第一篇：淺談寄宿制學(xué)校學(xué)生養(yǎng)成教育的培養(yǎng)

淺談寄宿制學(xué)校學(xué)生養(yǎng)成教育的培養(yǎng)

隨著國家“兩免一補(bǔ)、營養(yǎng)改善計(jì)劃、貧困家庭寄宿生生活補(bǔ)助”等政策的實(shí)施，加大對農(nóng)村學(xué)生的生活補(bǔ)助，保證適齡兒童完順利的成義務(wù)教育，從而解決了農(nóng)村學(xué)齡兒童逐漸減少。然而學(xué)校布局分散、平均辦學(xué)規(guī)模小、小學(xué)在校生班額過小、教育資源利用率低、教學(xué)質(zhì)量不高、教師隊(duì)伍不穩(wěn)、優(yōu)秀教師外流、教學(xué)質(zhì)量呈下降的態(tài)勢等問題重重出現(xiàn)，要從一定程度上解決學(xué)生家長的后顧之憂，尤其是農(nóng)村留守兒童的教育問題則是學(xué)校比較困難的。

一、寄宿制學(xué)校對學(xué)生養(yǎng)成教育的意義

（一）培養(yǎng)孩子的獨(dú)立自主精神。

獨(dú)立自主，不僅是指生活上的飲食起居能夠很好地自理，還包括在一些問題上的決策能力。因?yàn)楝F(xiàn)在家長不僅在生活上對孩子照顧得無微不至，在對事物的決斷和決策上，也出于保護(hù)心理而不太讓孩子自己拿主意。吃什么、穿什么，一般都由家長說了算。因此，有些孩子一直被家長庇護(hù)到大學(xué)畢業(yè)，一碰到關(guān)鍵時刻，自己就拿不定注意、優(yōu)柔寡斷。孩子在寄宿制學(xué)校里能獨(dú)立地打理生活是必須的，在碰到一些小問題時也必須要靠自己拿出解決的辦法，比如錢不夠的時候，是問同學(xué)借還是自己節(jié)省點(diǎn)用等，出現(xiàn)類似的問題時孩子能果斷的處理當(dāng)然是好事，但不多學(xué)生一旦錢不夠用，想出的辦法就是向父母打電話，叫父母送錢來，就于父母對子女的溺愛，只要子女說到就送錢來。而那些留守兒童怎么辦呢？就會出現(xiàn)去偷竊別人的錢，偷盜的行為就這樣慢慢形成。另外，一些學(xué)生因身體不適、輕感冒或上體育課扭到腳等等，第一不會想到找醫(yī)生救治，而是只會哭著打電話給父母，只有父母叮囑去看醫(yī)生了，才會去找醫(yī)生救治，這樣我們的孩子那種獨(dú)立自主的精神根本沒有。寄宿制學(xué)校里時時聽到就是：老師我哪里又疼了，要打電話回家叫我爸爸來接我回家。而不是：老師我哪里不舒服或上體育課扭傷了腳要去看醫(yī)生。其實(shí)我們學(xué)校、家長應(yīng)該培養(yǎng)孩子獨(dú)立自主的精神，遇到事自己想先怎么辦？再怎么辦？這就是寄宿制學(xué)校在家長的配合下完成的。

（二）促進(jìn)同伴交往的更好發(fā)展。在寄宿制學(xué)校里，同學(xué)們從周一到周五都朝夕相處，所以他們能更多地體驗(yàn)到同伴之間的友情，并從與同伴的爭爭吵吵和磕磕碰碰中學(xué)會了理解他人和與人交往的基本原則，從而培養(yǎng)他們理解、包容、尊重他人的良好品質(zhì)是一道穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

（三）發(fā)展孩子的自控能力。

任性，是獨(dú)現(xiàn)在學(xué)生的一大通病，因?yàn)槲覀兊募议L會不惜一切代價去盡量滿足孩子的各種需要，所以，他們沒有太多的地方需要去控制自己的欲望，控制自己不滿情緒的宣泄。在寄宿制學(xué)校，一個教師要同時管三四十個孩子，加上課業(yè)的繁重，很多教師不負(fù)責(zé)，總是敷衍了事，隨便說說，不用心去和孩子溝通交流，不知道孩子心里想什么，孩子想做什么就做什么，往往都是孩子闖禍了，老師才意識到孩子不良的思想已形成，這時老師采取的辦法就是嚴(yán)整，要在簡短的時間里讓孩子改正自己不良的思想和欲望，但這往往都是以失敗告終。因此，我們必須從小、從不同程度的教育孩子學(xué)會適度地控制自己的欲望，控制自己不滿情緒的表現(xiàn)，控制自我中心的做法等。而這些控制能力的提高，是他們今后能夠立足社會的一個非常重要的條件。

二、多種途徑抓好學(xué)生養(yǎng)成教育

養(yǎng)成教育，是指少年兒童的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣的養(yǎng)成和教育。從少年兒童的身心特點(diǎn)和成長規(guī)律來看，養(yǎng)成教育是小學(xué)教育的一個重要的有機(jī)組成部分。因此，養(yǎng)成教育是學(xué)校必須重視的一個問題，特別是寄宿制學(xué)校更應(yīng)狠抓學(xué)生的養(yǎng)成教育。

1、少年期是養(yǎng)成教育的最佳期時期。養(yǎng)成教育的主要對象是少年兒童。少年兒童自我意識尚未成熟，可塑性大，可接受性強(qiáng)。在這一時期的少年兒童個體處在一種最積極的準(zhǔn)備和接受狀態(tài)，正是人的潛能開發(fā)和社會性行為發(fā)展的最好階段。教師若能給予恰當(dāng)?shù)膸в袉⒚尚?、?zhǔn)備性、基礎(chǔ)性的引導(dǎo)和幫助，少年兒童的行為能力就會迅速發(fā)展起來，并產(chǎn)生長久的影響，乃至影響其一生。

2、寄宿制學(xué)校加強(qiáng)養(yǎng)成教育是學(xué)生成長規(guī)律的內(nèi)在要求。素質(zhì)教育從本質(zhì)上說，是以提高全民素質(zhì)為宗旨的教育，以向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重開發(fā)受教育者的潛能和促進(jìn)受教育者德、智、體諸方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。寄宿制學(xué)校學(xué)生在校時間多，學(xué)生生 活在學(xué)校，學(xué)習(xí)在學(xué)校，活動在學(xué)校，學(xué)校給學(xué)生提供了一個自主生活實(shí)踐的空間。如果寄宿生的吃、住、行、生活得不到一個妥善的合理的管理，那么，學(xué)校的教育教學(xué)工作就無從談起，所以無論從人的成長規(guī)律要求，還是素質(zhì)教育的要求，寄宿制學(xué)校必須加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育。

