第一篇：1.為什么必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

1.為什么必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

我們?yōu)槭裁幢仨殘?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)？道理其實(shí)并不復(fù)雜。就是因?yàn)?，馬克思主義是被100多年來世界歷史發(fā)展進(jìn)程，特別是我國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，具有鮮明的科學(xué)性和真理性，是我們認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。我們的事業(yè)需要馬克思主義。只有堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能沿著正確方向勝利前進(jìn)。

那么，如何理解馬克思主義的科學(xué)性和真理性？

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在于它的世界觀和方法論是科學(xué)的。馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)來解釋人類歷史的發(fā)展變化，把生產(chǎn)力作為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)最活躍、最革命、最根本的力量，科學(xué)分析了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了正確方向。在人類思想史上，還沒有一種學(xué)說像馬克思主義那樣對世界歷史產(chǎn)生如此巨大的影響。甚至一些并不贊同馬克思主義的人也承認(rèn)，馬克思主義是人類文明史上不朽的思想豐碑。一位法國學(xué)者說，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，也就沒有將來；不去閱讀而且反復(fù)閱讀和討論馬克思，將永遠(yuǎn)都是一個(gè)錯(cuò)誤。近年來世界上興起一波又一波的“馬克思熱”；在全球“千年思想家”、“最偉大的哲學(xué)家”等評選活動(dòng)中，馬克思以高票位居榜首；2008年，當(dāng)國際金融危機(jī)肆虐全球之時(shí)，馬克思的鴻篇巨著《資本論》在歐洲銷量成倍增長……這一切都表明，馬克思主義經(jīng)受住了時(shí)代的考驗(yàn)，其科學(xué)性和真理性，得到世界上越來越多人的認(rèn)同。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在于它代表了最廣大人民的利益。它的全部理論都立足于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益，把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求，不謀求任何私利、不抱有任何偏見，是科學(xué)性、階級性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的理論。恩格斯說過：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望?！睔v史上，也曾經(jīng)有過種種同情、關(guān)注人民群眾的思潮和學(xué)說，但從來沒有一種理論像馬克思主義那樣，與各國工人階級和廣大勞動(dòng)人民的命運(yùn)如此緊密地聯(lián)系在一起。一位德國作家在談到19世紀(jì)以來的歷史巨變時(shí)說，沒有工人運(yùn)動(dòng)，沒有社會(huì)主義者，沒有馬克思，當(dāng)今世界5/6的人口將依然還生活在半奴隸制的陰郁狀態(tài)之中。正因?yàn)轳R克思主義鮮明代表廣大勞動(dòng)人民的利益，所以它一經(jīng)產(chǎn)生，就具有磁石般的吸引力，“遠(yuǎn)在德國和歐洲境界以外，在世界的一切文明語言中都找到了擁護(hù)者”。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，還在于它是開放的、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。馬克思主義不是故步自封的學(xué)說，而是隨著實(shí)踐發(fā)展不斷豐富和完善的科學(xué)體系。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)，他們的學(xué)說不是教條，而是行動(dòng)的指南。馬克思曾說：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！倍鞲袼拐f：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！绷袑帍?qiáng)調(diào)：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西?！泵珴蓶|同志指出，馬克思這些老祖宗的書，必須讀，但單靠老祖宗是不行的，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。江澤民同志強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是與時(shí)俱進(jìn)。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，只有不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，才能保持馬克思主義的強(qiáng)大生命力。馬克思主義是革命的、批判的、發(fā)展的，是隨著時(shí)代和實(shí)踐的進(jìn)步而不斷豐富的。這正是馬克思主義能夠始終反映時(shí)代和實(shí)踐的要求，始終保持蓬勃生機(jī)和活力，始終具有科學(xué)性和真理性的根本原因。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，已經(jīng)為中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐所證明。正如毛澤東同志所說：“我們說馬克思主義是對的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么?先哲?，而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的?！敝袊嗣裾窃跔幦∶褡濯?dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕的長期奮斗中，選擇了馬克思主義作為自己的思想武器。近代以來，為拯救民族危亡，先進(jìn)的中國人嘗試過、尋覓過西方的各種思想武器。西方的各種思潮，如改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等等，都在我國先后出現(xiàn)過甚至流行過，又都成為匆匆的歷史過客，因?yàn)樗鼈兌疾荒芙鉀Q中國的問題。十月革命一聲炮響，為我們送來了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義以科學(xué)的宇宙觀，為中國先進(jìn)分子提供了“觀察國家命運(yùn)的工具”。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)同中國具體實(shí)際相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新，產(chǎn)生了新民主主義的整個(gè)歷史階段。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民推翻了三座大山，建立了新中國，走上了社會(huì)主義道路，開創(chuàng)了中國歷史的新紀(jì)元。改革開放30多年來，我們黨把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合起來，引領(lǐng)改革發(fā)展取得舉世矚目的成就，充分顯示了馬克思主義的巨大指導(dǎo)作用。

歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是堅(jiān)持真理、堅(jiān)持科學(xué)、堅(jiān)持最廣大人民的利益，就是堅(jiān)持中國人民自己選擇的發(fā)展道路。這種堅(jiān)持是“必須”的，而不是可有可無的。在這個(gè)根本問題上，要堅(jiān)定不移。2.指導(dǎo)思想不能搞多元化 2.指導(dǎo)思想不能搞多元化

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就要回答為什么在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)思想只能是一元的，而不能搞多元化。實(shí)際上，古今中外，任何國家和社會(huì)，不管社會(huì)形態(tài)多么不同，不管社會(huì)思想多么復(fù)雜，但在意識形態(tài)領(lǐng)域，占支配地位的思想總是統(tǒng)治階級的思想，或者說指導(dǎo)思想都是一元的。

奴隸社會(huì)、封建社會(huì)都有一元的主流意識形態(tài)，統(tǒng)治者都努力用各種手段來維護(hù)其主流意識形態(tài)。在我國，漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，就是要確立儒家正統(tǒng)思想的獨(dú)尊地位。在中國2000多年封建社會(huì)中，多數(shù)時(shí)間是以儒家思想為主導(dǎo)意識形態(tài)。在歐洲中世紀(jì)，天主教、基督教思想處于統(tǒng)治地位，教會(huì)信條成了“任何思想的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)”，任何“異端邪說”都受到排斥甚至制裁。到了近代資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級標(biāo)榜“思想自由”，但以個(gè)人主義為主要內(nèi)容的世界觀和價(jià)值觀，始終是資本主義社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想。在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)資本主義國家，雖然各種思想主張五花八門，甚至允許批評資本主義乃至宣傳馬克思主義，但任何主張改變私有制、改變資本主義社會(huì)制度的思想，都會(huì)受到攻擊和限制，更不允許其占主導(dǎo)地位，不可能成為主流意識形態(tài)。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？這是因?yàn)?，在任何社?huì)，意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)思想，都是由其起主導(dǎo)作用的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。馬克思說：“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”指導(dǎo)思想一元化，正是這一人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的反映。同時(shí)，指導(dǎo)思想作為上層建筑的核心和靈魂部分，它既是上層建筑的重要內(nèi)容，又對維護(hù)上層建筑起著關(guān)鍵作用。社會(huì)制度的鞏固和完善，需要指導(dǎo)思想或者主導(dǎo)意識形態(tài)提供理論指導(dǎo)、價(jià)值導(dǎo)向和精神支撐，它必然要集中反映統(tǒng)治階級的意志和思想。

