的開發(fā)，低收入家庭的消費潛力又較小。因此，如何開發(fā)大多數(shù)中等收入家庭的消費能力是提高農村消費市場的關鍵。

當前農村消費出現(xiàn)的新特點

第一，購買家電、耐用消費品成為趨勢。太陽能熱水器、燃氣灶具、中檔家具、大屏幕彩電、電冰箱等將是今后農村消費的重點。問卷調查顯示，電腦、摩

托車、移動電話是當前農村居民消費的熱點。

第二，受價格影響，購買小型農用機械意愿強，對國家補貼的大中型農用機械購買意愿較低。在有購買農資商品計劃的農戶中，小型及手扶拖拉機占比最高，購買計劃達到了31.2%。購買農資商品時，農民首先考慮的因素依次為“功能實用”、“價格”、“質量”。而對國家給予補貼的大中型拖拉機，農民的購買意愿并不強烈。這一方面是因為相對于農民收入來說，大型農用機械價格較高，農民購買力有限。另一方面，目前農村土地規(guī)?；洜I程度不高，大部分農戶仍然是小規(guī)模耕種，對大型農用機械需求有限。

第三．農民對國家優(yōu)惠政策掌握程度有待提高。農民希望“家電下鄉(xiāng)”、“農機下鄉(xiāng)”中商品的價格能夠有所下降。調查顯示，目前農民對國家提高農村消費的優(yōu)惠政策了解程度有待提高。同時，31.2% 的調查對象認為目前“家電下鄉(xiāng)”、“農機下鄉(xiāng)”等活動存在不符合本地實際的情況，主要是銷售的產品結構單一，售后服務水平不高。對于“家電下鄉(xiāng)”活動銷售的商品，有44%的認為“活動銷售的各項商品價格偏高”，其中有38.6% 的認為下降20%左右較為合適”，29.5% 的認為下降15%左右較為合適.對于“農機下鄉(xiāng)”活動銷售的農用生產資料，有55.5% 的認為“活動銷售的農用生產資料價格偏高”。

影響農民消費的主要因素

第一，對未來收入和物價狀況存在較強的不確定性心理，預防性儲蓄較大。調查顯示，由于目前農村社會保障體系仍不是十分健全，大部分農戶不敢貿然消費。在樣本農戶中，40.1%的農戶儲蓄的目的是供子女上學，33.6% 的是為了看病就醫(yī)，20.9% 是為了儲備養(yǎng)老。此外，未來收入和物價走勢的不確定也制約了農戶的消費能力。

第二，農村金融基礎設施和相關金融服務還不能完全滿足農村經濟發(fā)展的需要。一是支付結算環(huán)境有待進一步改善。目前，現(xiàn)金支付仍然是農民進行消費結算的主要方式。走訪調查顯示，只有不到9%的縣（鄉(xiāng)）在部分較大的商店配備了POS機具，且只有縣城及以上才可以進行POS 機刷卡消費，在大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)根本沒有POS 機。同時調查中也了解到，隨著近期假幣在部分地區(qū)出現(xiàn)，廣大農戶對刷卡消費關注度提高，特別是在糧食收購時期，大部分農戶傾向于使用銀行卡等非現(xiàn)金支付工具。問卷顯示，39.1% 的農戶希望能夠在農村地區(qū)進一步擴大和完善銀行卡等非現(xiàn)金結算工具的使用范圍和使用環(huán)境；28.5% 的農戶表示，如果配備了POS 機，將首選刷卡結算；26.3% 的農戶表示，如果支付環(huán)境進一步改善，可能會進一步激發(fā)自己的消費熱情。二是針對廣大農戶的消費信貸產品需進一步豐富。調查顯示，六成左右的農戶表示目前針對農村的消費信貸產品還較為缺乏，非常希望能夠在一定的限度內通過消費信貸增加消費。在接受調查的農戶中，67.3% 的農戶沒有獲得過貸款，其中12.4% 的農戶具有消費意愿但缺乏資金支持。如果能夠取得貸款資金支持，80.2%的農戶表示將擴大消費支出。

第三，民間借貸對消費需求的拉動作用有限。在接受調查的農戶中，僅有13.4% 的農戶有過利用民間借貸進行日常生活性消費的經歷。其他大部分農戶只是在婚喪嫁娶、子女教育特別是在農業(yè)生產資金不足時才發(fā)生民間借貸，平均人均借貸金額為10000元左右，借貸的加權平均利率約為14%?？傮w上看，利用民間借貸進行日常生活性消費的人較少，且借貸金額有限，民間借貸對消費需求特別是生活性消費需求的拉動作用有限，而更多的是用于彌補生產性消費的不足。進一步啟動農村消費市場的政策建議

第一，調整農村產業(yè)結構，大力提高農民收入水平。收入是消費的基礎，只有不斷增加農民收入，才能擴大農民消費需求，進而帶動農村消費市場需求的擴大。從以上調查中可以看到，農民收入一旦增加到某一水平，其邊際消費傾向將會顯著上升，并在短時間內轉化為現(xiàn)實的有效需求。為此，應加大對農業(yè)生產的支持力度，通過增加補貼等方式增加對農業(yè)生產的投入，改善農村生產生活條件，提高農民收入水平。同時，應指導農民面向市場調整優(yōu)化農業(yè)生產結構，真正以市場為導向調整農業(yè)生產，在產業(yè)上狠抓有較大市場容量的特色產品，在產品上強化品牌意識，大力拓展農產品銷售市場，加強農產品流通，切實做到增產增收增效。

第二，針對農戶消費特點，應大力開發(fā)適合廣大農戶生產和生活需要的金融產品和服務。研究表明，在收入一定的情況下，優(yōu)質、高效、有針對性的金融服務對提高消費水平具有顯著的正向影響。提高農戶收入水平是一個緩慢的過程，在此情況下，應通過提高農村金融服務水平、豐富農村金融服務產品的方式激發(fā)農民的消費潛力。一是加強農村金融基礎設施建設，完善農村支付體系，結合農民工銀行卡等針對農戶的銀行卡使用范圍的擴大，統(tǒng)籌規(guī)劃廣大農村地區(qū)POS 機、ATM 機等非現(xiàn)金支付工具的布放，積極推廣非現(xiàn)金支付工具的使用，方便農戶的消費結算。二是加強金融創(chuàng)新，有針對性地開發(fā)適合農戶消費特點的信貸產品和服務。根據(jù)農戶購買力有限的特點，可針對農民住房建設、大件耐用消費品和農用機具購置等方面的消費開展按揭貸款、分期付款、小額消費貸款等消費信貸業(yè)務，增強農民的購買能力，滿足農民的消費需求。三是積極推動農業(yè)保險的發(fā)展，分散農業(yè)經營風險，確保農民穩(wěn)定增收，消除金融機構對開辦農民中長期消費信貸的顧慮，提高金融機構辦理農村消費信貸的積極性。