3、寄宿制學(xué)校加強(qiáng)學(xué)生養(yǎng)成教育彌補(bǔ)了家庭教育的缺陷。素質(zhì)教育的首要任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)會做人。而現(xiàn)在的孩子家長在他們的身上傾注了太多的愛，學(xué)生在家里不是小皇帝就是小公主，讓他們吃最好的，穿最好的，更為可怕的是家長把孩子的一切勞動都包下來了，幫他們洗衣服、洗臉、喂飯、疊被子等待，這樣孩子的獨(dú)立生活能力很差，孩子不懂自己做飯，不會洗衣服，不會料理自己的起居和安排自己的生活的情況，缺乏必要的獨(dú)立生活能力。有的孩子雖然知識豐富，頭腦發(fā)達(dá)，但因缺乏獨(dú)立生活能力，就成了由人供奉的“天才”。學(xué)生的生活自理能力引出的一系列問題是家庭教育和學(xué)校教育都應(yīng)該面對的一個嚴(yán)峻的問題，要切底改變這種狀況，就是對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。作為學(xué)校，主要是通過課堂學(xué)科教學(xué)滲透養(yǎng)成教育，從而灌輸給他們一些方法，但這只是紙上談兵，得不到實(shí)踐，學(xué)生也只是聽聽，遇到事時只是聽說而已，不會做。然而對于寄宿制學(xué)校來說，首先面臨的是生存的挑戰(zhàn)，逼著他每天需要自主參加生活實(shí)踐：學(xué)會自己疊被子、自己整理自己的床鋪、自己洗衣服、按時起床、按時睡覺等待。寄宿制學(xué)校進(jìn)行養(yǎng)成教育有其潛在的優(yōu)越性和重要性，彌補(bǔ)了家庭教育、社會教育中的缺陷。

三、對學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育的具體實(shí)施方案

針對上述調(diào)查及分析對寄宿制學(xué)校學(xué)生的養(yǎng)成教育應(yīng)采取一系列的措施，月月抓，天天抓，時時抓，上下形成合力，常抓不懈。根據(jù)學(xué)校實(shí)際，可制訂《學(xué)生日常行為規(guī)范》，并通過《學(xué)生日常行為規(guī)范競賽記分表》進(jìn)行每日行為規(guī)范記錄，緊緊圍繞“一日常規(guī)”展開訓(xùn)練，并著重從學(xué)生生活自理能力、良好衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成方面作探索和實(shí)踐，切實(shí)加強(qiáng)養(yǎng)成教育。

（一）學(xué)生生活自理能力的培養(yǎng)。

寄宿身就是對學(xué)生生活自理能力的訓(xùn)練，學(xué)生在家里大都過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，到學(xué)校后一切都得自己料理，如刷牙、洗臉、疊被、系鞋帶、清理房間、洗餐具、洗澡、洗衣服、妥善保管自己的東西、還要適應(yīng)學(xué)校的生活 等等，都會在日常生活中逐步形成。寄宿制學(xué)校師生上幾百人在一起學(xué)習(xí)生活，猶如一個小社區(qū)，拓寬了小學(xué)生的群體交往，通過班級組織、寢室小集體及興趣小組等多層次多形式的交往，使學(xué)生在交往中學(xué)會做事，學(xué)會共同生活，學(xué)會關(guān)愛他人，加速社會化的進(jìn)程。

1、實(shí)行目標(biāo)管理。在養(yǎng)成教育的過程中，分別給學(xué)生制定出系列性的養(yǎng)成規(guī)范，是使認(rèn)識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的有效保證。圍繞養(yǎng)成教育的系列內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際可擬訂《寄宿學(xué)生日常行為規(guī)范》、《文明住校生標(biāo)準(zhǔn)》、《文明寢室評比制度》、《小學(xué)生禮儀常規(guī)》等規(guī)章制度，使學(xué)生個人、寢室集體都有章可循、有據(jù)可依，制度全面，基本包括了小學(xué)生生活學(xué)習(xí)的各個方面，學(xué)生無論走到哪，無論什么時候，都有規(guī)范約束他們的行為，學(xué)生行為都有所依。而每一種制度規(guī)范，要求都具體細(xì)致、絲毫不得馬虎，如宿舍衛(wèi)生，我們要求毛巾、牙刷擺放有統(tǒng)一樣式，地面干凈，要花紋清晰，無污水。正是由于規(guī)范具體明確，所以既便于執(zhí)行，又便于檢查。

2、開展各種活動，強(qiáng)化訓(xùn)練學(xué)生的自理能力。開展我寢室，美化寢室”評比活動，放開手，讓學(xué)生自由地去美化自己的寢室，我們不注重美化的結(jié)果如何，我們通過活動，增強(qiáng)學(xué)生熱愛集體的觀念，感受分享勞動成果的快樂。

（二）、良好衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)

良好的衛(wèi)生習(xí)慣，不但體現(xiàn)了小學(xué)生的文明程度，而且還影響整體素質(zhì)。特別是我校地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，由于學(xué)生的衛(wèi)生意識不高，衛(wèi)生習(xí)慣不好。因此，學(xué)校在這方面的教育和培養(yǎng)就顯得更為重要。搞好校園衛(wèi)生是我校一貫來的優(yōu)良傳統(tǒng)，自從寄宿制學(xué)校建校以來，學(xué)校更加重視對小學(xué)生良好衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)。

1、學(xué)校加大衛(wèi)生設(shè)施、資金投入

要使學(xué)生養(yǎng)成一個良好的衛(wèi)生習(xí)慣，首先應(yīng)創(chuàng)造一個良好的衛(wèi)生環(huán)境。為此，學(xué)校在教室的走廊放置了擲紙簍，在簍簍上寫“不要亂丟我，請讓我回家”的字樣，讓學(xué)生養(yǎng)成不亂丟果皮紙屑的良好衛(wèi)生習(xí)慣；在學(xué)校方便的地方裝拖把架、掃把柜給學(xué)生一個整潔的環(huán)境，養(yǎng)成愛整潔的習(xí)慣。