有人提出，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分多樣化，是不是指導(dǎo)思想可以搞多元化呢？毫無疑問，多種所有制并存，多種利益主體的存在，肯定會(huì)出現(xiàn)多種思想觀念和價(jià)值取向。但是，所有制形式的多樣化，并不等于指導(dǎo)思想就要多元化。事實(shí)上，自從人類進(jìn)入階級社會(huì)以后，大多數(shù)時(shí)候經(jīng)濟(jì)成分都是多樣的。比如，在資本主義社會(huì)，私人資本主義經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，但在相當(dāng)長時(shí)期中有封建地主經(jīng)濟(jì)與它并存。即使當(dāng)今資本主義發(fā)達(dá)國家，也同時(shí)存在小作坊、手工業(yè)者、自由職業(yè)者、個(gè)人土地所有者，公營性的“國有企業(yè)”，外國公司，特別是股份制的出現(xiàn)，使所有制形式更是復(fù)雜化多樣化。然而，盡管所有制形式多種多樣，但占主導(dǎo)地位的所有制并沒有變，始終是資本主義私有制，因而占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀始終是資本主義價(jià)值觀。同樣，我國發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)成分多樣化，但并沒有改變我國公有制經(jīng)濟(jì)占主體的地位，沒有也不能改變中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向和道路,這就決定了我國意識形態(tài)領(lǐng)域只能以馬克思主義為指導(dǎo)。

有人提出，多種分配方式并存，利益關(guān)系多樣化，是不是就要搞指導(dǎo)思想多元化呢？要看到，利益關(guān)系多樣化也是很多國家、很多社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象。比如，美國可以說是利益集團(tuán)很多的國家，資產(chǎn)階級、農(nóng)場主階級、工人階級是最基本的階級，這些階級又分為大、中、小不同的階層；此外，還存在大量的諸如管理人員、教師、律師、醫(yī)生等社會(huì)階層。不同的階級、階層具有不同的社會(huì)地位，形成不同的利益集團(tuán)。盡管利益多樣，不同利益集團(tuán)之間及其內(nèi)部都有激烈的斗爭、沖突、較量，但占主導(dǎo)地位的是資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級，不會(huì)容許不符合其利益的思想占主導(dǎo)。在我國，雖然利益關(guān)系日益多樣化，各階層、各群體的具體利益有所不同，但無論各方面的具體利益如何多樣，全體人民的根本利益總體上是一致的，這就必然要求有一個(gè)統(tǒng)一的指導(dǎo)思想。在當(dāng)代中國，只有當(dāng)代中國發(fā)展著的馬克思主義，而沒有別的什么主義或主張，能夠最廣泛地代表廣大人民的根本利益，能夠引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，這理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)成為我們的指導(dǎo)思想。

還有人提出，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻變革，社會(huì)思想、價(jià)值觀念日益多樣化，指導(dǎo)思想是不是可以搞多元化呢？首先，我們要看到，社會(huì)思想的多樣化和指導(dǎo)思想的一元化，是不同層次的問題。一個(gè)是指現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種思想存在的狀態(tài)，一個(gè)是指這個(gè)社會(huì)占支配地位的思想是什么。社會(huì)思想的多樣，并不等于這個(gè)社會(huì)占支配地位的思想就要多元。恰好相反，正是因?yàn)樗贾涞匚?，必然要求通過一元去引領(lǐng)多樣。其次，社會(huì)思想的多樣化并不排斥意識形態(tài)領(lǐng)域的有序化。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)思想文化領(lǐng)域的多樣化，是一種正常狀態(tài)。社會(huì)思想的多種多樣，有利于促進(jìn)思想的解放，激發(fā)起社會(huì)的活力，推動(dòng)理論、科技、文化等各方面的創(chuàng)新。但是，社會(huì)思想的多樣化，必須以有序化為前提。雜亂的、無序的多樣化是不利于社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展的。如果一個(gè)社會(huì)缺乏統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向，或者這種導(dǎo)向很蒼白乏力，社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)或者陷入混亂，或者陷入停滯，社會(huì)發(fā)展就會(huì)受到影響。所以，對于一個(gè)正常的社會(huì)來講，就是既要允許社會(huì)思想和個(gè)人價(jià)值追求的多樣性，也要堅(jiān)持社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的一元化。概括地說，就是多樣并存、一元指導(dǎo)。

我們強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)，不搞指導(dǎo)思想多元化，與各個(gè)歷史時(shí)代統(tǒng)治階級思想占統(tǒng)治地位有一個(gè)根本的不同,就是馬克思主義作為我們的思想武器,不僅僅因?yàn)樗从沉宋覈?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，而且它來自于實(shí)踐，同時(shí)是為實(shí)踐檢驗(yàn)所證明了的客觀真理。客觀真理是一元的。就是說，人們對客觀事物的認(rèn)識可以不同，但符合客觀實(shí)際的真理性認(rèn)識只有一個(gè)。當(dāng)今世界的理論雖然有許多種，但反映人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、符合中國實(shí)際，作為我們指導(dǎo)思想的科學(xué)真理只有一個(gè)，這就是中國化馬克思主義。只有以中國化馬克思主義為指導(dǎo)，才能保證中國走社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大歷史任務(wù)。搞指導(dǎo)思想多元化，必然把謬誤同真理混為一談，其結(jié)果，絕不是為當(dāng)代中國發(fā)展尋找什么新的理論支持，而是否定、消解真理的指導(dǎo)作用。這種思潮的泛濫，必然動(dòng)搖我們事業(yè)的理論基礎(chǔ)，進(jìn)而動(dòng)搖我們的整個(gè)事業(yè)。

3.指導(dǎo)思想一元化不會(huì)影響思想文化的繁榮

有人擔(dān)心，強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)思想的一元化，會(huì)不會(huì)影響哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展，會(huì)不會(huì)影響學(xué)術(shù)和藝術(shù)上的自由爭鳴，會(huì)不會(huì)影響我們學(xué)習(xí)借鑒資本主義國家有益文化成果呢？我們說，這種擔(dān)心是多余的。

首先，堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化，不會(huì)妨礙哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮和發(fā)展。實(shí)際上，我們強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)，并不是說要簡單照搬它的現(xiàn)成結(jié)論，用它代替具體的科學(xué)研究，用它裁剪豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，而是強(qiáng)調(diào)要善于運(yùn)用它的立場、觀點(diǎn)、方法去分析問題、研究問題、解決問題。馬克思主義既是近現(xiàn)代以來哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的偉大成果，也是引領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步繁榮發(fā)展的正確向?qū)?。正是在馬克思主義的影響下，五四運(yùn)動(dòng)以來我國現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才獲得了一系列重大發(fā)展，形成了新的科學(xué)方法、思維方式、學(xué)術(shù)范式和學(xué)科體系。即使在西方，一些著名學(xué)派，也不諱言自己的學(xué)說受過馬克思主義的影響。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主要有五項(xiàng)功能：認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)?？梢哉f，無論哪項(xiàng)功能，要想發(fā)揮得好，都離不開馬克思主義的正確指導(dǎo)。迄今為止，沒有什么別的理論能夠像馬克思主義那樣為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供正確的立場、觀點(diǎn)和方法，能夠?yàn)檎軐W(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展不斷打開廣闊視野，注入新的活力，開拓新的境界。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在需要，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持正確方向的重要前提。

其次，堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化，不會(huì)影響我們貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針。我們所說的“指導(dǎo)思想”，是指各種學(xué)術(shù)學(xué)派、藝術(shù)流派都堅(jiān)持以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)；我們所說的“百家”、“百花”，是指在馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義文化應(yīng)允許有不同的學(xué)派和流派。只有堅(jiān)持“百花齊放、百家爭鳴”，才能避免思想停滯、觀念僵化、聲音單調(diào)，增強(qiáng)社會(huì)主義學(xué)術(shù)和文化的生命力、吸引力和影響力，這本身就是馬克思主義所要求的；只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能使各種流派和學(xué)派更好地把握正確的方向，堅(jiān)持正確的立場、觀點(diǎn)和方法，更好地服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)。所以堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)同堅(jiān)持“百花齊放、百家爭鳴”，兩者相輔相成、不可分割。必須堅(jiān)持在馬克思主義指導(dǎo)下，大力營造“百花齊放、百家爭鳴”生動(dòng)局面，促進(jìn)各種學(xué)術(shù)學(xué)派和藝術(shù)流派的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義文化的繁榮。