第三，加強農村基礎設施建設，改善農村消費環(huán)境。農村基礎設施的改善是改變農民生產生活方式，提高農民收入，擴大農民消費支出的關鍵因素之一。因此，要進一步加大對農村居民生產生活基礎設施建設的投入，加強農村交通、供水供電、通訊等基礎設施建設，消除農民的消費障礙。同時，不斷提高農村鄉(xiāng)鎮(zhèn)商品市場建設的質量，充分利用農村重點小城鎮(zhèn)市場網(wǎng)絡，為農民消費提供便利服務。加大對國家惠農消費政策的宣傳解讀，鼓勵農民轉變消費觀念，增強農民消費意識。

第四，健全農村社會保障體系，改善農民消費預期。要逐步建立和完善失地農民生活保障和補償制度、農村社會醫(yī)療保障制度、新型農民養(yǎng)老保險制度以及對農村困難群體的社會救助制度等農村社會保障制度體系，降低農民的養(yǎng)老成本和預防性儲蓄比例，穩(wěn)定農民的收入和支出預期。同時，針對子女教育費用占支出額較大比例的實際，大力發(fā)展適合農村家庭子女的教育金融服務，使求學者能夠用自己的未來收入支付教育開支，從而降低廣大農戶家庭用于子女教育的儲蓄比例，增強農戶的即期消費意愿和能力。

第四篇：馬斯洛需求層次理論與

馬斯洛需求層次理論與酒店人力資源管理

提要 馬斯洛的需要層次理論，將人的需要分為五個層次，由低到高形成階梯。在酒店中，以四星級以上酒店餐飲部為例，其組織結構中由餐廳服務員、領班、主管、部門經理等人員組成，他們的需求分別對應不同的層次。針對不同需求的員工采用不同的、有效的激勵機制，才能更好地搞好酒店的人力資源管理。

關鍵詞：馬斯洛需求理論；酒店；人力資源管理

中圖分類號：F27 文獻標識碼：A

美國心理學家馬斯洛的需要層次論認為，人類的需求是以層次的形式出現(xiàn)的，由低級的需求開始逐級向上發(fā)展到高級的需要。他將人的需要分為五個層次，由低到高形成階梯。這五個層次分別為：生理的需要、安全需要、社交的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。酒店人力資源管理中，不同層次的員工對應不同的需求層次，需要有不同的激勵機制，滿足其需求，留住人才，為酒店創(chuàng)造更大的經濟效益。

一、生理的需求

這是第一層次的需求，也是人類最基本、最原始的需要，包括衣、食、住、行等。以四星級以上酒店餐飲部為例，其組織結構中由餐廳服務員、領班、主管、部門經理等人員組成，其中臨時餐廳服務員工資相對較低，如果自己租房，那每月工資幾乎所剩無幾，所以他們首先面臨的就是第一層需要，即解決吃住的問題。結合學生實習的酒店，通過對北京、蘇州、上海部分星級飯店調查表明：餐廳服務員多數(shù)是在校實習大中專及技校學生或進城打工未婚青年，對這部分臨時工，解決好吃住問題是能使其安心工作的最基本保障。這要求酒店有員工集體宿舍，工作期間有免費的工作餐。更人性化的管理是：有的酒店對單身員工，一日三餐都管，有的節(jié)日還有會餐。有的臨時工就是因為衣食無憂而愿意相對較長時間的留在一個飯店。

二、安全的需要

當生理的需要獲得相對滿足之后，安全需要便接踵而至了。安全需要包括生命安全、勞動安全、財產安全、職業(yè)和生活穩(wěn)定等。他可分為兩類：一類是現(xiàn)在的安全需要，就是要求現(xiàn)在社會生活的各個方面均能有所保證；另一類是對未來的安全需要，就是希望自己未來生活能有保證。

對于已成家立業(yè)的老員工來說，第二層安全需要就凸現(xiàn)出來了，最突出的是有一份薪酬相對較高的穩(wěn)定工作。為了維持正常的經營，一些酒店采取旺季時進人、加班，淡季時減薪、裁員的措施，固然是節(jié)約成本的方法，但是突然的大幅人員變動會給失業(yè)員工帶來了極大傷害，也會使在職員工失去安全感，影響其工作積極性。沒有員工工作的安全感，又何來對客戶的優(yōu)質服務。蘇州、上海很多有經驗的四星級以上酒店，通過酒店與相關大專院校的緊密攜手，在學生實習上建立合作關系，飯店管理相關專業(yè)在校學生可作為酒店人力資源調配的重要組成部分。在經營旺季酒店急需用人的時候，大量的實習生可以迅速補充，滿足酒店經營的及時之需。這樣，酒店就可以對那些忠誠可靠的老員工，與他們簽訂工資待遇比臨時工有很大優(yōu)惠的長期就業(yè)合同，使之成為合同制工人，以保證其工作穩(wěn)定性。

眾所周知，餐廳服務員是吃青春飯的，隨著結婚生子與年齡的增長，從前得心應手的餐廳服務員工作已逐漸不能勝任，這就需要酒店人力資源管理人員有計劃、有步驟的制定相應的合理化措施來解決這部分員工的后顧之憂，一方面對于老員工可以給她們培訓一些客房服務技能，或調換其他力所能及的工作；另一方面對于吃苦耐勞、服務技能熟練且有一定師傳能力及管理能力的員工及時晉升為領班或更高級的管理人員，使他們對未來的生活充滿希望。

三、社交的需要

當生理和安全的需要得到相對滿足后，社交的需要便成為一項重要的激勵因素了。社交的需要包括社交的欲望，即同事之間保持友誼和融洽的關系，希望得到別人的信任、友愛和同情；即渴望自己歸屬于某一個群體，成為其中的一員并得到相互關心和相互照顧。