2、通過宣傳，提高認(rèn)識

利用國旗下講話、班會、安全教育會、黑板報(bào)、宣傳欄等方式進(jìn)行《預(yù)防流感》、《怎樣保護(hù)牙齒》、《預(yù)防中暑》、《預(yù)防水痘》等有關(guān)衛(wèi)生方面宣傳教 育，并有機(jī)結(jié)合最近發(fā)生由不衛(wèi)生而致病的活生實(shí)例進(jìn)行宣傳，從而提高警惕，認(rèn)識講衛(wèi)生的重要性。

3、寓衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成教育于活動之中

（1）開展以衛(wèi)生知識、文明舉止、保護(hù)環(huán)境等為主題的班隊(duì)活動。使學(xué)生在生動活潑的氛圍中愉快地接受教育。要求各班每月至少開展一次以良好衛(wèi)生行為習(xí)慣為主題的班隊(duì)活動，如“愛我學(xué)校，美化校園”、“講究衛(wèi)生，從我做起”，把個人衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成同美化整個校園環(huán)境聯(lián)系起來，并且通過班隊(duì)活動引領(lǐng)學(xué)生自覺地實(shí)踐。

（2）開展文明寢室、文明示范班級評比活動。通過評比活動，有力地調(diào)動寢室、班級、學(xué)生個人的主觀能動性，使學(xué)生由衛(wèi)生認(rèn)識上升為衛(wèi)生行為表現(xiàn)。（3）建立校監(jiān)督崗和班監(jiān)督崗。

學(xué)校成立了?！氨O(jiān)督崗”和班“監(jiān)督崗”，負(fù)責(zé)全校衛(wèi)生監(jiān)督工作和班級衛(wèi)生包干區(qū)的監(jiān)督工作，并且進(jìn)行記錄講評，與文明班級評比掛鉤，通過以點(diǎn)帶面，以面促點(diǎn)，督促全校學(xué)生衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，充分發(fā)揮校園環(huán)境管理中學(xué)生的主體作用和校園環(huán)境的潛移默化的作用。（4）、開展個人衛(wèi)生檢查。

由學(xué)校負(fù)責(zé)衛(wèi)生工作的教師和各班衛(wèi)生委員組成檢查組，對各班學(xué)生進(jìn)行逐個檢查，結(jié)果記入《日常行為規(guī)范競賽記分表》并成為每學(xué)年一次的文明示范班級評比的依據(jù)。進(jìn)行個人衛(wèi)生檢查使衛(wèi)生工作細(xì)致深入到每一個學(xué)生，也利于監(jiān)督、指導(dǎo)、查漏補(bǔ)缺，最終使學(xué)生習(xí)慣成自然，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。

總之，養(yǎng)成教育需要不斷地優(yōu)化育人環(huán)境，今后要加大力度搞好學(xué)校校園建設(shè)，為寄宿制學(xué)生提供廣闊的活動空間和強(qiáng)有力的后勤保障, 健全“一切為了學(xué)生成長”的校園安全文明制度，嚴(yán)格進(jìn)行管理，開展以“關(guān)愛留守兒童”為主題的學(xué)生德育工作。只有使學(xué)生的認(rèn)識和實(shí)踐齊頭并進(jìn)，才能達(dá)到養(yǎng)成教育的目的,從而達(dá)到對學(xué)生的養(yǎng)成教育取得立竿見影的效果。

第二篇：淺談幼兒養(yǎng)成教育培養(yǎng)

淺談幼兒園依托關(guān)工委“一評三管好”

活動載體對幼兒的養(yǎng)成教育

“習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)?！泵绹逃壹s·凱恩斯的名言有力地說明習(xí)慣養(yǎng)成對孩子的重要性。良好的習(xí)慣對于幼兒身心的健康、知識的獲得、能力的培養(yǎng)、品德的陶冶、個性的形成都是至關(guān)重要的。它對幼兒的影響是根深蒂固的，將伴隨幼兒的一生，使幼兒終身受益。壞習(xí)慣一旦形成，我們要花掉十倍、百倍的努力將他改正,會使幼兒終身受其害。另外，幼兒良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成也是幼兒園工作的根本需要。一是新入園的幼兒急需適應(yīng)幼兒園的生活，其常規(guī)教育、習(xí)慣養(yǎng)成教育至關(guān)重要；二是幼兒來自不同的家庭，受其家庭環(huán)境的影響，幼兒的生活習(xí)慣有較大差異。如何指導(dǎo)家庭與幼兒園配合進(jìn)行幼兒生活習(xí)慣的養(yǎng)成教育，也是幼兒園不可忽視的工作。因此，以市關(guān)工委開展的“一評三管好”活動為活動載體，從良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)入手，來探討和研究幼兒的良好生活習(xí)慣，促進(jìn)健康人格的發(fā)展，符合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，適應(yīng)新的時代環(huán)境和形勢。

一、依據(jù)活動載體，制定幼兒良好生活習(xí)慣教育目標(biāo)

目標(biāo)是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，要對幼兒良好生活習(xí)慣進(jìn)行優(yōu)化，發(fā)揮其教育作用，就必須制定出教育目標(biāo)，我們遵循幼兒心理、生理發(fā)展特點(diǎn)，依據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》、《指南》、“一評三管好”活動精神等，結(jié)合幼兒園具體實(shí)際，在孩子們都有意識管好口、手、腿的基礎(chǔ)上，提出了“一乖二美三學(xué)會”幼兒良好生活習(xí)慣的教育總目標(biāo)，在總目標(biāo)的基礎(chǔ)上又分成“一乖—乖娃娃、二美---最美家長和最美教師、三學(xué)會----學(xué)會贊美別人（口）、學(xué)會動手創(chuàng)作（手）、學(xué)會自我保護(hù)（腿）的子目標(biāo)，形成層層分解的目標(biāo)體系。

二、依據(jù)總目標(biāo)，制定活動內(nèi)容

內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的載體,我們依據(jù)幼兒園《一評三管好》總目標(biāo)，將研究的重點(diǎn)側(cè)重于生活衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)，包括良好衛(wèi)生習(xí)慣、飲食習(xí)慣、睡眠起居習(xí)慣、與個人生活有關(guān)的良好習(xí)慣等。