其三，堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化，不會(huì)影響我們吸收和借鑒包括西方發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的、世界各國人民創(chuàng)造的有益思想文化成果。馬克思主義既是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，同時(shí)也是一個(gè)包容性很強(qiáng)的開放的思想體系。它勇于和善于汲取人類社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。馬克思主義正是批判地汲取德國古典哲學(xué)的合理內(nèi)核、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想成果和法國空想社會(huì)主義的理論精華，才得以創(chuàng)立；馬克思主義也正是同中國具體實(shí)際相結(jié)合，汲取國外優(yōu)秀文明成果和中國傳統(tǒng)思想精華，才形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，這使它既能海納百川、博采眾長，又能扎根實(shí)踐、堅(jiān)持根本。因此，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不僅不會(huì)阻礙對其他優(yōu)秀思想文化成果的吸收和借鑒，而且只會(huì)有利于我們以更加積極的態(tài)度、更加廣闊的視野、更加包容的胸懷，去學(xué)習(xí)、去吸收、去借鑒。

4.堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須搞清楚什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義。只有搞清楚這個(gè)問題，對馬克思主義的堅(jiān)持才能堅(jiān)持得住，對馬克思主義的發(fā)展才能發(fā)展得好。

在什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的問題上，歷來存在兩種截然不同的態(tài)度。一種是教條主義的態(tài)度。這種態(tài)度，把經(jīng)典作家的個(gè)別詞句和具體論斷當(dāng)做一成不變的教條，看起來好像很“堅(jiān)持”，實(shí)際上卻背離了馬克思主義的實(shí)質(zhì)。另一種態(tài)度是實(shí)事求是的態(tài)度。這種態(tài)度，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義不能拘泥于具體詞句，而是要堅(jiān)持它的基本原理，并把它與具體實(shí)際結(jié)合起來，研究新情況，解決新問題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。第一種態(tài)度不僅不能堅(jiān)持馬克思主義，而且只會(huì)窒息馬克思主義甚至誤黨誤國；而第二種態(tài)度才是真正堅(jiān)持馬克思主義。在這方面，我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，特別是改革開放以來的實(shí)踐就是最好的證明。改革開放以來，我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，自覺把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，做到思想上不斷有新解放，實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造，理論上不斷有新發(fā)展，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，從而使馬克思主義在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)，展示了強(qiáng)大的生命力。

相反，一些曾經(jīng)執(zhí)政的共產(chǎn)黨則為我們提供了另一方面的深刻教訓(xùn)?？梢哉f，在相當(dāng)長時(shí)期中，這些國家共產(chǎn)黨內(nèi)思想僵化，教條主義盛行，理論創(chuàng)新滯后，提出的某些“新觀點(diǎn)”，往往偏離馬克思主義基本原理，或者囿于成見和教條沒有新突破，黨的理論不能對實(shí)踐提供新指導(dǎo)，對黨員和群眾越來越缺少吸引力；后來一些領(lǐng)導(dǎo)人又迷信西方理論，在西方思想文化滲透面前放棄陣地，取消馬克思主義指導(dǎo)地位，搞“指導(dǎo)思想多元化”、“意識形態(tài)多元化”，搞亂了黨員和群眾的思想，結(jié)果導(dǎo)致政權(quán)喪失，國家解體。這些教訓(xùn)說明，不堅(jiān)持馬克思主義不行，不發(fā)展馬克思主義、不用發(fā)展著的馬克思主義統(tǒng)一思想、指導(dǎo)實(shí)踐也不行。上世紀(jì)90年代初，當(dāng)蘇聯(lián)、東歐發(fā)生劇變，世界風(fēng)云變幻之時(shí)，鄧小平同志曾說：最重要的，是堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的理論、路線和方針政策，不要?jiǎng)訐u。當(dāng)時(shí)，我們黨在思想理論方面做的最重要的工作，就是大力推進(jìn)用鄧小平理論武裝全黨、教育人民。我們之所以能夠處變不驚，穩(wěn)定大局，凝聚和團(tuán)結(jié)全黨全國各族人民，戰(zhàn)勝困難，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，靠的就是科學(xué)理論統(tǒng)一思想、凝聚力量的強(qiáng)大作用。

中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這個(gè)理論體系，包含一系列獨(dú)創(chuàng)性成果，具有鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。在我國改革開放30多年的偉大實(shí)踐中，中國特色社會(huì)主義理論體系顯示了強(qiáng)大的生命力和巨大的指導(dǎo)作用。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義；堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就必須始終不渝地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。

近些年來，一些人不顧我國國情，不顧大多數(shù)人民群眾的利益和愿望，無視改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)和歷史結(jié)論，鼓吹要搞新自由主義、民主社會(huì)主義；聲稱西方所說的民主、自由、人權(quán)是“普世價(jià)值”，我國的發(fā)展要以它們?yōu)闇?zhǔn)則。這些觀點(diǎn)和社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)，就是要否定馬克思主義指導(dǎo)地位，取消中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)。對此，我們要有清醒的認(rèn)識。要看到，無論是新自由主義、民主社會(huì)主義，還是西方的民主、自由、人權(quán)，都不會(huì)給我們的國家和人民帶來福祉，如果引進(jìn)和盲從它們，必然會(huì)給國家和人民帶來災(zāi)難。這方面，我們可以從近年來世界上發(fā)生的一些大事件中得到警示：西方一些人在拉美、非洲等地區(qū)推行新自由主義，不僅沒有給那里帶來福音，而且它推行到哪里就把風(fēng)險(xiǎn)和災(zāi)難帶到哪里，這次國際金融危機(jī)又把災(zāi)難帶給了全世界；蘇聯(lián)、東歐等一些國家的執(zhí)政黨放棄社會(huì)主義道路，搞民主社會(huì)主義，不僅沒有出現(xiàn)繁榮，反而導(dǎo)致了亡黨亡國的結(jié)局；西方把他們的“民主、自由、人權(quán)”等美化為所謂“普世價(jià)值”，使許多人上當(dāng)，并成為策動(dòng)一些國家“顏色革命”和一些地區(qū)**的思想武器，成為西方發(fā)達(dá)國家干涉別國內(nèi)政、實(shí)現(xiàn)自己戰(zhàn)略圖謀的工具。我們要深刻認(rèn)識這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮的危害性，決不能讓它們干擾我們的思想和我們的事業(yè)。

我們黨是一個(gè)擁有7000多萬黨員的執(zhí)政黨，我們國家是一個(gè)有著13億人口的多民族的社會(huì)主義發(fā)展中大國，面對深刻變動(dòng)的國際國內(nèi)環(huán)境，面對人們思想觀念多樣多元多變的新情況，我們只有堅(jiān)持用與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義、用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，才能始終保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，始終保持生機(jī)活力。5.堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

當(dāng)前，我們正處在一個(gè)大發(fā)展大變革的時(shí)代，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了深刻變化，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭尖銳復(fù)雜，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，打牢馬克思主義主心骨，是我們團(tuán)結(jié)和凝聚全黨全國各族人民，應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，始終沿著正確方向發(fā)展的根本保證。

鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝全黨、教育人民，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化。馬克思主義是樸實(shí)的道理，是人民群眾所需要、為人民群眾服務(wù)的理論。但在實(shí)際生活中，常有人說，馬克思主義理論很深?yuàn)W，不容易理解和把握。這是因?yàn)?，我們的理論工作，在通俗化、大眾化方面，還做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。馬克思主義通俗化、大眾化，絕不僅僅是改變語言表達(dá)方式的問題，而是關(guān)系到能否充分發(fā)揮理論指導(dǎo)作用的問題。列寧曾經(jīng)說：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。”在20世紀(jì)三四十年代，一本《大眾哲學(xué)》，讓許多進(jìn)步青年，掌握了馬克思主義的要義，成為堅(jiān)定的革命者；黨的十六大以來，我們編寫系列通俗理論讀物，為人們釋疑解惑，加深了干部群眾對黨的路線方針政策的領(lǐng)會(huì)和認(rèn)同，增強(qiáng)了對中國特色社會(huì)主義的信心。進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須大力推進(jìn)馬克思主義大眾化，用通俗易懂、人民群眾喜聞樂見的形式和語言，使中國特色社會(huì)主義理論體系深入人心，使科學(xué)真理放射出更加燦爛的光芒。

鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，核心價(jià)值體系是一個(gè)社會(huì)的方向盤和穩(wěn)定器。如果沒有這個(gè)最核心的東西，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想基礎(chǔ)，導(dǎo)致人心渙散、社會(huì)混亂。近代中國之所以長期陷入一盤散沙的局面，一個(gè)重要原因，就是因?yàn)闆]有一個(gè)凝聚全民族的共同精神支撐；中國共產(chǎn)黨成立之后，之所以能形成全民族萬眾一心、共同奮斗的強(qiáng)大力量，就是因?yàn)槲覀冇旭R克思主義這個(gè)強(qiáng)大精神動(dòng)力。當(dāng)代中國，實(shí)現(xiàn)國家的發(fā)展和民族的振興，任重道遠(yuǎn)，馬克思主義的強(qiáng)大引領(lǐng)作用須臾不可或缺。要通過大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不斷增強(qiáng)馬克思主義的吸引力和凝聚力，不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論體系的號召力和影響力，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國化的最新成果。深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的最好堅(jiān)持和實(shí)踐，也是對鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的最好堅(jiān)持和實(shí)踐。要通過深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，使廣大黨員干部和群眾進(jìn)一步深化對中國特色社會(huì)主義旗幟、道路和理論體系的認(rèn)識，不斷堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義的信心；進(jìn)一步深化對科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位、時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求的認(rèn)識，不斷提高貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的能力；進(jìn)一步深化對堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的認(rèn)識，不斷增強(qiáng)堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的自覺性堅(jiān)定性。

回望20世紀(jì)，馬克思主義的真理光芒給黑暗的中國帶來光明，給貧窮落后的中國帶來富強(qiáng)的希望，給涌動(dòng)改革春潮的中國注入強(qiáng)大活力。面向21世紀(jì)，我們必將在馬克思主義指引下走向中華民族的偉大復(fù)興。始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是歷史的昭示，人民的選擇，實(shí)踐的呼喚，是我們永遠(yuǎn)不可動(dòng)搖的堅(jiān)定信念。

第二篇：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，是我們立黨、立國的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義是揭示自然、社會(huì)和思維發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論體系，是我們認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。在新的歷史條件下，大力加強(qiáng)思想政治工作，首先必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)的基本方針，把理想信念教育作為思想政治工作的核心內(nèi)容，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

具體來說：第一，思想政治工作必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的基本方針；第二，要把理想信念教育作為思想政治工作的核心內(nèi)容；第三，思想政治工作要致力于培養(yǎng)“四有”公民。

第三篇：理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為前提

在新的實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，是馬克思主義政黨堅(jiān)持先進(jìn)性、不斷推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的重要保證。胡錦濤總書記在“七一”重要講話中指出：“理論創(chuàng)新必須以堅(jiān)持馬克思主義基本原理為前提，否則就會(huì)迷失方向，就會(huì)走上歧途?！边@一論述內(nèi)涵深刻，意義重大，為理論創(chuàng)新指明了方向。馬克思主義基本原理為理論創(chuàng)新提供科學(xué)的思維方法。任何一種社會(huì)性的理論學(xué)說，都是在特定歷史條件下對人們社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這種總結(jié)，無一不是反映理論創(chuàng)立者的思維方式。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。馬克思主義創(chuàng)始人之所以能從浩如煙海的歷史事件和紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中，揭示出人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而創(chuàng)立科學(xué)的理論體系，就是得益于這一偉大認(rèn)識工具。大凡理論創(chuàng)新，總會(huì)面對不同思潮、主觀意志的干擾，面對社會(huì)不同階層、黨派和團(tuán)體的諸多利益沖突，面對實(shí)踐難題的挑戰(zhàn)。共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的辯證唯物主義認(rèn)識路線，必須堅(jiān)持矛盾分析、社會(huì)結(jié)構(gòu)分析以及階級分析等辯證思維方法，堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)等歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。如果背離了馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，創(chuàng)新就會(huì)受到主觀偏見的影響而終將流產(chǎn)。馬克思主義基本原理為理論創(chuàng)新賦予鮮明的政治立場。人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主體力量，正是從這個(gè)意義上說，歷史是人民寫的，不是理論家們寫的。理論家們只有站在人民的立場上，視人民的利益高于一切，堅(jiān)持用人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)來規(guī)范自己的創(chuàng)新思維、拓展自己的研究視野，才能建構(gòu)出順民意、合民利、得民心的創(chuàng)新理論。唯有這樣的理論，才能真正激發(fā)出廣大人民群眾變革社會(huì)、創(chuàng)造財(cái)富的積極主動(dòng)精神，并在促進(jìn)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的利益，進(jìn)一步加強(qiáng)執(zhí)政黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。馬克思主義基本原理為理論創(chuàng)新注入崇高的理想意蘊(yùn)。馬克思主義公開申明，自己的學(xué)說是為無產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)群眾徹底解放服務(wù)的。無產(chǎn)階級政黨的歷史使命，是通過消滅階級壓迫和剝削，推進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。這一美好目標(biāo)是非常遙遠(yuǎn)的，但絕不是渺茫的。共產(chǎn)黨人正在為之奮斗的一切，無不在為這條理想大道奠基。這一堅(jiān)定不移的理想追求，是共產(chǎn)黨人堅(jiān)強(qiáng)的精神云集?！叭齻€(gè)代表”重要思想的巨大理論價(jià)值，就在于它堅(jiān)定不移地堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)思維方法，又賦予其鮮明的時(shí)代精神和實(shí)踐要求，實(shí)現(xiàn)了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一，成為面向21世紀(jì)中國化的馬克思主義，為理論創(chuàng)新提供了方向性的示范。

第四篇：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),把理想信念教育作為核心內(nèi)容

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把理想信念教育作為核心內(nèi)容

指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。

毛澤東:《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》

(1938年10月14日)《毛澤東選集》第2卷第533頁

我們的黨從它一開始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨，這是因?yàn)檫@個(gè)主義是全世界無產(chǎn)階級的最正確最革命的科學(xué)思想的結(jié)晶。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新，產(chǎn)生了新民主主義的整個(gè)歷史階段。以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨，在中國人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)。

反映了全世界無產(chǎn)階級實(shí)踐斗爭的馬克思列寧主義的普遍真理，在它同中國無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的革命斗爭的具體實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)候，就成為中國人民百戰(zhàn)百勝的武器。毛澤東:《論聯(lián)合政府》(1945年4月24日)

《毛澤東選集》第3卷第1093—1094頁

領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。

指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。

毛澤東:《為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家而奮斗》

(1954年9月15日)《毛澤東文集》第6卷第350頁

馬克思列寧主義、毛澤東思想，是我們黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義。林彪否定毛澤東思想，說“老三篇”就代表了毛澤東思想。林彪還把毛澤東思想同馬克思列寧主義割裂開來。這是對毛澤東思想的嚴(yán)重歪曲，極不利于我們的黨和社會(huì)主義事業(yè)，極不利于國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。