酒店服務工作是很辛苦的，長期從事這樣的工作，員工的身心都是很疲憊的，對一線服務人員及基層管理人員來說尤其如此，這樣他們社交的需求就顯得比較突出，這就需要酒店有相應的激勵措施，來激發(fā)這部分員工的工作熱情。蘇州胥城大廈酒店的做法是：酒店定期組織員工開展各種技能型及娛樂型、趣味型比賽，如托盤比賽、餐巾折花比賽、擺臺比賽、消防比賽、卡拉OK比賽等，既增長員工的技能知識，又增進員工的友誼，還可增加員工的凝聚力。

希爾頓曾經說過：“只有快樂的員工才會有快樂的顧客”，酒店還要通過改善工作環(huán)境、生活環(huán)境和人際環(huán)境來吸納和留住員工，人際關系融洽、環(huán)境寬松、氛圍溫馨、生活安定、心情愉快、舒暢，人的創(chuàng)造性、積極性就能得到充分發(fā)揮。

四、尊重的需要

所謂尊重需要，包括自我尊重和受人尊重。自我尊重是指一個人希望自己在各種不同的情境中，能獨立自由，充滿信心，有所成就；受人尊重是指一個人希望得到他人的認可、尊重、信賴以及高度評價。

酒店的各層管理人員，對尊重的需要表現(xiàn)比較突出，這就需要酒店建立“以人為本”的人才培養(yǎng)與激勵機制，使酒店各種有用之材的工作才能得到認可、人格受到尊重。如果一位員工能受到上級的尊重，他才更愿意用心去工作。如何才算受到領導尊重呢？一方面自己付出辛勤的勞動要受到上級的肯定，做出成績要有完善的獎勵機制，這就要求酒店建立一些合理的用人制度，如舉賢任能制度、績效管理制度、兼職兼薪制度、雙向選擇制度、利益驅動制度等來體現(xiàn)對員工的能力尊重，即有能力的員工可以受到重用；另一方面員工需要人格上受到尊重，有榮譽感、自豪感。目前，一項名叫員工援助計劃（簡稱EAP）的全員心理管理技術正逐漸受到國內企業(yè)的青睞。EAP又被稱為“精神按摩”，EAP已成為世界知名企業(yè)人力資源管理的重要手段。美國《財富》雜志評選的世界500強企業(yè)中，75%的企業(yè)都運用EAP為自己企業(yè)的管理者和員工服務。EAP管理要求高層領導要善于通過情感交流和心理溝通來真正關愛員工，關心員工生活，尊重員工，對員工寬容、仁慈，盡量滿足員工的合理需求。在節(jié)日、員工生日的時候送上賀卡、禮物等祝福。只有這樣，員工才會感受到自己被重視、被肯定、被激勵，更會認為自己的身份獲得尊重，也只有自己受尊重了才會對酒店滿意，自覺自愿地為企業(yè)創(chuàng)造更大的效益。

五、自我實現(xiàn)的需要

當上述需要均基本得到滿足后，自我實現(xiàn)的需要就變得突出出來，這是最高層次的需要。自我實現(xiàn)的需要指實現(xiàn)個人的理想、抱負以及充分發(fā)揮個人才能的欲望，它通常表現(xiàn)在勝任感和成就感兩個方面。酒店中層以上管理人員，自我發(fā)展和自我實現(xiàn)的需求表現(xiàn)比較突出。要想使他們事業(yè)有成的需求得到滿足，就要求酒店拓展領域，發(fā)展事業(yè)，不斷創(chuàng)造出與高素質人才相匹配的、知識與科技含量高的崗位，使他們感到學有所用，自己的才能得以充分的發(fā)揮，英雄有用武之地。

優(yōu)秀人才的流失是目前我國酒店人力資源管理普遍存在的突出問題。人員的流動原因很多：來自競爭對手的誘惑、對薪酬的不滿、對組織文化的不認可、職業(yè)發(fā)展規(guī)劃不明朗，等等。這些問題管理者不可能通過某種預設的流程來避免和解決，因此我們更傾向于建立組織和員工的信任關系，建立某種可以被多數(shù)人認可的企業(yè)文化和氛圍，情感留人等，盡量針對員工流失的具體原因，一一分析和解決。近年來，我國酒店的優(yōu)秀員工大量流向外資酒店或轉向其他行業(yè)，并非只是因為那些企業(yè)提供的薪水高，還因為在那些企業(yè)他們能擺脫相關體制的束縛，得到一個展現(xiàn)自我的舞臺，實現(xiàn)自己的人生價值，更好地實現(xiàn)他們的自我發(fā)展。

要實現(xiàn)自我發(fā)展的需要，酒店應有計劃、有目標、有步驟的對員工實施培訓，這是一項雙贏的管理活動，一方面可以滿足員工知識提升的需要；另一方面人力資源培訓是企業(yè)人力資源再生和增值的一條重要路徑，在現(xiàn)代企業(yè)的經營管理中具有獨特的戰(zhàn)略意義。酒店企業(yè)應把人力資源培訓與酒店的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，謀求可持續(xù)發(fā)展。人力資源培訓應為酒店的經營創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、產品創(chuàng)新、制度創(chuàng)新服務，人力資源培訓及其創(chuàng)新的所有成果都必須轉化為酒店的經營特色、管理能力、品牌優(yōu)勢、服務水準。這樣才能做到企業(yè)與個人互惠互利，共同發(fā)展。

為更好地實現(xiàn)自我發(fā)展，企業(yè)還要指導員工制定職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，明確酒店對他的期望，對他個人發(fā)展的設想，定期進行考核評估，檢查個人發(fā)展的進度，幫助其實現(xiàn)目標。制定優(yōu)惠政策，對酒店的職位空缺，優(yōu)先考慮內部晉升，這樣必然能提高員工的工作能力，建立強大的內部凝聚力，激勵員工創(chuàng)造力的發(fā)揮，充分調動其工作的積極性，使企業(yè)最重要的資源——人力資源的作用得以最充分的發(fā)揮。

第五篇：身體與消費理論總結

身體與消費

一、什么是身體？ 引言：身體的幾個定義：

奧內爾：區(qū)分了五種身體：世界的身體、社會的身體、政治的身體、消費的身體、醫(yī)學的身體。

道格拉斯：將身體分為物理的身體和社會的身體

舒斯特曼：身體分為外在和內在兩個方面，即身體的消費不僅關乎形式層面，還關乎精神層面，身體應是靈魂和肉體的和諧統(tǒng)一體。同時受制于社會，人的身體又總是以文化的形式被建構著，是特定話語的產物。