三、創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境，活動落地生根

具有教育功效的優(yōu)美環(huán)境，就像孩子身邊的一位無形的引路人，默默地引導(dǎo)著幼兒向教育目標(biāo)邁進(jìn)。為了實(shí)現(xiàn)總教育目標(biāo)，我們從審美、環(huán)保、節(jié)約、動手創(chuàng)作等的角度創(chuàng)設(shè)了相應(yīng)的教育環(huán)境，讓孩子們在環(huán)境中學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)良好生活習(xí)慣時，我們根據(jù)幼兒容易受環(huán)境暗示的特點(diǎn)，在適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)布置提示環(huán)境，時刻提醒幼兒規(guī)范自己言行舉止。例如： 做些醒目的標(biāo)識牌，置放與種植園、草坪、綠化墻等，用于提示孩子們?nèi)绾喂芎米约旱目凇⑹?、腿。教職工之間、教師與家長之間、教師與幼兒之間、幼兒與幼兒之間形成民主寬松的氛圍、融洽的人際關(guān)系，展示一乖二美展板充分發(fā)揮榜樣的帶頭作用，使“一評三管好”工作開展得更加順利，不僅要通過教師言行舉止教育孩子，同時更要發(fā)揮孩子“小手拉大手”的作用，教育我們家長，家園共育共同發(fā)力，為孩子的健康成長保駕護(hù)航。

四、優(yōu)化教學(xué)方法，易于幼兒接受

教育方法的好壞是活動成功的關(guān)鍵。以往教育活動中，教師多采用說教形式，很難起到教育的實(shí)效。為此我們根據(jù)幼兒的特點(diǎn)，創(chuàng)編了一些朗朗上口兒歌，提高幼兒學(xué)習(xí)興趣。例如：大班兒歌——“桂花香”，中班兒歌——“小熊小熊乖寶寶”等兒歌。讓孩子們在游戲的過程中幼兒邊說邊用，學(xué)得快、學(xué)得輕松。老師們還會根據(jù)情況創(chuàng)編小故事，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。幼兒自我服務(wù)的內(nèi)容，如單純地進(jìn)行講解、示范，幼兒學(xué)習(xí)起來感到枯燥無味，這并不符和幼兒特點(diǎn)，游戲是幼兒最喜愛的活動，針對這一特點(diǎn)我們將生活自理融于游戲中，幼兒園開設(shè)了五個集體功能室“織布坊”“繡房”、“針織坊”“舂米坊”“石磨坊”利用游戲的方法，練習(xí)鞏固生活技能，效果比較明顯。

五、細(xì)化生活環(huán)節(jié)，培養(yǎng)良好習(xí)慣

幼兒良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成來源于生活，完善與生活，通過一日活動來培養(yǎng)幼兒良好生活習(xí)慣，是習(xí)慣養(yǎng)成教育的基本渠道。例如：班級給幼兒分配值日生工作、讓幼兒做一些自己力所能及的事，體會珍惜別人的勞動成果，并學(xué)會主動幫助他人，愛勞動等良好生活習(xí)慣，教師通過集體教學(xué)活動告訴幼兒正確方法，然后在一日生活各個環(huán)節(jié)進(jìn)行練習(xí)，個別指導(dǎo)，直到形成習(xí)慣為止。陳鶴琴指出：“積極的鼓勵比消極的刺激好得多”。對于學(xué)前幼兒來說，表揚(yáng)與鼓勵常常是達(dá)到教育目的的最有效的方法。當(dāng)小朋友把玩具弄得滿地都是時，大聲斥責(zé)是起不了多大效果的，這時就輕輕地說一聲：“我來看看哪些小朋友最棒，能把地上玩具撿干凈?！北匾獣r還獎勵幾個五角星。地上的玩具會在頃刻間被揀得干干凈凈了。結(jié)合這一特點(diǎn)我們評選乖娃娃，將每一班做的最好的寶貝，展示在公開欄里面，用榜樣的力量喚起其他小朋友的共鳴，共同來遵守良好的習(xí)慣。這既鼓舞了做得好的幼兒，大大的提高了他們的自信心，同時也給其他幼兒做了一個正面的宣傳和參照，怎樣做才是做得好的？做得對的？

六、家園共育，形成合力

幼兒良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)，在很大程度上要依靠家庭教育來完成，做好家長工作，使家長積極配合，是實(shí)驗(yàn)成功的一個前提。我們通過向家長發(fā)一些良好生活習(xí)慣教育方面的文章、舉行家長開放日等，幫助家長端正與更新家教觀念，使幼兒在離園后的各種生活習(xí)慣也能得到持續(xù)性的培養(yǎng)和鞏固。并將家長們做得好的選出榜樣示范，做成宣傳張貼在公開欄里面，呼吁更多的家長做起來。在我們的教育中，常常會出現(xiàn)此類問題：幼兒在園很有禮貌，各方面行為習(xí)慣都很好，可是回到家里就判若兩人，這主要是家園教育不一致造成的。由于家長是幼兒的第一任教師，因此，我們制定了管好口、手、腿家園聯(lián)系表，每周五發(fā)給家長周一收回，請家長及時反饋幼兒在家的情況，成為幼兒習(xí)慣養(yǎng)成教育的檢查者和監(jiān)督者，配合教師一起促進(jìn)幼兒良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成。讓家長看到孩子的進(jìn)步和發(fā)展，每學(xué)期結(jié)束前，組織幼兒通過各種表演形式和實(shí)際操作活動，向家長展示一學(xué)期的實(shí)驗(yàn)成果，使家長看到了孩子的發(fā)展，以便下學(xué)期更好地取得家長的支持與幫助。

總之，幼兒的良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)，要先從幼兒口、手、腿抓起，這對幼兒智力、情感、獨(dú)立性、克服困難等能力的發(fā)展都有重要意義。如何依據(jù)“一評三管好”活動載體，使幼兒的養(yǎng)成習(xí)慣進(jìn)一步得到提高，還有待于我們繼續(xù)探索、研究有效的方法和途徑。

第三篇：加強(qiáng)養(yǎng)成教育培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣論文

論文摘要：基于誠信原則發(fā)展而來的附隨義務(wù)是合同義務(wù)的擴(kuò)張，它注重對合同關(guān)系發(fā)展全過程的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)了合同當(dāng)事人間利益的實(shí)質(zhì)公平，因而得到各國理論界和司法界的廣泛認(rèn)可本文對附隨義務(wù)的概念及有關(guān)理論學(xué)說、合同附隨義務(wù)的發(fā)展淵源及其價值論基礎(chǔ)以及違反合同附隨義務(wù)的法律責(zé)任等基本問題進(jìn)行探討與研究。