我在今年四月十日致華國鋒同志、葉劍英同志、黨中央的信中，曾經(jīng)提到，要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把我們黨的事業(yè)、社會(huì)主義的事業(yè)和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的事業(yè)推向前進(jìn)。我說要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想作指導(dǎo)的意思是，要對毛澤東思想有一個(gè)完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作。只有這樣，才不至于割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想。我們可以看到，毛澤東同志在這一個(gè)時(shí)間，這一個(gè)條件，對某一個(gè)問題所講的話是正確的，在另外一個(gè)時(shí)間，另外一個(gè)條件，對同樣的問題講的話也是正確的；但是在不同的時(shí)間、條件對同樣的問題講的話，有時(shí)分寸不同，著重點(diǎn)不同，甚至一些提法也不同。所以我們不能夠只從個(gè)別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解?！八娜藥汀保貏e是所謂理論家張春橋，歪曲、篡改毛澤東思想。他們引用毛澤東同志的某些片言只語來騙人、嚇唬人。我們要真正地領(lǐng)會(huì)毛澤東思想。

鄧小平:《完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想》

(1977年7月21日)《鄧小平文選》第2卷第42—43頁

毛澤東思想永遠(yuǎn)是我們?nèi)h、全軍、全國各族人民的最寶貴的精神財(cái)富。我們要完整地準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)原理，并在新的歷史條件下加以發(fā)展。

鄧小平:《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

(1978年12月13日)《鄧小平文選》第2卷第149頁

毛澤東思想過去是中國革命的旗幟，今后將永遠(yuǎn)是中國社會(huì)主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。

鄧小平:《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》(1979年3月30日)

《鄧小平文選》第2卷第172頁

把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。

鄧小平:《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì)開幕詞》

(1982年9月1日)《鄧小平文選》第3卷第3頁

如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現(xiàn)在還會(huì)是四分五裂，沒有獨(dú)立，也沒有統(tǒng)一。對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動(dòng)力。鄧小平:《建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義》(1984年6月30日)《鄧小平文選》第3卷第63頁

我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?。有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點(diǎn)，我希望宣傳方面任何時(shí)候都不要忽略。

鄧小平:《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》(1985年3月7日)《鄧小平文選》第3卷第110頁

我們這么大一個(gè)國家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢?一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來就有力量。沒有理想，沒有紀(jì)律，就會(huì)像舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功?我們的建設(shè)怎么能夠成功?

鄧小平:《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》(1985年3月7日)

《鄧小平文選》第3卷第111頁

我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。鄧小平:《改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路》(1985年8月28日)《鄧小平文選》第3卷第137頁

過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢。

鄧小平:《在中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議上的講話》

(1985年9月23日)《鄧小平文選》第3卷第144頁

我是個(gè)馬克思主義者。我一直遵循馬克思主義的基本原則。馬克思主義，另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義。我們過去干革命，打天下，建立中華人民共和國，就因?yàn)橛羞@個(gè)信念，有這個(gè)理想。

我們有理想，把馬克思主義基本原則同中國實(shí)際相結(jié)合，所以我們才能取得勝利。鄧小平:《答美國記者邁克.華萊士問》(1986年9月2日)《鄧小平文選》第3卷第173頁

現(xiàn)在中國提出“四有”，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。其中我們最強(qiáng)調(diào)的，是有理想。根據(jù)我長期從事政治和軍事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。因此我們才能夠團(tuán)結(jié)和動(dòng)員最廣大的人民群眾，叫做萬眾一心。有了這樣的團(tuán)結(jié)，任何困難和挫折都能克服。過去我們打敗國民黨用美國裝備武裝起來的幾百萬現(xiàn)代化軍隊(duì)，就靠這一條。那時(shí)我們沒有飛機(jī)，沒有大炮，主要是靠人。所以我說，人的因素重要，不是指普通的人，而是指認(rèn)識到人民自己的利益并為之而奮斗的有堅(jiān)定信念的人。對我們軍隊(duì)來說，有堅(jiān)定的信念現(xiàn)在仍然是一個(gè)建軍的原則，仍然不能丟掉，這是中國自已的特點(diǎn)。

鄧小平:《用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來》(1986年11月9日)《鄧小平文選》第3卷第190頁

馬克思主義必須發(fā)展。我們不把馬克思主義當(dāng)作教條，而是把馬克思主義同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出自己的方針，所以才能取得勝利。過去我們以農(nóng)村包圍城市，取得了革命的勝利，這一點(diǎn)在馬克思列寧主義書本里是沒有的?，F(xiàn)在我們還是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。這里有繼承的部分，有發(fā)展的部分。我們建設(shè)社會(huì)主義，準(zhǔn)確地說是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這樣才是真正地堅(jiān)持了馬克思主義。我們歷來主張世界各國共產(chǎn)黨根據(jù)自己的特點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義，離開自己國家的實(shí)際談馬克思主義，沒有意義。鄧小平:《用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來》(1986年11月9日)《鄧小平文選》第3卷第191頁

我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。我們正是根據(jù)這樣的思想，力求實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)。

鄧小平:《怎樣評價(jià)一個(gè)國家的政治體制》(1987年3月27日)《鄧小平文選》第3卷第213頁

我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊!問題是要把什么叫社會(huì)主義搞清楚，把怎么樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義搞清楚。

鄧小平:《總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使用人才》(1991年8月20日)《鄧小平文選》第3卷第369頁

我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。

鄧小平:《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》

(1992年1月18日—2月21日)《鄧小平文選》

第3卷第382—383頁

要對少年兒童進(jìn)行共產(chǎn)主義信念、社會(huì)主義思想、愛國主義精神的教育，對他們進(jìn)行革命傳統(tǒng)、民族傳統(tǒng)教育，只有這樣，才能使他們對資產(chǎn)階級思想的腐蝕具有較強(qiáng)的免疫力，成為國家未來的棟梁之才。

江澤民:會(huì)見優(yōu)秀少先隊(duì)員和少兒工作者代表時(shí)的講話

(1989年10月12日)《江澤民論社會(huì)主義精神

文明建設(shè)》中央文獻(xiàn)出版社1999年版第295頁

馬克思主義是嚴(yán)密而完整的科學(xué)的思想體系，始終是我們黨、工人階級和勞動(dòng)群眾認(rèn)識世界、改造世界的行動(dòng)指南。一百多年來，沒有哪一種理論、學(xué)說能像馬克思主義那樣保持勃勃生機(jī)，對推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起那樣巨大的作用，造成那樣深遠(yuǎn)的影響。盡管現(xiàn)在世界上的情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢并沒有越出馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的基本規(guī)律。我們中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義，忠誠于馬克思主義，堅(jiān)決反對“馬克思主義已經(jīng)過時(shí)”、“馬克思主義只是一個(gè)學(xué)派”等論調(diào)，反對在“發(fā)展”、“創(chuàng)新”的幌子下否定馬克思主義基本原理的種種錯(cuò)誤言行。同時(shí)，我們中國共產(chǎn)黨人又從不把馬克思主義看成萬古不變的教條。馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，它認(rèn)為自然界、社會(huì)和人的思維始終處在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，不承認(rèn)世界上有任何終極狀態(tài)和終極真理。這就要求我們必須把馬克思主義的基本原理同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實(shí)際緊密結(jié)合起來，同時(shí)代和世界形勢的新發(fā)展、新變化緊密結(jié)合起來，在堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。

江澤民:《關(guān)于加強(qiáng)黨校建設(shè)的幾個(gè)問題》(1990年6月12日)《新時(shí)期黨的建設(shè)文獻(xiàn)選編》人民出版社1991年版第596—597頁

堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，是我們立黨立國的根本，也是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本，決定著我國文化事業(yè)的性質(zhì)和方向。只有這樣，我們的文化建設(shè)才能沿著正確的道路健康發(fā)展，抵制和消除一切落后的、腐朽的思想文化影響，不斷創(chuàng)造出先進(jìn)的、健康的社會(huì)主義嶄新文化，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人。

江澤民:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立七十周年大會(huì)上的講話》

(1991年7月1日)《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》

(下)第1644頁

我們黨所以能夠取得這樣的勝利，根本原因是在十四年的偉大實(shí)踐中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，逐步形成和發(fā)展了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來一百幾十年間，俄國十月革命、中國革命和其他一些國家革命的勝利，證明無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)是能夠成功的。至于如何建設(shè)社會(huì)主義，也取得了巨大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，但是總的來說還需要很好地探索。近幾年國際上發(fā)生的急劇變化，使這個(gè)問題更加引人深思。中國共產(chǎn)黨歷來堅(jiān)持獨(dú)立自主地進(jìn)行革命和建設(shè)，歷來認(rèn)為中國社會(huì)主義的命運(yùn)歸根到底取決于我們自已，取決于黨的理論和路線，取決于黨同人民的團(tuán)結(jié)奮斗。十四年來，社會(huì)主義在中國的新局面和新成就，更使我們從歷史的比較和國際的觀察中認(rèn)識到，我們黨建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論是正確的，是符合最廣大人民的利益和要求的。

這個(gè)理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義。

江澤民:《加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取

有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利》

(1992年10月12日)《十四大以來重要

文獻(xiàn)選編》(上)第9—10頁

我們的宣傳思想工作，必須以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷培養(yǎng)和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中發(fā)揮有力的思想保證和輿論支持作用。

江澤民:《在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話》(1994年1月24日)《十四大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)第647—648頁

要教育黨員干部樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，尤其要防止和克服拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人義，努力增強(qiáng)抵御各種腐朽思想和生活方式侵蝕的能力。拒腐防變的思想長堤越堅(jiān)固，就越能自覺接受黨組織的監(jiān)督，也就越能經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)。

江澤民:《在中央紀(jì)委第六次全會(huì)上的講話》(1996年1月26日)《十四大以來重要文獻(xiàn)選編》(中)第1693—1694頁

鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論，是我們做好精神文明建設(shè)工作的行動(dòng)指南。我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)小平同志關(guān)于“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略思想和加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一系列重要論述。

江澤民：在中央精神文明指導(dǎo)委員會(huì)首次會(huì)議上的講話

(1997年5月26日)《江澤民論社會(huì)主義精神文

明建設(shè)》中央文獻(xiàn)出版社1999年版第21頁

黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想。經(jīng)過遵義會(huì)議和延安整風(fēng)，黨的七大又把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，確立為黨的指導(dǎo)思想。這是總結(jié)建黨二十四年經(jīng)驗(yàn)作出的歷史性決策?，F(xiàn)在，在十一屆三中全會(huì)和十二大、十三大、特別是十四大的基礎(chǔ)上，中央建議十五大在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確規(guī)定：中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。這是我們黨經(jīng)過近二十年改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐作出的歷史性決策。作出這個(gè)決策，表明中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨把鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向新世紀(jì)的決心和信念，也反映了全國人民的共識和心愿。江澤民:《高舉鄧小平理論偉大旗幟把建設(shè)有

中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向

二十一世紀(jì)》(1997年9月12日)人民

出版社1997年版

馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國改革開

放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開本國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路。在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。江澤民:《高舉鄧小平理論偉大旗幟把建設(shè)有中國特

色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》

(1997年9月12日)人民出版社1997年版

我們黨在有了毛澤東思想這一寶貴精神財(cái)富以后，現(xiàn)在又有了鄧小平理論這一寶貴精神財(cái)富，這是值得慶幸的。所有的共產(chǎn)黨員一定要倍加珍惜。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，是不斷向前發(fā)展的偉大事業(yè)。鄧小平同志為我們指明了前進(jìn)的方向，奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)，但是今后的路具體怎么走，要靠我們自己在鄧小平理論指引下，在實(shí)踐中不斷探索，不斷開拓，總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，形成新的認(rèn)識。只有這樣去做，才能創(chuàng)造性地繼承鄧小平同志開創(chuàng)的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)，也才能創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論。

江澤民:《深入學(xué)習(xí)鄧小平理論》(1998年2月18日)《人民日報(bào)》1998年2月19日

我們共產(chǎn)黨人的根本政治信仰是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，世界觀是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是任何時(shí)候都絲毫不能動(dòng)搖的。一個(gè)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，如果在思想上動(dòng)搖了這些根本的東西，也就動(dòng)搖了共產(chǎn)黨人的根本政治立場，就必然會(huì)偏離正確的政治方向。中央要求“三講”教育把堅(jiān)定理想信念作為必須解決的第一個(gè)問題，是有針對性的。在這方面，一些同志身上確實(shí)存在著不可忽視的問題。例如，有的同志對社會(huì)主義經(jīng)過長期發(fā)展最終必然戰(zhàn)勝資本主義，對建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的前途，認(rèn)識上產(chǎn)生了這樣那樣的動(dòng)搖；有的革命意志衰退，思想空虛，沉湎于花天酒地，或到封建迷信和其他消極行為中去尋求精神寄托；有的私欲膨脹，在拜金主義面前隨波逐流，以至利用職權(quán)攫取國家資產(chǎn)，為自己留所謂的后路。種種情況說明，我們必須不斷加強(qiáng)對黨員、干部的理想教育和信念教育，加強(qiáng)辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，推動(dòng)全黨同志真正把理想信念牢固地建立在馬克思主義的科學(xué)基礎(chǔ)上。

江澤民:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立七十八周年座

談會(huì)上的講話》(1999年6月28日)人

民出版社1999年版

第五篇：堅(jiān)持以群眾滿意為標(biāo)準(zhǔn)

堅(jiān)持以群眾滿意為標(biāo)準(zhǔn)

群眾是黨和政府的衣食父母，是國家和社會(huì)的主人。“從群眾中來，到群眾中去”是我黨一貫倡導(dǎo)和堅(jiān)持的群眾路線、群眾觀點(diǎn)、群眾觀念。一切為了群眾，一切相信群眾，一切依靠群眾，是我們做好黨和政府工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。“以人為本，執(zhí)政為民”是我們的執(zhí)政理念和施政要領(lǐng)。溫總理的一句“群眾滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)是衡量政府工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，再次將群眾觀點(diǎn)、群眾觀念擺在在更加突出的位置，同時(shí)也是對各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的提醒。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而實(shí)踐中最有發(fā)言權(quán)的是人民群眾。因此，堅(jiān)持“群眾滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”這“唯一標(biāo)準(zhǔn)”，是求真務(wù)實(shí)、科學(xué)行政的具體表現(xiàn)，是黨的實(shí)踐觀、群眾觀的生動(dòng)實(shí)踐。群眾說好，才是真的好，群眾滿意才是最高目標(biāo)。目標(biāo)對了，標(biāo)準(zhǔn)明了，才能指導(dǎo)和推進(jìn)黨和政府的各項(xiàng)工作，否則，一旦目標(biāo)不對、標(biāo)準(zhǔn)不明，則會(huì)使我們的工作失去方向、偏離重心。