那社會學上的身體到底是什么？ １、西方思想史上的身體蹤跡

西方哲學傳統(tǒng)中存在著身心二元論，且一直以來心靈高于身體?？梢哉f，西方哲學史就是一部心靈壓迫身體的歷史，而這種壓迫主要是通過柏拉圖才真正完成的。

①柏拉圖哲學建立在實在與現(xiàn)象二元劃分的基礎上，與這種二元論世界觀相對應，在靈魂與肉體的關系中，他對于肉體持一種強烈的敵意。柏拉圖認為，身體是虛假的存在、無意義的存在，是心靈的牢籠、墳墓，阻礙心靈對智慧的追求。

②在文藝復興時期，雖然身體逐漸走出神學的禁錮，但它并沒有獲得哲學注視。

③ 斯賓諾莎認為心與身具有密切的相互關系，并且在同一個環(huán)境下運行。在他看來，心靈是神關于實際存在的身體的觀念，心靈所有的認知界限和能力都要通過心靈是身體的觀念來解釋。斯賓諾莎強調身體，為一種身體體現(xiàn)社會學提供更為適當?shù)幕A ２、身體研究的三大理論傳統(tǒng) ①身體社會學的現(xiàn)象學傳統(tǒng)

在試圖理解人的知覺過程中，梅洛 · 龐蒂斷定，知覺總是從一個特殊地點或角度開始的。正是從身體的“角度”出發(fā)，外向觀察才得以開始——如果不承認這一身體理論，就不可能談論人對世界的感知 ②身體社會學的人類學傳統(tǒng)

布爾迪厄社會學中的人體表現(xiàn)為場所或空間，不同社會階層的文化實踐刻寫在它上面。布爾迪厄理論中的身體可以看作是階級稟賦的載體，這些稟賦本身就是不同階級的生活世界或習性內部的興趣通道 ③身體社會學的譜系學傳統(tǒng)

尼采是第一個將身體提到哲學位置的哲學家，試圖從身體的角度重新審視一切，將歷史、藝術和理性都作為身體的動態(tài)產物。所有身體都為一種再生產的基本沖動所驅使，再生產取決于身體與其他外部身體之間的斗爭，取決于身體內部斗爭著的實體之間的力量關系

?？碌纳眢w是和權力密切相關，權力的干預帶來身體發(fā)生變化，以至于?？掳l(fā)明 “規(guī)訓權力 ”來描述權力對于身體的管理、改造、控制。

3、社會學理論中身體研究的缺席

在社會學理論中，社會思想家都回避作為人的行為基本構成的“身體體現(xiàn)”的含義，而現(xiàn)實中的身體體現(xiàn)卻總是和受苦、高興、死亡等密切相關。

身體研究缺席的三個原因：

①在本體論上源于西方身心不平等二元論的影響 ②在認識論上源于社會學的非生物主義假設 ③在方法論上源于社會學反原子主義的整體論

4、社會學理論的身體轉向

①西方社會學理論的身體轉向以及由此導致的身體社會學之所以能夠在當代發(fā)生，其中的一個重要原因是當代女性主義思潮對社會學家的影響。

②清教主義正統(tǒng)思想的式威以及大眾消費主義的盛行，身體是作為享樂主義實踐和欲望的一個領域而出現(xiàn)的。

③婦女運動的政治沖擊、女權主義對父權制社會的批判以及婦女在公共領域角色的轉變，也是造成身體處于突出位置的原因。

④技術的迅速擴展帶來的后果是人類身體已成為許多社會科學與人文學科研究的焦點。身體社會學理論的代表人物及其觀點 １、?？拢簷嗔εc身體

①傳統(tǒng)的身體研究更多停留于社會建構和文化再造，?？聞t進一步將身體研究推向政治層面，建立身體政治學。

②由于權力的介入，人們對身體的處置方式已經從早期的鎮(zhèn)壓身體轉變成現(xiàn)在的投資身體、消費身體和賦予身體以能量和效益。

③?？聦⒂⑿?、同性戀等作為熱切討論的話題以及身體力行的實踐，開了社會學家探索社會機制、重構身體的先河。

２、奧尼爾：五種身體形態(tài)

約翰·奧尼爾在他的《身體形態(tài)》一書中，界定現(xiàn)代社會的五種身體形態(tài)：世界身體、社會身體、政治身體、消費身體和醫(yī)學身體。

①世界身體是指人們通常是以自己身體的結構推衍出世界、社會的種類屬別。

②社會身體構成內在于公共生活的深層交往結構，此身體乃社會秩序與價值的象征。③在政治身體這個概念中，政治的架構與身體的架構是同構的。

④消費身體是需求的身體，是商業(yè)美學所利用的資源、時裝工業(yè)算計的對象。⑤醫(yī)學身體，身體的醫(yī)學化是身體全面工業(yè)化的一個重要組成部分。３、特納：身體秩序與身體體現(xiàn) ①特納受福柯影響，將身體考慮為分割式的內部空間和外部空間。身體的外部性涉及的是社會空間內的身體表現(xiàn)以及對身體的控制和調配，由此確定身體社會學主要關心的一個問題：身體是如何在與人格和同一性相關的空間內被表現(xiàn)的。

②以霍布斯關于社會秩序的論述為基礎，試圖建立一種新霍布斯身體理論。他認為，維持社會秩序有賴于完成四項任務：在時間上完成身體的再生產，并對身體進行約束；在空間上對身體進行管理與表現(xiàn)。

③特納將身體社會學界定為“人類對身體進行管理的歷史和社會的后果”，試圖建立一種身體體現(xiàn)的社會學（the sociology of embodiment），探索肉體性、感性和客觀性的身體的系統(tǒng)矛盾和歧義。

二、身體與消費

波德里亞將當代社會概括為消費社會 在這樣的社會，物質以前所未有的極大豐盛將消費推至一個神奇的地位位。消費已滲透到日常生活的每個角落 在消費的全套裝備中，有一種比其它一切都更美麗 更珍貴 更光彩奪目的物品 它比負載了全部內涵的汽車還要負載了更沉重的內涵 這便是身體。