論文關(guān)鍵詞：合同附隨義務(wù)誠實(shí)信用合同義務(wù)法律責(zé)任

1附隨義務(wù)的概念及有關(guān)理論學(xué)說

附隨義務(wù)是誠實(shí)信用原則的具體化和客觀化，充分體現(xiàn)了誠實(shí)信用原則的利益衡量功能。關(guān)于附隨義務(wù)的概念有多種觀點(diǎn)。大陸法系國家在制定法中沒有附隨義務(wù)的明確稱謂，法學(xué)界亦無統(tǒng)一概念稱謂。德國學(xué)界對附隨義務(wù)的概念名稱為“從屬性義務(wù)”。而英美法系國家則通過大量判例，確定在合同中除約定義務(wù)外尚有各種形態(tài)的誠信義務(wù)，如告知義務(wù)、勸告義務(wù)、保護(hù)義務(wù)，忠實(shí)義務(wù)、提供情報(bào)義務(wù)等，也未對這一類義務(wù)有統(tǒng)一的稱謂。我國臺灣地區(qū)法法學(xué)界有稱之為附從義務(wù)，有稱之為附隨義務(wù)。王澤鑒先生認(rèn)為，稱為附隨義務(wù)較能表現(xiàn)這類義務(wù)的特征，大陸學(xué)界顯然接受了這一觀點(diǎn)，一致稱為附隨義務(wù)?？梢?，附隨義務(wù)在稱謂上不一，其概念內(nèi)涵也是觀點(diǎn)紛呈。

此觀點(diǎn)說明了附隨義務(wù)的非約定性和非法定性特征。王澤鑒先生認(rèn)為，附隨義務(wù)是指法律無明確規(guī)定當(dāng)事人之間亦無明確約定，但為維護(hù)對方當(dāng)事人的利益，并依社會的一般交易觀念，當(dāng)事人應(yīng)負(fù)擔(dān)的義務(wù)。此觀點(diǎn)在說明附隨義務(wù)特征的同時，還說明了附隨義務(wù)為利益衡量的結(jié)果。王利明先生認(rèn)為，附隨義務(wù)是指合同當(dāng)事人依據(jù)誠實(shí)信用原則，根據(jù)合同的性質(zhì)、目的和交易習(xí)慣所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的通知、協(xié)助、保密等義務(wù)，由于此種義務(wù)是附隨于主給付義務(wù)的，因此稱為附隨義務(wù)。

此觀點(diǎn)著重說明附隨義務(wù)與誠實(shí)信用原則的關(guān)系問題，但未指明附隨義務(wù)的特征與我國《合同法》第6O條第2款的規(guī)定相一致。在我國法學(xué)界還存在附隨義務(wù)概念的廣義說和狹義說之分。有學(xué)者認(rèn)為，附隨義務(wù)不僅僅是表現(xiàn)在合同的履行過程中，在合同成立前以及合同終止后，都會發(fā)生附隨義務(wù)。我國臺灣地區(qū)的學(xué)者在構(gòu)建附隨義務(wù)理論時將先合同義務(wù)、后合同義務(wù)與合同履行中的照顧、保護(hù)、協(xié)作等義務(wù)，統(tǒng)稱為“附隨義務(wù)”。與之不同的觀點(diǎn)則認(rèn)為，附隨義務(wù)是指在合同履行過程中，為輔助實(shí)現(xiàn)債權(quán)人之給付利益或周全保護(hù)債權(quán)人之人身或其財(cái)產(chǎn)利益，債務(wù)人遵循誠實(shí)信用原則，根據(jù)合同的性質(zhì)、目的和交易習(xí)慣而應(yīng)履行的通知、協(xié)助、保密、保護(hù)等給付義務(wù)以外之義務(wù)。

2合同附隨義務(wù)的發(fā)展淵源及其價值論基礎(chǔ)

2．1發(fā)展淵源

羅馬法時期，合意契約作為羅馬市民和外邦人的交易形式，是典型的誠信契約。隨著商業(yè)的發(fā)展，羅馬人不可避免地要與外邦人打交道，而市民法上的交易形式不能為外邦人使用，即使能使用，也是極不方便的。為此，外事裁判官不得不接受把市民法上的復(fù)雜交易形式簡單化的商業(yè)實(shí)踐，承認(rèn)以單純合意締結(jié)的合同。當(dāng)發(fā)生糾紛時，合意契約不像要式契約那樣極為容易確定權(quán)利義務(wù)，于是外事裁判官在程式中加入“依誠信應(yīng)該”字樣，據(jù)此在當(dāng)事人之間課加合理的不確定義務(wù)。

隨著時間的流逝，萬民法上的交易進(jìn)入了市民法。內(nèi)事裁判官吸收了“依誠信應(yīng)該”的程式，它逐漸發(fā)展為市民法上的誠信訴訟。

進(jìn)入20世紀(jì)以后，一些主要資本主義國家進(jìn)入壟斷時期，社會貧富分化，格式合同普及，契約自由逐漸成為強(qiáng)者凌駕弱者的幌子，這時的它給予人們的只是形式上的自由，而其無限制的發(fā)展帶來的卻是結(jié)果上的極不公平。于是各國紛紛開始限制和修正契約自由原則，從強(qiáng)調(diào)形式上的自由轉(zhuǎn)向追求實(shí)質(zhì)上的公平、正義，由此誠實(shí)信用原則作為契約自由的“正義”尺度得到了普遍適用，附隨義務(wù)于是伴隨著契約自由原則的衰落和誠實(shí)信用原則的興起而產(chǎn)生了，其功能在于使當(dāng)事人的權(quán)益獲得完美的實(shí)現(xiàn)，以體現(xiàn)法律公平、正義之終極目的。