當(dāng)然，有了標(biāo)準(zhǔn)，不采用、不使用，再唯

一、再最高的標(biāo)準(zhǔn)，也等于是白搭、空擺。堅(jiān)持群眾滿意的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就必須要求我們的各項(xiàng)考核指標(biāo)、措施、政策，都必須始終堅(jiān)持“群眾第一”、“群眾至上”的原則，必須將民意、民情真正吸納、充實(shí)到方案、標(biāo)準(zhǔn)的制定中，并在具體實(shí)施過程中，充分尊重民意，廣泛征求民意，將評判的標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)尺交給群眾，讓群眾說話，讓群眾說得上話，讓群眾說話管用。群眾滿意、高興、答應(yīng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不是放在嘴上說說而已的，它必須落實(shí)到黨和政府的每一件事情中、每一項(xiàng)工作上。無論是征求對政府工作報(bào)告的意見，還是做好其他一切工作、做出其他有關(guān)決策，都要廣泛、全面、真實(shí)地聽取群眾意見，并將結(jié)果交給群眾評判、讓群眾打分，只要群眾不滿意、不高興、不答應(yīng)的，就堅(jiān)決不做、不出、不行、不施。

做好本職，服務(wù)群眾

要做好新形勢下的群眾工作、密切黨群干群關(guān)系，是當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的內(nèi)在要求。這就要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，積極探索做好新形勢下群眾工作的新路徑。

“五心教育”指出的忠心對黨、真心為民、清心律己、公心用權(quán)、用心干事包涵了我們生活中的方方面面，是指導(dǎo)我們工作生活的行為準(zhǔn)則。做好本職，服務(wù)群眾。群眾工作就是民情工作，基層工作就是民生工作。服務(wù)群眾，要弄清楚群眾要我們做什么，能為群眾做什么，認(rèn)識清楚，堅(jiān)持群眾路線，真誠傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，才能多為群眾辦好事、辦實(shí)事。

在一個(gè)新時(shí)期中，認(rèn)真的學(xué)習(xí)貫徹黨的路線、方針和政策，只有做到真抓實(shí)干，務(wù)求實(shí)效，把嘴上說的、紙上寫的、會(huì)上定的，變?yōu)榫唧w的行動(dòng)、實(shí)際的效果、群眾的利益，服務(wù)群眾的工作才算做到了位、做到了家。切勿在一片表態(tài)的

聲音中走了樣，在一片落實(shí)的聲音中落了空!要腳踏實(shí)地、埋頭苦干不斷創(chuàng)新工作方式和工作方法，努力做好新時(shí)期下的工作。

扎根群眾才能枝繁葉茂

我們黨無論在任何時(shí)候，都始終根植于人民群眾之中，一切為了人民，一切依靠人民，從人民群眾中汲取力量源泉。這是我們黨不斷發(fā)展壯大、黨的事業(yè)從一個(gè)勝利走向又一個(gè)勝利的決定性因素。

胡楊能在干旱的荒漠中枝繁葉茂，就因?yàn)樗母梢栽?0米以下的地層吸收水分。同樣，只有把根深深扎在人民群眾之中，從人民群眾中汲取智慧和力量,同人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，我們黨才能充滿活力，黨的事業(yè)才能充滿生機(jī)、蓬勃興旺。我們必須從生命根基的高度，深刻理解“離開人民群眾的擁護(hù)和支持，黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政地位就會(huì)成為無源之水、無本之木”，始終把群眾路線作為我們黨不變的堅(jiān)守。

中國共產(chǎn)黨是一個(gè)靠群眾工作起家的黨，是一個(gè)把服務(wù)群眾作為自己的宗旨、在扎實(shí)的群眾工作中獲得群眾支持并不斷發(fā)展進(jìn)步的黨。在新形勢下，我們必須清醒地看到，群眾工作出現(xiàn)了不少新情況新特點(diǎn)，面臨不少新挑戰(zhàn)。我們要結(jié)合江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化和黨員干部隊(duì)伍不斷新老交替的實(shí)際，認(rèn)真審視、深刻反思在群眾觀念、群眾立場、群眾工作、群眾作風(fēng)和干群關(guān)系上出現(xiàn)的新情況、新問題，堅(jiān)持好的做法和好的傳統(tǒng)，認(rèn)真改進(jìn)工作而不回避問題，真正把群眾放在心坎上。

基層群眾是我們的源頭活水

始終根植于人民群眾之中，我們才能真正了解到群眾的所思、所想，才能更深切地感受到民生疾苦，才能更具體地知曉群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益要求，從而更好地為群眾服務(wù)。有的干部覺得現(xiàn)在群眾工作難做，是因?yàn)槔娑嘣?，群眾往往站在自己的立場、利益上看問題。事實(shí)上，當(dāng)你的主張不能得到群眾理解時(shí)，首先該把自己置于他們的位置上，用群眾的眼光、從群眾的立場來看問題、想問題、處理問題，充分考慮不同群眾的利益和承受能力。帶著深厚感情，走到群眾中去，才能集思廣益，找到化解矛盾的方法;才能“一把鑰匙開一把鎖”，得到廣大群眾的理解與支持。

求木之長必固其根本，欲流之遠(yuǎn)必浚其泉源。人民群眾是我們的力量源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)，是我們的傳家寶。黨的組織、黨員和黨的干部，必須同群眾打成一片，絕對不能同群眾對立。如果哪個(gè)黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不能堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民所拋棄。我們要更加自覺地堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去，切實(shí)增強(qiáng)群眾工作的本領(lǐng)，把人民群眾中蘊(yùn)藏的無窮智慧和力量凝聚到推進(jìn)“兩個(gè)率先”的偉大實(shí)踐中來，這既是歷史的昭示，也是現(xiàn)實(shí)的召喚!

網(wǎng)

群眾路線是我們黨的根本工作路線，也是我們黨的根本領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和工作方法，是黨的群眾觀點(diǎn)的具體化。堅(jiān)持群眾路線，始終保持黨與群眾的血肉聯(lián)系，是我們的事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶，也是我們黨不斷煥發(fā)生機(jī)與活力、永葆先進(jìn)性的力量源泉。而艱苦奮斗是我們黨在長期的革命、建設(shè)過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，也是我們黨的政治本色。厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是新時(shí)期新環(huán)境下黨對艱苦奮斗精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。為深入貫徹落實(shí)十八大精神，響應(yīng)新形勢下黨員的發(fā)展和管理工作，配合黨的群眾路線教育實(shí)際活動(dòng)，我除了切實(shí)踐行活動(dòng)的精神，還深入學(xué)習(xí)、加強(qiáng)理論認(rèn)知。通過對《厲行節(jié)約反對浪費(fèi)——重要論述摘編》和《論群眾路線——重要論述摘編》的認(rèn)真學(xué)習(xí)，我感觸很多。以下是我學(xué)習(xí)的心得體會(huì)：

一、《論群眾路線——重要論述摘編》

在2013年6月18日中央召開的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上，總書記發(fā)表了重要講話，深入闡釋了群眾路線對于黨和人民事業(yè)的極端重要性，深刻闡明了開展這一教育實(shí)踐活動(dòng)的重大意義，為保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系指明了實(shí)踐路徑，為實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)和中國夢注入了強(qiáng)大動(dòng)力。

通過學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步認(rèn)識到，群眾路線是毛澤東思想的活的靈魂的三個(gè)基本方面之一，是黨的根本政治路線、組織路線和工作路線，堅(jiān)持黨的群眾路線，是黨在長期革命和建設(shè)中致勝的法寶，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，正是黨在新形勢下堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的重大決策，是順應(yīng)群眾期盼、加強(qiáng)學(xué)習(xí)型服務(wù)型創(chuàng)新型馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的重大部署，是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的重大舉措。我們都要牢固樹立群眾觀點(diǎn)，始終堅(jiān)持黨的群眾路線，以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的方式認(rèn)真解決工作中存在的“四風(fēng)”問題，自覺改進(jìn)作風(fēng)，努力實(shí)現(xiàn)“四個(gè)自我”，即自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高，推進(jìn)各項(xiàng)工作順利進(jìn)行。