消費時代悄然來臨了。消費文化的內在邏輯無非是最大限度地刺激大眾消費，滿足消費者心理的同時實現(xiàn)利潤最大化。為了勾起消費者的消費欲望，各種消費品便以精美的包裝、時尚的設計、或以明星代言等視覺“意象”被呈現(xiàn)于市場。而大多數(shù)消費品皆是為了滿足人們吃穿住用行等基本生活需求，進而言之，消費品大多與人的“身體”有關，因此可以略為夸張地講當今生活步入了身體消費的時代。

緊隨身體成為消費主體而來的便是眾多消費品借助大眾傳媒呈現(xiàn)給消費者眾多青春、美麗、健康、有活力、有情趣的理想化身體形象，似乎借此告知人們使用此物便可以像廣告中的人體形象一樣魅力四射、光彩照人。于是大量存在的視覺形象主宰了消費文化中人們對身體的理解，人們開始對身體、自身外表格外敏感和關注，不斷借助外在的消費品來美化和保養(yǎng)自己的身體。時裝、首飾飾品等身體包裝業(yè)的火爆，越來越多的健身房和體育館，美容美發(fā)、美甲、美體、瘦身、塑形等身體產業(yè)的勃興都在表明著“身體”不再是低級趣味的代表，更非惡之本源，而是快樂、健康和表現(xiàn)自我的載體，身體擺脫了理性和倫理的禁忌而登上大雅之堂。

身體的消費

美容（圖片及相關資料，舉例子）

美容是身體消費的一個重要方面，隨處可見的美容生活館，甚至大肆廣而告之的整形醫(yī)院，無一不在宣告著這是一個最求美的時代。

臉是個體形象的直觀表現(xiàn)，在追求美的時代，最重要的就是一張漂亮的面孔。一方面它是自我的表現(xiàn)，為他人“讀懂”我們提供了線索和符號，另一方面臉又是社會交流和互動的主要工具，社會交流又迫使人們進行“印象整飾”。

服飾（圖片及相關資料，舉例子）。

身體消費的另一個重要方面就是服裝。

服裝和其他的裝飾品使得人體顯現(xiàn)出文化的意義……服裝呈現(xiàn)了身體從而使得可以將人體當做文化來看待，服裝是自我身體的擴展。沒有活生生的身體就不能說這些服裝充分地存在，就如同在博物館展覽的衣服遠不如穿在人體身上那般生動。飲食與健身（圖片及相關資料，舉例子）

由于人的體型和健康直接影響人的外表美和形象，人們的飲食越來越理性，各種維生素丸、補藥和飲食指南成為家庭必備。

為了追求苗條的身材，出現(xiàn)了一種現(xiàn)代病——“厭食癥”，同時市面上的形形色色的減肥藥。

人們更注重身體的健身來塑造形體，健身器材，健身房，舞蹈室興起。

除了這幾種常見的身體消費形式，還有其他的身體消費，現(xiàn)代醫(yī)療技術的發(fā)展，如為了掩飾一些生理缺陷的手術也成為一種流行的消費。

三、理論視角

1、波德里亞——身體在消費社會成為消費品（從符號學角度對消費社會和商品的符號價值進行解讀）

在經歷了一千年的清教傳統(tǒng)之后，對它作為身體和性解放符號的‘重新發(fā)現(xiàn)’，它(特別是女性身體)在廣告、時尚、大眾文化中的完全出場——人們給它套上的衛(wèi)生保健學、營養(yǎng)學、醫(yī)療學的光環(huán)，時時縈繞心頭的對青春、美貌、陽剛、陰柔之氣的追求，以及附帶的護理、飲食制度、健身實踐和包裹著它的快感神話。不僅身體成為消費品，與身體尤其是女性身體緊密相關的美麗和色情，也成為了大眾的消費品。（和定了性的美麗密切聯(lián)系并且如今在各處指導著身體之‘重新發(fā)現(xiàn)’及消費的，就是性欲）

波德里亞認為作為消費品的身體、美麗、色情不僅有使用價值、交換價值，還有符號價值，在消費社會中身體不再僅僅是一種個人的物質形態(tài)，而是變成了社會要素和交換符號。它是一種在交換價值支配下的色情形式，也可以稱為一種美麗資本。在消費文化中，身體被認為是快樂的載體。現(xiàn)實中的身體越是接近青春、健康、苗條與美麗的理想軀體意像，那么它的交換價值就越高。美麗身體的擁有者可以憑借自己的身體資本在消費市場中交換到自己

需要的利益。（例如：娛樂領域中的歌星、影星、模特、主持人雖然也是憑借自己的各種能力如唱功、演技、聰明睿智、內在涵養(yǎng)在各自的領域立足，但這些能力更多的都是建立在她們首先擁有較好的容貌、性感的曲線、完美的氣質的前提之下。沒有了這一身體資本的先決性條件，她們其他的才能便很難有機會被人發(fā)現(xiàn)、被人認可）

在這里，身體成為了一種符號，一種交換的符號(但不是肉體交換的符號)，具有極大的功用性，也即波德里亞所說的“功用性美麗”和“功用性色情”。

波德里亞認為，在消費社會，對身體、美麗的消費已經不是個別的現(xiàn)象，而是一種普遍的現(xiàn)象，成為一種普遍性的意識形態(tài)。進而，對美麗的普遍追逐便催生了一個龐大的經濟產業(yè)，一個今天任何一個國家恐怕也不能低估這些能帶來巨大經濟利潤的產業(yè)，化妝品、服飾、減肥藥、美容院、整容醫(yī)院、健身房、養(yǎng)生館等等，為人們追求美麗、生產美麗而生的產品、場所、產業(yè)應有盡有。

2、“身體美學”（somaesthetics）

美國新實用主義美學家理查德·舒斯特曼將之暫時定義為：“對一個人的身體——作為感覺審美欣賞及創(chuàng)造性的自我塑造場所——經驗和作用的批判的、改善的研究。因此，它也致力于構成身體關懷或對身體的改善的知識、談論、實踐以及身體上的訓練?！?/p>

其美學理論視閾下的身體是一個身心合一的和諧的個體存在，身體不僅是審美觀照的對象，而且是審美創(chuàng)造和審美體驗的主體。所以，“身體美學”不僅注重理論的建構，也注重身體的具體實踐與訓練；不僅關注身體的外在層面的維護，也關注內在的經驗層面的提升，從而避免了將身體外在化為與內在生命精神相對的純粹自然之物，而是將身體提升到代表個體存在的本體論高度。