2．2附隨義務(wù)的價值論基礎(chǔ)——誠實(shí)信用原則

誠實(shí)信用原則體現(xiàn)著源于自然法的公平、正義思想，要求從事交易的人恪守信用，互不欺詐，在追求自己利益的同時，也要保護(hù)交易相對方的利益。誠實(shí)信用原則的內(nèi)容并不確定，隨著特定案件而具體化，其目的在于平衡當(dāng)事人之間以及當(dāng)事人與社會之間的利益，是道德價值在法律上的體現(xiàn)。誠實(shí)信用最初是社會為維護(hù)交換的和平與穩(wěn)定，要求每一個從事交易的人都應(yīng)遵守誠實(shí)善良、恪守信用的普遍道德。19世紀(jì)末2o世紀(jì)初，大陸法系民法已經(jīng)意識到了法官的自由裁量權(quán)對于彌補(bǔ)上述差距有重大意義，于是在法典中引入誠實(shí)信用原則這一一般性條款?！兜聡穹ǖ洹肥状未_立了誠實(shí)信用原則在債法中的地位。誠實(shí)信用原則地位的確立帶來了大陸法系立法權(quán)與司法權(quán)的一次重新分配，法官依據(jù)誠實(shí)信用原則進(jìn)行了大量的判例活動?！案诫S義務(wù)”也正是基于誠信原則在法官的判例中產(chǎn)生的。我國《合同法》第6條規(guī)定：“當(dāng)事人行使權(quán)利、履行義務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循誠實(shí)信用原則。”這表明在我國，誠實(shí)信用已經(jīng)成為合同法的一項(xiàng)基本原則。誠實(shí)信用原則是對當(dāng)事人雙方行使權(quán)利和履行義務(wù)所提出來的要求，它不僅規(guī)范合同履行過程中的義務(wù)，而且要求當(dāng)事人承擔(dān)先合同義務(wù)和后合同義務(wù)?！逗贤ā返?2、43、60、92條規(guī)定了當(dāng)事人在合同發(fā)展的各個階段中依據(jù)誠實(shí)信用原則應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，包括先合同義務(wù)、合同履行過程中的附隨義務(wù)和后合同義務(wù)。

3違反合同附隨義務(wù)的法律責(zé)任

附隨義務(wù)產(chǎn)生于合同發(fā)展的不同階段，違反不同階段的附隨義務(wù)所產(chǎn)生的法律責(zé)任性質(zhì)不能一概而論，須依據(jù)合同發(fā)展的不同階段分別定性。

3．1締約過失責(zé)任

我國《合同法》第42條對締約過失責(zé)任作了明確規(guī)定。締約過失責(zé)任是指在合同的訂立過程中，一方故意或過失違反先合同義務(wù)，而致另一方的信賴?yán)嬖馐軗p害，依法應(yīng)承擔(dān)的民事責(zé)任。締約過失責(zé)任一般存在于合同不成立、合同無效或被撤銷時，但在合同有效的場合也同樣可能存在締約過失責(zé)任。將締約過失責(zé)任既非侵權(quán)責(zé)任又非違約責(zé)任的一種新型民事責(zé)任。締約過失是合同締約過程中，一方當(dāng)事人對特定關(guān)系的對方當(dāng)事人信賴?yán)娴那趾?，?dāng)事人為了訂立合同而形成了一種非侵權(quán)法上的接觸和信賴關(guān)系，因此在行為標(biāo)準(zhǔn)、歸責(zé)原則、舉證責(zé)任、時效期問等方面均不能適用侵權(quán)法的一套法律規(guī)則。締約過失責(zé)任不以有效合同存在為前提，且適用過錯責(zé)任歸責(zé)原則，它是合同責(zé)任的一個分支。締約過失責(zé)任發(fā)生在合同締結(jié)階段，當(dāng)事人之間必須已經(jīng)為締約實(shí)施了具有法律意義的行為，并受該行為的約束，而另一方對此行為將產(chǎn)生合同能夠成立的合理信賴。

3．2違約責(zé)任

違約責(zé)任是指當(dāng)事人違反有效合同中的合同義務(wù)所應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任。附隨義務(wù)既可以因法律規(guī)定或當(dāng)事人約定而存在，也可以基于誠實(shí)信用原則和交易習(xí)慣產(chǎn)生，無論其來源如何，均不影響其作為合同義務(wù)的屬性，對其違反將產(chǎn)生違約責(zé)任。在合同履行過程中，違反附隨義務(wù)還可能產(chǎn)生加害給付。加害給付作為一種特殊的違約形態(tài)，表現(xiàn)在債務(wù)人不僅實(shí)施了不符合債的規(guī)定的履行，而且此種履行造成了債權(quán)人固有利益的損失。加害給付是一種同時侵害債權(quán)人履行利益和固有利益的不法行為。合同法上的加害給付，必須以合同關(guān)系的有效存在為前提，并且該固有利益的損害與合同之間存在關(guān)聯(lián)性。加害給付是將侵權(quán)法保護(hù)的固有利益合同化，是侵權(quán)法向合同法的位移，加害給付將導(dǎo)致合同責(zé)任和侵權(quán)責(zé)任的競合。我國《合同法》第122條規(guī)定：“因當(dāng)事人一方的違約行為，侵害對方人身、財(cái)產(chǎn)權(quán)益的，受損害方有權(quán)選擇依照本法要求其承擔(dān)違約責(zé)任或者依照其他法律要求其承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任”。

3．3后合同責(zé)任

合同履行完畢后，當(dāng)事人間的信任關(guān)系并不立即消滅，作為合同信任關(guān)系的延伸，當(dāng)事人間仍存在后合同義務(wù)，如保密義務(wù)。但是對于違反后合同義務(wù)產(chǎn)生的法律責(zé)任性質(zhì)，理論界尚未形成通說。筆者認(rèn)為，違反后合同義務(wù)產(chǎn)生后合同責(zé)任。后合同責(zé)任與締約過失責(zé)任一樣，屬于合同責(zé)任的范疇，既非違約責(zé)任又非侵權(quán)責(zé)任。違反后合同義務(wù)不屬于違約責(zé)任，因?yàn)楹贤臋?quán)利義務(wù)關(guān)系已經(jīng)結(jié)束，違約無從談起；若將其納入侵權(quán)責(zé)任，顯然雙方當(dāng)事人之間的注意、保密、協(xié)助等附隨義務(wù)不同于發(fā)生在兩個毫無關(guān)聯(lián)的主體之間的屬于侵權(quán)領(lǐng)域的一般義務(wù)。因此原合同當(dāng)事人仍需承擔(dān)特定義務(wù)，這種義務(wù)來源于誠信原則，違反了此義務(wù)便要承擔(dān)后合同責(zé)任。