通過學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步提高了認(rèn)識。我們黨從成立之日起，就始終把為群眾謀利益寫在黨的旗幟上，始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，不斷取得事業(yè)成功的根本保證。在新時(shí)期、新形勢下，群眾工作有了新的時(shí)代特點(diǎn)，有些黨員面對復(fù)雜局面，不能適應(yīng)新形勢的變化，變得不愿做、不敢做、也不善做群眾工作，客觀上增加了脫離群眾的危險(xiǎn)。這些現(xiàn)象必須引起我們的高度警惕。當(dāng)前學(xué)習(xí)群眾路線，就是要求各級廣大黨政干部應(yīng)樹立正確的群眾觀，尊重人民群眾的主體地位，始終站穩(wěn)群眾立場，堅(jiān)持不懈地做好群眾工作。

群眾路線是黨的根本工作路線、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，是黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，深刻體現(xiàn)了黨的性質(zhì)、宗旨和指導(dǎo)思想。群眾路線集中體現(xiàn)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，對黨的鞏固和發(fā)展有著重要的理論和實(shí)踐意義。要做好新形勢下的群眾工作、密切黨群干群關(guān)系，是當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的內(nèi)在要求。這就要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，積極探索做好新形勢下群眾工作的新路徑。

通過對《論群眾路線——重要論述摘編》的學(xué)習(xí)我也認(rèn)識到我們共產(chǎn)黨員要做好本職，服務(wù)群眾。群眾工作就是民情工作，基層工作就是民生工作。服務(wù)群眾，要弄清楚群眾要我們做什么，能為群眾做什么，認(rèn)識清楚，堅(jiān)持群眾路線，真誠傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，才能多為群眾辦好事、辦實(shí)事。在一個(gè)新時(shí)期中，認(rèn)真的學(xué)習(xí)貫徹黨的路線、方針和政策，只有做到真抓實(shí)干，務(wù)求實(shí)效，把嘴上說的、紙上寫的、會(huì)上定的，變?yōu)榫唧w的行動(dòng)、實(shí)際的效果、群眾的利益，服務(wù)群眾的工作才算做到了位、做到了家。

切勿在一片表態(tài)的聲音中走了樣，在一片落實(shí)的聲音中落了空!要腳踏實(shí)地、埋頭苦干不斷創(chuàng)新工作方式和工作方法，努力做好新時(shí)期下的工作。

作為一名公司基層黨員，除了加強(qiáng)自身理論學(xué)習(xí)，不斷提高對黨的群眾路線的認(rèn)識，還要要求自己以群眾路線作為自己日常工作的方式方法。在實(shí)際工作中，應(yīng)堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去，積極聽取群眾意見，改進(jìn)自己的工作態(tài)度和方法，盡自己最大的努力去為身邊的群眾排憂解難，幫助同事，快樂自己;應(yīng)始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，生活中時(shí)刻謹(jǐn)記共產(chǎn)黨員的職責(zé)與使命，急群眾之所急，想群眾之所想，奉獻(xiàn)他人，提升自己。

二、《厲行節(jié)約反對浪費(fèi)——重要論述摘編》

“成由節(jié)儉敗由奢”，奢侈浪費(fèi)是敗家敗國的禍根。厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)。然而，隨著物質(zhì)條件的改善、生活水平的提高，一些黨員、干部淡化了節(jié)儉意識，助長了浪費(fèi)之風(fēng)。有的認(rèn)為，勤儉節(jié)約是過去艱苦歲月的特殊要求，現(xiàn)在提倡這個(gè)過時(shí)了;有的認(rèn)為，是否節(jié)約是個(gè)人私事，只要“不差錢”，奢侈幾把、闊綽幾回沒什么大不了;有的認(rèn)為，時(shí)下國家提倡拉動(dòng)消費(fèi)，即使浪費(fèi)一些，也是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)做貢獻(xiàn)。這些觀念無疑是錯(cuò)誤的。當(dāng)我們抱怨空氣污染、沙塵暴頻繁、生存環(huán)境越來越惡劣的同時(shí)，何不從自己做起，從身邊做起，從一點(diǎn)一滴做起，節(jié)約一度電、一滴水、一張紙??如果我們不重視節(jié)約，那么，地球上的最后一片葉子就將是我們的食物，地球上的最后一滴水就是我們的眼淚——珍惜資源，崇尚節(jié)約是我們必須共同承擔(dān)的責(zé)任?！皡栃泄?jié)約、反對浪費(fèi)”切中要害，“舌尖上的浪費(fèi)”不僅花費(fèi)金錢、耗費(fèi)精力，也喪失了大量思考工作、研究問題的時(shí)間。首先必須防止“嘴上腐敗”，警惕“舌尖上的浪費(fèi)”。特別是公款大吃大喝、公款奢侈浪費(fèi)，損毀了黨員、干部的自身形象，浪費(fèi)了國家資源能源，加重了各級財(cái)政的負(fù)擔(dān)，滋生了各種腐敗，侵害了公眾利益，敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)。有百害而無一利，必須狠剎這股歪風(fēng)。如果聽任這種奢侈浪費(fèi)之風(fēng)蔓延，我們中華民族“富不能淫，貧不能移，威武不能屈”的氣節(jié)和精神支柱就會(huì)被摧毀，我們黨“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“吃苦在前，享受在后”的先進(jìn)性和純潔性就會(huì)喪失，最終危及我們的宏偉大業(yè)。這種錯(cuò)誤傾向是必須堅(jiān)決抵制和反對的。

厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)，務(wù)必從現(xiàn)在抓起，才能讓人民群眾從良好社會(huì)風(fēng)氣中感受到新變化、新氣象。節(jié)假日，往往是公款吃喝、鋪張浪費(fèi)的高峰期。只有防微杜漸，才能從源頭上堵住不正之風(fēng);只有在全社會(huì)大力倡導(dǎo)節(jié)約理念，堅(jiān)持移風(fēng)易俗、文明過節(jié)，才能杜絕各種鋪張浪費(fèi)行為。只有簡化包裝，杜絕禮尚往來才能夠充分體現(xiàn)節(jié)約清廉。

節(jié)約是一種美德，節(jié)約是一種智慧，節(jié)約更應(yīng)該成為一種習(xí)慣和風(fēng)氣。毛主席曾經(jīng)說過：“貪污浪費(fèi)是極大的犯罪”。作為一個(gè)公司基層黨員，我們應(yīng)該找回失去的節(jié)約意識，從身邊的小事做起，從節(jié)約一滴水，節(jié)約一度電，節(jié)約一張紙，節(jié)約一粒米開始，持之以恒，為了公司，也為了自己，提倡解約，反對浪費(fèi)，將節(jié)約這個(gè)“傳家寶”進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。在生活中加入“光盤”行動(dòng)，不攀比不浪費(fèi)，始終保持共產(chǎn)黨員艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng);在公司盡量做到無紙化辦公，要始終堅(jiān)持，節(jié)約就是降低成本，就是在為公司、為社會(huì)做貢獻(xiàn)!

三、小結(jié)

通過對以上兩本書進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識到深入貫徹落實(shí)十八大精神、改進(jìn)作風(fēng)、走密切聯(lián)系群眾路線、厲行勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費(fèi)的重要性和迫切性。我們?nèi)w黨員應(yīng)該不斷增強(qiáng)責(zé)任意識、為民意識和廉潔意識，自覺做到秉公執(zhí)政、勤政廉潔、情系民生、維護(hù)民利、凝聚民心。作為一名黨員，為了起到率先垂范的作用，在今后的工作、生活和學(xué)習(xí)中，自己不僅要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，深入到群眾中，密切聯(lián)系群眾，想群眾之所想，急群眾之所急，還要厲行勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費(fèi)，爭取做一名合格優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，為公司的發(fā)展壯大貢獻(xiàn)自己的力量!