在消費時代，“身體”價值的凸現(xiàn)，表明了自我意識的覺醒和對感性而鮮活的身體的尊重，而身體美學的提出無疑解放了身體的審美性，拓展了美學視野，顛覆了傳統(tǒng)的審美的無功利原則，打破了傳統(tǒng)的審美與實用的對立，其革命意義自不待言。

我們的時代是一個寬容的時代,是空前放縱身體的時代。我們享受著個性著裝和個性化妝給我們帶來的心理快感,我們大膽喊出了秀出自我、亮出自我的口號。身體成了標榜、炫耀自我個性的先鋒場所,身體在挑戰(zhàn)和超越傳統(tǒng)觀念的過程中獲得了一種致命的狂歡。

3、王寧：個體認同

人的認同的形成并是不一個自然而然的過程，它需要選擇，維護、創(chuàng)造和管理，人們要創(chuàng)造有利的認同，又要積極的避免“污名”或防止認同被損害。認同需要不斷管理，這事一個主動選擇和創(chuàng)造的過程，同時它又遵循一定的文化、社會規(guī)則和秩序的。消費活動構成了個人認同的形成、創(chuàng)造、維護和管理的重要方面。因此，個體的消費行動既是個人塑造個體認同的原材料，同時又是受個體認同的指導、支配和影響的。人們消費了什么、不消費什么反映了人們對某種有價值的東西的認同行動。“我”消費了什么，怎樣來消費，實際上體現(xiàn)和貫徹了“我”對自己的看法，定位和評價，即自我的認同的表現(xiàn)。自我認同在一定意義上乃是消費者“創(chuàng)造”出來的作品。

個體外表對個體認同有著重要意義。第一，它具有實質意義，外表可以成為個人認同的一個構成部分。胖與瘦，高和矮、黑和白等等都成為個體認同的實質“材料”。第二，具有象征意義。外表可以成為個體認同的表達符號。米爾斯的“外表拜物教”充分概括了外表形象對人的重要性。吉登斯“隨著現(xiàn)代戲的出現(xiàn)，某種類型的身體外貌和行為舉止，明顯地具有特殊的重要性。”

現(xiàn)代性即為個人提供了更大的個性化空間，又使個人隱匿化了。而個人的隱匿化反過來使個性化顯得更為重要，因為個性化是克服隱匿化的手段之一。通過打扮，修飾和美化個人外貌等一系列消費活動，正是為了創(chuàng)造個性化的自我認同。

四、身體消費中的社會性別（圖片資料女性，男性）

波德里亞在《消費社會》中指出 身體是最美麗的消費品。在這個視覺和聽覺主導的公共空間中, 我們被各種身材完美、面容姣好的身體形象刺激著。人們對性與性別的態(tài)度盡管隨著工業(yè)化和市場經濟的不斷發(fā)展而發(fā)生了巨大變化, 但是大眾消費文化依然關注女性的身體, 從而使其逐漸成為時尚領域關注的焦點 有人說, 女人的錢最好賺。在消費社會, 這種說法是成立的,女性是潛在的最大消費主體。凡勃倫認為在資本主義社會,男性退出時尚消費的舞臺, 女性執(zhí)行著代理有閑和代理消費的職能。女人體現(xiàn)著主人(父親或丈夫)的榮耀。并且心理學上也證明女人有購物的偏好,從而有力地促進了大眾消費。為了吸引這潛在的消費力, 商家和媒體必須在消費者精神上建立起引領消費的意識形態(tài),最終找到了最好的媒介——身體。

波德里亞在其《消費社會》一書中就提出來應該研究一下在這場身體消費中為什么女性身體占據(jù)了主角的地位。的確,這是一個值得令人深思的問題。一方面,女權運動和女性主義理論在崛起,解構中心或霸權的聲浪此起彼落,女性地位的解放在世界范圍內取得了實質性的突破;但另一方面,女性身體的消費卻愈演愈烈。女性身體本身既是消費者,又是被消費者(包括審美客體的身體和色情化的身體)。身體消費原本指的是人類自身身體的消費,包括男性身體消費和女性身體消費,然而在消費社會女性的身體敘事被極端地敘述出來,唱響了人類歷史上身體消費的凱歌,相反男性身體消費則顯得微不足道。

一方面女性身體作為消費者支撐了整個身體工業(yè)的發(fā)展,小至日常生活的護膚品、化妝品、保健品,大至美容院、整容整形中心,女性成了身體工業(yè)產品的最大買方。時尚和身體“美學化”標準推動著女性身體的消費,女性身體的消費又制造著時代的時尚。如果說伴隨著女性自身意識的覺醒,傳統(tǒng)女性“為悅己者容”在今日已成明日黃花的話,那么今天的女性身體消費是否真的已上升為較高精神境界和生活狀態(tài)的標志?事實上任何一種時尚和女性的自我要求的背后都潛隱著控制、支配和認同的文化。波德里亞就認為,由于上帝賦予女性及女性身體為美麗、性欲、指導性自戀的優(yōu)先載體,因此身體的美學/色情的神話便主要建構在女性基礎上?！芭院蜕眢w在整個西方歷史上遭到了同樣的奴役,同樣的流放。女性的性別界定是歷史造成的:對身體的壓抑和對女性的剝削被置于同一符號之下,這一符號要求所有被剝削的范疇自動獲得一種性別界定?！币虼搜刂@一歷史因緣,女性的解放和身體的解放的聯(lián)系也是合乎邏輯且合乎歷史的,身體的消費在一定程度上等同于女性的身體消費。如今女性身體的外觀不僅僅是美學意義上的審美客體,女性的外貌和體形直接關聯(lián)著成功、金錢、幸福和生活質量。女性身體的被消費受控于性別欲望和商業(yè)權力的聯(lián)合,性別奴役和男性欲望完美地隱藏于對“美”的夸張的宣揚中。由于商業(yè)化運作程式和大眾傳媒的威力,這些被利用的女性身體為少數(shù)女性帶來了巨大的利益和名聲,因此她們心甘情愿地被利用和收編。身體的商品化、市場化在消費社會已屢見不鮮,“美女搭臺,經濟唱戲”的招式已被商家們運用得爐火純青,發(fā)揮得淋漓盡致。因此隱藏于女性身體消費后面的性別奴役和男性欲望與女權運動、女性主義解構男性中心霸權的理論構成了一個絕妙的悖論。

五、刺激身體消費的機制

1、身體與媒介：媒介激發(fā)著人們消費身體的欲望

波德里亞在《消費社會》里引用了法國一本時尚雜志《她》(中文刊名為《世界時裝之苑》)中的一篇題為《您身體的秘密鑰匙——迎刃解開生命之路》的話，借以說明當代媒介是如何誘導大眾重新發(fā)現(xiàn)自己的身體、感受 自己的身體、關注并關照自己的身體。“應該對 自己在場，學會閱讀自己的身體”。?“假如您不進行身體護理，假如您因疏漏而犯錯，您就會受到懲罰。您的一切痛苦，都是由對您自己(您的救贖)不負責任的罪過造成 的。”波

德里亞認為《她》是在誘導人們“內轉到自己身體中去‘從內部’對它進行 自戀式投入”而“這樣做根本不是為了深刻了解它，而是，根據(jù)一種完全拜物崇拜和聳人聽聞的邏輯，為了使它向外延伸，變成更加光滑、更加完美、更具功能的物品。這種自戀的、然而是指導性 自戀的關系，它在身體上進行的操作就像在‘處女地’和‘殖民地’上進行操作一樣，它把身體當做一座有待開發(fā)的礦藏一樣進行‘溫柔地’開發(fā)以使它在時尚市場上表現(xiàn)出幸福、健康、美麗、得意動物性的可見符號。”?波德里亞一針見血地指出“這樣‘被重新 占有 ’了的身體從一開始就唯‘資本主義的’目的馬首是瞻：換句話說，假如它得到了投入，為的就是使它能夠結出果實。身體之所以被重新占有，依據(jù)的并不是主體的自主 目標，而是一種娛樂及享樂主義效益的標準化原則、一種直接與一個生產及指導性消費的社會編碼規(guī)則及標準相聯(lián)系的工具約束。換句話說，人們管理 自己的身體，把它當做一種遺產來照料、當做社會地位能指之一來操縱?！?/p>

現(xiàn)代生活是徹底地經過電子或數(shù)字媒體中介的生活，媒介改變了我們的生活。媒介是一種生活方式，它影響、改變、建構著我們 日常工作、交往、休憩、娛樂以至內在心理世界的活動方式。麥克盧漢說：“媒介即訊息”，尼爾·波茲曼說：“媒介即隱喻”，“媒介并非一種通過所處文化來處理 自身事物的不偏不倚的機制。它是價值的塑造者，感覺的療理者，意識形態(tài)的鼓吹者，社會形式的嚴格的組織者?！辈ǖ吕飦喌拿浇橛^受到麥克盧漢的深刻影響，他充分意識到了媒介技術的控制所形成的霸權，并對媒介進行了深度的反思。在他看來，媒介制造了“迷狂”，“迷狂意味著無條件的變形，為了升級而升級，一種失去控制甚至喪失所有感覺的持續(xù)的 自選過程，在其純粹和空泛的形式上散發(fā)出光彩”。時尚是一種對美的迷狂，被視為“圍繞著本身自旋的純粹的空泛的審美形式”，廣告被描述為“使用價值和交換價值以純粹和空泛的品牌形式遁人湮滅的自旋”，最重要的是，大眾可以被看作是一種正處于失控的自旋當中被看成是“對社會的迷狂，社會的迷狂形式”。

我們只要看看周圍生活的世界，就可以體會到鮑德里亞所說的“迷狂”，信息的過度膨脹和增殖使大眾逐漸失去了對事物的熱情，變得冷漠和健忘。媒介只是需要大眾的一種參與姿態(tài)，因為在媒介技術高度發(fā)達中，大眾的位置早已被安置妥當，大眾除了被媒介操控別無選擇?，F(xiàn)代電子媒介以大量的圖像訴諸于大眾的視覺，整個社會進入到讀圖時代。各種各樣的視覺圖像無處不在，電影、電視、廣告、攝影、形象設計、體育運動的視覺表演、印刷物的插圖化等等，圖像壓倒了文字，成為一種文化的“主因”，圖像崇拜和狂歡成為新一代的文化范式。從主題公 園到城市規(guī)劃，從美容瘦身到形象設計，從MTV到奧運會的視覺狂歡，從廣告圖像美學化到網(wǎng)絡、游戲或電影中的虛擬影像??圖像成為這個時代最富裕的日常生活資源，成為人們無法逃避的符號情境，成為我們文化的儀式。而所有這些視覺圖像幾乎都離不開身體或日美麗。

2、制造身體形象和虛假審美

法國理論家德博爾認為當代資本主義社會是被各種消費景觀所控制的社會。消費資本主義是一種由大眾傳媒塑造的“景觀社會”作為一種新的社會調控模式，大眾傳媒制造消費景觀的目的在于培養(yǎng)永不滿足地消費身體形象的需求。消費文化意識形態(tài)的傳播方式更多地通過身體的美的表現(xiàn)形態(tài)，創(chuàng)造一種身體美學、創(chuàng)造一種身體時尚，倡導一種審美趣味，讓身體用美學符號去裝點，使其所隱含的意識形態(tài)被美化和藝術化，它誘惑人們在一種接近于被麻醉的狀態(tài)下去購買、去消費，從而使消費者在欣賞和放松的情況下受到影 響。按照陶東風先生的觀點，關于身體形象 的傳媒策略是：你的身體不合格——焦慮——你的身體可以改變——購買。即：通過大眾媒體塑造理性身體意象，來引發(fā)你對 自己身體的極度挑剔的態(tài)度，繼而產生不滿、焦慮，進而不斷對身體進行維護。

傳媒制造的身體形象有重要的社會文化功能，消費社會的人們通常按照明星或者偶像的影像、外形和樣式來塑造 自己。明星、偶像是形象模特，是大眾傳媒的受眾仿效和諂媚的

素材，人們在欣賞電影和影視人物的時候，被它的光怪陸離的外表所迷惑和吸引，使人的注意力傾注于消費文化的物質性和感性特點上，從而有效地掩蓋它 的意識形 態(tài)性質，在人賞玩和消費的時候 它內在 固有的意識形態(tài)便不知不覺地植入消費者的內心。而這正是消費文化制造者們的目的。在此基礎上，消費文化又宣揚身體特征是可塑的，人們通過身體保養(yǎng)與維護以及塑身整容可以達到 自己理想的外形，借助外科整形手術不僅人的身高可 以改變、臉型可以改變、連性別也可以改變。從而迫使人們又落人服裝、時尚、化妝品、美容產業(yè)等的控制之中。對身體形象的迷幻使主體離他們真實的情感和愿望越來越遠，而與受傳媒控制的消費越來越近。消費社會正是借助于大眾傳媒制造的美化的、藝術化的身體形象來實現(xiàn)權力對身體的控制。這里的“美化、藝術化”是一種美學符號，是對身體的一種闡釋和裝點，這種美學符號的背后指向的是最世俗的金錢和物質利益。這種對身體的美化是虛假的、是一種意識形態(tài)的陰謀。

六、身體消費的探討

1、、女性身體消費的異化

波德里亞說，在消費社會中唯一成為最美、最珍貴和最光輝的物品，唯一具有深不可測含義的物品就是“人的身體”。女性維護和雕飾 自己身體美感的努力已經使得身體成了個人的負擔和對生活的限制，身體幾乎被刻意地塑造成一種外在于自我的東西。女人也更像一種物化的存在。她們是被動的、等待的、受支配的，就像商品一樣，其價值只有在被消費中才能得到實現(xiàn)。而她們的所有努力，無非就是為了被消費。而為了被消費，她們必須先消費大量的化妝品、減肥藥、顯出性感的內衣等，使 自己無論在體態(tài)上還是在“女人味”上，更符合男性的需求。嘲由此，身體消費被徹底異化 了、身體也被異化 了。身體的表面解放消解了女性的真正解放。歷史上女性和身體在奴役中被連接在一起，如今女性的解放也合乎歷史邏輯的與身體的解放緊密相連。在波德里亞看來，身體的解放和女性的解放本應該是兩個有聯(lián)系但卻不同的概念，女性的解放包含著身體的解放，身體的解放并不是女性解放的全部內涵。但在占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)中卻混淆了二者的區(qū)別，女性與身體成為統(tǒng)一的概念，于是身體的解放就是女性的解放。他說：“正是隨著她的一步步解放，女性越來越被混同于 自己的身體。但前提條件是 ：實際上，表面上解放了的女性被混同于表面上解放了的身體。”_1波德里亞的言外之意是，無論是女性還是女性的身體所獲得的解放都是表面的，無論是身體還是女性都遠未獲得真正的解放。雖然，“我們不可能否認使身體獲得護理及樂趣的客觀重要性，不可能否認 ‘身體和性欲的額外附加物 ?使“普通個體都從中獲了益”。

2、傳媒的受益者與受害者。

身體在人類歷史上首先是作為人自身與外在自然、他人和社會交往合作的媒介而存在的，但隨著大眾傳媒的出現(xiàn)，大眾傳媒在人類身體的建構上面發(fā)揮著越來越重要的作用。首先，它為我們提供了感知身體形象的途徑，因為我們關于身體的整體感知不是一種直接的被給予，而是一種鏡子式的媒體的產物，只有借助媒體我們才可以更好地認識我們自身的身體。其次，傳媒為我們提供了豐富多元的可供參照的身體意象，人們可以自由地根據(jù)大眾傳媒來選擇購買何種身體消費品，進而實現(xiàn)對自我身體的美化和維護。其次，誠如麥克盧漢所言，媒介是人類感官的延伸。當今媒介形式的多樣性和互動性趨向，更好地改善了身體的感知力和敏感性，加強了身體感官的功能，使得身體擺脫了特定時空的限制，而置身于有聲有 色的審美圖像世界，從而為人們獲得藝術化的生活提供了可能。

身體在享受著傳媒帶來的便利與恩惠的同時，不可避免地要承受媒體對身體形象內在的控制和壓迫。因為人們面對傳媒所提供的各種各樣的身體意象，表面看起來擁有自由選擇的權利，但其背后隱藏著生產商及賣家的銷售策略和媒體所預設的時尚標準。商品生產商和

營銷商借助各種傳媒手段，誘惑人們參與商品消費，設想在使用商品的過程中體驗時尚和有品位的人生。而事實上，一方面，人們消費的不過是商品廣告所提供的象征價值，并獲得一種虛幻的優(yōu)越感體驗，而商品真正的使用價值卻與傳媒的宣傳相形見絀甚至相去甚遠。另一方面，人們在對各種所謂理想、標準的身體形象追逐的過程中，喪失了自我判斷力，導致了經驗的貧乏與失效，在追求身體美化的同時也走向了傳媒操縱下的身體異化。

3、自我的認同與自我的迷失。

在后現(xiàn)代主義多元文化語境下，越來越多的人不同程度地遭遇到自我身份認同危機。身體越來越成為現(xiàn)代人自我認同的核心，即一個人是通過自己的身體表征與身體感覺，而不是出身門第、政治立場、信仰歸屬、職業(yè)特征等來確立自我意識與自我身份。

但人們不斷追逐和迎合各種時尚標準和生活風尚意識形態(tài)，是以犧牲自我、否定自我身體、破壞個性和自由為代價的。于是，人們在眾多的身體意象的包圍中飽受困惑，不知應該怎樣來塑造和關懷我們肉身化的自我，自我陷入了迷失之中：是保留黑色長發(fā)還是選擇燙發(fā)、染發(fā)，是“與美寶蓮有約”還是選擇“你值得擁有”的“巴黎歐萊雅”，是參加有氧運動還是進行瑜伽練習？諸如此類的問題困擾著廣大的身體消費群體，使得她們在選擇中迷失了自我，越來越不像原來的自己，陷入了新的身份認同困境。

4、控制的鐵籠

在當今消費社會權力網(wǎng)絡的高度復雜化，權力同大眾傳媒、權力同社會文化、權力同道德和法制互相結合起來對身體的控制和支配采取了更隱蔽更嚴厲的方式，一方面給予個人身體活動更多的自由和法律保護，另一方面又采取制度化管理、操控社會傳媒等控制每個人的身體形態(tài)和活動方式，讓身體成為文化和權力的對象，使人通過具有意識形態(tài)性的社會文化知識的學習和傳媒制造的審美意象的熏陶成為“理智的”、“合法的”主體。

消費社會的統(tǒng)治者正是通過對身體的控制，將人的思想、精神生活及其實際行為都限制在身體的牢籠之中。使人一直都處在一種被操控的狀態(tài)。身體消費正是在這種隱蔽的社會文化控制下的活動。

思考：當前中國身體消費的現(xiàn)狀與對策