4結(jié)語

合同附隨義務(wù)是誠實(shí)信用原則在合同法領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，是合同安全價值和效益價值的要求，對于實(shí)現(xiàn)合同當(dāng)事人利益平衡和合同利益最大化有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我國未來民法典應(yīng)當(dāng)繼承現(xiàn)行《合同法》中附隨義務(wù)的相關(guān)規(guī)定，但仍需要再進(jìn)行一些完善，特別是在立法中應(yīng)明確合同附隨義務(wù)制度的歸責(zé)原則和法律救濟(jì)措施，確保司法審判有法可依。

第四篇：突出養(yǎng)成教育培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣

突出養(yǎng)成教育培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣(凌海)凌海市小學(xué)生養(yǎng)成教育經(jīng)驗(yàn)材料

英國詩人德萊敦說：“首先我們養(yǎng)成習(xí)慣，隨后習(xí)慣養(yǎng)成了我們?！辈煌耐暝炀土瞬煌娜松@“不同”的基本點(diǎn)就是行為習(xí)慣的不同。無數(shù)事例證明，小學(xué)階段不僅是人生長發(fā)育、接受知識的黃金時期，更是接受道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時期。多年以來，凌海市各所小學(xué)，堅(jiān)持育人為本，樹立“德育為首，全面發(fā)展”的辦學(xué)理念，以培養(yǎng)學(xué)生良好的品德行為習(xí)慣為目標(biāo)，深入扎實(shí)開展養(yǎng)成教育，探索出“用正確的思想去引導(dǎo)，用嚴(yán)格的訓(xùn)練去規(guī)范，用良好的環(huán)境去陶冶”的教育特色，促進(jìn)我市小學(xué)養(yǎng)成教育工作得到了長足的發(fā)展。

一、確立目標(biāo)，統(tǒng)一認(rèn)識，形成合力是落實(shí)工作的根本。

幾年前，我市在錦州地區(qū)確立了養(yǎng)成教育的目標(biāo)，在凌海市各所小學(xué)達(dá)成共識：行為習(xí)慣養(yǎng)成教育要以培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣及文明行為習(xí)慣為出發(fā)點(diǎn)，以有利于指導(dǎo)小學(xué)生健康成長為目的，堅(jiān)持教育與管理、自律與他律相結(jié)合的原則，不斷完善學(xué)生日常學(xué)習(xí)與生活的準(zhǔn)則，建立富有生機(jī)和活力的教育與管理機(jī)制，以教育為先導(dǎo)，以制度為保證，以檢查督促為抓手，以行為訓(xùn)練為基礎(chǔ)，以習(xí)慣的內(nèi)化與養(yǎng)成為目標(biāo)，從基礎(chǔ)小事抓起，注意點(diǎn)滴積累，切實(shí)提高學(xué)生的基礎(chǔ)文明水平。目標(biāo)確立后，各項(xiàng)依據(jù)本校的實(shí)際，開展各具特色的養(yǎng)成教育工作，促進(jìn)了我市學(xué)生道德素質(zhì)的提高。

二、嚴(yán)格管理，明確職責(zé)，提高執(zhí)行力是各項(xiàng)工作措施推行的保障。

良好的行為規(guī)范養(yǎng)成教育，并不是靠幾次教育，幾個活動就能完成的，它需要長期的、持之以恒的訓(xùn)練才能形成，建立一套完整的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育工作制度和成立相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，是抓好養(yǎng)成教育的重要保障，為此，我市各所小學(xué)在不斷總結(jié)、借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，都制定了一套完善的規(guī)章制度和管理辦法。如：我市第二小學(xué)的教師量化考核制度、優(yōu)秀班主任評比制度、三好班級評比制度、值周制度、月規(guī)范班評比制度、學(xué)生獎懲制度、十佳好少年評比制度等。

三、整體籌劃，細(xì)化要求，突出重點(diǎn)是扎實(shí)推進(jìn)養(yǎng)成教育工作的依托。

養(yǎng)成教育的內(nèi)容廣而細(xì)，既有道德觀念、道德情操和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，又有學(xué)習(xí)生活方式的指導(dǎo)。而學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成，又是從簡單到復(fù)雜，從低級到高級發(fā)展的過程。這就要求我們在養(yǎng)成教育工作中，具備大局觀，從整體出發(fā)，根據(jù)教育對象的不同年齡層次、不同特點(diǎn)細(xì)致籌劃，制定和推行有針對性的切實(shí)可行的工作措施，確保工作的扎實(shí)性、有序性、針對性和有效性。如：我市第一小學(xué)根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，對養(yǎng)成教育目標(biāo)進(jìn)行了分解，低年級教育內(nèi)容重點(diǎn)放在生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、文明禮儀上；中年級側(cè)重于調(diào)整行為偏差、矯正不良的行為習(xí)慣；高年級主要將養(yǎng)成的良好習(xí)慣由自覺狀態(tài)走向自主、自動，把外顯的動力逐步內(nèi)化為個性品質(zhì)，使習(xí)慣穩(wěn)固化作為重點(diǎn)。各班要結(jié)合各學(xué)年段訓(xùn)練要點(diǎn)作好訓(xùn)練工作，學(xué)校每月以抽測、模擬表演、競賽、匯報(bào)等不同形式進(jìn)行檢查驗(yàn)收，并將其驗(yàn)收結(jié)果納入優(yōu)秀班主任、三好班級評比之中。

四、探究新途徑，開創(chuàng)新方法，實(shí)現(xiàn)教育形式的多樣化是提升養(yǎng)成教育效果的催化劑。

時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，要在養(yǎng)成教育工作中游刃有余地應(yīng)對隨之而來的新問題，必須以發(fā)展的眼光，開拓新思維、采用新方法，在教育方式上不拘泥于常規(guī)，注重教育方式的多樣性、有效性。在此方面，我市各小學(xué)都有著良好的嘗試和心得，歸納起來大致有以下幾個方面：

1．日常行為規(guī)范教育

開展“常規(guī)”教育，是培養(yǎng)小學(xué)生良好行為習(xí)慣的最佳途徑。多年來，我市各小學(xué)從常規(guī)教育出發(fā)，堅(jiān)持以落實(shí)《中小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為基礎(chǔ)，針對不同年齡段的學(xué)生制定不同的教育計(jì)劃，分層次、分階段細(xì)化分解教育內(nèi)容，訓(xùn)練和培養(yǎng)小學(xué)生的良好行為習(xí)慣。

我市白臺子小學(xué)將養(yǎng)成教育分為六大方面，即品德規(guī)范、學(xué)習(xí)規(guī)范、勞動規(guī)范、衛(wèi)生規(guī)范、禮儀規(guī)范、安全規(guī)范。制訂了《白臺子中心小學(xué)學(xué)生一日常規(guī)》。如禮儀教育，他們在一、二年級重點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行稱謂禮儀、問候禮儀、午餐禮儀教育。

三、四年級著重對學(xué)生進(jìn)行穿著禮儀、尊師禮儀、同學(xué)禮儀、升降國旗禮儀教育。

五、六年級主要對學(xué)生進(jìn)行接人待物禮儀、大型集會禮儀、隊(duì)禮禮儀教育。每個年級的學(xué)生對十八種禮儀都全面了解，但又各有側(cè)重。在低年級是安排課時，集中進(jìn)行訓(xùn)練，讓學(xué)生初步懂得怎樣去做；中年級主要是鞏固練習(xí)，強(qiáng)化教育，讓學(xué)生反復(fù)不斷去做；高年級強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)識，自覺去做，形成習(xí)慣，養(yǎng)成做人的基本品德習(xí)慣。同時，為了調(diào)動學(xué)生的積極性，還開設(shè)了16個單項(xiàng)獎：有尊師獎、儀表獎、勞動獎、助人獎、學(xué)習(xí)獎等。

2．中華傳統(tǒng)美德教育

中華傳統(tǒng)美德教育與行為規(guī)范養(yǎng)成教育是辯證的統(tǒng)一。在養(yǎng)成教育實(shí)踐中，我市各小學(xué)將中華傳統(tǒng)美德賦予新的生命力，將日常行為規(guī)范教育與傳統(tǒng)美德深入結(jié)合起來，以形象教育、學(xué)科教育為載體和依托，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，提高認(rèn)知水平過程中，吸收精華養(yǎng)料，內(nèi)化為信心和活力，并在養(yǎng)成教育中得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)和延續(xù)。

我市第五小學(xué)根據(jù)學(xué)生在兒童、青少年階段的身心特點(diǎn)、認(rèn)知能力和社會對人的道德素質(zhì)要求，將學(xué)校德育工作與傳統(tǒng)美德教育結(jié)合起來，以學(xué)生喜聞樂見的形式進(jìn)行形象教育。如用《東方小故事》中活生生的形象，向?qū)W生宣傳中華傳統(tǒng)美德，宣講做人的道理，對學(xué)生形成很強(qiáng)的影響力。他們還將中華傳統(tǒng)美德教育滲透于學(xué)科教學(xué)之中，以中華傳統(tǒng)美德道德力量，塑造人格，指導(dǎo)學(xué)生踐行。

3．主題活動教育

學(xué)生的道德行為是在活動中形成并得以鞏固的，而這種活動常常伴隨著學(xué)生真實(shí)而豐富的情感體驗(yàn)，積極的情感體驗(yàn)?zāi)苌A道德認(rèn)識，催生道德行為。我市大業(yè)小學(xué)利用傳統(tǒng)節(jié)日開展了一系列教育活動。學(xué)雷鋒月開展“小紅帽在行動”主題活動，號召學(xué)生清理街巷雜物，為孤寡老人做好事、送溫暖；“三八”節(jié)開展“三個一”活動，即“出一個節(jié)目，獻(xiàn)一份敬意，盡一份孝心”；清明節(jié)召開“走英雄路，做革命人”主題活動；兒童節(jié)、建軍節(jié)、教師節(jié)、國慶節(jié)??每一個節(jié)日活動都重點(diǎn)突出一個積極向上的主題，使學(xué)生在活動中潛移默化地接受美德的引領(lǐng)。

4．家校結(jié)合

孩子是否誠實(shí)、文明、謙虛，等等，無不與家庭的熏陶和父母的潛移默化有關(guān)。我市倡導(dǎo)文明家庭，文明教養(yǎng)，創(chuàng)建和諧的家庭活動，要求家長做到愛得理智，教得及時，嚴(yán)之有度，導(dǎo)之有法。許多學(xué)校多年來堅(jiān)持在每個學(xué)期初，都把全學(xué)期的教育、教學(xué)計(jì)劃告訴家長，密切與家長的聯(lián)系，共同教育子女，并根據(jù)教育需要，定期舉辦“家長開放日”活動，家長與學(xué)生一同聽課、與老師共同交流，保證了學(xué)校教育與家庭教育的一致性。

五、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)建良好的育人環(huán)境，形成鞏固養(yǎng)成教育成果的長效機(jī)制。

在學(xué)校中確立起合乎社會要求和時代精神，積極向上的新型教育價值觀念體系，充分發(fā)揮校園文化在基礎(chǔ)教育中的育人功能，是養(yǎng)成教育必不可少的組成部分，更是鞏固教育成果的長效機(jī)制之一。根據(jù)小學(xué)教育的性質(zhì)，針對小學(xué)教育的對象和小學(xué)校園的特點(diǎn)，凌海市各小學(xué)在建設(shè)獨(dú)具特色的小學(xué)校園文化方面作了多種形式的探索。第五小學(xué)教室文化、樓梯文化，第一小學(xué)的走廊文化，隨時給學(xué)生以“溫馨小提示”。

良好行為習(xí)慣的形成并非一朝一夕之功，而是一項(xiàng)不斷堅(jiān)持、常抓不懈的教育管理工作。為了下一代的健康成長，社會、家庭和每位教育工作者都有責(zé)任和義務(wù)盡傾一己之力，推進(jìn)養(yǎng)成教育。尤其是工作在教育戰(zhàn)線的我們，更應(yīng)立足于“知行合一”，將行為習(xí)慣教育融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等各個細(xì)節(jié)，在潛移默化中培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣，形成優(yōu)良品德。

執(zhí)筆人 孟憲東

二〇〇九年十月十日

（注：此材料是在“錦州市小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育現(xiàn)場會”上發(fā)言稿）

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第五篇：寄宿制學(xué)校學(xué)生請假條

請假條

尊敬的_______________：

您好!我是_________，因?yàn)開______________________，需請 ______。請假(時間)從_______到_______，去往地點(diǎn)__________________，請假期間有效聯(lián)系方式：_________________懇請批準(zhǔn)，謝謝!

此致

敬禮!

請假人：_____________________

時間：_______年______月_____日

校方(校長)意見: